16 COMENTARIOS SOBRE LA(s) SOCIOLOGIA(s) Y LA(s) COMUNIDAD(es) Y

ACERCA DE LA COMUNIDAD, PASADO Y PRESENTE DE UNA NECESIDAD

SOCIAL

Natalia Jaimes Suarez

Cd. 2151566
Mayra Alejandra Bello Pinto
Cd. 2150942
Lady Tatiana Pea Solano
Cd. 2151567

Universidad Industrial De Santander UIS

Bucaramanga, Santander
2017
16 COMENTARIOS SOBRE LA(s) SOCIOLOGIA(s) Y LA(s) COMUNIDAD(es)

1. CERO

Los siguientes 16 comentarios van a ondear en el amplio y controvertido concepto

de comunidad desde una mirada sociologa, de igual manera se abordar el
concepto de sociedad en contraposicin al anterior en un discurso crtico.

(comunidad, sociedad, comunidades postsociales)

2. SOBRE MODESTIAS Y AMBICIONES DE LA SOCIOLOGA: LA

INVENCIN DE LA POLARIDAD CONCEPTUAL COMUNIDAD-
SOCIEDAD

La sociologa actual se dedica a su tarea, sin distincin de campos por otras ciencias
sociales, se trabaja interdisciplinarmente teniendo una perspectiva ms holstica a
diferencia de los socilogos clsicos, que a travs de la formula comunidad-
sociedad, Gemeinschaft-Gesellschaft, propusieron dos objetivos para la bsqueda de
establecer pautas claras para el estudio de los seres humanos, estos fueron:
identificar sus polos por medio de la historia y crear conceptos para describir las
relaciones sociales ideales; todo esto con la contribucin de acadmica para asentar
bases cientficas a la sociologa y as alcanzar su legitimacin.

(Totalidad, causalidad, determinacin, verdad, cientificidad, naturaleza del

individuo, vida colectiva)

3. LOS SOCILOGOS CLSICOS (EN BLOQUE Y UNO POR UNO)

Aunque los socilogos clsicos se enfatizaron en la polaridad de la formula

comunidad- sociedad, Gemeinschaft-Gesellschaft, como se vio en el anterior
comentario, no se puede decir que todos tomaron la misma postura, por ejemplo
Ferdinand Tnnies, quien identific como comunidad un grupo de individuos
viviendo en comn, unidos inextricablemente por orgenes, sentimientos,
aspiraciones compartidas y sociedad como individuos viviendo unos con otros para
la realizacin de sus fines particulares sin estar verdaderamente unidos.
Despus de all incluye Max Weber Vergemeinschaftung y la Vergesellschaftung
como tipos distintos de relaciones sociales, enfatizando, en la primera, el
sentimiento subjetivo de pertenencia comn, y en la segunda, el ajuste de intereses
motivados racionalmente, valorativamente y/o con arreglo a fines. Como se puede
ver los dos autores tiene pensamientos similares refiriendo explcitamente a estas
categoras pero otros disearon unos equivalentes funcionales como mile
 Durkheim, quien en particular formul la oposicin entre solidaridad mecnica y
solidaridad orgnica.

(Distincin analtica, caracterizacin ontolgica, relacin sociales, agregacin

social; segn Simmel, despersonalizacin y el aislamiento de la personalidad;
Segn Tnnies, Wesenwille: comunidad o voluntad esencial, natural y orgnica y
Krwille: sociedad, basada en la voluntad racional o reflexiva; segn Weber
Vergemeinschaftung (comunidad) y la Vergesellschaftung (sociedad).)

4. EL TERCER OBJETIVO (IMPLCITO) DE LA INVENCIN DE LA

FRMULA COMUNIDAD- SOCIEDAD

Un tercer objetivo se vincula a la necesidad de exorcizar el peligro de lo que

suponan que sera la probable disolucin de ese lazo social, es decir, los socilogos
tenan que las relaciones sociales no verdaderas de la sociedad pudiera arruinar o
destruir a la comunidad, es por esto que se propone identificar estos riesgos.

(Relaciones refrigeradas: la racionalizacin del dominio poltico, la

burocratizacin de las instituciones, la formalizacin y despersonalizacin de las
relaciones sociales, la autonomizacin de las esferas funcionales, etc. y relaciones
calientes: relaciones cara a cara, de fuerte emotividad, mbitos seguros y
familiares de la interaccin y de las redes de proteccin cercana.)

