GRAN LOGIA DE BOLIVIA

LLAA y AAMM

Fundada el 20 de noviembre de 1929

AFILIADA A LA CONFEDERACION
MASONICA INTERAMERICANA

RE AA

PRINCIPIOS
HISTORIA
LA MASONERIA EN BOLIVIA
CATECISMO DE PRIMER GRADO
PRINCIPIOS

1.- La Francmasonera tiene por finalidad el perfeccionamiento moral e intelectual del hombre, y
por consecuencia, el de la sociedad profana.

Con este objeto incita a sus adeptos a investigar la verdad y a practicar todas las virtudes.

2.- La masonera respeta la fe religiosa y las simpatas polticas de sus miembros.

3.- La Masonera considera al trabajo como el medio ms eficaz de desarrollo interno y externo del
hombre, y por tanto, lo exalta en sus ms elevadas significaciones y lo impone a sus adeptos.

4.- La Honradez ordinaria no basta para ser Masn.

5.- El Masn de verdad debe ser equitativo y benvolo. Debe servir: dar y no pedir.
Todos sus actos pblicos y privados deben llevar el sello del honor y la virtud.

6.- Los trabajos masnicos se desarrollan en agrupaciones denominadas Logias o Talleres y en

conformidad a frmulas simblicas, cuyo sentido slo puede ser conocido por medio de la
Iniciacin.

7.- Esas frmulas tienden a desarrollar la personalidad de los masones y a obtener que sean y
comprendan por qu deben ser libres, iguales y hermanos.

8.- La Masonera no reconoce entre sus miembros ms diferencias que las de los grados y las de la
jerarqua de los cargos que cada cual desempea en la Orden.

9.- Nadie puede ser admitido a participar en los trabajos masnicos sin que previamente haya
justificado su calidad de Masn.

10.- La Masonera comprende diversos grados a los que se accede mediante pruebas graduales
previstas por los rituales masnicos.

11.-El nmero de los masones es ilimitado. Se agrupan en Logias. Las Logias en Bolivia se hallan
ligadas entre s por una autoridad central denominada GRAN LOGIA DE BOLIVIA.

HISTORIA

La masonera moderna tiene sus orgenes histricos en las antiguas corporaciones medievales de los
constructores.

El gremio de los albailes era uno de los mejor organizados y de los ms exclusivos de la Edad
Media. Los que alcanzaban el puesto de maestro albail se convertan en una de las figuras ms
importantes del pas.

Pocos gremios del Medievo tuvieron tanta influencia en la historia posterior como el de los
constructores, reconocidos de forma inequvoca como originario de la masonera operativa, que en
el siglo XVIII dara paso a la actual masonera especulativa, tan distinta en sus fines pero tan igual
en sus ritos y ceremonias de iniciacin, en su nomenclatura y organizacin.
Hacia el siglo XVI ya se aceptaba en las logias de masones operativos a los aficionados al arte de la
construccin, bajo el nombre de masones aceptados, y por lo general eran patronos que por su
importancia econmica o social, ayudaban a las logias con su prestigio y con sus contribuciones
econmicas, y generalmente salan de entre aquellos que financiaban las catedrales y monasterios.
Pero para entonces el oficio de la construccin de catedrales empezaba a declinar, principalmente
por la Reforma religiosa, y los masones se dedicaron ms bien a la construccin de edificios
profanos.

En Inglaterra los masones aceptados eclipsaron desde su llegada a los masones de oficio, lo que en
el siglo XVIII condujo auna masonera totalmente nueva, con logias formadas totalmente por
masones aceptados, sin la presencia de ningn masn operativo.

El ao 1716, cuatro logias de Londres cuyos miembros eran en su totalidad masones especulativos o
aceptados, decidieron unirse bajo un Gran Maestro como el Centro de Unin y Armona entre ellas.

Estas cuatro logias eran:

1.- La logia de la taberna del Ganso y la Parrilla, que se reuna en los predios de la Iglesia de San
Pablo.

2.- La logia de la taberna de la Corona, cerca del callejn Drury.

3.- La logia de la taberna del Manzano, en la calle Charles, Covent Garden.

