Você está na página 1de 6

Freire, J.C.; Vieira, E.M.

Uma escuta tica de psicologia ambiental

UMA ESCUTA TICA DE PSICOLOGIA AMBIENTAL


Jos Clio Freire
Emanuel Meireles Vieira
Universidade Federal do Cear

RESUMO: O artigo prope uma nova abordagem da dimenso tica da Psicologia Ambiental e da educao ambiental,
a partir da tica da alteridade radical de Emmanuel Lvinas. Inicia com uma sntese das vrias perspectivas da
Psicologia Ambiental e da tica Ambiental para, em seguida, tratar de conceitos centrais da Psicologia Ambiental
apropriao do espao, identidade de lugar e pertencimento luz de uma tica radicalizada.
PALAVRAS-CHAVE: tica; psicologia ambiental; alteridade.

ETHICAL LISTENING OF ENVIRONMENTAL PSYCHOLOGY


ABSTRACT: The article proposes a new approach of the ethical dimension of the Environmental Psychology and the
environmental education, from Emmanuel Levinass ethics of radical alterity. It begins with a synthesis of the many
perspectives of environmental psychology and the environmental ethics in order to, after that, approach central concepts
of the environmental psychology space appropriation, place identity, and belonging based on a radicalized ethics.
KEYWORDS: ethics; environmental psychology; alterity.

O mbito da Psicologia Ambiental definir a atuao em Psicologia Ambiental como


A definio de Moser (1998), de que a psicologia interdisciplinar e transdisciplinar, inclusive devido ao
ambiental estuda a pessoa em seu contexto, tendo como fato de ser recente a criao desta rea como vinculada
tema central as interrelaes e no somente as relaes Psicologia, o que dificulta a especificao do que lhe
entre a pessoa e o meio ambiente fsico e social (p.121), seria um campo prprio e exclusivo de estudos.
nos lana diversas questes a respeito da maneira como estas Valera (1996), por exemplo, define a Psicologia Am-
inter-relaes so abordadas. Por isso, na histria desta biental como uma (...) disciplina que tem por objeto o
rea da Psicologia, podemos perceber diversas vertentes. estudo e a compreenso dos processos psicossociais
No perodo que Aragons e Amrigo (1998) denomi- derivados das relaes, interaes e transaes entre as
nam pr-histria da Psicologia Ambiental o primeiro pessoas, grupos sociais ou comunidades e seus entornos
nascimento a que se refere Valera (1996), ligado a um sociofsicos (p.2). Percebemos que amplia a definio
modelo mais positivista de cincia pode-se compreender de Moser (1998), no sentido de uma compreenso de
variaes que vo do introspeccionismo de Wundt Psico- processos sociais, possibilitando uma maior aproximao
logia da Gestalt, englobando aspectos mais atomsticos e entre Psicologia Ambiental e Psicologia Social ou, at
holsticos, e a se destacando os trabalhos de Brunswik e mesmo, Psicologia Comunitria, o que para Moser (1998)
Lewin. Aragons e Amrigo (1998) dividem o segundo no possvel, pois a pesquisa-ao no faria parte dos
nascimento (Valera, 1996), em que h uma redefinio meios de atuao da Psicologia Ambiental.
dos mtodos de trabalho da Psicologia Ambiental numa De acordo com Moser (1998), temos duas abordagens
direo mais social satisfao residencial e qualidade de extremas na Psicologia ambiental: uma experimental e outra
vida em dois perodos: o de institucionalizao, em que que realiza uma anlise sistemtica da inter-relao pessoa-
este campo do conhecimento ganha o carter de disciplina ambiente, sem privilgio de uma das partes isoladamente,
(dcada de 1970), mesmo que ainda sem estrutura, e o pois se compreende que ambas fazem parte de um todo,
perodo de consolidao e desenvolvimento, de 1980 at um sistema. Alm desta primeira subdiviso, Valera (1996)
os dias atuais. Neste, h uma ampliao dos espaos de define, a partir das vises de mundo em psicologia, de
fomentao e difuso desta disciplina em revistas Altman e Rogoff (1987, citados em Aragons & Amrigo,
especializadas, instituies e universidades. 1998), quatro perspectivas no desenvolvimento da Psico-
A multiplicidade de perspectivas tambm repercute logia Ambiental: a individualista, a interacionista, a
nos dilogos interdisciplinares que a Psicologia Ambiental organsmica e a transacionalista.
estabelece, sendo os principais destaques a arquitetura, a abordagem individualista corresponde a compreen-
geografia, a ecologia, as cincias sociais e as diversas so de que o indivduo o foco, cabendo Psicologia seu
reas da Psicologia, como a social, a comunitria e, at estudo em termos de processos mentais ou psicolgicos. Na
mesmo, o comportamentalismo. Desse modo, podemos abordagem interacionista, h interao entre a pessoa e o

