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Frei Lus de Sousa de Almeida Garrett

Romantismo

Origens do movimento romntico em Portugal

Em Portugal, o Romantismo est directamente ligado s lutas liberais, porque os


escritores romnticos mais representativos deste movimento esttico Garrett e Herculano
foram combatentes liberais. Qualquer destes escritores foi exilado poltico na altura das lutas
liberais, tendo vivido em Frana e Inglaterra. Ao regressarem, trouxeram consigo os ideais
deste novo movimento esttico-literrio que introduziram em Portugal.
Assim, o poema Cames de Garrett, publicado em Paris em 1825, que assinala o
incio do Romantismo em Portugal. Porm, como esta obra no teve sequncia imediata, ser
mais correcto dat-lo a partir de 1836, data da publicao de A Voz do Profeta de Alexandre
Herculano.

Caractersticas do Romantismo

1. O individualismo O eu o valor mximo para os romnticos. Por isso, o romntico


afirma o culto da personalidade (egocentrismo), da expresso espontnea de
sentimentos, do confessionalismo e a subjectividade.
2. O idealismo O romntico aspira ao infinito e a um ideal que nunca atingido. Por
isso, valoriza o devaneio e o sonho.
3. A inadaptao social Por isso, mantm uma atitude de constante desprezo e rebeldia
face realidade e s normas estabelecidas, considerando-se inadaptado e vtima do
destino.
4. Privilegia a liberdade como um valor mximo Contrariamente ao classicismo que
cultiva a razo, o romntico cultiva o sentimento e a liberdade, da a expresso Viva a
liberdade!.
5. A atraco pela melancolia, pela solido e pela morte como soluo para todos os
males.
6. A sacralizao do amor O amor um sentimento vivido de forma absoluta,
exagerada e contraditria, precisamente por ser um ideal inatingvel. A mulher ou
um ser angelical bom (mulher-anjo, que leva salvao), ou um ser angelical mau
(mulher-demnio, que leva perdio).
7. O mal du side ou o spleen o pessimismo, o cansao doentio e melanclico, a
solido, uma espcie de desespero de viver, resultante da posio idealista que
mantm perante a vida. Por isso, o romntico sempre um ser incompreendido que
cultiva o sofrimento e a solido.
8. O gosto pela natureza nocturna Para os romnticos, a natureza a projeco do seu
estado de alma, em geral tumultuoso e depressivo. Assim, esta representada de
forma invernosa, sombria, agreste, solitria e melanclica (locus horrendus),
contrariamente ao locus amoenus dos clssicos, que uma natureza luminosa,
harmoniosa e primaveril. Esta natureza nocturna traduz a atraco que o romntico
tem pela prpria morte.
9. O amor a tudo o que popular e nacional Para o romntico, no povo que reside a
alma nacional. Da o gosto pela Idade Mdia, pelas lendas, pelas tradies, pelo
folclore, por tudo o que nacional.
10. A linguagem declamativa e teatral, porm o vocabulrio muitas vezes mais
corrente e familiar.

Frei Lus de Sousa

Caractersticas do teatro clssico

As principais caractersticas da tragdia antiga so as seguintes:

1. Na tragdia antiga, o Homem um mero joguete do Destino. Este uma fora superior
que age de forma inexorvel sobre o protagonista, sem que ele tenha qualquer culpa.
2. Dividia-se em prlogo, trs actos e eplogo.
3. Tem poucas personagens (trs). Estas so nobres de sentimentos ou de condio
social.
4. A aco dispe-se sempre em gradao crescente, terminando num clmax.
5. Contm sempre vrios elementos essenciais o desafio, o sofrimento, o combate, o
Destino, a peripcia, o reconhecimento, a catstrofe e a catarse.
6. Existia um coro que tinha como funo comentar e anunciar o desenrolar dos
acontecimentos.
7. A tragdia clssica obedece lei das trs unidades unidade de espao (no h em
geral mudana de cenrio e os acontecimentos passam-se todos no mesmo lugar),
unidade de tempo (todos os acontecimentos tm de se desenrolar nos espao de 24
horas, mostrando que a aco do Destino imperativa e fulminante) e unidade de
aco (a tragdia antiga exige que o espectador se centre apenas no problema central,
sem desvio para aces secundrias).
8. A linguagem da tragdia em verso

