Extrema direita e extrema burrice

Olavo de Carvalho
O Globo , 8 dez. 2001

Um dos sinais alarmantes da estupidez endmica do nosso mundo universitrio o uso que nele se
faz dos termos "esquerda" e "direita". Nenhum estudioso acadmico tem o direito de ignorar que
palavras como essas tm sentidos diversos quando usadas como autodefinies de grupos e partidos
e quando usadas num contexto intelectualmente relevante como designaes de fenmenos objetivos,
identificveis. Mas precisamente essa distino, elementar e obrigatria, que escapa a tantos
analfabetos funcionais que hoje se dizem cientistas polticos, socilogos e filsofos.

Para o militante que se creia "de esquerda", e que identifique o esquerdismo com o bem, a verdade e
a liberdade, "direita" s pode significar o mal, a mentira e a opresso, com o corolrio inevitvel de
que ele atribuir estas qualidades, a priori, ao que quer que contrarie a poltica autodenominada
"esquerdista" no momento. Da at o casusmo mais arrebatado, que faz catalogaes ideolgicas
gerais com base nas posies adotadas em face de questes muito particulares, muito midas
como a privatizao de uma estatal ou uma greve de professores , apenas um passo. Transposto
esse passo, atolamos de vez no lamaal da mais grudenta inconscincia.
Que, passados uns anos, o que foi tido como direitismo e reacionarismo possa, numa viso
retrospectiva, se revelar mais "progressista" aos olhos da prpria esquerda do que aquilo que na
poca se rotulava esquerdismo, eis algo que no preocupa no mais mnimo que seja esse militante, o
qual se deixa guiar pelos rtulos do dia como o burro levado daqui para l pelos repuxes das
rdeas, sem ter a menor idia de para onde vai.

Mas o historiador, o cientista poltico, o estudioso, se digno da sua condio profissional, deve dar
nomes s coisas, precisamente, conforme o lado para onde elas vo de fato e no conforme a
impresso superficial que possam dar no calor da hora. O prprio Karl Marx no estava inconsciente
dessa obrigao, ao confessar mais afinidade com o conservador Honor de Balzac do que com os
socialistas utpicos, porque aquele captava a direo da Histria (conforme Marx a entendia) e estes
fugiam para a Terra do Nunca.

Mas num meio social onde o intelectual acadmico em geral est mais comprometido com sua
imagem popular de cabo eleitoral do que com as obrigaes da cincia, seria possvel esperar dele o
reconhecimento de verdades bvias?
 por exemplo uma verdade bvia que o general Geisel, quando presidente, seguiu o programa
convencional da esquerda em dois pontos essenciais da sua administrao: a orientao econmica
ferozmente estatizante e o ostensivo "terceiromundismo" nas relaes exteriores. O fato de que os
comunistas, durante o seu governo, estivessem geralmente na cadeia no modifica isso em nada, pois
havia muito mais comunistas nas prises de Cuba ou da China.

Na poca, s um esquerdista percebeu que Geisel era de esquerda: Glauber Rocha. O raciocnio que
o levava a essa concluso era o mesmssimo que a esquerda aceitava quando a aplicado a Gamal
Abdel Nasser, ao General Alvarado do Peru ou retroativamente a Getlio Vargas. Visto de
longe, o governante duro que punha os comunistas de molho para mais livremente se tornar ele
prprio a encarnao monopolstica da poltica de esquerda podia ser aceito como um representante
digno do esquerdismo essencial, pouco importando se revestido de direitismo nominal. De perto, o
casusmo dos ressentimentos polticos predominava descaradamente sobre a classificao objetiva.
Glauber foi portanto chamado de louco, e Geisel continuou, para todos os efeitos, um "direitista".

que neste pas a obrigao nmero um do acadmico bajular a massa, ainda que ao preo de
danificar irreparavelmente seu prprio crebro.

Mais vergonhosa ainda a catalogao puramente emotiva e quantitativa dos direitistas em

"moderados" e "extremados", no segundo o contedo objetivo de suas respectivas propostas
polticas, mas segundo a oposio mais discreta ou mais ostensiva que, ao sabor das circunstncias
passageiras, faam ao avano do comunismo. A rigor e se fosse para raciocinar coerentemente a
partir da prpria autodefinio do esquerdismo , o leque das nuances da direita comearia na
liberaldemocracia e terminaria nos autoritarismos de inspirao religiosa, como o franquismo, a
ditadura catlica de Dolfuss na ustria ou a TFP do dr. Plnio Correia de Oliveira, todos mais ou
menos herdeiros de Juan Donoso Corts. No Brasil, porm, estas ltimas correntes foram to bem
criminalizadas e excludas do debate pblico pela censura gramsciana, que os liberal-democratas
puderam, com a maior facilidade, ser removidos nominalmente para a "extrema direita". Trocando de
lugar no espectrograma ideolgico por uma pura deciso do oportunismo esquerdista, eles so assim
preparados para entrar por sua vez na lista dos criminalizados e excludos, sem que a opinio pblica
d pela anormalidade da coisa. A fraude adquire ainda maior potencial destrutivo quando reforada
pelo pressuposto abolutamente mentiroso, conforme j demonstrei em artigos anteriores que
cataloga na direita o nazismo alemo, uma ideologia revolucionria, socialista, estatizante,
materialista e anticrist como o marxismo, e que s se distingue dele por associar sistematicamente o
dio ao burgus com o dio ao judeu. Assim, o liberal democrata tipicamente laico, cptico e
voltaireano no s vai para a extrema direita junto o catlico teocrata Donoso Corts, mas tambm
junto com Adolf Hitler, o sujeito que tinha como objetivos prioritrios do seu programa poltico a
abolio da liberaldemocracia e a promessa de "esmagar a Igreja Catlica como se pisa num sapo".
Sim, a "bte noire" direitista contra a qual se volta o rancor esquerdista uma sntese de Voltaire,
Donoso Corts e Adolf Hitler um bicho certamente mais difcil de encontrar no universo real do
que o Abominvel Homem das Neves.

Orientado por professores capazes de operar no corpo da realidade essas cirurgias, mais radicais que
mudanas de sexo porque trocam a prpria identidade histrica dos fatos e pessoas, o estudante
brasileiro s pode mesmo tornar-se um burro de prespio, um conformista idiota que, ao ecoar
mecanicamente os urros da massa, ainda acredita piamente estar exercendo sua liberdade de
"pensamento crtico".

No tenham a menor dvida: quem quer que, falando de Roberto Campos, de Jos Osvaldo de Meira
Penna, de Jos Guilherme Merquior ou de qualquer outro defensor do liberalismo, se refira a eles
como a homens de "extema direita", um vigarista, um charlato sua presena numa ctedra
acadmica sintoma de uma doena do esprito e uma vergonha para a cultura nacional.

Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/12082001globo.htm. Acessado em: 17,

maro de 2017, s 11h04min.