ATEPASSADOS BIOLGICOS DE JESUS

Figura 1: representao barroca de Herodes o grande entrando a cavalo no

Templo para sentenciar morte por degolao dos seus inimigos ou dos seus
prprios filhos e familiares.
A GENEALOGIA DE JESUS....................................................................5
MARIANA I, AV MATERNA DE JESUS...............................................7
DATA NASCIMENTO DE JESUS..........................................................12
DATA DA CRUCIFICAO DE JESUS................................................14
MARIAMNE II, ME DE JESUS...........................................................15
HERODES O GRANDE, PAIS DE JESUS..............................................22
A APRESENTAO DE JESUS NO TEMPLO......................................32
MATANA DOS INOCENTES...............................................................34
JESUS ENTRE OS DOUTORES.............................................................37
 No Evangelho de Bartolomeu a ingenuidade e loquacidade proverbial das
mulheres esteva prestes a deitar por terra tanto a virgindade perptua de Maria,
coisa que poca seria ainda de somenos, como sobretudo a legitimidade do
nascimento de Jesus e, eventualmente tambm, a origem angelical do seu
nascimento em que os gnsticos sempre colocaram a sua maior f!
Evangelho De Bartolomeu Estando eu no templo de Deus, aonde recebia
alimento das mos de um anjo, apareceu-me certo dia uma figura que me pareceu ser
anglica. Mas seu semblante era indescritvel, e no levava nas mos nem o po nem o
clice, como o anjo que anteriormente tinha vindo a mim. Eis que de repente, rasgou-
se o vu do templo e sobreveio um grande terramoto. Joguei-me por terra, no
podendo suportar o semblante do anjo, mas ele estendeu-me sua mo e levantou-me.
Olhei para o cu e vi uma nuvem de orvalho que aspergiu-me da cabea aos ps. Ento
ele enxugou-me com o seu manto e disse-me: salve, cheia de graa, clice do eleito.
Deu, ento, um golpe com sua mo direita e apareceu um po muito grande, que
colocou sobre o altar do templo. Comeu em primeiro lugar e em seguida deu-o a mim
tambm. Deu outro golpe com a ourela esquerda de sua tnica e apareceu um clice
muito grande e cheio de vinho. Bebeu em primeiro lugar e em seguida deu-o a mim
tambm. E meus olhos viram um clice transbordante e um po. Disse-me, ento: ao
cabo de trs anos, eu te dirigirei novamente a minha palavra e concebers um filho
pelo qual ser salva toda a criao. Tu s o clice do mundo. A paz esteja contigo,
minha amada, a minha paz te acompanhar sempre. Aps isto, desapareceu de minha
presena, ficando o templo como estava anteriormente. Ao terminar de falar, comeou
a sair fogo de sua boca. Quando o mundo estava para ser destrudo, apareceu o
Senhor que disse a Maria: No desveles este mistrio, porque se o fizerdes no dia
de hoje sofrer a criao inteira um cataclismo. Os apstolos, consternados, temeram
que o Senhor pudesse irar-se contra eles.
O que pretenderia a estranha literatura de Bartolomeu com a expresso:
porque se o fizerdes no dia de hoje sofrer a criao inteira um cataclismo?
Seria uma espcie de raciocnio de fico cientfica em que as viagens ao
passado podem determinar cataclismos no futuro ou uma hiprbole apocalptica
que mais no queria que a insinuao de que a revelao seria to escandalosas
que poria em risco tanto a legitimidade messinica do Bom Salvador do Mundo
como a pureza da divindade sacerdotal e messinica de Jesus Cristo que
legitimava a Igreja emergente! Na verdade, o nascimento ilegtimo de Jesus teria
sido uma das razes pelas quais os judeus ortodoxos rejeitaram o messianismo de
Jesus.
No entanto, o que mais se estranha neste remate escatolgico de
Bartolomeu precisamente a suspeita de que a proverbial leviandade da
tagarelice feminina nos deixou a todos enganados com o brilho excrementcio de
tamanha verdade porque se afinal o mundo no acabou naquele dia que se
presume ter sido o do Pentecostes porque o mistrio da paternidade de Jesus
continuou por desvelar.
Deutronmio: 2 Nenhum bastardo entrar na assembleia do Senhor; nem
ainda a sua dcima gerao entrar na assembleia do Senhor.
Os mitos so ideias luminosas que ofuscam mistrios insondveis e as
lendas, contos infantis sobre verdades tornadas incuas pelo delrio imaginativo
que os adultos, por variados motivos pragmticos, decidiram esquecer.
 R. Shimeaon ben 'Azzai said: I found a genealogical roll in Jerusalem wherein
was recorded, "Such-an-one is a bastard of an adulteress."
6. Los ancianos de los judos replicaron a Jess: Qu es lo que decimos?
Primero, que has nacido de la fornicacin; segundo, que el lugar de tu nacimiento fue
Bethlehem y que, por causa tuya, fueron degollados todos los nios de tu edad; y
tercero, que tu padre y tu madre huyeron contigo a Egipto, porque no tenan confianza
en el pueblo -- Acta Pilati.
Por haver quem tenha suspeitado que a histria do nascimento de Jesus e
de S. Joo Batista andaria mal contada que os telogos da Igreja unificada
chegaram a propor, (coisa no mnimo fantstica j que a ousadia no costuma
fazer parte deste corpo de pensadores) que estes seriam meios-irmos!
O Unificationismo tem uma viso estranha e sem igual de Isabel considerando
esta e Maria como estando na posio respectivamente uma como irm mais velha e
outra como irm mais nova, tentando restabelecer o paralelismo da situao das
esposas de Jacob, Lea e Raquel. 1-- New World Encyclopedia.
Ora, pasme-se, at onde podem chegar os delrios dos crentes quando
enfrentam absurdos tomados como dogmas de f: esta relao ntima e fraterna
iria ao ponto de ambas terem engravidado de velho sumo-sacerdote Zacarias.
Rev. Moon seems to be getting bolder lately. In a speech he gave to Unification
Church members August 1, 1993 (with Unification Church members responding), Sun
Myung Moon proclaimed:
"Who was Jesus' father? Christians say that Jesus was born to a virgin.
Without man is it possible to conceive? [Impossible.] Who is Jesus' father?
[Zechariah.] Who taught that? [You did.] Several times in six months I said that. Who
is Jesus' father? Zechariah." (Sun Myung Moon, "Declaration of Return to the Home
Country," speech given August 1, 1993 at Tarrytown, New York, translated by Sang Kil Han, from
the Unification Church member magazine Today's World, October 1993, p.9.).
....All these historical events led up to John the Baptist's younger sister being in
the position to become Jesus' wife. With Jesus destined to be in the elder son's position,
John the Baptist's younger sister would have become Jesus' wife and all of history would
have been restored. ...Thus Jesus and John the Baptist's sister had the same father
but different mothers. ...John the Baptist knew very well that Jesus Christ was an
illegitimate child. When John the Baptist received the revelation that Jesus was God's
beloved son, he could not accept that an illegitimate person was the Messiah. Under these
circumstances, for Jesus to marry John the Baptist's younger sister was unacceptable.
Although they had different mothers, they were both children of Zechariah. How could
people accept such an incestuous relationship? (Sun Myung Moon, "A New Dimension Is
Beginning," speech given February 7, 1995 at a Unification Church Leaders' Conference
in Washington, D.C., and recorded in the Unification Church member magazine Today's
World, April 1995, pp. 11-12.)
Fazer afirmaes destas no tanto uma heresia no mundo comum dos
cristos como sobretudo uma infantilidade gratuita que apenas soma dvidas no
plano da crena s j bastantes at mesmo no plano natural das coisas!
A tese de que o velho Zacarias poderia ter sido o verdadeiro pai de Jesus
quando ele prprio ficou mudo, sabe-se l se de raiva se de espanto, quando
soube que a esposa, at ento considerada como sujeita ignomnia da

1
Unificationism has a unique take on Elizabeth, seeing Elizabeth and Mary as standing in the position of
elder sister and younger sister, attempting to restore the situation of Jacob's wives, Leah and Rachel.
infertilidade, tinha engravidado por interveno anglica, s pode ser superada no
plano natural das coisas aceitando que ambas as primas ou irms teriam sido
engravidadas ou no recato da vida monstica essncia ou nas dependncias do
templo reservadas aos sacerdotes importantes, com a ajuda do mesmo alcoviteiro,
disfarado de arcanjo Gabriel!
Como S. Jos faria, com Zacarias, parte do grupo estatstico dos 40% de
homens estreis em idade frtil, ou por serem impotentes por estado ou por idade,
seria este mesmo arcanjo Gabriel o alcoviteiro do pai de S. Joo Batista? Assim,
o mistrio residiria apenas em saber como que este arcanjo essnico se meteu
nesta histria escabrosa!
Obviamente que para chegar aqui teremos que aceitar que tambm os
saduceus, os primeiros detractores de Jesus, andariam mal informados porque
no saberiam da missa a metade!
Da, os saduceus terem inventado uma aventura de Maria, a me de Jesus,
com algum que teria que ser ainda mais odioso aos olhos da opinio pblica
judaica do que eram a afronta dum candidato sadoquista ao sumo sacerdcio
messinicocomo parece ter sido o caso de Jesus Cristo!
Propalar o boato de que Jesus era filho dum soldado romano era o pior
estigma que se poderia por no currculo messinico de Jesus porque alm de o
tornarem um candidato ilegtimo O transformavam num traidor ao servio dos
romanos!
Obviamente que no temos elementos histricos que provem que Maria
fosse uma galdria qualquer at porque nem teria encontrado em S. Jos o apoio
que a lenda crist lhe atribui enquanto foi vivo nem a complacncia que
possivelmente ter tido deste velho estril para continuar a ter filhos bastardos
dum tal Alfeu.
O seja, a suspeita que os judeus encontram na me de Jesus como tendo
sido uma prostituta deve ter origem em intrigas palacianas passadas de ouvido
em ouvido e por isso muito mal contadas.
Como as pessoas dizem: "Ela, que era descendente de prncipes e governantes,
prostituiu-se com carpinteiros". -- Talmude de Sanhedrin 106.
Esta passagem do Talmude quase to reveladora quanto o Evangelho de
Bartolomeu se admitirmos que de facto as virgens do templo de Herodes seriam
filhas de sumo sacerdotes e que a referncia aos carpinteiros resulta dum erro de
traduo do nome de Alfeu que os cannicos cristos tambm cometeram. Mas
nem sempre as referncias talmdicas, tal como muitas passagens bblicas
obscuras, andam bem avisadas.
Tambm em, est escrito: "Miriam, a cabeleireira fez sexo com muitos
homens". -- Talmude Shabbath 104b .
quase seguro que esta passagem se refere a Maria Madalena que at os
talmudistas tero confundido com a me de Jesus. No entanto, nem Maria
Madalena seria to leviana como a pintaram os seus detractores machistas da
prpria igreja primitiva! Ter tido mais do que um marido e isso seria grave na
conservadora e patriarcal sociedade da poca mas dai a prostituta?! Enfim,
quando faltam bases histricas cada um pinta os retratos conforme as simpatias
que tem dos personagens e at o historiador conceituado Flvio Josfo carrega
demais nas tintas a respeito de personagens que no eram da sua simpatia nem
dos romanos!

Ver: VIRGEM MARIA (***) & MADALENA (***)

Sabemos que Herodes procurou desesperadamente legitimar o trono por

via hereditria feminina. Jesus pode ter feito o mesmo no pela via de S. Jos,
seu pai putativo como explicitamente se refere nos cannicos, mas de sua me
pelo que teremos que indagar nas fontes apcrifas algo respeito do nascimento da
Virgem Maria. De facto, a verdade pode ter sido menos estranha, se ousarmos o
inimaginvel que seria Santa Ana ser, afinal, Mariana I, esposa infiel de
Herodes.
Para isso temos que primeiro consultar Josefo e tentar saber o que se
passou com as duas Marianas, esposas de Herodes.
A maior parte do que conhecemos sobre a vida de Herodes -nos narrada
pelo historiador judeu Flvio Josefo, que nos diz que, por ser filho do idumeu
Antpatro e de Cipros (da Nabateia). Por isso a legitimidade de seu reinado era
contestada pelos judeusexactamente como foi contestado o messianismo de
Jesus.
Herodes destronou os reis da dinastia hasmnea, que tinham governado
Israel mais de um sculo, precisamente a mesma dinastia de Joo Hircano que
imps o judasmo na Idumeia anexando-a ao reino de Jud. Essa dinastia tinha
contado com o apoio dos saduceus. Por isso, Herodes era mal visto entre os
saduceus por constituir uma espcie de vingana pstuma dos nabateus.
Herodes o Grande, numa tentativa para obter a legitimidade judaica que
lhe faltava por raa, casou-se com Mariana, uma hasmoniana filha do sumo
sacerdote do Templo. Ainda assim, vivia temeroso de uma revolta popular, razo
pela qual teria construdo, como refgio, a fortaleza de Massada.
Em contrapartida, ele pde contar com o apoio da faco moderada dos
fariseus, conduzida por Hilel. Contou tambm com o apoio dos judeus da
dispora, naquela poca j de nmero considervel.
Porm, a relao com os essnios era mais complicada. Por um lado, os
essnios detestavam Roma e no aprovavam que Herodes governasse em nome
de Roma. Por outro lado, Herodes o Grande que era um amigo ntimo de
Menahem, o essnio, respeitava os essnios com quem tinha boas relaes.
1947 Dcouverte des "manuscrits de la Mer Morte" Qumran (Sokoka) dans 11
grottes par un bdouin qui cherchait une cachette pour des marchandises de
contrebande. Ces manuscrits contemporains de l'poque de Jsus de Nazareth de la Bible
(de 250 av JC 68 aprs JC, bien aprs la suppose mort du Christ) ont t crits par
des membres de la communaut des Qumraniens/Essniens. Ils traitent de religion, de
justice, des psaumes, de rcits de guerre. La plupart de ces manuscrits sont entreposs
par les catholiques au muse biblique Jrusalem (aujourd'hui muse Rockfeller). Dans
les exemplaires transmis aux historiens, on trouve des passages de l'Ancien Testament.
Aucune trace des vangiles, aucune mention des aptres, de Jsus ou de sa
rsurrection ! Rien ! L'glise a t trs longue montrer les manuscrits. 54 ans aprs la
dcouverte des manuscrits, l'intgralit, en 39 volumes a t publie: certains
manuscrits sont gnants: ils montrent que l'histoire de JC a t inspire, entre autre du
 messie Mnahem, rejet par les pharisiens, et mis mort par les romains en -4 AV JC
puis aurait t considr comme ressuscit par ses disciples.
Source: "L'Autre Messie", Isral Knohl Directeur du dpartement biblique
l'Universit hbraque de Jrusalem: (Albin Michel). "Il met notamment en vidence,
pour la premire fois, des correspondances extrmement troublantes entre la biographie
de Jsus et celle du leader messianique qui l'a prcd d'une gnration : Mnahem
l'Essnien" et pour cause...
Neste contexto vai ser mais fcil entender que alguns equvocos anti
herodianos, herdados pela tradio catlica, so afinal influncias tardias do
pensamento saduceu que veio a prevalecer, por intermdio de Flvio Josefo, no
judasmo helenizado.
Herodes era um rei de tipo oriental com um grande harm patriarcal de
que se registaram pelo menos dez esposas principais que lhe deram 14 filhos,
mas a maioria dos bastardos seria sobretudo de esposas ilegtimas. A histria das
virgens do templo pode andar mal contada e serem apenas virgens deste grande
harm de Herodes. Sendo assim, o tal Alfeu / Clopas (se Clopas no for mera
abreviatura de Clepatra de Jerusalm, uma das esposas de Herodes e logo sua
legtima tia) nunca teria existido e seria apenas uma forma de Maria Madalena
encobrir a verdade que esta Maria era nem mais nem menos Elfis, uma das
concubinas de Herodes tratada nos evangelhos como criadas deste que os
restantes evangelistas a confundira como sendo esposa de Alfeu. Na verdade,
Jesus seguia as tradies da famlia que teria com Herodes relaes proveitosas
ainda que tensas e obscuras!
Lucas 8: 1 E aconteceu, depois disso, que andava de cidade em cidade e de
aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do Reino de Deus; e os doze iam
com ele, 2 e tambm algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos
e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saram sete demnios; 3 e
Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o
serviam com suas fazendas.
Perguntar-se- ento, por qual razo ento os cristos viraram Jesus contra
Herodes?
Porque no entenderam nada da trama obscura em que se desenvolveu o
messianismo de Jesus. Jesus era filho de Herodes o Grande e logo um ptimo
candidato messinico essnio com o intento de restaurar o sacerdcio sadoquista
que os Asmodeus tinham usurpado.
Lucas 2: 48 Quando o viram, ficaram maravilhados, e disse-lhe sua me:
Filho, por que procedeste assim para connosco? Eis que teu pai e eu ansiosos te
procurvamos. 49 Respondeu-lhes ele: Por que me procurveis? No sabeis que eu
devia estar na casa de meu Pai? 50 Eles, porm, no entenderam as palavras que lhes
dissera.
Eles no entenderam porque os evangelistas nunca o entenderiam! A casa
do pai de Jesus era o segundo templo que Herodes, o Grande, mandara
reconstruir e que Jesus, por esta altura j teria aprendido pela coscuvilhe familiar
que tinha sido o seu pai!

A GENEALOGIA DE JESUS
Mateus1: 1 Livro da gerao de Jesus Lucas3: 23 E o mesmo Jesus comeava
Cristo, Filho de Davi, Filho de Abrao. 2 Abrao a ser de quase trinta anos, sendo (como se
 gerou a Isaque, e Isaque gerou a Jac, e Jac
gerou a Jud e a seus irmos, 3 e Jud gerou de
Tamar a Perez e a Zer, e Perez gerou a Esrom, e
Esrom gerou a Aro. 4 Aro gerou a Aminadabe, e
Aminadabe gerou a Naassom, e Naassom gerou a
Salmom, 5 e Salmom gerou de Raabe a Boaz, e
Boaz gerou de Rute a Obede, e Obede gerou a
Jess. 6 Jess gerou ao rei Davi, e o rei Davi gerou
a Salomo da que foi mulher de Urias. 7 Salomo
gerou a Roboo, e Roboo gerou a Abias, e Abias
gerou a Asa, 8 e Asa gerou a Josaf, e Josaf
gerou a Joro, e Joro gerou a Uzias, 9 e Uzias
gerou a Joto, e Joto gerou a Acaz, e Acaz gerou
a Ezequias. 10 Ezequias gerou a Manasss, e
Manasss gerou a Amom, e Amom gerou a Josias,
11 e Josias gerou a Jeconias e a seus irmos na
deportao para a Babilnia. 12 E, depois da
deportao para a Babilnia, Jeconias gerou a
Salatiel, e Salatiel gerou a Zorobabel, 13 e
Zorobabel gerou a Abide, e Abide gerou a
Eliaquim, e Eliaquim gerou a Azor, 14 e Azor gerou
a Sadoque, e Sadoque gerou a Aquim, e Aquim
gerou a Elide, 15 e Elide gerou a Eleazar, e
Eleazar gerou a Mat, e Mat gerou a Jac, 16 e
Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual
nasceu JESUS, que se chama o Cristo. 17 De sorte
que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so
catorze geraes; e, desde Davi at a deportao
para a Babilnia, catorze geraes; e, desde a
deportao para a Babilnia at Cristo, catorze
geraes.
cuidava) filho de Jos, e Jos, de Eli, 24 e Eli, de
Matate, e Matate, de Levi, e Levi, de Melqui, e
Melqui, de Janai, e Janai, de Jos, 25 e Jos, de
Matatias, e Matatias, de Ams, e Ams, de Naum, e
Naum, de Esli, e Esli, de Nagai, 26 e Nagai, de
Maate, e Maate, de Matatias, e Matatias, de Semei,
e Semei, de Jos, e Jos, de Jod, 27 e Jod, de
Joan, e Joan, de Resa, e Resa, de Zorobabel, e
Zorobabel, de Salatiel, e Salatiel, de Neri, 28 e
Neri, de Melqui, e Melqui, de Adi, e Adi, de Cos, e
Cos, de Elmad, e Elmad, de Er, 29 e Er, de
Josu, e Josu, de Elizer, e Elizer, de Jorim, e
Jorim, de Matate, e Matate, de Levi, 30 e Levi, de
Simeo, e Simeo, de Jud, e Jud, de Jos, e Jos,
de Jon, e Jon, de Eliaquim, 31 e Eliaquim, de
Mele, e Mele, de Men, e Men, de Matat, e
Matat, de Nat, e Nat, de Davi, 32 e Davi, de
Jess, e Jess, de Obede, e Obede, de Boaz, e Boaz,
de Sal, e Sal, de Naassom, 33 e Naassom, de
Aminadabe, e Aminadabe, de Admim, e Admim, de
Arni, e Arni, de Esrom, e Esrom, de Perez, e Perez,
de Jud, 34 e Jud, de Jac, e Jac, de Isaque, e
Isaque, de Abrao, e Abrao, de Tera, e Tera de
Naor, 35 e Naor, de Serugue, e Serugue, de Raga,
e Raga, de Faleque, e Faleque, de ber, e ber,
de Sal, 36 e Sal, de Cain, e Cain, de Arfaxade,
e Arfaxade, de Sem, e Sem, de No, e No, de
Lameque, 37 e Lameque, de Metusalm, e
Metusalm, de Enoque, e Enoque, de Jarede, e
Jarede, de Maalalel, e Maalalel, de Cain, 38 e
Cain, de Enos, e Enos, de Sete, e Sete, de Ado, e
Ado, de Deus.