32
Psicologia & Sociedade; 18 (2): 32-37; mai./ago. 2006

entorno, mas so tratados de maneira separada, sendo a diferena do outro da natureza ou do ambiente. Em
a Psicologia responsvel pela predio e controle dos outras palavras, significa respeitar a natureza sem
processos psicolgicos. J a perspectiva organsmica subsumi-la no humano, o que significaria aniquilar a sua
afirma a interao de elementos da pessoa e do entorno, diferena irredutvel. Em ltima instncia, trata-se de uma
que fazem parte de um todo que maior que a soma de responsabilidade pelo outro da natureza ou pelo outro
suas partes, cabendo Psicologia o estudo de sistemas como ambiente exterior a mim e, ao mesmo tempo, da
dinmicos e holsticos em que se do complexas relaes responsabilidade pelos outros que habitam o mundo, ou
e influncias. A ltima abordagem, a transacionalista que viro a habit-lo (Freire, in press). a partir desta
(ou transacional), compreende pessoa e ambiente como visada tica que empreenderemos, neste estudo, uma
aspectos de uma unidade holstica de anlise e no como crtica e uma proposio terica para a Psicologia
partes ou elementos separados. Teremos em mente esta Ambiental. Faremos isso em relao ao modelo
abordagem ao efetuarmos uma escuta tica da Psicologia transacionalista, exposto na primeira seo deste artigo,
Ambiental, a partir de uma visada levinasiana (Lvinas, e tomando a noo de apropriao do espao e conceitos que
1988, 2000). lhe so correlatos, como identidade de lugar e pertencimento.

Perspectivas em tica Ambiental Conceitos-chave em Psicologia Ambiental


Uma categoria fundamental para a Psicologia Am-
A tica ambiental no comparece com nfase nos es-
biental na perspectiva transacionalista a apropriao do
tudos desenvolvidos na rea, embora os temas de investi-
espao, advinda, de acordo com Pol (1996), das filosofias
gao e discusso sejam numerosos (Aragons & Amrigo,
de Marx e Heidegger. Para Lauwe
1998; Stokols, 1995; Wiesenfeld, 2001). Contextos, atores,
problemas ambientais, processos psicolgicos envolvidos (...) apropriar-se de um lugar no s fazer dele uma
e tipos de interveno diversos so objeto de pesquisa utilizao reconhecida seno estabelecer uma relao
neste campo, mas a dimenso tica da relao humano- com ele, integr-lo nas prprias vivncias, enraizar-se
ambiental no adquire status de questionamento funda- e deixar a prpria marca, organiz-lo e tornar-se ator de
mental. Wiesenfeld (2001) trata de uma questo emi- sua transformao. (citado em Pol, 1996, p.51)
nentemente tica quando exemplifica uma interveno
Como se pode perceber, est implcita aqui a noo de
com conseqncias para a populao envolvida, mas no
que as pessoas deixam marcas suas e se apossam do
a assume por esse ngulo. J Stokols (1995), ao defender
espao, tornando-o um lugar (Bomfim, 2003), formando
abordagens mais compreensivas para o planejamento
com ele uma unidade, em que um reflete um pouco do
comunitrio, prope considerar diferenas ticas na outro. A apropriao, de acordo com Pol (1996), vem se
resposta das pessoas, mas ainda deixa de lado a respon- contrapor noo, tambm marxiana, de alienao. A
sabilidade tica anterior, se assim podemos dizer, do apropriao do espao, por conseguinte, seria a identifi-
investigador em relao aos sujeitos envolvidos em seus cao do indivduo relativa ao espao com o qual est em
estudos e, indo mais alm, do estudioso frente ao seu inter-relao.
objeto o ambiente em sua diferena e alteridade.
Segundo Pol (1996), haveria duas componentes bsicas
Freire (in press) faz um ligeiro apanhado quanto s no processo de apropriao do espao: a ao-transfor-
vrias ticas ambientais, do estoicismo e epicurismo mao e a identificao. A primeira diz respeito no
tica da responsabilidade de Hans Jonas, passando por demarcao do territrio, mas a uma ocupao territorial
Schopenhauer e Hume. A partir de Pelizzoli (2002), mais complexa, onde h ao concreta das pessoas sobre o
confronta os modelos ticos neoliberal (utilitarista, entorno, de acordo com a vontade e a intencionalidade do
conservador e reformista), ecossocialista (anticapitalista, indivduo. J no processo de identificao (simblico), o
crtico da globalizao, da tecnificao e da democracia espao se torna lugar pela identificao do sujeito ou grupo
formal), holstico (restaurador da harmonia com o cosmos), social com o entorno (Pol, 1996), sendo um processo
biocntrico (de unio, integrao e celebrao com a natu- mais elaborado que o de ao-transformao, embora
reza), cristo (criacionista e sacro), budista (da dignidade ambos atuem de maneira cclica e processual.
e interligao de todos os seres), da responsabilidade (da Num primeiro momento, cria-se a identidade a partir de
conteno e da moderao da interveno tecnolgica), da uma interao. Num momento posterior, esta identidade de
alteridade radical (da natureza e do ambiente como ou- lugar tende a ser preservada, principalmente em pessoas mais
trem), da teoria crtica (prximo do modelo ecossocialista, velhas. A apropriao pode se dar tanto em espaos pblicos
crtico da razo instrumental e tcnica) e, por ltimo, o quanto em privados, sendo que no primeiro caso este pro-
hermenutico (de observao da natureza e da vida). cesso se daria mais predominantemente por identificao,
A radicalizao do pensamento tico, efetuada por enquanto que no segundo caso a componente da ao-trans-
Lvinas (1988), aproximada da discusso ecolgica por formao seria, a princpio, predominante (Pol, 1996).
Freire (no prelo), implica na no-indiferena para com Para Valera e Pol (1999) h uma intrnseca relao