4.- La logia de la taberna del Jarro y las Uvas, en la calle Channel-Row, Westminster
Efectivamente, el da de San Juan Bautista del ao siguiente, el 24 de junio de 1717, las cuatro
logias se reunieron en la taberna del Ganso y la Parrilla para fundar la Gran Logia de Inglaterra, ya
no con una finalidad operativa sino tica, y esbozaron una Constitucin en base a las ceremonias y
reglas tradicionales de las antiguas logias operativas, y eligieron como Gran Maestro de Masones al
caballero Antonio Sayer.

En ese momento nace una nueva asociacin que no tiene nada que ver con la masonera operativa,
aunque conserv fielmente el espritu, organizacin y nomenclatura de la antigua cofrada, con sus
principios y usos tradicionales, dejando definitivamente el arte de la construccin a los trabajadores
de oficio. Pero se mantuvieron los trminos tcnicos y los signos usuales que simbolizaban la
arquitectura de los templos, aunque a tales expresiones se les dio un sentido simblico.

Desde entonces la masonera se convirti en una institucin cuya caracterstica es la consecucin de

una finalidad tica, susceptible de propagarse por todos los pueblos civilizados.

Frente a los antiguos masones o albailes de la Edad Media, constructores de catedrales de piedra
donde se rinde culto al Gran Arquitecto del Universo, la masonera moderna se presenta como una
asociacin defensora de la dignidad humana y de la solidaridad y fraternidad, siendo su objetivo el
conseguir el perfeccionamiento moral y cultural de sus miembros mediante la construccin de un
templo simblico y espiritual, dedicado a la virtud y a ser morada del Gran Arquitecto del Universo,
donde cada masn es a la vez arquitecto, material y obra.
LA MASONERIA EN BOLIVIA

En Bolivia recin a fines del siglo XIX se sabe que hubieron algunas logias incipientes, pero los
datos histricos con que contamos nos indican que el 20 de enero de 1913, la Gran Logia de Chile
autoriz los trabajos en instancia de la logia "Honor y Prudencia" de Potos; el 6 de junio del mismo
ao se le extendi la Carta Constitutiva, y el 11 de julio qued instalada con el N 44 en la matrcula
de las logias chilenas.

El 28 de agosto de 1916 se fund en La Paz la logia "Illimani" que fue autorizada por la Gran Logia
de Chile el 7 de octubre de 1916; el 4 de enero de 1918 se le extendi la Carta Constitutiva, y el 8
de febrero de ese ao qued instalada con el N 49.

La logia "Honradez y Trabajo" de Sucre, que fundada en 1885 haba trabajado bajo la obediencia de
la Gran Logia del Per, estaba en receso por muchos aos, hasta que en 1914 sus miembros
solicitaron a la Gran Logia del Per una nueva Carta Constitutiva por haberse extraviado la de
1885, aunque sin resultado. En vista de eso, el 9 de marzo de 1917 sus miembros pidieron a la Gran
Logia de Chile que regularizara su situacin, y el 7 de agosto de ese ao la Gran Logia de Chile
reconoca como logia de su jurisdiccin a la logia "Honradez y Trabajo" de Sucre, asignndole el
N 52.

Posteriormente otras logias se establecieron en Bolivia, bajo la jurisdiccin de la Gran Logia de

Chile. Estas fueron:

"Tunari" N 66, en Cochabamba.

"Adolfo Ballivin" N 67, en Oruro.
"Mariscal de Ayacucho" N 68 en La Paz.
"Anglo Bolivian" N 69, tambin en La Paz.

El 20 de noviembre de 1929 estas siete logias fundaron la Gran Logia de Bolivia, que el 12 de abril
de 1930 recibi la Carta Constitutiva de la Gran Logia de Chile.
La Gran Logia de Bolivia es el nico Poder Legislador y Regulador de la Francmasonera
Simblica en el territorio de la Repblica de Bolivia; es soberana y no reconoce dependencia de
Organizacin o Poder Masnico alguno, sea nacional o extranjero.

La Gran Logia de Bolivia no puede disminuir, abdicar, dividir, delegar o compartir su soberana
sobre la Masonera Simblica Boliviana, ya sea por tratado, o por concordato, o por cualquier otro
medio, directa o indirectamente, ni permite ni acepta la intromisin de ninguna entidad masnica
nacional o extranjera.

La Gran Logia de Bolivia est facultada para establecer relaciones fraternales con otras Grandes
Logias o Potencias Masnicas regulares, de cualquier pas del mundo, y con Organizaciones
Masnicas Internacionales, con la finalidad de estrechar vnculos de amistad,, as como promover la
cooperacin y el progreso institucional.