Mateus1: Davi > Salomo > Lucas3: 23 Davi > Nat >
Roboo > Abias > Asa > Josaf > Matat > Men > Mele > Eliaquim
Joro > Uzias > Joto> Acaz, e > Jon > Jos > Jud > Simeo >
Acaz > Ezequias> Manasses > Levi > Matate > Jorim > Elizer >
Amom > Josias > Jeconias > () Josu > Er > Elmad > Cos > Adi
> Melqui > Neri
Salatiel > Zorobabel > Salatiel > Zorobabel
> Abide > Eliaquim > Azor > Resa > Joan > Jod >
> Sadoque > Aquim > Elide, > Jos > Semei > Matatias > Maate >
Eleazar > Mat > Jac > Jos. Nagai > Esli > Naum > Ams >
Matatias > Jos > Janai > Melqui >
Levi > Matate > Eli > Jos.
Deixando de lado as genealogias anteriores a David que seriam assunto
para judeus discutirem, a genealogia de Jesus s por si deveria ter sido uma das
coisas que mais deveria ter envergonhado os cristos, seja pela sua inconsistncia
quer por levar a um personagem que sendo pai putativo de Jesus nunca lhe
poderia estar hereditariamente ligado j que Jesus era considerado filho dum
anjo. Procurar nas genealogias dos cannicos algum indcio informativo sobre a
verdadeira ascendncia de Jesus pura perda de tempo. Primeiro porque so
sumrias e contm nomes impossveis de confirmar nas fontes conhecidas.
Segundo porque sendo apenas duas e completamente divergentes constituem um
dos muitos escndalos da literatura sagrada! Como possvel que o Esprito
Santo se tenha equivocado tanto num assunto da mxima responsabilidade
herldica?
 A falcia com que os exegetas procura iludir o assunto propondo que se
referem uma a Jos e outra a Maria no colhe porque os evangelhos so
explcitos ao referirem-se que so ambas genealogias pela via de Jos.
Mateus, 1: 16 Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que
se chama o Cristo.
Lucas, 3: 23 E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo
(como se cuidava) filho de Jos, e Jos, de Eli,
Mas a falta de inspirao dos evangelistas foi tamanha que nem sequer
deram conta de que a genealogia de Jos contava pouco por ser suposto que Jesus
era filho putativo de Jos, logo sem direito legtimo genealogia deste!
Se tivesse havido alguma sensatez nos primeiros redactores destas
piedosas genealogias e se o Esprito Santo as tivesse inspirado pelo menos teria
feito com que elas acabassem no nome da Virgem Maria. O facto de elas serem
diversas sempre se poderia dizer que uma seria do lado de Joaquim, o suposto
av materno e outra de Ana, a suposta av materna de Jesus.
Depois porque ainda que contra a tradio paternalista judaica, nem sequer
deram conta de que a legitimidade sucessria e messinica de Jesus tambm
poderia vir pela linha materna como era tradio no Egipto faranico e como foi
o caso de Herodes quando casou com Mariana I.
In these Talmudic notices we hear in a midrash - a folkloric expansion - on this
same Jeremiah 35 passage about Rechabites, that the sons of Rechab were married to
the daughters of the High Priests and did service in the Temple at least in the period
just preceding the compilation of the materials in question. Another Talmudic tradition
reverses this claiming the daughters of the Rechabites married the sons of the High
Priests. This last brings us very close to the picture in the Gospel of Luke of John the
Baptists origins, who drank no wine and wore a kind of clothing typical of the
wildernessdwelling descendants of these Potters. However these things may be, we have
in these Rabbinic notices extremely important testimony to the fact of wilderness-
dwelling types like such Rechabites - whom in other descriptions might be called life-
long Nazirites, or even possibly Nazoraeans - doing service in the Temple. -- Robert
Eisenman's JAMES THE BROTHER OF JESUS: A Higher-Critical Evaluation

Obviamente que a exacta linha sucessria de Jesus permanecer sempre

um mistrio se entretanto no forem encontradas fontes documentais inesperadas
nalguma gruta do deserto da Judeia ou do Egipto. A prova do ADN ficar sempre
comprometida porque o dogma da ascenso de Jesus impede a aceitao de que
este possa ter morrido segunda vez e sido enterrado como um qualquer mortal. A
verdade porm que o numeroso harm de Herodes deve ter espalhado pela
judeias muitos candidatos alternativos ao trono pois teve pelo menos dez
mulheres e incontveis amantes.
Que as duas genealogia dos evangelhos cannicos tenham apenas Salatiel
> Zorobabel em comum pouco seno pior emenda que o soneto porque coloca
Salarial a ter dois pais e duas linhas hereditrias diversas at David.
Zorobabel um lder israelita do Antigo Testamento que teria liderado o
retorno do primeiro grupo de judeus exilados que se encontravam no cativeiro
babilnico, facto histrico ocorrido depois de 539 a. C. quando o rei Ciro da
Prsia j havia ocupado a Babilnia. Este personagem era neto do ltimo rei de
Jud Jaconias ou Jeoaquin ou Joaquim que apenas Mateus refere. Se existe
algum fundo de verdade nas informaes recolhidas pelo gentio Lucas este
estaria a referir-se genealogia de Jesus pela linha dos macabeus herdada por
Herodes a partir de Mariana I.
J a genealogia de Mateus, se tiver tambm algum fundo de verdade,
pretenderia garantir a linha real reinante at Zorobabel acabando depois por
seguir a linha essncia do sacerdcio dissidente sodoqueista iniciado por Onias.
Neste caso, a referncia Sadoque / Eleazar seria a parte essencial da informao
implcita num cdigo essnio de que desconhecemos a chave. Assim sendo, o
nome do Jos referido no novo testamento seria o amante de Mari-ana I, cunhado
de Herodes casado com a sua irm Salom, e possivelmente me de Mari-ana II,
a mais que provvel me de Jesus.

MARIANA I, AV MATERNA DE JESUS

Mariamne I ( o ) Mariamme I o Mariana I (54 adC-29
adC), era nieta del los reyes y sumo sacerdotes asmoneos y hermanos enemigos,
Aristbulo II e Hircano II, padres, respectivamente, de sus progenitores Alejandro y
Alejandra. Fue adems la segunda esposa de Herodes el Grande, lleg a ser muy
concida por su belleza. El matrimonio com herodes fue convenido en el ao 41 adC,
aunque por su corta edad no se consum hasta el 38 adC, en Samara, cuando Herodes
estaba huyendo de Jerusaln despus de haber sido derrotado por los partos y
sustituido transitoriamente por Antgono, primo de Mariamne, cuando estaba dedicado
a recuperar el trono, lo que logr un ao despus, y estaba muy interesado porque su
matrimonio con una asmonea, le permitiera reivindicar su legitimidad como rey.
El 36 adC Mariamne logr que Herodes, por el momento enamorado de ella,
depusiera al sumo sacerdote Ananel y nombrara en el cargo al hermano de ella, de 17
aos de edad, Aristbulo III, quien un ao despus fue ahogado en una laguna,
asesinato del que fue acusado Herodes. Herodes debi viajar a responder por este
hecho ante Marco Antonio (34 adC) y encarg a su cuado, de nombre Josefo, de
Mariamne, con la orden de matarla si era ejecutado por Marco Antonio. Enterada de
la orden por el propio Josefo, Mariamne qued enemistada desde entonces con su
esposo.
Como Jos, encontrou aqui ocasio para associar um bom relacionamento
com Mariana no decorrer dos negcios governamentais, ele muito naturalmente
contou-lhe o amor ilimitado que o rei sentia para ela apesar das instrues
secretas que Herodes lhe tinha dado. Um falso relatrio sobre a morte de Herodes
comeou a circular e Mariana avisadamente procurou refgio junto das legies
romanas resultando daqui o boato de que o pai de Jesus seria um soldado
romano.
Salom, hermana de Herodes y esposa de Josefo , trat desde entonces de
convencer al rey de que Mariamne se haba convertido en amante de Josefo y por ello
ste le contaba las rdenes de Herodes. El rey hizo ejecutar a Josefo pero no hizo nada
contra Mariamne. Al ser derrotado su jefe Marco Antonio, Herodes debi presentarse
ante el vencedor Augustoy dej a Mariamne y a su madre Alejandra en la fortaleza de
Alexandrium, dando nuevamente rdenes a un tal Soemos, quien revel la orden a la
reina, lo que recrudeci los conflictos entre ella y Herodes. Soemos fue ejecutado.
Cipros, madre del rey y Salom continuaron instigando a Herodes y finalmente lo
convencieron de acusar a su esposa de haberlo enamorado con un bebedizo y de haber
cometido adulterio con Soemos. Los jueces no condenaron a Mariamne por falta de
pruebas, pero Cipros y Salom argumentaron que podra haber una revuelta popular a
 favor de los asmoneos y Herodes finalmente orden ejecutar a Mariamne el ao29 adC.
Se dice que herodes enferm por el remordimiento.
Mariamne tuvo tres hijos y dos hijas con Herodes. Uno de los varones falleci
cuando estudiaba en Roma y los otros dos, Alejandro y Aristbulo, fueron ejecutados
por orden de Herodes, en el 7 adC, acusados de conspiracin.
Por que razo teria o cunhado de Herodes arriscado a vida ao ponto de em
vez de guardar Mariana I a ter seduzido?
Mas nada agia em seu favor com tanto poder, sobre seu esprito, como sua
incrvel paixo por sua esposa; esta aumentava todos os dias, de tal modo, que parecia
insensvel s ofensas que recebia. A princesa no o odiava menos do que o amava e
tinha tanta confiana no afecto que ele lhe dedicava, que no temia acrescentar aos
motivos que lhe dava sem cessar, de a trocar em averso, censuras pela morte de
Hircano, seu av, e de Aristbulo, seu irmo, que sua inocncia, beleza e juventude no
tinham podido preservar de sua crueldade. Ele o tinha constitudo sumo sacerdote na
idade de dezassete anos e as lgrimas de alegria derramadas pelo povo, quando o viu
entrar no Templo, revestido das vestes sagradas, causaram-lhe tanta inveja, que ele o
mandou, noite, a Jerico, onde os gaiatas o afogaram, por sua ordem, num ataque.
A princesa no se contentava de fazer essas censuras a Herodes; ela tratava
tambm sua me e sua irm de maneira ofensiva; ele a suportava sem nada dizer,
porque a violncia de seu amor fechava-lhe a boca. Nada havia, porm, ao contrrio,
que essas mulheres, desvairadas pelo furor e pelo desejo de vingana, no fizessem
para incit-lo contra ela. No lhe pouparam nem mesmo a honra; para faz-la passar
em sua mente por impudica, acusaram-na de ter mandado ao Egipto seu retrato a
Antnio, que todos sabiam ser o homem mais apaixonado do mundo pelas mulheres e
que poderia assim faz-lo morrer, para se apoderar da sua esposa. Estas palavras
foram como um raio que feriu Herodes e acenderam no seu corao a chama do cime.
Ele considerava sem cessar que no havia crueldade qual a avareza insacivel de
Clepatra no fosse capaz de levar Antnio; ela, que para ter os bens do rei Lisnias e
de Malce, rei dos rabes, os fizera morrer; assim, ele no somente corria risco de
perder a mulher, mas tambm a vida. Nessa agitao e perturbao em que viviam
quando partiu para ir falar com Antnio, ordenou a Jos, marido de Salom, sua irm,
que matasse Mariana, se Antnio o fizesse morrer. Jos to imprudente que revelou
esse segredo a Mariana, pelo desejo de a certificar do extremo amor do rei, seu
marido, para com ela, fazendo-lhe ver que ele no podia tolerar que a mesma morte os
separasse.
Dessa forma, quando Herodes, ao seu regresso, fazia-lhe protestos de seu
imenso amor e de sua paixo, afirmando-lhe que somente ela possua seu corao, ela
disse-lhe: "As ordens que destes a Jos, de me matar, so disso uma grande prova."
Estas palavras to estranhas fizeram-no crer que ela se tinha entregado a Jos, para
poder ter arrancado dele tal segredo; atirou-se do leito, aceso de clera. Agitado
ainda, e fora de si, ele passeava pelo palcio. Salom, para no perder uma ocasio
favorvel de acusar Mariana, confirmou-lhe as suspeitas; assim, seu cime, como uma
torrente impetuosa, que nada capaz de deter, f-lo ordenar que naquele mesmo
instante se matassem Mariana e Jos. Mas, apenas tinha dado essa ordem, arrependeu-
se. Seu amor pela princesa, mais violento que nunca, triunfou sobre a clera. A paixo
dominava de tal modo sua alma e sua razo, que mesmo quando a tivesse feito morrer,
no poderia crer que ela estava morta; falava-lhe, no excesso do desespero, como se
ainda estivesse viva, at que o tempo f-lo conhecer que era verdade ter ele mesmo se
privado dela, por sua crueldade; ento, manifestou no menor dor por t-la perdido do
que havia manifestado amor, quando ainda a possua.
Quase seguramente porque teria graves motivos de dignidade e prestgio
pessoal em jogo, j para no contar com a hiptese de poder vir a ser rei de Israel
com maior legitimidade do que Herodes, caso fosse Judeu e aristocrata, como
tudo leva a supor, pois Herodes teria usado para o casamento da irm a mesma
lgica poltica que usou para ele. De resto, estaria mesmo a ser secretamente
pressionado para isso pelos sumos-sacerdotes judeus. Estes mesmo judeus tero
escrito no Talmude uma verso ainda mais rebuscada do que a dos evangelhos.
A certain man named Yochanan who was learned in the Law and feared God, a
man of the House of David, was betrothed to a virgin of humble birth named Miriam,
the daughter of his widowed neighbor. This was in Bethlehem, Miriam, however, was
seduced by a handsome fellow named Joseph ben Pondera, who tricked her on a
Sabbath eve [in the following manner]: Miriam had thought that [Pendera] was her
espoused husband, Yochanan, and submitting only against her will, was astonished that
her husband to-be would act in such a way. When [the real] Yochnan returned she
chastised him for his behavior. [Yochnan] suspected Pondera and reported these
suspicions to rabbi Shimean ben Shesh. When it was known that Miriam was pregnant,
Yochanan knew that it was not his: but unable to prove guilt of [Pondera], he fled to
Babylon.
obvio que os judeus acabaram por fantasiar ainda mais a histria de
Jesus at porque tinham no incio toda a vantagem em criarem intrigas e
lanarem a confuso sobre o movimento nascente dos Notzrim. E nestas fantasias
misturaram factos ocorridos no tempo do nascimento do movimento Notzri na
poca do refgio de Joshua ben Perachiah no Egipto (durante as perseguies dos
Fariseus de 88-76 BCE por ordem de Alexandre Janeus) com a tomada do poder
do sumo-sacerdcio pelos macabeus em detrimento da linha sadoqueista
tradicional com factos que tero ocorrido no tempo de Herodes datado como de
tempo posterior, ou seja, no tempo da Rainha Helena da Armnia pouco antes da
queda de Jerusalm. O simples facto de haver mistura de datas e semelhanas
com a histria de Herodes, Mariana I e Jos j um forte indcio de que a histria
contada por Josefo tambm andou, mas muito mal contada, pelo Talmude.
Recontada a histria, que seria afinal da poca do rei Herodes, ficamos a
saber que o Jos que traiu Herodes seria da casa de David. Neste caso, Celso teria
algum fundo de razo se considerarmos que o nome de Jos / Joaquim fazia parte
da lenda da primeira gerao de Mariana I. Porm, a alcunha de ben Pondera
ter aparecido quando Herodes engravidou a provvel filha desta que estaria a
cargo do Sumo-sacerdote (e no Rabi) Simeo Bothos, como adiante se ver.
Com tanta insuficincia de meios histricos relativos a genealogia real de
Jesus, as conjecturas que o aproximarem mais das linhas dinsticas mais bem
posicionadas para reinarem sero as mais viveis. De facto, no se pode acreditar
que em matria de rigor dinstico os Judeus fossem mais desleixados que os
modernos. Afinal a via dinstica era a forma mais conhecida de legitimar o poder
naqueles tempos. Pilatos nunca teria crucificado Jesus com o labu de Rei dos
Judeus, resistindo s crticas dos saduceus que lhe pediram para que o no
fizesse, se no tivesse uma forte convico de que este candidato messinico era
um rival credvel dos herodianos.
Maldicin de Joaqun (Jos) por Isachar - II 1.Y, como se aproximase la fiesta de la
Dedicacin, Joaqun (Jos) , con algunos de sus compatriotas, subi a Jerusaln. Y, en aquella
poca, Isachar (??) era Gran Sacerdote. Y, habiendo visto a Joaqun con su ofrenda, en medio
de sus conciudadanos, lo mir con desprecio, y desde sus presentes, preguntndole por qu l,
que no tena hijos (judeus), se atreva a estar entre los que eran fecundos. Y le advirt que,
habindolo Dios juzgado indigno de posteridad (judia), no podan serle aceptos sus presentes,
por cuanto la Escritura dice: Maldito sea quien no engendre hijos en Israel. Y lo conmin para
que se librase de esta maldicin, creando una progenitura (judia), porque slo entonces le sera
lcito acercarse, con sus ofrendas, a la presencia del Seor. -- EL EVANGELIO DE LA
NATIVIDAD DE MARIA
Por entonces vive en Nasrath, aldea de Galilea cercana a Sforis, un
matrimonio, Hannah y Jeohiakim. A pesar de tener una edad, cuarenta aos, por
entonces considerada como avanzada, an no tienen hijos. Al no haber engendrado
descendencia, no le era lcito a Jeohiakim ofrecer sacrificios en el Templo de Jerusaln,
por lo que, acercndose la fiesta de los Tabernculos (1 de octubre), Jeohiakim, hombre
algo simple dedicado al pastoreo, se queda junto a sus rebaos, mientras su esposa
Hannah acude a la obligada visita al templo. Exista tradicionalmente la posibilidad,
para las mujeres sin hijos, de acudir a ste, vestidas de su traje nupcial, y ser
fecundadas por un sacerdote en una de las cmaras anexas al templo interior. As
sucede; Hannah es fecundada por Klofas (Klofas ser ms adelante Caifs, sumo
sacerdote en tiempos de Jess (tengo alguna duda sobre la coincidencia del nombre).
Caifs fue Sumo Sacerdote entre el 18 y el 36 dC. Si tiene 20 el 21 aC, tiene 40 el 1aC,
41 el 1dC, 58 el 18 dC y 76 al morir. jess, nacido el 6 dC, tiene 33 el 26 dC.) , joven
sacerdote de unos 20 aos, hacia finales de octubre del 20 aC. Al regresar a su aldea,
Jeohiakim no nota nada hasta que a los cinco meses, Hannah le comunica que est
encinta. Da a luz una nia, a la que llama Miryam, en abril del ao 733 (21 aC).
Cuando Miryam cumple los tres aos (736 / 18 aC), Hannah la entrega a los sacerdotes.
(O quiz porque, dado su origen, deba entregarse al primognito, o al la primera
nia. Esto explicara el nacimiento posterior de Paroghita, y la no entrega de Yohanan
por parte de Elisheba)
En el templo de Jerusaln serva un cuerpo de vrgenes, que se educaban dentro
del recinto sagrado y que permanecan en l hasta cumplir los catorce aos. Al poco
tiempo de dejar a Miryam, Jeohiakim, el marido de Hannah, muere. Tiempo despus
Hannah se traslada a Jerusaln, y engendrar de Klofas a otra hija, a la que pone el
nombre de Miryam Parogitha (Mara Consolacin), que permanece con su madre.
(Algunos textos sugieren que se casara una vez ms y tendra una Miryam ms.)
Hacia el ao 740 de Roma (14 aC), Herodes da por finalizada la reconstruccin
del templo exterior. El interior, al cual no puede acceder Herodes por estar reservado a
los sacerdotes, es terminado stos en un ao y medio ms; en el ao 742 (12 aC, Miryam
tiene ya 9 aos) se dan por finalizadas las obras y se celebran fiestas con motivo de la
inauguracin. Herodes, que mantiene una relacin cambiante con el sacerdocio, deja
construido sin embargo un pasadizo que comunica la torre Antonina, unida al palacio
real, y el templo interior, para permitir el acceso en caso de asedio. A partir de entonces,
alguno de los hijos de Herodes (o incluso el rey mismo) comienza a visitar a las nias
(presentndose como "el seor"), y pronto se prenda de Miryam, tal vez la ms
atractiva, y seguramente la ms simple.
El ao 13 aC, los hijos de Mariamne I, Aristbulo y Alexander, regresan a
Jerusaln despus de pasar un perodo de educacin en la casa del emperador en Roma
(20 a 13 aC). Su juventud y energa (deben tener en torno a 17 - 18 aos) les hacen
populares entre el pueblo, aunque tambin comienzan a dar muestras del turbulento
carcter de su padre.
Por entonces, hacia el ao 10 aC, los sectarios del Q'mran, protegidos de
Herodes, abandonan las instalaciones y vuelven a Jerusaln. Aunque hay rastros
arqueolgicos de un incendio y/o terremoto en la fortaleza por esas fechas, no parece
haber sido esta la causa, sino que ms bien se trata de una vuelta voluntaria dado el
ambiente favorable desde la realeza.
 Hacia mayo del ao 746 (8 aC) Miryam ha cumplido ya trece aos. Es una nia
cumplidora aunque quizs algo simple. Apenas h sido educada en algo ms que tejer la
prpura y probablemente no sabe leer.
(Lo que, en cualquier caso, genera envidias entre sus compaeras, pues era el
tejido ms apreciado. Quiz s tena habilidad manual.)
Ha tenido poco contacto con el mundo exterior, pues ha vivido siempre en el
templo; slo ocasionalmente sale del recinto a buscar agua del pozo.
El primognito del rey, Antpater, que ha permanecido hasta entonces apartado
de la corte, observa el carcter inconstante de Aristbulo y Alexander, y ve en ello la
oportunidad de volver al favor del monarca. Con la complicidad de su ta Salom,
alimenta rumores de deslealtad y a pesar de las dudas del rey, que los perdona varias
veces, consigue finalmente que ste los acuse de alta traicin, condenndolos a muerte (7
aC). Son ejecutados cuando apenas han cumplido los 24 -25 aos.
A partir de entonces, Antpater acta como co-regente, dado el empeoramiento
paulatino de salud de Herodes. Sin embargo, la antipata del pueblo hacia el primognito
es muy notoria.
Al cumplir los catorce aos de edad (antes de cumplir los quince) todas las
vrgenes al servicio del templo deban dejarlo y desposarse con un varn elegido por los
sacerdotes. Miryam, por tanto, debe abandonar el templo antes de abril del ao 748 (6
aC). Sin embargo, desde hace un tiempo comentan que recibe todos los das, despus de
la hora de nona, a servidores del seor que la alimentan y a los que trata con gran
afecto. Las vrgenes, compaeras de Miryam, comienzan a murmurar.
Los emisarios, que acceden al recinto interior por el pasadizo, anuncian un da a
Myriam un da la llegada del seor, en persona, para cubrirla. Y as sucede, sin que ella
apenas entienda nada de lo que sucede, a inicios de marzo del ao 748 (6 aC), poco
antes de que Miryam cumpla los quince aos. Al llegar el da de su salida, acusada por
sus compaeras, se descubre que la virgen Miryam ya no lo es.
No se sabe, sin embargo, que est adems embarazada.
Los servidores del seor comunican a Klofas, sacerdote y padre de Miryam, la
posibilidad de que sta pueda estar embarazada de un futuro heredero real, por lo que es
encargado de custodiarla hasta saber si nace de ella un varn. Klofas, con ya 35 aos
cumplidos, y cuya carrera por entonces sugiere que pueda aspirar en el futuro al puesto
de sumo sacerdote, no puede hacerse cargo personalmente de la joven.
Con el fin de no levantar sospechas, decide asignarla a un viudo (Es decir, un
hombre a su vez no virgen.) procedimiento habitual en estos casos. No pudiendo
entregarla directamente al candidato que ha propuesto al emisario, su tranquilo
hermano mayor Yoseff, antiguo sacerdote del templo, se ve obligado a pasar por la
prueba de las varas a todos los viudos de Nasrath.
A pesar de que dicha prueba demuestra que la de Yoseff es la ms pequea, es la
nica que, tras la larga noche de la prueba en las cmaras del templo interior, es capaz
an de demostrar su fecundidad (en la punta de la vara de Yoseff nace una flor blanca),
como Klofas se encarga de sealar. Yoseff es por tanto el elegido.
Yoseff, to carnal pues de Miryam, era padre ya de tres hijos (Yehuda, Yosef y
Shim'on) y dos hijas (Lisia y Lidia) (171 Se suele aadir a Ya'akov el menor a esta lista,
pero tiene ms lgica que sea hijo posterior de Miryam. Lisia (Asia) y Lidia pueden
indicar un origen no hebreo para la esposa de Yosef.), que aunque pasaban a ser
hijastros de Miryam tenan algunos casi su misma edad.
 Por ello, Yosef, que desconoce el embarazo de Miryam, la ve demasiado joven y
sugiere a su hermano guardarla hasta que uno de sus hijos se pueda casar con ella.
Klofas le amenaza ("Teme al seor"), y Yosef se ve obligado a aceptarla.
Uma histria como esta s no pode ser a da virgem Maria porque ocorreu
muito cedo em relao data provvel da vida de Jesus. Mas ser isso o grande
bice? As prprias fontes lendrias judaicas colocam Jesus quase cem anos antes
da poca aceite pelos cristos?
Por outro lado, costuma-se dizer que no h fumo sem fogo! Mariana I e
Jos, cunhado de Herodes, foram mesmo amantes razo pela qual Mariana teria
fugido grvida para junto dos romanos ao pensar que Herodes tinha morrido e
Jos iria cumprir a sua ordem secreta. O centurio que a recolheu e protegeu at
poderia ter tido o nome de Pantera porque na verdade parece ter existido um
general com este nome poca de Jesus mas este facto afigura-se acessrio
lenda judaica de Jesus Ben Pantera. Esta criana adulterino de Mariana com Jos
teria nascido entre os romanos e entregue aos essnicos que j estavam
habituados a recolher crianas ilegtimas rejeitadas pela roda da fortuna.
E esta criana pode ter sido a Virgem Maria que veio a ser criada no
templo porque teria sido dada a guardar a um sumo-sacerdote por ser de elevado
estatuto real e um trunfo poltico inestimvel.
Se este nascimento clandestino tivesse ocorrido em 34 a. C., a criana
teria, em 23 a. C., cerca de 12 anos e, portanto, seria ainda Virgem.
Ora, existe uma Mariana II que foi rainha consorte de Herodes de 23 a. C.
a 5 a.C. e sua 3 esposa, filha do sumo-sacerdote Simeo.
Neste caso, tudo isto teria acontecido cerca de uma dzia de anos antes do
nascimento de Jesus o que j comea a ser razovel.