5. LO QUE SE GANA POR UN LADO, PUEDE PERDERSE POR EL OTRO

(ACERCA DE LA IRREVERSIBILIDAD DEL CAMBIO H ISTRICO Y DE
CMO LO PERCIBA UNA SOCIOLOGA CENTRISTA)

Los socilogos entran en una controversia de los aportes de la comunidad y el

avance hacia la sociedad, se establece un orden o se apuesta al cambio, se intenta
describir la realidad tan cual es o se advierte como solucin para prevenir las
catstrofes que han de venir, teniendo en cuenta que lo que ganaba por un lado se
podra perder por el otro, tanto es as que la Sociologa centrista al fin, trata de
acompaar el proceso impulsando las transformaciones de la sociedad pero sin
(sobre)saltos irresponsables, nos dice el autor.

(Capitalismo, la democracia, los derechos humanos, la industrializacin, la

burocratizacin, la urbanizacin, discurso del orden burgus, segn Giddens, el
orden como el cambio; segn Tnnies, Gesellschaft y Gemeinschaft (comunidad y
sociedad).)

6. LA SOCIOLOGA Y LA INVENCIN DE LO SOCIAL

 Como se sabe la sociologa no es igual que lo social, este ltimo fue una invencin
para denotar un conjunto de individuos real o potencialmente semejantes en lo que se
refiere a sus competencias para participar de la vida colectiva, una configuracin
estructurada alrededor de una matriz bsica de solidaridad y que dispona de una
nocin demarcatoria fuerte de la normalidad y la normatividad; as mismo se
intentaba renovar la visin de esta para resguardar el orden, la paz social y la
integracin, principalmente por medio de la solidaridad social.

(la sociedad, lo social, relaciones sociales de produccin capitalistas, lo familiar,

solidaridad social, segn Durkheim, esta los hechos sociales como cosas; segn
Weber, ciencia de realidad.)

7. LA SOCIOLOGA NO PUEDE PATENTAR LA SOCIEDAD COMO SU

INVENTO EXCLUSIVO

La invencin de lo social fue un constructo donde distintas instituciones y agentes

quienes estaban preocupados, por aquello que se llam la cuestin social, jugaron
un papel esencial en la consolidacin de la sociedad; cabe aadir que como hecho
histrico est situado en un tiempo, con lo cual es importante resaltar que todas las
ciencias han sido vinculadas con procedimientos y preocupaciones histricas como
esta y que la sociologa como cualquier otra ciencia est inmersa en las reflexiones e
intervenciones de lo cual surgi la sociedad como agente, no como padres
fundadores.

(la cuestin social; Segn Kuhn, ciencia normal.)

8. POR QU NO VER LO QUE SE VE?

Las aseveraciones tericas (acerca de la naturaleza del lazo social) y las

observaciones de campos empricos determinados (la ciudad, la industria, la poltica,
etc.) no tienen necesariamente y siempre que darse la mano, esto haciendo referencia
a que durante se hablaba de sociedad y relaciones sociales, en realidad suceda todo lo
contrario, se evidenciaba una clara desigualdad de clases, despersonalizacin de
relaciones sociales, el progreso de la individualizacin, la industrializacin que
arrasaban con las formas de vida comunitaria, mientras tanto los socilogos no
negaban su existencia, actuaban, no tanto para dar a lo social consistencia terica,
sino ms bien para deplorar su evanescencia emprica.

(guerra de clases, patologas sociales, despotismo, demagogia; la burocratizacin

del Estado, progreso.)
9. SOCIOLOGA COMO CLNICA SOCIAL Y COMO EFECTO E INSUMO
DE LA RACIONALIDAD POLTICA LIBERAL

Los socilogos recuperando todas las evidencias de la realidad pudieron comprender y

recopilar la idea de la sociedad desintegrada, por lo cual algo se tena que hacer, es all
donde se pens la sociedad como campo de intervencin; los escritos de diversos
autores como Weber y Durkheim aportaron para frenar el avance de la burocracia y
legitimar el liderazgo poltico, tambin se crea que esto se solucionara si los Estados
se apartaban un poco y dejaba que la sociedad se expresara.