La Gran Logia de Bolivia reconoce nicamente los tres grados simblicos de Aprendiz, Compaero
y Maestro con el Real Arco incluido, y tiene bajo su jurisdiccin a todas las logias de la Masonera
Simblica en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado y en el Rito de York, y en cualquier otro Rito que
pudiera autorizar en el futuro, y los Captulos del Arco Real a travs del Gran Captulo.
Fuera de la jurisdiccin de la Gran Logia de Bolivia y despus de la Masonera Simblica, en
Bolivia se practican tres Ritos de los ms de cuatrocientos existentes en todo el mundo. Estos son:

El Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que comprende los grados 4 de Maestro Secreto hasta el 33
de Soberano Gran Inspector General, y est bajo la jurisdiccin del Supremo Consejo del Grado 33
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para Bolivia.

El Rito de York, en su rama del Rito de la Marca, con sus grados de Maestro Masn de la Marca, y
Marinero del Arca Real. Est bajo la jurisdiccin de la Gran Logia de Maestros Masones de la
Marca de Inglaterra y Gales, y sus Distritos y Logias de Ultramar.

El Rito de York, en su rama del Rito Templario, con sus grados de Caballero Templario, y Caballero
de Malta. Est bajo la Jurisdiccin de las Ordenes Unidas Religiosas, Militares y Masnicas del
Temple y de San Juan de Jerusaln, Palestina, Rodas y Malta, de Inglaterra y Gales y Provincias de
Ultramar.

La Gran Logia de Bolivia mantiene las ms cordiales y fraternales relaciones con estos tres Ritos, a
los que los miembros de la Gran Logia de Bolivia estn autorizados a pertenecer.

Hay tambin en Bolivia otros Ritos masnicos a los que los miembros de la Gran Logia de Bolivia
no estn autorizados a pertenecer, porque sus logias estn formadas por masones irregulares.

En la actualidad, la masonera boliviana est fortalecida con ms de medio centenar de Logias

Simblicas y Captulos del Real Arco, Logias y Captulos del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, y
Logias y Captulos de la Masonera de la Marca, Marineros y Templarios.
 CATECISMO MASONICO DE
PRIMER GRADO
A cada grado masnico corresponde una instruccin en forma de preguntas y respuestas. Las
preguntas estn formuladas para estimular la reflexin. El pensador debe esforzarse en responder
con lgica y no contentarse con retener simplemente las respuestas convencionales.

P.- Cul es el lazo que nos une?

R.- La Francmasonera.

P.- Qu es la Francmasonera?
R.- Es una alianza universal de hombres ilustrados, unidos para trabajar en comn por su propio
perfeccionamiento intelectual y moral, y por el de la humanidad.

P.- Es una religin?

R.- No lo es en el sentido estrecho de la palabra; pero mejor que ninguna otra institucin, tiene por
objeto unir a los hombres entre s (religare = unir). Por esto es una religin en el sentido ms amplio
y elevado del trmino.

P.- Sois Masn?

R.- Mis hermanos me reconocen como tal.

P.- Por qu contestis as?

R.- Porque un Aprendiz Masn debe desconfiar de s mismo y temer formarse un juicio antes de
haber acudido a las luces de sus hermanos.

P.- Qu es un Masn?
R.- Es un hombre nacido libre y de buenas costumbres, igualmente amigo del rico que del pobre, si
son virtuosos.

P. - Qu significa "nacido libre"?

R.- El hombre "nacido libre" es aqul que, despus de morir para los prejuicios del vulgo, se ha
visto renacer a la vida nueva que confiere la Iniciacin.

P.- Por qu decs que un Masn es igualmente amigo del rico como del pobre si son virtuosos?
R.- Para indicar que el valor individual debe preciarse en razn de las cualidades morales. La
estimacin no debe medirse sino en razn de la constancia y la energa que el hombre aporte a la
realizacin del bien.

P.- Cules son los deberes del Masn?

R.- Huir del vicio y practicar la virtud.

P.- Cmo debe el Masn practicar la virtud?

R.- Prefiriendo a todas las cosas la justicia y la verdad.

P.- Dnde fuisteis recibido Masn?

R.- En una Logia Justa y Perfecta.

P.- Qu es necesario para que una Logia sea justa y perfecta?

