Goyotri Chukrqvorty Spivok

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ffiru #ffi*$ ffiwffiffi&$
Keeswg*s ssbs,s pc3e5e* cruEur*E
Titulo original: In Other\Vorlls, de Gayatri Chakravorry Spivak
publicadJoriginalmente en ingls por Roudedge (Nueva York y Gran Bretaa simultneamente)

Imagen de cubierta: Gustavo Macri

Spivak, Gayatri ChakravortY

En otras ptabras, en otros mundos: ensayos sobre pottica cultural -1a ed.- Buenos Aires:
Paids,2013.
464 pp.; 23x15 cm.

Traducido por: Alcira Bixio

tsBN 978-950-1 2-6585-9

1. Estudios Culturales. l. Alcira Bixio, trad. ll. Ttulo

cDD 306

I" edicin, rnayo dz 2013

Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita de
los titulares del copyright, bajo las sanciones esmblecidas en las leyes, la reproduccin parcial o
total de esra obra for cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografia y el tratamiento
informtico.

@ 1987, Methuen, Inc.

O 1998, Routledge
270 MadisonAvenue, NewYork' NY 10016
Routbdge is an imprint of the Thybr & Francis Group, an informa business
o 2006, "y"tri Chakravorty spivak (por el prlogo a la edicin de Routledge classics)
O 2006, Routledge Classics
@ 2ll3,Alcira Bixio (por la traduccin)
@ 2013, de todas las ediciones en castellano:
Editorial Paids SAICF
Publicado bajo su sello Paids'
Independencia 16821 1686,
Buenos Aires - Argentina
E-mail: difusion@areapaidos'com.ar
www.paidosargentina.com.ar

Queda hecho el depsito que previene lal.ry ll-723

Impreso en la fugentina - Printed in Argentina

Impreso en Primera Clase,

California 1231, Ciudad Autnoma de Buenos Aires,
en abril de 2013.

Tirada: 3.000 ejemplares

rsBN 978-950 -12-6585-9
 5. Ferninisrno y teora u"tica

Cul ha sido el itinerario de mi pensamiento de

los ltimos
aos sobre las relaciones entre feminismo, marxismo, psicoanlisis y
deconstruccin? Estas cuestiones han interesado a mucha gente y las
configuraciones de esos campos continan cambiando. No indaga-
r aqu las diversas lneas de pensamiento que han constifuido _este
o.rrpo, sino que tratar, en cambio, de marcar de qu modo esos desa-
r.ollos se inscribieron en mi propio trabajo y de reflexionar sobre esa
influencia. La primera seccin de este ensayo es una versin de una
charla que di hace varios aos. La segunda representa una reflexin
sobre ese trabajo anterior. La tercera es un momento intermedio y la
cuarta se sita, en cierto modo, en el presente.

No puedo hablar del feminismo en general. Hablo de lo que yo ji

- hago,.*o *ojer, dentro de la crtica liieraria. Mi propia definicin
de-mujer es muy sencilla: me baso en la palabra "hombre" tal como se

la usa en los textos que sientan las bases de ese rincn del establishment
de la crtica literaria que habito. Llegados a este punto, los lectores
podran decir que definir la palabra "mujer" basndose en la palabra
i'hombre" es un posicin reaccionaria. En mi condicin de mujer, no
debera yo acuar una definicin independiente para m misma? Aqu /
debo repetir algunas lecciones deconstructivas aprendidas drrrante la
ltima dcada alas que me refiero con frecuencia. IJno, en ltima ins-
tancia,ino es posible forrlular lingun? .$!ltil 1i9u1osa d9?4?t "
por lo tan-$ uno quiere hacerlo, fiede continuar deconstruyendo la

137
 G ay atri C h akrau orty Sp ia ak

oposicin entre hombre y mujer y finalmente mostrar que es una op(>

sicin binaria que se desplaza a s misma.l Por lo tanto, "como decons-
tructivista" que soy, no puedo de ninguna manera recomendar este
clase de dicotoma; sin embargo, siento que las definiciones son nece-
sarias para que podamos seguir elaborando, pa4 p_o-_der-tonaryosicift
i lg-s. La nica manera en que me veo haciendo definiciones es optando
por una postura pql-4ca y provisoria: constmyo mi definicin como
una mujer, no en la perspectiva de una supuesta esencia de la mujer,
sino atendiendo a las palabras que estn actualmente en uso. "Hom-
bre" es una de esas palabras de uso comn. No es una palabra sino /
palabra. Por consiguiente, fijo mi mirada en esta palabra aun cuando
cuestione la empresa de redefinir las premisas de cualquier teora.
En el sentido ms amplio posible, la mayor parte de la teora crtica
en mi sector del establisbment acad,mico (Lacan, Derrida, Foucault, el
ltimo Barthes) ve el texto como esa parte del discurso de las cien-
cias humanas -que en los Estados Unidos se llaman bumanidades- en
la cual se puede abordar el problema del discurso de las ciencias hume-
nas. Mientras en otros tipos de discursos hay un movimiento tendien-
te a alcanzar la verdad final de una situacin, la literatura, aun dentro
de estp-argrmento, muestra que la verdad de una.siluac-i{n hu_qa_na
g-_e{'ftinerario de no poder enconq?rla. En el discurso general de las
humhnidades, hay una suerte de busca de soluciones, mientras que en
el discurso literario se representa el p_roblgma como solucin, por as
decirlo.
Generalmente se entiende que el problema del discurso humano
se articula en el interjuego de -atendiendo a- tres "conceptos" cam-
-biantes: et lgngqaje, el murrdo y la conciencia. No conocemos ningrn
mundo que no est organizado como un lenguaje, no operamos con
, ninguna conciencia, que no est estructurada como un lenguaje: len-
guajes que no poseemos, pues tambin somos oper.a49l por esos mis-
- mos lenguajes. Por lo tanto, la categora de lenguaje abarca las cate-
goras de mg4do y conciencia, aun cuando est determinada por ellas.
Estrictamente hablando, puesto que estamos cuestionando el control
del ser humano sobre la produccin de lenguaje, la figura que ms nos
conviene utilizar aqu es la de !a _escriffa, pues en ella la ausencia del
productor y el receptor se da por sentada. Una figura segura, aparen-
temente exterior a la opgsici=q_leggje (hab!!999!fura, es el texto:
un entramEldG saber y no saber que, en definitiva, es el saber. (Este

I. Sobre una explicacin de este aspecto de la deconstnrccin, vase Spivak (l 97).

138
 Feminismo y teorn crtica

en s
principio organizador -lenguaje, escritura o texto- podra ser
'-ir- or, -do de mantenr al margen una aleatoriedad incongruen-
te con la conciencia.)
Los tericos de la texmalidad leen a Marx como a un terico
del
de las fuerzas del rabajo y
mundo (historia y sociedad),(com9-lrn-texto
i" ptta"."lOn, circulacin y &suibucit-t,{ Freud, comla un *:t1::
?
;;;l;;;; or,,t*ro de l conciencia y el inconsciente -B:-tgl9Itt4: - ::
no solo cozzornundo y s mismo, comola ..-..
dqhury_r" puede ntenderse,
;.pt*."o.i., de ot mundo en la perspeGi-dlun s mismo en inte---
rrelacin con otros s mismos y que genera esta representacin,
sino-l
.

,"*nl" ez el mundo y el s mismo, todo-ipplicac!9-en una l'i11ex i

textualidad no '
tgaliflad,,. Esto deber a."r.t"- *,"t coiceptlde --..
;G;*;" una reduccin de mundo " lor t.rtot lingsticos, los libros ni
y
uia tradicin compuesta de libros, de crtica en el sentido estrecho
de enseanza.
o psi-
De modo que no estoy hablando sobre una crtica marxista
coanaltica como una reductora que diagnostica la trama de

."J" Hbto atendiendo

"-p,","
.-o encaiata en un canon marxista o psicoa-
"
naltico. A mi entender, el discurs-o del texto"lireradq -e,lpa!!S {l-"la
la solucin
."-fi.sraqiOugen.eral de,tetuati[ry modo de presentar
concien-
;i; i-p.rlifiard de hallar unisolucin unificada a una
Con frecuencia se
cia unificada u homognea, generadora o receptora'
probleml se d.a por resuel-
,*o;;.,o inaccesibihdad. S"e la soslaya y el
el con-
i"o talveza conceptos unificadores como "hombfe",
"p.t"rrdo el sexo, la raza y la
torro orrirr"rsal de una conciencia que trasciende
y receptora del texto'
clase como la conciencia, generadora, generada
pero
Yo podra haber aborJado a Marx y a Freud ms fcilmente'
general' en el esta-
q,r.ri"i..i, todo lo que acabo dedecir porque' en
ilirh*rn, crtico literio se considera (ue los modelos de estos dos
ambos
p.rrr"aot.t son reduccionistas' Ahora bien, aunque .incluyen
pare-
implcitamente mtodos no reductores, Marx y Freud tambin
cen argumentar mediante el modo de la prueba y la demo,stracin'
del hombre
Parecera que nos presentan pruebas tomadas del mundo
o del s -ir-o dei hombre y as prueban ciertos tipos de verdades
,obr. mundo y el s mismo' Me arries gata a decir que sus-descrip-
"l
.iorr", del mundt y el s mismo estn basadas en pruebas inadecuadas.
de esta conviccin me gustara concentrarme en-la
idea de
Partiendo
-:rfi."".iO" en Marx y la idea de=uormalidad y salud qq-Frqud', .-
':
; Utina'ei' d'ae.rlrais" en el pensamiento de Marx e3 hacerlo
de ,cambio y p-lusvala'
a travs de los conceptos de valor de uso, valor
Marx design" de ,rso a aciuel qu-iin na cosa tdo
"o*o'rr"lor
139
 G ay atri C h akraa orty Sp ia a k