(intervencin, consejo, advertencia; affaire Dreyfus; textos de Weber sobre

el socialismo, la democracia burguesa en Rusia y su famosa leccin inaugural de
Friburgo; Durkheim con Divisin del Trabajo Social,

10. UNA PAUSA PARA TOMAR ALGO DE AIRE (Y FORMULAR LA HIPTESIS

ACERCA DE LA EXAGERACIN DE LOS SOCILOGOS CLSICOS)

Tras de alcanzar la polarizacin de comunidad-sociedad y definir sus tres propuestas

como vimos anteriormente, los temores de los socilogos clsicos resultaron ser
exagerados al denotar que la sociedad devorara a la comunidad. Esta hiptesis
de la exageracin se evidenci en dos tiempos diferentes, en el liberalismo y la poca
contempornea bajo el poder el neoliberalismo; En la actualidad se revive esta
controversia, intentando reformular los fundamentos de la sociedad y lo social.

(hiptesis de la exageracin)

10) LO QUE EN ESTE TEXTO SE PASAR RPIDAMENTE POR ALTO (EL

KEYNESIANISMO COMO RACIONALIDAD POLTICA)

En este punto es importante aclarar que no se hace necesario abarcar toda la

historia por lo cual se va a saltearse un momento histrico intermedio, esto
es, el regido por las racionalidades keynesianas, o propias del Estado de
Bienestar. Sin embargo se tendr en cuenta al menos que en este periodo la
vieja polaridad de Gemeinschaft y Gesellschaft no desapareci del todo. De
esta manera puede hablarse para esta poca de racionalidades keynesianas de
una coexistencia pacfica de sociedad y comunidad: la sociedad fue
concebida entonces como un conjunto de solidaridades primordiales
garantizadas por el Estado y dentro de ella, las comunidades de lazo social
caliente podan seguir su camino. Luego de esto, se pasar en este texto a
considerar las referencias ms contemporneas. Primero, se hablar de la
 definicin de un nuevo campo de tareas e incumbencias para el Estado. Luego
se considerar la reactivacin contempornea de la comunidad. Por ltimo,
se hablar de las tecnologas del yo que se ponen en juego para lograr que el
formato de la subjetividad no desentone demasiado con los nuevos
requerimientos que plantean un Estado adelgazado y una comunidad
reactivada.

(Ciudadana social, sociedad, comunidad)

11) LA DESCONVERSIN DE LO SOCIAL, TOMA 1 (UN ESTADO

ADELGAZADO)

Se hablar de la redefinicin y delegacin de funciones, tareas, incumbencias y

atribuciones entre el Estado Nacional y otros actores sociales y polticos. Es
decir se complejizaran las relaciones entre lo pblico y lo privado, dando
lugar a una nueva configuracin de actores sociales y polticos. Debido a esto,
se replantea el rol del Estado y los roles de sus instituciones anexas. De esta
manera el Estado economiza, a travs de un desplazamiento desde formas
formales hacia formas informales de gobierno. Por lo cual aunque el Estado
transfiri y deleg algunas de sus tradicionales funciones y responsabilidades,
eso no significa que haya disminuido su centralidad como centro de decisiones.
Es decir el Estado de Bienestar era un permanente productor de energas
sociales, en el neoliberalismo, por el contrario, se procura la economizacin
ms efectiva posible de los medios de gobierno, y se trata entonces de gobernar
contando con la mayor cantidad posible de la energa que para su propio
gobierno aporten los gobernados mismos.

12) LA DESCONVERSIN DE LO SOCIAL, TOMA 2 (UNA COMUNIDAD

REINVENTADA)

La desconversin de lo social parte no slo a travs del campo de

incumbencias del Estado, ya que esta reinvencin de la comunidad procede de
un doble juego. Es decir el Estado recurre a las comunidades, se dirige a ellas y
promueve su constitucin y su participacin en tareas de gobierno, y, por el
otro lado, las comunidades se (auto) activan, para conformar sus perfiles
identitarios, recrearlos a travs de diversidad de prcticas y articular sus
demandas a autoridades de diverso tipo.
 Es decir las iniciativas de este Estado adelgazado apelan a las comunidades
como objeto de gobierno, convocan al activismo y la participacin pero lo
hacen abandonando un lenguaje social.

Sin embargo La comunidad goza por cierto de muy buena salud. Es que en
ella hay individuos activos, dinmicos, participativos y prudentes que velan por
ella.

