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Revista Crtica de Cincias Sociais, 81, Junho 2008: 133-153

LVARO GARRIDO

A Universidade e o Estado Novo:


De corporao orgnica do regime
a territrio de dissidncia social
O presente ensaio procura relacionar os discursos do Estado Novo sobre a Universidade
e acerca dos organismos associativos estudantis (a reproduo) com as estratgias de
sobrevivncia e imaginao do prprio movimento de estudantes (a contestao). Como
ponto de partida para uma anlise dos movimentos estudantis entre o termo da
Segunda Guerra Mundial e meados da dcada de sessenta do sculo XX tomam-se os
esteretipos salazaristas da Universidade enquanto corporao orgnica do regime
ditatorial e a matriz legal das associaes de estudantes como sindicatos corporativos
inibidos de expressar quaisquer conotaes classistas. O texto revisita anteriores dis
cusses relativas emergncia do sindicalismo estudantil na primavera de 1962,
procurando aferir por que modos e razes a Universidade se constitui em palco rele
vante de dissidncia do regime, acompanhando as sucessivas crise que a ditadura
enfrenta de 1958 em diante.

Emancipar os homens, treinando-os no uso do proceder autnomo, auto-


disciplinado, racional, humanista: tal , com efeito, o verdadeiro objectivo de
quem educa os jovens. Para os que tomaram conscincia de ser de facto assim
(e s no tomam conscincia de ser de facto assim os que nada compreendem
da grande questo pedaggica) todas as intervenes das autoridades do Estado
nas associaes formados pela Grei estudantil parecero de reprovar e de rejeitar
de todo, como anti-pedaggicas no mais alto grau.
Srgio, 1957: 9

Por meio desta proclamao, proferida no rescaldo do movimento de


estudantes gerado pelo controverso Decreto-Lei n 40900, de 12 de
Dezembro de 1956, Antnio Srgio tomava posio cvica perante a mais
recente tentativa do Estado Novo de cercear a autonomia das associaes
estudantis. Em simultneo, reafirmava o seu idealismo crtico, de raiz
kantiana, sobre a grande questo pedaggica.
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Ainda que historicizada e reportada ao despotismo legislativo da dita-


dura, a reflexo da mais respeitvel figura do socialismo democrtico 
que se destacou nas oposies exprime uma slida filosofia da educao.
O axioma segundo o qual, da escola primria superior, deve haver um
treino de prticas sociais fundado na ideia da autonomia dos jovens, ser
menos tributrio do socialista libertrio com que Srgio se anuncia a
abrir o seu stimo caderno antolgico do que um manifesto da paideia
republicana. Fiel matriz positivista, o discurso metapoltico de Antnio
Srgio teria por fim modernizar, no longo prazo, o pensamento e a men-
talidade cultural da intelligentsia portuguesa.
O ensaio sociolgico do antigo seareiro pode ainda ser lido de outros
modos. Ento com 74 anos de idade, Srgio era dos primeiros intelec
tuais portugueses a entender a emergncia da juventude como categoria
social autnoma. No por acaso, o largo comentrio crtico que dedicou
aco persecutria do Governo em matria de regulamentos sobre a
vida associativa estudantil no foi menos incisivo nos reparos aos rapa-
zes de Coimbra. O provincianismo de que arguiu os estudantes rebe-
lados da Alma Mater resultaria, em seu entender, das vistas curtas que
o expressivo grupo e os seus cabecilhas teriam dado mostras ao recusa-
rem argumentos comuns de juvenilidade no trato conflitual com as auto-
ridades (Srgio, 1957: 33). Marcadamente corporativo, pouco aberto
a dinmicas federativas e muito preso s singularidades do meio estu-
dantil de Coimbra interpretao que a anlise historiogrfica do movi-
mento de 1956-57 nem sempre confirma , o protesto estudantil foi,
pela primeira vez na sua trajectria intermitente, pontuado de reivindi-
caes de juvenilidade.
Por finais de Cinquenta, o desencanto dos jovens universitrios comea
a ser comum e expresso, com as necessrias subtilezas, em diversos luga-
res de escrita: em memorandos redigidos por associaes de estudantes,
em comunicados estudantis e no jornal Via Latina, da Associao Acad-
mica de Coimbra, so comuns as expresses de frustrao dos escolares
quanto s possibilidades de realizao da sua condio juvenil no espao

A expresso de Hermnio Martins, vertida no seu velho, mas vivo ensaio sobre as tipologias da
oposio ao Estado Novo na alvorada marcelista (1998: 53-68).

Cf. Garrido, 1996: 53-76; Fontes, 1991: 17-42; Lopes, 1992: 170-189. Este ltimo estudo ajuda
a perceber de que modo o movimento dos estudantes de Coimbra teve como mbil, alm das razes
mais conhecidas, a defesa da participao da Associao Acadmica no desporto federado, em
especial no futebol.

Antes de 1956, alguns discursos houve no movimento estudantil que tambm exprimiram frus-
trao pelo facto de o regime ditatorial impedir uma vivncia livre da condio juvenil. Boa parte
dessas expresses foram formuladas por elementos do MUD juvenil aps o termo da Segunda
Guerra Mundial; tiveram um acento poltico e no tanto sciocultural (Vilaa, 1998: 17-42).
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associativo universitrio (Torgal, 1999: 229ss.; Garrido, 1996: 90ss.). Tal


sufoco e mordaa exprimiam-se na chamada legislao sobre as activi-
dades circumescolares dos estudantes que o Governo de Salazar se vinha
preparando para impor no sentido de reprimir a progresso das associa-
es para lgicas e prticas sindicais. Tal como em momentos anteriores,
era previsvel que o esmero legislativo da elite governamental acabasse
por despertar o movimento estudantil e que, a ser assim, a vontade de
prevenir a agitao dos rapazes acabasse por revelar singulares efeitos
perversos. Como efectivamente aconteceu.
Passando memria social das lutas estudantis como um generoso
momento de defesa do direito autonomia associativa dos estudantes, o
movimento de 1956-57 foi tambm um extraordinrio percutor de cons-
cincias. A conjugao dos efeitos mentais e cvicos da luta contra o
40900 com a exploso popular de 1958 gerada pela campanha eleito-
ral do general Humberto Delgado criou uma plataforma estudantil dis-
ponvel para a aco colectiva, disposta a unir-se em defesa de liberda-
des pblicas de sentido primrio dentro das Escolas. Aos apelos cvico e
poltico de alguns juntava-se a frustrao dos que reclamavam um suple-
mento de alma para os seus cursos e para a prpria vida circumescolar.
Assim se exprimia a desiluso de quantos concluam que aquela Univer-
sidade no lhes proporcionava uma formao humana plural nem lhes
consentia que experimentassem livremente a irresponsabilidade provi-
sria que tipifica os comportamentos juvenis.
Muito alm das vicissitudes da luta estudantil que se travou nas trs
universidades portuguesas em 1956-57, o ensaio de Antnio Srgio aca-
bava por questionar toda a organizao da Universidade portuguesa e
por colocar em questo o principal problema com que o Estado Novo se
debatia naquele perodo; talvez o grande medo que Salazar sempre
reprimira nos meios estudantis universitrios, o sindicalismo estudantil.

