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Universidade Federal da Bahia

Progama de ps-graduao em Histria


Curso de mestrado em Histria social

COLONIZAO E RESISTNCIA NO PARAGUAU


BAHIA, 1530 1678

Juliana Brainer Barroso Neves

Orientador(a): Maria Hilda Baqueiro Paraso

Dissertao apresentada ao Programa


de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal da Bahia,
como requisito parcial para obteno
do grau de mestra em Histria.

Recife, 2008

1
DEDICATRIA

A minha famlia representada por Pedro, e aos meus amigos, representados por Nanda.

2
AGRADECIMENTOS

Relutei um pouco para escrever esse agradecimento temendo que minha memria

me trasse e eu acabasse esquecendo algum importante. Mas diante do significado que esse

trabalho tem para mim acredito que seria no mnimo indelicado da minha parte no fazer essa

pequena homenagem queles que tanto influenciaram para que essa dissertao chegasse ao fim.

Primeiro e sempre, quero agradecer a minha me, Ana e meu pai, Mano, que mesmo

diante de todas as dificuldades da vida, encontraram um meio de patrocinar todas minhas

invenes, inclusive e especialmente essa. Aos meus irmos, Nelly e Dinho tambm devo

agradecer, j que em muitos momentos difceis eles me escutaram e me aconselharam a respeito

da minha profisso e da minha vida em geral. Aos meus sobrinhos, Camila e Davi, agradeo

todas s vezes que eu ficava com preguia de estudar e os usava como desculpa para no faze-lo.

A toda minha famlia tenho que agradecer o apoio e f que sempre tiveram em mim.

Em especial a tia Lucinha, e mais especial ainda a meu tio Feo, um dos que mais me incentivou

a me meter nessa vida acadmica e que tambm ficou pendurado algumas horas comigo ao

telefone nos ltimos anos, me dando coragem para continuar.

No posso deixar de falar dos amigos, que so muitos e especiais.

Primeiro a minha professora, orientadora e hoje, amiga, Kalina Vanderlei,

inicialmente por ter acreditado em mim e depois por se dedicar tanto aos seus alunos e

orientandos. Fica aqui registrada minha total admirao e agradecimento. Agradeo tambm aos

amigos e colegas do grupo de estudo da Faculdade de Formao de Professores de Nazar da

Mata, especialmente Juju , Mizy e Tom.

3
No posso esquecer dos meus amigos de Recife que mesmo com a distncia

permaneceram presentes de uma forma ou de outra sem deixar que eu me sentisse sozinha numa

cidade que ainda no tinha amigos to especiais como eles, destaco Z, Tari, Chico, Claudinha,

Filipe, David, Cacau e Kika e Xando porque me ajudou com os mapas.

A duas amigas devo minha eterna gratido, Mila e Nanda. Duas pessoas que ainda

no descobri como agradecer todo o carinho, conselhos, amor e afeto que me deram e ainda hoje

me do.

Aos amigos de Salvador, tenho que dar nfase a famlia Barbosa Almeida, sem

Armandinho, Bete, Nara, Ravi e Jade no teria chegado aonde cheguei, amo muito! Tambm

agradeo, a Fatinha, a Fau, Alex, Tlio e Tbata, pessoas que sempre me apoiaram e estiveram a

minha disposio. Aos meus amigos de convivncia em Salvador, Tati, Shirley, Olvia, Daniel,

Gustavo, Pablo, Ignacio, Naara, Lucas, Gabriel e Nilo devo minha gratido pelos momentos

divertidos que passamos juntos. Agradeo tambm a minha orientadora, a prof(a). Maria Hilda

Baqueiro Paraso por no ter desistido de mim e a prof(a). Zez Rapassi por ter me acolhido em

suas aulas.

Aos amigos do Rio, deixo minha gratido e minhas saudades, especialmente, Tuca,

Murilo, Careca e Lara, que me recebeu na sua cidade e me tratou como uma grande amiga. Ao

prof. Flvio Gomes tambm agradeo por ter me assistido em arquivos e bibliotecas do Rio de

Janeiro.

Enfim, a todos que transmitiram boas energias e me fizeram continuar caminhando.

4
RESUMO:

Esta dissertao tem o objetivo de analisar a colonizao e conquista da regio do Paraguau, na


capitania da Bahia. A presena de colonizadores, imigrantes europeus na dcada de 1530
intensificou o movimento de conquista e povoamento do litoral. O serto, que era caracterizado
pelo territrio ainda no colonizado, s teve uma poltica efetiva de conquista a partir da segunda
metade do sculo XVII. Contudo, essa conquista no ocorreu de forma pacfica, os grupos
indgenas, habitantes das regies a serem conquistadas, no se submeteram ao domnio portugus
sem lutar pela sua liberdade. Bem como os mocambos, comunidades formadas no serto por
escravos africanos e seus descendentes, que tambm eram considerados empecilho para o
povoamento da Amrica portuguesa. Esses dois grupos, ambos presentes no Paraguau, diante do
contexto da conquista do serto, passaram a desenvolver novas formas de relacionamento entre
si, o que tambm se tornou objeto de estudo desta dissertao.

Palavras-chave: Conquista, colonizao, serto, ndios e escravos africanos.

ABSTRACT:

This thesis aims to analyze the colonization and conquest of Paraguaus region, in Bahia. The
presence of colonizers, European immigrants in the decade of 1530, intensified the movement of
conquest and settlement of the littoral. The hinterland, characterized by been a territory still not
colonized, only had an effective policy of conquest from the second half of the 17th century.
Nevertheless, this conquest did not happen in a pacific way; the indigenous groups, inhabitants of
the regions to being conquered, did not surrender to the Portuguese domain without fighting for
their freedom. As well as the "mocambos", communities formed in the hinterland by African
slaves and his descendants, who were also considered an impediment for the settlement of the
Portuguese America. The two groups, both belonging to the Paraguaus region, in the light of
the context of the hinterland conquest, went on to develop new ways of relationship between
them, which also became object of study of this research.

Key-words: Conquest, colonizacion, hinterland, Indians and African slaves

5
NDICE

Introduo ...................................................................................................................... 7

CAPTULO
1. O Paraguau e a famlia Rodrigues Adorno: Formao do cenrio e colonizao do vale
do rio Paraguau ...................................................................10
1.1 Recncavo x Serto .................................................................................................12
1.2 Famlia Adorno ......................................................................................................18

CAPTULO
2. Conquista do serto do vale do rio Paraguau 1651 -1677 .................................38
2.1 Questo indgena .....................................................................................................40
2.2 Guerras do Recncavo ...........................................................................................46
2.3 Conquista do serto do Paraguau .......................................................................48
2.4 Guerras contra os paiais ......................................................................................53

CAPTULO
3. Negros fugidos e mocambos nas guerras contra conquista do serto do Paraguau
................................................................................................................77
3.1 Trfico de escravos africanos para Bahia ............................................................78
3.2 Os mocambos ..........................................................................................................81
3.3 Conquista do serto ................................................................................................83
3.4 Relaes entre ndios, escravos africanos e descendentes ...................................97

Consideraes finais ...................................................................................................106

Referncia bibliogrfica e Fontes ..............................................................................110

Anexo ...........................................................................................................................122

6
INTRODUO

O tema apresentado nesta dissertao tem o objetivo de analisar a colonizao e as

guerras de conquista do serto do vale do Paraguau. Esse estudo foi desenvolvido a partir do

conhecimento da diversidade de habitantes e de formas de relao que estes passaram a ter nesta

rea desde a chegada dos portugueses na Amrica colonial. A partir da dcada de 1530, a

presena do genovs, Paulo Adorno e do portugus, Afonso Rodrigues nesta rea, dos seus

escravos africanos e do grupo dos paiai, habitantes da regio, novos contextos foram criados,

como a presena de revoltas indgenas e de mocambos no serto. Que culminou na guerra em

1651 de abertura dos sertes da Bahia e s chegou ao seu fim no Paraguau vinte e sete anos

depois. A qual teve a participao desses trs grupos, que ora se encontravam em conflito e ora

faziam parte da mesma aliana.

Para a anlise sobre a formao da famlia Adorno utilizamos os textos tericos,

organizados por Flvio Heinz sobre a formao de elites. Definimos um grupo como elite atravs

de um conjunto de posies julgados relevantes dentro dos padres hierrquicos coloniais da

Amrica portuguesa. Inicialmente, podemos citar a ascendncia da famlia de origem europia,

depois, as relaes estabelecidas por estes ao chegar colnia que definiram sua descendncia e

por ltimo as suas aquisies e atividades econmicas exercidas no territrio luso1.

Vrios autores estudaram essa guerra, conhecida como guerra dos Brbaros, ocorrida

nos sertes das capitanias do Norte da colnia portuguesa. Dentre eles podemos destacar o estudo

de Pedro Puntoni que trabalhou o contexto da guerra contra os ndios do Rio Grande a Bahia e

que, devido sua rica pesquisa contm fontes e anlises que foram de grande ajuda para este

1
Flvio M. HEINZ (Org.) Por outra histria das elites. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.

7
trabalho. Outro autor importante para este trabalho foi Maria Idalina da Cruz Pires, que ao

estudar os conflitos entre colonos e ndios na guerra do Au nos intera do panorama da guerra em

Pernambuco. Assim como Ftima Lopes, na sua dissertao de mestrado trabalha as guerras no

Rio Grande. J a autora, Kalina Vanderlei apresentou uma tese diferente, na qual alm de

trabalhar com os grupos indgenas deu mais nfase ao grupo social excludo da sociedade

aucareira, demonstrando ainda mais a diversidade de pessoas que viviam no serto2. O estudo do

grupo indgena existente no serto do Paraguau, foi feito por Maria Hilda Baqueiro Paraso que

descreve a origem desses ndios e a sua trajetria na histria da regio3.

Desenvolver uma anlise sobre os mocambos no serto do Paraguau s foi possvel

com a ajuda dos textos de Flvio Gomes, Joo Reis, Silvia Hunold Lara e Stuart Schwartz, alm

de clssicos, como por exemplo, Edson Carneiro. Devido a artigos e livros organizados por esses

autores, foi permitido o conhecimento dos vrios tipos de revoltas escravas africanas na Amrica

portuguesa. Alm de suas relaes com vrios grupos indgenas habitantes da colnia4.

Os captulos apresentados se dividem em trs, o primeiro trata da chegada famlia de

dois europeus, Adorno e Rodrigues, que cresceram economicamente na colnia como sertanistas

2
Pedro PUNTONI. A Guerra dos Brbaros: Povos Indgenas e a Colonizao do Serto Nordeste do Brasil, 1650-
1720. So Paulo: Hucitec: Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 2002. Ftima Martins LOPES. Misses
Religiosas: ndios, Colonos e Missionrios na colonizao da Capitania do Rio Grande do Norte. Natal, Dissertao
de Mestrado (Histria do Brasil) Universidade Federal de Pernambuco, 2003. Maria Hidalina da Cruz PIRES. A
Guerra dos Brbaros: resitncia idgena e conflitos no Nordeste colonial. - Recife: UFPE, 2002. E Kalina V. Paiva
da SILVA. "Nas Solides Vastas e Assustadoras": Os pobres do acar e a conquista do serto de Pernambuco nos
sculos XVII e XVIII. Tese de doutorado, UFPE. 2003.
3
Maria Hilda Baqueiro PARASO. Os Kiriri Sapuy de Pedra Branca. Salvador: Centro de Estudos Baianos da
Universidade Federal da Bahia, 1985.
4
Joo Jos REIS e Flvio dos Santos GOMES (org.). Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1996. Silvia Hunold LARA. Do singular ao plural: Palmares, capites-do-mato e o
governo dos escravos In REIS e GOMES (org.) Liberdade por um fio. 1996. Eduardos SILVA e Joo Jos REIS.
Negociao e conflito: A resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. Flvio dos
Santos GOMES. Palmares: Escravido e liberdade no Atlntico Sul. So Paulo: Contexto, 2005. Flvio dos Santos
GOMES. A Hidra e os Pntanos: mocambos, quilombos e comunidades de fugitivos no Brasil. So Paulo: Ed.
UNESP: Ed. Polis, 2005. Stuart SCHWARTZ. Escravos ,roceiros e rebeldes. Bauru, SP: EDUSC, 2001.

8
e deram origem a famlia Rodrigues Adorno criadores e moradores de freguezias no Paraguau.

A presena dos membros dessa famlia nas guerras do serto vo perdurou at o final do sculo

XVII.

No segundo captulo analisamos os conflitos entre Gaspar Rodrigues Adorno, e seus

familiares, e o grupo do paiais. Foi possvel criar hipteses sobre as formas de resistncia

utilizada por esse grupo para se defender do conquistador. O texto fala tambm dos motivos para

a abertura do serto e das atividades empreendidas na Bahia.

O terceiro e ltimo captulo foi criado com o objetivo de narrar histria dos

mocambos, pequenos grupos de escravos africanos e descendentes fugidos no serto do

Paraguau. Estes, os quais no obtiveram tanto xito como Palmares, pertubaram a paz e

conseguiram tambm, atravs dessa forma de resistncia, retardar o avano dos colonizadores no

serto do Paraguau. O outro tpico deste mesmo captulo trata da relao, que ndios e escravos

africanos estabeleceram diante do contexto da guerra do recncavo, tendo em vista que esse tipo

de relao no conseguia a todo tempo fica sob o controle do colonizador.

9
CAPTULO 1

O PARAGUAU E A FAMLIA RODRIGUES ADORNO: FORMAO DO

CENRIO E COLONIZAO DO VALE DO RIO PARAGUAU.

Neste primeiro captulo descreveremos a formao histrico-social do vale do rio

Paraguau e a explorao do seu serto atravs do estabelecimento da famlia Rodrigues Adorno

no territrio baiano.

J no sculo XVI, os portugueses viram nas reas prximas s margens do Paraguau

um local de povoamento promissor. Esta uma das razes explicativas para este rio ser um dos

primeiros a atrair o movimento de colonizao e da ocupao e explorao de suas terras ter

ocorrido logo nos primeiros anos da presena efetiva dos colonos na capitania da Bahia,5.

Paulo Adorno, italiano de Gnova, e Afonso Rodrigues, portugus de bidos, ao

chegarem no, que futuramente se tornaria a capitania da Bahia, instalaram-se nas margens do rio

Paraguau, e, ao longo do sculo XVII, uniram suas famlias, constituindo-as numa s. Os

Rodrigues Adorno deram origem a uma gerao de sertanistas que desbravaram os sertes desse

rio que nasce no interior, atravessa o Recncavo e desgua na Baa de Todos os Santos, isto ,

rota privilegiada de acesso ao interior do continente.

Trabalhamos com a histria dessa famlia atravs da biografia coletiva, ou

prosopografia, forma encontrada pelos historiadores de se apropriar do conceito de elite

desenvolvido pelas cincias sociais. O enfoque metodolgico da prosopografia ou das biografias

coletivas colocou novamente as elites no centro de interesse dos historiadores. A apropriao

5
Felisbello FREIRE. Histria territorial do Brasil. Salvador: Secretaria da cultura e turismo, Instituto Geogrfico e
Histrico da Bahia, 1998. P. 16.

10
dessa noo de elite pelos historiadores permitiu fazer microanlises dos grupos sociais

privilegiando suas relaes e trajetria no mundo social de sua poca. Esses segmentos sociais,

denominados elite, podem ser classificados como uma minoria que dispe, em uma sociedade

determinada, em um dado momento, de privilgios decorrentes de qualidades naturais

valorizadas socialmente (por exemplo, a raa, o sangue etc.) ou de qualidades adquiridas

(cultura, mritos, aptides etc.) 6.

Segundo Nuno Monteiro, durante o sculo XVII, a elite colonial que se formou na

Amrica Portuguesa era composta por europeus brancos, no entanto, com o passar do tempo,

principalmente no sculo XVIII, as elites terratenentes eram cada vez mais originrias da

colnia 7. O que caracteriza o caso da famlia Rodrigues Adorno, estruturada a partir de

casamentos entre imigrantes europeus e povos indgenas. A famlia deixou herdeiros que

acumularam terras atravs de atividades militares no Recncavo e no serto

Cada colono europeu que chegava ao Novo Mundo encontrava uma maneira de se

adaptar s novas atividades empreendidas dentro do contexto da colonizao. Segundo Manuel

Hespanha, a histria das elites tenta identificar indivduos usando a concepo de que estes so os

que formam o sistema social e movem histria. preciso, no entanto, ressaltar que

compreendemos que a definio de elite no se restringe apenas a aquisio de poder atravs das

6
Flvio Heinz cita o socilogo suo Giovanni Busino que escreveu sobre o tema. Flvio M. HEINZ. O historiador
e as elites guisa de introduo p. 7-15. In: Flvio M. HEINZ (Org.) Por outra histria das elites. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2006. p. 7-9. Prosopografia ainda um termo bastante desconhecido. Prosopografia relativo
descrio de uma pessoa. Para mais detalhes sobre a origem do termo e seu uso ver tambm no mesmo livro
Jacqueline LALOUETTE. Do exemplo srie: histria da prosopografia. P. 55-74.
7
Nuno Gonalo MONTEIRO. Goverandores e capites-mores do imprio Atlntico portugus no sculo XVIII In
Maria Fernanda BICALHO e Vera Lcia Amaral FERLINI (org.). Modos de governar: idias e prticas polticas no
imprio portugus sculos XVI-XIX. So Paulo: Alameda, 2005. P.98.

11
vias econmicas8. Tanto que podemos afirmar que as relaes sociais construdas pelos europeus

tambm favoreceram sua ascenso dentro da colnia, como veremos mais adiante.

No processo inicial de conquista e dominao, os colonos se limitaram, inicialmente,

a explorar o litoral do continente, o que terminou por criar uma imagem de descontinuidade

geogrfica da colnia ao definir de forma antagnica, ainda que complementar, a rea ocupada e

aquela por conquistar. No caso da Bahia, essas duas reas ficaram conhecidas como o recncavo

e o serto.

1.1 RECNCAVO x SERTO

Recncavo quer dizer terra ao redor de uma baa, qualquer baa. Foi dentro de um

acidente geogrfico como esse que o Recncavo baiano foi formado: ao redor da baa de Todos

os Santos9. Suas margens estendem-se por uma paisagem levemente ondulada, com morros

baixos. Somente nas terras baixas, prximas aos rios, a geografia tem um aspecto acidentado. Os

solos no norte do recncavo so, na sua maioria, de origem cretcea, formados de misturas

variadas de argila e areia. Segundo Barickman, no vocabulrio do Recncavo rural, se d o nome

de solos de areias mistura mais leve e arenosa dessa composio, e os mais pesados, com

maior teor de argila, so conhecidos como massaps. Aos solos que possuem uma composio

mais equilibrada entre argila e areia d-se o nome de sales. Os massaps e sales so muito

encontrados no norte do recncavo. No sul predominam geralmente solos mais leves e arenosos.

8
Antnio Manuel HESPANHA. Governo, elites e competncia social: sugestes para um entendimento renovado
da histria das elites In Maria Fernanda BICALHO e Vera Lcia Amaral FERLINI (org.). Modos de governar:
idias e prticas polticas no imprio portugus sculos XVI-XIX. So Paulo: Alameda, 2005. P. 40 e 41.
9
Bart J. BARICKMAN. Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no Recncavo, 1780 - 1860.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. P. 36 e 37.

12
No mar que banha esses solos desguam muitos rios e riberes originando outros

tipos de acidentes geogrficos. Alguns vm de dentro do continente atravessando o recncavo e

outros nascem mais prximos baa. Durante as expedies empreendidas no sculo XVI, esses

rios e ribeires serviram de rotas para os portugueses que procuravam se deslocar

preferencialmente acompanhando as suas margens por lhes proporcionarem referncia nos seus

deslocamentos e melhores condies de sobrevivncia num territrio ainda pouco explorado.

Tais rios e ribeires, rebatizados pelos portugueses ou no, foram, portanto,

elementos essenciais para penetrao e ocupao de novas reas: Paraguau, Sergi, Jequiri,

Ac, Suba, So Paulo, Gua, Jaguaripe, Jacupe, Parnamirim e o Batat10.

Entre estes, o Paraguau se destaca dos outros pela sua extenso. O rio Paraguau

nasce na Serra do Sincor, na Chapada Diamantina, e desemboca na baa de Todos os Santos,

depois de um curso de 520 km11. Atribui-se a Cristovo Jaques12, o primero explorador da Baa

de Todos os Santos, ainda na dcada de 1520, a identificao do Paraguau13, nome atribudo

pelos grupos tupi que viviam nas bordas da Baa de Todos os Santos.

Suas guas abrem caminho desde o serto at o litoral, servindo de divisor das terras

do Recncavo e as dos sertes, que passaram a ser identificados como serto de Baixo as terras

localizadas abaixo da margem direita do Paraguau e o de Cima ao norte do mesmo rio.

No mapa 1, apresentamos a distribuio hidrgrfica da capitania da Bahia,

destacando-se, no Recncavo, o rio Paraguau e um dos seus afluentes, o rio Jacupe. Mais ao

10
Idem.
11
Anais do Arquivo Pblico da Bahia, volume. 32. 1919. p. 335 e 337.
12
Cristovo Jaques foi o primeiro explorador da Baa de Todos os Santos. Anais do Arquivo Pblico da Bahia,
volume 32. 1919. P. 335.
13
Anais do Arquivo Pblico da Bahia. Vol. 32. p 335.

13
sul, vemos outro importante rio da capitania - o rio de Contas pertencente capitania de Ilhus.

possvel ainda, identificar a abragncia fsica do rio Paraguau e a sua proximidade com outros

rios dentro do territrio baiano, o que explica sua importncia como rota de penetrao do

sistema de colonizao.

Mapa 1 - Mapa hidrografia (IBGE)14.

A ocupao da capitania no sculo XVI e incio do XVII, seguindo um padro

comum s demais, deu-se, apenas, em uma pequena parte do seu territrio. At o fim do sculo

14
http://www.ambientebrasil.com.br/estadual/hidrografia/hba.html.

14
XVI a doao de sesmarias da Capitania da Bahia estendeu-se do rio Jaguaripe, que fica

localizado acima do rio de Contas, at o rio Real, fronteira com a capitania de Sergipe. No nos

referimos a uma colonizao apenas limitada ao litoral, mas tambm ao serto muito extenso

em sua rea15.