DATA NASCIMENTO DE JESUS

Apenas resta o bice de que, neste caso, Jesus teria cerca de 24 anos no
ano Zero da era crist actual. Como a era crist calculada pelo Monge Dionsio
contem um erro de cerca de 6 anos, Jesus teria ento 18 anos no verdadeiro ano
zero a andaria por perto dos cinquenta anos na poca da sua vida Pblica.
E de facto Assim parece ser.
Um provrbio afirma que No h dois sem trs.... E, com efeito, temos
ainda uma terceira data, que desta vez nos vem dada por so Irineu. Auditor,
quando era jovem, de so Policarpo, um dos quatro padres apostlicos (que
tinha conhecido aos Apstolos), sustenta, como ele e os Antigos, quer dizer, os
primeiros presbteros tirados dentre os famosos setenta discpulos, como todas
essas testemunhas, que Jesus tinha mais de cinquenta anos quando
ensinava. Morreu a uma idade que confinava com os cinquenta, e na soleira
da velhice... Como foi crucificado no ano 33 ou 34 de nossa era, teria que ter
nascido no ano 16 ou 17 antes desta. E j estamos outra vez longe de Mateus e
de Lucas. De qualquer maneira, outros detalhes nos permitem pensar que so
Irineu quem revela a verdade, sem imaginar a importncia de sua revelao. Por
isso conservamos a data de 16 ou 17 antes de nossa era como ano do
nascimento de Jesus. E no em Belm, claro est! 2
2
ROBERT AMBELAIN, Jesus Ou O Segredo Mortal Dos Templrios
 Jess Maestro 3.2.11. Jess celebr tres Pascuas - 22,6. Los judos que
disputaban con el Seor Jesucristo dieron a entender claramente lo mismo. Pues
cuando el Seor les dijo: Abraham vuestro Padre se alegr al ver mi da: lo vio y se
alegr. Ellos le respondieron: An no tienes cincuenta aos y has visto a Abraham?
(Jn 8,56-57). Esto se dice de una persona que ya ha cumplido los cuarenta y que, sin
haber an llegado a los cincuenta, sin embargo ya no est en los treinta. Porque si an
estuviera en los treinta, le hubiesen dicho: An no tienes cuarenta aos. Pues si ellos
queran mostrarlo como mentiroso, no habran extendido mucho la franja de la edad
que adivinaban en l; sino que hablaban de una edad de la que estaban seguros, si es
que conocan los registros del censo, o bien calculando por la edad que manifestaba, y
as saban que tena ms de cuarenta, pero ciertamente que no tena treinta aos . Es,
en efecto, impensable, que ellos erraran con veinte aos, si queran hacerlo ver ms
joven que los tiempos de Abraham. Ellos hablaban de lo que vean, y lo que vean no
era una apariencia, sino la verdad. No estaba, pues, muy lejos de los cincuenta aos, y
por eso le decan: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? --, 3.
Estructura del Plroma Contra los Herejes, SAN IRENEO DE LYON.
A verdade que a idade de Jesus data da crucificao um dos muitos
erros informativos do gentio Lucas que, pelos vistos, deve ter aceite a data de
acordo com as especulaes gnsticas.
How old was Jesus when He was crucified? We do not know for sure the exact
age of Jesus when He was crucified , but He was probably 33 years old. Here is the
argument. Jesus was baptized. But the reason He was baptized was to "fulfill all
righteousness," (Matt. 3:15). He had to fulfill the legal requirements for entering into the
priesthood after the order of Melchizedek (Psalm 110:4; Heb. 5:8-10; 6:20). Priests
offered sacrifice to God on behalf of the people. Jesus became a sacrifice for our sin (1
Pet. 2:24; 2 Cor. 5:21) in His role as priest. To be consecrated as a priest, Jesus had to
be: 1) washed with water - baptism - (Lev. 8:6; Exodus 29:4, Matt. 3:16). 2) Anointed
with oil - the Holy Spirit - (Lev. 8:12; Exodus 29:7; Matt. 3:16). Additionally, He may
have needed to be 30 years old, Num. 4:3, "from thirty years and upward, even to fifty
years old, all who enter the service to do the work in the tent of meeting." Therefore we
can conclude that Jesus began His earthly ministry at the age of 30. Since it went on for 3
1/2 years before Jesus was crucified, it is safe to say that He was 33 at the time of His
death.
Voltando s fontes Cannicas verificamos que para conciliar os soberanos
reinantes no tempo do suposto nascimento de Jesus referidos, ter-se-ia que
estabelecer o ano 6 a.C. ou prximos (747, 748 ou 749), no qual Herodes reinava
e Saturnino finalizava o recenseamento e o ltimo ano de seu governo. No h,
no entanto registo histrico de um recenseamento nesta poca, embora fosse um
evento importante, que no deixaria de ser citado em algumas das fontes
histricas, sendo por tanto mais ma das lendas relativas ao nascimento de
Jesus. (Ivan Ren Franzolim).
4. De acuerdo con todo esto, el autor mencionado aade, en el libro 18 de sus
Antigedades, las siguientes palabras textualmente: Pero Cirenio, miembro del Senado,
despus de pasar por todos los dems cargos, siendo un cnsul grande por su dignidad,
vino a Siria con unos pocos hombres, enviado por Csar como juez dc la nacin y censor
de los bienes. 5. A continuacin dice: Pero Judas el galaumita, de la ciudad de Gaula,
tomando consigo al fariseo Sadoc, inici una revuelta arguyendo que el censo slo
conduca a la esclavitud, y exhortaba al pueblo a preocuparse por la libertad. --
Eusbio de Cesareia, Histria Eclesistica.
Sobre Quirino: (o Quirinius) De fuentes tan confiables como las de los
historiadores romanos Cornelio Tcito, Cayo Suetonio y Dio Cassius, adems del judo
 Flavio Josefo, se sabe que Quirinius fu gobernador de Siria recin a partir de ao 6
d.C., misma poca en que Judea pas a la directa jurisdiccin de Roma. Este solo dato
anula la validez histrica del pasaje del Ev. de Lucas donde se pretende datar el
nacimiento de Jess. Sin embargo, se ha especulado con varias teoras para "acomodar"
los datos evanglicos con los histricos. ()
Por ltimo est la cuestin que surge de la interpretacin que el escritor
cristiano Tertuliano hace del pasaje de "Lucas": En su versin del evangelio, Tertuliano
usa el nombre de "Saturnius" en vez de Quirinius o Quirino, lo que parece hacer
referencia a "Sentius Saturninus", gobernador romano de Siria entre los aos 8 a 6 a.C.
Esto podra hacer coincidir al personaje con el segundo censo de Csar Augusto, pero de
todos modos la idea deja de tener sentido al considerar que Judea no estaba bajo
jurisdiccin romana en ese momento.
La alteracin de la versin de Tertuliano solo puede significar dos cosas: Que en
efecto el evangelio original nombrara a "Saturninus" y no "Quirinius" y, por tanto, la
escritura se refiere al gobernador de Siria entre el 8 a 6 a.C. y no el del 6 al 9 d.C. Si
esto fuera as, habra que pensar que todas las versiones posteriores estn equivocadas y
que el texto fu alterado para hacerlo coincidir con el censo que en verdad tuvo
repercusin en Judea (como se explica ms adelante). La segunda posibilidad
(seguramente, la ms probable) es que el nombre original fuera el de "Quirinius" y que
luego, ya sea el mismo Tertuliano o bien un escriba posterior, lo cambi por "Saturnius"
al darse cuenta de la incongruencia de que el rey Herodes el Grande haba muerto (10
aos antes) para cuando dicho personaje asumi la gobernacin de Siria.
No texto de Tertuliano, a confuso entre Quirinus e Saturnius tanto mais
provvel quanto Quirino e Saturno eram identidades mticas inter-relacionveis.
No ano do censo local de Quirino Jesus andaria por volta dos 25 e
estranho seria se no tivesse seguido os acontecimentos de perto. Pelo contrrio,
Joo Batista deve ter sido Judas o galileu que acompanhou o fariseu sadoqueista
que seria Jesus. Ambos escaparam vivos, j que Josefo no refere a morte de
nenhum deles o que, a ter acontecido teria dado brado! Obviamente que ambos
passaram clandestinidade e...mudaram de identidade!
Joo Baptista comeou a pregar por volta do ano 29.
Jesus j andaria em andanas polticas preparatria por volta do ano 27.

DATA DA CRUCIFICAO DE JESUS

Lucas 3:1-2. (sobre o incio das actividades profticas e dos baptismos de Joo
Baptista) No dcimo quinto ano do imprio de Tibrio Csar, sendo governador da
Judeia Poncio Pilatos, tetrarca da Galileia Herodes e Felipe, seu irmo, tetrarca da
Ituria e da Traconites, e Lisnias tetrarca de Abilene, sob o pontificado de Ans e
Caifs...Lucas 3:23 (sobre o incio da vida pblica de Jesus) Ao iniciar o ministrio
Jesus tinha cerca de trinta (???)anos.
Joo 2:20 (sobre o incio da vida pblica de Jesus) Replicaram os judeus:
quarenta e seis anos levou a construo deste templo e tu vais levant-lo em trs dias?
Nas Antiguidade Judaica de Flvio Josefo, volume XV (11:2), o incio da
reconstruo do templo de Jerusalm foi no ano de 19 a.C. Calculando quarenta e
seis anos, chega-se ao ano 27.
A festa da Pscoa dos judeus era calculada no 15 dia do stimo ms do
calendrio lunar israelita (Maro, Abril). Apenas nos anos 28 e 33 a Pscoa
coincidiu com o sbado.
Quer dizer que o ano do incidente relatado em Joo 2:20 teria sido no ano
27, ou seja, cerca de um ano antes do ano 28 o que volta a dar razo aos
gnsticos contra Ireneu de que a vida pblica de Jesus seria apenas de pouco
mais de um ano!
En relacin con el ao en que muri Jess, la informacin presente en el Evangelio es
an ms vaga. Slo se nos dice que Juan el Bautista comenz su predicacin en el ao 15 de
Tiberio Csar, el cual corresponde al ao 29 de nuestra era. Por otra parte Pablo de Tarso en una
de sus epstolas nos da indicios de que su conversin no fue posterior al ao 36. Dentro de este
intervalo de casi 8 aos, la ciencia histrica no puede aportar ms que conjeturas. No hay forma
de saber el tiempo que transcurri entre el comienzo de la predicacin de Juan y el inicio de la
vida pblica de Jess, ni tampoco hay consenso en cuanto a la duracin de sta ltima. (...) Como
no hay duda de que Jess fue crucificado un da viernes, estamos hablando de un ao en que el 15
de Nisan cay en sbado o, segn la interpretacin minoritaria, en viernes. En el calendario
hebreo, al igual que en el nuestro, una determinada fecha no cae todos los aos en el mismo da
de la semana. Por lo tanto la informacin anterior podra usarse en principio para acotar ms el
ao que nos interesa. () Las filas que nos interesan son aquellas en las que la Pascua cay en
sbado o en viernes. segn creamos que la crucifixin fue la vspera o el mismo da de la Pascua.
En el primer supuesto los candidatos son los aos 30 y 33, estando todos los dems aos
absolutamente excluidos. () Entre los dos aos posible, el 30 y el 33, hay fuertes razones
histricas a favor del segundo. De lo contrario habra comprimir las predicaciones de Juan el
Bautista (quien muri antes) y del mismo Jess a unos cuantos meses de duracin. Entre el 33 y el
34, preferimos seguir la tradicin mayoritaria que coloca la muerte en la vspera de la Pascua. --
CUANDO MURIO JESUCRISTO? Eduardo Vila-Echage