es directamente consumida por un agente. El valor de cambio de esa

cosa (despus de la aparicin de la forma dinero) no se relaciona con
su capacidad de satisfacer directamente una necesidad especfica, sino
que, antes bien, es un valor que se le asigna atendiendo a lo que puede
obtenerse por la cosa intercambindola por fuerua laboral o por dine-
ro. En este proceso de extraer a travs del intercambio, haciendo que
el trabajador trabaje ms tiempo del necesario por un salario de sub-
sistencia o mediante el uso de maquinaria que ahorra mano de obra, el
comprador del trabajo del obrero obtiene ms (en el intercambio) de
lo que l necesita para su subsistencia mientras produce la cosa.2 Este
"valor de ms" (en alemn, literalmente Mebntert) es la plusvala.
Podramos hacer infinitas alegoras sobre la r1ti6lde ia mujer
dentro de esta trada particular -uso, intercambio y plusvala-.sugirien-
do que la mujer, en la situacin-locial trfiionI,-prtluet ms de lo
. que obtiene en lo que resiCt-tsu SbslnCi jl que, por lo tanto, es
- nna fu:-4g9 cori1 de-producci-dp_pllrJ"li"r para el hombre que la
posee o a traas del hombre para el capitalista que posee la ferza laboral
de ese hombre. Aparte del hecho de que el modo de produccin del
trabajo hogareo no sea, estrictamente hablando, capitalista, un anlisis
de este tipo es paradjico. La mujer contempornea, cuando procura
obtener una compensacin financiera por las tareas de mantenimien-
to de un hogar, busca extraer del valor de uso un valor de cambio. La
situacin del lugar de trabajo domstico no es de "intercambio puro".
La perspectiva marxiana nos demandara hacernos por lo menos dos
preguntas: cul es el valor de uso del trabajo no remunerado de una
mujer para el marido o la familia? La insercin voluntaria en la estruc-
tura de salarios, es una maldicin o una bendicin? Cmo deberamos
combatir la idea, universalmente aceptada por los hombres, de que los
salarios son la nica marca del trabajo que produce valor? (Creo que
no sera agitando el eslogan: "El trabajo del ama de casa es bello".)
r Cules seran las implicaciones dp ngga. la entrada de las mujeres en
i la economa capitalista? El feminismo _radic,al puede aprender aqu una
I leccin cgurelar-de [a caffi[cin de T enin al.capit4lisno.

mente la teora marxista desde un punto de vista feminista. En pos

de nuestro objetivo, la idea de la "externalizacin" (Entriu$erung/
Wrtiuf erung; despojamiento/entrega) o la alienaci n (Entfremdun g) es

2. Parece apropiado sealar, utilizando el pronombre masculino, que el obrero

estndar de Marx es varn.

140

b--
 Feminisrno y teora. crtica

particularmente interesante. Dentro del sistema capitalista, el proceso

el trabajo se externaliza y externalizt al trabaiador como mercanca.
La carga'tica del argumento de Marx reside precisamente en este idea ,-
de la fractura de la relacin del ser humano consigo mismo y con su
trabaio como mercancas.l
-Fl'---i-prrte, dira que, desde el punto de vista de la situacin ,

ffsica, emocional, legal, ientimental y de custodia del producto de la

mujer, el hijo, p"rror"-a de la relacin humana con la produccin,
"rt
el abajo y la propiedad es incompleto. La posesin- de un lug-ar. tan-
qrr
sible d piodoccitt en el tero qtra a la mujer en la posicin dq
in"n,. en cualqujer teora de 14 produccin' La dialctica de la exter-
^r0"-iii."a.i" propuest; [i Mro seguida por la formacin del
fetiche es inadecuadr poiqo. no se est teniendo en cuenta una rela-
cin humana fundamental con un producto y un trabaio'a
Esto no equivale a decir que, si el enfoque marxista de la externa-
lizacin-alienacin se reescribiera en una perspectiva feminista, habra
que uEsrtaren 1.e1 inters especirl del p4r9, l ctianza y la formacin
.llno. pero s parecera que podra abordarse plenamente toda la
io, ,rgrr*"tttos sobre una polticaseeiosenral'biefta' )
dm.rto, quiero volver a poner nfasis en la necesidad de inter-
pretar la reproduccin dentro de una problemtica manrista's\ r
l*---*sJ 'r,r' .
r

"1.,

l. No lo sugiero apelando a lo que Harry Braverman describe como "ese caballito

de batalla f"rno.i-to de los ltimos aos que ha sido tomado de Marx sin
la menor com-
prensin de su significacin" (1974:27-28). Dicho de manera simple, en Hegel la alie-
nacin es sor-gi-i"nto estructural de la negacin que permite que algo se anule a s
"r"
mismo. -I.a aliena*cin del trq-baiqdor del p-rojugto de sutrabaio bXo--eLep&h1a ls-
un
caso oarricular de alienacin.fta.* ,ro .u.rorr" su iusdc.rp..1fi."-.nt. fh-o@a.f't
i"fi".*of".io""ii, .rt" justicia filosfica o morfolgica es tambin, estrictamente
hablando, una utilizacin ms amplia del principio de alienacin, la negacin de una
justamente enten-
negacin. lJna marca de la ideologa individualista del liberalismo es
eila alienacin solo como la desdichada y pattic1 lgaci-ldflgbafdo-r-ol-'irado'
en
4. En esta conexin, deberamoi notar las mifiiiai il lisexualidad presentes
El capital.
i. R..rr".do con placer mi encuentro, durante la presentacin inicial de su ensayo'
cuestin y
con Mary O'Brien, quien dijo que estaba trabajando precisamente en esta
libro Politics of Reproduction (1981). Debera men-
qoien luego produp el e*celente Tte
.iorr", que la'sugestin de que la madre y la hija tienen "el mismo cuerpo" y por
"qi
consiguiente'la hija jer experimenta lo que eqvale a un preedipo no alienado.surge
d. ,rrr"" rririr, individualista pattica de la alienacin e identifica como un dscabrimien-
tolas suposiciones esencialistas sobre la identidad del cuerpo sexuado.
Esta inversin de
Freud termina siendo tambin una legitimacin'

141
 G ay atri C b a kraa orty Sp iu a k

Thnto en las sociedades ilamadas matrilineares como en las

patrili-
neales, la posesin legal del hijo es un hecho inarienable
del derecho
a la propiedad del hombre que "produce" el nio.4a nia.
Desde el
punto de vista de esra posesin regal, Ia definicin de custodia
comn,
segn la cual las mujeres ron mrr.ho ms sutentadoras
del ni; poari
, entenderse como un gesto disimuradamente reaccionario., hombre
' i retiene los derechos de propiedad legar sobre ei productr aL".rp"
r dg--gryrryL9_t En ."d" o."riorr r.prrid", tu ."irir, d. i" ii,rAi"
' un cuestionamiento
",
sentimental del derecho del hombre. La lucha
actual sobre el derecho ar aborto ha puesto sobre el t"p.t.
antes no reconocida. "rt" "g"rrd,
Para no terminar haciendo simplemente una excepcin
al dere_
cho legal del hombre o agregando una nota al pie en.-"
p.rrp".tlrr"
feminista del texto marxista, debemos abordar y
"orr.gi,
-i"f.i" .
la produccin y la alienacin sobre la que est basado
el rexro marxis-
ta y con la cual funciona..Co-q.hq rWgfldqa,qqe11_ol4.entqll*4llayor
pa rte d el femin ism-o-m arxi sta trabria p3-i_u.do_
de u nr r*l"ul, ."n' *
:' relaciones en*e'fvloi. iiig,i.'r,,'ui. t-lq.;l ;. il;;
l

escritos del mismo Marx sobre "toijf

las mujerei y is nins
su condicin respecto de una fuerzalaboraidese*oalizada.T
;ilr;';ii"i",
si existiera
el tipo de reescrirura que propongo aqu, sera ms difcil
resear ras
reglas de economa y tica social; en realidad, harta
cierto frrrrto, t"
deconstruccin entendida como el cuestionamiento de las
definiciones
esenciales operara si uno llegara a ver que en Marx
hay un momento
de importante ansgresin en el que las regras para
ra h,r-"ni"d y t"
crtiea de las sociedades se basan en proeb"s inaecuadas. Los textos
de
' -Marx, incluido El capital, suponen una teora tica: la arienag.in lahsral
I debe extinguirss p"r,q9_qg."3va la_ sapaei-d,ad . .llri.,o
su trabajo y en su prop;.gaad. yo sugrira que, si"..i*
se reexamiriaran "r,
la
natuial-za y ta hisirii-d la ariena.n, .l t y r" proa,r.Jo' a.
propiedad desde el punto de sta del trabajo y"r";o
r piricinde ras muje-
rls, estaramos en condiciones de hQcer .r.r" i..tor" de Marx
, ms all
, de--'r]na
Marx.
manera de pasar a una perspecliva freudiana es hacer
referen-
t,:111 ::,t:.in de la nruraleza.e{-olor como diferimiento d_elp!g:er,
especralmente en el Freud tardo q\e escribi-nTa;;iln
afulffi

6. VaseJack Goody (1976) yMaurice Godelier (l9gl:

3_17).
7. Reunidos en Karl Marx on Ed.acation, [,V,omen, and Children (lg77b).