R.- Tres la dirigen, Cinco la iluminan, Siete la hacen Justa y Perfecta.

P.- Explicad esta respuesta

R.- Los tres son el V:. M:. y los dos VVig:., estos Oficiales con el Orador y el Secretario son las
cinco luces de la Logia. Pero es preciso que se renan por lo menos siete miembros para proceder a
efectuar iniciaciones regulares. De estos siete, cinco por lo menos deben ser Maestros.

P.- Desde cundo sois Masn?

R.- Desde que recib la luz.

P.- Qu significa esta respuesta?

R.- Que no nos tornamos realmente masones sino desde el da en que nuestro espritu se ha abierto a
la inteligencia de los misterios masnicos.

P.- En qu os reconocer como Masn?

R.- En mis signos, palabras y tocamientos.

P.- Cmo interpretis esta respuesta?

R.- Un Masn se reconoce en su manera de actuar siempre equitativa y francamente (signos), en su
lenguaje leal y sincero (palabras) y, en fin, en la solicitud fraternal que manifiesta por aquellos a los
que estn unidos por los lazos de la solidaridad (tocamiento).

P.- Cmo se hacen los signos de los masones?

R.- Por Escuadra, Nivel y Perpendicular.

P.- Explicad esta respuesta.

R.- El Masn en sus actos debe inspirarse en ideas de justicia y de equidad (Escuadra), debe tender
a la nivelacin de las desigualdades arbitrarias (Nivel) y contribuir a elevar sin cesar el nivel social
(Perpendicular).

P.-Dadme el signo.
R.- (Se da)

P.- Qu significa este signo?

R.- Que preferir que se me corte la garganta antes que revelar los secretos que me han sido
confiados.

P.- No tiene este signo otra significacin?

R.- La mano... puesta en ... sobre la .... parece contener el hervidero de las pasiones que se agitan en
el pecho, preservando as a la cabeza de toda exaltacin febril, susceptible de comprometer nuestra
lucidez de pensamiento; el signo de Aprendiz significa entonces, estoy en posesin de m mismo y
me afano en juzgarlo todo con imparcialidad.

P.- Dadme la palabra sagrada.

R.- No s leerla ni escribirla, solo puedo deletrearla. Dadme la primera letra y yo os dir la segunda.

P.- Se da la primera
R.- Se da letra por letra.

P.- Qu significa esta palabra?

R.- Fuerza. Es el nombre de una columna de bronce erigida a la entrada del Templo de Salomn.
Los aprendices reciban su salario junto a ella.

P.- Por qu decs no s leerla ni escribirla? A qu se refiere vuestra ignorancia ?

R.- Al lenguaje emblemtico empleado por la F:.M:. Su sentido no se discierne sino
progresivamente, y el Iniciado, al principio de su carrera, deletrea con dificultad lo que, ms tarde,
ser para l algo de lectura corriente.

P.- Qu os indica la manera de deletrear la palabra sagrada?

R.- El mtodo de enseanza de la F:.M:. que solicita los esfuerzos intelectuales de cada uno,
evitando en absoluto inculcar dogmas. Se pone al nefito en el camino de la Verdad, dndole
simblicamente la primera letra de la palabra sagrada; debe l encontrar por s mismo la segunda,
despus se le indica la tercera a fin de que encuentre la cuarta.

P.- Qu se llama "Salario" en Masonera?

R.- Es la recompensa del trabajo producido por el obrero.

P.- En qu se traduce el "Salario" de los masones?

R.- En un perfeccionamiento gradual de s mismo.

P.- Por qu los aprendices reciben su Salario cerca de la columna B?

R.- Porque ella simboliza el foco del que irradia la actividad humana.

P.- Cul es ese foco?

R.- Es el centro consciente al que se relaciona en el individuo la concepcin del "yo". El aprendiz
Masn debe absorberse en s mismo, replegarse sobre la fuente inicial de su pensamiento y de su
existencia, a fin de buscar en la razn pura el punto de partida de sus conocimientos. Por eso al
principio de su Iniciacin est encerrado en el seno de la tierra, donde entrando en s mismo, debe
descender hasta las profundidades del pozo en el que se encuentra oculta la verdad.

P.- Cul es la forma de vuestra Logia?

R.- Un rectngulo.

P.- Cul es el sentido de su largo?

R.- De Oriente a Occidente.