Elementos essenciais da tragdia

A Hybris Consiste num desafio que o protagonista


O desafio realiza, aps um momento de crise. Tal
desafio pode ser contra a lei dos deuses, a lei
da cidade, as leis e os direitos da famlia, ou,
finalmente, contra as leis da natureza.
O Pathos A sua deciso, o seu desafio, a sua revolta,
O sofrimento tm como consequncia o seu sofrimento,
que ele aceita e que lhe imposto pelo
Destino e executado pelas Parcas. Tal
sofrimento ser progressivo.
O Agn o combate ou a luta que nasce do desafio e
O combate se desenrola na oposio de homens contra
deuses, de homens contra homens ou de
homens contra ideias. Pode ser fsico,
psicolgico, individual ou colectivo. O conflito
a alma da tragdia.
A Anank o Destino, sombria potestade a que nem
O Destino aos deuses permitido desobedecer. , pois,
cruel, implacvel e inexorvel.
A Peripteia a sbita mutao dos sucessos, no
A peripcia contrrio. A peripcia , pois, um
acontecimento quase sempre imprevisto que
altera completamente o rumo da aco,
invertendo a marcha dos acontecimentos e
precipitando o desenlace.
A Anagnrisis o aparecimento de um lado novo, quase
O reconhecimento sempre a identificao de uma personagem
culta. Para Aristteles, o reconhecimento
devia dar-se juntamente com a peripcia.
A Katastoph Desenlace fatal onde se consuma a
A catstrofe destruio das personagens. A catstrofe
deve vir indiciada desde o incio, dado que ela
a concluso lgica da luta entre a Hybris e a
Anank, luta que crescente (clmax) e
atinge o ponto culminante (acm) na
agnrise.
A Katrsis o efeito completo da representao trgica
A catarse que visa purificar os espectadores de paixes
semelhantes s dos protagonistas, pelo terror
e pela piedade.

Caractersticas do drama romntico

1. Foi criado por Victor Hugo, o grande mestre do Romantismo francs.


2. O Romantismo valoriza a aco do Homem, por isso o heri j no joguete do
destino, mas das prprias paixes humanas.
3. O drama romntico pretende fazer uma maior aproximao da realidade. Assim Victor
Hugo prope uma aproximao entre o sublime e o grotesco, conforme a vida real.
Tem tambm preferncia por temas nacionais.
4. A linguagem dever corresponder realidade e por isso em prosa.
5. A personagem imaginria constituda pelo coro desaparece.

