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Museologia social: reflexes e prticas

( guisa de apresentao)*
Mario Chagas**
Ins Gouveia***

Retomando a prosa e o verso conversar preciso

Em 1979, foi publicado no Brasil, na Espanha e na Sua o


livro Os Museus no Mundo, parte da coleo Grandes Temas
da Biblioteca Salvat, do qual constava uma entrevista com
Hugues de Varine1. Essa entrevista com 25 pginas, incluindo
muitas fotografias, transformou-se rapidamente numa referncia
fundamental e obrigatria, num documento de grande importncia
para a formao de uma nova gerao de muselogos, educadores,
historiadores, antroplogos e outros profissionais interessados no
mundo dos museus.
Para compreender a importncia desse livro e dessa entrevista
preciso levar em conta o contexto em que a publicao aconteceu.
Publicado em trs idiomas de matriz latina (portugus, espanhol e
francs), tendo uma edio de grande tiragem e de carter popular
o livro circulou com grande velocidade e teve grande penetrao
nos pases lusfonos, hispnicos e francfonos.
Na ocasio, o mundo dos museus j havia experimentado
a crtica dos movimentos sociais dos anos 1960, incluindo a o
movimento estudantil, o movimento negro, o movimento feminista
e o movimento hippie; j havia passado pela experincia da Mesa
Redonda de Santiago do Chile (1972), pela Revoluo dos Cravos
(1974) em Portugal, pelas guerras coloniais na frica e pela guerra
americana no Vietn. Os jovens, por todo canto, manifestavam
suas insatisfaes com o sistema estabelecido e com as guerras,
anunciavam uma era de paz e amor e produziam novos modos de
vida e novas formas de comportamento. A Amrica Latina vivia
o drama das ditaduras militares, das torturas e das perseguies
polticas e ao mesmo tempo dos movimentos de luta e de resistncia.
Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

Foi nesse clima que o livro e a entrevista foram publicados. Os


seus contedos ofereciam uma nova possibilidade para pensar
os museus e a museologia e o mais grave, tudo aquilo que estava
contido num livro popular e numa breve entrevista no era, no
caso brasileiro, tratado nos cursos de formao profissional em
museologia. Ali estava materializada a rebeldia, a inovao e a
possibilidade de renovao do campo museal2. E afinal, de que
tratavam essa entrevista e esse livro?
Depois de examinar duas diferentes formas de se considerar
a origem dos museus, Hugues de Varine, chegou ao seguinte
ponto:
A partir de princpios do sculo XIX, o desenvolvimento
dos museus no resto do mundo um fenmeno
puramente colonialista. Foram os pases europeus que
impuseram aos no europeus seu mtodo de anlise
do fenmeno e patrimnio culturais; obrigaram as
elites e os povos destes pases a ver sua prpria cultura
com olhos europeus. Assim, os museus na maioria
das naes so criaes da etapa histrica colonialista.
(VARINE, 1979, p.12)

Esse diagnstico elaborado com frieza por um intelectual


europeu que tinha (e continua tendo) centralidade no mundo dos
museus trazia, especialmente para os mais jovens, um conjunto
de desafios que passavam pela construo de uma nova tica e de
uma nova poltica museolgica, pela produo de novos saberes e
fazeres museais, incluindo a uma nova abordagem historiogrfica,
uma nova construo terica, uma nova configurao museogrfica
e uma nova forma de lidar com as pessoas. De um modo claro:
o referido diagnstico ao denunciar a colonizao dos museus,
provocava e estimulava naqueles que tinham capacidade de agir e
pensar por outras veredas a vontade de investir na descolonizao
do museu e do pensamento museolgico. No era difcil, para alguns
jovens estudantes de museologia, adotando uma lgica simplista,
pensar: ora, se os [primeiros] museus brasileiros foram criaes
coloniais, hora de se criar museus que produzam rompimento
com essa mentalidade [colonizadora e colonizada].