33
Freire, J.C.; Vieira, E.M. Uma escuta tica de psicologia ambiental

entre o modo como as pessoas simbolizam o espao e sua do ambiente em relao a um sentimento de estima
relao para consigo (identidade pessoal) e com o mundo por si mesmo. Por ltimo, a auto-eficcia se refere
(identidade social). Alis, para o autor, estas duas com- capacidade de o ambiente facilitar, ou pelo menos no
ponentes da identidade esto apoiadas na identidade de atrapalhar, as atividades do dia-a-dia de uma pessoa;
lugar, o que confere uma importncia crucial a esta ltima. quanto mais facilitador for o ambiente, mais se mantm
De acordo com esta perspectiva, quanto mais identificao este sentimento de auto-eficcia.
houver entre o indivduo e seu entorno, maior a possi- Para Bomfim (2003), o processo participativo dos
bilidade de um comportamento de preservao do ambiente. cidados, no que diz respeito ao planejamento, permite a
Isto pode ser explicado se tivermos em mente que, j que apropriao por parte dos mesmos e, desta forma, forta-
h uma identificao entre indivduo e ambiente, caso o lece a identidade de lugar destes. O fortalecimento da
indivduo aja de maneira destrutiva em relao ao ambiente, identidade de lugar favoreceria um apego do indivduo
estaria destruindo a si prprio. em relao ao entorno, o que estimularia uma tica do
Para uma melhor compreenso deste processo, faz- cuidado (Bomfim, 2003) para com o ambiente, em que
se necessrio que iniciemos uma discusso em torno da este no se limita a sua dimenso fsica, seno que carrega
noo de identidade. De acordo com Jacques (2003), a consigo valores e formas de organizao da sociedade
identi-dade oscila entre o particular e o coletivo,uma vez (como a segregao social a partir do espao, por exemplo).
que, ao mesmo tempo em que diz respeito a uma singu-
laridade do sujeito, traz tona a compreenso de que este Alteridade e Psicologia Ambiental
mesmo sujeito est imerso numa srie de relaes sociais. Partir da tica da alteridade radical de Emmanuel
J Ciam-pa (1995) traz-nos uma definio de identidade Lvinas implica na considerao do ambiente como um
como metamorfose, que, ao invs de refletir uma essncia Outro, ou seja, absolutamente diferente de mim e, por isso
do indivduo, diria respeito a um processo de ocultao e mesmo, no-totalizvel. Nossa pretenso, todavia, no
revelao. De acordo com este autor, o processo de cons- a criao de um modelo para uma psicologia ambiental
truo da identidade envolve tanto diferena quanto desi- tica, mas sim de um rastro de leitura diferante.1 Alm
gualdade, portanto a identidade traz consigo uma possi- disto, como nos adverte Pelizolli (2002), Lvinas no
bilidade de alterizao de si, rompimento (ou no) com tinha na natureza um tema especfico de sua filosofia,
uma identidade pressuposta. que pode ser identificada inclusive como antropocntrica.
Retomando o tema da identidade de lugar, podemos Tomando a apropriao do espao a partir de uma
concluir que ela se refere ao que no espao remete ao crtica tica, entendemos que essa resignificao do espao
sujeito. Deste modo, conforme Valera e Pol (1999), o pelos sujeitos implica em que Sentir um lugar, uma coletivi-
simbo-lismo do espao e a identidade de lugar estariam dade, um entorno como prprio, facilita o envolvimento e
vinculados identidade social, pois o lugar seria uma a responsabilidade de sua gesto e de desenvolvimento
referncia na constituio das identidades daqueles que de comportamentos respeitosos e sustentveis (Pol, 1999,
dele fazem parte. Poderamos, inclusive, renomear a iden- p.59). Todavia, apropriar tornar prprio, ou seja, absorver
tidade de lugar como identidade social de lugar, o que o Outro no Mesmo. De uma perspectiva hermenutica,
nos leva afirmao de que o lugar faz parte daquilo que em ltima instncia tica, veremos que tal postura seja
somos e do que nos faz ser reconhecidos. ela epistemolgica ou de interveno prtica se ope
Segundo Twigger e Uzzel (1996), o lugar tem um atitude de respeito ao Outro (e, aqui, a Natureza ou o
papel de bastante relevncia na constituio da identidade ambiente) em sua diferena, reduzindo-o ao Prprio, ao
e pode ser considerado como uma categoria social sujeita Mesmo, ao que j se conhece e sob o que se exerce um
s mesmas regras da identificao social, no mbito da domnio. Ora, o Outro o diferente, mas em relao a
teoria da identidade social (p.206). Segundo esses autores, que(m) no se pode ser indiferente. Logo, incongruente
o processo da identidade de lugar condicionado por que se tente apropriar-se dele. No se pode ser indiferente
quatro princpios, a saber: distino, continuidade, auto- ao entorno, de onde se mora ao universo de que se
estima e auto-eficcia. minscula parte. Contudo, a responsabilidade que nos
A distino diz respeito ao fato de que as pessoas incumbe a todos, a partir da exigncia que o ambiente
tm um tipo especfico de relacionamento com seu am- nos faz, no nos torna o mesmo que ele ou donos dele.
biente nativo, que claramente distinto de qualquer tipo Todavia, isso no nos redime da responsabilidade social
de relacionamento (Twigger & Uzzel, 1996, p.207). J para com o ambiente (Freire, in press).
a continuidade se refere relao entre a manuteno do Do ponto de vista da tica da alteridade, portanto, a
espao e a do prprio indivduo. Deste modo, preservar Psicologia Ambiental traria a marca da violncia a partir da
um ambiente com o qual se identifica manter a prpria noo de apropriao, uma vez que no posso possuir o
identidade. O princpio da auto-estima se refere influncia Outro. Se compreendermos o ambiente como exterioridade,