Gnese de Frei Lus de Sousa

1. Manuel de Sousa Coutinho, nascido em 1556, era fidalgo de linhagem e levou uma vida
acidentada por terras de frica e de sia. Consta que lanara fogo ao seu palcio de
Almada, em 1599, por divergncias polticas ou pessoais com os governadores do
Reino em nome dos Filipes. Casara com D. Madalena de Vilhena, anteriormente
mulher de D. Joo de Portugal, que morreu em Alccer Quibir, em 4 de Agosto de
1578. O seu bigrafo Frei Antnio da Encarnao regista a tradio segundo a qual a
entrada de ambos os cnjuges na ordem dominicana, em 1612, se deveria ao regresso
inesperado de D. Joo dePortugal.
2. Na Memria do Conservatrio Real, Garrett afirma conhecer bem a tradio literria
sobre Frei Lus de Sousa. Ora as principais fontes que tinha lido eram a Memria do
Sr. Bispo de Viseu, D. Francisco Alexandre Lobo, e a romanesca mas sincera narrativa
do padre Frei Antnio da Encarnao. Afirma Garrett na referida Memria que
discorrendo um Vero pela deliciosa beira-mar da provncia do Minho, fui dar com
um teatro ambulante de actores castelhanos fazendo suas rcitas numa tenda de lona
no areal da Pvoa do Varzim. () Fomos noite ao teatro: davam a comdia famosa
no sei de quem, mas o assunto era este mesmo de Frei Lus de Sousa. Esta
representao teve lugar na Pvoa em 1818.
3. Garrett consultou ainda muitas coleces de comdias famosas mas no encontrou
mais nada a respeito de Frei Lus de Sousa. Ouviu na sala do Conservatrio, a leitura do
relatrio sobre o drama O Cativo de Fez. Nessa altura, Garrett sentiu a diferena entre
a fbula engenhosa e complicada desse drama e a histria to simples de Frei Lus de
Sousa. Tal facto inspirou-lhe a vontade de fazer o seu drama.
4. Tem-se escrito que este drama a projeco potica da sua prpria vida. No se
devendo confundir a obra e autor, no deixa de ser curioso mostrar as coincidncias
entre ambos.

Garrett Frei Lus de Sousa


Casamento com Lusa Cndida Midosi, sem Casamento de Madalena com D. Joo de
descendncia Portugal
Separado de Lusa Midosi, passa a viver com Casamento de D. Madalena com Manuel de
Adelaide Pastor Deville o seu grande amor Sousa Coutinho o seu grande amor
Da sua ligao com Adelaide, nasce a nica Do casamento com Manuel de Sousa
filha: Maria Adelaide, por quem sente grande Coutinho, nasce a nica filha: Maria de
desvelo Noronha (segundo a histria, chamava-se
Ana de Noronha)
O problema da legitimidade de Maria D. Madalena vive atormentada pelo mesmo
Adelaide atormenta Garrett problema
Adelaide Pastor morre tuberculosa Maria de Noronha tuberculosa

Memria ao conservatrio real

A representao da pea foi precedida da sua leitura feita pelo prprio autor em 6 de
Maio de 1843 no Conservatrio Real de Lisboa perante um auditrio muito exigente.
A 1 representao foi feita num teatro particular na Quinta do Pinheiro em 4 de Julho
de 1843, por oito actores. Por impossibilidade de um actor, o prprio Garrett fez o papel de
Telmo. A censura ter cortado certas partes, sendo o texto integral representado apenas em
1850 no Teatro Nacional D. Maria II, num momento em que j no havia censura.
A memria ao Conservatrio um texto teorizador que acompanhar para sempre a
prpria pea, da qual anncio, justificao e interpretao. Dado o seu grande valor,
apresentamos aqui as grandes linhas do seu contedo.