O presente ensaio, necessariamente contido nos seus intentos de dis-


cusso, procura debater, em vrios planos, essa tenso original e os seus
principais desenlaces:
1) Problematizar o confronto entre os esteretipos salazaristas da Uni-
versidade enquanto corporao orgnica do regime e das associaes
de estudantes como sindicatos corporativos com escassos poderes de
representao e esterilizados de conotaes classistas;

Usado em diversos registos da sociologia da juventude, o conceito foi formulado pelo socilogo


Charles Bidwell.
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2) Pr em evidncia a crescente incompatibilidade entre os arqutipos


legais e a vida associativa estudantil, com especial relevo para o perodo
post-blico e anterior grande crise de 1961-62;
3) Revisitar a nossa discusso anterior, relativa emergncia do sindi-
calismo estudantil na Primavera de 1962, e procurar aferir por que modos
e razes a Universidade se constitui em palco principal de dissidncia do
regime, acompanhando as sucessivas crises que a ditadura enfrenta de
1958 em diante.
Para estas perguntas axiais, ensaiaremos respostas provisrias, cons-
trudas sobre intuies explicativas. A Universidade que evocamos nunca
foi a nossa; o campo semntico em que nos movemos no nos pertence.
O conhecimento que neste e em pretritos ensaios construmos sobre a
Universidade salazarista e os seus abalos primaveris protagonizados por
movimentos sociais de estudantes alimenta-se de perguntas impressivas
e consistentes, de investigaes nossas e em boa parte de estudos de espe-
cialistas na matria, entretanto renovados. 
A ttulo de preveno, importa advertir para os mltiplos ardis que
a memria social das lutas estudantis emprestou histria desses movi-
mentos. A primeira talvez a mais significativa ser a representao dos
dirigentes estudantis como vanguardas revolucionrias. Se certo que
a rebeldia dos estudantes universitrios precedeu e acompanhou as prin-
cipais crises polticas do Estado Novo portugus, tal relao no autoriza
o privilgio de uma viso filogentica do movimento estudantil, como se
os picos de revoltas e greves se inscrevessem numa linearidade finalista,
necessariamente consumada no derrube do regime, em 1974. A fim de evi-
tar as insuficincias deste esquema mental, o nosso ensaio procura relacio-


Aprofundmos esta discusso em Garrido, 1995, e 1996: 119-198. A sntese que aqui se publica
actualiza ambos os textos.

No cabe aqui arrolar todos os estudos historiogrficos e sociolgicos relativos Universidade
e aos movimentos estudantis durante o Estado Novo. Sobre o primeiro tema, a investigao mais
profunda e sistemtica, j citada e relativa Universidade de Coimbra, pertence a Lus Reis Torgal.
Sobre os movimentos estudantis, alm do nosso estudo sobre a crise acadmica de 62 (resultante
de uma tese de Mestrado igualmente centrada na Academia de Coimbra), constituem referncias
os livros de Nuno Caiado (1990) e de Celso Cruzeiro (1989). Num ensaio que podemos classificar
de sociologia histrica da juventude (relativo aos anos sessenta em Portugal), realce para o excelente
livro de Rui Bebiano, O poder da imaginao (2003). De publicao ainda mais recente, justificam
realce os seguintes livros, ambos centrados nos movimentos de estudantes de Coimbra, respecti-
vamente um projecto colectivo de investigao e uma dissertao de mestrado dedicada ao perodo
marcelista: Elsio Estanque e Rui Bebiano, Do activismo indiferena (2007); Miguel Cardina,
A tradio da contestao (2008). O primeiro autor a construir interpretaes histricas de movi-
mentos estudantis contra a ditadura salazarista foi, porm, o socilogo Rui Grcio. Dos seus
artigos sobre o tema, destaquemos o principal: Moral e poltica na Academia de Coimbra, crnica
documental de uma polmica no dealbar dos anos sessenta (1989).
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nar os discursos e prticas do Estado Novo sobre a Universidade e acerca


dos organismos associativos estudantis (a reproduo) com as estratgias
de sobrevivncia do prprio movimento de estudantes (a contestao). No
tempo histrico da ditadura salazarista, este segundo termo do binmio
relacional tanto se expressou em movimentos sociais e aco colectiva,
como noutras formas de resistncia tutela e represso governamentais.

O Estado Novo, a Universidade e o movimento associativo estudantil


Finda a Segunda Guerra Mundial, cresceram nos meios universitrios as
esperanas de renovao e democratizao do regime que a derrota dos fas-
cismos fizera alimentar. Apesar da vaga exterior, exceptuando a aco de
aparncia legal do MUD Juvenil, em Lisboa, e os efeitos do episdio
Zenha que se abriu em Coimbra em finais de 1944, o movimento associa-
tivo de estudantes permanecia severamente limitado nas suas possibilida-
des de crescimento e renovao pela legislao de 1932 e seus avatares. Atra-
vs dela o Estado Novo erguera um dos seus pilares preventivos e
constitutivos: tutelar a vida circum-escolar das instituies de ensino supe-
rior, impondo-lhes um modelo associativo unvoco, capaz de truncar a even-
tual progresso das associaes de estudantes para lgicas sindicais, hostis
ao arqutipo doutrinrio da Universidade como corporao orgnica de
mestres e alunos. Antes mesmo de a ditadura se constitucionalizar, tendo
presente a virulncia das lutas estudantis do reviralho, Salazar cuidou
de esterilizar as associaes de estudantes.
Neste como noutros discursos legislativos, so mais numerosos os fins
que se insinuam do que os explicitados. No par de decretos que at 1956
acabaria por regular a vida associativa estudantil, exprimem-se, porm,
alguns propsitos claros: instituem-se relaes de dependncia orgnica
das associaes de estudantes (AE) relativamente aos rgos de governo
das universidades (Senado, Reitor e Conselhos Escolares); inibem-se as
possibilidades de co-gesto universitria; confina-se o perfil das AE a uma
prtica assistencialista, de mera prestao de servios; limita-se-lhes a repre-
sentatividade de modo a impedir a progresso sindical do movimento asso-
ciativo. Embora precoce, a inibio de quaisquer tendncias dos estudan-
tes portugueses para se filiarem nas internacionais estudantis tambm
se presume na inteno do legislador. Ante este quadro legal hiper-pre-
ventivo, e porque a AAC tendia para uma representao monoltica dos
estudantes, em rigor a velha Associao viveu sempre na ilegalidade.