142
 -!
Feminirmo Y teora crtica

placer.sLos espectaculares mecanismos de Freud del dolor imaginado'

anticipado y.rrit"do escriben la historia y la teora del sujeto y abordan
constanteente el concepto nunca plenamente definido de normali-
dad: angustia, inhibicin, paranoia, esquizofrenia, melancola, duelo'
Me guslara zugerir qoe .n el tero, un lugar tangible de produccin,
.r l" posibiidad i. qo" el dolor se d dentro de los conceptos de
normalidad y productivid"d. lErto no equivale a sentimentalizar el
dolor del p"t.o. El problema de la identidad fenomnica del placer
y el disptacer no debera encararse nicamente a travs de la lgica de
" r"pr"rirr. La oposicin placer-dolor se pone en tela de juicio en la
"normalidad" fisiolgica de la mujer.
Si tuviramos que examinar los conceptos nunca bien definidos de
normalidad y salod- que recorren e impregnan los textos de Freud, ten- ..

dramos qu redefinir la naturaleza-defdalor' El dolor no opera del

mismo -do .r,lor[ombiies y n las mujeres. Repimoslo: este movi-
,"i"nt"-d"-"structivo har que sea muho ms difcil establecer las
reglas.
"El deteryglq11g dela-fs!+rqtdq{ ryCt-f1qpgq {e {reud 9q*13,91vt-
dia dei ;". El t*;o.""i"t .-"rt.-ilg.r-.ntoes el ensayo sobre la
6-rrffi-i"btcado enNueaas ,onfrreorlas de introduccin al psicoandlisis ' I

(196+,)oili). All, Freud comienzapor argumentar que la nia peque-

a es un varn antes de descubrir el sexo. como bien han mostrado
Luce Irigaray (lg7+) y otras, Freudo tieng e, cuent: .91t9t9:,NlQ*
que portambJ.i rii.to y hemi dido portadas por
{gsf-o-i.t.,'puesto en-
{"U" ,.r.S$..gy,o.e Podramos rastrear el itinerario de una tanto
dia del ,iiio e" la,.produccin de una teora de la conciencia:
;;t*t F'""a1'Juitt,, la idea dql Les-cffendido-sq$g un lugar I
de produccin. (Hqy alguns e*cepciones a esta generalizacin' espe-
.iaiint-e entr"'lorlr,"ofreudianoq estadounidenses tales como Erich
Fromm. Me refiero aqu a los supestos invariables, incluso entre esas
eicpiiones.) En Freui, el estadi,o genital es preeminentemente filtn'-
,ro .iiao.i".ro ni vaginal. Esta laguna particular en Freud es significa-
tiva. El bystera.orrtitt" siendo 9t lugal qgq ggn-qilggyg- .s-9!9--91 g-exto
de la histria. Todo en l es una no-nfrontacin de la idea del tero

8. Hoy, ninguna lecrura femlyga de este texto est completa sinJacques Derrida
(19s0a). --:--:--= - -;"
' S- 1. pasado, como lo explicar "
luego, de la envidia del tero, todava vinculada c
mediador ser{la
el crculo cerrado d" la pa.e"] alan*-1it<rtOufqltq-rii' El momento
io"p" Derrida (vase Spivak, 1983)'
apropiacin de lavagini
"o-o
r43
 G ny atri C b akrau orty Sp iu ak

entendido como un taller, excepto para producir un pene sucedneo.

"-
Nuesua tarea, ali reescribir el t"rto a Freud es ,ro ,"rrro declarar des-
cartable la idea de la envidia del peng como poner a disposicin la idea
ile una ehvirti-at-l tero como rlgo q.r. interacfa con la idea de la
envidia del pene:para determinar lJsexualidad humana y ra produccin
de la sociedad.lo
- Estas son algunas preguntas que pueden hacerse sobre las "bases'
teorticas o los "fundamentos" freudianos y marxistas que operan
nuestras ideas del mundo y del s mismo. podramos qo.r.i ignoiarlas
directamente y decir que el asunto que compete ala cittcafiraria no
es el gnero (tal sugerencia parece completamente pasada de moda) ni
las teoras de la revolucin o del psicoanlisis. La crtica debe perma-
necer resueltamente neutra y ser prctica. IJno no debera .otrfuodit
los fundamentos sobre los que se basa la produccin de las ideas del
mundo y del s mismo con la cuestin de la apreciacin de un texto
literario. Si observamos ms atentamente, rr"..*o, que, independien-
temente de que uno diagnostique o no los nombrei, ciertos tipos de
pensamientos estn implcitos en las nociones del mundo y la concien-
cia-de la mayora de la crtica "prctica". por ello, parte de ra empre-
sa feminista bien podraser aportar "prueba.s", de anera tar que'ess
grandes tlxqos m4sculinos no. se transformn en granils afvsris
o lgfelos de los cuales tomamos nuestras ideas y luego revisamos
ylrgvaluamos. Estos textos debenlrser Le-escritori p"i" qo haya nuevo
inaterial que permita comprender'la prodrrccin y la determinacin de
la literatura dentro de la produccin y dierminacin generales de la
conciencia y la sociedad. Despus de todo, la gente que produce litera-
tura, hombres y mujeres, tambin estn movidor por ideas del mundo
y una conciencia a las que no pueden darles un nombre.
si continuamos trabajando de este modo, la comprensin que es
moneda corrientd de la sociedad cambiar. creo que re dpo dJc"--

10. un modo de desarrollar las nociones de la envidia del tero sera en una esp-
culacin sobre un fetiche femenino. Si, por medio de determinaciones historicosexua-
les bastante evidentes, es posible decir que el tpico fetiche masculino es el falo, dado
por la madre y quitado de la madre (Freud, 1973), luego, la imaginacin femenirra en
busca de un nombre proveniente de un sector."rr"r.n-.i"do de l*a cultura bien poda

lbr]ca: un fetiche que operara el acto de recibir del padre y er de quitarle ,rn ,".o.
He ledo Frankenstein, de Mary Shelle .tt pe.rp."tirrr. r ,."go .ntre ese gesro v
el marco sociotico kantiano de la novela lo"rt"
hace ejemplar de la id-eologa de la"imagi-
nacin moral y prctica presente en la literatura europea occidental del siglo ro<. vase
Spivak (1985a).

t44
 --I

lt
I
Feminisrno y uf* crhica
t \
l-
I bio, el de agar+!+ueva moneda es necesario. Y ciertamente creo
f* que esa ernpresa se complementa coy' la investigacirr sobre la escritura
t- de las mujeres y la investigacin sobrElai condiciones de las mujeres
./ l

e19!ryado. El tipo de trabajo que he bosquejado aqu se infiltrara en

la academia masculina y reelaborara los trminos de nuestra compren-
sin del;contexto,y la sustancia de la literatura como parte de la empre-
sa humana.

Lo que parece faltar en estas primeras observaciones es la dimen-

sin de la raza. Hoy tiendo a ver mi obra como el desarrollo de un
mtodo de lectura sensible al gnero, la ctasJy la raz1. Las primeras
observaciones se aplicaran indireciamente afdsrolto de una lectura
sensible a la clase y directamente al desarrollo de una lectura sensible
al gnero.
En lo tocante a los anlisis sensibles ala raza, el problema principal
de la crtica feminista estadounidense es su identificacin de racismo
como tal dentro de la constitucin del racismo de los Estados ljnidos.
As, hoy estimo que el objeto de investigacin es, no solo la historia
de las "mujeres del Tercer Mundo'] o su testimonio sin tambin la tl
prodglc-in, a travs de las grandes teor euip"r, a menudo por la
va de la literatura,-d"fS!q!g_qq!g"!rl. Mientras las feministas esra-
dounidenses ontinen gnt!_t@do la'"historia" co-o
i-
e*plrls-o
"n
porfirt, que desdea L "t*rir;;y, poi consiguient{ contin,a igno-
.l4eg a s misma, el "!!r"_gt M,undo" como oliet9 de estudio seglr )

sieno l resultado de.r* [a.ri"ur intelectuale hge-oni"", iFii-

merMundo.ll
Mi actitud actual con respecto a Freud abarca una crtica ms
amplia de la totalidad de su proyect\Es una crtica no solamente del
masculinismo de Freud sino de todas) las teorqs psicoanalticas que ...
r
bas4n-l--eonstitucin del suje_tq ge_xuado en lajfamilia nuclear. Esta .- j' )
crtica se extiende a las posiciolg a]tgrn4tlvas Freud qu idhieren
al modelo nuclear de g_a{19-trijr,,asi co-o la oferta e alternati-
:'
_ -..