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Mario Chagas e Ins Gouveia

Sem atalhos e sem tergiversao Hugues de Varine afirmava:


A descolonizao que se registrou mais tarde
foi poltica, mas no cultural; pode se dizer, por
conseguinte, que o mundo dos museus, enquanto
instituio e enquanto mtodo de conservao e de
comunicao do patrimnio cultural da humanidade
um fenmeno europeu que se difundiu porque a
Europa produziu a cultura dominante e os museus
so uma das instituies derivadas dessa cultura.
(VARINE, 1979, p.12-13)

Na sequncia o entrevistado criticava a comercializao e a


monetarizao da cultura, bem como, o uso da expresso animao
cultural no mbito dos museus. Referindo-se a Paulo Freire como
um dos melhores pedagogos do mundo atual, Varine sustentava
que imprescindvel conhecer sua teoria da educao como prtica
da liberdade, particularmente no que tange transformao do
homem-objeto da sociedade de consumo (...) em homem-sujeito.
(VARINE, 1979, p.17)
Com um tom combativo e autodefinido como muito virulento
o entrevistado criticava a estetizao dos museus e abria um novo
leque de possibilidade, a partir de experincias bem concretas.
Entre as experincias museais inovadoras Varine destacava o
caso francs em que estava diretamente envolvido: um museu que
compreendia 150 mil habitantes, distribudos em 22 comunas, em 22
vilas e cidades; o caso da rede de museus comunitrios e escolares
do Mxico e particularmente o caso do Museu Nacional de Niamey,
na Nigria.
Desde 1958 diz ele - (...) existe ali [em Niamey] um
museu muito original, feito por um catalo exilado,
sem qualificao acadmica ou universitria, sem
especializao, e que simplesmente se guiou pelas
necessidades e problemas do pas. Criou assim um
Instituto de Folclore e Arqueologia que nuns 20 hectares
de superfcie abrange um conjunto grande de problemas:
museu etnolgico ao ar livre, jardim para crianas,
jardim zoolgico e botnico, lugar para espairecer e
passear, para os desfiles de moda africana e europeia,
e centro para promoo de um artesanato de qualidade
que fabrica objetos teis; constitui, afinal, a maior escola
de alfabetizao e, quando o caso, um centro de difuso
de programas musicais. (VARINE, 1979, p.73)

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Alm da citada entrevista, o livro discutiu temas como: Museu


e sociedade, Novas experincias, Dimenso pedaggica do
museu, A projeo social do museu, Tentativas de ruptura
formal, As relaes pblico-museu, Anlise de um modelo
de gesto: o Museu Antropolgico do Mxico e o Alcance das
inovaes. No mbito da discusso sobre as Tentativas de
ruptura formal o livro incluiu um breve relato sobre o Museu
de Anacostia, pertencente a Smithisonian, situado nos arredores
de Washington e que desenvolveu uma experincia memorvel,
especialmente no que se refere famosa exposio sobre o Rato.
Este museu e suas experincias pioneiras durante a gesto de John
Kinard transformaram-se em referncia fundamental para a Nova
museologia. O impacto dessa publicao foi extraordinrio.
Em Portugal, na Espanha, na Frana, no Mxico, no Canad, no Brasil
e um pouco por todo o mundo as experincias de uma outra museologia
estavam se valorizando e disseminando e o livro em questo era um
bom documento de referncia, sobretudo por seu carter popular. Ao
lado dessas experincias, desenvolveram-se tambm novas abordagens
tericas, especialmente fora do ncleo duro da Europa.

Museus e museologias em movimento

Cinco anos aps a publicao do referido livro, aconteceria em


Quebec, no Canad, uma reunio internacional que produziria
um documento muito simples, objetivo e radical, que ficaria
internacionalmente conhecido como a Declarao de Quebec e
que daria origem ao Movimento Internacional para uma Nova
Museologia que, a rigor, contribuiu para a produo de um divisor
de guas no campo museal. Em pouco tempo, especialmente nas
dcadas de 1980 e 1990, o temrio e os problemas elencados pela
denominada nova museologia espalharam-se pelo mundo.
A primeira dcada aps a Declarao de Quebec foi marcada por
uma disputa acirrada entre os apoiadores da nova museologia e os
defensores da museologia tradicional, clssica ou ortodoxa, assim
considerada a partir do ponto de vista dos seus opositores.