Sobre as crises estudantis do perodo da Ditadura Militar (1926-1933), cf. Comisso do Livro


Negro sobre o Regime Fascista (1983). Num registo historiogrfico, cf. Faria, 1998.
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Na ptica dos doutrinadores, a verso portuguesa da Universidade


fascista reduziria os seus esforos de instruo e acentuaria a sua mis-
so educativa nacionalista-conservadora. Uma misso capaz de vin-
cular as escolas a uma ordem social construda sobre pilares h muito
irreconciliados pelo desvario republicano: a tica crist, a moral cat-
lica e os valores patriticos. A Universidade seria a expresso eloquente
de um nacionalismo reconstrudo, tradicionalista e imperial; baluarte ins-
titucional de um Estado limitado pela lei e pela moral; Universidade
organicista e no democrtica.
Legitimada por estes dogmas, a Universidade de Salazar no seria a de
Kant nem a de Humboldt. A primeira, de raiz iluminista, moldara-se pela
ideia de Razo. A segunda, idealista, ordenara-se pela ideia de cultura e
radicara no propsito oitocentista alemo de ligar tradio tnica e racio-
nalidade estatal.10 Universidade portuguesa herdada pelo Estado Novo,
sntese pouco clara daqueles paradigmas, o ditador pouco acrescentou.
No ter ousado, sequer, refund-la ou to pouco criar uma Universi-
dade nova. Se, durante o salazarismo a Universidade continuou a ser a
principal instituio pblica de cultura nacional, a elite ditatorial adi-
tou-lhe uma misso educativa e formativa, de natureza instrumental e fins
reprodutores: formar a classe dirigente da Nao. Tal vocao condicio-
nava fortemente as relaes da Universidade com a sociedade, como jus-
tificava todos os esforos governamentais para colocar a instituio uni-
versitria dentro do Estado.
Por razes histricas entretanto reelaboradas e, com certeza, por con-
jugar um certo capital cultural de valores tradicionais com a ideologia
conservadora do Estado Novo, a Universidade de Coimbra foi declarada
Universidade do regime. Enquanto estudante de Coimbra, no Centro
Acadmico de Democracia Crist (CADC), Salazar entregara-se a mili-
tncias de oposio ao laicismo da Repblica e ajudara a afirmar o cato-


Num congresso realizado em Saragoa em 1989, diversos investigadores europeus discutiram se,
efectivamente, houve um modelo fascista de Universidade. As concluses no foram unnimes,
mas tenderam a considerar que o pas onde o ideal fascista de Universidade (entendido em sentido
lato) mais se concretizou foi a Alemanha nacionalsocialista. Nos demais fascismos no chegou
a existir uma Universidade nova e nitidamente fascista, mas um forte controlo governamental
da instituio universitria por parte do partido nico e das suas oligarquias. No caso nazi, por
exemplo, sublinha-se que, quando o NSDAP chegou ao poder, em 1933, j dominava o movimento
estudantil desde 1930, ao passo que, nesta mesma data, seriam poucos ou nenhuns os professores
universitrios filiados no Partido. Cf. Carreras Ares, 1991: 13-27.

O problema universitrio em Portugal, Lisboa, Editorial Vanguarda, 1934. Documento citado em
Torgal, 1999: 89.
10
Para um excelente ensaio de sociologia histrica sobre a evoluo das matrizes culturais da
Universidade ocidental, cf. Readings, 2003.
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licismo social-corporativo que havia de constituir a medula ideolgica do


Estado Novo. Feito chefe do Governo em 1932, Salazar pensa a Univer-
sidade de Coimbra de onde viera como uma espcie de reserva moral
da Nao, um farol de virtudes patriticas cuja misso cultural s
podia concretizar-se se convertida em corporao orgnica do regime.
Assim definida e assim exaltada, a misso poltica da Universidade de
Coimbra no admitiria outro perfil que no o de uma universidade cls-
sica ou humanstico-cientfica.11
Dando expresso a tal modelo institucional (tambm cultural e ideo-
lgico), a Universidade de Coimbra no conheceu quaisquer alteraes
de estrutura curricular at s dcadas de sessenta e de setenta. Extinta a
Escola Normal Superior de Coimbra em 1930 e despromovida a Facul-
dade de Farmcia categoria de Escola em 1928, a Universidade de Coim-
bra foi re-instituda como universidade clssica, centro de alta cultura
e de investigao cientfica. Na sua composio quadrivial at 1968,
compuseram-na as faculdades de Letras, Direito, Medicina e Cincias
no teve lugar para o ensino tcnico ou tecnolgico que, em 1930, Sala-
zar e o ministro da Instruo Pblica, Gustavo Cordeiro Ramos, decidi-
ram reunir na Universidade Tcnica de Lisboa,12 dando certa continuidade
reforma republicana de 1911.
O preceito constitucional de 1933 deixava perceber que a Universi-
dade do Estado Novo seria uma pragmtica adaptao de diversas heran-
as. Conforme o artigo 17 da Constituio, as Universidades portugue-
sas seriam organismos corporativos de carcter cultural cujo perfil
orgnico o Estado Novo presumia reabilitar da histria. A Universidade
fora precedida pelos Estudos Gerais criados por D. Dinis, uma insti-
tuio corporativa de mestres e alunos. Alegadamente proscrito pela Uni-
versidade liberal, o esprito da Universitas Magistrorum et Scholarium
foi evocado e exaltado sempre que, exprimindo lgicas polarizadas e sin-
dicais, os alunos (estudantes) se rebelaram contra os mestres (professo-
res) que o Governo da Nao investira de funes no governo da Uni-
versidade.
Adiante do discurso de exaltao orgnica da Universidade caminha-
ram a prtica e os instrumentos repressivos capazes de garantir que o
modelo se cumprisse sem sobressaltos e dissidncias de maior da parte
dos rapazes ou dos prprios docentes. A fim de prevenir os desvios, o

