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O Mistrio da Pscoa

Padre Raniero Cantalamessa

A PSCOA CRIST
Paz e bem a todos os telespectadores da Rede Sculo 21.
Se vocs acompanharam a aula anterior, falamos da Pscoa como paixo de
Cristo, como imolao, da sexta-feira santa e tudo o que ela representa para a vida
crist. E agora, passaremos para o significado mais normal da palavra Pscoa que,
para os cristos, se identifica como o domingo da Ressurreio.
A Pscoa, de fato, algo grande. Os cientistas falam de uma exploso inicial
do universo, o Big Bang, quando uma pequena parte de matria se transformou em
energia e deu incio ao processo de expanso do Universo, que depois de 14 milhes
de anos, aproximadamente, ainda continua. No campo espiritual, a ressurreio de
Cristo algo do tipo. Houve um Big Bang, ou seja, uma exploso de vida. Daqui
vem toda a energia da Igreja. Se os sacramentos so eficazes, foi porque Cristo
ressuscitou. Se a Palavra de Deus viva e eficaz, porque Cristo ressuscitou.
Portanto, a Ressurreio de Cristo o grande acontecimento do mundo, o ponto
central de onde vem toda a fora para o mundo.
Santo Agostinho dizia: A f dos cristos a ressurreio de Cristo. Todos
acreditam que Jesus morreu, inclusive um histrico romano chamado Tcito sabia
disso. Ele disse que um certo Cristo, sob Pncio Pilatos, havia sido condenado
morte. No entanto, nem todos creem que Ele tenha ressuscitado. Somente os
cristos acreditam e quem no acredita nisso, certamente no cristo. Portanto, a
concluso de Agostinho que a f dos cristos a ressurreio de Cristo. Os nossos
irmos ortodoxos tm um sentido vivssimo da Ressurreio de Cristo. Uma vez
participei de uma Pscoa Ortodoxa, na Romnia, e fiquei impressionado porque,
noite, o bispo sai da igreja e d o primeiro anncio da Ressurreio de Cristo. Depois
disso, todos os fiis saem pela cidade e anunciam aos outros: Cristo ressuscitou,
verdadeiramente ressuscitou!, como se a notcia se espalhasse e se difundisse por
toda a cidade. Portanto, a ressureio de Cristo verdadeiramente o fundamento
da nossa f.
No sculo 19, ou seja, nos anos 1800, vivia, na Rssia, um monge de pouca
estatura, mas espiritualmente um gigante. Ele se chamava Serafim de Sarov. Esse
homem viveu 10 anos em absoluto silncio em um bosque, sem falar com ningum,
nem mesmo com o confrade que frequentemente dava-lhe de comer. Depois de dez
anos, o Senhor o enviou de novo para o seu mosteiro. E o povo, depois disso, vinha
procur-lo, como acontece, geralmente, quando encontramos um homem de Deus.

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E l-se que quando ele via que algum estava para se aproximar, especialmente as
mulheres que so aquelas que, por primeiro, acolhem os dramas vividos pela
famlia, e quando via algum, de longe mesmo, gritava: Alegria minha, Cristo
ressuscitou!. (Alegria minha uma expresso muito afetuosa). No entanto, ele
dizia isso com um timbre de voz como aquela do anjo que, na manh de Pscoa,
anuncia a ressurreio de Cristo s mulheres. Dizem que as pessoas ao escutarem
aquele anncio vindo de Serafim, se sentiam mais confortadas, sentiam que os
problemas tinham passado. Agora, faamo-nos um questionamento: ns dizemos
que Cristo ressuscitou e ressuscitou verdadeiramente, mas que prova temos para
dizer que Cristo verdadeiramente ressuscitou?
Bem, historicamente, o que podemos dizer isto: que havia um grupo de
homens, seguidores de Jesus, que deixaram suas profisses, entre os quais havia
pescadores, publicanos e etc, que haviam acreditado nEle e o haviam seguido.
Portanto, isso, historicamente, seguro. Depois, aconteceu o drama da captura de
Jesus, o processo, a condenao, a morte. Esse grupo de pessoas, composto pelos
apstolos e alguns discpulos mais prximos, em um determinado momento,
acreditou que tudo havia acabado e pensou que tudo tinha chegado ao fim, porque
as autoridades haviam se colocado contra Jesus. At aqui, terminamos a questo
histrica. Algumas semanas depois, vemos esse mesmo grupo de homens reunindo-
se de novo, proclamando que tinham visto o Cristo Ressuscitado, enfrentando o
juzo e a morte, justamente para permanecerem fiis a esse testemunho. O que,
ento, provocou essa mudana radical? Esse o dado histrico que podemos
aceitar. E a resposta que do : O vimos. E So Paulo elenca aqueles que o viram.
O viram Pedro, Tiago e outros 500 irmos entre os quais muitos ainda esto vivos
(Cf. 1 cor 15, 1-7), como se quisesse dizer Interroguem-nos, se quiserem. Algum
disse e eu concordo, que se negar a ressurreio real de Jesus, o cristianismo se
torna um mistrio maior que a prpria ressurreio de Cristo. Mas, vejam: a
ressurreio de Cristo no entra em ressonncia com os mtodos da histria. Por
qu? Porque a ressurreio se coloca no limite entre tempo e eternidade. Jesus no
retorna como Lzaro, mas vai alm, entra em uma dimenso de eternidade, que Ele
chama a dimenso do esprito. E ali a histria no pode alcan-lo. E acontece um
pouco como se Ele caminhasse beira do mar. Ou seja, para caminhar so
necessrios os ps, mas uma vez que se chega ao mar, no se pode mais caminhar;