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Arrefecido o calor da batalha dos primeiros anos, foi se


estabelecendo gradualmente uma tendncia de indistino, de
indiferenciao. Mesmo instituies conservadoras e clssicas
passaram a incorporar o jargo e em certos casos determinadas
prticas e metodologias da denominada nova museologia, o
mesmo aconteceu com determinados profissionais, sem que isso
representasse a adeso aos compromissos ticos e polticos que
embasavam a nova museologia. A expresso virou moda e perdeu
potncia. E alguns daqueles que passaram a falar em nome da
nova museologia passaram tambm a querer estabelecer regras
definidoras do que um novo museu, do que um ecomuseu, do
que um museu comunitrio, do que um museu de territrio e
com isso tentaram enquadrar a nova museologia no mbito das
prticas e procedimentos da museologia normativa.
Nos anos de 1990 a denominada nova museologia passou por
uma inflexo conceitual e prtica, ainda que no haja consenso
sobre os rumos e as orientaes dessa inflexo. Alguns autores3,
por exemplo, consideram que o encontro internacional realizado
em Caracas, na Venezuela, em 1992, produtor de um documento
conhecido como Declarao de Caracas4 tenha constitudo um
marco especial. Particularmente, consideramos que esse encontro
no teve importncia conceitual e prtica para o desenvolvimento
da nova museologia; no contribuiu para a mudana do panorama
museal; o seu vis ideolgico neoliberal, ao contrrio, investia
na gesto profissional, na legislao e na formao de lideranas
voltadas para os museus, sem uma efetiva ateno para os processos
de desenvolvimento social, sem considerar o protagonismo das
comunidades e dos movimentos sociais. Muito mais importante,
em nosso ponto de vista, foi a Eco-92 e o I Encontro Internacional
de Ecomuseus, realizado em maio de 1992, no Rio de Janeiro, que,
diga-se de passagem, no teve a preocupao formal de produzir
uma carta ou uma declarao, ainda que tenha produzido um livro5
que registra a memria do Encontro.
Foi durante esse Encontro, que contou com expressiva presena
de profissionais do Canad, da Frana, de Portugal e do Brasil, que

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o Ecomuseu de Santa Cruz, no Rio de Janeiro, reconheceu-se e foi


reconhecido como tal; foi esse mesmo Encontro que inspirou um
conjunto de reunies, organizadas pela Escola de Museologia da
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio), que,
por sua vez, estimularam vrios outros processos museais, entre
os quais se inclui o Museu da Limpeza Urbana, na comunidade do
Caju, no Rio de Janeiro; o referido Encontro tambm foi decisivo para
a criao de um programa de intercmbio entre Portugal e Brasil,
especialmente focado no campo dos museus e da museologia e que
at hoje continua tendo desdobramentos e apresentando resultados.
A partir de 1994 professores brasileiros comearam a contribuir com a
formao de novos profissionais em Portugal, primeiramente ao nvel
de especializao e em seguida ao nvel de mestrado e doutorado.
importante destacar que as expresses museologia social e
sociomuseologia6 foram registradas oficialmente, a segunda pela
primeira vez, na Ordem de Servio n 27/93, do Instituto Superior
de Matemtica e Gesto (ISMAG)7, em Lisboa, Portugal, datada de
26 de maio de 1993 e assinada por Fernando Santos Neves, com o
objetivo de criar um Centro de Estudos de Sociomuseologia (CESM).
O primeiro pargrafo do referido documento bastante
esclarecedor:
Efeito e causa da verdadeira revoluo terica e prtica
que, nos ltimos tempos, vem tendo lugar na rea das
Cincias do Patrimnio e da Museologia, o Curso de
Especializao em Museologia social, h vrios anos
estruturado e orientado pelo Professor Doutor Mrio
Caneva Moutinho, quer pela sua qualidade substantiva
quer at pela quantidade das pessoas j formadas, deu
um contributo decisivo para a consolidao entre ns,
das novas vidncias e vivncias museolgicas, que se
procuraram sintetizar na designao terminolgica
e epistemologicamente inovadora de Museologia
Social ou Sociomuseologia.

No mesmo ano (1993) teve incio a publicao dos Cadernos de


Sociomuseologia. O primeiro volume rene 15 autores e traz como
primeiro artigo um breve ensaio assinado por Mario Moutinho,
dedicado a refletir Sobre o conceito de Museologia social.