34
Psicologia & Sociedade; 18 (2): 32-37; mai./ago. 2006

o absolutamente Outro, perceberemos que, mesmo que exista divino (Vecchia, 2001, p.310). Essa proposta, apesar de
um movimento de apropriao em relao a este perspec- mostrar uma abertura para o outro e a Natureza, em
tiva imanente, privilegiando uma interioridade no h como especial , no se faz respeitando as diferenas, mas
negar que os ambientes tambm se apro-priam de ns. E a diluindo-as ou apagando-as em apelos de unio,
reside uma violncia sobre a Psicologia Ambiental, j que o celebrao e integrao. Tal proposta se
espao apropriante visto como algo prejudicial que difi- complementaria com a compaixo pela Terra de
culta a transformao (Pol, 1996). Contudo, questionamos: Leonardo Boff. Dessa maneira, tico tudo aquilo
quem nunca se referiu a seu lugar de origem como aquele a que ajuda a tornar melhor o ambiente [casa, localidade,
que o sujeito pertence e no o contrrio? planeta] para que seja uma moradia saudvel: material-
Numa mesma direo nos chega a questo da territo- mente sustentvel, psicologicamente integrada e espiri-
rialidade. H os que apregoam a desterritorializao, que tualmente fecunda (Boff citado em Vecchia, 2001, p.24).
seria um dos atributos da ps-modernidade, no sentido A escuta da natureza implica, ento, num processo de
em que substitui lugares identitrios por no-lugares (Aug, identificao: o homem precisa sentir-se natureza
1994) onde as diferenas, apesar de defendidas, se lique- (Vecchia, 2001, p.43). Trata-se de uma viso oposta
fazem na experincia cotidiana. Outros defendem o surgi- ao reconhecimento da alteridade radical, das diferenas
mento de novos espaos, na modernidade tardia, atravs irreconciliveis e da separao Mim-Outro. Essa natu-
de resignificaes e da consolidao de novas formas de ralizao da diferena do homem para com o Outro da
territorializao (Haesbaert, 2002). Natureza implica em o homem perder sua humanidade,
Etimologicamente, pertencer a ser propriedade aquilo que o faz distinto desta prpria natureza.
de ou fazer parte de, que podemos referir relao do Mas que possibilidades apresenta a Psicologia Am-
sujeito com o lugar. O sentimento de estranhamento seria biental, para o acolhimento da estranheza do Outro? Afinal
o seu oposto. De uma perspectiva radicalizada, os lugares de contas, a polissemia que atravessa este e outros discursos
no me pertencem, ou seja, minha casa no minha casa, no nos apresenta nada que fuja alergia do Outro? A
j que usurpao do lugar do outro. Visto de uma outra afirmao de uma interioridade e de uma identidade que
maneira: pertencemos aos lugares e no eles a ns. Assim, se mantm, conforme compreendemos, no elimina neste
pertencemos a todos os lugares que j habitamos, sendo discurso a possibilidade de se pensar um lugar para a
ligados a eles pelos sentimentos que neles experimentamos. exterioridade absoluta, uma vez que, mesmo Lvinas
No obstante, esse pertencimento estranho, pois o mundo (2000) no negava a possibilidade de se conceber o Mesmo
inspito. e nem o via como oposio ao Outro. Deste modo, o que
Portanto, de uma posio tica radicalizada frente se questiona aqui o privilgio dado interioridade pela
natureza, soa muito estranho falarmos de apropriao e Psicologia Ambiental, em detrimento do que h de exterior
de pertena, no sentido que tais expresses tm para ns. na constituio da subjetividade.
Apropriar-se do ambiente ou pertencer natureza, em Como proposta que apresenta uma potencialidade tica,
ltima instncia invalidam a condio de estranheidade podemos citar Bomfim (2003), que prope uma
do mundo, ou seja, a garantia de sua diferena, a qual metodologia que leva em conta a afetividade na relao
no devemos ser indiferentes (Freire, in press). pessoa-ambiente, denominada como mapas afetivos.
Trata-se de uma proposta alternativa aos mapas cognitivos,
Giddens (1991), por sua vez, traz-nos a noo de
uma vez que a afetividade compreendida como uma
desencaixe entre tempo e espao, dado que, em situaes
componente decisiva na tica ambiental enquanto cuidado
cotidianas de uma modernidade radicalizada, no mais
para com o ambiente. Para Bomfim, o significado na
necessrio estar num determinado lugar para ter incidncia
cidade est presente como sentimentos, na corporeidade.
sobre ele. Este desencaixe , segundo Haesbaert (2002),
O corpo aparece no s como o acompanhante exterior
uma outra forma de conceber a territorializao, e no
das coisas, mas como o campo onde se localizam as
seu fim, pois o territrio faz parte da fundamentao
afeces. Enquanto a afeco a experincia, a corpo-
ontolgica do ser humano.
reidade o lugar da afeco (2003, p.60). Deste modo,
Se tomarmos a proposta biocntrica como exemplo no apenas a pessoa deixa sua marca no ambiente, mas
de uma perspectiva transacionalista, e entendendo que este tambm passa a marc-la. Segundo Freire (2002),
ela busca avanar em relao s perspectivas teocntrica A subjetividade, portanto, no interioridade, mas um
e antropocntrica (Vecchia, 2001), centrando sua fora si constitudo a partir de fora, de outrem, pura defeco
na afetividade e na conscincia, perceberemos, no de um eu que se perde a si mesmo (p.85). Privilegiar a
obstante, que cede ao apelo romntico. A tica, nesse afeco na Psicologia Ambiental tentar se aproximar
caso, uma atitude interna de integrao profunda com a de uma escuta do estrangeiro, como argumenta Pelizzoli
natureza, movida pela energia do amor na vivncia do (2002), no sentido de aproximar a abordagem da natureza