Uma das maiores dificuldades encontrada pelos europeus no serto era a inexistncia

de acessos entre os centros coloniais, alm de gua regular no caminho, fontes de alimento,

somando-se a isso vegetao agreste, presena de animais silvestres, hostilidade dos habitantes

indgenas e as secas cclicas. As imagens do serto eram criadas atravs de dois testemunhos

contraditrios: o primeiro de que a era uma terra estril e outro que era uma terra frtil capaz de

atender as demandas do abastecimento humano.

Essa rea, entretanto, no era definida de forma esttica e geograficamente demarcada

como hoje. Serto era, portanto, a rea no conquistada, a fronteira desconhecida e, assim,

medida que os conquistadores adentravam e povoavam um determinado espao, este deixava de

ser conhecido como serto recebendo nominaes identificadoras ao serem incorporados aos

domnios coloniais.

O mapa abaixo foi feito em 1740, quando as terras do serto j estavam em vias de

serem povoadas e os conflitos com os grupos indgenas da regio j tinham sido, em algumas

partes da capitania, controlados. Ainda assim, possvel identificar a diviso, no que se refere

ocupao colonial, que citamos anteriormente, entre o chamado serto e o litoral. Podemos

15
FREIRE. Histria territorial. 1998. P.19. Essa palavra, segundo Ktia Mattoso, originou-se etimologicamente da
palavra deserto, atravs do aumentativo deserto que, de acordo com Ftima Lopes, servia para designar espaos
vazios da presena de sditos da Coroa Portuguesa.

15
observar que as vilas encontravam-se na costa colonial e que o autor ao se referir ao interior o

serto descreve-o assim: Brasil Babarorum.

Mapa 2 Recens elaborata Mappa geographica regni Brasiliae in America Meridionali Gorge Mattas

Seutter, 174016.

Apesar de o rio Paraguau ter longo curso, ele s era, e ainda , navegvel por um

pequeno trecho no muito distante da costa. Explica-se tal caracterstica pela presena de largos

bancos ou coroas de areia em seu leito que dificultam a navegao quando a mar est baixa17.

Essa peculiaridade permite-nos compreender a ocupao tardia da rea acima da atual cidade de

16
O tesouro dos mapas: A cartografia na formao do Brasil. Instituto cultural banco Santos. P. 257.
17
Anais do Arquivo Pblico da Bahia, vol. 32. P. 337. Vilhena tambm cita que o rio Paraguau s era navegvel
poucas lguas da sua foz: ste rio navegvel at a vila da Cachoeira, que fica sete lguas acima da sua foz. Luis
dos Santos VILHENA. Bahia no sculo XVIII. Editora Itapu, coleo baiana. Salvador, 1969. vol I, p. 42.

16
Cachoeira e o fato de suas margens permanecerem cobertas por vegetao densa e habitadas por

animais e tribos indgenas arredias at meados do sculo XVII. A conquista da rea acima do

trecho navegvel, portanto, era considerada como prioritria para a penetrao colonial dos

sertes ao norte de Salvador, visto que, na segunda metade do sculo XVI, a colonizao se

dirigia para o norte em direo ao rio Real.

Como todas as demais regies no litorneas da Amrica Portuguesa no sculo XVI,

o conhecimento do serto que margeava o Paraguau ainda era, por essas razes, muito restrito.

Na verdade, a fixao em qualquer parte do territrio ainda era incerta em decorrncia da

resistncia indgena e da presena de franceses envolvidos no comrcio de pau-brasil.

Portugal, naquele sculo, enfrentava dois problemas: a perda de concesses no norte

da frica e a dificuldade de livrar a colnia americana das naes inimigas18. A soluo para no

perder esses dois territrios foi enviar, na dcada de 1530, Martim Afonso de Sousa colnia.

Junto com ele foram, alm de mudas de cana, um perito na manufatura do acar, bem como

vrios portugueses, italianos e flamengos19. O fidalgo genovs Paulo Dias Adorno, seus irmos

Jos, Rafael, Antnio e Diogo e o portugus Affonso Rodrigues tambm fizeram parte dessa

expedio.

Segundo Schwartz e Charles Verlinden, alm de outros autores, os italianos

especialmente os genovezes, tiveram um papel fundamental na introduo e comercializao

do acar em Portugal. O autor continua, dizendo que os italianos foram, de fato, um elo

essencial na transferncia de tcnicas, administrao de propriedades e organizao comercial da

18
Jacqueline HERMANN. No reino do desejado: a construo do sebastianismo em Portugal, sculos XVI e XVII.
So Paulo: Companhia das Letras, 1998. P. 29.
19
Stuart SCHWARTZ. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 15501835. Companhia das
Letras: So Paulo, 1988. P. 31.

17
produo aucareira do leste para oeste do Mediterrneo e, a seguir, para a bacia atlntica20.

Considerando-se essa informao, provvel pensar que os irmos Adorno, como era de

interesse metropolitano, tenham sido enviados no intuito de contribuir para a introduo,

produo e comercializao do acar na Amrica portuguesa.

No entanto, alguns relatos nos mostram que este no era o motivo principal para o

embarque dos Adorno para o Novo Mundo e que eles no tinham sido direcionados capitania da

Bahia, pois no foi para l que Paulo Dias Adorno e seus irmos foram enviados de incio.

1.2 FAMLIA ADORNO

Antnio Loreiro de Souza escreve que Entre os que formavam a expedio de

Martim Afonso de Sousa, estava um fidalgo de nome Paulo Dias Adrno. Martim Afonso, aqui

chegado a 13 de maro de 1531, depois [foi], para So Vicente. Adrno, porm, fincou, e se

instalou como morador.

J na revista do Instituto Genealgico da Bahia, encontramos outra verso, esta mais

detalhada, da chegada de Paulo Dias Adorno na capitania, Paulo Dias Adorno, fidalgo genovez

que se achava na Bahia em campanha do Caramur, para onde se havia tirado de So-Vicente

em uma lanxa junto com Affonso Rodrigues, natural de Obidos, por um homizidio, que l

fizeram.

Ainda encontramos mais uma verso, parecida, da mesma histria no Dicionrio das

Famlias Brasileiras. Nesta narrativa includo o irmo de Paulo Dias Adorno, Jos Dias

20
SCHWARTZ. Segredos internos. 1988. P. 22.

18
Adorno21, que permaneceu na capitania de So Vicente. Quanto a Paulo Dias Adorno, reafirma

que o mesmo veio fugido de So Vicente por ter cometido um homicdio22.

No Dicionrio dos Bandeirantes foi possvel conhecer o que aconteceu com os

Adorno ainda na Europa. A famlia teria fugido de Gnova devido a conflitos com a famlia

Fregoso em disputa pelo poder na cidade natal, o que j duraria duzentos anos. Muitos dos

Adorno foram doges e acumulavam grande riqueza. A invaso de Gnova por Andra Dria, com

o apoio de Carlos V da Frana, ps fim ao conflito entre as duas famlias e a riqueza e poder que

acumulavam, forando-os a se expatriarem. Alguns Adorno emigraram para Portugal indo viver

na ilha de Madeira com o sobrenome de Espnola. Outros membros da famlia velejaram para as

novas terras de Castela e Portugal. No total, cinco irmos Adorno chegaram a Amrica

portuguesa no incio do sculo XVI, Jos, Rafael, Antnio, Diogo e Paulo23.

Paulo Dias Adorno construiu sua histria na Bahia e, unindo-se a Affonso Rodrigues,

deu origem histria da famlia Rodrigues Adorno em Cachoeira. Segundo Antnio Loreiro,

Adorno, que era homem de posses, pouco tempo depois de chegado na Bahia recebeu terras

no Recncavo, onde fundaria uma fazenda e um engenho. Buscou exatamente, aquelas que

ficavam margem esquerda do Paraguau, onde poderiam, sem dificuldades de entrada e sada,

21
Jos Adorno teve notvel ao no desenvolvimento dos ncleos iniciais de povoamento de Santos, So Vicente e
Rio de Janeiro. Foi fundador do segundo engenho de acar que houve em Santos, o qual denominou de So Joo
(...). Em 1560 era provedor da Santa Casa desta vila (...). Casou-se com Catarina Monteiro, filha de Cristovo
Monteiro e de sua mulher Marquesa Ferreira (...). Por servios prestados no Rio de Janeiro, teve Jos Adorno trs
sesmarias... Para mais detalhes sobre Jos Dias Adorno ver Carlos Almeida BARATA e Antnio Henrique
CUNHA. Dicionrio das famlias brasileiras. Sem ano. P. 17 e 18.
22
Antnio Loureiro de SOUZA. Notcia Histrica da Cachoeira in: Revista de Estudos Baianos. Universidade
Federal da Bahia/ n 5, 1972. P. 10. Revista do Instituto Genealogico da Bahia. Vol. 2. Bahia: Imprensa oficial, 1946.
p. 187. O contedo sobre Caramur e a famlia Adorno que se encontra no volume 2 da Revista do Instituto
Genealogico foi tirado do livro de Frei Antnio de S. Maria JABOATO. Catalogo genealogico das Principais
Famlias que procederam de Albuquerques em Pernambuco e Caramurs na Bahia. Reimpresso do Instituto
Geneaologico da Bahia. Imprensa Oficial do Brasil, 1950. P. 69 e 114. E Carlos Almeida BARATA e Antnio
Henrique CUNHA. Dicionrio das famlias brasileiras. Sem ano. P. 44 e 45.
23
Francisco de Assis Carvalho FRANCO. Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil. Belo Horizonte,
Itatiaia, So Paulo: Edusp, 1989. P. 17/8.

19
aportar muitas embarcaes. Sua propriedade, prxima aos riachos Pitanga e Caquende, era

privilegiada para a cultura da cana, e nela foi edificada uma capela com o nome de Nossa

Senhora do Rosrio que, mais tarde, passou a se chamar da Ajuda24.

Na capitania da Bahia, Adorno e Rodrigues se casaram com duas das filhas de

Caramuru - Paulo Adorno casou-se com Felipa lvares e Afonso Rodrigues com Magdalena

lvares - descendentes de ndios dos grupos Tupi que dominavam a regio25. Dessa forma,

estabeleceram aliana no s com o grande sesmeiro de Vila Velha e Tatuapara, como tambm

com os grupos indgenas, o que, naquele momento, era essencial ao sucesso do seu

empreendimento colonial.

No podemos, no entanto, afirmar uma data exata para esses casamentos, pois

segundo o Dicionrio dos Bandeirantes, o prprio Frei Jaboato afirma ter se equivocado no

ano que estabelece, 1532, e no dispor de outra data para substitui-lo26. Porm, podemos afirmar

que foi antes do ano de 1548, pois, numa carta enviada a Diogo lvares, escrita por Bartolomeu

Fernandes a pedido do rei Dom Joo III, h referncia a Paulo Adorno. Atravs da missiva, o rei

solicitava o apoio de Caramuru e sua famlia para o estabelecimento de Tom de Sousa na

capitania da Bahia.

... E porque sou informado, pela muita pratica e experiencia que tendes dessas

terras e da gente e costumes dellas, os sabereis bem ajudar e conciliar, vos mando

24
SOUZA. Notcias histricas. 1950. P. 10.
25
Caramur foi um dos primeiros habitantes brancos na colnia portuguesa, provavelmente nufrago de alguma
embarcao que se destinava ao territrio portugus na Amrica. Tambm provvel que tenha se relacionado com
os ndios e tenha se envolvido em guerras intertribais, ganhando assim a confiana de alguns chefes indgenas.
Casou-se com a filha de um tupinamb da Bahia e tambm com outras ndias dando origem a sua descendncia. Para
mais detalhes sobre as verses de Diogo lvares no Brasil ver Janana AMADO. Diogo lvares, o Caramuru e a
fundao mtica do Brasil. In: Cascais - Mito e Smbolo na Histria de Portugal e do Brasil. Portugal, Cmara
Municipal de Cascais, 1998, p. 175-209.
26
FRANCO. Dicionrio. 1989. P. 17.

20
que, tanto o dito Thom de Souza l chegar, vos vades para elle, e o ajudeis no

que lhe deveis cumprir e vos elle encarregar: porque farei nisso muito servio. E

porque o cumprimento e tempo de sua chegada, ache abastecida de mantimentos

da terra, para provimento da gente que com elle vay, escrevo sobre isso Paulo

Dias, vosso genro, procure se haverem, e os v buscar pelos portos dessa

capitania de Jorge Figueredo e sendo necessario vossa compahya e ajuda,

recommendo-vos que o ajudeis, no que virdes que cumpre, como crejo que o

fareis. Bartolomeu Fernandes a fez em Lisboa a 19 de novembro de 1548. Rei

A Diogo Alvares, cavalleyro de sua casa na Bahya de Todos Santos Por El-

Rei27.

Vemos que j era conhecida a unio entre Paulo Adorno e Caramuru, o que confirma

a hiptese de Adorno j estar casado quando da chegada do governador. Como afirma Carlos

Fausto, os europeus estabeleceram relaes diferenciais, hostis ou pacficas com vrios grupos

indgenas. Os laos de aliana poderiam surgir atravs do escambo, da participao comum em

atividades guerreiras e do casamento de mulheres tupi com brancos28.

Essa estratgia de aproximao com grupos indgenas fez com que, Rodrigues e

Adorno, ao se casarem com descendentes de Diogo lvares, passassem a partilhar as formas de

relaes indgenas adotadas por outros colonos. possvel que se envolvessem em guerras

intertribais e com certeza praticavam os descimentos, uma das formas de tentativa de

convencer os ndios a descerem para aldeias prximas s comunidades coloniais, ficando sob o

jugo portugus, j que muitos membros dessa famlia se tornaram administradores de aldeias

indgenas.

27
Carta DElrei D. Joo III a Diogo Alvares Caramuru. JABOATO. Catlogo genealgico, 1950. P. 6.
28
Carlos FAUSTO. Fragmentos de histria e cultura tupinamb: Da etnologia como instrumento crtico de
conhecimento etno-histrico. P. 381- 395. In Manuela Carneiro da CUNHA (org). Histria dos ndios no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1988. P. 385.

21
Alm do benefcio da unio com grupos indgenas, Rodrigues e Adorno tambm

obtiveram vantagens com a influncia que Diogo lvares exercia durante a ocupao da fututa

capitania da Bahia no incio do sculo XVI. Nesse perodo ainda no havia uma elite formada que

pudesse se ligar ao governo-geral, ento qualquer proximidade que os colonos tivessem com

figuras que tinham um papel um pouco mais significante para a Coroa dentro da colnia poderia

trazer benefcios. Mesmo os cargos menos concorridos poderiam absorver esses colonos na elite

que estava sendo formada. Sendo Diogo lvares detentor de certo poder, nesse perodo, devido a

sua fama que ia alm mar, a proximidade com o mesmo poderia significar uma srie de

vantagens, como a obteno de sesmarias e de cargos militares e administrativos, por exemplo 29.

O lento avano da conquista e da solidificao fazia com que, apesar dos sucessos dos

Rodrigues Adorno e de outros colonos, o domnio portugus sobre as terras do Novo Mundo

ainda era instvel e a ameaa da presena de outros europeus na Amrica portuguesa uma

constante. Ento, na primeira metade do sculo XVI, o rei D. Joo III resolveu implantar uma

nova poltica administrativa de forma a poder garantir a exclusividade de colonizao na Amrica

e o domnio dos nativos. Desenvolvendo o sistema de capitanias hereditrias na colnia, o rei

deciciu dividir o territrio colonial, fosse ele conhecido ou no, em quinze parcelas, doando-as a

doze sditos, nem todos fidalgos, mas todos ricos em experincia anteriores para administr-las.

O capito-donatrio da Bahia foi Francisco Pereira Coutinho, que havia chegado da ndia em

1525 e, segundo Vilhena, tinha vindo rico de merecimentos e cabedais 30.

29
Exemplo mais significativo p de Garcia Dvila que comeou como feitor do Armazm Real de Salvador e,
posteriormente, recebeu terras e parte do primeiro gado que chega Bahia.... MONTEIRO. Goverandores. 2005.
P.120.
30
VILHENA. Vol. I, 1969. P. 39.

22
Coutinho desembarcou na capitania em 1536 e, aps nove anos, pouco fez para o

crescimento da produo aucareira na regio, demonstrando que no conseguiu estabelecer uma

boa administrao. Apenas concedeu terra a alguns moradores, dentre eles Paulo Dias Adorno. A

Diogo lvares doou terras que j faziam parte dos seus domnios. Sua administrao foi

finalizada com a revolta de vrias aldeias indgenas que viviam na rea que conhecemos como

Regio Metropolitana de Salvador. Segundo Moniz Bandeira, os tupinambs no admitiram a

invaso do seu territrio e passaram a reagir na tentativa de expulsar os colonos31. As causas da

revolta foram: a rudeza de trato do donatrio, a imposio da escravido e a tentativa de controlar

o comrcio do pau-brasil entre os portugueses e dos ndios com os franceses. Os silvcolas

sitiaram o pequeno povoado que tinha sido levantado, obrigando o donatrio e seus seguidores a

se refugiar em Porto Seguro.

Quando decidiu retornar a sede da capitania32, nas costas da ilha de Itaparica e a foi

sepultado, com todo os que o acompanhavam nos ventres dos gentios que ento habitavam

aquela ilha, antropfagos, como quase todos os naturais do Brasil 33.

Dentre as capitanias hereditrias doadas, a Bahia foi uma das que no conseguiu

progredir. Com o insucesso do empreendimento a Coroa portuguesa viu-se obrigada a procurar

uma nova estratgia para defender suas possesses na Amrica contra a ameaa permanente dos

rivais estrangeiros e das constantes revoltas indgenas.

Em 1548 D. Joo III decidiu estabelecer um controle rgio direto, nomeando um

governador geral que deveria ser auxiliado por outros oficiais, todos atuando como representantes

31
Luiz Alberto Moniz BANDEIRA. O Feudo: A Casa da Torre da Torre de Garcia dvila: da conquista dos
sertes independncia do Brasil. 2 ed. revista e ampliada. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. P. 91.
32
O povoado fundado por Coutinho, conhecida como Vila Velha, situava-se na praia do Porto da Barra.
33
SCHWARTZ, Segredos Internos. 1988. P. 34 e citao tirada de Luis dos Santos VILHENA. Vol. I. P. 39.

23
da Coroa, defensores de seus interesses e executores da poltica metropolitana. Tambm era

significativo o contigente formado pelos jesutas, encarregados de promover a converso e

ressocializar os indgenas para que melhor pudessem contribuir para o sucesso do

empreendimento. A grande comitiva liderada pelo primeiro governador-geral, Tom de Sousa,

ocupou a semideserta capitania da Bahia em 1549 e imediatamente comeou a construir uma

capital colonial no litoral da Baa de Todos os Santos34.

A criao de um governo portugus na Amrica no extinguiu as capitanias

hereditrias. Ambos coexistiram at o sculo XVIII. Com a chegada de Tom de Souza, a fora

poltica aliada ao seu poder militar estratgico se fez sentir na colnia, assim explica Pedro

Puntoni. O governo-geral promoveu um consenso entre os colonos e os outros agentes existentes

na colnia para construir e expandir uma sociedade que passou a ser dirigida de forma

centralizada a partir da representao do governo metropolitano na Amrica portuguesa35.

A diviso do territrio da capitania era feita pelas freguezias, sendo conhecidas

atravs dos nomes de suas parquias criadas aps a instalao do governo geral36. No sculo

XVI, as parquias existentes eram: Nossa Senhora da Vitria, instituda em 1549, a S de

Salvador, 1552, a de So Jorge de Ilhus, 1556 e a de Nossa Senhora da Assuno de Camam,

156037.

34
Stuart SCHWARTZ. Segredos internos. P. 34.
35
Pedro PUNTONI. Bernardo Vieira Ravasco, secretrio do Estado do Brasil: poder e elites na Bahia do sculo
XVII. In Maria Fernanda BICALHO e Vera Lcia Amaral FERLINI (org.). Modos de governar: idias e prticas
polticas no imprio portugus sculos XVI-XIX. So Paulo: Alameda, 2005. P. 163.
36
Permaneceu estabelecendo por duzentos anos, s no sculo XVII que se criou uma forma de organizao secular
atravs de municipalidades. Ver SCHWARTZ. Segredos Internos. 1988. P. 81.
37
FREIRE. Histria territorial. 1998. P. 104.

24
Aps a vinda do governador, vrios pequenos povoados foram se solidificando,

inclusive ao longo do rio Paraguau na segunda metade do sculo XVI, como podemos observar

no mapa 3.

Mapa 3 - Recncavo baiano: cidades e parquias.38

Esse incremento do nmero de pequenos ncleos populacionais est diretamente

relacionado com a poltica de doao de sesmarias adotada por Tom de Sousa e seus sucessores

na rea da Capitania. Porm, nem todos os agraciados conseguiram manter suas propriedades por
38
SCHWARTZ. Segredos Internos. 1988. P. 86.

25
no as terem efetivamente ocupado no prazo estipulado por lei. As principais razes para isso

foram: a carncia de capital para fazer frente s elevadas despesas com a implantao da infra-

estrutura produtiva e comercial e a presena de grupos indgenas que resistiam ao domnio e

aldeamento, o que colocava em risco a continuidade de qualquer projeto.

As terras s margens do rio Paraguau foram doadas em 1557, sendo dividida em

duas partes. A margem esquerda foi doada a lvaro da Costa pelo seu pai, o Governador Duarte

da Costa, e foi chamada de Capitania do Paraguau.

... Ficava da parte da barra do dito rio de Peroau da parte do sul at a barra do

rio Jaguaripe por costa; que podera ser quatro lguas de costa, pouco mais ou

menos, ou aquella quantidade que houver deste limite e para o serto pelos ditos

rio acima de des legoas de terra e isto entrando dentro todas las Ilhas que tiverem

ao longo da costa desta dada e a agoa de Igarass que est pelo rio de Peroa,

dentro da parte do sul para nelle fazer engenho. 39

A margem direita do cabo desta terra do conde [rio Seregipe] bca do rio

Paraguau so trs ou quatro lguas (...) Esta terra foi dada a Brs Fragoso de sesmaria e pelo

rio de Paraguau acima quatro lguas; a qual se vendeu a Francisco de Arajo 40. A capitania

do Paraguau foi posteriormente dividida para ser arrendada a outros colonos41. A partir da

segunda metade do sculo XVI, as concesses de sesmarias se dirigiram para o norte e ocidente,

em direo ao rio Real, usando-se como referncia o Paraguau.