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ou se deve voar, se possvel, ou se deve nadar. Assim acontece com a ressurreio


de Cristo.
Ns podemos chegar at um certo ponto e dizer historicamente: As coisas
esto assim. Mas por outro lado, pode-se dizer: Ressuscitou, ressuscitou por ns,
pela nossa justificao, vive eternamente na glria do Pai. Isso obtemos pela f,
porque nos disse Jesus, vive eternamente na Glria do Pai e isso obtemos pela f,
porque nos disse Jesus e os apstolos o confirmaram. o limite da histria que,
como na criao, no podemos alcan-la, porque h um limite entre o tempo e o
espao.
A f crist est centrada na Ressureio de Cristo, no cristo se no
acredita na Ressurreio de Cristo. Talvez valha a pena interrogar-se: Como
verdadeiramente se faz a Pscoa?. Como se cr na ressureio de Cristo de modo
que se passe das trevas luz, da morte vida? So Paulo nos ajuda. Porque So
Paulo descreve o processo atravs do qual se chega profisso de f na
Ressurreio de Cristo. Quem quiser pesquisar, isso se encontra no captulo 10 da
Carta aos romanos. Ali diz que tudo comea nos ouvidos, o primeiro sentido
humano envolvido o olfato, o ouvir. Em latim, a frase Fides ex auditum, que quer
dizer: A f vem da escuta (Rm 10, 17). O que quer dizer? Significa que a primeira
etapa consiste em acolher a mensagem, a pregao, atravs da Igreja e de todos os
meios pelos quais a Palavra de Deus lhe alcana.
Portanto, tudo comea na escuta do anncio: Cristo morreu pelos seus
pecados e morreu pela sua justificao. Dos ouvidos, o processo passa para o
corao, desce at o corao. E, em latim, h uma frase de Paulo: Cordi Creditur,
que quer dizer No corao se cr, com o corao se cr. Isto , no corao, no
ntimo da pessoa, aquele centro vital da vontade e da inteligncia, que se decide
quem cr e quem no cr. Ou seja, ali se decide se a liberdade humana se abre para
acolher a mensagem ou se fecha dizendo: No, isso no passa de histria, se faz a
hermenutica, como se diz, mas no se acredita. Muitas vezes, esse esquivar-se de
acreditar depende de mim, de ns, Igreja, que muitas vezes no anunciamos a
palavra de modo crvel, isto , vem desacreditada pela falta de testemunho de vida.
Isso acontece porque somos pregadores leigos ou sacerdotes, somos seres
humanos. s vezes, existem pessoas que vivem ao nosso redor que no acreditaram
e isso no se d por maldade, mas porque nunca escutaram o anncio ou porque o
escutaram de um modo no muito convincente. Entretanto, muitas vezes, no se

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acredita porque no se quer mudar, porque se entende que, acreditando, se deve