35
Freire, J.C.; Vieira, E.M. Uma escuta tica de psicologia ambiental

do conceito de Outro, interligar a ela o estatuto da zao, quando se lida com um conhecimento aplicado?
alteridade, ou seja, ela mais do que posso conhecer/ Como preservar esta exterioridade que tomamos com
dominar; ela tem vida prpria, e deve ser acolhida em sendo o ambiente, sem cair num antropocentrismo, mesmo
sua dignidade (p.110). quando se fala de um biocentrismo? Como no cair numa
saudade romntica de um passado que talvez nunca volte,
Esta concepo, no que pese guardar seus aspectos se que existiu (uma reunio harmoniosa entre homens
de imanncia, nos indica um caminho para a educao e ambiente)? Que outras potencialidades ticas h na
ambiental, de um modo bem diverso do tradicional, pois Psicologia Ambiental?
neste o ambiente seria visto como objeto a ser conhecido, A estas questes no poderemos responder nos limites
dissecado como objeto a partir do conhecimento. A edu- deste espao; contudo, lana-se o desafio para investigaes
cao ambiental, aqui, compreendida em sua dimenso futuras que possam, tal como fizemos com relao s
tica, a saber, a responsabilidade para com aquele que produes em Psicologia Ambiental, dialogar com este
no sou eu, que est para alm de mim. Deixemos falar texto, em outros contextos, e produzir diferenas a partir
Lvinas (1988): Entendo responsabilidade por outrem das idias e afetos que atravessaram este escrito.
(...) como responsabilidade por aquilo que no fui eu
que fiz ou no me diz respeito (p.87). Notas
A natureza, portanto, no poderia ser vista como 1. Referimo-nos aqui ao termo diffrance, de Jacques Derrida,
objeto que posso possuir, pois uma estrutura que, de perspectiva usada para a elaborao deste trabalho, que diz
modo algum, se assemelha relao intencional que nos respeito, por exemplo, ao encontro do leitor com o texto, utili-
zando-o como pretexto para a produo de outros textos.
liga, no conhecimento, ao objecto, ainda que fosse um
objecto humano (Lvinas, 1988, p.89). Talvez, esta Referncias
pudesse ser uma proposta tica para a Psicologia
Ambiental, em seu aspecto pedaggico: uma experincia Aragons, J.I. & Amrigo, M. (1988). Psicologa ambiental: aspectos
que, muito mais do que um conceito homogeneizante de conceptuales y metodolgicos. Em J.I. Aragons & M. Amrigo
(Eds.), Psicologa ambiental (pp.21-41). Madrid: Ediciones
dever, se d como alterizao de uma identidade e cuidado
Pirmide.
com o outro-de-si e com o outro-que-si o ambiente a
Aug, M. (1994). No-lugares: introduo a uma antropologia da
ser preservado em sua exterioridade. supermodernidade. Campinas: Papirus.