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O primeiro pargrafo desse ensaio sustenta que O conceito de


Museologia Social, traduz uma parte considervel do esforo de
adequao das estruturas museolgicas aos condicionalismos da
sociedade contempornea (1993, p.7).
Logo adiante, utilizando-se do argumento de uma autoridade
para reforar os seus prprios argumentos, Moutinho afirma que
este esforo de adequao, foi sintetizado por Frederic Mayor,
diretor geral da Unesco no perodo de 1987 a 1999, na abertura da
XV Conferncia Geral do ICOM, realizada em Haia, na Holanda,
em 1989, nos seguintes termos:
(...) o fenmeno mais geral do desenvolvimento da
conscincia cultural - quer se trate da emancipao
do interesse do grande pblico pela cultura como
resultado do alargamento dos tempos de lazer, quer
se trate da crescente tomada de conscincia cultural
como reao s ameaas inerentes acelerao das
transformaes sociais tem no plano das instituies,
encontrado um acolhimento largamente favorvel nos
museus (apud MOUTINHO, 1993, p.7).

Ao que tudo indica, para Mario Moutinho as reflexes de Frederic


Mayor, realizadas no mbito de uma Conferncia Internacional do ICOM,
poderiam exercer um papel importante no que se refere sensibilizao
a favor da museologia social. E, por isso, ele insiste em cit-lo:
Esta evoluo , evidentemente, tanto qualitativa
como quantitativa. A instituio distante, aristocrtica,
olimpiana, obcecada em apropriar-se dos objetos para
fins taxonmicos, tem cada vez mais - e alguns disso
se inquietam - dado lugar a uma entidade aberta
sobre o meio, consciente da sua relao orgnica
com o seu prprio contexto social. A revoluo
museolgica do nosso tempo - que se manifesta pela
apario de museus comunitrios, museus sans
murs, ecomuseus, museus itinerantes ou museus que
exploram as possibilidades aparentemente infinitas
da comunicao moderna - tem as suas razes nesta
nova tomada de conscincia orgnica e filosfica
(apud MOUTINHO, 1993, p.7).

A denominada nova museologia, desde a sua origem abrigava


diferentes denominaes: museologia popular, museologia ativa,

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ecomuseologia, museologia comunitria, museologia crtica,


museologia dialgica e outras. A perda de potncia da expresso
nova museologia contribuiu para o fortalecimento e a ascenso,
especialmente aps os anos de 1990, da denominada museologia
social ou sociomuseologia.
As mltiplas designaes indicam, de algum modo, a potncia
criativa, a capacidade de inveno e reinveno dessas experincias
e iniciativas, e evidenciam a disposio para driblar e resistir s
tentativas de normatizao, estandardizao e controle perpetradas
por determinados setores culturais e acadmicos. Essas museologias
indisciplinadas crescem de mos dadas com a vida, elaboram
permanentemente seus saberes e fazeres luz das transformaes
sociais que vivenciam como protagonistas, por isso mesmo no
fluxo, no refluxo e no contrafluxo que se nomeiam e renomeiam, se
inventam e reinventam, permanentemente8.

Narrativas polifnicas espao de encontro e irradiao

Para todos os efeitos, a presente publicao considera a


museologia social e a sociomuseologia como sinnimos, a diferena,
ainda no investigada em profundidade, estaria na nfase e no
ponto de partida.
No Brasil, a expresso museologia social consolidou-se, revelia das
crticas e das posturas acadmicas que reagem aos seus avanos. Em
diferentes espaos onde o assunto inevitavelmente emerge, possvel
ouvir alguns professores e pesquisadores (de diferentes geraes) que
combatem a museologia social sentenciar: a museologia social no
existe, pois toda museologia social9. Trata-se de um argumento
frgil e pseudocientfico que produz uma recusa terminolgica com
base na hipottica autoridade do falante; ainda que se apresente
como isento de ideologia, trata-se de um discurso ideologicamente
comprometido com a reproduo do prprio sistema de dominao
do campo10. Dizer que toda museologia social uma tentativa de
banalizar o sentido do adjetivo social; de retirar dos museus e da
museologia sua dimenso histrica e, portanto, poltica.