39
ACCIOLI, I e AMARAL, B. Memrias Histricas e Polticas da Bahia, v.1. Bahia: Imprensa Official do Estado,
1919. P. 351.
40
Gabriel Soares de SOUSA. Tratado descritivo do Brasil em 1587. Quarta edio. So Paulo, Companhia Editora
Nacional e Editora da USP [1971]. P. 52.
41
FREIRE. Histria territorial. 1998. P. 16. Ver tabela de doaes de semarias na regio do Paraguau anexa a este
captulo.

26
No ano de 1573, a famlia Adorno j vendia as terras que possua nas proximidades

de Salvador. Nesse ano, a viva de Paulo Dias Adorno, Felipa lvares, vendeu suas casas que

tinham quintais pegados com a cerca do Mosteiro de Jesus. Dessa propriedade, Antnio Dias

Adorno j havia vendido a sua parte ao dito Mosteiro e agora vendia as de sua me para o

Colgio de Jesus, recebendo a quantia de seis mil ris42.

Gaspar Rodrigues, filho do portugus Afonso Rodrigues obteve, em 1574, uma

doao do procurador de Dom lvaro da Costa ao longo da costa e para o serto, em frente ao

Paraguau. Freire menciona que uma sesmaria tambm foi doada a Antnio Dias Adorno, filho

de Paulo Dias Adorno, importante sertanista do sculo XVI.

Uma das atividades mais desenvolvidas pela famlia Rodrigues Adorno foi a busca de

metais e pedras preciosas. O rio So Francisco foi uma das reas consideradas como das mais

atrativas. Era voz comum que essas riquezas minerais abundavam nas suas margens. Apesar de o

rio Paraguau ser um dos caminhos possvel para alcanar aquele rio, a entrada praticada por

Antnio Dias Adorno, saiu do rio Doce43, com base nas informaes produzidas por outras

expedies que indicavam que era o melhor caminho para chegar aos locais com metais e pedras

preciosas no rio So Francisco.

Ao chegar ao rio Jequitinhonha, a parte dirigida por Dias Adorno, encaminhou-se

para o norte a captivar ndios. O roteiro percorrido por Adorno tentava reproduzir o

estabelecido por Martins Carvalho44. Antnio Dias Adorno ficou conhecido por ter descoberto

42
Venda que fez Felipa Alvares do quinho de umas casas suas ao colgio. Documentos Histricos, volume 64, p.
21.
43
Na poca o rio Doce era o limite entre as capitanias de Porto Seguro e do Esprito Santo. Aps a definio de
limites entre os estados da Bahia e Esprito Santo, o rio passou a pertencer e este estado.
44
Tornou-se senhor de engenho na Bahia. Ver Felisbello FREIRE. Histria territorial. 1998. P. 70.

27
a Serra das Esmeraldas que, de acordo com roteiro descrito por ele, ficava na capitania do

Esprito Santo, entre a de Porto Seguro e o rio Doce. A notcia sobre esse sucesso inspirou outras

entradas, como a organizada pelo irmo de Gabriel Soares de Sousa, cujo roteiro foi passado para

Gabriel devido a morte de seu irmo na empreitada45. Como conseqncia do suposto sucesso na

busca de minerais e por ter lutado ao lado de Mem de S na guerra aos ndios do Paraguau, Dias

Adorno adquiriu o ttulo de Cavalheiro do Hbito de Santiago46.

No momento que essas expedies estavam sendo praticadas, no havia interesses

econmicos que incentivassem os colonos a abrirem caminhos permanentes no serto. O objetivo

maior, naquele momento, era tornar conhecido esse espao e avaliar as riquezas ali existentes e

no construir comunicaes entre as diversas reas transitadas. Segundo Felisbelo Freire, esse

interesse s surgiu na dcada de 1660, porm podemos ver que dez anos antes, abrir caminhos,

construir estradas e estabelecer fundaes nessa rea se tornou uma necessidade para a

colonizao do interior do continente47.

Segundo Felisbelo Freire, em 1635 foi concedida a ltima sesmaria no Paraguau. O

ponto limite de suas concesses ficava no encontro do rio de Contas com o rio Paraguau.

Algumas capitanias particulares no Recncavo acabaram por se desagregar atravs de venda,

transferncia ou alienao e no chegaram a contribuir de forma decisiva para a colonizao,

embora tenham permanecido como tal, de forma oficial at o sculo XVIII48.

45
Felisbelo Freire cita que um irmo de Gabriel Soares de Sousa havia feito uma expedio anterior a dele e este
faleceu na dita expediPara mais detalhes sobre a busca por metais preciosos Ver Felisbello FREIRE. Histria
territorial. 1998. P. 66 a 82.
46
Frei Vicente do SALVADOR. Histria do Brasil. Texto literrio em meio eletrnico. Edio de base: Biblioteca
Nacional setor de obras digitalizadas. Captulo quinto, Das minas e metais e pedras preciosas do Brasil.
47
FREIRE. Histria territorial. 1998. P. 74.
48
SCHWARTZ. Segredos internos. 1988. P. 81.

28
Os Rodrigues e os Adornos, localizados em torno do povoado da Cachoeira, tambm

se beneficiaram com essa poltica de concesso de sesmarias recebidas como recompensa pelos

bons servios prestados Coroa, particularmente no combate a revoltas indgenas, como a dos

Tamoios e do Esprito Santo, e aos invasores europeus. Habilitaram-se, portanto, por

participarem do empreendimento da conquista dos sertes, da defesa das terras coloniais. Muitas

dessas sesmarias, na verdade, apenas regularizavam a posse que j possuam e logo trataram de

ocupar e explorar, como exigia a legislao vigente, e ampli-las em direo aos sertes do

Paraguau e do Recncavo.

O objetivo de comercializar acar e outros bens da terra nos territrios ocupados

pelos Adorno foi sendo alcanado atravs dos seus descendentes e da sua unio com os

Rodrigues. Porm, identificamos que esta no foi a nica, nem a principal forma de atividade

economica praticada por eles. Contriburam para o crescimento econmico da colnia tornando-

se importantes exploradores do serto, alm de administradores de aldeias indgenas. Essa era a

forma garantida de poderem explorar o que j possuam e ampliar suas terras.

Os aldeamentos eram povoaes pr-existentes de ndios ou criadas para acomodar

grupos convencidos a descer dos sertes para reas mais prximas s regies colonizadas.

Podiam ser administrados por missionrios jesutas, por autoridades leigas nomeadas pelo rei ou

por particulares. Apesar da criao de aldeamentos estar prevista no Regimento Tom de Souza,

essa poltica s se efetivou no governo de Mem de S. O objetivo de organizar os grupos

indgenas maneira dos conquistadores e, no caso dos aldeamentos jesutas, era o de transmitir a

f crist para os silvcolas, transform-los em sditos engajados no projeto colonial e capacit-los

como produtores agrcolas. Todos os aldeados poderiam ser arrendados a outros colonos para

29
trabalharem em suas fazendas por um tempo determinado e recebiam uma parte do pagamento

em espcie49.

Os aldeamentos jesutas foram iniciados no litoral e s conseguiram atingir o vale do

rio So Francisco depois da segunda metade do sculo XVII, ultrapassando as terras que foram

doadas a particulares e que tomavam o territrio que ia do rio Jacupe at o rio Real50.

Grande parte dos aldeamentos formados nesses lugares podem ter sido administrados

pelos prprios sesmeiros que habitavam a regio e praticavam atividades militares para

defenderem suas terras dos indgenas inimigos. Esses colonos, por terem lutado em defesa do

territrio, recebiam as nomeaes reais para se tornarem chefes das aldeias que haviam

combatido ou convecido a descerem para o Recncavo. Da surgirem s querelas entre jesutas e

colonos sobre o trato que deveriam dar aos gentis.

Frei Vicente do Salvador ressalta que as entradas organizadas pelos portugueses

visavam apenas buscar ndios forros, trazendo-os fora, e com enganos, para se servirem

deles, e os venderem com muito encargo de suas conscincias. E, apesar de ter afirmado que

Antnio Dias Adorno achou passagem para pedras preciosas em 1574, tambm escreveu que o

mesmo fazia essas entradas no intuito de capturar ndios, trazendo consigo 7000 almas

tupinaguens 51.

49
FREIRE. Histria territorial. 1998. P. 91.
50
Idem. P. 94.
51
SALVADOR. Histria do Brasil. Captulo quinto, Das minas e metais e pedras preciosas do Brasil. Cabe aqui
uma reflexo a respeito do imaginrio sobre pedras e metais preciosos na Amrica portuguesa, Puntoni afirma que
desde o sculo XVI a busca pelos metais e pedras preciosas impulsionava os portugueses a irem ao serto. Mesmo
sem encontrarem as tais pedras os portugueses traziam consigo ndios capturados durante as expedies, o que
possivelmente provocava a insatisfao do Frei. Para saber sobre as minas na Bahia ver PUNTONI. A Guerra dos
Brbaros. 2000. P. 29 34.

30
O sucesso das famlias Rodrigues e Adorno estava diretamente ligado s relaes que

estabeleciam com os grupos indgenas. Muitos dos ndios que capturavam, excetuando-se aqueles

destinados ao pagamento do imposto ao governador e aos financiadores do empreendimento e os

que eram comercializados com outros interessados, eram incorporados a suas aldeias, de onde

eram levados para prestarem servio em suas fazendas ou serem alugados a outros colonos.

Tambm compunham parte do exrcito que eles utilizavam nas guerras ofensivas ou defensivas

de suas propriedades, de rotas de comrcio, de vilas e povoados e da colnia, no caso de ataques

de franceses e holandeses, e tambm nas guerras de conquista de novas parcelas dos sertes.

Os outros dois filhos de Afonso Rodrigues, lvaro Rodrigues, que ficou conhecido

por Caramuru como seu av, e Rodrigo Martins, capito, foram chefes de guerra do serto

entre o fim do sculo XVI e incio do sculo XVII. lvaro Rodrigues fez parte da tropa com seu

gentio que expulsou um grupo de holandeses que chegou a Bahia em 1599, ocupando o porto

por 55 dias. Segundo Frei Vicente, aps terem destrudo um engenho em Itaparica, os flamengos

foram atacados pelos capites Andr Fernandes Margalho e lvaro Rodrigues que mataram

cinqenta [holandeses], e fizeram embarcar os mais 52.

Gaspar Rodrigues e Rodrigues Martins atuaram juntos contra os gentios do serto na

capitania de Sergipe. Os interesses da Bahia estavam em conquistar essa rea porque tornava

mais fcil o acesso ao percurso do rio So Francisco, sempre referido como rea com imensas

riquezas aurferas53. Levaram com eles 150 homens brancos, e mamalucos, e mil ndios, alm

de, aproximadamente, trs mil flecheiros. Ao chegar s aldeias inimigas, os ndios foram

52
SALVADOR. Histria do Brasil. Livro quarto Do tempo que o governador Manuel Teles Barreto at a vinda do
governador Gaspar de Souza. Captulo trigsimo quarto, De como foi o governador geral s minas de So Vicente, e
ficou governando a Bahia lvaro de Carvalho, e dos holandeses que a ela vieram.
53
FREIRE. Histria territorial. 1998. P. 67.

31
escapando do conflito at se ajuntarem todos, e fazerem corpo com que lhe resistiram, e

puseram em cerco mui estreito, de forma que os dois irmos precisaram fugir54.

Considerando-se essa informao, constata-se que o recrutamento de membros das

duas famlias assegurava a presena de uma tropa indgena para combater grupos autctones em

outras partes da colnia sempre que fossem solicitados. Essa atividade garantia-lhes prestgio e

acesso a recompensas, como dinheiro, terras e ecravos, fortalecendo-os e abrindo-lhes novas

perspectivas de ascenso social.

A unio das famlias Rodrigues e Adorno acontece quando Caramuru, o novo55,

lvaro Rodrigues, casou com a filha de Catarina Dias Adorno e Francisco Rodrigues que,

segundo Barata e Cunha, chamava-se Margarida Adorno56. Ento, do casamento entre Caramuru,

o novo, e a bisneta de Caramuru, o velho, nasceram Afonso Rodrigues Adorno (1590-1665), Joo

Rodrigues Adorno e Maria Adorno. Essa estratgia permitiu que ampliassem o montante de seus

bens e sua participao no processo de conquista57.

necessrio da maior ateno ao primognito, Afonso Rodrigues Adorno. O mesmo

foi para a ndia, por volta de 1604 ou 5 e, de volta Bahia foi eleito capito dos indios das

aldas das partes da Caxoeira, e seu administrador, por provizo do governador Diogo Botelho
58
de 9 de Dezembro de 1607. Foi moo da camara . Este posto s foi criado por lei em 1611,

sendo provido pelo governador-geral para pessoas abastadas da colnia que no possussem

origem crist-nova.

54
SALVADOR. Histria do Brasil. Livro quarto Do tempo que o governador Manuel Teles Barreto at a vinda do
governador Gaspar de Souza, captulo vigsimo, Da guerra, que Cristovo de Barros foi dar ao gentio de Sergipe.
55
Para diferenciar de Diogo lvares Caramur, o velho.
56
BARATA e CUNHA. Dicionrio. P. 44 e 45.
57
Revista do Instituto genealgico. 1946. P. 188.
58
Revista do Instituto genealgico. 1946. P. 188.

32
Foi a partir de Afonso Rodrigues Adorno que, no sculo XVII, a famlia passou a

praticar novas guerras nos sertes do Paraguau. Logo na primeira metade desse sculo, as

colnias portuguesas estavam sendo prejudicadas devido s guerras travadas no Atlntico contra

os flamengos. O domnio de Angola dificultou o trfico de escravos para a Amrica, o que

aumentou o valor dos africanos. Dessa forma, a necessidade de trabalhadores indgenas se tornou

maior. Ante a investida dos colonos para aprision-los, vieram s revoltas e logo Afonso

Rodrigues Adorno foi enviado ao serto para conter os grupos indgenas que vinham

praticando hostilidades contra os moradores do Recncavo. O resultado dessa expedio foi a

captura de vrios indgenas, como cita o registro dos ndios que Afonso Rodrigues Adorno

trouxe do serto.

Dos ndios capturados se deram ao Governador Geral Diogo Luis de Oliveira do

quinto conforme a Proviso de Sua Magestade vinte e quatro pessoas entre fmeas, e machos.

Os prisioneiros foram entregues tambm aos que lutaram na guerra contra os inimigos silvcolas,

E assim mais se foram entregando aos Soldados, que foram na dita jornada as

peas, que cada um delles coube para os terem de administrao na forma dos

mais assentos atrs, e cada um vae nomeado por seu nome, e os ndios, que

levam na forma seguinte: a saber Francisco da Costa morador no Maragogipe


59
recebeu Izabel velha, e uma menina sua filha.

A maioria dos componentes da tropa que foi ao serto com Afonso Rodrigues Adorno

era composta por moradores da regio do Paraguau interessados em combater os grupos da

regio onde viviam para obter os benefcios devidos e poderem ampliar as reas sob seu domnio.

59
Registo dos ndios, que Affonso Rodrigues trouxe do Serto, os quaes o Sr. Governador Geral Diogo Lus de
Oliveira manda dar de administrao s pessoas, que foram na dita jornada at Sua Magestade mandar o que for ser-
vido na forma dos autos, que esto em poder do Tabellio Pascoal Leito Officio de Joo de Freitas. D.H. v.15, p.
251.

33
Afonso Rodrigues lutou tambm na guerra contra os holandeses, o capito dos

indios das aldas das partes da Caxoeira, foi o principal representante dessa famlia na defesa

do territrio baiano. Falecendo, diz assim o assento do seu obito: Em 7 de Abril de 1665. Dos

quatro filhos que teve com sua mulher, Maria Dias da Souza - Afonso Rodrigues Adorno, filho60

Joo Rodrigues Adorno o velho, filho segundo, Gaspar Rodrigues Adorno e Agostinho

Pereira61, sendo que estes ltimos tambm se destacaram por terem feito parte das tropas de

conquista do serto, a partir de 1651.

Afonso Rodrigues Adorno, o filho, foi eleito capito da gente branca e indios das

trez aldas nas partes da Caxoeira por patente do Conde da Torre D. Fernando Mascarenhas,

governador da Bahia, de 25 de Julho de 1639, e falleceu no mesmo anno nesta guerra.62

Gaspar Rodrigues Adorno recebeu patente de capito-mor (1624-1678) em 1651 e

ocupou vrias posies na administrao e no combate aos nativos. Foi grande proprietrio em

Cachoeira, com autoridade que ia de Boipeba ao Itapicuru e Orob63. Com a morte do seu irmo,

Afonso Rodrigues, o filho, foi mandado, por uma patente do Governador D. Fernando de

Mascarenhas de 15 de Maio de 1640, para castigar os ndios. No ano de 1642, recebeu outra

patente passada pelo Governador Antonio Telles pela qual: foi nomeado capito de infantaria

paga de toda gente, que ajuntasse no recncavo da Caxoeira para soccorro do mestre de campo

Francisco Rabello64. Lutou da dcada de 1650 a 1670 contra os paiais no serto do Paraguau,

enfrentando a resistncia empreendida pelos ndios contra a dominao assunto que

abordaremos no segundo captulo.

60
O chamaremos de filho para no confundi-lo com o pai de mesmo nome.
61
Revista do Instituto genealgico. 1946. P. 188
62
Idem.
63
BARATA e CUNHA. Dicionrio. P. 44 e 45.
64
Revista do Instituito genealgico. 1946. P. 188.

34
Gaspar Rodrigues Adorno casou com Felippa lvares, teve trs filhos, Maria Adorno,

esposa de Manoel de Arago, Joo Rodrigues Adorno, que se tornou capito de ordenana de

Cachoeira em 1673 e substituiu seu pai na guerra contra os grupos indgenas do serto, e lvaro,

que no tem seu sobrenome revelado.

Agostinho Pereira foi alferes reformado, como se diz na ordem do governador Joo

Rodrigues de Vasconcellos, para que fosse mandado por seu irmo Gaspar Rodrigues com 30

soldados para a guerra do mesmo gentio, por patente do dito seu irmo de 6 de Setembro de

1651.65 Nessa mesma entrada, Agostinho Pereira citado como o que susbstituiria Gaspar

Rodrigues Adorno caso ele viesse a falecer durante a jornada. Fato que s ocorreu em 1673. No

entanto, o substituto de Gaspar foi seu prprio filho.

Em 1672 encontramos um pedido de Agostinho Pereira de uma sesmaria no

Paraguau, pois dizia que tem Servido a Sua Alteza muitos annos com sua pessoa e fazendas

nas jornadas do Certo em todas as que se ofecero que h bem notorio sem at agora ter
66
recebido satisfao alguma . Seu pedido foi atendido em 1673, sendo lhe exigido que para

alcanar esse benefcio, deveria levar seu gado e povoar aquele territrio.

A anlise da trajetria dessa famlia permite-nos compreender seu grau de

envolvimento e dependncia para com os grupos indgenas que combateram e aldearam. Como

vimos, os Rodrigues Adorno praticaram, desde a sua chegada Amrica portuguesa, o trabalho

de capturar e descer ndios do serto e administrar aldeias indgenas, mas tambm construram

alianas e estabeleceram negociaes prolongadas e nem sempre respeitadas.

65
Idem.
66
Registro de Datas, cdice 427, volume 1 1671-1690. Tesouraria da Fazenda da Provncia da Bahia BX.
Registro de huma carta de sesmaria do capito mor Agostinho Pereira Barcellar de quatro legoas de terra em quadra.
22v a 23v.

35
A partir da dcada de trinta do sculo XVII, a presena holandesa em Pernambuco

acabou por afastar os sertanistas baianos do seu territrio para ajudarem nas guerras contra os

flamengos. Porm, com a expulso destes, a partir de 1654, retoma-se a poltica de ocupao e

expanso do territrio ainda no dominado das capitanias do Norte do Estado do Brasil, a

conquista do serto. Para tanto, eram inevitveis os conflitos com os grupos indgenas que o

habitavam e que permaneciam resitentes ao domnio lusitano.

Nas vilas aucareiras circulava uma viso sobre o serto construda sobre reas que

ainda no estavam sob o efetivo controle da metrpole. Para falar desse imaginrio, utilizaremos

a anlise de dois cronistas, Gabriel Soares de Sousa e Ambrsio Fernandes Brando.67 Ambos

compartilhavam de uma opinio comum aos colonos sobre a explorao do interior do

continente, apesar de terem vivido em perodos diferentes na Amrica portuguesa.

De forma resumida, podemos dizer que os autores acreditavam que o serto era um

local ao mesmo tempo de perigos e de riquezas, onde conviviam ndios brbaros, terras frteis

e riquezas naturais, inclusive metais preciosos. Os dois se utilizavam de vises criadas pelo

imaginrio colonial das vilas de acar para fazer referncia ao serto como um local que

necessitava ser explorado. Soares de Sousa, no sculo XVI exaltava as riquezas existentes nessa

regio no intuito de conseguir autorizao e apoio financeiro da Coroa espanhola para explor-lo.

Ambrsio Fernandes, aps ter lutado contra os holandeses, acreditava que o serto

poderia, realmente, trazer grande riqueza para a colnia atravs da agricultura, no apenas a de

exportao, mas tambm a produo de bens da terra. Podemos observar que a idia de ocupar e

67
Gabriel Soares de Sousa e Ambrsio Fernandes Brando so contemporneos da Unio Ibrica. Porm viveram em
perodos diferentes na colnia, tendo Fernandes Brando lutado na guerra contra os holandeses em Pernambuco.

36
fazer til todo o territrio do Novo Mundo estava presente nas duas crnicas, no iderio dos

colonos e da administrao metropolitana desde o sculo XVI68.

Assim, apesar de todo o perigo relatado pelos autores, perigo este que os mesmos

faziam questo de ressaltar como se no houvesse mais nenhum habitante no serto alm dos

tapuias selvagens, a Coroa sente a necessidade de desenvolver uma poltica de explorao do

serto da Amrica portuguesa69. Para tanto, contava com o interesse, afinco e atuao dos colonos

em conquistar o serto, suas riquezas e seus moradores, sendo os Rodrigues Adorno um dos

muitos casos emblemticos dessa realidade. Conhecedores das vantagens que a guerra de

conquista poderia lhes trazer, usaram todas as estratgias possveis para alcanar seu intento.

Sabiam que a conquista do serto viabilizava a captura de ndios, fosse atravs da decretao de

guerra justa ou dos descimentos, alm de abrir caminhos disponibilizando terras para ocupao

dos conquistadores.

Porm, os conflitos entre portugueses e ndios no foram rpidos e nem uniformes,

particularmente no perodo que ficou conhecido como a Guerra dos Brbaros, quando, ante a

resistncia de muitos povos indgenas, a resposta do governo e dos colonos foi a escravizao

massiva e a dizimao dos grupos mais aguerridos.