A educao ambiental, portanto, no pode se transformar Bomfim, Z.A.C. (2003). Cidade e afetividade: estima e construo
num simples manual de conduta, homogeneizador e dos mapas afetivos de Barcelona e de So Paulo. Tese de
totalizador de subjetividades, pois o ambiente (exteriori- Doutorado no-publicada, Programa de Ps-graduao em
dade) no diz respeito a um objeto. Aponta-se, ento, como Psicologia Social, Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo. So Paulo, SP.
desafio, uma educao que preserve a singularidade,
Ciampa, A.C. (1995). Identidade. Em S.T.M. Lane & W. Codo
acolha (e no apenas tolere) a multiplicidade que constitui (Eds.), Psicologia social: o homem em movimento (pp.58-75).
a humanidade do homem, que nada mais do que o So Paulo: Brasiliense.
infinito em ns (Freire, 2002). Freire, J.C. (2002). O lugar do outro na modernidade tardia. So
Paulo: Annablume, Fortaleza: Secult.
Consideraes Finais Freire, J.C. (in press) O outro da natureza: uma escuta tica do
meio ambiente. Fortaleza. (manuscrito)
A Psicologia Ambiental, mesmo em suas correntes Giddens, A. (1991). As conseqncias da modernidade. So Paulo:
no-positivistas, apresenta uma certa alergia alteridade Editora da Universidade Estadual Paulista.
do Outro, uma vez que, conforme pudemos observar, se Giddens, A. (1999). Modernidade e identidade. Rio de Janeiro:
mantm num plano de imanncia, alm do privilgio do Jorge Zahar.
Haesbaert, R. (2002). Fim dos territrios ou novas territorialidades?
idntico, em detrimento do mutante. Alis, a identidade
Em L.P.M. Lopes & L.C. Bastos (Eds), Identidades: recortes
de lugar parece-nos distinta do conceito de identidade inter e multi-disciplinares (pp.29-51). Campinas, SP: Mercado
tal como apresentado por Ciampa (1995), como meta- de Letras.
morfose, pois esta seria uma identidade tensionada pelo Jacques, M.G.C. (2003). Identidade. Em M.G.C. Jacques; M.N.
movimento entre uma identidade pressuposta (esttica) Strey; N.M.G. Bernardes; P. Guareschi; S.A. Carlos & T.M.G.
e uma posta (movimento). Fonseca (Eds.), Psicologia social contempornea: livro texto
(pp.159-167). Petrpolis, RJ: Vozes.
Contudo, pensamos que mais do que a constatao da Lvinas, E. (1988). tica e infinito. Lisboa: Edies 70.
ausncia do Outro levinasiano na Psicologia Ambiental, Lvinas, E. (2000). Totalidade e infinito. Lisboa: Edies 70.
cabe-nos ressaltar mais desafios e questes advindas deste Moser, G. (1998). Psicologia ambiental. Estudos de Psicologia, 3(1),
exerccio de tensionamento de alguns textos desta impor- 121-130.
tante e emergente rea da Psicologia. Como tornar poss- Pelizzoli, M.L. (2002). Correntes da tica ambiental. Petrpolis,
veis as idias aqui propostas? Como escapar de uma totali- RJ: Vozes.