11. Como 1o he dicho repetidamente, los lmites de la ideologa hegemnica son

ms amplios que la llamada conciencia individual y la benevolencia personal. vase "La
poltica de las interpretaciones" (205-228 de este volumen) y .,A Response to Annette
Kolodny" ampliamente publicitado pero an no publicado.

14t
I

Gayatri C h akraaorty SPiu a.k

vas mticas griegas al Edipo como el caso tpico regulador del modelo
mismo, y t"**tie" a la ncin romntica de que una familia extendi-
da, especial-ente una comunidad de mujeres, necesariamente curara
los *ales de la familia nuclear. Por lo tanto, mi- I@$lP4er-4 poJ la-
produccin del discurso colonial roza mi crtica de Freud as como mi
. crtica de l mayora de los retos feministas occidealtales a la postu-
ra de Freud. La familia extendida o corporativa es una organizacin
socioeconmica (en realidad, en ocasiones, poltica) que hace de la
constitucin sexual un cmplice irreducible de la economa histrica
y poltica.l2 Aprender a interpretarla de esta manera es comprender
qrre la literatuia del mundo, accesible solo a unos pocos, no est unida
por los universales concretos de una red de arquetipos -una teora que
fue implicada por la consolidacin de una excusa poltica- sino por una
t"rto"iid"d de produccin material-ideolgico-psicosexual. Esta arti-
culacin ag,tdiiaun supuesto general de mis primeras observaciones.
Siguiendo con estas consideraciones, recientemente propuse un
.;. anliJis del "discurso del cltoris".ll Las reacciones a tal propuesta han
' sido interesanres ." J "tiio q.t. acabo de examinar. La siguiente
cita representa bien cierta respuesta de las feministas lesbianas esta-
,,En esta definicin de final abierto del falolinsemina-
dounidenses:
cin entendido como orgnicamente omnipotenre, el nico recurso es
ilombrar el cltoris como orgsmicamente flico y llamar al tero la
'etensin reproductiva d9! f{o t...l. D6s diai de pensar que eres
una privilgiad mo mujer hetero,sexu_a|".14 A causa de esta orien-
tacin fisiolgica, la primera p-artlilESta objecin entiende que mi
denominacitt d.l cliiotir es una repeticin de la definicin de Freud
i
seguq ta-c-rf4!-e!--c-!iq-o-q9-gs "un pequeo pene". A la segunda parte de la {

-ofrLiO", h;[it""i-dt respondo' "Tienes razny no-es posible saber j

' haita dnde uno puede tener xito. Sin embargo, el esfuerzo por poner J

el lesbianigmo del Primer Mundoen su- lugar'no es necesariamnte I

reducible al orgullo:por la heter_ose*rylt_+d femenina". Otros usos de
mi sugerenciaftatrto a favor co.no .n ontr,-rnbin han reducido

12. Hry que distinguir esta crtica de la que hacen Gilles Deleuze y Flix Guattari
Capitil;sm and Schizopbrenia (1977), con quienes estoy, en general, de
I
en Anti-Oedipw,
acuerdo. Estos autores insisten en que la visin idlica de la familia debera entenderse j
como inscrita dentro de la dominacin y la explotacin politico-econmicas. Mi argu- i
mento es el de que el efecto ideal de la femilia debe situarse dentro de una formecin
1
familiar ms amplia.
13.
.,El feminismo francs en un marco internacionaln(229-259, de este volumen)
:
14. Pat Rezabek' crta no publicada.

146
 --'!
i1-: I :
i

t- 1

.l , ,. - , , ,'"t ..1. a^ .,,1,-,

i..t

Feminirmo y teora crtice

el discurso del cltoris a una fantasa fisiolgica. En beneficio de un

alcance ms general de mi mr crtlca, qE\ana
crtica, rqe a volver a poner enral
nfasts
en que, segn mi interpretacin, el'cltoris) aun cuando reconozco y
honio su efecto fisiolgico irreducibld;'es ambin uqa ab'rcdatura para
designar el excecig*lgl rngieres en todas las reas de produccin y
pfo, "q@E-q!-ggr --c-o-.n!g-h4o
para mantener las cosas
como estn.15
Mi actitud respecto del marxismo actualmente reconoce el antago-
nismo histrico enrre marxismo y feminismo, de los dos lados. El marxi- 'l
mo duro, en el mejor de los casos, dS!94$a y, en el peo p*g{tzl.la-
.,
importaircia de la lu-cha de laslqgielgs. Por el otro lado, hay que tomar
en-considiain o solo la historia del feminismo europeo en su opo-
sicin a las mujeres bolcheviques y socialdemcratas, sino tambin el
conflicto entre el movimiento a favor del sufragio y el movimiento
sindical en este pas. Este problema histrico no se resolver diciendo
que necesitamos ms que un anlisis del capitalismo para comprender
la dominacin masculina ni que la divisin sexual del trabajo como el
determinante primario ya est dada en los textos de Marx. Prefiero
los enfoques que entienden que la "verdad esencial" del marxismo o
el feminismo no puede separarse de su historia. Mi trabajo presente
relaciona esta idea coq eJ {eqarqol-lq-l4e-e!'gj"*q--dg la t gtq,4-e-l" !p,1.
ginacin durqgg-lgg. siglos- xvltt- xl4 J- u-' -A{e interesa el anlisis de
a;GT 1", i"-iii"r t"l .o-o lo han practicado, entre otras, Elizabeth
Fox-Genovese, Heidi Hartman, Nancy Hartsock y Annette Kuhn. Me
inclino a leer el texto del feminismo internacional como un texto ope-
rado por la producciny realizacin de la plusvala. La preocupacin
que expres anteriormente por el tema especfico de la (no) alienacin
reproductiva hoy me parece que ha sido suficientemente retocado por
on hirt.ro."ntfismo familiar nuclear para estar abierto a la crtica del
feminismo psicoanaltico que suger ms arriba.
Por otro lado, si la reproduccin sexual se entiende como la pro-
duccin de un producto por un medio irreduciblemente determina-
do (la conjuncin de semen y vulo), en un modo irreduciblemen-
te determinado (combinacin heterognea de economa domstica
y poltico-civil) que implica una variacin mnima de las relaciones
ioiiul"r, entonces podran cuestionarse las dos categoras marxistas
originales: el valor de uso como la medida de la produccin comunis-

15. Lo que en el hombre l*.".,.i crcu!.o cerrado de la parejabn la reproduccin

,sexual es la totalidad del "dominio_piblico".

147
 Gayatri C h akrnaorty Spioak

ta y la plusvala absoluta como el motor de la acumulacin (capitalis-

ta) primitiva. En el primer caso, el hijo, aunque no es una mercanca,
tampoco ha sido producido para su consumo inmediato y adecuado ni
para el intercambio directo. En cuanto a la segunda categora, la pre-
misa de que la diferencia entre salario de subsistencia y potencial de
produccin de la fuerza de trabajo es el origen de la acumulacin ori-
ginal solo puede aplicarse si se entiende la reproduccin como idn-
tica a la subsistencia; en realidad, la reproduccin y el mantenimiento
4gjqr_hllgp dara nueva heterogenidacl' aT"cflculo ogl en,16qw
respecta al lento desplzeien?t?fvalor-ilf cap-rtffio a la mer-
canca.l Estas percepciones llevan la crtica del trabajo asalariid en
fiicciones inesperadas.
Cuando en ocasiones anteriores abord la relacin entre la teora
del salario y el "trabajo de las mujeres", an no haba ledo los argu-
mentos autonomistas sobre el salario y el trabajo desarrollados inme-
jorablemente por Aq_oi_o Nggg(9eg.l7 Si las exigencias de trabajo
y las limitaciones de la academia y la experiencia lo permiten, segui-
damente me gustara estudiar la relacin entre economa do-qtstila y
economa poltica para poder establecer el poder subversivo del "tra-
bajo de las mujeres" en modelos que se emplan en ia construccin
de fn "sufeto revolqclonario". Negri ve esta posibilidad en el ineta-
ble consumismo que el ca'pitalismo socializado debe nutrir. El consu-
mo de mercancas, aun cuando realiza la plusvala como ganancia, no
produce to l el valor y por lo tanto exacerba persistentemente la
"
crisis.ls Negri sugiere que el sujeto revolucionario podr liberarse pre-
cisamente revirtiendo y desplazando esta tendencia dentro del consu-
mismo. Los marxistas ingleses de la corriente dominante a veces creen
que semejante reyuelta podra lograrse mediante la enseanza poltica
intervencionista de literatura. Algunos intelectuales franceses sostienen
que esta tendencia es inherente a la "tradicin pagana" g1g plq-1aU4
las narrativas hoy difuntas de la justicia social an respaldadas por los
marxistas tradicionales en un mundo posindustrial. Por mi parte, en
cambio, sostengo lo siguiente:

16. Tengo entendido que Lise Vogel est haciendo actualmente ese anlisis. Uno
podra hacer una analoga directa, por ejemplo, con un pasaje como el de Merx (1973:
710).
17. Puede hallarse otra perspectiva sobre un arg'umento similar en Donzelot (1981-
1982).
18. Una excelente elucidacin de este mecanismo se encuentra en O'Connor (1981:
3t7-129).