Os conflitos desse momento perduraram por mais de cinquenta anos, destacando-se a

luta dos paiais com a famlia Rodrigues Adorno e outras, alm da participao de paulistas

contratados, que duraram cerca de vinte anos, questo que abordamos no segundo captulo.

68
Para mais informaes sobre as crnicas desses dois autores ver Kalina V. Paiva da SILVA. "Nas Solides Vastas
e Assustadoras "Os pobres do acar e a conquista do serto de Pernambuco nos sculos XVII e XVIII. Tese de
doutorado, UFPE. 2003. Parte II, tem 3.1.
69
Para mais detalhes sobre o serto nas obras de Gabriel Soares de Sousa e Ambrsio Fernandes Brando ver
SILVA. "Nas Solides. 2003. Parte 2.

37
CAPTULO 2

CONQUISTA DO SERTO DO VALE DO RIO PARAGUAU, 1651 - 1677

Analisar a histria de colonizao do vale do rio Paraguau nos obriga a lanar um

olhar sobre os conflitos ocorridos neste territrio, visto que seu povoamento s foi possvel

quando as questes com os ndios, habitantes do vale, foram controladas. Dos grupos de

autctones que habitavam o vale do Paraguau e participaram da resitncia de conquista ao

serto, destacamos os paiais, grupo indgena que entrou em choque com os sertanistas da famlia

Rodrigues Adorno durante a segunda metade do sculo XVII - perodo de abertura dos sertes

das capitanias do Norte.

Dessa forma, procuramos identificar as formas de resistncia utilizadas pelos paiais

contra os conquistadores europeus, no intuito de reconhecer que a colonizao do interior do

serto baiano s foi possvel atravs da conteno desses ndios, tornando-se incompleta uma

anlise que no leve em considerao a sua participao, ainda que resistente, na ocupao do

interior colonial.

Dentre os conquistadores mais conhecidos encontramos Gaspar Rodrigues Adorno e

seu irmo, Agostinho Pereira, representantes da famlia Rodrigues Adorno, pioneiros

exploradores e moradores da regio. Os paulistas, Brs Rodrigues Arzo e Estevo Ribeiro Baio

Parente tambm se fizeram presentes a partir do momento em que o governo, impaciente com a

resistncia dos ndios, acreditavam que os sertanistas baianos j no poderiam, sozinhos, dar

conta da guerra.

38
Muito praticado, o estudo dos ndios na Amrica portuguesa tem sido abordado de

maneira mais particular. Nos trabalhos mais recentes possvel encontrar uma histria indgena

que reconhece esses povos como agentes do seu prprio destino histrico. A histria da

explorao dos grupos autctones da colnia portuguesa adotou a perspectiva indgena. Desde

ento, formas de resistncia por eles elaborada para se manterem longe do domnio colonial so

temticas reconhecidas e valorizadas, levando a uma reformulao da viso etnocntrica sobre

esses povos.

A diversidade de atitudes adotadas ante uma nova vivncia plurisocial e multicultural

tambm objeto de anlise. Enquanto alguns grupos optaram pela estratgia das alianas e

reelaborao do seu universo scio-cultural para se adaptarem aos novos tempos, outros

preferiram o enfrentamento e a recusa ao convvio atravs das fugas. Dados atuais comprovam

que houve maior ndice de sobrevivncia entre aqueles que optaram por reelaborar suas

identidades e sociedades e que hoje pleiteiam seu reconhecimento como povos autctones. A

maioria daqueles que optaram pelo enfrentamento, terminaram por ser extintos. Para Manuela

Carneiro da Cunha, esses grupos talvez escolheram mal. Mas fica salva a dignidade de terem

moldado a prpria histria.70

A resistncia indgena foi exercida de vrias maneiras. Tanto pelos ndios aldeados

que viviam nas reas colonizadas, como por aqueles que habitavam o interior do continente

livremente, mas que viam o seu territrio cada vez mais limitado por conta das ocupaes

europias. Tanto um como outro tiveram papel significativo na histria colonial, sendo o segundo

caso o que mais se aproxima do grupo aqui estudado.

70
Manuela Carneiro da CUNHA. Introduo a uma histria indgena. P. 9-24. In: Manuela Carneiro da CUNHA
(Org.). Histria dos ndios no Brasil. Companhia das Letras: So Paulo, 1998. P. 19.

39
Das guerras feitas aos ndios habitantes do Paraguau a mais duradoura foi iniciada

na segunda metade do sculo XVII e, diferentemente das outras, no tinha como objetivo

principal aldear ou escravizar, mas, acima de tudo, o de destruir os grupos que habitavam o local

onde os portugueses pretendiam expandir sua colonizao71. Os conflitos no vale do Paraguau se

iniciaram por volta de 1650, pois, o referido rio ainda era considerado como a boca do serto da

Bahia, o que transformava as entradas em verdadeiras tentativas de destruio das barreiras que

impediam a passagem para o interior do continente. As guerras contra os ndios brbaros

habitantes do serto a ser povoado, ficou conhecida como Guerra dos Brbaros,

particularmente as guerras ocorridas no Recncavo foram chamadas de Guerra do Recncavo.

2. 1 QUESTO INDGENA

Como afirma Perrone-Moiss, a poltica indigenista aplicada aos habitantes da

colnia portuguesa foi qualificada, desde o trabalho pioneiro de Joo Francisco Lisboa em 1852,

contraditria, oscilante e hipcrita72. Essa contradio de interesses tentava ser contornada pela

Coroa, atravs de leis reguladoras, mas, na verdade, a legislao no foi a grande orientadora das

relaes entre ndios e colonos. As transformaes e a rpida dinmica da sociedade colonial em

fase de implantao eram determinantes do ordenamento social, e esse carter tambm se refletia

na legislao portuguesa sobre o assunto, fazendo com que fosse considerada, posteriormente,

pelos analistas como contraditria, oscilante, hipcrita, ineficaz ou negativa aos interesses

indgenas.

71
Pedro PUNTONI. A Guerra dos Brbaros: Povos indgenas e a colonizao do serto Nordeste do Brasil, 1650-
1720. So Paulo: Hucitec: Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 2002. P. 17 e Lus Felipe de
ALENCASTRO. O Trato dos Viventes: formao do Brasil no Atlntico sul. So Paulo: Companhia das Letras,
2000. P. 337.
72
PERRONE-MOISS. P. 115.

40
Na verdade, a legislao da Coroa oscilava dentro de parmetros lgicos e coerentes,

a partir dos eixos de raciocnio metropolitano. importante ressaltar que houve leis de carter

geral e outras de cunho especfico e at localizadas espacialmente, fazendo com que a articulao

entre as vrias leis s possa ser percebida ao se destacar o alcance e o objetivo de cada uma

delas. O outro eixo de raciocnio, que precisa ser articulado ao anterior para que se torne

compreensvel e permita identificar sua lgica, a caracterizao atribuda aos grupos indgenas

com os quais os colonos entravam em contato e o tipo de relao que estabeleciam.

Durante o perodo colonial as leis, em determinados momentos, assumiam os

interesses dos jesutas, que viam na criao de aldeamentos onde missionavam a nica

possibilidade de salvar e cristianizar os selvagens que no conheciam o caminho cristo.

Noutros instantes, favoreciam os interesses dos colonizadores, que acreditavam ser essencial a

escravizao dos silvcolas para o sucesso de seus empreendimentos pessoais.

Ante os questionamentos sobre a humanidade dos indgenas e sua capacidade de

apreender e as constantes revoltas e fugas, a Coroa Portuguesa optou pela criao de uma

legislao dualista. Tendo conscincia da necessidade de formar aliados e defensores do

empreendimento colonial, a Coroa Portuguesa estabeleceu a tutoria dos ndios definidos como

mansos aos missionrios jesutas. A estes entregou a tarefa de aldea-los, converte-los e inseri-

los no projeto de produo de mercadorias e de alimentos da Coroa e da Companhia de Jesus73.

J os considerados bravios e irredutveis eram liberados aos colonos para criarem seus

aldeamentos particulares e escraviz-los.

73
Sobre as leis indgenas ver Beatriz PERRONE-MOISS. ndios livres e ndios escravos: Os princpios da
legislao indigenista do perodo colonial (sculo XVI a XVIII). In CUNHA, Manuela Carneiro. Histria dos
ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. P. 115. E sobre a vinda dos jesutas para tutorar os ndios
ver ALENCASTRO. O Trato dos Viventes. 2000. P. 118.

41
Assim, diante das leis estabelecidas pela Coroa e aplicada pelos jesutas, aos ndios

aldeados e aliados foi garantida a liberdade ao longo de toda colonizao. Porm, o destino dos

ndios inimigos leia-se os que resistiam aos mecanismos de dominao - era a escravido. As

capturas dos ndios por particulares causaram conflitos perenes entre eles e os colonos. Para

contornar o problema, e o Governo Metropolitano criou mecanismos legais de regulao de

acesso aos escravos indgenas, como a decretao de guerra justa pelo Rei e, depois por

autoridades civis e religiosas por ele designados, e o direito de manter o resgatado ou ndio de

corda em seu poder. A guerra justa era travada contra aqueles que resistiam catequese,

hostilizavam leia-se reagiam invaso de suas terras, ao aprisionamento e a tentativa de

convecimento de descerem para os aldealmentos - sditos da Coroa portuguesa e quebravam

pactos celebrados. O resgate consistia na troca de mercadorias por ndios prisioneiros de outros

ndios.74

Os aldeamentos eram stios de moradia de indivduos de uma ou mais

tribos, deslocados, misturados, assentados e administrados por autoridade do

governo metropolitano, missionrios ou particulares. Conforme regia a lei, os

ndios aldeados s poderiam ser contratados por particulares atravs do

pagamento de um salrio. Apesar de ter sido instituda desde 1548, a criao dos

aldeamentos s ganhou maior impulso com a presena do terceiro governador-

geral, Mem de S (1557-1572), destacando-se dentre as muitas guerras por ele

movidas, a do Paraguau 75.

Em pouco tempo os ndios foram sistematizados em duas categorias gerais, sendo

uma anttese da outra, tupi e tapuia. Vrios autores quinhentistas adotaram essa categorizao

criada pelos tupi para se diferenciarem dos seus inimigos. Soares de Sousa inicia seu relato no
74
PERRONE-MOISS. ndios livres. 1998. P. 117 e p.123. E ALENCASTRO. O Trato dos Viventes. 2000. P. 117.
75
Sobre os aldeamentos ver ALENCASTRO. O Trato dos Viventes. 2000. P. 119-120.

42
Tratado descritivo do Brasil sobre os ndios explicando como era caracterizada essa diviso. Os

tupis eram vistos como aliados, queles que aceitavam aldear-se sob o domnio portugus em

vrios pontos da colnia. J os tapuias, eram descritos como moradores dos sertes, inimigos e

nmades, sendo-lhes atribuda a denominao de brbaros 76.

Vinda da Grcia, a palavra brbaro era utilizada para classificar os inimigos. Na

Idade Mdia foi aplicada aos no cristos, caracterstica que continuou a fazer parte do conceito

durante o perodo colonial na Amrica. Alm deste termo j existente na Europa e trazido pelos

colonizadores ter sido associado aos ndios e passou a ser usado pelos europeus e a ser

representado por vrios artistas em seus quadros.

Porm, essas descries e imagens eram reproduzidas, na sua maioria, por autores

que nunca habitaram as colnias ou viram tais habitantes. Assim, como outros conceitos trazidos

pelos europeus ao Novo Mundo, o conceito brbaro, estabeleceu um imaginrio, que criado na

metrpole, acabou sendo aplicado na colnia e determinou como esses habitantes foram

integrados ao Novo Mundo que se formava na Amrica77. Isto , o argumento de que tais grupos

indgenas pertenciam ao grupo Tapuia, foi amplamente utilizado para justificar as formas a

converso, escravizao e as guerras justas feitas aos ndios.

Os missionrios desenvolveram sua ao redutora a partir das idias eurocentritas e

da poltica de expanso. Para eles, educar os ndios brbaros fazia parte da misso de lhes

conceder a humanidade atravs da graa divina. Fazer dos tapuias cristos era uma das maneiras

76
John Manuel MONTEIRO. Unidade, diversidade e a inveno dos ndios entre Gabriel Soares de Sousa e
Francisco Adolfo Varnhagen. Revista de Histria, 149, 2003, p. 109-137. P.116.
77
Ronaldo RAMINELLI. Imagens da colonizao: A representao do ndio de Caminha a Vieira. Jorge Zahar
Editor/ Edusp, Rio de Janeiro. Captulo 2.

43
de se tratar com a brbarie, porm, caso a religio no fosse aceita, era - lhes reservado o fogo e

a espada78.

A forma de viver dos habitantes dos sertes era uma das maneiras que os

missionrios encontravam para caracterizar certos grupos como brbaros. Cartas do sculo XVI

escritas por Juan de Azpilcueta Navarro aos padres irmos de Coimbra, relatam o testemunho da

idia que os missionrios tinham dos Tapuias:

Tapuzas que es un gnero de indios bestial y fiero, porque andan por

los bosques como manadas de venados, desnudos, con cabellos muy largos como de

mugeres. Su habla es muy brbara, y ellos muy carniceros. (...) comumente no tienen

superior, lo qual es causa de todos os males. Tienen tal ley entre si que recibiendo el

menor dellos una unjuria de los cristianos, se juntam todos a vengarla. Son

pobrsimos, ni tienen cosa propria ni particular, antes comen en comn lo que cada

dia pescan e caan. 79

Afirmava Soares de Sousa que esses brbaros viviam soltos pelo serto, so

tantos e esto divididos em bandos, costumes e linguagem, para se poder dizer deles muito.

Aos poucos os portugueses foram estabelecendo nomes para cada grupo, apesar dessas

nomeaes provavelmente no serem fiis s divises indgenas. Era, porm, uma forma de

identific-los. E atravs de tais nomenclaturas foi possvel classificar e fazer anlises sobre

grupos localizados no interior do continente80.

78
Marcos GALINDO. O governo das almas: a expanso colonial no pas dos tapuia, 1651-1798. Tese de doutorado.
P. 34.
79
Juan de Azpilcueta NAVARRO. 1555. Ed. de 1954. apud GALINDO. O governo das almas. P. 33.
80
Gabriel Soares de SOUSA. Tratado descritivo do Brasil em 1587. Companhia Editora Nacional/ Edusp, So
Paulo, 1971. P. 338.

44
O nome de um grupo teve destaque na documentao que relata as guerras de

conquista do serto do Paraguau: os paiais81, Havia inmeras comunidades indgenas nessa

rea, alguns tupis - tupinambs que viviam prximo ao litoral e os tupinas que ali buscaram

refgio depois de terem sido expulsos pelos tupinambs das bordas da Baa de Todos os Santos

e os subgrupos kiriris : - sapuys, payays e os maracs (provavelmente um subgrupo payay

que vivia ao sul do Paraguau) - que se localizavam mais para dentro do continente. Apesar de

permanecerem localizados no interior do continente no sculo XVI, esses grupos costumavam se

deslocar para o litoral no vero, onde realizavam seus rituais82.

A presena portuguesa a partir da segunda metade do sculo XVI, a criao de

engenhos, roas e lugarejos, aldeamentos jesuticos e particulares, alm do uso de ndios aldeados

para evitar deslocamentos de grupos inimigos do serto, impediu a circulao desses grupos em

direo ao litoral. Alm desses empecilhos para chegar at a costa, os paiais passaram a

enfrentar tambm os colonos que iam ao serto em busca de minrios e de reas para a pecuria e

agricultura e aprisionavam ndios adentrando seu territrio83.

No entanto, a referncia maior aos conflitos com esse grupo do serto encontrada a

partir da segunda metade do sculo XVII quando se inicia a conquista do serto. Guerras que

tambm foram um reflexo das querelas no continente europeu irradiando suas consequncias

sobre a colonizao portuguesa na Amrica.

81
Para conhecer a origem dos paiais ver captulo 1.
82
Maria Hilda Baqueiro PARASO. Os Kiriri Sapuy de Pedra Branca. Salvador: Centro de Estudos Baianos da
Universidade Federal da Bahia, 1985. P 13-14 e 18.
83
Idem.

45
2. 2 GUERRAS DO RECNCAVO

O conflito luso-holands ameaava s conquistas lusitanas na frica e na Amrica.

Alencastro divide esse momento de conflito com os Pases Baixos em cinco fases. A guerra de

corso no Atlntico (1621-30), depois a resistncia ao ocupante (1630-37), a colaborao com o

ocupante (1637-45), a restaurao da soberania portuguesa (1645-54) e o ataque lusitano e

braslico em Angola (1648-65). Nosso interesse sobre a questo holandesa na colnia portuguesa

se limita a entender como o domnio da West-Indische Compagnie (WIC), sobre o trfico

atlntico atuou sobre as formas de trabalho existente na colnia no incio do XVII.84

A Guerra do Corso iniciada em 1621 substituda, aps a fundao da WIC, pela

invaso Capitania Real da Bahia, sede do Governo Portugus na Amrica, e ataques a outras

capitanias na Amrica e na frica. No mar, os tumbeiros eram saqueados pelos holandeses.

Devido s dificuldades de circulao pelo Atlntico o trfico escravo africano sofre uma baixa no

incio e na segunda metade do sculo XVII, particularmente aps a conquista de Angola na costa

da frica.85

Esses problemas intensificam o apresamento de ndios na Amrica Portuguesa no

incio do sculo XVII. As autoridades baianas enviam tropas ao serto no intuito de capturar

tapuias no Paraguau. Afonso Rodrigues Adorno86, bisneto de Caramuru e descendente de

caadores de ndios, enviado junto com as tropas e em 1628 volta com muitas peas do

serto. Apesar de mo-de-obra indgena ser essencial para a manuteno do sistema produtivo

84
ALENCASTRO. O Trato dos Viventes. 2000. P. 189.
85
Sobre as questes luso-holandesas e suas consequncias ver ALENCASTRO. O Trato dos Viventes. 2000.
Captulo 6.
86
Para mais informaes sobre Afonso Rodrigues Adorno ver o primeiro captulo desta dissertao.

46
colonial, os mecanismos de regulao da escravido indgena persistiram87. E, para isso, os

governadores utilizavam, cada vez mais, argumentos enganosos para obter a mo-de-obra

necessria.

Perigo em que estava esta Capitania da Bahia com os incursos, e

entradas que fazio os Indios levantados chamados da Santid(ad)e, os quaes por

vezes dero nas fazendas e corraes dos moradores com mo armada, assim no

Paraguass, no Apor, e Maragogipe como em Jaguaripe, chegando as cazas dos

moradores, e mataro homens brancos, e negros e feriro outros, e mataro muito

Gado Vacum, e hora ultimam(en)te deo em Jaguaripe onde mataro homens brancos,

e negros, e frecharo outros, e mais mataro se no fugiro os brancos e destruiro o

engenho de Nicolao Soares, roubando-o de m(ui)ta ferramenta, e fabrica, e levando-

lhe hu india, e gado, e outras couzas com que ficaro os moradores receozos de

viverem a l, e tratado de despovoar as Fazendas, e suas moradas antigas havendo

grande parte dos ditos Indios q(ue) ando hoje actualm(en)te nos matos dos d(it)os

Limites e por ser materia de tanto damno e prejuizo desta Terra e quietao della88

Nesse documento vemos que a jornada que Alencastro cita como tentativa de captura

de ndios no serto foi viabilizada por um dos mtodos tradicionais: a criao de argumentos

para a decretao de guerra justa. No caso, a hostilidade aos sditos de Portugal e prtica de

rituais pagos. Apesar de Afonso Rodrigues Adorno obter xito na sua investida, no

encontramos nenhuma outra referncia de jornadas ao serto com pedido de guerra justa no

incio do sculo XVII para captura de ndios no Paraguau89. Principalmente porque os membros

87
ALENCASTRO. O Trato dos Viventes... 2000. P. 188-192.
88
Registro de ordem rgia - cdice 537 - 1623 1767 - Relao da Bahia 83. Coleo I das Ordenaes Livro 2
de Provises N 1. 9 de janeiro de 1628. P. 20.
89
ALENCASTRO. O trato dos viventes. 2000. P. 192.

47
dessa famlia estavam ausentes, protegendo territrio dos inimigos holandeses ou combatendo

em Pernambuco.

Foi na segunda metade do sculo XVII que se reiniciaram as guerras no serto do

vale do Paraguau. Com a expulso dos holandeses de Pernambuco e das capitanias anexas,

algumas dificuldades econmicas passaram a surgir na colnia. Em meados do sculo XVII d-

se incio a abertura do serto das capitanias do Norte. O embate entre os conquistadores e grupos

indgenas habitantes da regio tornou-se, ento inevitvel.

2. 3 CONQUISTA DO SERTO DO PARAGUAU

A expanso para o serto tornou-se um passo necessrio at para atividades

econmicas empreendidas no litoral. O principal fator que levou os colonos a valorizarem mais as

atividades internas foi dificuldade que encontraram de vender seu produto de exportao mais

significante: o acar. O crescimento da produo antilhana provocou uma crise sofrida pelos

senhores de engenho. A restrio de mercado para o acar devido concorrncia das Antilhas

foi agravada pelas taxas que lhe foram impostas para pagar o acordo estabelecido com a WIC,

visando garantir sua retirada, evitar nova invaso e sustentar tropas portuguesas em Pernambuco

e Bahia. A consequente inflao dos preos dos escravos, dado a sua crescente procura na frica,

tambm agravou a situao dos senhores de engenho na colnia portuguesa90.

Logo, a abertura do serto se tornou, para os governantes e os colonos, uma soluo

para as questes e dificuldades pessoais e governamentais na segunda metade do sculo XVII. A

partir de ento a Coroa ampliou os estmulos visando promover sua abertura, reconhecendo que

90
PUNTONI. A Guerra dos Brbaros. 2002. P. 25. E Maria Hidalina da Cruz PIRES. A Guerra dos Brbaros:
resitncia idgena e conflitos no Nordeste colonial. - Recife: UFPE, 2002. P. 33.

48
as novas atividades estabelecidas neste territrio poderiam repor as perdas financeiras decorrentes

das dificuldades peculiares do trato colonial naquele momento 91.

Puntoni acredita que na historiografia tem se relegado um papel secundrio

pecuria, atribuindo minerao a sustentao e ocupao do serto. O povoamento do interior

foi obra desses dois movimentos, porm, foram realizados em perodos e de formas diferentes.