11
Torgal, 2000: 559. Para uma anlise detida e profunda das relaes entre a Universidade de
Coimbra e o Estado Novo entre 1926 e 1961, veja-se Torgal, 1991.
12
Decreto n 19 081, de 2 de Dezembro de 1930.
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Decreto n 25317, de 13 de Maio de 1935, abrigava a possibilidade de


demisso de quaisquer funcionrios pblicos que contrariassem o esp-
rito da Constituio corporativa. Antes e depois da Guerra, o Governo
faria uso exemplar desse largo chapu repressivo impondo a demisso
administrativa de alguns professores de Coimbra: Slvio Lima e Aurlio
Quintanilha, em 1935, Mrio Silva em 1947.
revelia de certas afirmaes de princpio que sugeriam a salvaguarda
dos valores da autonomia universitria e da liberdade de ensinar e de
aprender, o Estado Novo acabou por instituir, de maneira formal e fctica,
uma srie de mecanismos de inibio das liberdades nos campos univer-
sitrio e circum-escolar. O testemunho insuspeito de Adriano Moreira
recorda-nos alguns deles: a informao do que se ia passando nas univer-
sidades era sujeita ao crivo da Censura; o condicionamento poltico do
acesso carreira docente universitria e da prpria investigao foram
realidades bem sentidas, com danos morais e pessoais para os visados;
a autonomia dos estabelecimentos de ensino foi limitada pelo princpio
da nomeao governamental das autoridades acadmicas; a excluso dos
estudantes dos rgos de governo das universidades foi uma prtica
comum e persistente (Moreira, 2000: 571).
Mais relevantes e visveis do que os esforos de hiper-regulao da vida
associativa estudantil foram as tentativas de desenho de uma poltica ofi-
cial de juventude: da mocidade universitria, em primeiro lugar, e da
mocidade portuguesa num segundo momento. A ordem de priorida-
des no foi, com certeza, arbitrria. Na base da poltica totalizante, de
asfixia ideolgica e cultural da Universidade, estariam medidas destina-
das a institu-la e a celebr-la como corporao orgnica do regime dita-
torial. Segundo o tipoideal doutrinrio, a Universidade salazarista seria
o alfobre das elites dirigentes da Nao; um espao de harmoniosa con-
vivncia entre mestres e alunos; uma instituio destinada pesquisa
desinteressada de novos conhecimentos literrios, artsticos ou de inves-
tigao cientfica, bem como divulgao do patrimnio intelectual.
Nela se cumpriria o ideal de educao nacional que, em 1936, deu nome
ao ministrio confiado por Salazar a Carneiro Pacheco.
O enquadramento da mocidade surgiu na sequncia directa da reor-
ganizao do Ministrio da Instruo Pblica.13 Tal como nos demais
regimes autoritrios e totalitrios da Europa de entre as guerras, a Uni-
versidade foi o campo favorito das polticas oficiais de juventude. Pros-
seguindo objectivos de mobilizao, arregimentao, de enquadramento

13
No caso do fascismo italiano essa mutao semntica e ideolgica ocorreu em 1929.
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e integrao (Garrido, 1998), a poltica de juventude do Estado Novo


supunha estratgias de dominao e fortalecimento do regime capazes
de dissuadir a emergncia de culturas juvenis privatizadas ou estra-
nhas ordem social.
Apesar das similitudes do modelo e da prpria organizao interna da
milcia, a criao da Mocidade Portuguesa evidencia diferenas relativa-
mente ao fascismo italiano e ao nacional-socialismo alemo. Num e nou-
tro regime totalitrio, a criao das respectivas organizaes oficiais de
juventude foi parte da estratgia de tomada do poder dos Partidos Nacio-
nal Fascista e Nazi. No caso portugus, o impulso de criao da Moci-
dade uma iniciativa de membros da Unio Nacional, mas no obra do
partido nico do Estado Novo. Na ditadura salazarista as organizaes
para-militares de enquadramento juvenil e civil (MP e Legio Portuguesa)
no so pressupostos de edificao do regime, mas apenas parceiros do
projecto de durabilidade do prprio sistema poltico e social. 14
Em Novembro de 1936, com a Guerra Civil de Espanha sem desfecho
vista, os estudantes de Coimbra vem severamente limitada a sua auto-
nomia associativa: impedida a representao discente no Senado e na
Assembleia Geral da Universidade; so suspensas as eleies para a Asso-
ciao Acadmica e, de imediato, nomeadas comisses administrativas
de insuspeita ortodoxia. Previsivelmente, a punio governamental infli-
gida aos rapazes de Coimbra abriria caminho a polarizaes classistas
dentro da Universidade. Contrariando as intenes do Governo ditato-
rial e o esteretipo legal imposto s associaes...
Abria-se um longo ciclo de paralisia do movimento associativo estu-
dantil e, conforme o desejo de Salazar, um perodo de franca colabora-
o da velha Universidade com o regime ditatorial. Fora das muralhas
universitrias, o Estado Novo parecia realmente forte, embora ameaado
de Espanha. Reprimida a oposio reviralhista e volvida a memria
das violentas greves estudantis de 1928, 1930 e 1931, a histeria antiver-
melha da direita radical alimentou uma certa mstica de combate pelo
regime. A Universidade de Coimbra tornara-se dcil e obediente, longe
das acesas divisrias entre republicanos e integralistas que haviam mar-
cado os tempos conturbados da Ditadura Militar. Para irritao de uns
poucos estudantes, limitados pelo silncio cmplice da sua velha e con-
trolada Associao, os rgos universitrios no tomaram posio con-
tra as inibies foradas da liberdade associativa dos escolares (Torgal,
1999: 95).

Procedemos a este exame num artigo anterior, j citado (Garrido, 1998: 167-169).
14
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At ao termo da Segunda Guerra Mundial, a Universidade de Coim-


