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1 LEWIS: General semantics, 1970, pg. 18. Cit. por HIERRO S. PESCADOR, Jos: Principios de
filosofa del lenguaje, Madrid, Alianza, 1980, tomo II, pg.
2 HIERRO S. PESCADOR, Jos: Loc. cit., pg. 279.
3 Ibdem, pg. 285.
4KRIPKE, Saul: Naming and Necessity, 1972, pg. 254. Cit. por HIERRO S. PESCADOR, Jos: Loc. cit.
Hay traduccin es espaol: El nombrar y la necesidad, traduccin de Margarita M. Valds, Ciudad
de Mxico, UNAM, 2003.
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como sera, por ejemplo, poular un mundo donde el fuego quemase y no quemase al
mismo tiempo.!
Para Wittgenein, lo que convierte un elemento cualquiera en una figura
entendida como representacin de una entidad diferente de s misma no es sino la
posibilidad de que llegue a darse aquello que la propia figura representa. La forma de la
representacin consie, ricto sensu, en la posibilidad de que la representacin sea
verdadera. Ee nexo, donde se articula la forma de representacin, enlaza en un plano
comn a la figura y a lo figurado (Tractatus, .2.16-2.17). Podra objetarse, no obante,
que si una figura es falsa, lo figurado no exie. Pueo que, en ee caso, no exiira,
cmo puede mantenerse el nexo que une la figura con lo figurado? En palabras de Hierro
S. Pescador: porque lo que hay de comn es la posibilidad de exiencia; tal posibilidad
es idntica a la figura y a lo representado en ella, aunque eo ltimo sea inexiente
([]2.161)5. !
Si definisemos ahora como mundo posible el conjunto de hechos posible y consistente,
earemos en condiciones de afirmar que a toda representacin le corresponde un hecho
en algn mundo posible6. La concepcin isomrfica de figura y figurado que aparece en
el Tractatus se habra adelantado, segn Hierro S. Pescador, a la teora semntica de los
mundos posibles7.!
Para Wittgenein, el lenguaje consie en la totalidad de las proposiciones, lo que
equivale a considerar, del mismo modo, que no es otra cosa que la totalidad de las figuras
que aparecen en todas y cada una de las situaciones, ya sean exientes, ya inexientes.
Semejante afirmacin plantea dos interrogantes. En primer lugar, cabe preguntarse por
cul sea la naturaleza de los elementos que componen la figura, por una parte, y por
cules hayan de ser, de manera homloga, los elementos de la situacin a extramuros de
la lengua. !
En primer lugar, los elementos proposicionales simples que se corresponden con el
mundo real o imaginario son los nombres, que representan a los objetos. El significado de
eos nombres es el objeto al que suituyen y sealan en el seno de la proposicin. Las
proposiciones, a su vez, se complican mediante la funcin nexual de conantes lgicas
(no, y, si, entonces). Para Wittgenein, no hay lgica de los hechos; la lgica es cuein de
las proposiciones.!
Cabe preguntarse ahora acerca de los objetos. Para el pensador auriaco, los
objetos son simples; se trata de tomos conituyentes del mundo. Pero no son tomos
fsicos, sino lgicos. Desde el momento en que tales tomos lgicos se combinan entre s
8ACERO FERNNDEZ, Juan Jos: Filosofa y anlisis del lenguaje, prlogo de Jess Mostern, Madrid,
Ediciones Pedaggicas, Serie Historia de la Filosofa, n. 33, 2004, pg. 95.
9 Op. cit. Cfr. pgs. 99-104 de la versin en espaol.
10Cfr. GALISTEO GMEZ, Esteban: Mundos posibles, La Gua. Filosofa, publicacin digital,
consultada el 18 de Noviembre de 2016: http://filosofia.laguia2000.com/mistica/metafisica/
mundos-posibles.
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Miguel de Cervantes escribi el Quijote; sin embargo, bien pudo no haberlo escrito.
Hubiera sido posible afirmar que Miguel de Cervantes nunca escribi el Quijote. No
obante, el Miguel de Cervantes del que hablamos en ee mundo nuero es el mismo
Miguel de Cervantes del que hablamos en un universo posible en el que nunca hubiese
sido el autor del Quijote. Si bien Miguel de Cervantes nunca escribi el Quijote es falsa
en el mundo real, puede ser verdadera en los mundos contrafcticos. Se prueba de ee
modo que la frase en cuein es contingente, dado que no es necesaria en todos y cada
uno de los mundos posibles, sean os reales o contrafcticos.!
Supongamos ahora la oracin Miguel es Cervantes. Si admitimos la tesis de que
un nombre designa a la misma entidad individual en todos y cada uno de los mundos
posibles, se colige que la identidad expresada en ea sentencia es verdadera en todo
mundo posible; por lo tanto, se trata de una identidad verdadera y necesaria.!
Para Kripke, slo tiene exiencia real uno de los mundos: este mundo. Los mundos
posibles son para l tan slo inrumentos de experimentacin lgica, eipulaciones
contrafcticas conruidas a partir de ee mundo. De ee modo, podemos afirmar que
Cervantes escribi, s, el Quijote; pero pudo no haberlo escrito. Kripke llega finalmente a
la conclusin de que la entidad individual que escribi el Quijote es la misma que la
identidad individual que pudo no haberla escrito. Con ello, y gracias a su analoga de los
mundos posibles, logra demorar sobre una base definitiva y slida el teorema de
Marcus, que afirmaba la verdad y necesidad en todo mundo posible de todos y cada
uno de los enunciados de identidad entre nombres propios. !
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