Oyekun meyi.

Los olodus o apstoles de Orunmila (3)

Continuamos con el tercer y ltimo artculo que cuenta los trabajos del
apstol Oyekun meyi en la tierra.
Como Oyekun meyi solucion el problema de la muerte
Tan pronto como Oyekun meyi comenz a prosperar, la muerte se puso tras su rastro
debido a que frecuentemente se dice que la muerte no mata a un chivo que no tenga
una existencia establecida. Del mismo modo, raramente la muerte va detrs de
mendigos y vagos. En el momento en que una persona comienza a escalar el rbol de
la prosperidad es cuando la muerte comienza a perseguirlo. Es por esto que Orunmila
dice que el paso a la prosperidad frecuentemente es tortuoso y duro. En esta ocasin
Oyekun meyi comenz a tener sueos aterrorizantes e invit a algunos de sus
sustitutos a que hicieran adivinacin para el.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio con cuatro gallinas, cuatro ratas y cuatro pescados
para que pudiera sobrevivir a las malvadas maquinaciones de la muerte en su contra.
El hizo el sacrificio y Oyekun vivi hasta una edad avanzada. Se ha revelado que el en
realidad no muri, sino que camin de regreso al cielo.
Como Oyekun meyi gano favores y regalos
Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin molestias y sin el riesgo a la penuria,
Oyekun meyi tuvo que hacer otro sacrificio. Despus de ofrecer una rata y un pescado
para protegerse de la muerte y de la enfermedad se le dijo que ofreciera un cerdo a Ifa
y un segundo chivo a su cabeza. El hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no poda
creer que fuera dueo de todo lo que tenia. Los hijos de Oyekun meyi con frecuencia
son muy prsperos debido al sacrificio hecho por el al principio del tiempo.
El tambin dio macho cabrio a Eshu, gallo a Oggun y tortuga a Osain. As compr la
prosperidad de las divinidades principales.
Oyekun meyi se convierte en rey de la noche
Las divinidades tenan el hbito de celebrar reuniones cada cinco das. En una de las
reuniones se hizo la proposicin de que cada una de las divinidades deba demostrar
sus hazaas para que los otros las vieran. Por su lado, Oyekun meyi se vanaglori de
que el era el nico que sabia como impedir que los gusanos penetraran en una cosa
podrida y cmo hacer que un animal muerto fuera ms famoso que su equivalente
vivo.
Se le dijo que en la prxima reunin deba demostrar las capacidades declaradas. Al da
siguiente, Oyekun meyi fue al mercado y compro un chivo al cual pase por el pueblo
con una soga atada al pescuezo. Durante el paseo el chivo solo hizo los sonidos
normales en los cuales nadie se fijo. Al da siguiente, Oyekun meyi sacrific el chivo y
le quit la piel para ponerla a secar. Tan pronto como esta estuvo lo suficientemente
seca, el hizo un tambor. Despus de preparar el tambor, su sonido se escuch en todo
el pueblo cuando lo toc y fue tanto que la gente comenz a preguntarse que se traa
entre manos.
El da sealado, el fue a la reunin con un tambor untado con un jabn negro el cual
fue especialmente preparado para expulsar a las brujas del ambiente donde uno se
desarrolla. Entonces se le llam para que demostrara los puntos que se haban
mencionado en la reunin anterior. El respondi preguntando si alguien haba
escuchado el sonido del chivo vivo que recientemente se haba paseado por todo el
pueblo. Unos pocos miembros confirmaron que haban escuchado los berridos del
chivo, pero muchos otros expusieron que no haban escuchado sonido alguno.
Nuevamente, el pregunt si alguien haba escuchado el sonido del tambor que haba
estado tocando durante los dos ltimos das. Todos confirmaron haber escuchado el
sonido del tambor, aunque se preguntaron cmo iba a demostrar ese punto. Entonces
el explic que el jabn pegajoso en la cara del tambor era el animal podrido que no
tenia gusanos, mientras que el tambor representaba al animal muerto que sonaba
ms alto que uno vivo. Todos los miembros comprendieron lo que deca y al instante
fue hecho rey de la noche.
Si Oyekun meyi sale en adivinacin de ikin para un hombre, a este se le deber decir
que ofrezca un chivo muerto a Ifa matndolo antes de servir a Ifa con l. Esta es una
ofrenda especial debido a que Orunmila desea hacer una revelacin secreta al hombre.
Si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de
estar teniendo la menstruacin. Si las dos probabilidades no son aplicables, a ella se le
debe aconsejar que ofrezca un gallo a Oggun para prevenir cualquier incidente que
probablemente la conduzca a derramar su sangre en los prximos tres a cinco das. A
ella se le debe decir que hay una mujer vieja que le esta creando problemas con
brujeras. Por tanto ella deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para
neutralizar las malvadas maquinaciones de la mujer. A el o a ella tambin se le deber
decir que si no se les ha perdido algn dinero, esto pronto suceder, aunque no se
debern molestar por esto ya que la prdida esta destinada a pagar por calamidades
mas dolorosas.