1. A histria de Frei Lus de Sousa, legada pela tradio, contm toda a


simplicidade de uma fbula trgica antiga, com a vantagem de ser perpassada
pela delicada sensibilidade da esperana crist. Ali no h desespero pago.
Casta e severa como as de squilo, apaixonada como as de Eurpedes,
enrgica e natural como as de Sfocles, tem, de mais do que essas outras,
aquela uno e delicada sensibilidade que o esrito do Cristianismo derrama
por toda ela, molhando de lgrimas contritas o que seriam desesperadas
nsias num pago, acendendo, at nas ltimas trevas da morte, a vela da
esperana que no se apaga com a vida.
2. Paralelo entre as personagens de Frei Lus de Sousa e algumas personagens
mitolgicas: Prometeu, dipo e Jocasta, para evidenciar a superioridade
daquelas.
3. Frei Lus de Sousa uma verdadeira tragdia:
No lhe dei todavia esse nome porque no quis romper de viseira com os
estafermos respeitados dos sculos que, formados de peas que nem ofendem
nem defendem no actual guerrear, inanimados, ocos, e postos ao canto da sala
para onde ningum vai de propsito ainda tm contudo a nossa venerao,
ainda nos inclinamos diante deles quando ali passamos por acaso.
Demais, posto que eu no creia no verso como lngua dramtica possvel para
assuntos to modernos, tambm no sou to desabusado, contudo, que me
atreva a dar uma composio em prosa o ttulo solene que as musas gregas
deixaram consagrado mais sublime e difcil de todas as composies
poticas. ()
Contento-me para a minha obra com o ttulo modesto de drama: s peo que
no a julguem pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de
forma e ndole nova; porque a minha, se na forma desmerece da categoria,
pela ndole h-de ficar pertencendo sempre ao antigo gnero trgico.
4. A simplicidade e a no-violncia, tentativas dum teatro novo, so capazes de
provocar nas plateias, gastas pelos dramas ultra-romnticos, a piedade e o
terror.
5. O drama a expresso literria mais verdadeira do estado da sociedade.
Garrett afirma que as suas teorias de arte se reduzem a pintar do vivo,
desenhar do nu, e a no buscar poesia nenhuma nem de inveno nem de
estilo fora da verdade e do natural.
6. No segue a cronologia
Escuso dizer-vos, Senhores, que me no julguei obrigado a ser escravo da
cronologia nem a rejeitar por imprprio da cena tudo quanto a severa crtica
moderna indigitou como arriscado de se apurar para a histria. Eu sacrifico s
musas de Homero, no s de Herdoto: e quem sabe, por fim, em qual dos dois
altares arde o fogo de melhor verdade!
7. A misso do escritor falar ao corao e ao nimo do povo pelo romance e
pelo drama.
Este um sculo democrtico; tudo o que se fizer h-de ser pelo povo e com o
povo... ou no se faz. (...)
Os sonetos e os madrigais eram para as assembleias perfumadas dessas
damas que pagavam versos a sorrisos: era talvez a melhor e mais segura
letra que se vencia na carteira do poeta. Os leitores e espectadores de hoje
querem pasto mais forte, menos condimentado e mais substancial: povo,
quer verdade. Dai-lhe a verdade do passado no romance e no drama histrico -
no drama e na novela de actualidade oferecei-lhe o espelho em que se mire a si
e ao seu tempo, a sociedade que lhe est por cima, abaixo, ao seu nvel, e o
povo h-de aplaudir porque entende: preciso entender para apreciar e
gostar.

Estrutura externa e interna

Actos Estrutura externa Estrutura interna


Acto I Cenas I-IV Informaes sobre o passado
das personagens
Cenas V-VIII Deciso de incendiar o
palcio
Cenas IX-XII Aco: incndio do palcio
Acto II Cenas I-III Informaes sobre o que se
passou depois do incdio
Cenas Iv-VIII Preparao da aco: ida de
Manuel de Sousa Coutinho a
Lisboa
Cenas IX-XV Aco: chegada do romeiro
Acto III Cena I Informaes sobre a soluo
adoptada
Cenas II-IX Preparao do desenlace
Cenas X-XII Desenlace

Concluso: Garrett construiu o seu drama, realizando o que tinha anunciado na Memria ao
Conservatrio Real. So notveis a simplicidade de construo e a harmonia dos trs actos.

Elementos essenciais da aco dramtica

Aco

Toda a aco se passa nos finais do sc. XVI, aps o desaparecimento de D. Sebastio
na Batalha de Alccer-Quibir. Com ele parte D. Joo de Portugal, personagem vital que
desaparece tambm desencadeando toda a aco dramtica em Frei Lus de Sousa. Todos
estes acontecimentos decorrem sob domnio Filipino.
Aps o desaparecimento de D. Joo de Portugal, D. Madalena manda-o procurar
durante sete anos mas em vo. Casa ento com D. Manuel de Sousa, nobre cavaleiro, de quem
tem uma filha de 14 anos. D. Madalena vive uma vida infeliz, cheia de angstia e de
tranquilidade, no receio de que o seu primeiro marido esteja vivo e acabe por voltar. Tal facto
acarretaria para Madalena uma situao de bigamia e a ilegitimidade de Maria, sua filha. Esta
tuberculosa e vive, em silncio, o drama da sua me que ser o seu. Efectivamente D. Joo
de Portugal acaba por regressar, acarretando o desenlace trgico de toda a aco.
A natureza trgica da aco