148
 r\.,.{t\ \ r'. .1. i. -;.,

Feminismo y teora crtica

El trabaio de las mujeres es el que ha sobrevido)continuamente dentro

no solo de las variedades del capitalismo sino tambin en- tqdos lq-s-dgqes ,
modos histricos y geogrficos de produccin. La heterogeneidad econ-..
mic-a poltiia, ideolgica y legal de las relacion\ entrqel modo definitivo
de produccin y el,trabaio.diferenciadopor raza Jt por clase de las muieres
y esposas est abunbantemnte iegistrado [...]. Antes que la negativzatra-/,:
bajar de los esclavos jamaiquinos liberados en 1834, citada por Marx como
el nico ejemplo de trabajo cero, rpidamente recuperado'por las manio-
bras imperialistas, un ejemlo sostenido de trabajocero'es la larga histo-
ria del rabajo de las rntj9rei\abajo no solo fuera del trablio as4!ari1d9,
sino, de rygTtodg u otfo,l"fiteye" de-l-os rno-dOl definitivol de produccin. El
-despllzamiento requerido aqu es una transvaloracin, una rhplosin no*
catastrfica de la bsqueda de validacin va el circto de la productividad.
Antes que una metfora en miniatura y por ello mismo controlada de la
sociedad civil y el Estado, el poder del oikos,la economa d_q_I4ltica, puede
utilizarse como el modelo dei !*rp de! _exg31519_involunta ri amente
nutrido por la poiii.te - -'-='
, ,- -,-
Con el feminismo psicoanaltico, una invocacin de la historia y la
poltica nos rerotrae pues al lugar del psiconliSis_"n 9l c9l9!l4li-sqo.
Con el feminismo marxista, una invocacin del texto econmico pone
en el primer plano las operaciones del "nuevo imperialismo". En mi
obra, el discurso dela raza ha llegado a afirmar su importancia de ese
modo.
An me impulsa la morfologa de la inversin-desplazamiento de la
deconstruccin, que da crdito a la asimetra del "inqers" del momen- _
to histrico. Investigar la agenda e_ticgpglitica- oculta Ue las diferen ci a-
cio4-e,s,constitutivas del conocimiento y el-fuicio md interesa an ms.
-
fr"rUia; la visin deconstructiva lt qo" me permite seguir-isis-
tiendo un congelamiento esencialista de los conceptos de g.n--ero,*raza
y_cJase. Observo, ms bien, l agenda repedda de la produccin situa-
cional de aquellos conceptos y nuestra complicidad en esa produccin.
Este aspecto de la deconstruccin no permitir que se establezca una
"teora global" del feminismo.
Durante estos ltimos aos, sin embargo, tambin he comenzado
a ver que la deconstruccin no solo abre un camino para las feminis-
tas, tambin,la !g1ga y, 9! d,i_scrrryo, d9-la mujgres abrieron el camino
para Derrida- Su incipiente discurso de li mujeres apareci ali['iii'en
Sp-uru Gru6tGado por primera vez con el ttulo "La Qqg_stion du Style"

-l
19. Vanse Lyotard (1978), Bennett (1979: 145 y ss.) y Marx (1973: 326). La cita
propia es de "Woman in Derrida" (1982), conferencia no publicada. _

149
 /:
Gayatri C h akraaorty Spiaak

en 197 5) que tambin articula la temtica def "inters'i, crucial para

la deconstruccin poltica (Spivak, 1984: 19-36). Este-studio marca
su movimiento desde la decqlst4l9qi-n qrtica del falocentrismo a la
deconstruccin "afirmativ3" (frase de Deriida. Este.es el puntii en el
que la obra de errida parece volverse menos interesante para el mar-
xismo (Ryan, 1982: xrv). Ciertamente es fcil mostrar que el primer
Derrida es til para la prctica feminista, pero por qu cuando escribe
bajo el signo de la mujer, por as decirlo, su-o\a se vuelve solipsista y
rnarginal? Qu hay en la historia de ese signo/que permite que esto
pase? Mantendr esta inquietud hasta el final dl ensayo.

Entre los aios 1979 y 1980, comenzaron a invadir mi espritu las

preocupaciones referentes a la faza y la clase. Lo que sigue es, en
cierto sentido, un lista de citas tomadas de The Waterfall [La casca-
dal (Drabble , l97l) que muestran la incmoda presencia de aquellas
preocupaciones.2o La prctica de leer "correctamente" la literatura es
en s misma un bien cuestionable en realidad, a veces puede pro-
ducir dao y apa;ta "esttica" dentro de su marco ideolgico. Lo que
. sugiero es utilizar la literatura, en una pglspectiva fegr!4-is.a, como
-- I .,runa teora "no expositiva" de la prctica.
Drabble ht-iElbiif una versin de "la mejor educacin" en el
mundo occidental: se ha graduado con honores en ingls en Oxbridge-
En Inglaterra, la tradicin de radicalismo acadmico est muy arraiga-
da. Drabble asista a clases en Oxford cuando el prestigioso peridi-
co New Left Reaiew estaba comenzando a organizarse. No soy enemi-
ga de dar algunos detalles biogrficos: comenc a releer The Waterfall
teniendo presentes todas estas cosas as como los pensamientos que me
inquietaban sobre el sexo, la razaylaclase.
Como muchas mujeres escritoras, Drabble crea una situacin
extremada para responder, presumiblemente, a la pregunta: "Por qu
sucede el amor?". En lugar de la objetivacin y la sacralizacin de la
persona amada dominantes en las novelas tradicionales, la autora sina
a su protagonistaJane en la privacidad ms inaccesible: en el momento
de dar a luz, sola por eleccin. Lo.y, su prima y James, el marido de

20. Las referencias subsecuentes estn incluidas en el texto. Parte de este anhsrs
apareci de forma levemente diferente en Spivak (1979-1980).

rt0

b--
 Feminisrno y teora crtica

Lucy, se turnan para cuidarla en la casa vaca hasta que Jane recupe-
ra las fuerzas. The Waterfall esla historia de la relacin amorosa que
zurge entreJane yJames. En lugar de un ardor legalizado o meramen-
te posesivo por el producto de su propio cuerpo' Drabble le asigna a
James el problema de relacionarse con la mujer parturienta a travs
del nacimiento de la "hija de otro hombre". Jane tiene un aspecto y un
olor espantosos. Las sbanas arrugadas estn manchadas de sangre y
sudor. Y, sin embargo, el "amor sucede". Drabble aminora angustio-
samente el ritmo del relato mientras Jane registra cmo sucede y se
pregunta por qu. Es posible que Drabble est aceptando el desaffo de
la "pasividad" femenina para convertirlo en instrumento de la fuerza
analtica. Muchas respuestas emergen. Citar dos, para mostrar hasta
qu punto puede Jane ser provisional y equilibrada:

Lo amaba inevitable, necesariamente. Cualquiera podra haberlo vaticina-

do, teniendo en cuenta estos datos: una mujer sola, en un mundo vaco.
Seguramente yo me habra enamorado de cualquiera que fuera capaz e
seigentil conmigo [...]. Pero, por supuesto, eso no es verdad, no podra
haber sido cualquier otro [...]. S que lo que pas no er inevitable: fue
un milagro [...].Lo que yo mereca era lo que haba hecho: soledad o una
repeticin del dolor. Lo que recib fue la gracia. Gracia y milagros. No
estoy siendo muy cuidadosa con la terminologa. Aunque por lo menos no
he mencionado el ms desastroso de los conceptos, el concepto del libre
albedro. Trlvez podra crear una religin que niegue el libre albedro, que
ponga a Dios en su verdadero lugar, arbitrario, descuidadamente amable,
ociosamente malicioso, intermitentemente atento y sujeto l mismo, como
lo estaba Zets, a la necesidad. La necesidad es mi Dios. La necesidad se
acost junto a m cuandoJames lo hizo (49-50).

Y, en otra parte, la respuesta "opuesta", contingencias aleatorias:

fu 4-!ames porque ll lo que yo n'nca rrrui" .""i", porque L o"*.-

a mi prima, porque"r.era carioso con su propio hijo, porque pareca
-neca
poco amable, porque, siete aos ntes' yo haba visto la piel de sus muecas
iottttt .l fondo de un pao de cocina a rayas. Porque :unavez' en Navidad,
me hizo una pregunta ntim en una playa. Porque se sirvi un trago cuan-
do yo no me anim a aceptarle uno. Porque no era serio, porque sus padres
viva en South Kensington y eran misteriosamente depravados. Ah, el amor
perfecto. Por esas razones me ech ah, era como ahogarse,'hundirse o
encallar, esperndolo, esperando morir y ahogarme ah, en los ocanos de
nuestros cuerpos fluidos, en el mar blanco de aquella cama extraamente
familiar.