P.- Y de su ancho?
R.- De Norte a Sur.

P.- Y de su alto?
R.- De Cenit a Nadir.

P.- Qu quieren decir estas dimensiones?

R.- Que la Francmasonera es universal.

P.- Por qu est vuestra Logia situada de Oriente a Occidente?

R.- Est "orientada" como todos los antiguos edificios sagrados, para recordar que la Masonera
seala a sus adeptos la direccin de donde viene la Luz. Corresponde a los masones alistarse en la
va trazada a fin de marchar por s mismos a la conquista de la Verdad. Es de notar que las
catedrales construidas por los masones de la Edad Media siempre tenan su eje mayor paralelo al
ecuador terrestre.

P:- Qu entendis por la palabra Logia?

R.- Es el lugar secreto que sirve de abrigo a los masones para cubrir sus trabajos.

P.- Por qu deben desarrollarse a cubierto los trabajos masnicos?.

R.- Porque las fuerzas destinadas a desplegarse tilmente afuera, deben concentrarse primero sobre
s mismas, a fin de que despus de ser maduradas por la comprensin puedan adquirir el mximo de
energa expansiva.

P.- A qu puede compararse una Logia regularmente cubierta?

R.- A una clula orgnica, y ms especialmente al huevo que contiene un ser en potencia de
realizarse. Todo cerebro pensante representa adems un taller cerrado; es una asamblea deliberante
al abrigo de la agitacin exterior.

P.- Qu decs cuando los trabajos no estn a cubierto?

R.- "Llueve"; esta expresin permite a los masones hacerse una advertencia cuando su conversacin
corre el riesgo de ser escuchada por odos profanos.

P.- Qu sostiene vuestra Logia?

R.- Tres grandes pilares que se llaman Sabidura, Fuerza y Belleza y que estn simblicamente
representados por el V:.M:. y los Vigilantes.

P.- Cmo pueden estos pilares alegricamente sostener vuestra Logia?

R.- La Sabidura crea, la Fuerza ejecuta y la Belleza adorna.

P.- Por qu os habis hecho recibir Francmasn?

R.- Porque estaba en las tinieblas y he deseado la Luz.

P.- Explicad esta respuesta.

R.- La sociedad en que vivimos slo est medio civilizada. Las verdades esenciales estn todava
rodeadas de espesas sombras, las vencen la ignorancia y los prejuicios, la fuerza prima sobre el
derecho. La mayor parte de las verdades y luces se encuentran mejor en los Templos Masnicos,
consagrados al trabajo y al estudio por hombres probados y escogidos.

P.- Cmo estabais cuando se procedi a vuestra Iniciacin?

R.- Ni desnudo ni vestido, en un estado decente y desprovisto de todos los metales.

P.- Por qu en ese estado?

R.- Despojado en parte de mis vestidos para recordar que la virtud no necesita adornos. El ... al
descubierto en seal de sinceridad y franqueza. La ... para marcar los sentimientos de humildad que
deben primar en la bsqueda de la verdad. El ... imitando una costumbre oriental y por respeto al
lugar que es santo porque se busca la Verdad. (La voz que sala de la zarza ardiente dijo a Moiss.
"No te acerques ms: quita los zapatos de tus pies, porque el sitio donde ests es una tierra santa").
Desprovisto de todos los metales, como prueba de desinters y para aprender a privarme sin pena de
todo lo que pueda perturbar nuestro perfeccionamiento.

P.- Cmo fuisteis introducido a la Logia?

R.- Golpeando ... veces.
P.- Qu significa eso?
R.-Pedid y os darn (la Luz), buscad y encontraris (la Verdad), golpead y os abrirn (las puertas del
Templo ).

P.- Qu os ocurri despus de vuestra introduccin al Templo?

R.- Despus de sufrir diversas pruebas y de obtener el acuerdo de mis hermanos, el Maestro de la
Logia me recibi Masn.

P.- Qu pruebas son esas y qu significan?

R.- Consistieron en tres viajes destinados a ensearme el camino que conduce a la Verdad.

P.- Qu hicisteis despus de sufrir las pruebas?

R.- Promet guardar .los secretos de la Orden y actuar en todas las circunstancias como buen y leal
Masn.

P.- En qu consisten los secretos de la Orden?

R.- En el conocimiento de verdades abstractas, cuya traduccin sensible es el simbolismo masnico.