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O que d sentido museologia social no o fato dela existir


em sociedade, mas sim, os compromissos sociais que assume e com
os quais se vincula. Toda museologia e todo museu existem em
sociedade ou numa determinada sociedade, mas quando falamos
em museu social e museologia social, estamos nos referindo a
compromissos ticos, especialmente no que dizem respeito s suas
dimenses cientficas, polticas e poticas; estamos afirmando,
radicalmente, a diferena entre uma museologia de ancoragem
conservadora, burguesa, neoliberal, capitalista e uma museologia
de perspectiva libertria; estamos reconhecendo que durante muito
tempo, pelo menos desde a primeira metade do sculo XIX at a
primeira metade do sculo XX, predominou no mundo ocidental
uma prtica de memria, patrimnio e museu inteiramente
comprometida com a defesa dos valores das aristocracias, das
oligarquias, das classes e religies dominantes e dominadoras.
A museologia social, na perspectiva aqui apresentada, est
comprometida com a reduo das injustias e desigualdades sociais;
com o combate aos preconceitos; com a melhoria da qualidade
de vida coletiva; com o fortalecimento da dignidade e da coeso
social; com a utilizao do poder da memria, do patrimnio
e do museu a favor das comunidades populares, dos povos
indgenas e quilombolas, dos movimentos sociais, incluindo a, o
movimento LGBT, o MST e outros. Seria possvel dizer que toda
museologia social, se toda museologia, sem distino, estivesse
comprometida do ponto de vista terico e prtico com as questes
aqui apresentadas; mas isso no acontece, no verdade e sobre
esse ponto no devemos e no podemos ter ingenuidade.
A afirmao da museologia social no implica, evidentemente,
a negao de outras museologias; mas sim, a compreenso de que
existem tendncias museolgicas que se alinham espetacularizao
e tentativa de homogeneizar e padronizar museus e procedimentos
tcnicos; e que tambm existem outros caminhos, outras formas de
pensar e praticar a museologia.
A museologia social, na forma como aqui a estamos
considerando, encarna a tarefa de escovar a museologia a

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contrapelo11(BENJAMIN, 1985, p.225) e implica a afirmao da


potncia da vida contra a exaltao da morte, da escravido, da
barbrie e da tirania; implica o estmulo insubordinao contra
a prtica pedaggica que desejando obedincia absoluta ordena:
perinde ac cadaver comporte-se como um cadver.

No se comporte como um cadver

A presente publicao tem um sentido especial, ela quer desafiar


e inspirar a produo de futuros estudos e por isso mesmo reuniu
autores individuais e coletivos, brasileiros e estrangeiros, que se
dedicam aos temas da memria, do patrimnio, do museu e da
museologia. As pesquisas, ensaios e narrativas aqui apresentadas
tm o objetivo de produzir um mapa contemporneo do campo,
ainda que em movimento. Como todo mapa, a nossa publicao est
em escala e, nesse caso, em escala bem reduzida; como todo mapa,
a nossa publicao uma representao, uma incompletude,
um indicador, no a realidade. A dinmica da museologia
social no cabe numa publicao. Foi preciso fazer escolhas, foi
preciso recortar o tema, foi preciso exercer o arbtrio e assumir
o risco do cisco no olho. Manuel de Barros com suas meditaes
sobre o nfimo, sobre os inutenslios e sobre o patrimnio intil da
humanidade, assim como Jorge Luis Borges com suas provocaes
e criaes de situaes limite, sempre estiveram presentes em
nosso horizonte.
Assim como Ren Magritt em sua obra La trahison des images
(A traio das Imagens), datada de 1928-1929, pinta um cachimbo
no centro de uma tela e logo abaixo pinta a frase: Ceci nest pas
une pipe (Isto no um cachimbo), assim tambm queremos que
seja lida na lombada dessa publicao (ainda que ali ela no esteja
escrita), a frase: Isto no uma museologia social.
A museologia social no Brasil continua desenvolvendo-se em
ritmo intenso e j agora s margens do poder pblico e sem pedir
permisso para existir, ainda que a obrigao e a responsabilidade
do poder pblico em relao a esses e outros temas no deva ser