1t1
 Gay ntri C h akrnuortY SPiaak

si bien Jane llega al argumento de la necesidad por la escurridiza

casualidad de un pensamiento a otro, cada elemento de esta lista de
contingencias tiene una plausibilidad que dista mucho de ser casual'
Jan considera el problema de que las mujeres se vuelvan rivales
a

causa del hombre que las posee. Antes de que el romance comience,
hay un peculiar acuerdo entre Lury y su prima:

Me pregunto por qu las personas se casan?

Lury continu hablando en
or, *o e tal esapego acadmico que el tema pareca desprovisto de todo
peligro. No s, dijo jane con idntica calma ['.-]. Es tan arbitrario, real-
,rr"ria", continu Lucy mientras extenda la mantequilla sobre la tostada.
Sera agradable pensar que hay razones [...], diioJane [..']. ilo crges?,
pr"gn riO Lury. A veces prefiero pensar que somos vctimas [...]' Si hubiera
un motirro, replic Jane, con mayor tazn seta uno una vctima' Hizo una
pausa, reflexionando mientras coma un bocado de su tostada. Estoy heri-
ir, po, lo tanto sangro. Soy humana, por lo tanto sufro. Lo que describes
,ro ron razones, dijo Lucy t...].Y desde el piso superior les lleg el llanto
de la beb: dbil, gimiente, desesperado' Al orlo, las dos mujeres se mira-
ron y, por algana ruzn, sonrieron (26-27).
j
l
Este no es, por supuesto' un acuerdo explcito, sino simplemente
un indicio de que la"raz6n" para que una mujer se ate tiene algo que
ver con el llanto de un beb. Por ejemplo, Jane registra su parte de res-
ponsabilidad en el engao a Lucy del modo siguiente:

Me olvid de Lury. No pensaba en ella o solo pensaba ocasionalmente,

tendid en la cama de noche, mientras la beb llornba, entonces poda pensar
en ella, con punzadas de cierta incertidumbre irrelevante, eran punzadas
que no senta en m ni por m, sino a alguna distancia, punzadas tan afligi-
as e irrelevanres como si fuera el dolor de otr persona (48; el nfasis me
pertenece).

Jane recuerda de modo no concluyente su reaccin visceral a la

--
conexin supuestamente natural entre la madre y l i:-

I' La sangre l" ,"tgr"\y no basta con decir que los hijos son para las- muje-
", oriro'deca Brecht,
rei mtalsi Porque hay muchas maneras de des-
maternizar a una mujer o despaternizar a un hombre t...]'Y' sin embargo,
cmo podra negar que me daba placer
ver a James que la alzaba en sus
brazos? El hombre al que amaba y la nia que yo haba dado a luz (48)'

El final impreciso del libro tambin convierte la historia

de Jane
en un caso extremo. Ese amor, est destinado a dura a probar que es

1t2
 Feminisvno y teora c"rtica

"verdadero", a darle seguridad aJane y felicidad aJane y aJames? O :

es un amor resoeltamente "liberado", que clama su propia caducidad

:

y que por lo tanto se agostar con el paso del tiempo? Ni una cosa ni
" oo". El final melodrmtico )' satisfactorio, el accidente que podra I

haber provocado la muerte de James, no lo hace. Meramente le revela

a Lury la verdad, no da fin al libro y reduce todo a un tipo montono
de doble vida.
Estas no son malas respuestas: la necesidad si todo lo dems falla,
o tal vez la contingencia aleatoria; un intento de no rivaliza erltte
mujeres; los lazos " ,"ttg." entre madres e hijas; el amor libre de
toda seguridad social. El problema' para una lectora como yo' es que
todo el-cuestionamiento iq llgva a c4!-o en !o que no puedo dejar de
c- pivilgg14da. Con esto no-,e9p,oy-i-!c-!q1do, por
""t "n-agniTera
supuesto, que Jane sea (aunque eso tanbin es v.erdad, de una
-P-U!.
-irr.r".o*pfie;a;. fo (ue igo es q"e Dr@b_le Cnidit que la his-
toria de una mujer tan privilegiada merei seftontada ms que cual-
quier otra. No se rrata de la dama de alta sociedad de las novelas bara- -
tas, sino de una princesa imposible que menciona al pasa en una frase
del comienzo del librorque sus poemas se leen en la BBC'
No es que Drabblp,no--quterapqer su perspicaz y sensible dedo en
el prq!!e4a -dg-l-as -clases,.y" qo."to $n el de-la taza' Pot el contrario, el
preuicio ae clase ,le-1alanttit g.-LrL. aparee deiirito con trazos inci-
ti"ot 3i-p, dt?ili i..to. d e oa escuela pblica'

Haba un nio que siempre recuerdo, un niito delgado ["'] cuyo padre,
segn l mismo .ros cont orgullosamente, se postulaba como candida-
to-del Partido Laborista por un puesto sin esperanzas en las inminentes
elecciones generales. Mi padre le tom el pelo sin misericordia, hacin-
dole preguitas que el pobie chico no poda -slqulera empez^f a respqd5r,
hacindole elaboradas y odiosas bromas semnticas sobre los fi:utos del tr-
bajo, lanzando t"-fgg"ggr-itgr]lia-res a los prominentes conservadores que
,to tenar, ,l9ila!-L.J,ticrnp-s qdqs' Y el pobre nio
ie qued
"!ng!t-se{1l4
r""t"o, * la mirada fija en zu carne asada [...] ponindos
"lli
. d^u",ms rqiq y tratando, pattica, adulonamente, de sonrer' En ese
momento, yt p1]i t-Ti padre (5-57).

No obstante, la Jane de Drabble est obligada a compartir el maz

ms liviano de los prejuicios de sus padres. La parte que he elidido es
la
urr-ib&rencia buriona a las grandes orejas rojas del nio. Para ella
cuestir)ms importalte sigue siendo la_grivacin sexual, la eleccin , ,

:;;1,-i;;;rr'ron, "f noibre de ,'n i. . naipes, es tambln el

nohbre de los orgasmos deJane, un regalo que le haceJames'
\-
1t3 /\
 G ay atri C b akrau orty Sp ia ak

;r Pero quiz Drabble haya sido irnica al crear una Jane tan atada
I'l a su clase y al mismo tiempo tan analtica? Es una posibilidad, por
supuesto, pero la identificacin de Jane con la autora de la narrativa
<i, I
la hace dudosa. Si esta historia genera alguna irona, esta debe venir,
como se dice, desde "fuera del libro".
Antes que imponer mi irona, prefiero tratar de encontrar til la
figura de Jane como narradora. Drabble la manipula para examinar las
condiciones de produccin y determinacin de actitudes microestruc-
turales heterosexuales dentro del espacio enclaustrado que ha elegido.
i"Este claustro es importante porque de ah ggge.laq {gglas.AJane se
j la obliga a darse cuenta de que no hayfuvas reglas fijas en el libro, no
j hasta entonces. Las feministas del Primer Mundo se enfrentan contra
j _ese hecho todos los das. Pero esto no debera ser una excusa sino que
debera recordarnos una delica{.4-re_sp-onsabilidad:

Si necesito una moral,'crear una una nueva escala, una nueva virtud. Si
necesito entender lo que estoy haciendo, si no pudo acruar sin mi propia
aprobacin -y debo actuar porque he cambiado y ya o soy c paz de mn-
tenerme en la inaccin-, luego, invgqtar- urra-mo:ral-ldad queme condor]e,
1y-"11:
p"t !ace_e-s191or3 .l_'j:Eg {":g1933-. lg9" lg*q"g.bgg{g
(s2-s3).

Si solo se presta atencin a las advertencias de deconstruccin -la

contingencia de que el deseo de "comprender" y el "cambio" son tan
sintomticos como revolucionaligs- para llenar el vaco con reglas, se
estara desperdiciando la ocasin de un argumento, tanto a favor de las
mujeres como de los seres humanos en general. Debemos esforzarnos-fi-"t
,d^ momento- por practicar una taxonoma de las dif.t.ttt.t
^
de bmprensin, de las diferntes formas de cambiar, que depende
talve4 {e,!a qemej4nzay ap^rerftemente de l sustituilidad -la figu-
( * racin- antes que de la categora idntica a si misma de la verdad:

Porque es evidente que no he dicho la verdd sobre m misma y James.

Cmo podra haberla dicho? Y lo que es ms importante, por qu debe-
ra haberla dicho? [...] De la verdad, no he contado lo suficiente. Me estre-
mezco ante la conclusin y ni siquiera puedo ver en mi vacilacin una r-
tud: es deshonesto, no es en modo alguno artstico, pero es una virnrd, tal
discrecin, en el mundo moral del amor [.. .] los nombres de las cualidades
son intercambiables: vicio, virtud; redencin, corrupcin; valenta, debili
dad; y de ah la confusin de la abstraccin, la proliferacin de aforismos y
paradojas. En el mundo humano, tal vez solo hay semejanzas [. . .]. Las cua-
lidades dependen del supuesto fin de la vida [...]. La salvacin, la condena

1t4
 ________

Feminismo y teora crtica

[...] no s cul de las dos representabaJames. Trminos histricos, quiz,

trminos religiosos, una vez ms. Pero entonces la vida es un asunto serio
y no meramente histeria que reconoce este hecho, porque se sabe que los
hombres tanto como las mujeres lo reconocen. Debo hacer un esfuerzo
para comprenderlo. Lo dividir en partes e ir resolvindolas de a una y
luego las reunir nuevamente para reconstmir el todo de una forma en que
pueda aceptarlo, una forma ficticia (+6,51-52).