A confrontao da existncia de trs datas altamente provveis obriga-nos

a rever muitos dos preconceitos relativos ao catolicismo.
Eisenman tambm nos lembra que sabemos menos do que supomos sobre a
cronologia de Jesus. De acordo com evidncias em Josefo devemos posicionar a
execuo de Joo Batista o mais tardar em 35-36 CE. E Epifnio afirma que o
espiscopado de Tiago durou 24 anos aps a partida de Jesus; partindo da data
informada por Josefo para a morte de Tiago, a morte de Jesus seria colocada cerca de
38 CE. E os Atos de Pilatos, substitudo pelo Evangelho Cristo de Nicodemus, datou a
execuo de Jesus em 21 CE. Irineu imagina Jesus morrendo aos 50 anos, sob Cludio,
enquanto o Talmude o tem crucificado sob Alexandre Janeau! E teria o Credo se
importado em afirmar que Pilatos executou Jesus a no ser que algum estivesse
negando isso? -- Eisenman, Robert, James The Brother of Jesus, Robert Price.
Josefo descreveu em manuscritos existentes de Antiguidades como o
sumo-sacerdote Anano aproveitou a morte de Festo em 62 d. C. para organizar
um motim e apedrejar Tiago.
14,5 Este Tiago, irmo do Senhor e filho de Jos, morreu em Jerusalm, depois
de viver por cerca de 24 anos aps a assuno do Salvador.48 Pois, com a idade de 96
ele foi atingido na cabea com uma tranca, foi jogado do pinculo do templo (6) e caiu
sem ferimentos, mas se ajoelhou em orao por aqueles que o tinham empurrado e
disse: "Perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem -. Panarion de Epifnio de
Salamina: Seitas VII.3
Se Tiago reinou 24 anos e morreu com 96 anos quer dizer que teria
assumido o sumo sacerdcio sadoquista com 72 anos. Se Tiago era mais novo
que Jesus ento a assuno teria ocorrido quando Jesus tinha mais de 72 anos
pelo que voltamos a ficar sem uma data segura da idade da morte de Jesus

3
14,5 This James, the Lord's brother and Joseph's son, died in Jerusalem, after living for about twenty-
four years after the assumption of the Savior.48 For at the age of ninety-six he was struck on the
head with a fuller's rod, was thrown from the pinnacle of the temple (6) and fell without injury, but knelt in
prayer for those who had thrown him down and said, "Forgive them, for they know not what they do.
-- The Panarion of Epiphanius of Salamis: Sects VII
calculada a partir da data da morte de Tiago fornecida por Josefo. As fontes
tradicionais referem que a priso de Joo ocorreu na Pereia, a mando do Rei
Herodes Antipas I no 6 ms do ano 26 d. C. A probabilidade de este ter estado
preso 10 anos pouca ou nenhuma pelo que algum se enganou ao referir que
de acordo com evidncias em Josefo devemos posicionar a execuo de Joo
Batista o mais tardar em 35-36 CE.
De facto as referncias exactas de Josefo sofre a morte de Joo Baptista
no so nenhumas. Tal como acontece com outras passagens de Josefo
relacionados com temas cristos, permanecem dvidas sobre se a passagem fazia
parte do texto original de Josefo, ou, em vez disso, de uma adio posterior - que
pode ser datado no mais do que no incio do sculo 3, quando ele citado por
Orgenes em Contra Celsum. De acordo com esta passagem, a execuo de Joo
foi responsvel por uma derrota que Herodes sofreu em 36 d. C. Assim, em bom
rigor apenas poderemos dizer que a morte de Joo Baptista teria sempre que ser
anterior a esta data nada impedindo que pudesse, de facto, ter ocorrido 10 anos
antes. De facto a memria dos povos curta mas o tempo histrico sempre
relativamente proporcional importncia emocional dos factos. De qualquer
modo haveria sempre a hiptese de ter ocorrido algures um lapso redactorial de
dez anos.
Assim, tudo aponta para que Jesus tenha emergido na senda messinica
por volta do ano 27 com a idade de cerca de 45 anos tendo vindo a ser
crucificado por volta do ano 28 da era actual se aceitarmos que as correlaes
astronmicas so sempre um referencial mais rigoroso do que qualquer outro
argumento conjectural. Apostar no ano 33 seria alargar a vida pblica de Jesus a
cerca de meia dzia de anos o que seria altamente improvvel com a
instabilidade poltica que a sua pregao provocava e tanto tempo teria deixado
marcas bastantes para nem Josefo nem os talmudistas as ignorarem.
Sendo assim, temos que dar razo tradio que refere trs anos de vida
pblica de Jesus mas com uma pequena ressalva: Jesus comeou como raboni no
ano 27 mas a sua vida messinica comeou com o baptismo por Joo no ano 29 e
s se tornou pblica e notria depois da morte deste e s foi oficializada com a
Uno de Betnia o que significa que os acontecimentos que ficaram registados
nos evangelhos so uma mistura confusa destes dois perodos da misso de Jesus
coisa que apenas Joo soube clarificar ao colocar a expulso dos vendilhes do
templo no incio desta misso.
Por outro lado a conjectura de que a Asseno de Jesus ter ocorrido com
mais de 72 anos compatvel com as teses de Ireneu.
"For how could He have had disciples, if He did not teach? And how could He
have taught, unless He had reached the age of a Master? For when He came to be
baptized, He had not yet completed His thirtieth year, but was beginning to be about
thirty years of age (for thus Luke, who has mentioned His years, has expressed it: Now
Jesus was, as it were, beginning to be thirty years old, when He came to receive
baptism); and, [according to these men,] He preached only one year reckoning from
His baptism. On completing His thirtieth year He suffered, being in fact still a young
man, and who had by no means attained to advanced age. Now, that the first stage of
early life embraces thirty years, and that this extends onwards to the fortieth year,
every one will admit; but from the fortieth and fiftieth year a man begins to decline
towards old age, which our Lord possessed while He still fulfilled the office of a
 Teacher, even as the Gospel and all the elders testify; those who were conversant in
Asia with John, the disciple of the Lord, [affirming] that John conveyed to them that
information. And he remained among them up to the times of Trajan. Some of them,
moreover, saw not only John, but the other apostles also, and heard the very same
account from them, and bear testimony as to the [validity of] the statement. Whom then
should we rather believe? Whether such men as these, or Ptolemaeus, who never saw
the apostles, and who never even in his dreams attained to the slightest trace of an
apostle?"
Como o imperador Trajano (98-117 dC) comeou seu reinado no ano 98 d.
C. Jesus teria tido, no mnimo, 98 anos de idade, no comeo do reinado de
Trajano, isto significa que Jesus renunciou ao trono messinico para o seu irmo
Tiago por volta dos 75 anos. Seu filho Barrabs ou seja Elimas Barjesus mais
conhecido por Santo Estvo.
Assim, aquilo que parecia uma incongruncia de Joo com os sinpticos ,
afinal, a explicao cabal da tradio gnstica dum nico ano de misso como
messias, o Cristo!
Por outro lado, Lucas confundiu a idade de Jesus na altura da vida pblica
com 30 anos, porque tal lhe parecia formalmente ideal e porque havia tambm a
tradio de que esta teria comeado 30 anos depois do senso de Quirino, ano em
que qui se deu o verdadeiro baptismo de fogo de Jesus!

MARIAMNE II, ME DE JESUS

Confrontando a verdade histria relatada com todas as insuficincias de
investigao da poca com as fontes apcrifas romanescas verificamos que talvez
a histria da Virgem Maria possa ser recontada de forma natural no contexto da
realidade social da poca. Para tal bastar suspeitar que os nomes aceites pela
tradio como sendo os pais da me de Jesus seriam pseudnimos ou nomes
puramente inventados para ocultar a verdade incmoda duma relao bvia com
o odioso Herodes.
Chegou a grande festa do Senhor, na qual os filhos de Israel devem oferecer seus
donativos. Rubem se ps frente de Joaquim, dizendo-lhe: - No te lcito oferecer tuas
ddivas, enquanto no tiveres gerado um rebento em Israel.
Joaquim ficou muito atormentado, no procurou sua mulher e se retirou para o deserto.
Ali armou sua tenda e jejuou por quarenta dias e quarenta noites, dizendo: - No sairei daqui
nem sequer para comer ou beber, at que no me visite o Senhor meu Deus. Que minhas preces
me sirvam de comida e de bebida. II Ana lamentava-se e gemia dolorosamente, dizendo: -
Chorarei minha viuvez e a minha esterilidade. Chegou, porm, a grande festa do Senhor e
disse-lhe Judite, sua criada: - At quando vais humilhar a tua alma? J chegada a festa maior
e no te lcito entristecer-te. Toma este leno de cabea, que me foi dado pela dona da
tecelagem, j que no posso cingir-me com ele por ser eu de condio servil e leva-lo ao selo
real. Disse Ana: - Afasta-te de mim, pois que no fiz tal coisa e, alm do mais, o Senhor j me
humilhou em demasia para que eu o use. A no ser que algum malfeitor o haja dado e tenhas
vindo para fazer-me tambm cmplice do pecado. Replicou Judite: - Que motivo tenho eu para
maldizer-te, se o Senhor j te amaldioou no te dando fruto de Israel?
Bom, ainda que at aqui tudo apontasse para que se estivesse perante uma
mulher de selo real agora o texto comea a desajustar-se por levar insinuao
de que a me de Maria seria uma mulher infrtil!
Ana, ainda que profundamente triste, despiu suas vestes de luto, cingiu-se com um
toucado, vestiu suas roupas de bodas e desceu, na hora nona, ao jardim para passear. Ali viu um
loureiro, assentou-se sua sombra e orou ao Senhor, dizendo: - Deus de nossos pais! Ouve-
 me e bendiz-me da maneira que bendisseste o ventre de Sara, dando-lhe como filho Isaac! III
Tendo elevado os olhos aos cus, viu um ninho de passarinhos num loureiro e novamente se
lamentou dizendo: - Ai de mim! Por que nasci e em que hora fui concebida? Vim ao mundo para
ser como terra maldita entre os filhos de Israel. Estes me cumularam de injrias e me
escorraaram do templo de Deus. Ai de mim! A quem me assemelho eu? No s aves do cu,
pois elas so fecundas em tua presena, Senhor. Ai de mim! A quem me pareo eu? No s
bestas da terra, pois que at esses animais irracionais so prolficos ante teus olhos, Senhor. Ai
de mim! A quem me posso comparar? Nem sequer a estas guas, porque at elas so frteis
diante de ti, Senhor. Ai de mim! A quem me igualo eu? Nem sequer a esta terra, porque ela
tambm fecundada, dando seus frutos na ocasio prpria e te bendiz, Senhor. IV Eis que se
lhe apresentou o anjo de Deus, dizendo-lhe: - Ana, Ana, o Senhor escutou teus rogos !
Concebers e dars luz e de tua prole se falar em todo o mundo. Ana respondeu: - Viva o
Senhor meu Deus, que, se chegar a ter algum fruto de bno, seja menino ou menina, lev-lo-ei
como oferenda ao Senhor e estar a seu servio todos os dias de sua vida. Ento vieram a ela
dois mensageiros com este recado: - Joaquim, teu marido, est de volta com seus rebanhos, pois
que um anjo de Deus desceu at ele e lhe disse que o Senhor escutou seus rogos e que Ana, sua
mulher, vai conceber em seu ventre. Tendo sado Joaquim, mandou que seus pastores lhe
trouxessem dez ovelhas sem mancha. Disse ele: - Estas sero para o Senhor. Mandou, ento
separar doze novilhas de leite, dizendo: - Estas sero para os sacerdotes e para o sindrio.
Finalmente, mandou apartar cem cabritos para todo o povoado. Ao chegar Joaquim com seus
rebanhos, estava Ana porta e, ao v-lo chegar, ps-se a correr e atirou-se ao seu pescoo
dizendo: - Agora vejo que Deus me bendisse copiosamente, pois, sendo viva, deixo de s-lo e,
sendo estril, vou conceber em meu ventre. Ento Joaquim repousou naquele dia em sua casa. V
No dia seguinte, ao ir oferecer sua ddivas ao Senhor, dizia para consigo mesmo: - Saberei se
Deus me vai ser favorvel se eu chegar a ver o fode do sacerdote. Ao oferecer o sacrifcio,
observou o fode do sacerdote, quando este se acercava do altar de Deus, e, no encontrando
pecado algum em sua conscincia, disse: - Agora vejo que o Senhor houve por bem perdoar
todos os meus pecados. Desceu Joaquim justificado do templo e foi para casa. O tempo de Ana
cumpriu-se e no nono ms deu luz. Perguntou parteira: - A quem dei luz? A parteira
respondeu: - Uma menina. Ento Ana exclamou: - Minha alma foi enaltecida - e reclinou a
menina no bero. Ao fim do tempo marcado pela lei, Ana purificou-se, deu o peito menina e
ps-lhe o nome de Maria. -- PROTO-EVANGELHO DE TIAGO.
Os contos sobre a natividade da Virgem Maria s no so compatveis
com as desgraas de Mariana I, mulher de Herodes, porque coloca Ana como
infrtil. Porm, Mariana sofreria secretamente o facto de ser metaforicamente
estril por no ter filhos judeus de raa pura, j que os que tinha eram mestios
uma vez que Herodes era Edumeu. Compreendemos agora os motivos secretos
que levaram Mariana I e o cunhado de Herodes a meterem-se em perigosas
intrigas que acabaram tornar a vida familiar de Herodes num inferno! Afinal a
razo pela qual os filhos de Herodes com Mariana I, Alexandre e Aristbulo,
terem sido condenados morte pelo prprio pai pode ter resultado do simples
facto de estes terem crescido num ambiente hostil de rejeio por parte dos
crticos fariseus contra os quais Herodes ter tido muitas queixas de excesso de
zelo face ao rigor da lei judaica.
Profitant de lagonie dHrode, des jeunes Juifs escaladent la faade du Temple
pour y dcrocher laigle des lgions romaines qui lorne en contradiction des traditions
juives. Hrode, lagonie, ordonne lexcution des pharisiens qui ont commis le
sacrilge contre laigle romain. Ils seront brls vifs. Dans ses derniers moments, Hrode
fait assassiner Antipater, qui complotait contre lui.
A forma como este facto ter moldado o carcter e as aces futuras destes
personagens trgicos da famlia disfuncional de Herodes s estes o poderiam
dizer, se Freud os tivesse consultado!
 Como estamos perante uma novela bizantina nada nos impede de aceitar
que haja algum fundo de verdade nesta fico da histria sagrada! Na verdade, a
verso Armnia desta histria pode ser a original na medida em que Joaquim
que colocado na situao desesperada de falta de herdeiro!
I 1. En aquel tiempo, un hombre llamado Joaqun sali su casa, llevando consigo sus
rebaos y sus pastores, y fue al desierto, donde fij su tienda. Y, despus de haber permanecido
all en oracin, durante cuarenta das y cuarenta noches, gimiendo, llorando y no viviendo ms
que de pan y de agua, se arrodill, y, en la afliccin de su alma, rog a Dios en estos trminos:
Acurdate de m, Seor, segn tu misericordia y tu justicia, y opera en m una seal de tu
benevolencia, como lo hiciste con nuestro antepasado Abraham, a quien, en los das de su vejez,
concediste un vstago de bendicin, hijo de la promesa, Isaac, su descendiente nico y prenda
de consuelo para su raza. Y de esta suerte, con lgrimas y alma afligida, peda piedad a Dios. Y
deca: No me ir de aqu, ni comer, ni beber, hasta que el Seor me haya visitado, y haya
tenido compasin de su siervo. 2. Y, cuando se acabaron los cuarenta das de ayuno, advino el
ngel del Seor, y, colocndose ante Joaqun, le dijo: Joaqun, el Seor ha odo tus plegarias, y
ha atendido tus splicas. He aqu que tu mujer concebir, y te dar a luz un vstago de
bendicin. Y su nombre ser grande, y todas las razas lo proclamarn bienaventurado.
Levntate, toma las ofrendas que has prometido, llvalas al templo santo, y cumple tu voto.
Porque yo ir esta noche a prevenir al Gran Sacerdote, para que acepte esas ofrendas. Y,
despus de hablar as, el arcngel lo abandon. Y Joaqun se levant en seguida con jbilo, y
parti con sus numerosos ganados y con sus ofrendas. 3. Y el ngel del Seor, apareciendo a
Eleazar, el Gran Sacerdote, en una visin semejante, le dijo: He aqu que Joaqun viene hacia ti
con ofrendas. Recibe sus dones religiosamente y conforme a la ley, como conviene. Porque el
Seor ha escuchado sus ruegos, y ha realizado su demanda. Y el Gran Sacerdote se despert de
su sueo, se levant, y dio gracias al Altsimo, diciendo: Bendito sea el Seor, Dios de Israel,
porque no desdea a sus servidores que le imploran. Despus, el ngel apareci por segunda
vez a Ana, y le dijo: He aqu que tu marido llega. Levntate, ve a buscarlo, y recbelo con
alegra. Y Ana se levant, revisti su atavo nupcial, y fue a buscar a su marido. Y, cuando lo
divis, se prostern con jbilo ante l, y le ech al cuello los brazos.
Imaginemos que era o pai da Virgem Maria que se chamava Jos e no o
velho esposo! Supnhamos tambm que a tradio crist manteve de que Jos
nem sequer era esposo de Maria mas seu fiel guardio! Ento estamos na posse
de dados suficientes para suspeitar que este Jos era apenas o cunhado de
Herodes que desesperadamente procurava um herdeiro que no fosse edumeu
mas Judeu para contrapor a Herodes. Na verdade, sabemos que Jos, o cunhado
de Herodes, era casado com sua irm Salom mas Flvio Josefo nada nos diz
sobre os ascendentes deste cunhado do rei Herodes.
Ento, se tudo o que os textos apcrifos dizem sobre o pai de Maria pode
reportar-se ao cunhado de Herodes, Salom seria tia de Jesus por parte do pai e
tia-av por parte da me.
E ento que vamos encontrar nos apcrifos um tal sumo-sacerdote
Eleasar que bem pode ser o acrnimo de Ezequias, o tal estranho chefe de
salteadores que tanta dor de cabea veio a dar ao Herodes e cuja morte violente
mereceu que o sindrio Judaico levasse o grande rei a tribunal.
Os evangelhos enganaram-se tantas vezes nos nomes e nas datas dos
acontecimentos que descrevem que nada nos admiraria que fosse o caso. Alis,
at prova em contrrio parece mesmo ser este o caso!
Ezequias / El-eazar > Easar-el => Zacari-el / el-Ze-ke(r)-i(as) > Zacarias.
> Gabriel.
5. Mas Joaqun, despus de haber hecho sus ofrendas ordinarias, tom un
cordero, y, haciendo primero su oblacin, lo sacrific despus sobre el altar. Y todos
 vieron por un prodigio inesperado salir de la arteria una especie de leche blanca en
lugar de sangre.
Obviamente que o sacerdote responsvel pelo sacrifcio do cordeiro ter
cortado algo que no devia mas os veterinrios que o digam! O certo que o
profetismo antigo entendia todos os percalos, mesmo os erros tcnicos, como
augrios que os sacerdotes, polticos da poca, aproveitavam como pretexto
proftico para mandar recados baseados em inconfidncias e intrigas palacianas.
Ante tan singular espectculo, los sacerdotes y todo el pueblo quedaron
atnitos, sorprendidos y maravillados. Porque jams se haba visto un prodigio
semejante al que se verificara en tal sacrificio. Y Eleazar, el Gran Sacerdote, requiri a
Joaqun para que dijese en nombre de qu haba presentado en ofrenda y en sacrificio
aquel cordero sobre el altar. 6. Y Joaqun respondi: Las primeras ofrendas las promet
al Seor, como un voto que deba cumplir. Pero este ltimo cordero lo ofrec en
nombre de mi vstago futuro, y a l lo reserv. Y el Gran Sacerdote dijo: Sabes lo
que implica ese signo que el Seor te ha mostrado en nombre de tu vstago futuro? La
leche que acaba de salir de esa arteria tiene una significacin precisa. Porque lo que
nacer del vientre de su madre, ser una hembra, una virgen impecable y santa. Y esta
virgen concebir sin intervencin de hombre, y nacer de ella un hijo varn, que
llegar a ser un gran monarca y rey de Israel. Y, al or estas cosas, todos los que
estaban presentes, fueron presa de la mayor admiracin. Joaqun se dirigi en silencio
a su casa, y cont a su esposa los prodigios que haban ocurrido. Y, dando gracias a su
Dios, se regocijaron, y dijeron al Altsimo: Hgase tu voluntad.
Claro que, se algum fundo de verdade existe neste conto sagrado, os
sacerdotes da poca proftica s poderiam saber o sexo da criana se esta j
tivesse nascido, pelo que podemos garantir que a Virgem Maria j estaria a salvo
num reduto essnio de Qumram. Como nem o cunhado de Herodes nem Mariana
I poderiam tomar conta da virgem Maria os pais desta decidiram de forma
lendria dedica-la ao servio do Templo acabando como filha de Simeo, suposto
pai de Mariana II, na verdade a mais plausvel me de Jesus.
Mara consagrada al templo IV 1. Y nueve meses despus, Ana dio a luz una nia, y
llam su nombre Mara. Y, destetada que fue al tercer ao, Joaqun y su esposa Ana se
encaminaron juntos al templo, y ofrecieron vctimas al Seor, y confiaron a la pequea a la
congregacin de vrgenes, que pasaban el da y la noche glorificando a Dios. -- EL
EVANGELIO DEL PSEUDO-MATEO
Assim, a suspeita de adultrio que os saduceus invocaram recair sobre a
me de Jesus quando teria ocorrido com a av deste o que, para efeitos de
legitimidade sucessria era bastante, sobretudo se entre os saduceus houvesse
herodianos. Ento, a Virgem Maria pode ter sido Mariana II, uma das esposas de
Herodes que seria secretamente filha de Mariana I e do cunhado de Herodes,
factos que este ter descoberto tambm secretamente mas muito mais tarde
quando veio a fazer amizade com o essnio Manam.
Mantendo a questo em aberto suponhamos que a Virgem Maria era
Mariana II, a filha adoptiva do sumo-sacerdote Simeo e que foi cobiada por
Herodes ainda de terra idade, como j tinha acontecido com Mariana I.
[319] Puis il se remaria par amour, car aucune considration ne pouvait
l'empcher de vivre au gr de son plaisir. [320] L'origine de son mariage fut la suivante.
Il y avait Jrusalem un prtre notable, Simon, fils d'un certain Bothos d'Alexandrie,
et qui avait une fille qui passait pour la plus belle de ce temps. [321] Comme on parlait
beaucoup d'elle Jrusalem, l'attention d'Hrode fut d'abord veille par ces ou-dire;
 ds qu'il la vit, il fut frapp de l'clat de la jeune fille. Il carta cependant
absolument l'ide d'abuser de son pouvoir pour la possder, prvoyant bon droit
qu'on l'accuserait de violence et de tyrannie; il pensa qu'il valait mieux l'pouser.
[322] Et comme Simon tait trop obscur pour entrer dans sa maison, mais d'un rang
cependant trop lev pour qu'on pt le laisser de ct, le roi trouva que le moyen le plus
convenable pour contenter son dsir tait de rehausser la noblesse de cette famille par
de plus grands honneurs. Il enleva donc aussitt le grand pontificat Jsus, fils de
Phabs, et le remplaa par Simon; puis il clbra son alliance avec celui-ci.
Mariana II que herdara a beleza da me, j era casadoira e comeou a
andar nas bocas da alta nobreza de Jerusalm e a ser cobiada por toda a
aristocracia de Jerusalm antes mesmo de Herodes a ter conhecido.
Herodes ter pretendido conhecer esta jovem e ter solicitado os prstimos
do seu amigo essnio Menam.
De facto, sabemos por outras fontes que os sacerdotes essnios tinham
nomes metafricos de acordo com a hierarquia dos anjos razo pela qual
andavam sempre vestidos com tnicas da mais resplandecente das alvuras! O
arcanjo Gabriel poderia assim ser o rei Herodes disfarado de sumo-sacerdote!
In this instance, special dispensation for the birth was granted by the archangel
Simeon who at that time held the distinction of "Gabriel", being the angelic priest in
charge. Both the Dead Sea Scrolls and the Book of Enoch (which was excluded from the
Old Testament) detail that the "archangels" (or chief ambassadors) were the senior
priests at Qumran, retaining the traditional titles of "Michael", "Gabriel", "Raphael",
"Sariel", etc. -- 4
Mulherengo como era Herodes, disfarado de arcanjo Gabriel ter
encontrado primeiro a esposa do sacerdote Ezequias / Zacarias junto da qual,
secretamente, indagou dos aposentos da virgem Mariana. Como Elisabete no
seria assim to velha como a pintam, nem Herodes to novo que isso o
incomodasse muito, seduziu a quarentona tambm ou esta se fez seduzida
aproveitando a oportunidade nica de finalmente se livrar do oprbrio que era
para uma mulher judia ser estril.
Havia um certo libertino, parasita intil, de nome Jos Pandera, da
desqualificada tribo de Judah. Ele era um homem de boa figura e rara beleza, mas
passava o tempo a divertir-se e a roubar. Ele viveu em Belm da Judea. Ali perto vivia
uma viva que teve uma filha cujo nome era Miriam, de quem so feitas vrias meno
no Talmud, como sendo uma cabeleireira de mulheres. --- Sepher Toldoth Yeshu
Obviamente que a fantasia, e a mistificao retrica no so apangio dos
escritores beatos cristos. Quando de origem judaica at de esperar que esta
mistificao seja mordaz e malevolente e o retrato feito em nome de Jos
Pandera caberia perfeitamente em Herodes que teria passados os seus dias a
roubar o povo com impostos e passaria grande parte do seu tempo a divertir-se.
Herodes ficou logo apaixonado pela jovem Mariana II assim que a viu nos
aposentos privativos que teria no templo onde aconteceram os factos relatados no
Evangelho de Bartolomeu. Esta paixo de velho da horta que fez de Herodes
um jovem enamorado poderia ser explicada precisamente no apenas pela grande
beleza de Mariana II mas porque seria extremamente parecida com a sua me,