aceitar Jesus e o seu Evangelho, o que significa mudar.
Um filsofo francs, chamado Pascal, muito conhecido, dizia: Um pecador
disse: Eu deixaria o vcio se tivesse a f. Mas eu lhe respondi: - disse Pascal - Tu
terias a f se tivesse deixado o vcio. Porque muitas vezes, no se acredita porque
no se quer deixar os prprios hbitos, os prprios vcios. Agora, prossigamos o
nosso caminho...
Tudo parte dos ouvidos, do escutar a mensagem. Depois no corao se
decide se deve aderir ou renegar. Do corao, o processo chega boca. E, agora, a
terceira frase: Ore fit professio, que quer dizer Com a boca se faz a profisso de f;
com a boca eu digo com toda a Igreja: Eu creio em Deus Pai Onipotente, ou seja,
fao o ato de f. assim que a f crist nasce, transborda e renasce, porque isso
que estou dizendo no serve somente para os ateus que se aproximam pela
primeira vez da f, mas, tambm, para ns, porque a maioria dos cristos de hoje
so cristos s de nome, que foram batizados, mas depois no fizeram nada.
Portanto, a Pscoa pode ser, para todos, o sentido de uma nova vida. E isso
acontece se eu me abro em um dado momento mensagem que Cristo morreu por
mim, algo que tem a ver comigo, no morreu por qualquer coisa, mas morreu por
mim e deu a vida para que eu tenha a vida eterna. O negcio da vida mais
importante esse; no em ter dinheiro, no em fazer carreira, mas em realizar o
meu destino eterno. Uma vez que o cristo acredita na ressurreio ou renova a
prpria f na ressurreio, brota o dever de ser testemunha da ressurreio de
Cristo diante dos outros, o testemunhar a ressurreio.
E como se testemunha a ressurreio de Cristo? Ha vrios modos, certo? Um
o que eu estou fazendo falando, explicando a palavra de Deus sobre a
ressurreio, mas nem todos podem pregar. Mas existem, afortunadamente, outros
meios pelos quais o cristo pode proclamar a ressurreio de Cristo. Um a alegria.
Isto , mostrando que Cristo preencheu a nossa vida. Um cristo alegre, um cristo
que mostra um rosto aberto j d um testemunho de Jesus, porque demonstra que
Jesus preencheu sua vida. Uma mulher que se casa e que volta casa de seus pais
depois de alguns meses no tem necessidade de fazer muitos clculos. Os pais
olham no rosto dela e identificam se o marido a est fazendo feliz ou no. E a
mesma coisa acontece com ns, cristos. Quando samos da Igreja, as pessoas que

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nos veem identificam se Jesus nos fez felizes ou no. Um outro meio importante
para testemunhar a Pscoa de Cristo, a Ressurreio, a esperana, a esperana.
Bem, Joo Paulo II definiu a Amrica Latina, em particular o Brasil, o
continente da esperana. Sim, a esperana uma grande coisa. essencial para a
vida como o oxignio. No se vive sem esperana. Uma pessoa, que por hiptese, se
levanta de manh e no tem nada para esperar, uma pessoa apta para o suicdio,
porque temos todos a necessidade de esperana para viver. Ora, So Pedro diz em
sua primeira carta: Bendito seja Deus, Pai do Nosso Senhor Jesus Cristo, que nos
regenerou a uma esperana viva mediante a ressurreio do Cristo dos mortos.
(1Pd 1, 3). como dizer que a ressurreio de Cristo inaugurou a esperana. Por
qu? Porque ressurgindo da morte, Cristo venceu o ltimo inimigo que a morte,
desfez aquele muro contra toda esperana humana, o muro da morte. Portanto, a
pscoa de Cristo a fonte da esperana. E ns temos a necessidade de esperana.
As pessoas vo Igreja se l se respira esperana, vo a uma comunidade religiosa
se ali existe a esperana. E nisso acredito que vocs, caros amigos do Brasil, tm
uma misso.
Eu estive por diversas vezes no Brasil, nem sei contar as vezes que estive no
Brasil. Em todas as vezes, eu trouxe um bocado de esperana, apesar dos
problemas, pois, quando fui pela primeira vez ao Brasil, no era o Brasil de hoje, que
est vivendo uma evoluo, mas havia muita pobreza. No entanto, me maravilhava
a alegria, a alegria que via ao redor. Vocs tm um dom particular que deve ser
comunicado a todos que exatamente aquele da esperana, do otimismo, de
acreditar no futuro. Deus existe, Cristo ressuscitou e isso basta. Sobretudo dessa
parte do oceano, na Europa, temos tanta necessidade. E ainda bem que a Amrica
Latina nos deu esse Papa que verdadeiramente um bocado de esperana que veio
da Amrica Latina em direo ao velho continente europeu. Tudo nesse homem
inspira confiana e um otimismo que vem do Evangelho. No somente aquele
otimismo flor da pele, o verdadeiro otimismo que nasce da esperana, da
certeza da ressurreio de Cristo.
Ento, coragem, de modo que todos ns, se possvel, imitemos os nossos
irmos ortodoxos que, na Pscoa, quando encontram algum, dizem: Irmo, Cristo
ressuscitou e assim difundamos tambm ns o vibrante anncio da ressurreio de
Cristo.

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