Las categoras por medio de las cuales uno comprende, las cualida-
des de ms o de menos, se revelan arbitrarias, situacionales. La salida
que encuentra la Jane de Drabble -para resolver y reconstituir su vida
con tcrna forma frccional aceptable que tal vez no necesite preocuparse 1.,:

demasiado por los problemas categricos- parece, en s misma, la cl- ."

sica opcin de privilegiar lo esttico, pues Drabble insina los lmites

delaautointerpretacinconungeStoqueesaccesiblealaacadmica
humanista. Dentro de una forma ficcional, nos hace la confidencia de
que las exigencias de una unidad narrativa no le permitieron decir toda ': t-,\
la verdad. Luego pasa de la tercera persona a la primera.
Qu puede hacer una crtica literaria con esto? Obsrvese que el
movimiento es el absurdo compuesto dos veces, puesto que el discurso *;
que refleja las restricciones de hacer ficcin contina luego inventando I
oo texto ficticio. Obsrvese adems que la narradora que nos habla t.
de la imposibilidad de la verdad en la ficcin -el privilegio clsico de la *.,
metfora- es a su vez una metfora.2r
Por mi parte debera optar por un curso ms simple. Debera reco-
nocer esta renuncia global de cualquier especulacin narrativa sobre la
naturaleza de la verdad para luego renunciar tambin a ella, puesto que
esa renuncia podra involuntariamente sugerir que en alguna parte hay
una manera de hablar de la verdad en un lenguaje "verdadero", que el
hablante puede en algn momento librarse del inconsciente estructural
v hablar sin representar un papel. Habiendo tomado nota del marco,
pasar a explicar qu quiere dejar sentado Jane y lo relacionar con lo
que supongo que la sin crtica antes mencionada llamara "el mundo
antropon"rffieo": cuando uno_1ogp_gpjlqtancia racional o esttica de I

d r4 ie rinde a las maclo-es-qqsiruasc"""lgllqllq-Claii-:

fi-@un""omomiento .iiitii.tl"J. por la narrad." l" t.t""r"
-uando
nollde Dia[6].Pltitl"eontrer'io, qo mplica en los
mointos microestructurales de la prctica que hacen poiIeysoea:

21. Como en el anlisis de Proust hecho por Paul de Man (1979: 18).

ltt
 G ayatri C b akrauortY SPiu ak

van toda teora macroestructural, uno cae, por decirlo as, en las-aguas
profundas de la primera persona que reconoce los lmites tde la com-
presin f l cambio; en ferdad la precaria necesidad de la oposicin
micio-macro todava uno est destinado a no rendirse.
Los riesgos de la narrativa en primera persona son excesivos para la
a la
Jane ficticia de Drabble. Ella quiere tfamar su narrativa atendiendo
categora paradjica -"puro amor corrupto"- que le permite hacer y;na
ficcin q.t. tnatar, en la ficcin, de informar sobre la escasa fiabili-
"tri.t
dad de las categoras: "Quiero regresar a ese dilogo esquizoide en ter-
cera persorl. Tengo dos o tres condiciones srdidas ms que describir
y luego puedo retornar all, a ese mundo aislado de puro amor corrup-
to" (130). Hacernos retornar a la narrativa desapegada y macroestruc-
tural de la tercera persona despus de exponer sus lmites puede ser
una alegora esttica de la prctica deconstructiva.
As, Drabble llena el vaco de la conciencia femenina con una arti-
culacin meticulosa y atenta, aunque cualquier intento serio de presen-
tar los problemas de razay de clase y de la marginalidad del sexo pare-
ce frustrarse. La autora se embarca en esa distopa microestructural,
la situacin sextal in extremis que, al parecet empieza a formar parte
cavezms de la ficcin de las mujeres. Aun dentro de esas limitacio-
nes, nuestro lema no puede ser el "Creo que prefiero sufrir" de Jane:
el grito privatista de las rLujep-s li-b-gryles heroicas; ms bien sera la
t".llorr-.-l escna d. de The;: Wail: retornar a la tercera
"r.ritor"
persona con el suelo minado a sus pies.

No hay duda de que descifrar de este modo la ficcin de las muje-

til para las estudiantes y colegas feministas de la academia esta-
res es
dounidense. Hoy soy] menos oac-iente'con los textos literarios, aun
con los producidos pr mujeres. Por supuesto, d-e.-b-gmos recordarnos
a nosotras mismas, a nuestras colegas feministas positiS-tas a cargo
,^4itcpliry_de los estuclios de la muier, y a nuestras
I de crear ansiosas
estudiantei q"elit iuna trinp. Parece ms importan
"iiit--o
aprender a entende. que no t"dri I"t mrijeres del mundo se relacionan
exactamente de la misma manera con el hecho de privilegiar la esencia,
especialmente a travs de la "ficcin" o la "literatura".
En SeI, Corea del Sur, en marzo de 1982, 237 obreras de una
fbrica perteneciente a Control Data, una corporacin multinacio-
nal con base en Minnesota iniciaron una huelga por una demanda de

It6

l-
 --1

Feminism.o Y teora crttca

aumento de salarios. Seis lderes sindicales fueron despedidas y encar-

celadas. En julio, las mujeres tomaron de rehenes a dos vicepresidentes
de la compaa llegados desde los Estados Unidos para eigir que las
sindicalistas fueran reincorporadas. La oficina central de Conuol Data
estba dispuesta a liberar a las mujeres, pero el gobierno coreano_ se
neg. El i d. los obreros varones de la fbrica atacaron a los
olio,
g"lp", a sus compaeras de tareas y la disputa termin. Muchas de las
-o"r.r resultaron heridas y dos perdieron sus embarazos'
'Comprender
las sobredeterminaciones de esta narrativa (las ml-
tiples lneas de largo alcance -a veces incoherentes, a veces contradic-
torias, talvezdiscntinuas- que nos permitan determinar el punto de
referencia de un nico acontecimiento o una serie de acontecimien-
tos) exigira un anlisis complicado.22 Tambin en este caso, me limi-
lrl, d^t una lista de sobredeterminantes. En las primeras etapas del
capitalismo industrial, las colonias provean la materia prima de modo
t l- qrr" los pases colonizadores pudieran desarrollar su base industrial '\
manufacturira. La produccin indgena de los pases colonizados que-
daba as mutilada o destruida. Para minimizar el tiempo de circulacin, --
el capitalismo industrial necesita establecer el debido proceso y cier-
tos instrumentos civilizadores tales como el ferrocarril, los servicios de
corleo y un sistema uniformemente graduado de educacin. As, junto
con los movimientos laborales que surgan en el Primer Mundo y los
mecanismos del Estado benefactor, lentamente se hizo imperativo que
las industrias mismas se trasladaran a territorios del Tercer tr{undo, ./
doide ia mano de obra puede exigir muchas menos ventajas y donde "I
los gobiernos estn hipoiecados. En el caso de la industria de las tele-
comunicaciones, que vuelve obsoletas las antiguas mquinas a un riffno
ms rpido que lo que lleva extraer su valor en la mercanca, ese uasla-
do al Tercer Mundo es particularmente prctico.
El incidente que acabo de relatar, en absoluto inhabitual en la arena
multinacional, complica nuestros supuestos relativos a la- gryfeda '.4e
las muieres -en la era de las computadoras y la moder+izaeinJe".las
"rnujeres en desarrollo", especialmente desde el punto de vista de
nuestra teorizacin y nuestfa prctica cotidianas. Aquel acontecimien-
to debera hacernos confrontar las discontirruidades y las contradiccio-
nes de nuestros supuestos sobre la libertad que tienen las mujeres para
trabaiq fu,er1 {gt hogar y las virtudes sustentadofas de la familia de

22. Sobre las definiciones del concepto de "sobredeterminacin" o "ultradetermina-

cin", vase Freud (194, w:279-304)yLouis Althusser (1970b: 89-128)' .