bra viveu num ambiente nacionalista e anticomunista, reprimida e
vigiada, com escassas hipteses de afirmao de quaisquer culturas de
oposio (ibid.: 115). A convite do Senado, da Reitoria e da prpria Asso-
ciao Acadmica, vrios ministros do regime vieram a Coimbra propa-
gandear as virtudes do Estado corporativo. Contrariando a herana de
laicizao republicana dos rituais acadmicos, a Universidade revigorou
tradies de solenizao do conhecimento, recolocou o sagrado em diver-
sos cerimoniais (ibid.: 112ss.). Alm de colaborar em diversos rituais
nacionalistas e de legitimao do Estado Novo aniversrios da Revo-
luo Nacional e outros , a velha Universidade afirmou amide e de
per si os principais valores do regime ditatorial: a ordem, a moral cat-
lica, a civilizao crist e ocidental, o Imprio. Nos anos trinta, mul-
tiplicam-se os doutoramentos honoris causa, mas na dcada seguinte
que tais consagraes, embora menos frequentes, tomam um significado
poltico e ideolgico mais evidente. Na Sala Grande dos Actos foram con-
sagrados alguns lusfilos e certas figuras da Igreja Catlica internacional.
Por vontade de Salazar e do Cardeal Cerejeira, que se investe no papel
de padrinho do Generalssimo, em 1949 teve lugar o doutoramento
honoris causa em Direito do chefe de Estado espanhol. 15
Limitados por uma Universidade que fora colocada ao servio do Estado
e merc do Governo, os estudantes pouco se agitaram. Exceptuando uns
poucos movimentos de protesto tradicionalista e a consciencializao pol-
tica estimulada pelo MUD Juvenil importante, mas circunscrita , os
estudantes viviam um quotidiano morno e lbrico, ao ritmo das praxes e
dos exames.16 A popularizao simblica da vivncia estudantil e a infu-
so da Universidade num certo padro de cultura rural e provinciana, ini-
biram o despertar das conscincias para o problema das liberdades pbli-
cas e mesmo para a questo das autonomias universitria e associativa.
Na segunda metade dos anos cinquenta, com compreensvel atraso
comearam a chegar a Portugal os combates pelo reconhecimento da legi-
timidade da aco estudantil. De um apolitismo autntico, mas tambm
tctico e, pouco a pouco, feito um instrumento de expresso de posies
polticas hostis ao regime ditatorial, passou-se reivindicao de direitos
e liberdades de mbito mais geral e formulao de ideias de transfor-
mao social a partir da Universidade.
15
Torgal, 1999: 145-148. O belo romance histrico e picaresco de Fernando Assis Pacheco, Tra-
balhos e Paixes de Benito Prada (1993), dedica consagrao de Franco pela Universidade de
Coimbra algumas pginas mordazes.
16
Cf. o testemunho de Csar Oliveira (1993: 21-25).
A Universidade e o Estado Novo | 143

Alm deste estrangulamento e da ausncia, por inibio superior, de


condies de concretizao da condio juvenil no espao universitrio
portugus dos anos cinquenta e sessenta, a Universidade salazarista
jamais quis (e pde) assumirse como alavanca de transformao social e,
muito menos, de mudana poltica. A no ser atravs da dissidncia e
militncia clandestinas de alguns dos seus estudantes e professores.
Por razes diversas e singulares, ao longo dos anos cinquenta o desen-
canto com a funo societal da Universidade surge com insistncia,
expressa como formulao comum, nas internacionais estudantis UIE17,
COSEC18 e outras. A tese paradigmtica de Bourdieu e Passeron (1978),
segundo a qual a Escola no estaria a transformar a sociedade, mas, pelo
contrrio, a reproduzir a estrutura social existente e a inibir a mobilidade
social, encontra correspondncia em vrios autores portugueses, que apre-
sentam argumentos semelhantes, baseados em anlises consistentes e
audazes. Mesmo em pases com sistemas polticos democrticos, a frus-
trao das esperanas igualitrias que dominaram os discursos e filoso-
fias educativas do aps-guerra caminhou de par com a emergncia de
uma sociologia crtica da educao, marcadamente pessimista sobre o
papel da Escola e da Universidade na mudana e democratizao das
sociedades. Em Portugal, a expresso desse desapontamento foi to vigo-
rosa entre as elites da oposio democrtica veja-se o Programa para
a Democratizao da Repblica de Janeiro de 1961, subscrito por eminen-
tes personalidades antisalazaristas, no qual, pela primeira vez, se recla-
mava a abertura do ensino como em certas elites catlicas conotadas
com os sectores liberais do regime ditatorial veja-se os escritos de Ad-
rito Sedas Nunes e de Miller Guerra, entre outros estudos e ensaios. 19
Embora alguns ministros da Educao Nacional de governos salaza-
ristas do apsguerra casos de Francisco Leite Pinto (1955-1956) e de
Inocncio Galvo Teles (1962-1968) tenham ensaiado polticas educa-
tivas articuladas com programas de desenvolvimento econmico visando
a formao das elites da Nao e de recursos humanos qualificados
para serem parte activa na execuo dos Planos de Fomento, as trs uni-
versidades do Pas no tero favorecido a mobilidade social. Confirmam-
-no estudos contemporneos e o testemunho de Adriano Moreira, outra

17
Unio Internacional dos Estudantes, com sede em Praga.
18
Secretariado de Coordenao das Unies Nacionais de Estudantes (segundo a designao inglesa).
Tinha sede em Leiden, na Holanda.
19
Entre outros, recordemos alguns estudos de Adrito Sedas Nunes elaborados no Gabinete de
Investigaes Sociais e publicados nos primeiros nmeros da revista Anlise Social durante a segunda
metade dos anos sessenta. Para uma lista completa, cf. Nunes, 2000, 395-397.
144 | lvaro Garrido

vez precioso: A vida universitria no era ameaada pela exploso escolar,


a aristocratizao social dos estatutos era evidente, a distncia entre pro-
fessores e alunos era estrutural, o conservadorismo das percepes era
dominante, a inovao condicionada. Contudo, adverte o antigo minis-
tro de Salazar, a questo da democratizao do ensino, margem de
qualquer processo exterior de democratizao do regime, aflorou em
vrias oportunidades, designadamente por exigncias simplesmente orga-
nizacionais, e por desafios da prpria evoluo controlada do modelo
econmico (Moreira, 2000: 571). Os nmeros vertidos num clebre relat
rio da OCDE de 1964 continuam a ser contundentes e quase dispensam
comentrio: De cada 100 alunos que frequentam a 4 classe de instru-
o primria, 70 passam o seu exame, s 18 entram no ensino secund-
rio, cinco terminam o ano acadmico, e apenas dois obtm um grau uni-
versitrio (ibid.: 571).
Neste apertado sistema, o condicionamento da opo liceal foi o ins-
trumento mais eficaz para travar a democratizao do acesso Univer-
sidade. Sem embargo da abertura controlada de ambos os sistemas de
recordar que a bifurcao entre os liceus, enquanto antecmaras das uni-
versidades, e as escolas tcnicas, como instituies terminais de educao,
sempre se manteve um processo de seleco social eficaz , no restam
dvidas de que os sistemas secundrio e universitrio foram orientados
para a concesso de um estatuto genrico de elite (Martins, 1998: 122).
Tal engenharia social ter sido causa e efeito de um fenmeno mais vasto
que as polticas educativas do salazarismo jamais quiseram contrariar:
a fraqueza da classe mdia fez com que a Universidade nunca tivesse per-
dido o monoplio da formao das elites. Este estrangulamento prvio e
estrutural permitiu Universidade cumprir os seus fins de selectividade
social; enquistou-a numa pedagogia de dominncia escolstica que fez
dela um poderoso agente de reproduo social e de imobilismo cultural.
Embora conhecida e aceite, esta interpretao no resiste a toda a
prova. No poucas investigaes e testemunhos vem na natureza domi-
nantemente burguesa da Universidade salazarista uma limitao e uma
fora. A acelerada urbanizao e terciarizao que a sociedade portuguesa
conheceu entre os anos cinquenta e setenta trouxe s Universidades mais
filhos da burguesia. Muitos deles provinham de estratos mdios da
sociedade portuguesa que comeavam a experimentar algum conforto
material e a beneficiar de oportunidades de ascenso social. Gente urbana,
de olho na Europa democrtica e evoluda, aberta s perspectivas de
desenvolvimento do Pas reclamadas pela corrente liberal e modernizante
da ditadura. Sem hesitaes, autores h que identificam este grupo social
A Universidade e o Estado Novo | 145