Elementos Hybris Agn Pathos Katastroph


(o desafio) (o conflito) (o sofrimento) (a catstrofe)
Trgicos

Personagens
D. Madalena de Contra as leis e os Interior, de Sofrimento por Causada pelo
Vilhena direitos da famlia: conscincia causa do regresso de D.
-adultrio no Contnuo adultrio Joo: morte
corao Crescente Sofrimento pela psicolgica
-consumao pelo Gerador de incerteza da (separao do
casamento com D. conflitos: sorte do 1 marido e
Manuel -com D. Manuel marido profisso
-profanao de um (I,7 e 8) Sofrimento religiosa)
sacramento -com D. Joo violento pela Salvao pela
-bigamia (I,1, 2, 3, 7 e 8) volta ao palcio purificao
-com Maria (I,3) do 1 marido
-com Telmo Sofrimento cruel
(I,2) aps
conhecimento da
existncia do 1
marido:
-pela perda do
marido
-pela perda de
Maria
Manuel de Revolta contra as No tem Sofre a angstia Morte
Sousa Coutinho autoridades de conflito de pela situao da psicolgica:
Lisboa (I,8,11 e 12; conscincia sua mulher (III,8) -separao da
II,1) No entra em Sofre a angstia esposa
Desafia o destino conflito com as pela situao -separao do
ao incendiar o outras presente e futura mundo
palcio (I,11 e 12) personagens da filha (III,1) -profisso
Recusa o perdo A sua hybris religiosa
(II,1) desencadeia e Glria futura de
Inconscientemente agudiza os escritor:
participante da conflitos das -Frei Lus de
hybris de sua outras Sousa: glria de
esposa personagens santo
D. Joo de Abandona a No tem Sofre o Morte
Portugal famlia conflito esquecimento a psicolgica:
No pode dar Alimenta os que foi votado -separao da
notcias da sua conflitos dos Sofre pelo mulher
existncia outros casamento da -a situao
Aparece quando Agudiza todos sua mulher irremedivel do
todos os julgavam os conflitos com Sofre por no anonimato
morto o seu regresso poder travar a
marcha do
Destino (III,2)
D. Maria de Revolta contra a No tem Sofre fisicamente Morre
Noronha profisso religiosa conflito (tuberculose) fisicamente
dos pais Entra em Sofre Vai para o cu
Revolta contra D. conflito: psicologicamente
Joo de Portugal -com sua me (no obtm
Revolta contra (I, 3 e 4) resposta a
Deus -com seu pai (I, muitos agoiros e
Convida os pais a 3 e 5) tem vergonha da
mentir -com Telmo ilegitimidade)
(II,1)
-com D. Joo de
Portugal (I,4; II,
1 e 2; III, 11 e
12)
Telmo Pais Afeioa-se a Maria Conflito de Sofre pela dvida No poder
Deseja que D. Joo conscincia constante que o resistir a tantos
de Portugal tivesse (III,4) assalta acerca da desgostos
morrido (II, 4 e 5) Conflito com morte de D. Joo
outras de Portugal
personagens: Sofre hesitando
-com D. entre a
Madalena (I,2) fidelidade a D.
-com D. Manuel Joo e a D.
(I, 2) Manuel
-com Maria (I,2) Sofre a situao
-com D. Joo de de Maria
Portugal (III, 4 e
5)

Personagens

D. Madalena de Vilhena

Nobre: famlia e sangue dos Vilhenas (I,8)