13) LA DESCONVERSIN DE LO SOCIAL, TOMA 3 (UNAS TECNOLOGAS

DEL YO ACTIVO)

La desconversin de lo social es efecto tanto del reacomodamiento de las

funciones estatales como de la reactivacin de la comunidad. El individuo de
lo social desconvertido puede actuar como beneficiario de programas
estatales focalizados; como vecino o miembro de comunidades o
escenas particulares que se movilizan para la promocin y defensa de su
propia territorialidad simblica y material; como elemento involucrado en un
denso entramado de poderes fcticos y saberes expertos; como cliente de las
cada vez ms diversificadas ofertas del mercado, etc. . Por lo que hace falta
generar los mecanismos que permitan la emergencia de un determinado tipo
subjetivo que est en condiciones de asumir las tareas de su autorregulacin,
que sea activo, responsable, participativo, dinmico. Por ende en la
participacin y el activismo estn presentes por un lado, la necesidad de
moderacin y ahorro de un Estado; por otro lado, las intenciones
emancipadoras de ciertos colectivos que se ven llevados a repensar sus lgicas
de accin colectiva desde un enfoque menos enfocado en el estado que la que
tuvieron sus antepasados de la izquierda poltica y sindical; y, por ltimo, y
asociado a las anteriores, ciertas tecnologas de yo.

(tecnologas de yo, lo social desconvertido)

14) BREVES ILUSTRACIONES ACERCA DE LA DESCONVERSIN DE LO

SOCIAL, DETECTANDO ALGUNA(S) DE SUS APORAS

Se generan nuevos espacios complejos de accin e intervencin donde las

comunidades son convocadas o ellas mismas se convocan a tareas de gobierno.
Sin embargo no todas las comunidades tienen las mismas condiciones de hacer
esto, ya que existen las diferencias de acceso a redes de capital social, recursos
econmicos, bienes simblicos, etc. Por lo cual Aqu es donde se despliega la
 intervencin del homo prudens Un individuo activo que, ante la multiplicacin
de riesgos, siente que debe tomar sus precauciones y elegir racionalmente entre
las opciones abiertas y disponibles, o bien generar opciones nuevas. Pero en
ello, el homo prudens no estar totalmente solo, lo cual quiere decir que se
ampliar a la comunidad la adopcin de ciertos y determinados cursos de
accin.

Es decir que se est cargando sobre los hombros de los individuos el imperativo
de encontrar soluciones individuales (o comunitarias) para problemas de
carcter sistmico.

(modernidad reflexiva, Las public-private partnership: Se trata de espacios

complejos de accin e intervencin donde las comunidades son convocadas.)

15) SOBRE VIEJAS Y NUEVAS COMUNIDADES

En este punto surge el interrogante de si se debe seguir usando el termino

comunidad, cuando parece ser el nombre que se le puede poner a prcticamente
cualquier grupo humano. A esto varios autores responden que no y optan por
explorar nuevos trminos, sin embargo en las intenciones de estos comentarios
no se encuentra tomar posicin en estos debates y por ende tampoco se trata de
desarrollar nuevas tipologas de la comunidad. Y ya que no hay prcticamente
forma de accin colectiva que en algn momento no recurra a la mgica
frmula comunitaria, y si vamos a seguir utilizando el trmino habra que
especificar ms claramente de qu comunidad se trata.

Anteriormente se naca en una comunidad por lo cual era inusual su abandono,

por el contrario, las nuevas comunidades estn signadas por la electividad, y
tienen un aire a libertad. Adems las viejas comunidades procedan de una
memoria colectiva que se remontaba a un pasado lejano, a modo contrario, las
comunidades del presente se caracterizan por su no permanencia. Por ultimo
anteriormente una caracterstica era el territorio y de igual modo el reino del
uno (la familia, la aldea, etc.), ahora bien en la actualidad pueden ser incluso
virtuales y reina la pluralidad.

(interfaz, ensamblaje)
16) PARA CONCLUIR: SOBRE LA(S) SOCIOLOGAS Y LA(S)
COMUNIDAD(ES)

Para finalizar cabe decir que en estos 16 comentarios no se busc descubrir un campo
especfico de indagaciones para la sociologa, ni fundar una nueva sociologa
especial, ya que esto es, una sociologa de la comunidad. Es una reflexin acerca
de transformaciones que han ocurrido en los ltimos tiempos en las formas de
agregacin que asume la vida colectiva, y que pasan por una reactivacin de la
comunidad. Por consiguiente se tuvo en cuenta el papel que jug aquella generacin
de socilogos clsicos en la invencin de la polaridad conceptual comunidad-
sociedad.