36
Psicologia & Sociedade; 18 (2): 32-37; mai./ago. 2006

Pol, E. (1996). La apropriacin del espacio. Em L. Iiguez & E. Pol e Sociedade (LAPSUS), vinculado ao Programa
(Eds.), Cognicin, representacin y apropiacin del espacio de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade
(pp. 45-62). Barcelona: Publicacions Universitat de Barcelona. Federal do Cear, e ao Diretrio de Grupos de
Stokols, D. (1995). The paradox of environmental psychology. Pesquisa do CNPq. Endereo: Rua Jornalista Olavo
American Psychologist, 50(10), 821-837. Arajo 12 Aldeota, 60135-290, Fortaleza, CE.
Twigger-Ross, C.L. & Uzzel, D.L. (1996). Place and identity jcfreire@ufc.br
processes. Journal of Environmental Psychology, 16, 205-220.
Valera, S. (1996). Psicologa ambiental: bases tericas y epistemol- Emanuel Meireles Vieira psiclogo, poca aluno
gicas. Em L. Iiguez & E. Pol (Eds.), Cognicin, representacin do Curso de Psicologia da Universidade Federal do
y apropiacin del espacio (pp.1-14). Barcelona: Publicacions Cear, membro do Ncleo de Psicologia Comunitria
Universidad de Barcelona. (NUCOM) e bolsista (PIBIC-CNPq) do Laboratrio de
Valera, S. & Pol, E. (1999). Symbolisme de lespace public et identit Psicologia em Subjetividade e Sociedade (LAPSUS).
sociale. Villes en Parallle, 28-29, 13-33. emanuelmeireles@pop.com.br
Vecchia, A.M.D. (2001). tica: afetividade e cuidado pela vida.
Pelotas: Educat.
Wiesenfeld, E. (2001). Tendncias y perspectivas de desarrollo em
Psicologia Ambiental. Em E. Tassara (Ed.), Panoramas
interdisciplinares para uma psicologia ambiental do urbano Uma escuta tica da psicologia ambiental
(pp.27-49). So Paulo: EDUC/FAPESP. Jos Clio Freire, Emanuel Meireles Vieira
Recebido: 13/12/2005
1 Reviso: 21/04/2006
Jos Clio Freire professor pesquisador do Aceite final: 05/07/2006
Laboratrio de Psicologia em Subjetividade Apoio CNPq/PIBIC

37