Como Oyekun meyi le puso Adenimi a un nio

Cuando sale esta adivinacin para una mujer embarazada, de seguro tendr una
hembra a quien se le llamara Adenimi. Oyekun pregunto a sus seguidores: Quien tiene
un fsico rollizo y corpulento? Ellos respondieron, es Ejiogbe. El respondi: Ejiogbe es
alto pero delgado. El dilogo continu con respecto a otros cuatro olodus, y para cada
uno, Oyekun respondi: Iwori tiene cabeza grande y piernas gordas, pero abdomen
pequeo; Odi tiene cabeza pequea y piernas pequeas, pero barriga grande; Obara
tiene cabeza pequea, pero abdomen y piernas grandes; Okonron tiene cabeza grande
y estmago grande, pero piernas pequeas y desproporcionadas.
Oyekun meyi entonces alarde de que no haba ningn otro olodu con un fsico
simtrico de la cabeza a los pies.
Es solo l, Oyekun meyi, el que esta dotado de un cuerpo fornido desde arriba hasta
abajo. Entonces proclam que cualquiera que naciera durante este tiempo se le
debera llamar Adenimi (la corona rolliza y corpulenta).
La significacin de este elogio egocntrico slo se puede apreciar echndole otra
mirada a los signos de cada uno de los olodus anteriormente mencionados.
Ejiogbe Iwori Odi Obara Okonron Oyekun

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Los siete prncipes: la formacin de la tierra