De modo tal que la historia de la sociologa acadmica de buena parte del siglo
XX est atravesada por esta polaridad, o por formas diversas de traducirla a
otros problemas tericos. A raz de lo cual La desconversin del edificio de lo
social no puede menos que repercutir en las producciones tericas ms
recientes de la sociologa.

(sociologa de la comunidad, comunidad societal)

Acerca De La Comunidad, Pasado Y Presente De Una Necesidad

Social De Milca Curbeli.
Listado de categoras:

Comunidad-sociedad Estado
Modernidad Vinculos sociales e identidades
Sociologa Sociedad Tradicional
Categoria Filosfico-social
Realidad Instituciones y sectores
Prctica social Universos simbolicos
Lgico-historico Voluntad Humana
Comunidad Integracin social
Cambio poltico y social Ciencia (social) y poltica (estatal)
Mtodo sociologco Intercambio de bienes
Ciencia de la realidad Posmodernidad
Sociedad Sociedad moderna
Desencanto social Territorio
Reconfiguracin en las Praxis simblica y virtual
identidades Biopoltica
Actores polticos y Sociales Globalizacin-mundializacin
 Dilectica Libertad
Refuncionalizacin histrica Economa
Racionalizacin Estado de bienestar
Solidaridad: Mecnica y Orgnica Polticas publicas
Hecho social Estado-nacin
Anomia Social Ciudadana social
Integracin social Neoliberalista
Comunidad societal Economizacin
Funcionalismo estructural Subpolticas
AGIL Estrategias polticas
Sistema social Autonomizacin
Rol-estatus Gobierno
Leviatn Estrategias y Acciones polticas
Cohesin Social NTICs
Cuestin social Contexto hedonista
Sociedad Industrial Premodernidad
Relaciones Sociales

Sntesis del documento:

En el artculo se resalta el debate comunidad-sociedad, presentado desde un doble

marco: Por un lado, la emergencia y desarrollo de un cambio histrico: el pasaje a la
modernidad. Por el otro, las tensiones en relacin a la construccin del conocimiento en el
campo de la sociologa (en el camino a su legitimacin y en la bsqueda de respuestas a la
existencia y necesidad de los lazos sociales, a su objeto de estudio).
Por lo cual, es necesario empezar con la definicin del trmino categora como tal, el
cual segn la perspectiva positivista se concibe como: rbricas que renen un grupo de
elementos bajo un ttulo genrico en razn de caracteres comunes de ciertos elementos.
Marx utiliza el trmino para indicar conceptos relativos a la realidad con relevancia
histrica, a travs de expresar los aspectos fundamentales de las relaciones entre los
hombres y de estos con la naturaleza. As para el marxismo, las categoras no son
entidades, sino que se construyen mediante el desarrollo del conocimiento y de la prctica
social, expresando la unidad de las relaciones entre lo lgico y lo histrico. Siendo desde
esta ltima perspectiva que se define el sentido de categora establecido para el trmino
comunidad en este artculo.

La tensin relatada en las obras de los socilogos clsicos se estableca, entre la perdida
de certezas dadas por la comunidad y la ganancia en racionalidad y productividad otorgadas
por la sociedad, adems del inters del cambio poltico y social, se da lugar a la sociedad
como invencin del discurso sociolgico. Por ello, es necesario nombrar al mtodo
sociolgico que sostena la necesidad de aprender sobre lo existente, siendo esta ciencia
de la realidad la que se abalanzo sobre aquello que exista y le puso el nombre se
sociedad.

En el siglo XXI se presenta nuevamente la polaridad conceptual de comunidad-sociedad,

ideada por los clsicos como un desencanto social, lo cual pone en cuestin: Ser tambin
por una demanda actual de cambio social y poltico, ante el desencanto de lo que prometa
la modernidad y el desencanto por y en la sociedad actual? Este proceso trae aparejado
adems reconfiguraciones en las identidades de los actores polticos y sociales, en la
forma de relacionarse con el Estado y en la consecuencia que esto trae en la construccin
de los vnculos sociales y las identidades.