de fronteiras incertas com a corrente marcelista e liberal do Estado Novo


que tardiamente se afirmou. Mais unnime a ideia segundo a qual o
arcasmo da Universidade e o seu quotidiano conservador colidiram com
as expectativas sociais dos jovens burgueses (Caiado, 1990: 74). A ser
assim, ironicamente, ter pertencido gerao nascida durante a Guerra
e educada na obedincia reverente s instituies e dogmas do Estado
Novo a transformao da Universidade em territrio de dissidncia social
e poltica.

A inverso sindical do movimento estudantil na abertura dos anos sessenta


Nem todos os grupos e grupsculos estudantis se entregaram a estratgias
de resistncia. Sabendo quo provvel e severa seria a represso governa-
mental contra esse modo de oposio, s a estrutura organizativa do PCP
as adoptou no propsito primordial de, em cenrios de conflito aberto ou
latente, obrigar o regime salazarista a mostrar o seu carcter repressivo.
O posicionamento diferenciado dos sectores da opinio acadmica
durante a crise estudantil de 1961-62 permite elucidar os limites das
estratgias estudantis de resistncia. De forma esquemtica e salvo as dife-
renas entre os movimentos de Lisboa e de Coimbra, podemos desenhar
um tringulo: 1) As esquerdas, uma maioria de posio reivindicativa, pr-
-associativa e disposta a prticas de conotao sindicalista; 2) Os catlicos
da JUC e do CADC, com notrias diferenas entre si e dentro de si
(embora convergentes na defesa de um associativismo estudantil plural e
contrrio a lgicas de representao unvoca por parte das associaes
de estudantes, por isso anti-sindical); 3) As direitas, um grupo heterog-
neo composto por alguns catlicos anti-associativos e por uma minoria
neofascista e violenta cujo propsito seria eliminar as associaes de estu-
dantes (caso do Movimento Jovem Portugal em Coimbra).20
Para as oposies polticas ditadura de Salazar, as sucessivas crises
do regime aps a Segunda Guerra Mundial a queda do fascismo inter-
nacional em 1945, as campanhas eleitorais dos generais Norton de Matos
e Humberto Delgado, em 1949 e 1958, respectivamente, o comeo da
guerra nas colnias em 1961 e as abortadas conspiraes militares que
ocorreram entre 1946 e 1962 geraram grandes esperanas e grandes
medos. Apesar dos entusiasmos e das ingnuas expectativas, como notou
Hermnio Martins, essas crises recorrentes criaram uma espcie de arma-
20
Propusemos esta classificao a partir da anlise do discurso e das prticas dos movimentos
estudantis de 1961-62 no nosso livro sobre o tema (Garrido, 1996: 168-182). Para um exame mais
centrado nos acontecimentos de Lisboa, cf. o esquema de classificao proposto por Nuno Caiado
(1990: 81-111).
146 | lvaro Garrido

dilha da iminncia para a oposio, inibindo a poltica do grande arras-


tamento e o investimento de recursos da oposio numa estratgia de
resistncia (1998: 61).
Manobrando em condies muito singulares e ciclos de vida efmeros,
a oposio estudantil manteve durante boa parte do tempo vnculos
irregulares com as oposies polticas. Sobretudo com os sectores comu-
nistas mais empenhados numa assumida estratgia de resistncia, visto
que tal opo implicaria um difcil compromisso com um conflito pro-
longado e de desfecho incerto. Ao ritmo das estratgias associativas e
perante a inevitabilidade de se recompor sempre que, finda mais uma
crise, a represso fragmentava os comandos do movimento e ameaava
os demais de priso e de incorporao militar nas guerras ultramarinas,
o movimento estudantil evoluiu em espirais, viveu de fluxos e refluxos,
fez-se de euforias e desnimos. Nem sempre unido e actuando num plano
mais ou menos frentista, as associaes de estudantes e as retaguardas
informais que delas se formavam sempre que a represso governamental
dissolvia as direces e suspendia as assembleias magnas mantinham apre-
civeis dinmicas de mobilizao para a aco colectiva de sentido pol-
tico e oposicionista.
Embora esvaziadas de aco poltica por imposio estatutria as AE
deviam ser apolticas , as estruturas associativas, quer em Coimbra, quer
em Lisboa e no Porto, eram territrios infra-polticos.21 Gozando de uma
autonomia inerente, as AE eram espaos insulares de vida democrtica.
Eram lugares de vivncia cvica cuja representatividade de natureza sin-
dical se reforava atravs da defesa de valores intrnsecos sem expresso
poltica evidente: os princpios da autonomia associativa, a prpria auto-
nomia universitria e a co-gesto da Universidade.
No menos relevante foi o uso contestatrio do tradicionalismo coim-
bro; a inverso da praxe e dos rituais acadmicos em instrumento de
socializao associativa. No caso de Coimbra foi muito importante o efeito
de abrigo dos organismos tradicionais da Academia, do Conselho das
Repblicas e, em menor escala, do Conselho de Veteranos.
Se 1956 e 1958 foram momentos capitais nesta transio cultural e pol-
tica, tal viragem consumou-se em Maio de 1960 com a vitria de uma lista
de esquerda proposta pelo Conselho de Repblicas nas eleies para
a Associao Acadmica de Coimbra. No mesmo ano em que Carlos Can-
dal conquistou a Acadmica s foras da situao, em Lisboa tambm

Sobre o conceito de infrapolitics, sua construo terica e operacionalidade relativa natureza