De um lado estava a minerao que provocou um deslocamento populacional rpido e intenso em

fins do sculo XVII, e de outro estava a pecuria que, ao contrrio da minerao, se expandia de

forma gradual e mais lentamente desde o sculo XVI.92

A criao de gado era uma atividade j praticada na colnia desde o estabelecimento

das vilas, sendo uma atividade econmica acessria ao complexo aucareiro, por fornecer a

trao animal para o maquinrio, especialmente para a moenda e para o transporte das

mercadorias. O boi tambm era usado como alimento e o seu couro servia de embalagem aos

rolos de tabaco ou era exportado como matria-prima para Portugal93.

Porm, um dos problemas enfrentados pelos criadores era a necessidade de espao

fsico para expandir suas atividades, o que ocorreu nas zonas de fronteira entre o serto e os

canaviais. Os conflitos entre os prepostos dos grandes pecuaristas, ndios e pequenos

proprietrios se agravaram, pois algumas roas e plantaes eram estragadas pelos animais

criados em pastos abertos94.

91
PUNTONI. A Guerra dos Brbaros. 2002. P. 25.
92
PUNTONI. A Guerra dos Brbaros. 2002. P. 21 e 25.
93
Idem. P. 21 e 22.
94
Idem.

49
Convm destacar que a pecuria extensiva no exigia grandes investimentos, mas

sim, espao, o que permitia a participao de vrios segmentos sociais. Como cita Puntoni,

levantada uma casa coberta pela maior parte de palha, feitos uns currais introduzidos os

gados, esto povoados trs lguas de terra e estabelecida uma fazenda.95 Ante o acirramento

das relaes entre agricultores e criadores de gado, em 1701 a Coroa Portuguesa estabeleceu uma

lei que proibia a criao de gado a menos de 10 lguas da costa. No caso das Capitanias do Norte,

uma das principais rotas de expanso do gado que partia da Bahia, usava como eixos centrais de

deslocamento os Vales dos rios So Francisco e Itapicuru96.

O incentivo expanso da pecuria proporcionava outros benefcios a Coroa. A

abertura de caminhos dentro da colnia permitia que o controle rgio fosse ampliado at o

Maranho, conectando-o ao resto da colnia por terra97. Afinal, o transporte martimo que fazia a

ligao do Brasil com o Gro Par era praticamente impossvel devido ao regime dos ventos

dominantes acima da Paraba, os quais inviabilizavam as navegaes para o norte do Hemisfrio

Sul. A ocupao francesa daquela regio por vrios anos deixara claro para a Coroa Portuguesa a

possibilidade de vir a perder essa parcela da Amrica Portuguesa e o usufruto das drogas do

serto 98.

Para compreendermos como a expanso desse projeto atingiu a Capitania do

Paraguau, convm lembrar que o rio era o caminho de acesso aos rios Jacupe e So Francisco.

Alm disso, o vale foi definido como divisor dos Sertes de Baixo e de Cima. Entende-se, assim,

95
O documentado citado encontra-se em PUNTONI. A Guerra dos Brbaros... 2002. p. 24 op. Cit. Roteiro do
Maranho a Goiaz pela capitania do Piauhi. RIHGB, LXII:88, 1900.
96
Para ver sobre a expanso da pecuria Ftima Martins LOPES. Misses Religiosas: ndios, Colonos e
Missionrios na colonizao da Capitania do Rio Grande do Norte. Natal, Dissertao de Mestrado (Histria do
Brasil) Universidade Federal de Pernambuco, 2003. P. 126. E PIRES. Guerra dos Brbaros. 2002. P.33.
97
LOPES. Misses religiosas. 2003. P. 128.
98
Idem.

50
porque as cartas de doaes de sesmarias nessa zona determinavam a introduo de gado nas

terras concedidas, objetivando estimular a abertura de novos espaos ainda no explorados. (Ver

anexo 1 Tabela de doaes de sesmarias no Paraguau, sculo XVI e XVII).

Na carta de criao da freguesia de Cachoeira, ento denominada de Nossa Senhora

do Rosrio do Porto da Cachoeira, originada a partir da criao de engenhos e fazendas de Paulo

Dias Adorno, est registrado que saem da Vila de Cachoeira diferentes estradas, o que

concorre muito pra faz-la famosa, pois que tdas as minas e sertes se vm dar quele prto e

continua, sai outra (para o norte) que, passando pela Vila de gua Fria, passa para as Minas

de Jacobina, corta parte do Piau e conduz at o Maranho 99.

A acentuao do movimento de expanso para o ocidente do continente tornou os

conflitos entre autctones e conquistadores, antes limitados, cada vez mais frequentes. No

poderia ser de outra forma, considerando-se que a condio para a conquista desse territrio

estava em controlar os grupos ainda resistentes s condies de dominao impostas pelos

europeus.

A guerra do Recncavo perdurou entre 1651 e 1679. Comeam pelo Paraguau, que

era a porta de entrada dos sertes da Bahia, tornando-se Cachoeira base para todas as entradas

empreendidas nesta rea. Apesar de considerarem seu fim em 1679, as guerras nos Sertes de

Cima e de Baixo, continuaram, aps esta data, abrindo caminhos pelo interior do continente

baiano.

99
Cartas de Vilhena, 2 vol. P. 504. Apud Antnio Loureiro de SOUZA. Notcia Histrica da Cachoeira. In Notcia
histrica da Cachoeira. Estudos baianos. UFBA N 5. 1972. P. 9 a 15 e p. 11.

51
As jornadas do serto, tambm chamadas entradas ou bandeiras, eram o

movimento de tropas patrocinadas pela autoridade competente para ir ao serto no objetivo de

descer, escravizar e eliminar grupos indgenas. No caso das entradas destinadas punio de

grupos indgenas ou captura de escravos, era garantida a legalidade pelos termos da lei de 24 de

fevereiro de 1587. Os tapuias eram os mais visados por essas expedies. Habitantes do serto,

na sua maioria ainda no haviam sido dominados pelos europeus, ao contrrio da maioria dos

grupos tupi, considerados ndios aliados e que tiveram seu contingente populacional

drasticamente reduzido com as epidemias e as condies de vida que lhes eram impostas nos

aldeamentos 100.

Ao longo do sculo XVII, a seleo para o capito-mor, responsvel pelas jornadas,

era antecedida por um concurso e depois por uma consulta do Conselho Ultramarino, quando

no era feito pelo governador da capitania principal. Abria-se prazo para lanamento de

candidaturas na qual se indicava o mais votado pelo Conselho atravs de fundamentaes que

relatavam os feitos militares de cada candidato em prol do crescimento da colnia101. Em meados

do sculo XVII a maioria das candidaturas foi aceita, o que nos leva a crer que a alta demanda

por capites para as guerras de conquista do serto causou tal fato102.

Na tentativa de compreender os novos padres estabelecidos entre Imprio e as

naes indgenas, Puntoni, afirma que a liberdade de alguns grupos indgenas foi preservada pela

ao da Coroa e dos missionrios e pela prpria deciso dos indgenas em se aldearem ou

construrem alianas. Tal circunstncia contribuiu para a difuso do trabalho escravo africano
100
PIRES. Guerra dos Brbaros. 2000. P. 17-19.
101
Nuno Gonalo MONTEIRO. Goverandores e capites-mores do imprio Atlntico portugus no sculo XVIII.
P. 100. In: Maria Fernanda BICALHO e Vera Lcia Amaral FERLINI (org.). Modos de governar: idias e prticas
polticas no imprio portugus sculos XVI-XIX. So Paulo: Alameda, 2005.
102
Mafalda Soares da CUNHA. Governo e governantes do Imprio portugus do Atlntico (sculo XVII). P. 85 In:
BICALHO e FERLINI. Modos de governar. 2005.

52
entre o sculo XVI e XVII. Poltica que os beneficiou entenda-se, livrou os ditos mansos de

uma forma de escravizao direta - por um tempo e depois se inverteu. Segundo Alencastro, o

fluxo regular do trfico negreiro acabou por diminuir a importncia dos ndios dentro do sistema

escravista, transformando-os em empecilhos para o desenvolvimento de novas atividades

econmicas no serto. A ao sucessiva de guerras justas na segunda metade do sculo XVII

tinha como objetivo central destruir ou dominar as aldeias indgenas do serto, abrindo caminho

para uma nova forma de colonizao no territrio conquistado. Nunca haviam se mobilizados

tantos esforos para fazer frente aos resistentes ocupantes do vasto territrio no continente:

abria-se a via sua exterminao 103.

A esse projeto de ordem coletiva e metropolitana, h de se acrescentar, para a plana

compreenso do empreendimento, que havia tambm um objetivo de carter individual entre os

conquistadores: a conquista dos incentivos oferecidos pela abertura do serto e pelas guerras

travadas e pela captura de diversos grupos tnicos do interior do continente. Logo, esses

momentos de conflito terminavam por beneficiar os senhores que praticavam essas atividades.

2. 4 GUERRAS CONTRA OS PAIAIS

Uma das peas administrativas mais representativas da forma de pensar e organizar a

Guerra do Recncavo o documento encaminhado em 1669 Coroa pelo Governador Geral

Alexandre de Souza Freire (1667-1671). Nesse documento, o governador relata o que

supostamente foi toda a trajetria de luta contra os Brbaros do serto, dentre eles, os paiais

que habitavam o vale do Paraguau (Anexo 1). A narrativa do governador tinha o objetivo

central de convencer o Governo Metropolitano de que esses ndios representavam perigo e

prejuzo para os colonos das freguesias do Recncavo e que, mesmo estabelecendo uma poltica

103
PUNTONI. A Guerra dos Brbaros. 2002. P. 17 e ALENCASTRO. O Trato dos Viventes. 2000. P. 337.

53
de paz com eles, os paiais resistiam. Da mesma forma recusavam as ofertas para descerem

pacificamente para os aldeamentos beira do Paraguau. Assim sendo, Freire enquadra seus

argumentos de forma a obter autorizao para a decretao de guerra justa: a resistncia

catequese, a hostilidade contra os sditos e a quebra de pactos de aliana. Atravs desses

argumentos, o governador geral obtm autorizao para mover guerra aos paiais, que viviam na

Serra do Orob, para mat-los e destruir suas aldeias, que, conforme afirmava, seriam a nica

forma possvel de sanar de vez o problema com esses ndios do Serto do Paraguau104.

A decretao de guerra justa uma das complexas e variadas relaes estabelecidas

entre a Coroa, seus administradores, colonos, missionrios e indgenas. O que podemos

identificar como padro nessa diversidade o olhar etnocntrico dos portugueses sobre os ndios,

o que explica os exageros usados nas missivas destinadas a obter permisso para fazer guerra aos

grupos dos sertes.

Destaque-se que mesmo havendo uma clara legislao sobre apresamento e

escravizao indgena, os colonos no eram impedidos de adotar prticas que contrariassem os

princpios legalmente estabelecidos. claro que alguns princpios eram claramente

desrespeitados, sendo os mais comuns escravizao dos silvcolas ao arrepio da lei, a invaso

dos aldeamentos jesuticos e o no pagamento dos salrios aos aldeados contratados. Projetos

distintos e ritmos distintos na ressocializao dos ndios administrados explicam os constantes

conflitos entre colonos e jesutas. O que destacaremos nesta anlise como esse conjunto de leis

era usado para justificar o estabelecimento de alianas, os aprisionamentos e os massacres

durante a Guerra dos Brbaros.

104
Proposta que o Senhor Alexandre de Souza Freyre fez em Relao sobre os Tapuyas e assento que sobre ella se
tomou. Documentos Histricos. Volume 5, pgina 207.

54
Um dos mecanismos de dominao mais comumente usado pelos colonos foi o de

explorar os conflitos internos dos grupos indgenas. Graas a essas estratgias, foi possvel aos

portugueses aproveitarem-se desse trao da organizao social das sociedades indgenas,

acirrando as divergncias entre eles para, assim, promover alianas com alguns grupos e us-los

para combater outras tribos inimigas daquelas com as quais se aliavam105.

O Governador-Geral, Souza Freire reclama, na sua correspondncia, que os ataques

indgenas ocorridos s vilas de Campos de Apor, Cachoeira, So Bartholomeu de Maragogipe e

locais prximo aos Rios de Jaguaripe e Jequiri e Paraguau aconteciam desde o incio do

sculo XVII . Porm, as Guerras do Recncavo s foram iniciadas em 1651, durante a expulso

dos holandeses e no momento em que ocorria a expanso das reas cultivadas no Recncavo

para fazer frente ao pagamento e fornecimento de alimentos s tropas portuguesas estacionadas

em Salvador. A reao dos indgenas a essa nova expanso fez com que o Governador-Geral,

Conde de Castelo Melhor, em 1651, promovesse uma expedio que, partindo de Camamu,

deveria destruir as Aldeias de que tem suspeita que descem, ou seja, os grupos que desciam

para fazer estragos nas Vilas do Recncavo.

Uma tropa foi organizada para sair de Cachoeira onde foram reunidos ndios sob a

administrao dos Rodrigues Adorno e que teve a participao de alguns holandeses que

entraram na jornada interessados no prmio da presa que o conde prometia na inteno de

estimular os nimos106.

105
John Manuel MONTEIRO. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994. P. 29.
106
Lara de Melo dos SANTOS. Resistncia indgena e escrava em Camamu no sculo XVII. Dissertao de
mestrado, UFBA, 2004. P. 50. Sobre o trajeto percorrido, recrutamento das tropas nas vilas do sul ver, Carta para o
governador da capitania dos Ilhus Antonio de Couros Carneiro sobre a jornada do serto. D.H. Vol. 3, p. 113.

55
A documentao consultada sugere-nos que essa expedio, que partiu do litoral,

serviu mais para identificar as tribos que povoavam as reas do serto de cada regio do que para

combat-los 107.

Em setembro de 1651 Gaspar Rodrigues Adorno recebe patente de Capito mor de

toda a gente que vae Jornada do Serto para que ele pudesse

reduzir ao conhecimento da nossa Santa F Catholica e obedincia

das armas de Sua Magestade (Deus o guarde) as Aldeias que se quizerem sujeitar a

ellas por paz, e conservar nossa amisade, e commercio, por ser o meio mais efficaz

para segurarem os moradores do Recncavo da guerra que o mesmo Gentio lhes faz

O Conde de Castelo Melhor tambm o nomeu, na mesma patente, capito-mor de

toda infantaria paga da Ordenana e ndios, pedindo que por onde Rodrigues Adorno passasse lhe

dessem ajuda para a jornada do serto108.

Para tal jornada, foram recrutados alguns capites que ficaram frente das tropas da

Infantaria. Foram convocados o alferes Agostinho Pereira, irmo de Gaspar Rodrigues Adorno,

que era o primeiro na linha para suceder o capito em caso de morte, o ajudante Manuel da Costa,

segundo na via de sucesso e Simo Rodrigues109.

107
Idem.
108
Carta Patente do cargo de Capito mor de toda a gente que vae Jornada do Serto, na pessoa de Gaspar
Rodrigues Adorno. D.H. V. 31, p. 96
109
Primeira via de successo para o posto de Capito-mor da Jornada na pessoa do Alferes reformado Agostinho
Pereira. D.H. V. 31, p. 98. Segunda via de successo para o posto de Capito-mor da Jornada do Serto na pessoa do
Ajudante Manuel da Costa. D.H. V.31, p. 99. Ordem que se passou aos cabos que vo Jornada do Serto. D.H. V.
31, p.107

56
Podemos identificar a primeira forma de resistncia indgena na narrativa do

Governador-Geral Alexandre de Souza Freire sobre o resultado da entrada realizada por Gaspar

Rodrigues Adorno em 1651.

entrando pelo Juquiri acima, descobrindo as primeiras duas Aldeias

Inimigas, pelejando aquelle dia com os Barbaros, lhe no matou mais que quatro; e

pondo elles mesmos fogo s suas Aldeias se metteram pelos mattos, e o Capito-mor

se retirou 110.

O fracasso da entrada foi atribudo ausncia de confronto direto com o grupo

indgena encontrado na rea, o que nos faz supor que estes possivelmente haviam se retirado aps

terem sido informados da aproximao das tropas coloniais. Esse tipo de comunicao

intergrupal era bastante comum, tendo sido identificada em outras reas coloniais, havendo casos

de estabelecimento de alianas entre tribos inimigas para lutarem contra seu inimigo comum,

como afirma Maria Idalina Pires111. H, ainda, que se considerar a hiptese dos prprios paiais

terem seus informantes espalhados pelas rotas de penetrao usadas pelas entradas para assim

poderem se proteger.

A segunda investida aos paiais de Rodrigues Adorno no governo do Conde de

Atouguia no apresenta um resultado detalhado da entrada, porm o documento indica que na

luta contra esse grupo, as tropas luso-brasileiras no obtiveram sucesso. Na verdade, nos

deparamos com o insucesso das vrias jornadas organizadas com o objetivo de combater esse

mesmo grupo indgena.

110
Proposta que o Senhor Alexandre. D.H. vol. 5, p. 207
111
PIRES. A Guerra dos Brbaros. 2002. P.27.

57
Os capites das tropas culpavam as poucas provises que haviam sido

disponibilizadas para a jornada. Assim podemos observar na carta do Governador-Geral, o

Conde de Atouguia (1654-1657), enviada aos oficiais da Cmara de Salvador em 1654, pedindo

mantimentos e armas para uma nova jornada ao Serto do Paraguau. Ele preocupa-se em

justificar o grande pedido de mantimentos dizendo que

... Ainda que paream grandes maior o prejuizo que se pretende

evitar: e o Capito-mor Gaspar Roiz Adorno que tenho nomeado cabo para esta

faco se no atreve emprehendel-a com menos poder, fundado nas experiencias

passadas em que a falta delles e das prevenes que era justo levar-se, o

obrigaram a retirar-se sem obrar cousa alguma e animaram ao gentio a que

descesse com menos temor a continuar as hostilidades de que o Reconcavo se

queixa 112. (destaque nosso).

O conde determinou que o irmo de Gaspar Adorno tambm participasse da jornada

de 1654, nomeando o sargento-mor Agostinho Pereira, seu irmo, como seu substituto por sua

morte, em seu logar com os mesmos poderes, e jurisdio e, na de ambos (o que Deus no

permitta) ao Capito Francisco Dias seu cunhado e outros sucessivamente citados por ordem

mais prxima de parentesco113. Essa forma de organizar uma jornada identifica a ntima

associao entre empreendimento oficial e interesses particulares, que, neste caso, se explica por

ser a regio parte da propriedade da famlia Adorno.

Nesse ano, de 1654, Luis da Silva tinha estabelecido relaes com os ndios da aldeia

do Itapicuru, obtendo autorizao para reuni-los e administra-los no objetivo de engordar as

112
Carta para os oficiais da camara desta cidade. D.H. Vol. 3, p. 223.
113
Sobre a Sucesso que levou o Capito-mor Gaspar Roiz Adorno na jornada do Serto. DH. Vol. 4, p. 42 ou 238.

58
tropas que seguiriam ao serto114. Assim, o Conde de Atouguia mandou Luis da Silva incorporar

quatrocentos ndios tropa de Rodrigues Adorno115.

Em dezembro de 1654 passado um regimento a Gaspar Rodrigues Adorno,

assinado pelo Conde de Atouguia, com todas as coordenadas e exigncias para a nova jornada

do serto. Ela deveria ser organizada com provimentos, tropas e armamentos e partir de

Cachoeira, local estratgico e Boca do Serto. O regimento composto por quinze tens dos

quais o sexto possui dois trechos que valem ressaltar. O primeiro trata-se do objetivo central da

jornada e do motivo pelo qual a ltima tentativa de conquista no havia dado certo,

(...)que estas se desbaratem totalmente se destruam todas as mais de

que podendo ser (pode descer?) gentio a continuar as mesmas hostilidades, e j em

considerao dellas se intentou o mesmo cargo do proprio Capito-mor, e por (no)

levar poder, e prevenes necessarias, nem o seu Regimento lhe dar logar a seguir

outra derrota, que a se limitava, se malogrou o effeito, e ficaram aquelles Barbaros

com maior motivo de frequentarem os excessos que hoje padece todo o Reconcavo:

considerando eu que se no pode dispor neste Regimento sobre a forma da mesma

jornada, e marcha della, e eleio dos caminhos, cousa alguma com certeza de seu

acerto pela falta das noticias evidentes, conhecimento daquellas Campanhas,

disposio dos mesmos Barbaros, e distancia de suas Aldeias, o que tudo se obra

melhor com a experiencia, e conhecimento dos mesmos accidentes que o tempo, e as

ocasies mostraro (...) 116

Para a famlia Rodrigues Adorno, habitantes do vale do Paraguau desde o sculo

XVI, os caminhos do serto no eram to desconhecidos, porm, as novas jornadas

114
Felisbello FREIRE. Histria territorial do Brasil. Salvador: Secretaria da cultura e turismo, Instituto Geogrfico e
Histrico da Bahia, 1998. P. 38.
115
Sobre a Carta para Luis da Silva sobre jornada do serto. D.H. Vol. 3, p. 248.
116
Regimento que levou o Capito-mor Gaspar Roiz Adorno na jornada do serto. D.H. Vol. 4, p. 37 e vol. 5, p. 232.

59
empreendidas no sculo XVII implicavam em deslocamentos por rotas difceis para os

portugueses, o que os deixava a merc dos ndios que os guiavam nas entradas. De acordo com

essa informao, podemos afirmar que os mesmos fatores que atrasavam os portugueses eram

tambm os que beneficiavam os grupos indgenas em todo o serto: a falta de conhecimento que

os lusitanos tinham do interior, as tropas mal organizadas e principalmente as manobras

executadas pelos tapuias que eram recrutados para fazer parte das guerras de conquista. Afinal,

o capito-mor no tinha total cincia do caminho a ser percorrido at as aldeias inimigas.

Assim, os ndios aliados e agregados tropa proporcionavam aos portugueses longos passeios

pelos sertes adentro, deixando-os cansados, sem mantimentos e muitas vezes sem contingente

para continuar as entradas.

Em outro trecho do regimento enviado a Gaspar Adorno vemos que, mesmo sendo

dado a ele arbitrio livre a disposio absoluta, e eleio do caminho que deve escolher, para o

dito fim, era necessrio tomar porm sempre o parecer e voto dos Indios, e Tapuyas mais

noticiosos e que melhor informao lhe dm do serto, que ha de penetrar, e Aldeias que ha de

destruir 117.