Sentimental: deixa-se arrastar pelos sentimentos muito mais do que pela razo
Pecadora
Torturada pelo remorso do passado: no chega a viver o presente por impossibilidade
de abandonar o passado
Redimida pela purificao no convento: sada romntica para soluo de conflitos
Modelo da mulher romntica: para os romnticos, a mulher ou anjo ou diabo
Personagem modelada: profundidade psicolgica evidente; capacidade de gerir
conflitos (I,7)
Marcada pelo destino: amor fatal
Apesar de ser uma herona romntica, D. Madalena no luta por nenhuma ordem de
valores superiores, nem por nenhum idealismo generoso, pois nela no se evidencia
de forma particular a luta por qualquer ideal
O que nela transparece acima de tudo a sua natureza feminina, o seu amor de
mulher a que prioritariamente se entrega, pois h nela um conceito ou um desejo de
felicidade que assenta numa vida objectiva, concreta dimenso humana
De qualquer modo, D. Madalena uma personagem que se impe compreenso,
estima e simpatia do leitor, talvez pela espontaneidade com que vive a sua vida
sentimental e moral. Embora procure no segundo casamento uma proteco para a
sua instabilidade, mantm sempre uma integridade moral em relao sua prpria
condio e at uma dignidade de classe que naturalmente a impe
Marcas psicolgicas: angstia, remorso, inquietao, insegurana, amor, medo e
horror solido e uma personagem tendencialmente modelada porque apresenta
bastante densidade psicolgica

Manuel de Sousa Coutinho

Nobre: cavaleiro de Malta (s os nobres que ingressavam nessa ordem religiosa) (I,2
e 4)
Racional: deixa-se conduzir pela razo no que contrasta com a sua mulher
Bom marido e pai terno (I,4; II,7)
Corajoso, audaz e decidido (I,7, 8, 9, 10, 11, 12; III, 8)
Marcado pelo destino (I, 11; II, 3 e 8)
Encarna o mito romntico do escritor: refgio no convento, que lhe proporciona o
isolamento necessrio escrita
At vinda do romeiro, representa o heri clssico racional, equilibrado e sereno. A
razo domina os sentimentos pela aco da vontade
Tem como ideal de vida o culto pela honra, pelo dever, pela nobreza de aces (da o
seu nacionalismo e o incndio do palcio)
Porm, no incio do acto III, aps o aparecimento do romeiro, Manuel de Sousa perde
a serenidade e o equilbrio clssico que sempre teve e adquire caractersticas
romnticas. A razo deixa de lhe disciplinar os seus sentimentos, e estes manifestam-
se com descontrolada violncia. Exemplos:
o Revela sentimentos contraditrios (deseja simultaneamente a morte e a vida
da filha)
o Utiliza um vocabulrio trgico e repetitivo, prprio do cdigo romntico
(desgraa, vergonha, escrnio, desonra, sepultura, infmia, etc.)
o Opta por atitudes extremas (a ida para o convento) como soluo para uma
situao socialmente condenvel
o Ao optar por esta atitude, encarna o mito do escritor romntico, como um ser
de excepo, que se refugia na solido para se dedicar escrita
Embora esteja ausente, de uma forma expressa, de todo o mito sebastianista que
atravessa o drama, Manuel de Sousa insere-se nele pela defesa dos valores
nacionalistas

D. Joo de Portugal:

Nobre: famlia dos Vimiosos (I,2)


Cavaleiro: combate com o seu rei em Alccer Quibir (II,2)
Ama a ptria e o seu Rei
Representante da poca de oiro portuguesa
Imagem da Ptria cativa
Ligado lenda de D. Sebastio (I,2)
D. Joo uma personagem dupla. Por um lado, uma personagem abstracta porque
s por si no participa no conflito. Por outro, uma personagem concreta, porque
mesmo ausente ele a fora desencadeadora de toda a energia dramtica da pea,
permanecendo permanentemente em cena atravs das outras personagens (atravs
das evocaes de Madalena, das convices de Telmo, do Sebastianismo de Maria, das
crenas, dos agouros e dos sinais)
Porm, uma vez que a sua figura se concretiza em cena (a partir do fim do II acto,
como se toda a sua fora simblica se esgotasse pois que a personagem carece de
fora e de convico para poder existir. De tal modo assim que no final da pea
ningum se compadece dele como marido ultrajado, mas das outras personagens
trgicas.
D. Joo assim uma personagem simblica que movimenta todas as outras
personagens. Simboliza a fatalidade, a fora do Destino que actua inexoravelmente
sobre as outras personagens, levando a aco a um desfecho trgico.