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diminuda. A Rede Cearense de Museus Comunitrios, a Rede dos Pontos


de Memria e Iniciativas Comunitrias em Memria e Museologia Social
do Rio Grande do Sul e a Rede LGBT de Memria e Museologia social
esto em plena atuao.
Na primeira quinzena de agosto de 2014, a Rede de Museologia
Social do Rio de Janeiro realizou uma reunio de trabalho em
Cachoeira da Macacu que teve um carter extraordinrio e
produziu dinmicas muito especiais, articulando diferentes
aspectos e espaos de religiosidade, contando com a participao
de dezenas de instituies e mais de cinquenta pessoas. O trabalho
da Rede de Museologia Social do Rio de Janeiro foi decisivo no sentido
de inspirar a criao, na segunda quinzena de agosto, da Rede SP
de Museologia Social. Estas duas referncias servem para indicar a
dinmica que aqui e agora se vivencia no campo da museologia
social no Brasil.
Reunimos nesta publicao nominalmente 42 autores, mas
estamos conscientes de que dezenas de outras pessoas esto
envolvidas com a produo textual aqui apresentada.
O presente nmero dos Cadernos do CEOM, em sintonia
com o esprito da museologia social, evitou seguir o caminho
estritamente acadmico e, por isso mesmo, fez questo de contar
com a contribuio livre dos protagonistas de redes, programas e
projetos de museologia social espalhados pelo Brasil e fez questo
tambm de recuperar e reintroduzir no debate contemporneo
alguns conceitos e documentos bsicos da denominada museologia
social.
Consideramos que a presente publicao apenas um aperitivo,
um estmulo, uma inspirao para estudos, investigaes e projetos
culturais, cientficos e artsticos inovadores. H muito que fazer e
que pensar e que pesquisar no campo da museologia social. Estamos
convencidos de que possvel desenvolver uma parceria frtil entre
pesquisadores acadmicos e pesquisadores populares, com base no
respeito mtuo aos diferentes saberes e fazeres.
O Caderno do CEOM que o leitor tem diante de si est
dividido em trs partes. A primeira apresenta um conjunto de

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textos de carter terico e reflexivo que em nenhum momento


perde a conexo com a prtica, com o cotidiano dos museus; a
segunda apresenta um conjunto de textos que seguem por outro
caminho e assumem a prtica como ponto de partida, ainda que
estejam amparados em reflexes e princpios. A terceira parte, de
carter bem simplificado, apresenta alguns documentos bsicos: a
Definio Evolutiva de Sociomuseologia de 2007, um breve texto da
diretoria do MINOM, seguido da Declarao MINOM Rio 2013 e da
A Carta das Misses, Documento da Rede dos Pontos de Memria
e Inciativas Comunitrias em Memria e Museologia Social do Rio
Grande do Sul (Repim-RS).
A presente publicao, ainda que organizada sob o signo da
museologia social tem um carter multi, inter e transdisciplinar e,
por isso mesmo, est em dilogo com outras reas de conhecimento.
A rigor, este Caderno, est em conversa com a memria, a histria, a
sociologia, a antropologia, a educao, o patrimnio, a museologia,
os museus e outras reas.
As conversas (conversar preciso), os dilogos, os problemas e
as questes que propusemos aos autores visando a elaborao da
presente coletnea no tm resposta definitiva. Todos os desafios
lanados para os autores se renovam na leitura. Os nossos bem
amados leitores esto desafiados a enfrentar a museologia social e a
ir alm.

Notas
*Agradecemos colaborao de Claudia Storino responsvel pela traduo dos textos
do ingls para o portugus e do portugus para o ingls. Agradecemos tambm
Marcelle Pereira que contribuiu com o debate e o pensamento que deu origem a essa
publicao.
**Poeta, muselogo, licenciado em Cincias, mestre em Memria Social (UNIRIO) e
doutor em Cincias Sociais (UERJ). Um dos criadores da Poltica Nacional de Museus, do
Sistema Brasileiro de Museus, do Cadastro Nacional de Museus, do Programa Pontos de
Memria, da Poltica Nacional de Educao Museal e do Ibram. Assessor do Museu da
Repblica e professor da UNIRIO com atuao na Escola de Museologia, no PPGPMUS,
no PPGMS, na ULHT e no PPGMUSEU da Ufba. Participao em Redes e Sistemas de
Museus e Museologia espalhados pelo Brasil. Tem contribudo para a teoria e a prtica
da Museologia Social.
***Doutoranda em Museologia e Patrimnio (PPG-PMUS/Unirio/Mast), Mestre em
Memria Social (PPGMS/Unirio), Historiadora (UERJ). Participou da etapa inicial de
desenvolvimento do Programa Pontos de Memria do Ibram/MinC e atualmente uma
das articularas da Rede de Museologia Social do Rio de Janeiro.