Logo em seguida localizamos uma carta datada de janeiro de 1655 enviada por

Gaspar Rodrigues Adorno e Luis da Silva Camara de Salvador relatando os acontecimentos

ocorridos na referida jornada ao serto. Nesta carta identificamos a dependncia do capito-mor

da jornada em relao aos tapuias que o acompanhavam, seu parco conhecimento sobre a rea

e suposto medo por estarem com ndios to Barbaros, o que o obrigava a admitir,

117
Idem.

60
... Que o mais conveniente caminho, que se deve seguir (por voto dos

Tapuias, e indios mais praticos do serto) para ser feliz a entrada que elle o faz, o

do Tapocur a que Gaspar Rodrigues se resolveu, deixando o de Jacuippe como tinha

assentado, no s por ser o parecer commum, que fosse antes pelo Tapocur, mas

ainda por se ver impossibilitado a seguir a jornada faltando-lhe os Tapuyas (principal

instrumento da conservao, e bom sucesso da gente que leva) os quaes se

deliberaram a no querer acompanhal-o, se no marchasse pelo Taporoc cujas

conveniencias seguravam o fim que se pretendia, e elles o gosto com que se

dispunham a ir (...) E como elles so to Barbaros, e nesta occasio em que depende

todo o bom successo da faco da benevolencia com que devem ser tratados, nem

possivel constrangel-os.118

A partir de relatos como esse, possvel lanar uma hiptese de que os silvcolas

matinham relaes de solidariedade entre si, nesse caso entre os ndios que compunham as tropas

- possivelmente os kiriri-sapuy, tambm um subgrupo kiriri119 - e os paiais, grupo perseguido.

As tcnicas usadas para afastar os colonos variavam desde a escolha de trajetos que no

conduziam ao destino estabelecido at o aviso aos paiais da chegada dos colonos, o que lhes

permitia refugiaram-se nas matas mais interiores longe da rea de circulao das tropas. Essa

anlise fundamenta-se, dentre outros documentos, num trecho acima citado, quando diz que os

ndios se deliberaram a no querer acompanhal-o. A recusa em no seguir o caminho que no

fosse o deles uma demonstrao das formas de resistncia e de tentativas de controle sobre a

circulao das tropas e dos grupos que seriam confrontados.

O que temos aqui tambm so duas perspectivas sobre um mesmo evento. Da mesma

forma que os portugueses usufruiam das instrues e da fora dos indgenas para combater

118
Carta para os officiais da Camara desta cidade acerca da jornada do serto. D.H. Vol. 3, p. 254.
119
PARASO. Os Kiriri Sapuy. 1985. P. 22.

61
grupos inimigos, os prprios ndios poderiam estar, na verdade, aproveitando-se dos portugueses

para combaterem seus inimigos.

Atravs do Termo de Assento elaborado por Souza Freire, podemos constatar que

Gaspar Adorno voltou ao serto em 1655 e tentou fazer paz com os Payayas produzindo o

seguinte efeito:

... Chegando a certas Aldeias dos Payayases, que os receberam em

Som de Guerra, se recolheu a esta cidade naquelle anno sem os destruir; deixando

feitas pazes: as quaes elles no cumpriram: porque logo nas suas costas desceram a

fazer as hostilidades costumadas120.

Nesse momento, no incio da Guerra do Recncavo os portugueses queriam, alm de

conquistar o territrio, engordar o contingente de tropas para as batalhas posteriores. Para tanto

era preciso que se aliassem aos indgenas ou os fizessem descer para os aldeamentos. No caso

dos paiais, os portugueses tentam estabelecer relaes de paz com eles inmeras vezes sabendo

que poderiam ser bons aliados contra outros grupos mais fortes. E, posteriormente, como iremos

analisar, tentaram faze-los descer para as margens do Paraguau para us-los como muralhas

vivas contra outros grupos indgenas que atacavam as vilas do Recncavo.

Consciente de que as investidas do capito-mor Gaspar Adorno no surtiram os efeitos

esperados, o Conde de Atouguia manda o capito-mor Tom Dias Lasso castigar os ndios que

voltaram a dar prejuzos s vilas do Recncavo, porm ressalta que caso as

Naes Barbaras, que vae destruir achar algumas Aldeias, que

voluntariamente obedecem as armas de Sua Magestade, e queiram ter paz e

120
Proposta que o Senhor Alexandre. D.H, vol. 5, p. 207.

62
commercio com os Portuguezes, e entender que no resoluo nascida do temor,

seno de animo fiel e amigo, o dito Capito-mor assentar pazes com elles, e os

contentar com resgates, e lhes far mudar as Aldeias, para a vizinhana do mar,

donde recebero o baptismo, e conhecimento de nossa Santa F Catholica, podero

ser mais uteis ao servio de Sua Magestade, e elles gosar as conveniencias, que se lhe

podem resultar de nossa comunicao, e trato.121

A jornada de Tom Dias Lasso tambm tem o seu fim narrado pelo governador Alexandre de

Sousa Freire em 1669,

(...) voltou da Jornada sem obrar mais que renovar pazes com as

mesmas Aldeias; e fazel-as de novo com outras ma ........ trouxe comsigo uma

Rapariga, que lhes deram, por filha de um principal, em refens das ditas pazes, e

segurana, da promessa que lhe fizeram, de que brevemente desceriam com suas

Aldeias a viver junto a ns; e a uma, e outra cousa faltaram; porque nem desceram,

nem deixaram de repetir todos os annos, uma e muitas vezes seus assaltos, e

latrocinios.122

Temos duas hipteses para explicar as constantes afirmativas de que os paiais no

respeitavam os termos dos acordos estabelecidos: o fato dos portugueses desconhecerem o que

seria considerado como aliana pelos ndios e se utilizar dessa justificativa para conseguir a

autorizao para a decretao de guerra justa a esse povo. At mesmo quando Souza Freire

aponta como sinal de estabelecimento de aliana o fato de Tom Dias Lasso ter levado consigo

uma Rapariga, que lhes deram, por filha de um principal, percebemos seu desconhecimento

da organizao social de um grupo Ge. Sua anlise do fato feita a partir da regra do

121
Regimento que levou o Capito-mor Thom Dias Lassos na Jornada a que ora se envia ao serto. D.H. Vol. 5, p.
245.
122
Proposta que o Senhor Alexandre. DH, vol. 5, p. 207.

63
cunhadismo, elemento da organizao social dos tupis, mas que nada tem a ver com a

organizao social kiriri. Logo, no de surpreender o estranhamento do governador-geral

quando afirma que, mesmo aps este ato, os ndios no quiseram descer e continuaram a exercer

assaltos, e latrocinios. A outra hiptese est relacionada s formas de resistncia desenvolvida

por esse grupo, da mesma forma que os portugueses eram dissimulados nas alianas que

construam, os grupos indgenas tambm poderiam se utilizar dessa mesma caractersta no intuito

de se preservarem ainda que mantendo relaes com os brancos.

Os conflitos e alianas entre os portugueses e os paiais vo permear todo o perodo

das guerras de conquista no serto do Paraguau. Afinal, era de suma importncia ultrapassar a

barreira que dava acesso aos sertes da Capitania da Bahia e das demais ao norte e ainda se fazia

necessria converso de ndios inimigos em mo-de-obra para a sociedade colonial, em

especial para os administradores de aldeamentos da famlia Rodrigues Adorno.

Com a chegada do novo governador-geral Francisco Barreto de Menezes , em 1657,

o conhecimento do serto vai se tornar maior devido a sua estratgia de estabelecer casas fortes

nos caminhos do interior para servirem de base para as tropas que iam s conquistas, projeto que

Gabriel Soares de Sousa e sua tropa no conseguiram concluir no final do sculo XVI. Ento, em

outubro do mesmo ano, Francisco Barreto manda o sargento-mor Pedro Gomes123, grande

proprietrio rural nessa parte do Serto do Norte, acompanhado de Gaspar Rodrigues Adorno,

abrir caminho de Cachoeira at a Serra do Orob e depois construir uma casa forte no local.

123
Natural de Setubal, fidalgo da Casa Real e cavaleiro professo da Ordem de Cristo. Casou na Bahia com Izabel da
Costa Madeira. De 28 de janeiro de 1681 a 4 de Junho de 1682, governou por ordem rgia o Rio de Janeiro. Foi
sertanista, promovido ao posto de mestre de campo em 1671, prestou relevantes servios na guerra holandesa.
Morreu em 1692, deixando gerao. Para mais detalhes ver Francisco de Assis Carvalho FRANCO. Dicionrio de
Bandeirantes e Sertanistas do Brasil. Belo Horizonte, Itatiaia, So Paulo: Edusp, 1989. P. 189.

64
Alm de guardarem mantimentos e soldados, as casas fortes tambm tinham o

objetivo de fixar colonos no serto sem permitir que o caminho traado at al fosse novamente

tomado pelos ndios. No regimento referente a essa empreitada foi determinado que Pedro

Gomes praticar com o mesmo Gaspar Roiz, e mais pessoas, e Indios de maior experiencia, a

parte por donde se deve dar principio a abrir a estrada, examinando primeiro com particular

atteno todas as noticias que poder alcanar do caminho do Gentio.124

Uma das casas fortes estabelecidas nessa ocasio foi comandada, a partir de 1658,

por Francisco de Br125 na Serra do Orob. Br tambm deveria combater os resistentes da

regio,

Assim como chegar mesma casa forte, ordenar ao Capito de Br

tome entrega della, a qual lhe far o Capito Phelipe Coelho, a quem dar recibo da

quantidade de farinhas, munies, ferramentas, e tudo o mais, que alli houver,

perfazendo-lhe trinta Infantes, no os tendo a sua Companhia para ficarem em guarda

da mesma casa forte 126.

A construo dessa casa forte na Serra do Orob provocou a reao dos indgenas da

regio desencadeando conflitos, particularmente, com as tropas comandadas por Gaspar

Rodrigues Adorno e Pedro Gomes, responsveis pela construo da casa forte e pela segurana

124
Regimento o que levou o Sargento-mor Pedro Gomes para abrir a estrada desde a Cachoeira t Orob. D.H, vol.
4, p. 49.
125
Francisco de Br era natural de Roterdam e desertara das foras da Companhia das ndias Ocidentais, estabeleceu-
se em Pernambuco antes de 1647. Ajudou o general Francisco Barreto de Menezes a fugir da priso, quando ele fora
capturado no mar, ao vir para o Brasil para assumir o comando das foras portuguesas, nomeado por D. Joo IV. Foi
na Bahia batizado, participou das batalhas de Guararapes contra seus compatriotas holandeses, foi sargento-mor por
patente de 27 de novembro de 1668, tomou hbito de Cristo, adquiriu terras no S. Francisco e casou-se com Ana de
Araujo Goes. Para mais detalhes ver FRANCO. Dicionrio de Bandeirantes. 1989. P. 79 e Luiz Alberto Moniz
BANDEIRA. O Feudo: A Casa da Torre da Torre de Garcia dvila: da conquista dos sertes independncia do
Brasil. 2 ed. revista e ampliada. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. P. 212.
126
Regimento que levou o Capito Bartholomeu Aires, que foi por cabo de quatro Companhias fazer guerra ao
Gentio do Serto. DH, vol. 8, p. 64-75. Carta assinada pelo governador Francisco Barreto.

65
da empreitada. A casa forte no teve condies de ser sustentada e muitos soldados morreram

vitimados por enfermidades ou por ataques indgenas127.

Por isso, no mesmo ano, o governador ordena ao Ajudante Luis lvares que v a

Serra do Orob levando as quinze Aldeias de Payayases, que assistem na Jacobina e ainda

vinte e cinco Infantes, para com os seus Soldados penetrarem aquelle serto. Utilizando,

inclusive, a ajuda das tropas da Torre de Garcia Dvila atravs de seu tio e cunhado padre

Antnio Pereira que envia seu escravo como lngua na expedio128. Os paiais de Jacobina,

aldeados por particulares e jesutas, constituam-se, naquele momento, num importante

contingente das tropas dessa jornada, que tinha como um dos objetivos persuadir aos

Principaes das quinze Aldeias, (de Jacobina) que naquella Serra se acham, se mudem com suas

mulheres, e filhos, e com todos os mantimentos, que poderem levar para a do Orob por terem

sido terras suas 129.

Esse documento revela-nos outra prtica comum aos colonos: os descimentos e

aldeamentos de grupos indgenas nos locais mais convenientes para os projetos coloniais. No

caso, os paiais de Jacobina haviam sido deslocados da Serra do Orob e quando voltara a ser

conveniente, propunha-se que retornassem para o local de origem.

Em 1658 idealizada uma jornada de grandes propores comandada por

Bartholomeu Aires que deveria socorrer Gaspar Adorno na Casa Forte da Serra do Orob, pois

127
BANDEIRA. O Feudo. 2007. P. 192.
128
O Padre Antnio Pereira residiu na Torre de Garcia Dvila, bandeirante de sotaina que, nas palavras de Pedro
Calmon, fez do boi o seu soldado, e, enquanto os outros se apossavam do pas com tropas de guerrilheiros, ele o
empalmou com suas boiadas como o crebro que por trs de Francisco Dias Dvila inspirou toda aquela poltica
de conquista e de expanso da Casa da Torre, inclusive para posse e explorao das minas de salitre. Para mais
informaes sobre o Padre Antnio Pereira ver BANDEIRA. O Feudo. 2007. P. 166, 171, 185, 187, 188-189 e 258.
129
Regimento, que se passou ao Ajudante Luis Alvares para ir passar as Aldeias da Jacobina para Serra do Orob.
D.H. Vol. 4, p. 57. Carta assinada pelo governador Francisco Barreto em 1657.

66
Pedro Gomes, proprietrio da rea em que se localizava a referida casa forte, no o podia

socorrer por sua enfermidade.

Um dos objetivos dessa jornada foi resolver uma questo provocada pela tentativa de

fazer os paiais de Jacobina retornarem para a Serra do Orob. No regimento de Aires, o

governador determina ao capito que, ao chegar na casa forte, deveria mandar Tapuyas

especular se do com algum rasto dos Tapuyas e dos Payayases que mandei vir da mesma

Jacobina com suas mulheres, e filhos para as Aldeias da Serra do Orob pelo Ajudante Luis

lvares, que com vinte cinco Infantes enviei a esse effeito. Observamos que, mais uma vez, os

paiais no estavam de acordo com exigncias das tropas portuguesas e com os termos propostos

para o estabelecimento de alianas, no estavam sob total controle, no se submetiam a todos os

ditames e aproveitavam toda e qualquer oportunidade para se evadirem do domnio colonial.

Para mesma jornada, Francisco Barreto orientou os capites que, ao encontrarem os

paiais, deveria convenc-los a descer para as margens do Paraguau, onde seriam aldeados. Para

obter xito, os portugueses deveriam usar argumentos e oferecer benefcios aos que aceitassem o

novo descimento de grande interesse estratgico para os planos de conquista dos Sertes do

Paraguau:

... Os mais (ndios) com suas mulheres, e familias desam a alojar-se, e

formar Aldeias junto ao Rio Paraguass donde temos a nossa casa forte; por ser parte

muito capaz de roas, e terra melhor para todo o genero de legumes, o Rio muito

farto, os mattos muitos cheios de caa, e elles ficarem mais vizinhos a ns, mais

longe de seus contrarios, e j seguros com a casa forte, para dalli (vivendo elles

sempre quietos) sairem as nossas tropas, e as suas desinquietar os Tapuyas

contrarios, e fazer-lhes guerra dentro as Aldeias mais apartadas.

67
E procurando com todas estas razes, e as mais, que lhe parecer

reduzil-os a que desam para casa forte, e no fiquem no Orob, donde no tm tanta

conveniencia, nem segurana os enviar com o mesmo Ajudante Luis Alvares para a

casa forte; dando-lhe por ordem os deixem fazer eleio naquelle mesmo districto da

casa forte, e passagem do Paraguass da paragem, que mais commoda lhes parecer

para habitarem com suas mulheres, e filhos, e assim o Ajudante como o Capito

Francisco de Br lhe dm todo (o favor), e ajuda que for necessario para com maior

brevidade se formarem as Aldeias em que ho de viver; e os Soldados os no

offendam em cousa alguma como lhe encarrego no Regimento particular que lhe

leva.

12 Mas se comtudo o amor que (os) Payayases tm Serra do Orob,

por haver sido sua, os no deixar persuadir a que desam para a casa forte, e se

resolvam a ficar na Serra do Orob: o Capito Bartholomeu Aires lhes dir que a

razo de tambem lhe no convir ficar na Serra do Orob a difficuldade de se levar

l a farinha para sustento dos Soldados, que alli ho de ficar em sua guarda. E que

emquanto elles no plantam tantas roas, que se possam l sustentar os Soldados

sem, ir farinha desta praa, sero os mesmos Principaes do Payayases obrigados a

mandar fabricar pelos Tapuyas a casa forte, todo o mantimento que for necessario

para conservao dos Soldados, que l ficarem em sua guarda; e a partir com elles

das caas, que tiverem para seu sustento; pois ficam to longe desta Cidade, e faltos

de tudo, s pelos defender com as armas dos Tapuyas seus inimigos 130.

O objetivo de fazer os paiais descerem e aceitarem aldear-se na margem do

Paraguau est explicitado no trecho do mesmo documento quando o governador-geral diz:

para dalli (vivendo elles sempre quietos) sairem as nossas tropas, e as suas desinquietar os

Tapuyas contrarios, e fazer-lhes guerra dentro as Aldeias mais apartadas. Logo, os paiais

130
Regimento que levou o Capito Bartholomeu Aires, que foi por cabo de quatro Companhias fazer guerra ao
Gentio do Serto. D.H. V. 4, p. 64.

68
deveriam ser utilizados como barreiras de conteno contra os brbaros inimigos do serto que

desciam s vilas do Recncavo e tambm seriam usados como mo-de-obra concentrada em

aldeamentos.

A participao desses indgenas nessa jornada parece ter sido essencial para o sucesso

da guerra tambm contra os brbaros do Orob, como se compreende da orientao bastante

enfatizada no Regimento de Aires e Br para esperarem o grupo que descia da Jacobina para

ajudar na conquista das tribos inimigas. O objetivo dessa jornada no se restringia a fazer guerra

contra os referidos brbaros da serra do Orob, mas tambm o de abrir caminhos e de ter mo-

de-obra suficiente pra produzir mantimentos sem que as tropas precisassem voltar cidade de

Cachoeira para se abastecer. Ao que parece, segundo o relato de Barreto, em um ano o caminho

mais rduo foi aberto com uma estrada at a primeira casa forte que se distanciava a 40 lguas

pelo serto saindo da Cachoeira131.

Os planos de Francisco Barreto no cessaram por a. Em 1657, quando a permanncia

das tropas no serto estava mais segura, o governador acertou um contrato de combatentes para a

Guerra do Recncavo com a gente de So Vicente por serem cabos mais experimentados que

alli havia nas jornadas do Serto, em que preferem todos os do Brasil. Francisco Barreto

assegurou ao capito-mor de So Vicente que os paulistas poderiam ir Bahia e se servirem dos


132
ndios como escravos sem o menor escrpulo . Nas tropas da jornada comandada pelo

paulista Domingos Barbosa Calheiros, tambm participaram os paiais, ficando encarregados de

ajudar as tropas de paulista que foram ao Serto do Paraguau localizar e destruir as aldeias

131
PUNTONI. A Guerra dos Brbaros. 2002. P. 101.
132
BANDEIRA. O Feudo. 2007. P 192.

69
inimigas. Segundo Bandeira, tratava-se de ndios maracaussus e topins, e a expectativa da tropa

era que atingissem seus objetivos, o que esperavam que ocorresse em poucos dias:

(...) no resultou desta jornada maior utilidade que das passadas; antes

maior prejuizo que o das mesmas hostilidades que os moradores recebiam; porque

promettendo os payayases guiar aos nossos para as Aldeias dos Inimigos que elles

diziam nos faziam o damno; e segurando-os de que em cinco dias as veriam, os

trouxeram mais de sessenta enganados, em companhia de um crioulo do Padre

Antonio Pereyra, de quem tambem os nossos se fiaram, guiando-os ao redor por

serras invias, e montanhas asperas sem jamais nunca poderem chegar s ditas

Aldeias, que buscavam, usando da industria de aconselharem aos nossos que no

atirassem, para matar caa, nem cortarem pau para tirar mel, por no serem sentidos

dos Tapuyas que nos faziam o mal, e nunca estes Tapuyas que elles diziam, se

acharam; nem se podiam achar, por no haver outra nao mais que a dos Payayases:

os quaes por aquelle engano ......... baratando, cansando, e matando fome a nossa g

........ foram muito embora; e a desampararam naquelles desertos, e mattos, depois de

consumida, e acabada, com as doenas miserias, e trabalhos da Jornada: e vendo o

resto da nossa gente a perfidia destes Payayases, e que ficando alguns homens na

guarda s munies na Aldeia de Tapurice, elles os mataram, e comeram; e o mesmo

fizeram a outros na do Camisam, e a todos os que ficavam cansados ou se apartavam;

e que na havia outros inimigos seno elles, e como taes, a desacompanharam, e

obraram todos estes excessos, debaixo da amisade que comnosco tinham feito; e que

os poucos que tinham escapado, no podiam tomar satisfao alguma delles; se

voltaram, e havendo ido quella Jornada mais de duzentos homens brancos foram

muitos raros os que chegaram a esta praa; e s se experimentou alguma fidelidade

em alguns Indios da Jacobina, que padeceram a mesma fortuna (...).

70
Mais uma vez constatamos como funcionava a solidariedade entre os grupos paiais:

sem poder para rebelar-se, os guias voltaram a fazer a tropa rodar pelo serto sem lev-la a lugar

algum, exterminando os inimigos portugueses atravs da fome, do cansao e das doenas,

contando ainda com a ajuda do escravo de Antnio Pereira133. Terminou, assim, a ltima

investida contra os ndios paiais do Serto do Paraguau no governo de Francisco Barreto.

No segundo governo de D. Vasco de Mascarenhas, o Conde de bidos, s

encontramos uma tentativa de conquista comandada pelo Capito-Mor Gaspar Adorno em 1664.

Outra vez a soluo apresentada para domar os ndios do serto

.... fazer descer todas as Aldeias da Jacobina (...) para as cabeceiras do Iguape,

Cachoeira, Maragogipe, e Jaguaripe, aposentando-as (...) sua conservao, e

defensa de seus moradores; com cujo commercio, e vizinhana se iro domesticando,

e reduzindo mais facilmente F Catholica, e doutrina Christ134.