D. Maria de Noronha

Nobre: sangue dos Vilhenas e dos Sousas (I,2)


Precocemente desenvolvida, fisica e psicologicamente (I,2, 3 e 6)
Doente: tuberculose, a doena dos romnticos
Culto de Cames: evoca constantemente o passado (II,1)
Culto de D. Sebastio: martiriza a me involuntariamente (II,1)
Poderosa intuio e dotada do dom da profecia (I,4; II,3; III,12)
Marcada pelo Destino: a fatalidade atinge-a e destri-a (III,12)
Modelo da mulher romntica: a mulher-anjo bom
A ameaa que percorre o texto -lhe essencialmente dirigida, razo pela qual se torna
vtima inocente e consequentemente herona. Quer actuando, quer atravs das falas
das outras personagens, Maria est sempre em cena, tornando-se assim o ncleo de
construo de toda a pea.
Maria no nos aparece nunca como uma personagem real pois a sua figura
altamente idealizada. Como consequncia dessa idealizao, Maria no tem uma
dimenso psicolgica real, porque simultaneamente criana e adulto, no se
impondo com nenhum destes estatutos.
Maria apresenta algumas marcas de personalidade romntica:
o intuitiva e sentimental
o idealista e fantasiosa, acreditando em crenas, sonhos, profecias, agoiros,
etc.
o Tem capacidade de desafiar as convenes pois ama a aventura e a glria
o Tem o culto do nacionalismo, do patriotismo e do Sebastianismo
o Apresenta uma fragilidade fsica em contraste com uma intensa fora interior
( destemida)
o Morre como vtima inocente

Telmo Pais

No nobre: escudeiro
Ligado sempre nobreza
Confidente de D. Madalena
Elo de ligao das famlias
Chama viva do passado: alimenta os terrores de D. Madalena
Desempenha trs funes do coro das tragdias clssicas: dilogo, comentrio e
profecia
Ligado lenda romntica sobre Cames
Telmo tem como que uma dupla personalidade (uma personalidade convencional e
outra autntica). A personalidade convencional a imagem com que Telmo se
construiu para os outros, atravs dos tempos (a do escudeiro fiel). A personalidade
autntica a sua parte secreta, aquela que ele prprio no conhecia, e que veio
superfcie num momento trgico da revelao em que Telmo teve que decidir entre a
fidelidade a D. Joo de Portugal ou a fidelidade a Maria.
Telmo vive assim um drama inconcilivel entre o passado a que quer ser fiel e o
presente marcado pelo seu amor a Maria. este drama da unidade/fragmentao do
eu, ou seja, este espectculo da prpria mudana feito em cena que uma novidade
e uma nota de modernidade no teatro de Garrett.
Claro que esta auto-revelao provocada por uma acontecimento externo que o
Destino, sem a actuao do qual esta revelao no se teria dado.

Frei Jorge

confidente e conselheiro e semelhana do coro clssico, faz comentrios aos factos


Pressente o desenlace trgico, contribuindo assim para que os acontecimentos sejam
suavizados por uma perspectiva crist
Espao

Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: moderno, luxuoso, aberto


para o exterior: Lisboa

Palcio de D. Joo de Portugal: salo antigo,


melanclico

Sala dos retratos

Parte baixa do palcio de D.