4
The Hidden History of Jesus and the Holy Grail
Mariana I e ter evocado no ntimo da alma empedernida deste dspota a
nostalgia do seu primeiro grande amor.
O certo que Herodes parece ter rejuvenescido depois de conhecer
Mariana II.
Mariana II fora o grande amor da vida de Herodes e a sua morte a causa
de todos os seus desgostos e infortnios. Ao encontrar esta jovem to parecida
com o seu primeiro amor decidiu render-se inteiramente aos seus encantos e aos
caprichos da famlia casando na maior das pompas e sacralidade!
Obviamente que um trunfo de alcova to ciosa e cuidadosamente
guardado pelo sacerdote teria que render os devidos frutos na devida altura e no
se pode exclui que tenha sido apenas a iniciativa de Herodes a querer enriquece a
famlia do pai da jovem. Quem pode garantir que Mariana no tenha sido
instruda com suaves artimanhas pelo seu pai adoptivo para fazer delongar o
noivado e Herodes no tenha sido alvo de sigilosas chantagens emocionais que o
levaram aos extremos das generosidades, contados por Josefo?
Esta histria aproxima-se ainda mais da lenda se suspeitarmos que o pai
adoptivo da jovem Mariana II, de que Josefo no encobre a ambio, teria j
combinado o seu noivado precisamente com o sumo-sacerdote Jesus que teria
tambm muito a ganhar com tal unio.
Assim, Herodes ter-se- antecipado disfarado de sumo-sacerdote, o noivo
prometido a Mariana II, e entrado nos aposentos da Virgem Mariana no templo.
Assim se entenderiam algumas lendas judaicas que referem que a me de
Jesus teria pensado que estaria a ser possuda pelo seu noivo prometido quanto
afinal foi fecundada por um tal Pantera que mais no era seno Herodes.
"Esta filha tinha sido prometida em noivado a um jovem muito puro, delicado e
piedosa de nome Jochanan. Entretanto aconteceu que ocasionalmente aquele Joseph
passou pela porta de Miriam e a viu. Ento ele comeou a ter um grande afecto
profano para ela. Assim ele comeou a andar para c e para l naquele lugar e
cumprimentando-o a me disse-lhe: Porque ests to magro? Ele respondeu: eu
estou loucamente apaixonado por Miriam. Ento, disse a me, eu no me importo de
o favorecer; veja se ela est disposta, e faa como ela quiser. Obedecendo a esta
deciso, Jos Pandera passou a frequentar a casa, mas no encontrou um momento
satisfatrio antes duma noite de Sbado, em que aconteceu ele encontra-la sentada na
soleira da porta. Ento ele entrou na casa com ela, e ambos se sentaram em um
dormitrio perto da porta, porque ela pensou que ele era o seu noivo, Jochanan".
Foi numa noite na vspera dum Sbado sagrado, quando ele passou bbedo
junto sua e entrou. Mas ela pensou no seu corao ele era o seu noivo Jochanan; ela
ficou envergonhada e escondeu a cara... Ele abraou-a; mas ela disse-se-lhe: no me
toque, porque estou menstruada. Ele no teve cuidado algum, nem fez caso das suas
palavras e persistiu. Ela concebeu dele... --- Sepher Toldoth Yeshu
Deste encontro fugaz entre o velho Herodes, subitamente fogoso, qual rei
sol da poca, com a jovem noiva do sumo-sacerdote, que seria extremamente
frtil, ter resultado uma gravidez por mero "coito ante portas" e assim surgiu o
mito da sua virgindade! Josefo no nos diz quanto tempo durou o noivado mas, a
forma majestosa e magnnima como descreve os seus preparativos, faz prev-lo
longo e, por isso, dentro dos trs anos da lenda contada no Evangelho de
Bartolomeu.
 Herodes em fase avanada de velho da horta decidiu no incorrer na
condenao a que o profeta Daniel votou os juzes da casta Susana e desta vez
decidiu fazer um casamento de espavento digno da juventude da virgem, com
todos os rigores sacramentais e de atavio, dignos da futura me do seu herdeiro
decidindo por isso que s voltaria a encontra-la dai a trs anos.
Depois de trs meses, disseram a Jochanan que a sua noiva estava grvida. Em
grande agitao, ele foi falar com o seu mestre, Simon ben Shetach, e falando-lhe sobre
o assunto, perguntou-lhe o que deveria fazer. --- Sepher Toldoth Yeshu
De acordo com o Talmud, Simon ben Shetach era "prncipe" do Sindrio,
o tribunal supremo de Jerusalm em 90 A.C., e tambm o irmo da Rainha
Salom, a esposa de Alexander Janeu. No entanto o Talmude confunde muitas
vezes as datas e as diversas histrias que comenta apenas com fins didcticos e
morais e no com fins de registo histrico.
O mestre perguntou-lhe: Suspeitas de algum? Jochanan disse: de ningum, a
no ser de Jos Pandera que um grande libertino e vive por perto. O mestre disse-
lhe: Meu filho, siga o meu conselho e mantenha-se silencioso porque se ele tem estado
l seguramente ir l novamente. Ento, s sbio e arranja uma testemunha de forma
que o possas trazer diante do Sindrio. O jovem foi para casa e ficou extremamente
preocupado durante a noite. Ele pensou para si: Quando estas coisas forem
conhecidas as pessoas diro que fui eu o culpado. Ento, para evitar a vergonha e
desgraa, ele fugiu para a Babilnia e por l ficou a residir. --- Sepher Toldoth Yeshu
Como entretanto a jovem engravidou, os pais adoptivos que pensaram
como o carpinteiro Jos dos evangelhos e temeram a ira de Herodes resolveram
tomar o conselho dos anjos essnios.
Assim, uma hiptese que pode ser retirada do texto apcrifo do
evangelho da natividade de Maria e pode ser aplicado a este caso com
alteraes mnimas que mais no so do que explicitaes bvias, seria esta: Os
essnios, que imediatamente entenderam que tinham em mos a semente dum rei
que poderia continuar o seu sonho dum Messias rei e sacerdote, acolheram a
jovem a dar luz um filho em segredo, sabe-se l se numa qualquer choupana
dum reduto essnio dos arredores rurais da Galileia, qui em Quram.
"Os essnios repudiam os prazeres como um mal e consideram como virtude a
continncia e a resistncia s paixes. Eles desprezam, para si mesmos, o casamento;
mas adoptam os filhos dos outros numa idade ainda bastante tenra para receberem
seus ensinamentos: eles os consideram como se fossem de sua famlia e os moldam de
acordo com os seus costumes" -- Flvio Josefo.
A especulao de que todas estas coisas aconteceram por causa dum
recenseamento geral da populao decretado por Csar Augusto deve ser uma
interpolao justificativa posterior para tentar dar credibilidade ao nascimento de
Jesus em ambiente rural. A escolha de Belm, terra natal da dinastia davdica de
Israel, seria tambm apenas mais um acrescento retrico para dar credibilidade
proftica pretenso messinica de Jesus.
No entanto a explicao saiu pior emenda que o soneto e ter ocorrido em
poca, lugar e por meio de algum que nada sabia das regras da administrao
imperial romana.
Quirino, o governador romano que segundo Lucas ordenara o censo, s
governou a regio a partir de 6 depois de Cristo, quando Jesus j teria entre dez e doze
 anos de idade. Ao contrrio do que pensava Lucas, Quirino no foi contemporneo de
Herodes, o Grande, aquele que teria mandado matar as criancinhas numa tentativa de
assassinar Jesus. No houve censo romano na poca do nascimento de Jesus. Alem disso,
segundo o historiador ingls Robin Lane Fox, no verdade que os chefes de famlia
tinham que se apresentar ao censo em seu local de nascimento: cada um era recenseado
onde vivia, onde tinha propriedades, onde ganhava o seu sustento. Jos seria
recenseado, por conseguinte, em Nazar, e no em Belm. Por fim, os romanos no
realizavam censos em regies de governo autnomo, como a Galilia, terra de Jos e
Maria. Os habitantes de tais regies no pagavam impostos diretamente a Roma, mas ao
governo regional, que, por sua vez, pagava tributos a Roma. O objetivo dos censos
romanos era exclusivamente tributrio, e o Imprio s fazia censos onde recolhia os
tributos diretamente. Se as razes apontadas pela Bblia para Jesus ter nascido em
Belm so falsas, pode-se concluir com boa margem de segurana, que tambm falso
seu nascimento naquele local. Assim fechamos o firo: o ano falso, o dia e o ms so
falsos, o lugar tambm falso. -- Jesus no nasceu em Belm, por Gilson Gondim.
Seguindo as concluses de Gilson Gondim, tanta falsidade no
surpreende: a humanidade vive submersa num oceano de lendas, mitos e
mentiras. No caso, as mentiras justificar-se-iam porque o nascimento oculto de
Jesus deve ter sido um segredo de estado bem guardado pelos essnios que
decidiram infiltrar na sua estratgia messinica sadoquista um potencial herdeiro
ao trono de Herodes de que estavam excludos desde que os fariseus foram
massacrados por ocasio das perseguies de Joo Hircano I.
Tudo indica que quando o macabeu Jnatas assume o sumo sacerdcio em
Jerusalm comea a crise. Como sabemos, os assideus lutam lado a lado com os
Macabeus contra a aristocracia filo-helnica, a partir de 167 a.C. Mas quando estes, que
no so sadoquitas, se apossam do sumo sacerdcio, um sacerdote sadoquita do Templo,
conhecido nos manuscritos apenas como Mestre da Justia (Mreh hasedeq) rompe com
os Macabeus e lidera um grupo de sacerdotes e assideus que se afasta de Jerusalm. -- 5
Deste noivado, Herodes no poderia sair beliscado. Porm, a sacralidade
do futuro messias tambm no deveria conter nenhum incumprimento da lei
mosaica.
O noivo difamado, Jesus, o sumo-sacerdote no papel de Jos carpinteiro,
que ter recebido o aviso dum anjo essnio para que no abandonasse neste
momento aquela que as parteiras confirmaram como virgem, pois dela iria nascer
o futuro rei de Israel, evitou entrar em litgio com o pai desta que entretanto iria
ocupar o seu posto no sacerdcio supremo.

HERODES O GRANDE, PAIS DE JESUS

Assim retomamos o estranho mistrio do nascimento de Jesus referido no
evangelho de Bartolomeu, descrito no incio deste captulo sobre o pai biolgico
de Jesus. Por outro lado comeamos a entender as lendas talmdicas que fazem
de Jesus um bastardo filho dum soldado romano Pandeira.
Os primeiros Cristos estavam tambm cientes do nome "ben Pandeira" para Jesus. O
filsofo pago Celso, que foi famoso pelos seus argumentos contra o Cristianismo, reivindicou em
178 d.C. que tinha ouvido a um Judeu que a me de Jesus, Maria, se tinha divorciado do seu
marido, um carpinteiro, depois de se ter provado que ela era uma adltera. Ela vagueou em
vergonha e em segredo deu Luz Jesus. O seu verdadeiro pai era um soldado chamado
Pantheras. De acordo com o escritor Cristo Epifnio (c. 315 403 d.C.), o apologista Cristo

5
Os Essnios e Qumran
 Orgenes (c. 185 254 d.C) tinha afirmado que "Panther" era o apelido de Jacob, o pai de Jos, o
padrasto de Jesus. de notar que a afirmao de Orgenes no baseada em nenhuma
informao histrica. puramente uma conjectura cujo objectivo era explicar a histria de
Pantheras de Celso. () Como () o nome Pandeira se assemelhava com o nome Pantheras
encontrado entre os soldados Romanos, assumiu-se que Pandeira tinha sido um soldado Romano
estacionado em Israel. Isto certamente explica a histria mencionada por Celso. -- 6