21

da vida poltica dos grupos sociais subordinados, ver Scott, 1990, em especial, 183-201.
A Universidade e o Estado Novo | 147

Jorge Sampaio (Direito) e Eurico de Figueiredo (Medicina) viraram


esquerda as suas associaes. Numa metfora arrebatada, Manuel Alegre
comparou a vitria da lista antifascista em Coimbra a uma segunda
Tomada da Bastilha (Raposo, 2005: 37).
Acicatado por querelas de moral e poltica cujas dimenses o prprio
regime exacerbou ao considerar insidiosa a ideia de convvio (convvio
interacadmico, ou simplesmente entre sexos), o movimento estudantil
tomou uma dimenso nacional. Por banal que hoje parea, a imagem do
estudante de Coimbra deixando a sua cidadela, de capa ao ombro, para
se juntar a colegas de Lisboa e do Porto e participar em reunies inter-
associativas,22 deu aos movimentos estudantis uma dinmica nova, ten-
dencialmente federativa. Neste turbilho de transformaes, a mudana
de mentalidades foi um sedimento importante. Embora censuradas, as
pginas da Via Latina encerram mltiplos sinais de abertura e renovao
das prticas culturais dos estudantes. O convvio intelectual entre estu-
dantes e intelectuais neo-realistas rasgou horizontes estticos e polticos.
O teatro e a poesia foram as principais expresses de adeso a formas
alternativas de expresso. Um bom exemplo reside na evoluo do TEUC:
sob a batuta de Paulo Quintela, o Teatro dos Estudantes da Universidade
de Coimbra quebrou a hegemonia do teatro clssico e vicentino e ousou
levar cena Garcia Lorca e outros satnicos autores. 23
Fazendo uso destas armas culturais e da imaginao, as AE mano
bravam nos limites da legalidade e, tanto quanto possvel, convertiam o
apolitismo em trunfo. No caso de Coimbra, o facto de os estudantes adqui-
rirem a condio de scios da AAC logo que se matriculavam na Univer-
sidade preceito que sempre estivera nos Estatutos da Acadmica aca-
bou por dar velha associao um extraordinrio poder de representao
dos estudantes. Por ingenuidade ou displicncia, at ao comeo dos anos
sessenta o governo ditatorial nunca viu nisso seno a expresso da ideia
do sindicato corporativo de estudantes.
Sucedeu que a fora de representao da AAC foi maior do que nunca
durante a primavera que abalou o regime,24 a de 1962. Reagindo a est-
mulos repressivos do Poder a proibio ministerial de duas reunies
interassociativas, o I Encontro Nacional de Estudantes (em Coimbra) e
o Dia do Estudante (em Lisboa) , o movimento mostrou uma fora e
unidade invulgares. Pela primeira vez, fundou os seus avanos reivindi-
22
A imagem tambm pertence ao testemunho de Manuel Alegre (apud Raposo, 2005: 37).
23
Cf. as memrias de Csar Oliveira (1993: 24-25).
24
A expresso d ttulo a um livro que rene testemunhos e documentos sobre a crise acadmica
de 62, com nfase no movimento de Lisboa (Ferro, 1996).
148 | lvaro Garrido

cativos e conflituais em legitimidades de tipo sindical: a articulao per-


manente entre os dirigentes associativos e as massas estudantis reunidas
em plenrios (Lisboa) ou Assembleias Magnas (Coimbra) participados
por milhares de estudantes e por intervenes de ambos os sexos. 25
Perante as evidncias do poder de mobilizao dos estudantes pr-
associativos, o Governo de Salazar inverteu a leitura oficiosa dos factos:
embora dependentes das autoridades universitrias, as incuas organi-
zaes circum-escolares revelaram-se imaginativas no uso das armas
que tinham e converteram-se em subversivos sindicatos de estudan-
tes.26 Guiados por lgicas e prticas classistas, longe do so e rgido
modelo corporativo...
A fim de estiolar a inventiva representatividade da Associao Acad-
mica e da sua Assembleia Magna de estudantes que o Reitor de ento,
Guilherme Braga da Cruz, classificou de tribunal do povo , alm de
outras severas restries liberdade associativa destinadas a pr termo
crise de 1962,27 o Governo imps AAC novos Estatutos. A inibio
legal de uma representao unvoca dos interesses estudantis (caucionada
pelos estatutos velhos) e a preveno do devir sindical do movimento
estudantil foram preocupaes primeiras. O Decreto-Lei n 44632, de
15 de Outubro de 1962, presumia um sentido preventivo de novos movi-
mentos de contestao e confirmava a perspectiva governamental j
presente no 40 900 e em toda a legislao afim promulgada durante a
ditadura salazarista das associaes de estudantes como estruturas org-
nicas da Universidade.28
Segundo esta anlise atenta da crise acadmica de 1962, o Decreto-
-Lei continha diversas subtilezas repressivas. Entre elas, a que fazia depen-
der a criao e o funcionamento das AE da aprovao dos respectivos
estatutos pelo Ministrio da Educao Nacional, mediante parecer pr-
vio dos reitores das escolas e da sombria Comisso Permanente das Orga-
nizaes Circum-Escolares do Ensino Superior (na qual os estudantes
continuavam a no ter assento). Uma vez que, data de publicao do
Decreto-Lei, todas as AE se encontravam suspensas, a reorganizao
das mesmas implicava aprovar estatutos ajustados nova legislao. Os

25
Testemunho de J. Medeiros Ferreira, apud Raposo, 2005: 46.
26
Expresso comum nas notas oficiosas governamentais.
27
A 7 de Maio de 1962, por Portaria do Ministrio da Educao Nacional, o Governo suspende
a DG da AAC e dissolve a Assembleia Magna. No dia 18 de Mai,o imposta seco de futebol
uma comisso administrativa presidida por um militar. A 27 de Agosto, a PIDE prende em Coim-
bra umas dezenas de estudantes.
28
Analismos os mecanismos de inibio governamental do relanamento da revolta estudantil de
1962 no nosso citado livro (Garrido, 1996: 182-194).
A Universidade e o Estado Novo | 149