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Museologia social: reflexes e prticas( guisa de apresentao)
Mario Chagas e Ins Gouveia

1 Hugues de Varine, que em 2015 completar 80 anos, continua em atividade e sintonizado


com as ideias inovadoras que alimentava nos anos de 1970.
2 Estamos utilizando a expresso campo museal para nos referir ao campo ou arena de
disputa poltica, ideolgica, econmica, terica e tcnica envolvendo museus, museografias,
museologias, processos museais, procedimentos tcnicos, espaos de memria e patrimnio,
publico frequentador e beneficirio, estudantes, trabalhadores e pesquisadores.
3 Ver MOUTINHO, Mario (Coord.) Sobre o Conceito de Museologia social. In: Cadernos de
Sociomuseologia, v.1, n.1, 1993.
4 O Encontro de Caracas pode ter tido a inteno de comemorar os 20 anos da Mesa Redonda
de Santiago do Chile, mas o seu documento final no est em sintonia com os princpios
defendidos naquela ocasio.
5 Ver Encontro Internacional de Ecomuseus Anais. Rio de Janeiro: Prefeitura Municipal,
1992. 441p.
6 De acordo com as informaes de Mario Moutinho o termo Sociomuseologia um
neologismo criado por Fernando Santos Neves; a sua primeira utilizao oficial est
registrada na Ordem de Servio citada.
7 Foi esse Instituto que deu origem Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
(ULHT).
8 Esse o caso do Manifeste LAltermusologie lanado por Pirre Mayrand, em Setbal
(Portugal), em 27 de outubro de 2007. Para o autor a Altermuseologia um gesto de
cooperao, de resistncia, de libertao e solidariedade com o Frum Social Mundial.
9 A citao refere-se manifestaes orais registradas em diferentes momentos.
10 Ver BOURDIEU, Pierre. O Campo Cientfico. In: ORTIZ, Renato (Org.). Pierre Bourdieu
Sociologia. So Paulo: tica, 1983, p.122-155 e BOURDIEU, Pierre. O Mercado dos Bens
Simblicos. In:____. A Economia das Trocas Simblicas. So Paulo: Perspectiva, 2013, p. 99-
181.
11 Para a melhor compreenso do conceito escovar a contrapelo, recomenda-se o texto
Sobre o conceito da Histria, includo no livro Magia e tcnica, arte e poltica ensaios
sobre literatura e histria da cultura, de autoria de Walter Benjamin, publicado em 1985, pela
editora brasiliense.

Referncias

BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica ensaios sobre


literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985. 254p.

BOURDIEU, Pierre. O Mercado dos Bens Simblicos. In:____. A


Economia das Trocas Simblicas. So Paulo: Perspectiva, 2013, p.
99-181.

____. O Campo Cientfico. In: ORTIZ, Renato (Org.). Pierre Bourdieu


Sociologia. So Paulo: tica, 1983, p.122-155.

MAYRAND, P. Manifeste LAltermusologie. Setubal: edio do


autor (cartaz), 27 de outubro de 2007.

MOUTINHO, M. (Coord.) Sobre o Conceito de Museologia Social. In:


Cadernos de Sociomuseologia, v.1, n.1, 1993.

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PREFEITURA Municipal da Cidade do Rio de Janeiro. Encontro


Internacional de Ecomuseus Anais. Rio de Janeiro: Prefeitura
Municipal, 1992. 441p.

ROJAS, R., CRESPN, J. L. e TRALLERO, M. Os Museus no Mundo.


Rio de Janeiro: SALVAT Editora do Brasil, 1979. 143p.

VARIVE-BOHAN, H. Entrevista com Hugues de Varine-Bohan. In:


Os Museus no Mundo. Rio de Janeiro: SALVAT Editora do Brasil,
1979. 8-21p., 70-81p.

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