O Conde de bidos no tomou muitas providncias contra os ataques de ndios

bravos. Segundo Puntoni, talvez o governador estivesse mais ocupado com os problemas da

epidemia de bexigas que chegou a Pernambuco em 1666, passando para a Bahia e,

posteriormente, para o Rio de Janeiro. A justificava apresentada por no ter adotado medidas

repressivas contra os paiais foi a de que ndios estariam mais mansos durante seu governo

numa inverso de raciocnio e na atribuio da responsabilidade pelos conflitos135.

D. Pedro II, em Carta Rgia de 20 de fevereiro de 1668, tornou a solicitar que fosse

achada uma soluo para o problema dos ndios do serto. A proposta sobre os tapuias de

133
BANDEIRA. O Feudo. 2007. P. 193.
134
Ordem que se passou ao Capito-mor Gaspar Roiz Adorno do que ha de obrar na jornada que vae ao serto. DH.
Vol. 4, p. 172-174 ou vol. 5, p. 402 405.
135
PUNTONI. A guerra dos brbaros. 2002. P. 107. Op. Cit. Sebastio da Rocha PITA. Histria da Amrica
Portuguesa (1730). So Paulo, 1976, livro 6, 22, p. 170.

71
Alexandre de Souza Freire, tantas vezes citada neste texto por possuir uma descrio das jornadas

contra os paiais no Paraguau, foi aceita por ser considerada como vivel. Esse governador

acreditava, ao contrrio, do Conde de bidos, que os exemplos de outros pontos da colnia

indicavam de que s com o rigor padecido se aquietaram as insolencias dos barbaros que nella

se conquistaram; e o mesmo se viu nos annos passados com a nao dos Goytacases na

Capitania do Cabo Frio, e Parahiba do Sul; que s depois de destruidos de todo se aquietaram.

O pedido de autorizao para fazer guerra justa aos ndios paiais do serto foi aceito,

mas no governo de Alexandre de Souza Freire as guerras persistiram no Baixo Sul,

particularmente em torno da Vila de Cairu, o que talvez explique o fato do governador afirmar

que os brbaros do serto do Paraguau eram os responsveis pelos incmodos sofridos pelos

moradores daquelas vilas. Quer dizer, possvel que os paiais mencionados nos documentos no

sejam o mesmo grupos que, segundo Souza Freire, estavam cometendo hostilidades no sul da

capitania da Bahia. Na verdade, o governador se aproveitava da fama desses ndios que

habitavam o Paraguau para fazer guerra a outros grupos prximos a Vila de Cairu.

Em 1671 chegam os paulistas, sendo retomada s guerras contros os ndios no

Paraguau. Brs Rodrigues de Arzo e Estevo Ribeiro Baio Parente estavam no comando das

tropas, sendo o primeiro subordinado ao segundo, tendo como base de operao a Vila de

Cachoeira. No possundo mais remdio para conter os ndios que permaneciam resistentes a

conquista do serto este Governo [mandou] buscar Capitania de So Vicente alguma gente da

Villa de So Paulo como to costumada a vencel-os e sujeital-os com as pessoas de maiores


136
experincias e valor . Segundo Felisbelo Freire, o objetivo desses dois paulistas era

136
Registo da Patente por que foi provido Brs Rodrigues de Arzo no posto de Capito-Mor de toda a gente auxiliar
que veio de So Paulo que vae Conquista do Serto. D.H. Vol. 24, p. 265.

72
conquistar os maracs do Orob, sendo estes ndios vencidos em 1673. Atribui-se a Arzo a

conquista da Aldeia do Camiso, e a Parente, a tomada da Aldeia de Massacar, ambas na

margem esquerda do Paraguau e habitadas por grupos kiriris137. As tropas de paulistas levavam

consigo guerreiros indgenas do grupo do paiais que haviam sido aldeados por Gaspar Rodrigues

Adorno. Em 1672 ele citado como administrador dos paiais, numa patente para o ajudante

Manuel Hinojosa se tornar capito dos mesmos ndios.

Affonso Furtado de Castro do Rio de Mendona etc. Porquanto os

Principaes dos Payayazes da Administrao do Capito-Mor Gaspar Rodrigues

Adorno, que ora vo por ordem minha conquista do Gentio Brbaro, com o Go-

vernador Estevo Ribeiro Bayo Parente, me representaram lhes desse um cabo que

particularmente os governasse, e procurasse tudo o que conviesse a sua conservao:

respeitando Eu o servio que vo fazer a Sua Alteza, e a ser conveniente dar-lhe

Capito em quem concorra o valor, experincia, e mais partes necessrias ao

exerccio daquelle posto; e o bem que todas estas se acham na de Manuel de

Hinojosa, e a satisfao com que me consta haver servido a Sua Alteza em

Pernambuco, e Angola em praa de Soldado, Alferes, e Ajudante da mesma

Conquista, que actualmente est exercendo: esperando delle que nas obrigaes do

dito posto se haver com a prudncia que deve ter para conservao dos ndios, e

obrar com elles nas occasies que se offerecerem do Servio de Sua Alteza, o que o

dito Governador da Conquista lhe ordenar. Hei por bem de o eleger, e nomear (como

em virtude da presente elejo, e nomeio) Capito de todos os Payayas, e Tapuyas da

Cachoeira.

Isto , alm de j terem se tornado parte da administrao da famlia Rodrigues

Adorno, os ndios paiais e os tapuyas de Cachoeira j compunham as tropas que iam ao serto

137
ABREU, Joo Capistrano de. Captulos de histria colonial: 1500-1800 & Os caminhos antigos e o povoamento
do Brasil. Editora Universidade de Braslia: Braslia, 1982. P. 59.

73
com os paulistas que haviam sido contratados para reduzir outros grupos indgenas. O que indica

que esses ndios j estavam sob o domnio portugus. A administrao dos paiais, no entanto,

no permanece com Rodrigues Adorno. Em 1674 Joo Peixoto Viegas fez um pedido para

administrar os paiais que, segundo ele

... Ha nove annos deco (desceu) do Serto para as suas terras, e fazendas

de Itapororocas, e Jacuipe o Gentio da nao Payay em defensa do gentio bravo que

descia a salteal-as muitas vezes, roubar, e matar a sua gente como matou dezesete

escravos, roubou sete fazendas, e queimou cinco, e com ajuda dos ditos ndios fez

fronteira, e se susteram os muitos moradores dos campos da Cachoeira (...)os ditos

indios Payay foram valentes e leaes, e os que mais trabalharam como a Vossa

Senhoria zer entender sua obrigao no servio de Sua Aloado cem contnuos

benefcios como se viu na occasio em que por uma desconfiana de que os queriam

matar, e captivar, sem (sic) filhos Joo Peixoto os ter muito domesticado, e afei-

oado com contnuos beneficios como se viu na occasio em que por uma

desconfiana de que os queriam matar, e captivar, sem filhos e mulheres se

levantaram todos, e se iam para o serto e elle Supplicante os seguiu pelos mattos

muitas lguas, sem mais armas nem gente que quatro filhos seus ainda meninos, e

com a industria de que queria tambm fugir com elles porque Vossa Senhoria os

havia de enforcar e a seus filhos se elles no tornavam logo, e os fez voltar para a

Aldeia

Segundo Joo Peixoto, os paiais que o haviam acudido, no queriam descer para as

aldeias porque pensavam que os portugueses queriam seus filhos e suas mulheres, mas com toda

braveza, como descreve ele no pedido, foi at atrs dos tais ndios com seus filhos e arriscou a

prpria vida no objetivo de garantir sua confiana . Sendo verdade ou no, seu pedido foi

atendido em 1675 e garantida a administrao dos ndios que estivessem reduzidos em sua aldeia,

74
reconhecendo-o como um Administrador dos ndios, da Nao Payay na Aldeia de que se

trata; e ter a experincia mostrado por muitas vezes quo importante que tenham 138.

A partir da chegada dos paulistas, as guerras no Serto da Bahia tomam novos rumos

pelo continente adentro e novas querelas passam a surgir nas povoaes do Paraguau. Dentre

elas podemos exemplificar os conflitos entre paulistas e sertanistas baianos que, nesse momento,

brigavam pelos benefcios e regalias de capites de tropa de conquista. o caso da carta enviada

a Estevo Baio Parente pela Junta Governativa Provisria de 1677 a pedido dos moradores do

Recncavo reclamando que suas tticas de guerra e conquista no eram coerentes com as dos

baianos,

Quando concedemos a Vossa Merc a ordem de se reconduzir o gentio que

lhe era necessrio para a jornada, e de (sic) mandamos com tanta largueza, foi

suppondo que no ousaria Vossa Merc com as violncias de que se nos vo

repetindo queixas. Sua Alteza no quer que seus moradores sejam vexados; nem

ainda justo que os ndios se tratem como escravos. Ao Capito-mor Gaspar Roiz

Adorno havamos encarregado por uma petio de todos os moradores daquella parte

que a firmaram pedindo-nos remdio aos grandes roubos e outras cousas que lhes

faziam os negros do matto, ajuntassem todos os ndios que andavam espalhados

daquella Aldeia, para segurana dos moradores, e Vossa Merc deu na Aldeia, e

queimando-lhes as casas, e o milho que tinham recolhido, e amarrou alguns ndios, e

fugidos os mais quer passar o mulherio para a povoao (*) causa mui digna de se

estranhar a Vossa Merc; pois no podiam os brbaros fazer maior mal a aquella

Aldeia, nem aos moradores tirando a segurana dos negros fugidos. A povoao

Vossa Merc no ha de fazer mudando os ndios mansos das suas Aldeias em

138
Registo da Proviso por que se concedeu a Joo Peixoto Viegas a Administrao do Gentio Payay. D.H. V. 25,
p. 397.

75
que esto contentes para ella; nem o fim das nossas ordens esse139. Seno para

trazer gente que o ajude a ir conquistar os ndios bravos que ha de trazer para a

povoao, e no para os vender (...).

Alm de ser repreendido pela junta devido a sua forma violenta de lidar com os

ndios, o capito Estevo ainda advertido que, quando a guerra em questo fosse para

repreender Brbaros, o governo facilmente mandaria reforos para faz-lo, porm,

acrescentava, se a entrada s a descer gentio do Serto (...), em primeiro logar no traga

Vossa Merc um s dos que so pertencentes a Joo Peixoto Viegas, e Domingos de Freitas, a

cujas Aldeias Vossa Merc no ir, e restituir logo todos os que tiver preso ou levado de

Gaspar Rodrigues Adorno (...); porque pela menor sombra que nos chegar de noticia semelhante

mudaremos esta advertncia na demonstrao que merecer 140.

CONCLUSO

Os paiais eram um grupo muito grande e acreditamos que tenham tido mais de um

administrador. Como detalhamos, tratava- se de um grupo arredio ao domnio portugus, o que

levava muitos conquistadores tentativa de amansa-los. Devido as constantes guerras travadas

com os portugueses, alm, evidentemente, das epidemias, responsveis extino de muitos grupos

tnicos na Amrica portuguesa, possivelmente seu contigente tambm foi reduzido de forma

drstica. Com a chegada dos paulistas e das tropas indgenas acompanhada por eles ficou cada

vez mais difcil resistir. O que os levou a se render aos aldeamentos e comporem as tropas de

conquista que iam para outros sertes.

139
Grifo nosso.
140
Carta para Estevo Ribeiro Baio Parente Governador da Conquista. D.H. V. 9, p. 41.

76
CAPTULO 3

NEGROS FUGIDOS E MOCAMBOS NAS GUERRAS CONTRA

CONQUISTA DO SERTO DO PARAGUAU.

Ao contrrio dos conflitos ocorridos entre os portugueses e os paiais no serto do

Paraguau, as demonstraes de resistncia escrava africana na mesma rea no possuem uma

linearidade capaz de traar um histrico de apenas um grupo de rebeldes. Os grupos tambm no

eram definidos etnicamente e no existiu, at o sculo XVIII, um cargo oficial que cuidasse

exclusivamente dos agrupamentos de escravos fugidos no serto. Para conquistadores como, os

membros da famlia Rodrigues Adorno, bem como para outros conquistadores, o maior interesse

estava em capturar ndios e conquistar terras, por isso encontramos poucas referncias a sua

atuao nas jornadas contra negros fugidos e mocambos no serto.

Este captulo tem o objetivo de ressaltar a presena da resistncia escrava africana

durante o perodo de abertura do serto, caracterizada pela historiografia como massacre de

grupos indgenas sem, muitas vezes revelar, a presena tambm de escravos africanos resistentes.

No entanto, o que se pode constatar que a presena de negros fugidos para o serto foi

comum, assim como outras formas representativas de revolta a respeito da sua condio de

escravo e, muitas vezes, pelas condies de vida que levavam como escravo.

A partir da segunda metade do sculo XVII, com o medo que o quilombo dos

Palmares gerava na populao e na administrao pela sua ao e persistncia, as medidas anti-

mocambos foram se tornando mais efetivas e severas, chamando a ateno do governo para as

revoltas escravas levando-o a tomar decises para promover a destruio dessas comunidades.

77
Convm ressaltar que, na rea em estudo, nenhum dos mocambos do serto no chegou a ter a

mesma dimenso do quilombo do Palmares.

Ainda assim, sem ter atingido grandes dimenses, possvel identificar esses

mocambos como representaes de resistncia escrava africana e de seus descendentes, no

perodo da abertura dos sertes baianos. Principalmente na regio do rio Paraguau, palco das

primeiras expedies voltadas para a conquista e abertura do territrio que levava aos sertes da

capitania da Bahia. Para tanto foi necessrio destruir os empecilhos lem-se ndios e escravos

africanos, e seus descendentes, fugidos que dificultavam esse caminho. Esse captulo

dedicado anlise dos relatos de jornadas organizadas com o objetivo de destruir os incontveis

mocambos e quilombos, cujos moradores, dentro do mesmo contexto histrico dos conflitos

indgenas da segunda metade do sculo XVII, tentavam manter sua liberdade no serto baiano.

3.1 TRFICO DE ESCRAVOS AFRICANOS PARA BAHIA

O trfico de escravos para a colnia portuguesa, iniciado em fins do sculo XVI e

incio do XVII, foi dividido por Pierre Verger em ciclos, assim como o fez Viana Filho. Porm

Verger modifica o terceiro ciclo e o divide em dois: Ciclo da Guin (segunda metade do sculo

XVI), o Ciclo de Angola (sculo XVII), o da Costa da Mina (nos trs primeiros quartos do sculo

XVIII) e o da Baa do Benin (entre 1770 e 1850), incluindo o trfico clandestino141.

No fim do sculo XVI, Portugal conseguiu ter o monoplio do comrcio de escravos

em Angola, que era, at ento, controlado pelo rei do Congo. Alm disso, conseguiu estabelecer

141
Maria Ins Crtes de OLIVEIRA. Quem eram os negros da Guin? A origem dos africanos na Bahia. In Afro-
sia, 19/20. 37-73, 1997. op. cit. P. 40. Pierre VERGER. Flux et reflux de la traite des negres entre le golfe du Bnin
et Bahia de todos os santos. Paris. Moution & Co. 1968. P. 7

78
uma base para expanso do trfico e, em menos de vinte anos, o territrio de Angola estava

conquistado por Portugal. Angola passando essa regio a se constituir numa das mais importantes

fontes de mercadoria escrava para o Atlntico e abastecendo os interessados na Amrica

portuguesa.

Durante todo o sculo XVII um grande contingente de escravos foi transportado para

colnia portuguesa, originrios, principalmente de Luanda, Cabinda e Benguela. Com a abertura

do comrcio com a Costa da Mina, a partir da segunda metade daquele sculo, a Bahia passou a

receber escravos dos portos desta regio. O monoplio portugus sobre o comrcio de escravos

ocasionava desvios de mercadoria para outras partes da Amrica e, foi apenas com o fim desse

monoplio, que se abriu oportunidade para a Bahia participar diretamente do comrcio. Ainda no

incio do sculo XVII, a Companhia Holandesa das ndias Ocidentais assumiu o controle na costa

africana do Castelo de So Jorge da Mina, o que diminuiu o trnsito de escravos para a Amrica

portuguesa. Por isso o comrcio de escravos para a Bahia s vai voltar a crescer com a expulso

dos holandeses da costa de Angola. Nesse perodo, que Ktia Mattoso chama de fome de

negros, prevalece o ciclo do Congo e de Angola142.

Os grupos africanos embarcados em Angola para a Bahia eram chamados de congo e

angola, raramente e, em menor nmero, de cabindas e benguelas. Porm, possvel que estes

tenham vindo de reas que no sofriam influncia dos reinos de Angola por serem grupos

originrios do interior da frica Subequatorial.

Na capitania da Bahia, em meados do sculo XVII, esses escravos eram vendidos

para trabalharem nas plantaes de cana, nos engenhos, inclusive na casa grande, e mais tarde nas

142
Ktia de Queirs MATTOSO. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 2003. P. 22.

79
fazendas de gado e plantaes de tabaco e mandioca do Recncavo. O trfico para a colnia

portuguesa fez com que os escravos africanos superassem o nmero de senhores na Bahia,

tornando mais suscetvel o surgimento de revoltas e mocambos143.

144
Onde houve escravido houve resistncia e vrias formas de resistir ao sistema

escravista eram utilizadas pelos africanos, entre elas estava fuga e formao de comunidades

necessrias para abrigar os fugitivos. Silvia Lara menciona que as fugas sempre foram

reconhecidas pelos senhores, porm nunca fora encaradas como crime. Mesmo assim, medidas

eram criadas na tentativa de evit-las, como, por exemplo, as punies aos fugitivos

capturados145.

Segundo Reis e Silva, as fugas nem sempre representavam uma total ruptura com o

sistema e se caracterizavam pelas divergncias entre senhores e cativos. Estas poderiam ser

provocadas por vrios motivos, entre eles os mais recorrentes podiam ser a quebra de um contrato

entre senhor e escravo ou a severidade dos donos com seus cativos, o que podia acarretar na fuga

para o serto e a formao de mocambos e quilombos146. Ktia Mattoso explica que os quilombos

no eram premeditados, sendo sua formao espontnea, nascendo a partir da fuga de negros,

crioulos, escravos ou homens livres marginalizados pela sociedade da poca147. Porm, podemos

143
Para mais detalhes sobre dados demogrficos de escravos africanos ver Mary KARASH. Os quilombos do ouro
na capitania de Gois. In Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras, 1996. P.241.
144
Joo Jos REIS e Flvio dos Santos GOMES (org.). Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1996. P. 9.
145
Silvia Hunold LARA. Do singular ao plural: Palmares, capites-do-mato e o governo dos escravos In REIS e
GOMES (org.) Liberdade por um fio. 1996. P. 83.
146
Eduardos SILVA e Joo Jos REIS. Negociao e conflito: A resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989. P. 63.
147
MATTOSO. Ser escravo no Brasil. 2003. P.158.

80
afirmar que uma vez que essas comunidades eram formadas, os escravos africanos e seus

descendentes passavam a fugir com o objetivo de permanecerem nelas.

3.2 OS MOCAMBOS

Segundo Thornton a imagem de que essas comunidades independentes de fugitivos

eram ilhas de liberdade e repblicas livres foi derrubada a partir de estudos que

comprovavam que alguns dos ditos escravos, mesmo depois de livres, estabeleciam a

escravido nas comunidades de africanos fugidos. A comprovao de que poderia haver escravos

dentro dos mocambos causou insatisfao queles estudiosos que procuravam explicar a fuga

desses cativos como uma expresso de um esprito revolucionrio e contestatrio escravido.

Esses analistas ignoravam nas suas anlises o fato desses mesmos escravos serem oriundos de

uma sociedade onde a escravido e a hierarquizao social existia. Tanto assim que a liderana

dentro dos mocambos era exercida pela classe que fora dominante na frica e que, em outra

situao, poderia ter exercido a funo de comerciantes de escravos ou de lder militar em alguma

parte daquele continente148. Convm destacar que a prtica militar era extremamente importante

nos mocambos, exigindo uma liderana forte, que ocupava posio de destaque na hierarquia

social, para viabilizar a fuga e a defesa da comunidade dos ataques europeus e de habitantes

nativos149.

Para continuarmos nossa anlise, necessrio definir essas duas nomenclaturas,

mocambo e quilombo, e justificar o porqu de utilizarmos com mais freqncia a primeira. As

duas palavras passaram a ser usadas no perodo colonial para designar as comunidades e

148
Flvio dos Santos GOMES. Palmares: Escravido e liberdade no Atlntico Sul. So Paulo: Contexto, 2005. op.
cit. P. 14. John K. THORNTON. A frica e os africanos na formao do mundo atlntico, 1400-1800. Rio de
Janeiro: Elsevier, 2004. P. 380.
149
Idem.

81
agrupamentos de escravos fugidos na Amrica colonial. Mocambo significava acampamento

militar e tambm moradia para os falantes da lngua bantu da frica Central e Centro Ocidental.

J a palavra quilombo, segundo Flvio Gomes, se referia a um ritual de iniciao de uma

sociedade militar dos guerreiros jaga ou imbangalas que realizaram uma expanso pelo interior

angolano, incorporando os habitantes das regies conquistadas atravs do ritual quilombo. A

palavra tambm possua outro significado, era o nome dado a uma espcie de estaca em formato

de forquilha utilizada para construir moradias em acampamentos provisrios150.

Na Amrica portuguesa, as palavras mocambo e quilombo eram utilizadas para

denominar as comunidades em perodos diferentes. A documentao relativa Palmares sempre

se refere s comunidades aqui estudadas, como mocambo. Quase nunca as palavras quilombo ou

quilombolas aparecem na documentao do sculo XVII. O termo quilombo vai ser encontrando

com mais frequncia nos documentos do sculo XVIII, principalmente em Minas Gerais151.

Assim sendo, mocambo a forma utilizada nos documentos para identificar as comunidades de

escravos africanos fugidos no serto da Bahia e a que vai ser mais utilizada neste captulo, de

acordo com a documentao trabalhada do sculo XVII.

Desde o final do sculo XVI h indcios da existncia de mocambos no Recncavo

baiano. Eles se assemelhavam em tamanho e eram formados por pequenos bandos de caadores

que roubavam pra sobreviver. possvel que no tenham chegado a formar ncleos maiores,

onde pudessem viver como sedentrios, mas provavelmente circulavam entres a vilas para manter

150
Idem. P. 10.
151
GOMES. Palmares. 2004. P. 11.

82
ligaes com os colonos. Sua presena era considerada como mais um elemento a dificultar a

conquista dos sertes e a livre expanso e circulao dos colonos152.