Comunidad: concepto antiguo o fenmeno nuevo?, una mirada desde la sociologa:

Podra enunciarse la comunidad como una sociedad tradicional? Desde la teora

ideada por Tonnies, con una perspectiva filosfico-social, la comunidad se concibe como
un conjunto homogneo de instituciones y sectores con propias identidades y universos
simblicos estables, donde la voluntad humana define relaciones en las que subyace su
conservacin o destruccin. Farfn considera que el aporte de Tonnies, en el proceso de
definir dos tipos de integracin social, con una visin ideal de un sistema y un Estado
diferente, posiciona a la comunidad en un lugar emblemtico, supera adems el vnculo
entre ciencia (social) y poltica (estatal) y arrojar luz sobre la naciente ciencia.
Tonnies define la comunidad como la vida real y orgnica, como tipologa. Un estado
natural de relaciones naturales e inmediatas entre los individuos que postula una vida en
comn. Donde lazos como parentesco, vecindad y amistad se determinan por tiempo y
espacio en marcos de mutua afirmacin. Si la relacin se determina como constitutiva, se
forma la comunidad, donde existira para s misma constituyndose en un mbito necesario
de socializacin que precede al individuo.

La sociedad deviene entonces en lo extrao, construido, no natural caracterizando

asociaciones que existen para el alcance de determinados fines, asociaciones contingentes
que establecen independencia entre los individuos, una unidad mecnica, concebida como un estado
natural para satisfacer las necesidades de los que se agrupan de forma interesada para el intercambio de bienes. As,
sociedad como concepto surge integrando la polaridad con el de comunidad en el proceso
de institucionalizacin de la disciplina como parte de las ciencias sociales. La sociedad
moderna actual, posmoderna para algunos se caracteriza por el conflicto, la autonoma individual,
la crisis de los paradigmas institucionales y de tradiciones identitarias (como nuevas subjetividades que conforman a
la familia como institucin); las modificaciones en los sistemas de organizacin, la heterogeneidad, la biopoltica y la
que en la actualidad produce multiplicacin de los territorios
mediatizacin tecnolgica
entendidos como espacios simblicos y reales que se multiplican, se evidencia nuevas
formas de praxis simblica y virtual por y con actores con mltiples identidades.

La modernidad es entendida segn Bengoa como globalizacin-mundializacin. Y

segn Bauman la palabra comunidad produce en la actualidad una sensacin positiva,
protectora, clida, es decir, implica la dacin de seguridad a cambio de un valor individual,
como la libertad. Marramao plantea desde una perspectiva filosfica, que la comunidad
deviene en una problemtica conceptual y prctica de la modernidad, ya que esta ltima
producira desestabilizacin a nivel individual y colectivo. Fistetti considera que la
comunidad es una necesidad moderna ya que no contempla en la actualidad su sentido
original, sino que evidencia justamente la relacin entre comunidad y sociedad como signo
de una dialctica recurrente. Weber desde una perspectiva cientfico-social plantea una
comunidad vinculada a las sociedades tradicionales en marcos de pertenencia
compartidos, donde manifiesta que la sociedad moderna produce una re-funcionalizacin
histrica de la comunidad, siendo la a prdida del lazo social es resultado de la
racionalizacin de la vida social, produciendo un desencanto producido por los procesos
de modernizacin. En cuanto a los lazos sociales, Durkheim los conceba como cosas,
cuestiones que quedaban por fuera de la subjetividad, para ello propone otorgarles un
estatuto ontolgico independiente y como tal sostiene que hay diferentes clases de
solidaridad como de sociedades, enunciando entonces dos tipos de solidaridad: la
mecnica (comunidad) y la orgnica (sociedad).
En primer lugar, la solidaridad mecnica (comunidad), sociedades amorfas que no
contemplan una organizacin poltica y que incluyen desde hordas nmadas de parientes
consanguneos hasta grupos que se establecen por asentamientos urbanos. El segundo tipo,
solidaridad orgnica (sociedad), se caracteriza por la organizacin poltica que emerge en
las ciudades antiguas y deriva hacia las grandes naciones contemporneas.