1t7
 G ny atri C b akraa orty Sp iu ak

clase trabajadora. Que aquellas obreras fueran del sexo femenino no

se debe nicamente al hecho de que, como aquellas tejedoras de enca-
ie belgas, las muieres orientales tienen dedos ms delgados y suaves.
-i.*bie" se debe a que conforman un verdadero ejrcito de mano de
' obra excedente. Nadie, ni siquier4 sus hom,!1epr-.Pa$r-eipafn de una
... movilizacin par obtener un salario adecuado. En una familia con dos

empleos, el hombre salva las apariencias si la mujer gana menos' aun

por un trabajo equivalente.
Esta situacin convierte a los maridos del Tercer Mundo en hom-
bres ms sexistas que Dad Rockefeller? El argumento nativista que
J di.. "no cuestionemos.ls costumbres del Tercer Mundo'-es, por
/* ,upu"r,o, imperialismono examinado debidamente. Hay algo seme-
jante a una ipuet qevrelve problemtico el terreno en el que
basamos nuestras propias actividades intelectuales y polticas. Nadie
: puede negar e-l-drnarnlqlo--y-"1p-"d. g!gl!?-?4q:-dgl*..aBf"Lsoc!ali-za-
' o. Pero, la irreducible busca de una mayor produccin de plusvala
''-- ftisimulada simplemente con el nombre de "productividad") median-
te el avance tecnolgico; la correspondiente necesidad de entrenar un
consumidor que necesitar lo que se produce y as airudar a realizar
la plusvala como ganancia; las exenciones impositivas asociadas con el
apoyo a la ideologa humanista a travs de la "filantropa corporati-
va" son todos elementos que conspiran contra la accin "cilizadora".
Estos mviles no existen en gran escala en una economa comprado-
ra como la de Corea del Sur que no es ni la receptora necesaria ni el
agente del capital socializado. La plusvala se realiza en otra parte. La
familia nuclear no tiene una fuerza ennoblecedora trascendente. El
hecho de que la ideologaylaideologa del matrimonio se hayan desa-
rrollado en Occidente desde la revolucin inglesa del siglo XVII tiene
cierta relacin con el ascenso del individualismo meritocrgco.2t
Estas posibilidades sobredeterminan cualquier generalizacin sobre
la crianza universal de los hijos basada en la especulacin antropolgi-
c_stailuiiiIn, riropea occidental o cualquier otra debidamente
lavada y planchada.
-\ El capital _socializado mata por control remoto. En este caso' tam-
bin, los geinies estadounidenses observaban mientras los hombres
surcoreanos diezmaban a sus mujeres. Los industriales negaron las
acusaciones. lJna observacin hecha por un miembro de la gerencia

23.Yrce Gayatri Chakravorty Spivak, respuesta, "Independent India: Women's

' India".

1t8
 Feminismo y teora crtica

de Control Data, segn lo publicado en Muhinational Monitor, p?r-

ci sintomtica en su crueldad autoprotectora: "Aunque es verdad que
Chae perdi a su beb, este no es el primer aborto que sufre. Ya haba
tenido dos anterioremente" (1982: 1). Por activo que sea en la pro-
duccin de civilizacin como un subproducto, el capltirl so,c-ialiea"d-o T
ha avanzado mucho resp,ecto de,lsc 4t g
sqp-B-g:t-gt l"
p@"g.i?;'En la t.oiir t-".t", escia"ag.t:"li :.lo designaba
"l qUe-bg-bla) un grpdo por
como tnstruruentum uocnle,:ttna herrar4ienta
encima del gaa[o que constitua el instrumentum semi-uocala y dos
grados arriba del implemento de labranza que era i.tf1ifFumentum
m'n t't/.m." (Anderson, 197 8: 24-2 5).
Uno de los anuncios comerciales radiales de Control Data habla
de que. sus computadgrag abren la puerta al conocimiento" en 9-l9&f
y en el lugar de trabajo, ianto paia e! hpf"bf. como p4 la muje:El
acrnimci'de este sistema de computadoras es PLAro (Platn). Uno
podra especular con que este noble nombre ayuda a disimular una
visin cuantitativa y de permutacin de las frmulas del conocimien-
to como un instrumento de eficiencia y explotacin con un aura de la
sabidura nica y expresiva del sujeto que est en la taz misma de
la "democracia". El induelable valor histriqq-qrablicoielet-Jlimo
plfo contribuve. a,bqrer!4" hirglia de las gJaggs,.qq-e eg el p1oyec19 d9.
"cilizacin" como tal:
: tt'l\t

el modo esclavo de produccin que est en la baseide la civilizacin ate-

niense necesariamente halla su expresin ideolgca ms prst1na en el
dstrt soCial privilegiado de la ciudad, cuyas altur?s intelectuales solo son'
posibles graltqs'd*g4hais.ex-c.ad9nt9,.qge g9 g9n.er1 en las silenc,iosas pro-
'fiundidadlGli4p
dei.u- pa* (Andersn, wie' lv-+.

Por qu, pregunt ms arriba, cuando Derrida escribe bajo el

signo de la mujer, su obra 9e vuely-e-q9lips-is9a y m4rg!r.4t?
Su descubrimiento de la figura de la mujer tiene que ver con una ', .

crtica de lq.'.a-p,-qpjqgin, del aprnpia$e en el sentido del nombre pro- i '. '
I
pi" (i"!{9'ir,T'l; 9.1ry5"9p&*{4 6plk, 1984). Baste decir aqu .:,' / /
"
que, al dliiciarse as dq1eg"41ctg! f"Lt-tntrica--baio-los -ausptqigs
de una mujer (idealir.-dA) q" -e-s- ql iggo" dg-1.--i-1dgt9,tmiry,-{9,' -{e
ti,ee la._1m plgpigdgd como propiedad, Derrida n9 Puede
"qn.Tl?i1-.
pnmt*{ .l rlegg-'ttup11-"grstgdster*iuidp en rtud d zu aceso
I I r^ e llama do la supres n
-tgLrp;*i"-"ttt.,elhsentido i
"a&Irto*..
del cltoris a esta tirand de lo--"propi-q" -en de aquello que
I

produce tanto la propiedad omo el nombre propio del patronmico- y

1t9
 Gayatri C hakrau ortY SPiuak

que tan bien ilustra el episodio relatado en los noticiosos sobre con-
trol Data.2a
Derrida ha escrito un libro mgicamente orquestado -La carte pos-
-
,tale- sobre filosofa de las telecolnuniqa.qiones (el negocio de control
Data) utilizando una mujer ausente, annima y sexualmente indetermi-
nada (la vctima de Coniiol Data) coryo veh.culo para reinterpretar la
relacin enue Scrates y Platn (el acrnimo de control Data) hacin-
dola pasar por Freud y llevn{ola grg qc all. La determinacin de
,,-"r. tro ot" parbla de T*arg{nt-}qu la de-con-smr-ccin se
",
vuelve cmplice de un feminlspo bqlrug esencialista. El iguente
prrafo apareci en la revista Ms.:

control Data est entre aquellas corporaciones progresistas que ofrecen

licencias para realizar servicios sociales [...]. Kit Ketchum, ex tesorera de
Now en Minn"rot", present su solicitud y obtuvo un ao completo de
licencia paga para trabajar en la oficina nacionl de Now en washington
D.C. Ketclum escribe: "Elogio a Control Data por el compromiso que
ha asumido de]cgrnratarmuigled t'..].Por qu no se lo sugieres a tu
empleador?".25

El feminismo burgus, al sufrir esta ceguera respecto del teatro

multinacional, disimulado por una pr-clica\nacional "limpia'l f ."l!Tt"-
tado por la ieologa dorninante, .J; partfcipai de la tt4Qlli--|q
propi,o y ver en control Data una xterrsin del mandato platnico en
ielacin con las mujeres en general.

24.\rhe aclarado que aqu el trmino "cltoris" no est usado en un sentido fisio-
lgico. Lo haba propuesto inicialmente como una reinscripcin, en oposicin a cierto
rifasis fisiolgip,osobre el cltoris presente en algunas variedades del feminismo francs.
Lo rrso comolombre (cercano a la metonimia) parq-4esignar a las-rnrjgg: e El g4qeso
- de lap4leja- yI q{?l21 {e lgs_hijos. cuando e*qo est en compete{r-cla .en el don-
"r."
p"ii.o,'d" otto s9 ggprlgg Lo mejor que puedo hacer aqu es remitirme
"" -do
" il"iofinal d u ensayo "
mo anterior, ond elaboro una lista que muestra explcitamente
el alcance de la metonimia, "El feminismo francs en un marco internacional" (229-259'
de este volumen).
25. Ms. (1982:30). En conexin con esto es interesante observar que una educadora
tan talentosa como Jane Addams se equivoca il iizgat el capital socializado naciente.
Estaba errada, por supuesto, sobre la imparcialidad del comercio: "En cierto sentido, el
mercantilismo -1.-o, menos en su aspecto ms amplio' tiende a educar al trabajador
"l
mejor de 1o que lo hace la educacin organizada. Sus intereses se extienden ciertamente
poi todo el undo y son democrticos; adems, el comercio no discrimina en absoluto
ni po. pas ni por ciedo y entra en contacto con todos los climas y todas las razas. Si
.r,o, iel co-e.i"lirmo se utilizaran ms, hasta cierto punto se equilibrara la
"rp".ao,
tendencia que resulta de la subdivisin del trabaio" (1964:216)'

160
 Feminismo y teorn rtica

El disimulo de la economa poltica estriba en la ideologa que a

la vez lo proflice. Lo que est operando y puede ser utilizado en esa
maniobra es por lo menos la ideologa de los Estados nacin, el nacio-
nalismo, la lib\racin nacional, la etnia y la religin. El feminismo ve
tanto en el texto rn'estro como en los poros. No is el determinante de
la ltima instancia. Hoy me cuesta ms pensar en "cambiar el mundo"
que en el pasado. Enseo, lo mejor que puedo, a una pequea cantidad
de los portadores del canon/can, hombres y mujeres, feministas o
machistas, a leer sus propios textos.

[1e8]

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