Joo de Portugal

Capela

Tempo

Tempo da aco Tempo simblico


Acto I Viso de Manuel de Sousa Coutinho pela
primeira vez, sexta-feira
28/07/1599
Alccer-Quibir
Sexta-feira 04/08/1578
Sexta-feira
Fim da tarde
Casamento com Manuel de Sousa
Noite
Acto II Coutinho: 7 anos depois da batalha
Sexta-feira
04/08/1599

Sexta-feira Regresso de D. Joo de Portugal no 21


aniversrio da batalha
Tarde 04/08/1599
Acto III Sexta-feira

04/08/1599

Sexta-feira

Alta noite

Integrao da obra na lei das trs unidades

Aco Os acontecimentos encadeiam-se extrinseca e intrinsecamente


Nada est deslocado nem pode ser suprimido
O conflito aumenta progressivamente provocando um sofrimento cada vez
mais atroz
A catstrofe o desenlace esperado
A verosimilhana perfeita
A unidade da aco superiormente conseguida
Tempo 1599 Julho Agosto
6 feira, Sbado, Domingo, 2, 3, 4, 5, 6,
28 29 30 31 1 2 3 4

Acto I Acto
II
Fim da tarde
Tarde
Noite
Acto
III

Alta
noite
uma semana

No respeita a durao de 24 horas


A condensao do tempo evidente e torna-se um facto trgico
O afunilamento do tempo evidente: 21 anos, 14 anos, 7 anos, tarde noite,
amanhecer
Uma semana justifica-se pela necessidade de distanciamento do
acontecimento do acto I e da passagem a primeiro plano dos referentes ao
regresso de D. Joo de Portugal
O simbolismo do tempo: a sexta-feira fatal: II,10 o regresso de D. Joo de
Portugal faz-se no 21 aniversrio da batalha de Alccer-Quibir (sexta-feira);
morte de D. Sebastio (sexta-feira); viso de D. Manuel pela 1 vez (sexta-
feira)

Espao Espao fsico: Almada

Acto I: Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: luxo, grandes janelas sobre o Tejo
felicidade aparente
Acto II: Palcio de D. Joo de Portugal: melanclico, pesado, escuro peso da
fatalidade, a desgraa
Acto III: Parte baixa do palcio de D. Joo: casaro sem ornato algum abandono
dos bens deste mundo. A cruz: elemento conotador de morte e de esperana.

Marcas clssicas na obra

A nvel formal divide-se em trs actos conforme a tragdia clssica


Apresenta um reduzido nmero de personagens e estas so nobres de condio social
e de sentimentos
A aco desenvolve-se de forma trgica, apresentando todos os passos da tragdia
antiga (o desafio, o sofrimento, o combate, o conflito, o destino, a peripcia, o
reconhecimento, o clmax e a catstrofe)
O coro da tragdia clssica no existe mas est representado, de forma espordica, nas
personagens Telmo e Frei Jorge

Marcas romnticas na obra

A crena no Sebastianismo
O patriotismo e o nacionalismo tais sentimentos esto bem patentes no
comportamento de Manuel de Sousa Coutinho e no idealismo de Maria
As crenas Agoiros, supersties, as vises e os sonhos, bem evidentes em
Madalena, Telmo e Maria
A religiosidade A permanente referncia ao cristianismo e ao culto
O individualismo
O tema da morte

Carcter inovador de Frei Lus de Sousa

1. A reestruturao e modernizao do teatro nacional a nvel do contedo e da forma. A


pea actual mas enraizada nos valores nacionais.
2. A linguagem simples, coloquial, emotiva, adaptada a todas as circunstncias.
3. O gosto pela realidade quotidiana:
a. Descrio de espaos concretos (casa, ambientes, decoraes)
b. Descrio de relaes familiares (marido-mulher, pai-filha, tio-sobrinha, etc.)
c. Descrio de aces do quotidiano (ler, escrever, passear, dormir, etc.)
d. Preocupaes que revelam a vida privada das personagens (doena, visitas,
etc.)