Adems, en su estudio del suicidio como un hecho social, debido al significado que
tienen los motivos que llevaron a una persona a realizar tal acto, Durkheim defini a los
hechos sociales como modos de hacer o de pensar: reconocibles por la particularidad de
que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares.
Demuestra adems que ante el bienestar de la sociedad moderna se producan aumentos en
la tasa de suicidios. La respuesta a esto era caracterizar el fenmeno como un acto sobre
bases sociales y reflejo de la anomia social, carencia de normas sociales por quiebre en las
obligaciones morales tradicionales, la anomia descripta como el elemento base de las
sociedades modernas que muestra fragilidad en las normas sociales cuya internalizacin, es
fundamental para hallar nuevas vas de integracin social.

A mediados del siglo XX surge el aporte de Parsons Comunidad Societal el cual

evidencia como una colectividad diferencia entre individuos que pertenecen y no a la
misma, a travs de exhibir una concepcin de miembro. Parsons desarroll el sistema del
funcionalismo estructural que establece entre sus supuestos, el concebir sistemas
caracterizados por interdependencia entre las partes que tienden a su equilibrio y auto
mantenimiento. Proponiendo para entenderlo el esquema AGIL o Adaptacin, Goal
attainment (capacidad para alcanzar metas), Integracin y Latencia. Parsons describe el
sistema social como un sistema de interaccin; como unidad bsica utiliza el concepto de
rol-status (el estatus referencia una posicin en el sistema estructural y el rol describe la
accin del actor en esa posicin).
 La sociedad surge como un sistema social muy importante, conformada segn Parsons,
por cuatro subsistemas que permiten considerarla como una colectividad autosuficiente,
donde los integrantes pueden satisfacer sus necesidades individuales y colectivas.
Subsistemas que surgen del esquema AGIL: la economa (A), subsistema que cumple la
funcin de la adaptacin de la sociedad al entorno mediante el trabajo, la produccin y la
distribucin; la poltica (G), busca el logro de metas mediante la persecucin de objetivos
sociales y la movilizacin de recursos; la comunidad societal (I) que realiza la funcin de
integracin, coordinando las partes de la sociedad. Por ltimo, el sistema fiduciario (L),
instituciones socializadoras que desempean la funcin de latencia al ocuparse de la
transmisin de la cultura, normas y valores.

Sciortino contempla un recorrido conceptual en la obra de Parsons, desarrolla y

relaciona abordajes respecto al cambio social en la teora contempornea desde la
sociologa considera que comunidad societal es un trmino clave por presentar una
estructura especfica independiente y no reducible a las otras estructuras del sistema social.
Termino que deviene superador ya que posibilita desde un marco conceptual, el anlisis de
los fenmenos de diferenciacin y pluralidad propios de las sociedades contemporneas (a
su vez diferenciadas). Considera que el concepto de comunidad societal permite establecer
de forma emprica y terica diferencias entre los diferentes mecanismos de coordinacin
que operan en el sistema social. Adems de describir las formas estructurales de produccin
del proceso de diferenciacin social.

Comunidades postsociales del presente en Estados sin estado?

Los trabajos de Thomas Hobbes ofrecen una posible respuesta al origen de la sociedad,
evidencia la visin contractualista de la sociedad a fin de finalizar con el estado de guerra
natural, otorgndole poder al soberano para lograr la paz. Solucin que implica a cambio,
una cesin de soberana por parte de quienes pactan y acuerdan, soslayndose la existencia
de un conflicto previo que quedar oculto y que reaparecer en los mrgenes de la
sociedad recientemente constituida (Hobbes considera que la sociedad es la negacin del
estado de naturaleza). Si los hombres pactan para franquear el paso del status natural a
una sociedad civil, deben entregarse a un Leviatn (Estado). Desde fines del siglo XIX
el Estado emerge ante la sociedad como un instrumento importante de cohesin social.
Marco en el que se desarrollan dispositivos de intervencin para constituir un actor social
como individuo o ciudadano, donde el Estado deviene en constructor y sostenedor de
identidades de grupos sociales y comunitarios. Contexto en el que surge la cuestin social
como frmula que describe los desajustes de la sociedad industrial, donde la sociologa
indaga acerca de los motivos, resultados y propuestas para las disfunciones de la sociedad.