Afinal a alcunha de Jesus Ben Panther pode ter tido uma origem bem mais
custica e realista. O segredo bem guardado de Herodes teria transpirado para os
meios saduceus e anti-herodianos e nem os zelotas teriam aceite com muito bons
olhos esta revelao que pode ter sido uma das razes que teriam levado os
zelotas a proporem que Jesus se entregasse para salvaguarda de Barrabs que
teria adquirido melhores garantias de pureza de raa por ser filho de Maria
Madalena, filha duma linhagem pura de saduceus.
La tesis que seala a Yesha como hijo de Antpater, primognito de Herodes,
es original del erudito y escritor ingls Robert Graves (1895-1985), que la desarrolla en
forma de novela en su libro "King Jesus" (1946). -- Diatessaron de Shimon
Ben | Panta Hero-th(es) = filho do todo-poderoso Herodes > Panthere-
(tes).
Abreviado por malcia com o nome dum general romano, de que se falaria
muito na altura, teria acabado Ben Pandeira.
Jesus' real father? According to one widespread early
Jewish story, Jesus was the illegitimate son of a Roman soldier
called Pantera or Panthera. The name is an unusual one, and
was thought to be an invention until this first-century tombstone
came to light in Bingerbnick, Germany. The inscription reads:
'Tiberius Julius Abdes Pantera of Sidon, aged 62, a soldier of
40 years' service, of the ist cohort of archers, lies here.' Bad
Kreuznach Museum, W. Germany Even Origen writes that his
opponent, Celsus, in circa A.D. 178, said that he heard from a
Jew that 'Miriam' had become pregnant by 'Pantheras,' a
Roman soldier; was divorced by her husband, and bore Jesus in
secret. JESUS IN THE RABBINIC TRADITIONS, Sam
Shamoun.
De resto, bem possvel que a alcunha de Herodes o Grande seria
Pandira entre os anti herodianos. Por outro lado, as intrigas ocultas podem ter
cruzado esta informao com a possibilidade de Jesus, ou Apolnio de Tiana
(com cuja vida, estranhamente parecida de Jesus, os primeiros cristos e
anticristo se tero confrontado) terem estudado em Theira ou Tiatira, perto de
fesoe de Sdon, onde estava estacionado o general Tiberius Julius Abdes
Pantera. Enfim, so muitas as voltas que a intriga poltica d quando a histria
incipiente para registar os factos que objectivamente acontecem, quando
possvel e politicamente correcto assinala-los!
Na verdade, para difamar Jesus bastaria faze-lo filho do Grande Herodes
j que este foi sempre considerado bastardo pelos judeus!
Mas como por esta poca ainda reinava o principio de que pelo Grande
Herodes ou te calas ou te fodesos judeus preferiram difamar Jesus com uma
relao de Miriam com um soldado romano, que bem poderia ser um qualquer
6
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Tiberius Julius Abdes Pantera, sobretudo se nascido ali bem perto na cidade
fencia de Sidnia, qui amigo do grande reiPorque uma coisa parece certa: o
julgamento de Jesus por Pilatos parece pressupor que existiria um consenso a
nvel das altas esferas judaicas de que Jesus teria imunidades romanas que
obviamente poderiam advir de Herodes, a quem os romanos haviam concedido a
plena cidadania romana colocando-o a nvel da corte imperial.
The land between Tire, Bayindir and Halkapinar, to the south of Belevi, belonged
to Ephesos in antiquity. Moreover, there were important ancient settlements within this
land. An important road linking Sardes and Ephesos passed through Bogazii, near
Belevi. This road passed through Theira (Tire) at the foot of the Mesogis (Cevizli Dag),
running towards the northeast via Byk Kale. Uzgur is near this ancient road and to the
southeast of the ancient settlement (between Byk Kale and Kk Kale, villages) called
Boneiton katoikia. The villages near Uzgur, Byk Kale, Kk Kale, Alayli, zmler,
Halkapinar, Darmara (ancient Almura) and Hisarlik contain ancient settlements and
cemeteries. In antiquity, Tire was on an important road between Ephesos and Sardes. Its
name indicates that it was once one of the capital cities of Lydia. The word Thyrai comes
from "tyra" or "tira" in the ancient Lydian language, meaning "city" or "castle". Later,
this name changed to Thyre, Theira, Tira, Thyra, and Thyatira. In the end, it became
Tire. -- Bnnur Grler.
Thyatire est l'une des sept glises primitives d'Asie Mineure cite dans
l'Apocalypse de saint Jean.
It is possible that, to gain adherents, the Herodian party may have been in the
habit of representing that the establishment of a Herodian Dynasty would be favourable
to the realization of the theocracy; and this in turn may account for Tertullian's (De
praescr.) allegation that the Herodians regarded Herod himself as the Messiah. The sect
was called by the Rabbis Boethusians as being friendly to the family of Boethus, whose
daughter Mariamne was one of Herod the Great's wives.
Postulando que Jesus fosse filho bastardo de Herodes, o Grande, passa a
entender-se melhor, por um lado a sua rejeio como candidato messinico por
parte da ortodoxia judaica e por outro lado as relaes de amor / dio entre Jesus
e Herodes Antipas, to tensas e ao mesmo tempo to cautelosas, por alguma
subtil e adequada razo.
Lucas 9: 7 E o tetrarca Herodes ouvia tudo o que se passava e estava em dvida,
porque diziam alguns que Joo ressuscitara dos mortos, 8 e outros, que Elias tinha aparecido, e
outros, que um profeta dos antigos havia ressuscitado. 9 E disse Herodes: A Joo mandei eu
degolar; quem , pois, este de quem ouo dizer tais coisas? E procurava v-lo.
Lucas 13: 31 Naquela mesma hora chegaram alguns fariseus que lhe disseram: Sai, e
retira-te daqui, porque Herodes quer matar-te. 32 Respondeu-lhes Jesus: Ide e dizei a essa
raposa: Eis que vou expulsando demnios e fazendo curas, hoje e amanh, e no terceiro dia
serei consumado. 33 Importa, contudo, caminhar hoje, amanh, e no dia seguinte; porque
no convm que morra um profeta fora de Jerusalm.
57 Quando iam pelo caminho, disse-lhe um homem: Seguir-te-ei para onde quer que
fores. 58 Respondeu-lhe Jesus: As raposas tm covis, e as aves do cu tm ninhos; mas o Filho
do homem no tem onde reclinar a cabea.
Lucas 23: 8 E Herodes, quando viu a Jesus, alegrou-se muito, porque havia muito
que desejava v-lo, por ter ouvido dele muitas coisas; e esperava que lhe veria fazer algum
sinal. 9 E interrogava-o com muitas palavras, mas ele nada lhe respondia.
Seria a curiosidade de Herodes to hipcrita e to falsa como transparece
na resposta antiptica e politicamente imprprio dum mestre da tica, que vira a
ser sublimado at ao estatuto de divino deus do amor e da misericrdia?
Qualquer cristo que respondesse assim teria que confessar-se por falta de
caridade! Assim, impossvel no ver nesta atitude seno a profunda antipatia
que Jesus demonstrou noutros contextos pela prpria famlia. Como, neste caso,
a resposta de Jesus revela um anarquismo gratuito que lhe poderia ter custado a
cabea (por bem menos Herodes Antipas tinha deixado cortar a cabea de Joo
Batista!) somos tentados a pensar que no estamos apenas perante um zelotismo
insensato mas diante de um dos muitos gestos espontneos captados pelo esprito
observador e atento de Marcos que nos revelam um Jesus to humano que
chegava a ser mesquinho e despeitado!
Por su parte, desde bien antiguo circula la historia de Yeshua ben Pandera,
actualizada en nuestro siglo por Houston Stewart Chamberlain, hijo de un general ingls
y yerno de Richard Wagner, que en su libro "Los fundamentos del siglo XIX" se basa en
supuestas pruebas y fuentes histricas para suponer que Yeshua era de origen ario, es
decir, romano.
Las narraciones al respecto se originan en los siglos I - II, apareciendo incluso
en el Talmud, donde aparece bajo el nombre de ben Pandera o ben Ha - Pantera, y se
menciona a "Pandera el querido".
Tambin se dice que "en Pumbedita (?) se la llamaba S'tath da, es decir, que
"fue infiel a su esposo" (Sabbat 104 C; Sanhedrin 67 a).
La hiptesis central de Yesha como heredero, aunque pueda parecer audaz,
encaja perfectamente y aclara una serie de puntos importantes: las constantes visitas de
los enviados del seor a Miryam, la unin con el seor mismo, el nacimiento en lugar
oculto, las visitas de magos, el censo (es hecho ciudadano romano), el inters de
Herodes por eliminar al nio, su carcter arrogante y, en ocasiones, colrico, sus
juegos de rey durante su infancia, su constante referencia al reino de su padre, a la
realeza; su paulatino autoconvencimiento sobre la profeca mesinica, su entrada en
Jerusaln, la reunin con los emisaros a las puertas (transfiguracin), el ser prendido
por los judos que le envan a Pilatos 210 (que no se ocuparan de l directamente, lo que
s harn despus con Ya'akov, slo sera justificable si fuera un ciudadano romano), su
dilogo ("Eres t el rey de los Judos" "Es como tu dices" "No encuentro culpa en este
hombre"), su envo a Herodes Antipas, la alegra de ste al verle apresado, la amistad
posterior de ste con Pilatos, etc., su ejecucin bajo el ttulo de Rey de los Judos, su
grito de "Padre, por qu me abandonaste". 210 Su justificacin ("no nos es permitido
condenarle a muerte") slo se explica si fuera romano; aos despus el Sanedrn
condena y ejecuta por lapidacin a Ya'akov. -- Diatessaron de Shimon
Ora, para Jesus deixar estalar o verniz diante de emissrios de Herodes
porque estava suficientemente vontade para o fazer, ou seja, porque havia uma
secreta cumplicidade entre ambos os personagens dentro de limites que ambos
conheceriam bem! Se Herodes Antipas pensasse que Jesus era um perigo real de
certo no teria demorado supostamente trs anos a encontrar-se com ele! E
porque haviam os cannicos de referirem que Herodes Antipas, quando viu Jesus
no julgamento se alegrou muito, porque havia muito que desejava v-lo?
Saberia Herodes que Jesus era secretamente seu irmo (ou no mnimo parente na
mesma linha sucessria) por quem teria at uma certa simpatia na razo inversa
da antipatia de Jesus? Enfim, o que impediria um rei, que pouco ligava a querelas
religiosas, desejar conhecer com a melhor das intenes um irmo bastardo
sabendo-o j condenado morte? No entanto, a inversa j no ser to verdadeira
se fosse o acaso de Jesus ser apenas bastardo na aparncia e por mero infortnio!
Pois, que havia ele de dizer dum irmo a quem deveria odiar com a mais infinita
das invejas mas que apenas desprezava por nada entender do reino de Deus
para quem o pai de ambos mandara construir o segundo templo!
Obviamente que Jesus no estava a referir-se a Herodes o Grande pelo
qual, qui, Jesus teria muito mais respeito...afinal seria possivelmente seu pai!
Salome is the daughter of Herod the Great (Herod I) and his wife Elpis. She
should not be confused with Salome, whose mother was Herodias, and who played a
role in the death of John the Baptist.
Acusado falsamente como suspeito de bastardia pela faco reinante dos
herodianos e saduceus, Jesus ter sabido toda a amarga verdade pela boca da
prpria me ou pela intriguista Maria de Salom sua tia ou parente, dependendo a
qual das Saloms os textos cannicos e apcrifos se referem.
De resto, Jesus teve entre os seus seguidores pessoas da corte de Herodes
coisa que pensada distncia de milnios pode parecer perfeitamente normal e
prova do poder divino de Jesus em converter as almas desviadas. A verdade
que, recolocadas as coisas no paralelo do que ocorre com os movimentos
polticos actuais e ocorriam ainda h bem pouco entre casas reinantes depostas ou
bastardos potencialmente reinantes e reportadas violncia com que se
desenrolariam os diferendos de autoridade na poca de Jesus, o facto de ter
agentes infiltrados na casa de Herodes, o rei da Galileia onde Jesus vivia, s pode
provar que seria algum prximo da famlia reinante e, por isso,
diplomaticamente tolerado enquanto no ultrapassasse os limites tcitos da
actuao poltica da poca.
Among the followers of Jesus and members of the early Christian movement
mentioned in the New Testament are Joanna, the wife of one of Antipas' stewards, and
Manaen, a "foster-brother" or "companion" of Antipas (both translations are possible
for the Greek ).
Importa referir que Manaen, companheiro de Herodes, pode ter sido o
mesmo, ou filho legtimo deste, que Josefo coloca frente de um dos
responsveis da primeira Guerra da Judeia. O certo que Jesus se viu
subitamente tentado pelo poder, que por direito oculto lhe pertencia, mas que lhe
era negado por claras razes de estado.
Manam ou Manahen foi um mestre da Igreja de Antioquia e o irmo colao de
Herodes Antipas.
Pouco se sabe da vida do Manam. Ele dito ser um daqueles que, sob a
influncia do Esprito Santo, impuseram as mos sobre Saulo e Barnab e enviaram os
dois apstolos no primeiro dia de viagens missionrias de Paulo. Uma vez que Lucas
era de Antioquia, no improvvel que Manam fosse um dos "profetas e doutores" da
Igreja de Antioquia e uma das "testemunhas oculares e ministros da palavra", que
entregou a Lucas os detalhes que esse escritor sagrado tem a respeito de Antipas e
outros membros da famlia herodiana (Lucas 3:1, 19, 20; 8:3; 9:7-9; 13:31, 32; 23:8-
12 , Atos 12). Ele pode ter se tornado um discpulo de Jesus com "Joana, mulher de
Cuza, administrador de Herodes".
Por isso mesmo Jesus procurou sempre evitar ser aclamado rei. No
entanto, se correu o risco de o ser porque muito boa gente sabia que teria
fortssimos direitos a tanto.
 De resto, quase certo que as muitas mulheres que serviam Jesus seriam
do sequito de algumas das vivas do grande rei, abandonadas ou colocadas
distncia pelos sucessores legtimos, por estratgias de poder.
Lucas, 8: 1 E aconteceu, depois disso, que andava de cidade em cidade e de
aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do Reino de Deus; e os doze iam
com ele, 2 e tambm algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos
e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saram sete demnios; 3 e
Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Susana, e muitas outras que o
serviam com suas fazendas.
Por outros contextos poderemos supor que estas vivas seriam pelo menos
Maria de Clopas (uma das esposas de Herodes, Clepatra de Jerusalm me de
Filipe e Salom) e Maria (me) de Salom, filha de Elpis, uma das esposas de
Herodes e cujo nome pode ter dado origem a confuses fonticas vindo a
aparecer no evangelho de Joo como esposa de Alfeu.
La interpretacin catlica tradicional considera que Mara de Cleofs no es
Salom, sino la madre de Santiago y de Jos citada en Mt 27:56. Tambin es posible
identificar a Mara de Cleofs con Salom, lo que la convertira en ta de Jess, pero
no encaja con la identificacin de Salom como madre de los hijos de Zebedeo. Los
evangelios no califican nunca a Salom de discpula, por lo que los principales
escritores cristianos no le dan este ttulo, sino el de "seguidora" de Jess.
A bem dizer, os catlicos e grande partes dos cristos, pensando ter todas
as certezas a respeitos das principias personagens pouco ou nada sabem e o que
sabem feito sobretudo de incertezas e suposies extradas de textos que, por
mais sagrados que se considerem esto eivados de contradies e suspeitos de
manipulaes piedosas. Assim, os textos apcrifos podem ser to vlidos como
os outros j que suportam apenas variantes opcionais (heresias) duma mesma
tradio de f, to difcil de datar no tempo histrico quanto no espao cultural da
poca. Mesmo assim, h que ter em conta as variantes apcrifas, at mesmo pelas
surpresas que elas nos podem trazer em termos de verdades, afinal, muito mais
incmodas dos que as igrejas desejariam!
We read that a young man named Saul was playing coat checker for the executioners of
Stephen and, his taste for blood whetted, immediately began to foment persecution in Jerusalem
and Damascus. This has been drawn, again, from the lore of James as well as Josephus. The
clothing motif was suggested by the final blow to James' head with a fuller's club, while just after
his own account of James' death, Josephus tells of the rioting started by a Herodian named
Saulus in Jerusalem! -- Robert Eisenman's JAMES THE BROTHER OF JESUS: A Higher-
Critical Evaluation

certo que depois da queda do reino dos judeus muitos dos herodianos
tero acabado por se tornar cristos da faco de S. Paulo mas no caso de Salom
tudo aponta para uma relao com Jesus to conflituosa quanto este tinha com
sua me e seus irmos.
E estavam ali a irm do jovem a quem Jesus amava, e a me deste e Salom;
porm Jesus no as recebeu. Evangelho Secreto de Marcos.
Na verdade, grande parte dos hirodianos a cuja famlia Jesus pertenceria,
no estariam de acordo com o messianismo essnio que Jesus perfilhava nem
com as suas esotricas doutrinas essnias!
 Saludad a los de la casa de Aristbulo, saludad a Herodiano, mi pariente.
Saludad a los de la casa de Narciso, que estn en el Seor. (Cf. Pablo, Epstola a los
Romanos, 16, 10-12.) En efecto, los de la casa de Aristbulo son los servidores de
Aristbulo III, favorito de Nern, que en el ao 54 recibi de ste el reino de la Pequea
Armenia; luego, en el ao 60, una parte de la Gran Armenia, y por ltimo, en el 70,
recibir el reino de Calis. Es el segundo marido de Salom II, nieta de Herodes el
Grande y amiga de Jess, a quien ayud con sus denarios en la campaa antirromana, y
de quien el Evangelio segn Toms relata estas asombrosas palabras: Salom dijo: Y
t quin eres, hombre? De quin has salido para haberte metido en mi cama y haber
comido en mi mesa? -- El hombre que cre a Jesucristo, Robert Ambelain.
Eles viram um samaritano carregando um cordeiro a caminho da Judia. Ele
disse a seus discpulos:
"Por que o homem est carregando o cordeiro?" Eles disseram-lhe:
"Para mat-lo e com-lo." Ele disse-lhes:
"Enquanto o cordeiro estiver vivo, ele no o comer, mas somente depois que o
tiver matado e que o cordeiro se tornar um cadver." Eles disseram-lhe:
"Ele no poderia fazer de outro modo." Ele disse-lhes:
"Vs, tambm, buscai um lugar para vs no repouso, a fim de que no vos
torneis um cadver e sejais devorados." Jesus disse:
"Dois repousaro sobre um leito: um morrer, o outro viver." Salom disse:
"Quem s tu homem, e de quem s filho? Tu te acomodaste no meu leito (de
triclnio) e comeste minha mesa?" Jesus disse-lhe:
"Eu sou aquele que procede de quem se parece comigo. Recebi coisas de meu
pai."
[Alguns tradutores restauram esta poro perdida de texto como referenciando Salom como
respondente. Na verdade no faria sentido fazer assim de Salom uma discpula de Jesus quando esta teria
acabado de se sentir incomodada com o seu humor negro! Parece assim que Salom sabia bem quem era a
me de Jesus mas comeou a sentir arrepios ao pensar que sendo este filho de Herodes I at ela prpria
estaria em perigo dos avisos de Jesus que comeavam a parecer-se mais com ameaas! Talvez o texto
perdido revelasse o nome do verdadeiro pai de Jesus e, por isso, se perdeu!]
"Eu sou seu discpulo." [ *sigo os passos de meu pai ] "Por isso vos digo que quem for
destruindo ficar cheio de luz, mas, quem for destrudo, cair nas trevas." -- EVANGELHO
SEGUNDO TOM
A Salom, que le preguntaba: "Durante cunto tiempo estar en vigor la muerte?", le
dijo el Seor: "Mientras vosotras, las mujeres, sigis engendrando". Evangelio dos egipcios.
Jesus proclamava assim o que tinha sido destino de todo o homem de sexo
masculino desde os primrdios at ento: Um guerreiro nascido para a morte,
afinal apenas um destino apenas um pouco mais apressado que o do comum dos
mortais, ou seja, Jesus acabava de dar uma lio abreviada de termodinmica
emprica e uma viso do destino humano pintado de negro pela tradio de
Grande Herodes, um rei que para ser grande e bom governante teve que se
encontrar com o seu destino trgico e solitrio de homem de poder desptico,
afortunado fora de casa porque liberal e magnnimo e infeliz com a famlia por
ser mulherengo e sujeito s intrigas do seu numeroso harm.
Obviamente que s ingnuos e rsticos cristos poderiam imaginar que a
mulher do procurador de Herodes pudesse andar a providenciar o sustento de
Jesus s porque tinha sido curada por ele! Se Jesus fosse mesmo um mero filho
dum carpinteiro de aldeia que Herodes procurava matar Joana teria sido acusada
de alta traio logo depois da priso de Joo Batista e sido a primeira mulher
mrtir do cristianismo!
 O segundo irmo de Jesus, Herodes, o tetrarca, embora seguindo a
tradio das boas relaes com os essnicos por desprezo para com os fariseus
ter preferido aliar-se aos saduceus herodianos. No entanto nunca ter deixado de
ver nos sobreviventes de Herodes, o grande, perigosos adversrios sobretudo
quando comeavam a aparecer como candidatos messinicos. O primeiro a sofrer
foi Joo Batista tal e qual como rezam os textos cannicos.
Marcos 6:17-29 (Mt 14:3-12) 17 Porquanto o prprio Herodes mandara
prender a Joo, e encerr-lo maniatado no crcere, por causa de Herodias, mulher de
seu irmo Filipe; porque ele se havia casado com ela. 18 Pois Joo dizia a Herodes:
No te lcito ter a mulher de teu irmo. 19 Por isso Herodias lhe guardava rancor e
queria mat-lo, mas no podia; 20 porque Herodes temia a Joo, sabendo que era
varo justo e santo, e o guardava em segurana; e, ao ouvi-lo, ficava muito perplexo,
contudo de boa mente o escutava. 21 Chegado, porm, um dia oportuno quando
Herodes no seu aniversrio natalcio ofereceu um banquete aos grandes da sua corte,
aos tribunos militares e aos principais da Galilia, 22 entrou a filha da mesma
Herodias e, danando, agradou a Herodes e aos convivas. Ento o rei disse jovem:
Pede-me o que quiseres, e eu to darei. 23 E jurou-lhe, dizendo: Tudo o que me pedires
te darei, ainda que seja metade do meu reino. 24 Tendo ela sado, perguntou a sua me:
Que pedirei? Ela respondeu: A cabea de Joo, o Batista. 25 E tornando logo com
pressa presena do rei, pediu, dizendo: Quero que imediatamente me ds num prato a
cabea de Joo, o Batista. 26 Ora, entristeceu-se muito o rei; todavia, por causa dos
seus juramentos e por causa dos que estavam mesa, no lha quis negar. 27 O rei,
pois, enviou logo um soldado da sua guarda com ordem de trazer a cabea de Joo.
Ento ele foi e o degolou no crcere, 28 e trouxe a cabea num prato e a deu jovem, e
a jovem a deu sua me. 29 Quando os seus discpulos ouviram isso, vieram, tomaram
o seu corpo e o puseram num sepulcro.
Herodade ou Herodias (? - falecida depois de 39) foi uma neta de Herodes, o
Grande e irm de Herodes Agripa I, rei da Judeia. Herodade era filha de Berenice e de
Aristbulo IV (filho de Herodes). Teve como primeiro marido o seu meio-tio por parte
de pai Herodes Filipe, com o qual teve uma filha, Salom. Contudo, Herodade
separou-se deste marido para casar com outro meio-tio, Herodes Antipas; este para
poder casar com Herodade, teve que se divorciar da sua primeira esposa, Fasaelia,
filha do rei nabateu Aretas IV. A unio foi condenada por Joo Baptista e gerou
animosidade entre o povo, que acusou o casal de incesto.
Herodias, literalmente a (concubina) de Herodes nunca se ter dado pelo
seu nome que seria vulgar como Maria. Porque que Herodias no seria a me
da Salom evanglica? Por ser esta, tambm conhecida Maria (me) de Salom,
parente de Jesus e ento seria inaceitvel relacionar Jesus como aceitando favores
da mulher que pedira a cabea de Joo Baptista a Herodes?
La interpretacin catlica tradicional considera que Mara de Cleofs no es
Salom, sino la madre de Santiago y de Jos citada en Mt 27:56. Tambin es posible
identificar a Mara de Cleofs con Salom, lo que la convertira en ta de Jess, pero
no encaja con la identificacin de Salom como madre de los hijos de Zebedeo. Los
evangelios no califican nunca a Salom de discpula, por lo que los principales
escritores cristianos no le dan este ttulo, sino el de "seguidora" de Jess.
No sendo Salom discpula de Jesus l teria os seus motivos palacianos
para ajudar Jesus. No entanto seria improvvel que tal ocorresse se Jesus no
partilhasse, duma forma muito particular, das cumplicidades familiares da famlia
reinante ou da alta aristocracia da Galileia.
 His working hypothesis is that the confusions, alterations, and obfuscations stem
from an interest in covering over the importance, and therefore the identity, of the
desposyni, the Heirs of Jesus, who had apparently functioned at least for Palestinian
Christianity as a dynastic Caliphate similar to the Alid succession of Shi'ite Islam or the
succession of Hasmonean brothers. It is a commonplace that the gospel texts treating
Jesus' mother, brothers and sisters either severely (Mark and John) or delicately (Luke,
cf., the Gospel according to the Hebrews) are functions of ecclesiastical polemics over
their leadership claims as opposed to Peter and the Twelve (analogous to the
Companions of the Prophet in Sunni Islam) or to outsiders like Paul. -- Robert Eisenman's
JAMES THE BROTHER OF JESUS: A Higher-Critical Evaluation.