da AAC foram publicados a 13 de Setembro de 1963. Deles desaparecera


o princpio da apoliticidade e neles se previam severas limitaes da liber-
dade associativa dos estudantes. A AAC s representaria os scios que
nela estivessem inscritos e a direco seria eleita na proporo dos votos,
processo que, mesmo em caso de derrota, permitiria direita estudan-
til eleger algum seu para os corpos gerentes. 29
Em rigor, a crise de 1962 nunca ter sido ostensivamente sindica-
lista. certo que os discursos e as prticas mais comuns do movimento
foram muito chegados a certos tpicos do catecismo sindicalista defi-
nido para o associativismo estudantil francs e europeu na Carta de Gre-
noble de 1946.30 A principal novidade da Carta assim a designavam
os dirigentes mais empenhados no contacto de ideias e experincias com
os dirigentes estrangeiros era a definio do estudante como jovem
trabalhador intelectual. Assentando neste postulado de conotao mar-
xista, os adeptos do sindicalismo reivindicavam a transformao das con-
dies intelectuais do trabalho estudantil de modo a que a Universi-
dade no mais se apartasse da vida econmica e social dos Estados-Nao
e do prprio mundo. A Carta de Grenoble apelava ao comprometimento
social do estudante, exaltava-o como fraco activa da sociedade num
plano equivalente ao do operrio. Faziao num plano to similar ao dos
trabalhadores que a UNEF (Unio Nacional dos Estudantes Franceses)
chegou a reclamar o direito dos estudantes a um pr-salrio atribudo
pelo Estado.
Estabelecida em funo do valor do trabalho (e do trabalho como
valor), acreditava-se que a consciencializao das massas estudantis refor-
aria sentimentos de pertena a uma condio juvenil subordinada, mas
dotada de reais poderes reivindicativos. A influncia deste discurso e do
modelo sindical francs sobre o movimento estudantil que deflagrou em
Portugal no comeo da dcada de sessenta foi clara, mas restrita. Conhe-
ciam-na alguns dirigentes, nomeadamente atravs da seco de inter-
cmbio da AAC. maioria dos estudantes das universidades de Coim-
bra, de Lisboa e do Porto, as teses do sindicalismo estudantil chegaram
em diferido e sem influncia marcante na aco colectiva. Axioma elitista
e difcil de apregoar numa Universidade ainda a braos com o elementar
problema das liberdades pblicas e do respeito pela autonomia de asso-
ciao, a definio do estudante como jovem trabalhador intelectual
esbarrou na mentalidade corporativa das populaes estudantis. Ora

Cf. Estatutos da Associao Acadmica de Coimbra. Lisboa, Imprensa Nacional, 1963.


29

Sobre a Carta de Grenoble e os contextos em que surgiu, cf. Gaudez, 1965.


30
150 | lvaro Garrido

por pedantismo, ora por simples ironia ou fanfarronice, alguns dirigentes


apresentavam-se a seus pares como jovens trabalhadores intelectuais.
Se o fizessem fora dos corredores das associaes, seria certo que nin-
gum os compreenderia.
Mesmo perante estes limites, por toda a dcada de sessenta o movi-
mento estudantil portugus ter sido dominado pela ideia sindical.
Embora pouco patrimonializada durante a grande crise de 1969, a
memria de 1962 deixou heranas indelveis (Estanque e Bebiano, 2007:
169-176). Nunca como ento os estudantes da Universidade salazarista
haviam adoptado prticas reivindicativas identificveis com o modelo sin-
dical.31 O recurso a formas de contestao tpicas do mundo do trabalho
(greves) e a reclamao de interesses comuns s condies estudantil e
juvenil, fundindo uma e outra numa categoria social subordinada, sina-
lizaram importantes transformaes no discurso e nas prticas. O carc-
ter federativo de diversas aces de protesto e a recusa da colaborao
docente para a resoluo de problemas tidos como prprios dos estudan-
tes foram, tambm, relativas novidades. A principal transformao ter
sido, porm, o abalo poltico gerado pela greve de 1962, causa e efeito de
uma mais larga e sentida compreenso de que as liberdades implicavam
prticas e compromissos de resistncia.

Concluso
As representaes sociais dominantes sobre a juventude universitria assen-
tam num binmio redutor cujas razes parecem alimentadas pela memria
histrica das lutas estudantis dos anos sessenta do sculo XX. juventude
militante, utpica e solidria dos anos sessenta e setenta, a opinio
dominante contrape a juventude cptica, pragmtica, individualista
e hedonista dos nossos dias.32 Dada a democratizao do acesso ao Ensino
Superior, que tornou muito mais expressiva a poro de jovens que hoje
vivem tal idade e condio social dentro da Universidade, essa representa-
o dual tornou-se comum.
Nenhuma das imagens ser rigorosa. Ambas parecem excessivas e
baseadas numa peleja geracional que supe o julgamento das diferenas
e das alegadas inconsistncias do associativismo estudantil, bem como
dos comportamentos juvenis dos dias de hoje, tempos de desencantada
democracia.

Desenvolvemos esta abordagem em Garrido, 1996: 158 ss.


31

Para um exame relativamente actualizado destas representaes, cf. Jos Machado Pais,
32

1993: 26 ss.
A Universidade e o Estado Novo | 151

Como lembrou Antnio Srgio, a educao a arte de emancipar os


homens. Ou, indo mais alm no apelo, no devemos educar a juven-
tude para esta sociedade do nosso tempo, mas para uma sociedade melhor,
possvel no futuro (Srgio, 1957: 9). Temos dvidas de que seja este o
programa de Bolonha, to despido que est de utopias, que no a da
perfomance institucional da qualidade. Ou to pouco o de outras com-
pulsivas reformas que prometem devolver Universidade aquilo que ela
nunca pde ser.
Como sugeriu Readings, na Universidade ps-moderna que parece
ser aquela em que vivemos o mito tecno-burocrtico da excelncia
desabitou-a como lugar de cultura e de pensamento (2003: 16, 22, 189-201).
A forma aparentemente unnime e aparentemente acrtica como estu-
dantes e professores tm participado destes discursos legitimadores e dos
apelos a uma indefinida modernizao da Universidade faz supor que a
crise da velha instituio autntica e to funda como o foi em momen-
tos passados.33
Se o frentismo sindical das revoltas estudantis dos anos sessenta acusou
a Universidade de instituio conservadora e burocrtica, reprodutora
de uma ordem social contrria vivncia juvenil sentidos que se entra-
nharam na sociedade, quais indiscutveis rtulos , resta saber qual ser
o significado das transformaes que a Universidade actual acabar por
gerar para disfarar ou resolver os novos impasses com que se debate.
Ontem como hoje, de crer que o poder da imaginao volte a gerar
solues transformadoras. de esperar que o associativismo estudantil
se reinvente e que alguns dceis funcionrios do sistema (professores e
investigadores) se rebelem contra a retrica hiper-funcional e produti-
vista que os constrange na apertada condio de colaboradores de err-
ticas agendas transnacionais de investigao.

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Para uma fecunda e recente reflexo sobre os sentidos da crise da Universidade actual,
33

cf. Torgal, 2008.


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