La premisa fundamental de la modernidad es la idea de progreso indefinido que

enuncia una valoracin positiva del cambio. La modernidad contempla un sujeto concebido
a partir de la nocin de individuo, portador de ideas de libertad que contempla una
objetivizacin de las relaciones sociales. Se define la libertad como lo opuesto a los
vnculos con lo antiguo (lo tradicional), se erige como patrimonio de la economa
expresado en el mercado, donde un individuo libre pacta con los dems.
 Antecedente y constituyente de los escenarios actuales atravesados por la crisis de la
modernidad, se presenta la cada del Estado de Bienestar con su achicamiento de polticas
pblicas. En paralelo, la expresin de la crisis en la esfera Estado-nacin se da en la
credibilidad del Estado en tanto lugar de legitimidad y representacin.
Guhenno enuncia inconvenientes de los Estado-nacin vinculados a los procesos de
globalizacin, donde se resignifican nociones como territorio, soberana, frontera. Donde
la importancia est en el acceso a las redes de comunicacin ms que en la cuestin del
territorio, ya que estas formas de produccin atraviesan las fronteras de los Estados y
responden a la lgica del costo y el beneficio. Lgica que parece superar a instituciones
estatales caracterizadas bajo una modalidad keynesiana. Consecuentemente, emergen las
organizaciones de la sociedad civil que proponen nuevas formas de intervencin en lo
social, paradjicamente muchas veces dependiendo del Estado para subsistir (y tener
entidad).

Durante el Estado de Bienestar la polaridad comunidad-sociedad no desaparece

totalmente, ubicndose en la ciudadana social, coexistiendo y respondiendo a la
pregunta de la integracin de la diversidad. Posteriormente en un marco neoliberalista, se
dan modificaciones en el Estado que consecuentemente construyen reactivaciones de la
comunidad, aunque en un sentido diferente a lo establecido por la sociologa clsica. Se
evidencia una nueva situacin donde la economizacin del Estado deriva a formas
informales de gobierno y a nuevas subpolticas. Economizacin que significara
autonomizacin del Estado respecto a otras entidades gubernamentales con las que
mantiene vinculacin y que plantea nuevas formas de accin, como el surgimiento de
espacios de intervencin.
Nikols Rose en el marco del alejamiento del idealismo planteado por el Estado de
Bienestar, describe y se interroga acerca de la perdida de lo social como objeto de
estrategias polticas. Plantea a la comunidad como una especialidad reciente del
gobierno, donde este ltimo hace uso (y abuso?). En donde la sociedad como se conoci
en sus orgenes (la suma de vnculos entre los individuos), comienza a desdibujarse como
tal y deja cauce a la comunidad como el nuevo territorio de la existencia. Subraya el uso
del trmino comunidad que se vuelve gubernalmental en los discursos polticos que
enmarcan la direccionalidad de las estrategias y acciones polticas. La comunidad surge
plural y diversa en la esfera local con asociacin (o no) de tiempo y espacio en oposicin a
lo social, como espacio territorializado a travs de una nacin.

A modo de cierre

El artculo seala que el trmino comunidad en relacin a la evidencia emprica que

denota en torno a las comunidades actuales, presenta un trmino que excedera su
caracterstica polismica, produciendo un agotamiento del mismo, adems se evidencian
como fenmenos nuevos, urgentes, donde comunidad parecera ser un concepto que tal vez
no pueda caracterizar los tipos de asociaciones actuales, sobre todo las mediadas por las
NTICs (Nuevas Tecnologas de la Comunicacin y la Informacin), donde prima el
contacto mediado tecnolgicamente por sobre el interpersonal. Se evidencia un autor como
Bauman que propone reflexionar en un contexto hedonista como el posmodernista, sobre
la posibilidad de un equilibrio entre las caractersticas ambivalentes de otorgar seguridad
en una comunidad, en pos de coartar la libertad.

A travs de la creacin de grupos y la concepcin de nuevas formas de asociacin,

donde prima lo efmero y la fluidez en las relaciones como caractersticas principales.
Pareciera que un concepto que dio luz a una forma de estar juntos en la premodernidad
no puede intentar arrojar luz sobre un estar juntos en la posmodernidad con las
complejidades -inacabadas- de la poca actual. Para finalizar, podra cuestionarse si la
teora sociolgica se debe -o no- un debate acerca de la reificacin del trmino comunidad
en forma ms profunda que una subordinacin del mismo a problemas sociales o su
tratamiento mediante subdiciplinas sociolgicas. La crisis sobre su objeto de estudio
emerge evidente. Sobre todo, ante un desvanecimiento de lo social y ante un uso y
pensamiento cada vez ms predominante hacia lo comunitario, por ejemplo, por parte de
sectores gubernamentales en pos de intervenciones por la cuestin social.