A arrogncia com que Jesus tratava os fariseus s seria possvel se Jesus

tivesse as costas quentes e s seria condenado morte como rei dos Judeus se de
facto o pudesse ser por um qualquer motivo razovel nunca inteiramente
explicado.
Josefo, que parecia conhecer bem a famlia de Herodes nada referiu
porque no conheceria o mistrio do nascimento de Jesus. Os discpulos no o
sabiam porque de outro modo se o soubessem teriam deitado fogo ao mundo,
como alguns tero tentado quando o souberam na primeira guerra da Judeia!
Possivelmente o grande e hediondo pecado de Jesus, cuja congeminao o
fez ir para o deserto onde foi tentado pelo demnio messinico da conquista do
poder, pode ter sido o de, em troca sabe se l de quais e quantos favores, ter dito
a sua tia, Maria me de Salom, que Judas o galileu, procurado por Herodes,
andava na clandestinidade disfarado de pacato e beatfico Joo Batista porque
enquanto Joo Baptista estivesse preso e na proximidade de Herodes o projecto
messinico de Jesus ficaria tambm suspenso e adiado!
Na verdade, a revolta de Judas ben Ezequias aproveitou o pretexto do
senso para tentar a tomada do poder pelos nacionalistas judeus que nessa altura
andava em leilo.
Hrode meurt. A sa mort, trois dlgations prennent le chemin de Rome. La
premire est celle dArchlaos qui vient demander dtre nomm roi de Jude, en accord
avec le testament de son pre. Une autre dlgation est celle des frres dhrode qui
rclament leur lot. Une troisime est celle de Juifs qui demandent tre administrs par
Rome directement plutt que par une famille comme celle dHrode. Finalement, Auguste
dcide de partager le royaume dHrode en trois ttrarchie: Hrode Archlaos (qui reoit
la Jude), Hrode Antipas (la Galile) et Hrode Philippe (Le Golan et une partie de la
Transjordanie). Judas, fils du brigand Ezchias quHrode avait fait excuter, prend
la tte dune rvolte arme en Galile aprs stre empar des armes du Palais royal de
Tsippori. A Sepphoris de Galile, Judas, fils de cet Ezchias qui jadis avait infest le pays
la tte d'une troupe de brigands et que le roi Hrode avait captur, runit une multitude
considrable, saccagea les arsenaux royaux, et, aprs avoir arm ses compagnons,
attaqua ceux qui lui disputaient le pouvoir.
Then there was Judas, the son of the brigand chief Ezekias, who had been a man of
great power. This Judas got together a large number of desperate men at Sepphoris in Galilee
and there made an assault on the royal palace, and having seized all the arms that were stored
there, he armed every single one of his men and made off with all the property that had been
seized there. He became an object of terror to all men by plundering those he came across in his
desire for great possessions and his ambition for royal rank (zhlwsei basileiou timhs) a prize
that he expected to obtain not through the practice of virtue but through excessive ill treatment
of others (Antiquities 17:271-272). There was also Simon, a slave of King Herod, but a
handsome man, who took pre-eminence by size and bodily strength, and was expected to go
farther. Elated by the unsettled conditions of affairs, he was bold enough to place the diadem
 (diadhma) on his head, and having got together a body of men, he was himself also proclaimed
king (basileus) by them in their madness. After burning the royal palace in Jericho, he plundered
and carried off the things that had been seized there. He also set fire to many other royal
residences in many parts of the country and utterly destroyed them after permitting his fellow
rebels to take as booty what ever had been left by them. (Antiquities 17:273-75). And so Judea
was filled with brigandage. Any one might make himself king (basileus) as the head of a band of
rebels who fell in with, and then would press on to the destruction of the community, causing
trouble to few Romans and then only to a smaller degree but bringing the greatest slaughter
upon their own people. (Antiquities 17:285).
A questo a seguir como acertar as datas dos acontecimentos para os
poder encaixar nas malhas da histria conhecida. Para fontes fidedignas temos
apenas Josefo!
Assim, por altura da maioridade reconstruda de Jesus teriam acontecidos
os episdios de Judas de Galilea.
Judas el Galileo, tambin llamado Judas de Galilea, o Judas de Gamala, fue un
dirigente poltico-religioso judo que ofreci resistencia armada al censo que con
propsitos fiscales haba sido decretado en la provincia romana de Judea por el legado
romano en Siria, Quirino, en el ao 6dC, poco despus de que Judea, a la muerte de
Arquelao, pasase a ser administrada directamente por Roma. Su revuelta fue duramente
reprimida por los romanos. Estos acontecimientos son relatados por Flavio Josefo en La
guerra de los judos (Libro II, Captulo 8); y en las Antigedades judas (Libro XVIII).
Judas es mencionado tambin por Gamaliel, miembro del Sanedrn, en un discurso
puesto en su boca por el autor de Hechos de los Apstoles (Hch 5, 37). Gamaliel lo
utiliza como ejemplo de messas fallido. En las Antiguedades judas, Josefo afirma que
Judas fund, junto al fariseo Zadoq, el movimiento de los zelotes, que l considera la
cuarta secta del judasmo del siglo I (junto con saduceos, fariseos y esenios). Josefo
culpa a los zelotes de la Gran Revuelta Juda y de la destruccin del Segundo Templo.
Los zelotes predicaban que solo Dios era el verdadero gobernante de Israel, y se
negaban a pagar impuestos a los romanos. Judas dirigi un asalto a la guarnicin
romana en Sforis, entonces la capital de Galilea. Josefo no menciona la muerte de
Judas, pero informa de que sus hijos Tiago y Simn fueron ejecutados por el procurador
Alejandro hacia el ao 46, varios aos despus de la afirmacin de Gamaliel.
Ora bem, a seita fundada por este Judas da Galileia era j um embrio do
cristianismo nascente do que permaneceu na heresia dos Ebionitas e no que seria
o cristianismo dos mrtires at questo dos relapsos depois das grandes
perseguies de Diocleciano.
6. La quatrime secte philosophique eut pour fondateur ce Judas le Galilen.
Ses sectateurs s'accordent en gnral avec la doctrine des Pharisiens, mais ils ont un
invincible amour de la libert, car ils jugent que Dieu est le seul chef et le seul matre.
Les genres de mort les plus extraordinaires, les supplices de leurs parents et amis les
laissent indiffrents, pourvu qu'ils n'aient appeler aucun homme du nom de matre.
Comme bien des gens ont t tmoins de la fermet inbranlable avec laquelle ils
subissent tous ces maux, je n'en dis pas davantage, car je crains, non pas que l'on doute
de ce que j'ai dit leur sujet, mais au contraire que mes paroles ne donnent une ide
trop faible du mpris avec lequel ils acceptent et supportent la douleur.
Este Judas era considerado filho de Ezekias um estranho chefe de
salteadores que foi executado por Herodes no ano 45 a.C. Assim, esta seita no
teria sido criada por Judas porque j viria do tempo de Esequias seu pai.
Na verdade, Ezekias era seguramente algum importante, possivelmente
descendente da famlia de Hircano, logo um candidato ao trono real conquistado
pelos Macabeus.
 Hrode capture un partisan juif, Ezchias, et le fait excuter sommairement avec ses
hommes. Les parents dEzchias dposrent une plainte auprs du Sanhdrin, expliquant quil
tait inacceptable que leur fils nait mme pas eu un procs. Dnu de pouvoir politique, le
Sanhdrin avait encore un pouvoir en matire civile, pnale et religieuse. Le Sanhdrin
convoqua alors Hrode pour quil se justifie de lacte commis. Il devait venir en habit noir, en
signe de repentance. Au lieu de quoi, il vint arm, entour de soldats. Hrode affirma quil avait
lappui de Rome. Lassemble du Sanhdrin tait apeure et seul son chef, Shmeaya leva la voix
pour expliquer ses collgues que manquer de courage pour juger cet homme aujourdhui serait
lui permettre de nous juger demain. La parole fut alors donne Hyrcan, grand-prtre, donc
dirigeant de la sance, qui sempressa dajourner la sance, apeur par Hrode. Outr, Hrode
allait commettre un massacre contre le Sanhdrin, mais son pre et son frre len empchrent.

Sendo assim, Judas o Galileu teria volta de 45 anos, no mnimo, quando

se revoltou contra os impostos, ou seja, a mesma idade que poderia ter Joo
Batista. Seria Ezequias o mesmo que Zacarias que em vez de se deixar morrer
entre o templo e o altar, como as lendas crists imaginaram, decidido ir para
junto dos essnicos reclamar o sumo sacerdcio que lhe ter sido roubado por
Herodes? Flbio Josefo tambm pode ter-se enganado a respeito de onde
Ezequias / Zacarias foi apanhado e morto ou seja, este personagem pode ter
escapado a Herodes na Judeia e ter sido perseguido por esbirros de Herodes at
Jerusalm tendo sido acabado por ser apanhado no templo! Tambm possvel
que Herodes soubesse da existncia dum filho de Zacarias e ter aproveitado para
matar dois coelhos com uma s cajadada!
XXIII Herodes prosseguia na busca de Joo e enviou seus emissrios a Zacarias para
que lhe dissessem: - Aonde escondeste teu filho? Ele respondeu desta maneira: - Eu me ocupo
do servio de Deus e me encontro sempre no templo. No sei onde est meu filho. Os emissrios
informaram a Herodes tudo o que se passara e ele encolerizou-se muito, dizendo consigo
mesmo:- Deve ser seu filho que vai reinar em Israel. Enviou, ento, um outro recado, dizendo-
lhe: - Diga-nos a verdade sobre onde est teu filho, porque do contrrio bem sabes que teu
sangue est sob minhas mos. Zacarias respondeu: - Serei mrtir do Senhor, se te atreveres a
derramar meu sangue, porque minha alma ser recolhida pelo Senhor, ao ser segada uma vida
inocente no vestbulo do santurio. Ao romper da aurora, foi assassinado Zacarias, sem que os
filhos de Israel se dessem conta desse crime. XXIV Os sacerdotes se reuniram hora da
saudao, mas Zacarias no saiu a seu encontro, como de costume, para abeno-los. Puseram-
se a esper-lo para saud-lo na orao e para glorificar o Altssimo. Ante sua demora,
comearam a ter medo. Tomando nimo, um deles entrou, viu ao lado do altar sangue
coagulado e ouviu uma voz que dizia: - Zacarias foi morto e no se limpar o seu sangue at
que chegue o vingador. Ao ouvir a voz, encheu-se de temor e saiu para informar os sacerdotes
que, tomando coragem, entraram e testemunharam o ocorrido. Ento, os frisos do templo
rangeram e eles rasgaram suas vestes de alto a baixo. No encontraram o corpo, somente a
poa de sangue coagulado. -- A Infncia de Cristo Segundo Tiago.
Alis, as fontes apcrifas confirmam que no se consegue evitar a suspeita
de que corpo de Zacarias nunca foi encontrado, sendo assim impossvel saber ao
certo onde que ele morreu.
321. Por fim, aqueles tiranos, cansados de derramar tanto sangue, fingiram querer
observar alguma forma de justia e tendo determinado matar Zacarias, filho de Baruque,
porque, alm de sua ilustre origem, sua virtude, sua autoridade, seu amor pelos homens de bem
e seu dio pelos maus, tornavamno temvel a eles mesmos e suas grandes riquezas eram um
grande incentivo para sua ambio. Escolheram setenta dos mais notveis dentre o povo que
constituram aparentemente juizes, mas sem lhes dar, na verdade, poder algum. Perante eles,
acusaram-no de ter querido entregar a cidade aos romanos e ter tratado a esse respeito com
Vespasiano. No se encontrando prova alguma, nem pelo menos a mnima probabilidade desse
pretenso crime, no deixaram de afirmar que era verdadeiro e queriam que o testemunho que
eles davam fosse suficiente para condenar o acusado. Zacarias facilmente compreendeu que
aquele julgamento era uma hipocrisia que iria terminar com sua priso e depois com sua
morte. Mas, embora no visse esperana alguma de salvao, nada diminuiu da firmeza de sua
coragem. Comeou por censurar com desprezo os seus acusadores e o expediente to
vergonhoso de que se serviam para ocultar a verdade, com to visveis calnias. Destruiu
depois em poucas palavras os crimes de que o acusavam e os fez recair sobre eles mesmos;
disse-lhes como e qual fora, desde o princpio at ento, a concatenao de crimes, que se
sucedendo, uns aos outros, haviam produzido aquele amontoado de tudo o que a injustia, o
furor e a impiedade podem cometer de mais horrvel, e terminou deplorando aquele estado,
mais infeliz do que se poderia imaginar, a que sua ptria se encontrava reduzida. Palavras to
generosas acenderam tal raiva no corao dos zelotes, que nada lhes pde impedir de matar
Zacarias, naquele mesmo instante, embora quisessem dar quele julgamento uma aparncia de
justia, at o fim, e ver se aqueles que eles haviam escolhido para juizes, teriam bastante
coragem para no temer faz-lo, numa circunstncia em que eles no podiam agir sem correr
risco da prpria vida. Assim permitiram a esses setenta juizes que se pronunciassem e no
havendo um s deles que no preferisse se expor morte do que ao remorso de ter condenado
um homem de bem, pela maior de todas as injustias, todos a uma voz declararam-no inocente.
Ao ouvirem tal sentena os zelotes soltaram um grito de furor. Sua raiva no pde tolerar que
aqueles juizes no houvessem compreendido, que o poder que lhes haviam dado era
imaginrio, e do qual no queriam que eles fizessem uso algum; dois dos mais ousados
daqueles homens atiraram-se sobre Zacarias e o mataram no meio do Templo, insultando-o
ainda, depois de morto, dizendo com a mais cruel de todas as zombarias: "Recebe esta
absolvio que ns te damos e que muito mais garantida que a outra". Lanaram em seguida
seu corpo numa vala comum que estava abaixo do Templo. Os setenta juizes foram expulsos
indignamente a golpes de espada para fora do Templo, no porque um sentimento de
humanidade os havia isentado de manchar as mos no sangue daqueles homens, mas para que
se tendo espalhado por toda a cidade fossem como outras tantas testemunhas, cuja deposio
j no poderia permitir a ningum duvidar de que a capital de um reino outrora florescente,
no estava reduzida escravido.
Na verdade, se a histria crist anda desfasada em cerca de um quarto de
sculo (e tudo aponta para que assim seja pois de outro modo seria
incompreensvel o rpido sucesso que o cristianismo teve no tempo de Paulo) que
fizeram Jesus e Joo Batista durante esta insurreio nazorena?
Como Herodes no os ter conseguido matar a todos e como algumas das
vivas lhe tero sido infiis nem ser preciso procurar nos filhos das muitas
concubinas ocasionais a explicao para o numero de candidatos messinicos que
se vieram a suceder nos 150 anos que se seguiram sua morte.
IX 1-3. Rpression dune rvolte Jrusalem. Sabinus Jrusalem. 4. Antipas
dispute le trne Archlas. 5-7. Discours dAntipater et de Nicolas de Damas devant
lempereur qui rserve sa dcision. Quant aux jeunes filles sduites et aux femmes
dshonores, ils ne voulaient pas dnombrer combien il y en avait eu, victimes de sa dbauche
et de son inhumanit ; celles, en effet, qui ont souffert de ces attentats considrent quobtenir
le silence sur leur dshonneur est chose aussi prcieuse que dy chapper. Si grandes taient
les injustices dont Hrode les avait abreuvs quaucune bte froce naurait pu en faire
autant si on lavait doue du pouvoir de commander aux hommes. [310] -- ANTIQUITES
JUDAQUES LIVRE XVII
Afinal, tambm Herodes, o edumeu, tinha sido considerado Messias por
ter reconstrudo o templo e sido se ter legitimado casando com Judias!
The elder prince Phillip, whose mother Mariamne II/Cleopatra ("Elizabeth") of Jerusalem was of the priestly
line of Aaron, was being groomed for the office of High Priest at the Jerusalem temple rebuilt by his father Herod.
(Elizabeth is a New Testament form of Elisheba, the name of Aaron's wife.) In fact, he would have received mentoring by
the current High Priest, Simon son of Boethus, his own grandfather. The father of John is described in the Gospel of
Luke as an old priest of the order of Abijah and named Zecharias, a Greek form of Zechariah/Issachar. (Inclusion of the
name Abijah was probably also deliberate and significant as this was the kingly epithet of Elijah.) This old man also had
the duty of entering the naos, that is, the "Holy of Holies," of the Jerusalem temple. Traditionally, the High Priest alone
 entered the Holy of Holies in the temple and only once a year. At the time Phillip II (John) was conceived, Phillip I was
reportedly in Rome. Therefore, the priest of Luke's account was likely not Phillip but his grandfather Simon, who may
have had no sons through his actual priestly wife. He did have one or more daughters. His daughter Mariamne II,
although barren for a long time due to the impotence of her husband Herod the Great, was not strictly speaking childless
either. She was the mother of Phillip I. Certainly it can be said that the old priest and his daughter Mariamne II
(Elizabeth) were together childless! And it would have been the elderly Simon who was dumbstruck over the "holy birth"
arranged by Herod the Great to give him a second grandson by the same name and through the same daughter
Mariamne II. The first Phillip would have been no less amazed. Although still a teenager, he was expected to claim the
younger Phillip (John) sired by Antipater as his own son in order to fulfill the earlier precedent of Issachar gaining an
heir by his own mother.