P.- Qu notasteis al entrar en la Logia?

R.- Nada que el espritu humano pueda comprender; un espeso velo me cubra los ojos.

P.- Cmo explicis esta respuesta?

R.- No es suficiente poner al hombre en presencia de la Verdad para que le sea inteligible. La Luz
no ilumina el espritu sino cuando nada se opone a su irradiacin. Mientras nos cieguen la ilusin y
los prejuicios, reina en nosotros la oscuridad y nos hace insensibles al esplendor de la Verdad.

P.- Qu visteis al recibir la Luz?

R.- El Sol, la Luna y al Maestro de la Logia.

P.- Qu relacin simblica hay entre los astros y el Maestro de la Logia?

R.- El Sol representa la razn que ilumina la inteligencia; la Luna, la imaginacin que reviste las
ideas en una forma apropiada, y el Maestro de la Logia simboliza el principio consciente que se
ilumina bajo la doble influencia del razonamiento (el Sol) y de la imaginacin (la Luna).

P.- Dnde se coloca el Maestro de la Logia?

R.- Al Oriente

P.- Por qu?

R.- Como el sol que aparece en el Oriente para abrir la carrera del da, as el Maestro se sita en el
Oriente para abrir la Logia y poner a los obreros en el trabajo.

P.- Dnde se colocan los Vigilantes?

R.- Al Occidente y al Sur para ayudar al Maestro de la Logia en sus trabajos, pagar a los obreros y
despedirlos contentos.

P.- Qu significa el Occidente con relacin al Oriente?

R.-El Oriente seala la direccin de donde proviene la luz, y el Occidente, la regin sobre la cual se
detiene. El Occidente representa el mundo visible que impresiona los sentidos, y de una manera
general, todo lo que es concreto. El Oriente, por el contrario, representa el mundo inteligible que
solo se revela al espritu; en otros trminos, todo lo que es abstracto.
P- Dnde se colocan los aprendices?
R.- Al Septentrin (el Rito est ideado sobre la base del hemisferio norte), que representa la regin
menos iluminada, porque todava no han recibido sino una instruccin masnica elemental, y por
consiguiente, no estn en estado de soportar una luz muy fuerte,

P.- A qu hora abren y cierran los masones sus trabajos?

R.- Los trabajos se abren alegricamente a medio ...... y se cierran a ...... noche.

P.- Qu significan estas horas convencionales?

R.- Indican que el hombre alcanza la mitad de su carrera, la mitad de su vida, antes de poder ser til
a sus semejantes, pero desde ese momento, hasta su ltima hora, debe trabajar sin descanso por la
felicidad comn. (Segn, la leyenda, Zoroastro, uno de los fundadores de los misterios de la
antigedad, reciba a sus discpulos a medio da y los despeda a media noche, despus del banquete
fraternal que pona trmino a los trabajos).

P.- Qu nos ensea la costumbre de informarse de la hora antes de principiar?

R.- Las conquistas del progreso no se cumplen sino cuando .llega su debido tiempo. Mostrndose
muy impaciente se corre el riesgo de hacer abortar lo que est en vas de preparacin. Es preciso
saber esperar el momento propicio; actuar muy pronto o muy tarde, acarrea igual fracaso.

P.- Qu edad tenis?

R.- ........ aos.

P.- Qu significa esta respuesta?

R.- Informarse de la edad masnica de un hermano es preguntarle su grado. El Aprendiz Masn
tiene... aos, porque debe ser iniciado en los misterios de los tres primeros nmeros.

P.- En qu trabajan los aprendices?

R.- En desbastar la piedra bruta a fin de despojarla de sus asperezas y de acercarla ms a la forma
que est en relacin con su destino.

P.- Cul es la piedra bruta?

R.- Es el grosero producto de la naturaleza que el arte debe pulir y transformar.

P.- Cules son los tiles del Aprendiz?

R.- El cincel y el mazo.

P.- Qu significan?
R.- El cincel representa el pensamiento determinado, la resolucin tomada; y el mazo, la voluntad
que los pone en ejecucin.

P.- Qu significa la marcha del Aprendiz?

R.- El celo que debemos demostrar yendo hacia la luz que nos ilumina.

P.- Tenis alguna ambicin?

R.- Una sola: aspiro al honor de ser recibido entre los compaeros.

P.- Trabajad y perseverad