Blecio la Oraniyan es el hijo de Akambi de Oduduwa, primer rey legendario de los
yorubas. El fue igualmente el segundo rey y el padre del tercer Oyaka llamado tambin
Ada y el cuarto Shango Oraniyan que tena un temperamento guerrero. Esta es la
soberana de los reyes yorubas sobre los pases que tenan a Oduduwa como concepto
comn.
Algunas concepciones dicen que cuando muri Akambi los hijos se repartieron entre
ellos los tesoros y riquezas. Ologbo tuvo la corona, Alakentu los vestidos, Ojise rey de la
plata, Oragun rey de Ilea y los mayores Oni Shagba los rebaos, Oluo Popo las perlas y
no qued nada ms que las tierras para Oraniyan quien se encontraba en una
expedicin guerrera en el momento del reparto. El se mostr satisfecho con su dote,
porque como dueo de las tierras recibira de sus hermanos dotes y tributos. De esta
supremaca de Oraniyan nos ha llegado la informacin por tica de la siguiente
leyenda:
Al principio del mundo la tierra no exista, arriba estaba el cielo y abajo el agua, ningn
ser animaba ni el cielo ni las aguas. Entonces el potente Oloddumare, el dueo de
todas las cosas, creo siete prncipes coronados. Para aliento y entrenamiento de los
prncipes creo despus siete calabazas muy gruesas llenas de shaba (papilla a base de
maz) y siete sacos dentro de los cuales haba conchas, perlas, tierras, una gallina y 21
barras de hierro. Cre tambin dentro de una tela negra un paquete voluminoso del
que no se saba la naturaleza, cre en fin una cadena muy larga con la cual amarraba
las provisiones, los tesoros y los siete prncipes.
Dej caer todo desde lo alto del cielo; al final del vaco slo haba agua. Oloddumare
desde lo alto de su morada diurna lanz una nuez de palma que cay en el agua. Al
momento una gigantesca palmera se elev hasta los prncipes ofrecindoles abrigo y
pasto seguro entre sus ramas. Los prncipes se refugiaron all, se instalaron y
abandonaron la cadena que remontaba hacia el omnipotente. Todos eran prncipes
coronados y por consiguiente todos queran mandar y como eso no poda ser
decidieron separarse.
Los mayores tomaron los tesoros y dejaron a Oraniyan con el saco de tela negra y los
21 pedazos de hierro; los siete prncipes se repartieron el descubrimiento dentro de las
ramas de la palmera. Cuando Oraniyan se qued solo abri el bulto de tela negra y vio
que dentro haba una materia negra que el no conoca, entonces la sacudi y la
materia negra cayo al agua y se convirti en un montculo que emerga de la misma.
La gallina vol para posarse en el montculo y cuando llego comenz a escarbar la
materia negra y esta se esparci lejos agrandndose el montculo y en lugar de agua
tom cuerpo y naci la tierra. Oraniyan se puso contento, encerr en la tela negra las
21 barras de hierro y se decidi a descender sobre el montculo y tom posesin de la
tierra, pero los seis prncipes restantes quisieron arrebatarle la tierra y Oraniyan tom
sus armas (las 21 barras de hierro) que siguiendo la voluntad del todopoderoso se
haban transformado en lanzas variables y hachas y blandi una enorme espada de
gran filo y les dijo: ustedes robaron todos los tesoros y no me dejaron ms que esta
tierra y estos hierros; la tierra ha crecido y tambin este hierro, y parti hacia arriba de
los prncipes los cuales pidieron clemencia pidindole que les dejara una parte de la
tierra para poder vivir.
Oraniyan les concedi la vida y les dijo dirigindose a ellos: ustedes y sus
descendientes cada ao vendrn a rendir homenaje y pagarle tributo a la ciudad a fin
de demostrarle y recordarle que haban recibido la gracia de la vida y de la tierra.
Oraniyan rey de Oyo
Es aqu donde Oraniyan se hizo rey de Oyo y soberano de todo el pas yoruba, es decir
de toda la tierra.
La tradicin cuenta que el parti de Ife a la cabeza de una expedicin hacia el este
para vengar a su abuelo Lamurudu. No pudo llevar su proyecto a cabo con buen fin
teniendo que interrumpir la va por una interminable columna de hormigas negras.
Cambi el itinerario en un lugar llamado, surgiendo una disputa con su hermano por un
jarro de cerveza y Ogdo el mayor que lo haba acompaado, dej la expedicin.
Oraniyan trat de seguir a travs del pas takua, pero los habitantes del lugar le
cerraron el camino.
Despus por otras diferencias su primo Akijele, hijo de Oraniyan, el ms joven de los
hijos de Oduduwa, lo dej tambin y fue a fundar Ejigbo instalando all a
Oshagrian, el orisha de su padre.
Oraniyan renunci a sus proyectos y fue a fundar la ciudad de Oyo que se convirti en
la ciudad de los reyes. Ile Ife qued como la capital religiosa, dejo a su hijo Aguka
como rey (Alafin de Oyo) y el parti a guerrear convertido en el segundo rey de Benin,
Addika, y dej en el trono a su hijo Ewenko cuyos descendientes reinan an. Volvi a Ile
Ife donde captur una gran piedra enderezada que los reyes de Oyo deben de tener en
la mano durante la ceremonia de entronizacin para asegurar su autoridad futura.
Oraniyan fue concebido en condiciones muy particulares. En efecto una leyenda
dice: que el se convirti tarde en orisha de los guerreros y de los herreros, conquist la
ciudad de Ogofun, la saque y tom un importante botn. Una prisionera llamada
Alakaiye le gust y tuvo con ella relaciones amorosas, pero cuando Oduduwa la vio se
turb y declar que hara de ella una de las mejores y que esperaba que nadie hubiera
abusado de ella. Oggun no confes nada y nueve meses ms tarde Oraniyan vendra al
mundo y su cuerpo estaba dividido en dos colores: blanco a la derecha, porque
Oduduwa era de piel muy clara y negro a la izquierda, porque Oggun era de piel negra.
Entonces Oduduwa exclam: Oggun tu tuviste relaciones con Alakaiye. Ese da agrega
la leyenda que Oggun confundido y apurado no supo que responder quedando callado
y es en recuerdo de esto que los servidores de Ile Ife estn pintados mitad blanco y
mitad negro.
Ese da en el lugar llamado Oke Mosun donde Oggun sufri una metamorfosis
convirtindose en una piedra rgida, el Oni, rey de Ife descendiente y sucesor de
Oduduwa, sobre el trono cruzaba su sable en signo de alianza con Oshogun, el
sacerdote Oggun. Esta unin entre Oggun y Oraniyan esta simbolizada en la leyenda
de la creacin de la tierra citada ms arriba: Oggun simboliza las cadenas de hierro,
l siempre esta delante y abre el camino con las 21 barras de hierro en las cuales estn
las armas de Oraniyan.