A APRESENTAO DE JESUS NO TEMPLO

E ento que Lucas aparece com algum fundo de verdade:
Lucas 2: 22 E, cumprindo-se os dias da purificao, segundo a lei de Moiss, o
levaram a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor 23 (segundo o que est escrito na
lei do Senhor: Todo macho primognito ser consagrado ao Senhor) 24 e para darem a
oferta segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos.
25 Havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo; e este homem era
justo e temente a Deus, esperando a consolao de Israel; e o Esprito Santo estava
sobre ele. 26 E fora-lhe revelado pelo Esprito Santo que ele no morreria antes de ter
visto o Cristo do Senhor. 27 E, pelo Esprito, foi ao templo e, quando os pais
trouxeram o menino Jesus, para com ele procederem segundo o uso da lei, 28 ele,
ento, o tomou em seus braos, e louvou a Deus, e disse:
29 Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra,
30 pois j os meus olhos viram a tua salvao, 31 a qual tu preparaste perante a face
de todos os povos, 32 luz para alumiar as naes e para glria de teu povo Israel.
33 Jos e Maria se maravilharam das coisas que dele se diziam. 34 E os
abenoou e disse Maria, sua me: Eis que este posto para queda e elevao de
muitos em Israel e para sinal que contraditado 35 (e uma espada trespassar tambm
a tua prpria alma), para que se manifestem os pensamentos de muitos coraes.
No sendo razovel acreditar que o Esprito Santo se tenha enganado na
data e no local de nascimento e tenha inspirado a um mero homem justo para
presidir circunciso de Jesus no nos custa admitir que tudo isto aconteceu
porque assim estava planeado visto que este Simeo era nem mais nem menos
que o av materno de Jesus. Do mesmo modo, a profetisa Ana estaria nesta cena
numa espcie de representao sobrenatural da sua av materna de Jesus,
Mariana I, a primeira esposa de Herodes assassinada por j este h muito.
Lucas 2: 36 E estava ali a profetisa Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser.
Esta era j avanada em idade, e tinha vivido com o marido sete anos, desde a sua
virgindade, 37 e era viva, de quase oitenta e quatro anos, e no se afastava do templo,
servindo a Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia. 38 E, sobrevindo na mesma
hora, ela dava graas a Deus e falava dele a todos os que esperavam a redeno em
Jerusalm.
Trs anos de surdas e secretas manobras de pura convenincia poltica de
alto nvel de estado (mesmo Herodes poderia no acreditar que seria o pai da
criana) levaram sbita substituio do velho Jesus / Jos no cargo de sumo-
sacerdote que ter sido razo bastantes para que o deposto Jesus resolvesse fugir
para o Egipto ou para a Babilnia.
Subtilmente Herodes (e em devido tempo) ter vindo a saber desta histria
inacreditvel e, pensado que deste filho no teria grande mal a esperar enquanto
estivesse guarda dos essnios, nada tentou contra ele apesar da maledicncia da
lenda da matana dos inocentes apenas contada por Mateus entre os cannicos.
Assim, o nome de Jesus seria mesmo tambm Menahem e da a estranha
referncia dos cannicos ao nome que ele nunca mais usou, Emanuel.
Mateus, 1: 21 E ela dar luz um filho, e lhe pors o nome de JESUS, porque
ele salvar o seu povo dos seus pecados. 22 Tudo isso aconteceu para que se cumprisse
o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: 23 Eis que a virgem conceber
e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de EMANUEL. (Isaiah 7:14
Septuagint Emmanouel; A.V., Immanuel, traduzido : Deus connosco). 24 E Jos,
despertando do sonho, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua mulher,
25 e no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito; e ps-lhe o nome de
JESUS.
Emmanou-el 'Imman'u-el,'
= u-El-| Emmanu > Menau-em > Menahem.
"Emanuel's birth was one of several omens (including a man giving milk!) that
Isayah had allegedly show King Ahaz as evidence that Yahweh would aid him against the
kings of Syria and Israel (Isaiah 7). Emanuel, in fact, appears to have been Isaiah's son
(Isaiah 7:13, 8:3-8), and certainly Isaiah made clear that his 'prophecy' of Emanuel's
birth had been fulfilled at the time of writing [late eighth century B.C.E.]." - William
Harwood, Mythologies Last Gods: Yahweh and Jesus
Assim sendo, ou parte da histria sagrada se refere mesmo a Menahem o
essnio que teve a mesma sorte de Jesus s mos dos romanos ou foi o
verdadeiro pai adoptivo desta criana clandestina filha de Mariana II e de
Herodes.
Os espies partos tero ouvido falar deste misterioso assunto de alta
intriga poltica e os esbirros de Herodes tero cruzado informaes que tero
chegado aos ouvidos do rei que nunca veio a saber qual das suas muitas amantes
de ocasio teria dado luz num dia de passagem dum cometa por mais que
tivesse vasculhado a casa de mulheres grvidas suas conhecidas abaixo dos dois
anos! Algumas alcoviteiras tero especulado que teria sido com medo dos
humores paranicos de Herodes que tudo isto aconteceu a assim nasceu o mito da
fuga a que depois se acrescentou o mito da matana dos inocentes por
cruzamento doutras lendas relativas vida familiar de Herodes. Mas duvidoso
que numa situao destas este Jesus / Jos tivesses levado consigo a criana a
quem se ter limitado a dar o nome.
Se algum fugiu para a babilnia seria algum Jesus / Jos, sacerdote e
colega de Simeo Bothos, fosse porque pretendesse a mo de Mariana II fosse
para no denunciar o rebento nascido do primeiro encontro ardoroso de Herodes
com Mariana II. Os trs anos que demoraram a preparar o pomposo casamento
que Herodes lhe quis dar deram pano para mangas para muita manobra de
bastidor, muita intriga palaciana e muita lenda!

MATANA DOS INOCENTES

"According to Julius Marathus, a public portent warned the Roman people some
months before Augustus' birth that Nature was making ready to provide them with a king;
and this caused the Senate such consternation that they issued a decree which forbade
the rearing of any male child for a whole year." - Suetonius, The Deified Augustus, 94.
 A histria da matana dos inocentes, alm de no ter qualquer suporte
histrico por ser uma lenda recorrente relacionada com o nascimento de outros
heris mticos e fundadores de outras histrias e lugares, estar muito mal
contada!
O lado negro da histria ter ocorrido por interferncia retrica com o que
corria a respeito do que deve ter acontecido na sequncia do julgamento dos
prprios filhos e parentes de Herodes que no deixou de perseguir os que ele
temia roubarem-lhe o trono, at morte.
[387] 6. Peu aprs, un certain Tryphon, barbier du roi, saisit loccasion de se
prsenter et dit que souvent Tiron lui avait conseill de trancher la gorge au roi avec
son rasoir quand il lui donnerait ses soins, car il obtiendrait ainsi un des premiers
rangs auprs dAlexandre et recevrait une rcompense importante. [388] Sur ce propos,
le roi ordonna de larrter et fit mettre la torture Tiron, son fils et le barbier. [389]
Comme Tiron tenait bon, le jeune homme, voyant son pre dj fort maltrait et sans
aucun espoir de salut, devinant dailleurs daprs les souffrances du patient ce qui
lattendait lui-mme, dit quil rvlerait au roi la vrit si ce prix on faisait grce de
la torture et des tourments son pre et lui. [390] Le roi lui en ayant donn sa foi, il
dclara quon avait convenu que Tiron tuerait le roi de sa propre main, car il tait
facile pour lui de lassaillir dans un tte tte, et si, aprs, il subissait un sort
semblable, il sen ferait gloire puisquil aurait ainsi servi Alexandre. [391] Par ce
discours il dlivra son pre de la torture, soit que la contrainte lui et arrach la vrit,
soit quil et imagin cette chappatoire ses maux et ceux de son pre.
[392] 7. Si Hrode avait eu auparavant quelque hsitation tuer ses enfants, il
ne restait plus maintenant aucune place au doute dans son me ; rejetant tout ce qui
pouvait ramener ses sentiments plus de raison, il ne pensa plus qu excuter au plus
vite sa dcision. [393] Aprs avoir amen devant lassemble du peuple trois cents
officiers inculps, Tiron, ses fils et le barbier qui les avait convaincus, il les accusa
tous. [394] Le peuple les massacra en leur jetant tout ce qui se prsentait sous sa main.
Alexandre et Aristobule, conduits Sbaste, furent trangls sur lordre de leur pre.
Leurs corps furent ports de nuit lAlexandreion o taient ensevelis leur grand-pre
maternel et la plupart de leurs aeux.
[395] 8. Peut-tre semblera-t-il naturel quelques lecteurs quune haine
invtre se soit exaspre ce point et ait, fini par vaincre la nature. Mais on se
demandera sans doute si lon doit en rejeter la faute sur les jeunes gens qui auraient
fourni leur pre un motif de colre et dont lhostilit laurait avec le temps rendu
implacable, ou bien sur le pre lui-mme, insensible et excessif dans son apptit de
pouvoir et de gloire, [396] au point de ne rien pargner pour que ses volonts fussent
souveraines, ou enfin sur la fortune dont la puissance lemporte sur tout raisonnement
sage, [397] ce qui nous persuade que les actions humaines sont soumises davance par
elle la ncessit de se produire en tout cas et nous la fait appeler fatalit, parce quil
nexiste rien qui narrive par elle. [398] Cette dernire hypothse doit, je pense, tre
carte dans le cas dHrode, si nous nous accordons nous-mmes quelque
spontanit et ne soustrayons pas toute responsabilit la corruption de notre humeur,
question qui dj avant nous a t discute par notre loi. [399] Passons aux deux autres
explications. Du ct des enfants on pourrait incriminer leur prsomption juvnile et
leur arrogance princire, leur complaisance couter les insinuations contre leur pre,
leurs enqutes malveillantes sur les actes de sa vie, leur mfiance acerbe et leur
intemprance de langage, qui, toutes deux, en faisaient une proie facile pour ceux qui
les piaient, et les dnonaient, afin de se mettre en faveur. [400] Quant au pre,
assurment, il ne semble mriter aucune indulgence, en raison du crime impie quil a
commis contre eux, lui qui, sans preuve dcisive du complot, sans pouvoir les
convaincre davoir prpar une entreprise contre lui, a os tuer ceux quil avait
 engendrs, deux princes bien faits, admirs de tous les trangers, combls de talents,
galement habiles la chasse, aux exercices militaires, parler propos. Ils
possdaient toutes les qualits, surtout lan, Alexandre. [401] Il aurait suffi au roi,
mme sil les avait condamn, de les garder dans les fers ou de les exiler loin de son
royaume ; en effet, entour de la puissance des Romains, il jouissait de la plus grande
scurit, navait craindre ni violence, ni surprise. [402] Ce meurtre prcipit et
commis uniquement pour assouvir la passion qui le dominait, est le tmoignage
dune inqualifiable impit, et cest au moment o il tait arriv la vieillesse quil
put faillir ainsi! [403] Mme ses dlais et ses atermoiements ne peuvent lui valoir
quelque excuse ; quun homme qui a t pouvant et boulevers se porte
instantanment, quelque excs, cest chose grave, mais humaine : quau contraire,
aprs rflexion et aprs avoir pass souvent de la fureur lhsitation, il finisse par
cder et agir, cest le fait dune me meurtrire et impossible dtourner du mal.
[404] Cest ce que confirma aussi la suite des vnements, car Hrode npargna pas
mme ceux des survivants quil se croyait les plus attachs ; si la justice de leur sort les
faisait moins plaindre, la cruaut tait toujours celle qui navait pas mme pargn
ses fils. Mais ceci paratra plus clairement dans la suite du rcit. -- ANTIQUITES
JUDAQUES LIVRE XVI
Josefo revela neste texto o seu esprito opinativo, to crtico quo
imparcial, em relao a tudo o que no era da sua simpatia pessoal. Seguramente
Josefo participou na guerra da Judeia precisamente por se ter convertido ao ramo
dos fariseus mas era por origem da casta sacerdotal, ou seja, um saduceu. Por
outro lado, Herodes destronou os reis da dinastia hasmonea, que tinham
governado Israel mais de um sculo. Essa dinastia tinha contado com o apoio dos
saduceus e, por isso, Herodes era mal visto por estes.
Assim, a historieta macabra da matana dos inocentes seria apenas uma
reminiscncia vaga da morte dos prprios filhos de Herodes e podemos ter quase
a certeza de que o anjo era um mensageiro essnio bem informado dos hbitos
familiares de Herodes! O termo matar aparece apenas duas vezes e o
suficiente para subverter a histria toda!
Mateus, 2: A fuga para o Egipto. A matana dos inocentes. 13 E, tendo-se eles
retirado, eis que o anjo do Senhor apareceu a Jos em sonhos, dizendo: Levanta-te, e
toma o menino e sua me, e foge para o Egipto, e demora-te l at que eu te diga,
porque Herodes h-de procurar o menino para o matar (conhecer). 14 E, levantando-se
ele, tomou o menino e sua me, de noite, e foi para o Egipto. 15 E esteve l at morte
de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que
diz: Do Egipto chamei o meu Filho. 16 Ento, Herodes, vendo que tinha sido iludido
pelos magos, irritou-se muito e mandou matar (saber de) todos os meninos que havia
em Belm e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo, segundo o tempo que
diligentemente inquirira dos magos.
Lucas nada refere sobre uma histria que a ter acontecido alguma
referncia teria deixado, pelo impacto melodramtico que teria no papel
missionrio que os evangelhos tinham.
Quanto fuga para o Egipto ela ter acontecido porque quem adoptou a
criana era do grupo sadoquista de Onias que tinha templo no Egipto.
De resto, quem inventou essa histria em contraponto com mitos de
hindus de Crisna, ou a virou do avesso ou estaria apenas a levantar poeira para
desviar as atenes duma verdade muito mais estranha e incmoda!
No entanto, afinal, sendo Herodes um edumeu forado pela dinastia
asmodeia a converter-se ao judasmo, talvez tenha secretamente aderido ao
partido dos essnicos com os quais se dava bem, sendo mesmo amigo de
Manam. Muito possivelmente Herodes, que no geral era um extremoso pai de
famlia de prol numerosa que acabava por matar apenas na maioridade, quereria
saber apenas onde iria nascer o filho da jovem Miriam para o entregar aos
cuidados dos essnios! Dir-se- que Herodes deveria saber de Miriam se esta
tivesse alguma coisa a ver com ele. Obviamente que nem a pobre rapariga saberia
pois Herodes ter-lhe- dito que s voltaria a aparecer-lhe quando a criana tivesse
trs anos!
Salom era filha de Herodes o Grande (Herodes I) e da sua esposa Elpis. Esta
no dever ser confundida com Salom cuja a me era Herodias, e que fez um papel na
morte de Joo Batista.
Pois, no deveria mas se calhar at poderia ser. Com as incertezas que
existem sobre estes tempos quem deve ou no deve confundir o qu?
Or le roi, galement furieux contre les innocents et les coupables, les enferma
tous ensemble dans lhippodrome et, [175] ayant mand sa sur Salom et Alexas, mari
de celle-ci, leur dit quil allait bientt mourir puisquil tait parvenu ce comble de
souffrances -- ANTIQUITES JUDAQUES, livre 17.
Restaria saber a quem os essnios entregaram o cuidado desta criana que
haveria de ser o rei do mundo! Nos primeiros meses pode ter havido uma famlia
recentemente grvida tambm de quem Jesus pudesse ser irmo colao e h de
facto lendas que fazem de Tiago irmo gmeo de Jesus. Talvez uma famlia
adoptiva de essnios do Egipto, de nomes vulgares como Maria e Jos, que tero
trazido de volta a criana ainda em vida de Herodes o grande pois quem ter
ficado com a responsabilidade de educar e criar esta preciosa criana ter sido,
como j ficou dito, Manam. Assim, Manam pode ter sido Alfeu de nome
grego dado por Herodes, possivelmente por vestir de branco como todos os
essnio. Miriam II viu-se viva muito cedo e livre do suspeitoso e irascvel
marido e recebeu o jovem filho, j casadoiro, nas bodas de Cana, mas sem
qualquer direito sucessrio. Se casou ou no com Manam / Alfeu no o
sabemos mas que teve filhos de Herodes seguro. Assim a virgindade perptua
de Maria pode ter resultado tambm do facto de ela no ser efectivamente me
dos irmos de Jesus, que seriam apenas irmos adoptivos da famlia de
Manam / Alfeu. Por sua vez, o velho sacerdote fugido para a Babilnia ter
ficado entre os judeus como responsvel legal da paternidade putativa de Jesus
pelo que ter aparecido mais tarde como Jos de Arimateia.
Lucas 2: 39 E, quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do Senhor,
voltaram Galilia, para a sua cidade de Nazar. 40 E o menino crescia e se fortalecia em
esprito, cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele.
A interpolao do nome da cidade da Nazar poder ter ocorrido cedo
entre os gentios para justificar o estranho nome dos cristos que at serem
chamados como tal pela primeira vez em feso eram apenas nazorenos. Lucas j
no volta a referir o nome do pai de Jesus.
Sin embargo, la presencia de Menahem, de la lnea davdica, entre dos
miembros de la lnea herodiana, refuerza la tesis de Daniel Mass, segn la cual la
quinta esposa de Herodes el Grande, Cleopatra de Jerusaln, era viuda de un hijo de
David, y pariente de Mara, la madre de Jess.
 JESUS ENTRE OS DOUTORES
A histria que se segue, ainda contada pela mesma fonte ingnua,
possivelmente Miriam II, a me de Jesus a viver em feso, na altura que Lucas a
escrevia, de tal modo estranha e enternecedoramente verdica que seria pena se
no tivesse acontecido em parte assim, pelo menos.
A infncia de Jesus como a de todos os filhos ilegtimos ter sido
turbulenta e difcil.
Jugando un da en la azotea de una casa, un nio cae al patio y muere.
Inmediatamente Yeshua es acusado de haberlo empujado. Asustado, creyndose por encima
de la muerte, se acerca al cadver y sopla sobre l, conminndole a levantarse:
"Shim'on, Shim'on, levntate y d si yo te he hecho caer. (...) Yo te ordeno no morir".
Tras la muerte de Shim'on, la situacin de la familia en Nasrath se hace difcil. Yosef
decide entonces intentar regresar a Jerusaln, lo que hacen aprovechando la pascua
del ao 9 dC. -- Diatessaron de Shimon.
Na verdade quase todos os evangelhos da infncia de Jesus o descrevem
como uma criana hiperactiva, inteligente mas rebelde.
Lucas 2: 41 Ora, todos os anos, iam seus pais a Jerusalm, Festa da
Pscoa. 42 E, tendo ele j doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume do dia
da festa. 43 E, regressando eles, terminados aqueles dias, ficou o menino Jesus em
Jerusalm, e no o souberam seus pais. 44 Pensando, porm, eles que viria de
companhia pelo caminho, andaram caminho de um dia e procuravam-no entre os
parentes e conhecidos. 45 E, como o no encontrassem, voltaram a Jerusalm em
busca dele. 46 E aconteceu que, passados trs dias, o acharam no templo, assentado no
meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. 47 E todos os que o ouviam
admiravam a sua inteligncia e respostas. 48 E, quando o viram, maravilharam-se, e
disse-lhe sua me: Filho, por que fizeste assim para connosco? Eis que teu pai e eu,
ansiosos, te procurvamos. 49 E ele lhes disse: Por que que me procurveis? No
sabeis que me convm tratar dos negcios de meu Pai? 50 E eles no compreenderam
as palavras que este lhes dizia.
Obviamente que quem no compreendeu estas palavras de Jesus foi Lucas,
bem como todos os que as ouviram nestes ltimos 20 sculos, precisamente
porque no as quereriam compreender. No entanto poucas vezes Jesus ter sido
to literal. Jesus estava no templo que seu pai tinha construdo e de tal modo
maravilhado com essa descoberta espantosa que logo ali se assumiu como uma
criana que acabava de apanhar uma perigosa bomba relgio. E ter sido na
sequncia deste episdio que aconteceu o seguinte.
"Yeshua dice: Conozco como hacer un remedio que da la muerte y la vida.
Puedo curar los males con una simple palabra que he aprendido de mi padre. Y decan:
Parece que eres hijo de juez o noble y descendiente de un rey. Yeshua dice: Tu lo has
dicho. Dicen: Yahveh te ayude a obtener la herencia de tu padre" [Evangelio armenio
de la infancia].
Por isso Jesus ter sido levado definitivamente para um reduto essnico no
deserto da Judeia donde s voltaria a sair para aprender magia teraputica no
Egipto. Quando chegou a sua hora messinica apareceu subitamente na Judeia
como que sado do nada por altura do aparecimento de S. Joo Batista.

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