As fugas eram arriscadas, pois os castigos reservado queles que fugiam eram muito

pesados. Por isso, ao fugir, o escravos africanos tinham a necessidade de se esconder. Tanto no

Brasil como em outras partes da Amrica, como na Jamaica e no Suriname, a localizao

geogrfica se tornou um fator muito importante para a sobrevivncia e autonomia das

comunidades de escravos fugidos153. No caso da Amrica portuguesa, o espao escolhido foram

os sertes. Apesar do difcil acesso, uma vegetao abundante proporcionava uma defesa natural

contra as autoridades. Porm, esses cativos que fugiam procuravam permanecer em regies no

totalmente isoladas das reas de cultivos, fossem elas exportadoras ou no, e dos centros de

comrcio e entrepostos comerciais, serem freqentes as prticas econmicas que os integravam

com a economia local. A capacidade de interagir com outros setores sociais era o que sustentava

as comunidades por mais tempo e consequentemente assustava autoridades e fazendeiros em

vrias partes da Amrica portuguesa durante o perodo escravista154.

3.3 CONQUISTA DO SERTO

As guerras luso-holandesas no incio do sculo XVII provocaram um descontrole

dentro da colnia portuguesa. Apesar dos holandeses no terem dominado a capitania da Bahia e

terem se instalado em Pernambuco, a Companhia das ndias Ocidentais (WIC) fez vrias

tentativas para conquistar novamente a Bahia. O que deixou os colonos e o governo com as

152
Flvio dos Santos GOMES. A Hidra e os Pntanos: mocambos, quilombos e comunidades de fugitivos no Brasil.
So Paulo: Ed. UNESP: Ed. Polis, 2005. P. 396.
153
Flvio dos Santos GOMES. "Quilombos do Rio de Janeiro no sculo XIX". In: REIS e GOMES (org.) Liberdade
por um fio.1996. P. 272.
154
GOMES. Palmares. P. 22. Para uma viso comparativa sobre as comunidades de fugitivos escravos em toda a
Amrica, ver Richard PRICE (org.) Maroon societies: rebel slave communities in the Americas, 2 ed., Baltimore,
The John Hopkins University Press, 1979. apud GOMES. "Quilombos do Rio de Janeiro. 1996. P. 272.

83
atenes e defesas voltadas para a presena da nao inimiga no territrio. Tempos de guerra

como esse, faziam com que as autoridades se descuidassem de problemas internos da colnia,

pois estavam mais ocupados com os inimigos externos e em garantirem a proteo do territrio

colonial.

Essa falta de organizao interna possibilitou a fuga de um nmero maior de escravos

para os sertes. Aps a expulso dos holandeses, o governo portugus pode observar que as

revoltas escravas haviam crescido muito e que Palmares ganhara foras durante a presena da

Companhia das ndias Ocidentais no Norte da colnia155. Assim, devido ao grande contingente

agregado ao quilombo, sua destruio s foi possvel no fim do sculo XVII. O mesmo ocorreu

com os mocambos nos sertes baiano. A partir da segunda metade do sculo XVII, as expedies

para o serto no s tinham o objetivo de dizimar os ndios e conquistar territrios. Tornava-se

urgente solucionar os problemas representados pelas pequenas formaes de comunidades de

escravos fugidos que haviam se tornado mais numerosas e poderiam se tornar novos Palmares.

A regio do Paraguau foi um dos locais onde a presena de grande nmero de escravos africanos

fugitivos se tornou preocupante.

O quadro apresentado abaixo foi construdo a partir dos pedidos de entrada para

destruir mocambos em diversas partes da regio do Paraguau. Ainda que no tenhamos

encontrado os resultados das ditas jornadas, podemos identificar a quantidade de grupos

resistentes entre a dcada de 50 e 80 do sculo XVII.

155
LARA. Do singular ao plural. In: REIS e GOMES (org.) Liberdade por um fio. 1996. P. 87.

84
Quadro 1 - Localizao dos Mocambos no Serto do Sculo XVII

Documento Ano Local o Observaes


Desde o rio So
1. C.D.H
1653 Francisco at o rio Carta patente de capito-mor das entradas dos
Vol. 31
mocambos para Diogo de Oliveira Serpa.
Pg. 119 Jaguaripe

2. C.D.H
Campos da Cachoeira e Pedido de priso para os negros levantados que
Vol. 7 1661
Imbiara cometiam assaltos na vila.
Pg. 70/71
3. C.D.H
Entrada para detruir um mocambo e prender os
Vol. 7 1666 No especificado
escravos.
Pg. 262
4. C.D.H Dois mocambos no (rio)
Moradores pedindo permio para fazer entrada a dois
Vol. 7 1667 Batat Maragogipe e
mocambos cujo negros fugidos fazem roubos.
Pg. 301 Paraguau.
5. C.D.H
Moradores pedindo permio para entrada a mocambos
Vol. 7 1667 Jaguaripe
cujo negros fugidos fazem roubo.
Pg. 301
6. C.D.H
Ordem para fazer entrada a um mocambo e prender os
Vol. 7 No especificado
1667 negros fugidos.
Pg. 329
7. C.D.H
Portaria para senhores irem buscar negros fugidos do
Vol. 7 No especificado
1668 mocambo que destruram.
Pg. 373
8. C.D.H
Portaria para se juntar ndios para fazer entrada a um
Vol. VII No especificado
1668 mocambo.
Pg. 386
9. C.D.H
Portaria para dar polvora para entrada em um
Vol. 7 No especificado
1669 mocambo.
Pg. 406
10. C.D.H
Portaria para convencer ndios a fazer entrada em um
Vol. 7 No especificado
1669 mocambo.
Pg. 407
11. C.D.H
Portaria pra dar mantimentos para fazer uma entrada
Vol. 7 No especificado
1669 num mocambo.
Pg. 408
12. C.D.H
Capitania da Bahia e Patente de capito das entradas que se fizeram aos
Vol. 12
1671 Sergipe del-Rei mocambos no nome de Ferno Carrilho.
Pg. 152
Proviso de capito de campo das freguezias de Acupe,
13. C.D.H
Acupe, Seregipe e Seregipe e Iguape para Francisco Rebelo, devido aos
Vol. 12
1671 Iguape negros fugidos que andam pelos tais distritos e de
Pg. 176
mocambos que se tem notcias.
14. C.D.H Proviso de capito de campo do distrito de Saubara
Vol. 12 Saubara para Bento Rodrigues dar soluo aos negros fugidos
1671
Pg. 190 que andam pela regio e fazer entradas a mocambos.
15. C.D.H Proviso de capito de campo da freguezia de
Vol. 12 Cachoeira Cachoeira para Gaspar de Sousa fazer entradas para
1671
Pg. 190 capturar negros fugidos e destruir mocambos.

85
16. C.D.H Proviso de capito de campo da freguezia de Jaguaripe
Vol. 12 1673 Jaguaripe para Francisco Gonalves Machado fazer entradas para
Pg. 263 capturar negros fugidos e destruir mocambos.
Proviso de capito de campo das freguezias de
17. C.D.H
Maragogipe, Paraguass Maragogipe, Paraguass, e Iguape para Rafael de So
Vol. 12
1673 e Iguape Gonalo fazer entradas para capturar negros fugidos e
Pg. 264
destruir mocambos.
18. C.D.H
Vol. 8 Rio Jacuippe Pedido de ndio para entrada no mocambo.
1673
Pg.146
Carta patente de capito-mor das entradas dos
19. C.D.H
Capitania da Bahia e mocambos para Belchior da Fonseca Saraiva Dias
Vol. 12
1674 Sergipe del-Rei Morca em ocasio da morte de Diogo de Oliveira
Pg.338
Serpa.
20. C.D.H
Vol. 8 No especificado Pedido de ndios para entrada no mocambo.
1674
Pg.412
21. C.D.H
Freguezia de Nossa
Vol. 8 Pedido de priso para os negros levantados.
1674 Senhora do Socorro
Pg. 415
22. C.D.H
Carta patente de capito mor das tropas das Entradas
Vol. 12 No especificado
1675 dos Mocambos para Pedro Carvalho.
Pg. 387
23. C.D.H
Carta patente de capito mor das tropas das Entradas
Vol. 12 No especificado
1676 dos Mocambos.
Pg. 388
24. C.D.H
Proviso de capito de campo para Pedro Gonalves
Vol. 12 Jaguaripe
1676 fazer entrada a mocambos e capturar negros fugidos.
Pg. 388
25. C.D.H Desde a Torre de Garcia Proviso de capito do Campo dos Districtos de que
Vol. 12 de vila, at o Rio de Capito-Mor dos Mocambos Belchior da Fonseca
1677
Pg. 447 So Francisco Saraiva Dias Morca para Manuel Rodrigues.
26. C.D.H
Vol. 9
No especificado Carta pedindo remdio aos roubos dos negros do matto.
Pg. 41 1677

27. C.D.H
Vol. 8 No especificado Concesso de armamento para entrada em mocambo.
1678
Pg. 285
28. C.D.H
Vol. 8 No especificado Concesso de armamento para entrada em mocambo.
1678
Pg. 284/285
Fonte: Coleo de Documentos Histricos, Biblioteca Nacional. 110 vols. Rio de Janeiro.

Entre os vinte e oito mocambos relacionados no quadro acima, constatamos que

nenhum deles recebeu nominaes identificadoras, o que pode ser um indcio de que esses

mocambos, apesar de serem muitos, foram destrudos rapidamente e no chegaram a exercer

86
ameaa individualmente. Ento, o que fica sugerido a possibilidade da ameaa decorrer da

proliferao constante de novos grupos ainda que de pequenas dimenses156.

Flvio Gomes analisa, inclusive, a possibilidade desses agrupamentos no Recncavo

terem produzido algum tipo de campesinato negro, envolvendo economias dos mocambos,

lavouras de alimentos e abastecimento de mercado locais157. As relaes comerciais exercidas

entre mocambeiros e moradores das vilas coloniais estabeleciam mais do que uma simples

transao econmica, constituindo-se uma teia maior de interesses e relaes sociais diversas
158
. Convm ressaltar que essas relaes tambm beneficiavam os colonos como o caso das

trocas de bens da terra por bens manufaturados que ocorriam em Palmares159.

Como, durante muito tempo no perodo colonial no existia um cargo direcionado

para a captura de negros fugidos, as tropas que iam ao serto para conter os mocambeiros era

formada pelos prprios moradores que reclamavam dos roubos e assassinatos de escravos

africanos e seus descendentes. Havia o conhecido capito-do-mato, que tinha a funo de

controlar uma determinada rea e seus moradores, evitar desordens, vadiagem, jogos e

prostituio, acoutamento de criminosos e priso de escravos fugidos. Mas essa ltima atividade

podia ser exercida por qualquer um que no tivesse a patente e que recebiam a mesma

remunerao dos encarregados dessa atividade160. Segundo Lara, s com a expanso e o medo

156
Flvio Gomes faz meno a essa proliferao de comunidades rebeldes no Rio de Janeiro como explica Robert
Slenes na apresentao da Hidra e os Pntanos. 2005. P. 15: Em seu livro anterior sobre os quilombos, enfocando a
Provncia do Rio de Janeiro no sculo XIX, Flvio Gomes os comparou mitolgica Hidra de Lerna, o monstro
invencvel que gerava duas cabeas para cada uma decepada. (A metfora era usada por chefes de polcia da poca,
cansados de ver novas comunidades de fugitivos nascerem dos escombros daquela que acabavam de destruir.).
Slenes se refere ao livro de Flvio Gomes intitulado Histria de quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas
no Rio de Janeiro- sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.
157
GOMES. A Hidra e os Pntanos. 2005. P. 396 e p. 402.
158
GOMES. "Quilombos do Rio de Janeiro. 1996. P. 278.
159
CARNEIRO. O quilombo. 1988. P. 22.
160
LARA. Do singular ao plural. 1996. P. 90.

87
causado por Palmares, que cresceu na segunda metade do sculo XVII, os colonos passaram a se

preocupar mais com fugas e formaes de mocambos. Quando um desses crescia ameaando a

tranqilidade das vilas, formava-se ento um pequeno exrcito para "restaurar a paz" 161.

Na Bahia, encontramos logo em meados do sculo XVII, no ano de 1653, o

governador-geral Conde de Castelo Melhor concedendo uma patente a Diogo de Oliveira Serpa

para servir como capito-mor das entradas dos mocambos. Sua jurisdio ia do rio So Francisco

at o rio Jaguaripe tendo o governador lhe dado poderes para extinguir mais efficazmente as

povoaes dos negros fugidos, e a esperana que nelles tem dessa liberdade e de criar tropas

para faz-lo162.

Em setembro de 1661 uma ordem passada para prender os negros levantados

que faziam insultos de roubos e mortes e que, quando uma vez se tentara cont-los pelos

soldados de Henrique Dias163, se portaram com tal obstinao que pondo-se em defensa nos

mataram dous delles . A tropa de negros, como eram chamados, esses grupos de fugitivos,

vinha causando certo rebulio entre as autoridades coloniais por no conseguirem encontr-los

facilmente, o que nos leva crer que o mocambo tenha se estabelecido em um local onde pudesse

viver longe das buscas portuguesas. Segundo Edison Carneiro essas acusaes de assaltos e

violncias eram pretextos para expedies de captura de negros e de terras (referncia).

Na mesma Ordem o governador determina o deslocamento para Campos de

Cachoeira e Imbiara de Francisco Dias e do capito Gaspar Rodrigues Adorno com seus ndios e

161
Idem . P. 87 e 88.
162
Carta Patente do cargo de Capito-mor das Entradas dos Mocambos, na pessoa do Sargento-mor Diogo de
Oliveira Serpa. DH. V. 31, p. 119.
163
Foi um tero especial criado como resultado das guerras holandesas (1630-1654) composto por negros e
comandando por Henrique Dias. Ver Pedro PUNTONI. A Guerra dos Brbaros: Povos indgenas e a colonizao do
serto Nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec: Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 2002. P.
186.

88
mais ainda dez soldados da Companhia do capito Antnio Cavalcanti e do capito Bastio

Brando para prender negros levantados em uma tropa que praticavam roubos e mortes na

regio164. No temos conhecimento da proporo que este grupo tomou, porm, cada vez que a

tropa de negros fugidos conseguia escapar das tropas portuguesas, ela acabava por incentivar

outros escravos se organizavam e buscavam se unir a eles. Apesar do pedido para prender esses

escravos fugidos ter partido dos moradores, possvel identificar no mesmo documento que

alguns dos colonos, por manterem relaes de solidariedade e interesse com os negros fugidos,

estabeleceram mecanismos para proteg-los e mant-los nos seus esconderijos. No trecho do

documento abaixo observamos as precaues que deveriam ser adotadas pelas tropas caso se

deparassem com uma situao em que colonos protegessem escravos fugidos:

E porque sou informado que algumas pessoas favorecem os mesmo

levantados, com que se impossibilita sua priso. Ordeno ao dito Francisco Dias, que

tendo noticias das pessoas que lhe do algum favor, m'os remetta presos a bom

recado para lhes dar castigo conforme o merecimento de sua culpa. Bahia e Setembro

19 de 1661 165.

O acoitamento de escravos africanos fugidos era uma prtica comum. O caso do

quilombo do Oitizeiro um dos exemplos dessa prtica na Bahia. Nesse quilombo os escravos

fugidos se tornavam lavradores e eram protegidos pelos donos das terras na qual cultivavam a

mandioca para a produo da farinha166.

164
Ordem que se enviou a Francisco Dias para prender, ou matar uma tropa de negros levantados. Coleo de D.H.
Vol. 7, p. 70.
165
Idem.
166
Para mais detalhes sobre o quilombo do Oitizeiro ver o artigo de Joo Jos REIS Escravos e coiteiros no
quilombo do Oitizeiro In: REIS e GOMES (org.) Liberdade por um fio. 1996. P. 332 372.

89
O relacionamento estabelecido com os colonos protegia os mocambeiros de serem

capturados pelas tropas de busca. Porm essa negociao era perigosa, primeiro porque se tratava

de um relacionamento muito frgil e que podia ser facilmente quebrado caso uma das duas partes

no assumisse as regras de negociao167. Alm disso, eram considerados criminosos queles que

ajudavam os escravos em sua fuga e desde cedo havia legislao para esse tipo de atuao168.

Em dezembro 1661 encontramos uma portaria pela qual se determinava juntar o

maior nmero possvel de pessoas para compor uma tropa e destruir o que, provavelmente, seria

o j referido mocambo localizado na regio do Paraguau,

Porquanto tenho encarregado a Francisco Dias a priso dos negros

levantados, e a no pode conseguir sem moradores que o acompanhem, na occasio

que lhe parecer mais opportuna, para se esperar o sucesso desejado. Hei por servio

de Sua Magestade e lhe ordeno, escolha para poder dar cumprimento ordem que

tem, todas as pessoas que convier, ter ou levar consigo, de ambas as freguezias da

Cachoeira, e Campos de Iguappe, mostrando-lhes esta ordem, que obedecero

inviolavelmente, e o acompanharo com suas armas todo o tempo que importar

andarem nesse servio 169.

No mesmo documento vemos que o governador informa que no era possvel prender

os fugitivos sem ajuda dos moradores, indicando que, mesmo existindo capites destinados a

captura de escravos fugidos, os moradores das vilas que se sentiam prejudicados pelos atos

167
CARNEIRO. O quilombo dos Palmares. So Paulo: Editora Nacional. 1988. P. 17 e 22.
168
LARA. Do singular ao plural. 1996. P. 83.
169
Portaria para Francisco Dias levar consigo a gente que lhe for necessaria em busca dos negros levantados que se
lhe tem encarregado que prenda. DH. Vol. 7, p. 73.

90
cometidos pelos cativos, temerosos pela sua presena nas proximidades de suas propriedades,

participavam da composio das tropas formadas para lutar contra os negros fugidos 170.

Em 1667 dois mocambos no serto do Paraguau foram combatidos dessa forma,

com o uso de exrcito composto por moradores incomodados com a presena de negros

fugidos que faziam assaltos nas vilas do recncavo.

Porquanto os moradores das Freguezias de Maragugippe e

Paraguass me representaram os grande roubos, e damnos que recebiam dos negros

fugidos, que esto em dois Mocambos na Batat (?): pedindo-me lhes concedesse

licena para poderem fazer entrada nos ditos Mocambos171, e que o Capito da

Aldeia de Santo Amaro Miguel de Unho os acompanhe com os Indios daquella

Aldeia: tendo eu considerao a tudo, e convir atalhar-se os damnos que recebem

aquelles moradores dos negros fugidos daquelles dois Mocambos. Hei por bem, e

lhes concedo licena para fazerem a entrada, que pedem aos referidos Mocambos
172
.

Ainda no ano de 1667 encontramos outro caso de moradores interessados em fazer

guerra a um mocambo em Jaguaripe.

Porquanto os moradores da Freguezia de Jaguarippe me

representaram que naquelle districto havia um Mocambo de negros fugidos de que

recebiam grande damno pedindo-me lhe concedesse licena para fazer entrada173

nelle em que o Alferes da Companhia daquella Freguezia Antonio Fernandes fosse

com todos os que o quizessem acompanhar a fazer aquella entrada levando tambem o

Capito da Aldeia de Santo Antonio e Indios della; tendo em considerao a tudo, e

170
LARA. Do singular ao plural. 1996. P. 83
171
Grifo nosso.
172
Portaria que se passou aos moradores da Freguezia de Maragugippe e Paraguass. DH. V. 7, p. 301.
173
Grifo nosso.

91
convir atalhar-se o damno que recebem os moradores dos negros fugidos daquelle

Mocambo 174.

A inexistncia do cargo de capito, o que definiria quem deveria combater

especificamente os mocambos, fazia com que as pessoas que se envolvessem nas entradas para

capturar esses escravos fugidos e recebessem as mesmas regalias que os capites recebiam. Isto ,

as terras onde o dito mocambo estivesse localizado e o valor por cada escravo que fosse

capturado. Porm, desde o sculo XVI que a Coroa determinou que cada colono fosse

responsvel pela sua prpria defesa e pela defesa do seu territrio. Nas cartas de doaes de

sesmarias os colonos eram obrigados a possuir armas e estabelecer defesas.

(...) que os capites das capitanias das ditas terras, e senhorios dos

engenhos, e moradores dela sejam obrigados a ter artilharia, e armas seguintes, Cada

capito em sua capitania ao menos dois falces,175 e seis beros,176 e seis meios

beros, e vinte arcabuzes, ou espingardas e a plvora necessaria, e vinte bestas,177 e

vinte lanas, ou chuos e quarenta espadas, e quarenta corpo darmas dalgodo178

dos que na dita terra do Brasil se costumam e os senhores dos engenhos, e fazendas,

que ho e ter terras, ou casas feitas tenham ao menos quatro beros, dez espingardas,

e dez bestas, e vinte espadas e dez lanas, ou chuos, e vinte corpos das ditas armas

de algodo, e todo morador das ditas terras, que nelas tiver casa, terras ou guas, ou

navio tenha ao menos besta, ou espingarda, espada, lana ou chuo, e que os que no

174
Portaria que se passou aos moradores de Jaguarippe para fazerem entrada em um Mocambo. D.H. Vol. 7, p. 301-
302.
175
Canho usado no sculo XV ao XVIII. Seu comprimento era 5 ps, 1,65cm, e o peso 400ibs, 184kg.
176
Canho pequeno e curto, que atirava balas de ferro de um quilo e meio
177
Arma antiga, formada de arco, cabo de madeira e corda, com que disparavam setas.
178
Gibes acochados de algodo, para defesa contra as flechas. Tipo de Armaduras, para proteger o corpo do
Soldado.

92
tiverem as ditas armas se provejam delas da notificao a um ano, e passado o dito

tempo, achando-se, que as no tem paguem em dobro a valia das armas. 179

Alm da Coroa obrigar os colonos a possurem defesa prpria, os cargos de capito-

mor criados ao longo do perodo colonial no eram especificamente direcionados a busca de

negros fugidos e mocambos. S no sculo XVIII que se atribui ao capito-do-mato

exclusividade no exerccio do ato de aprisionar escravos fugidos. Enquanto isso diferentes

nomenclaturas foram utilizadas na Bahia naquele sculo para titular os capites que iam ao serto

para combater mocambos. A exemplo de "capito-mor-das entradas aos mocambos", como nos

mostra uma carta enviada para o capito-mor da Capitania de Sergipe Joo Munhs, reclamando

patentes que Belchior da Fonseca, ex sargento-maior da mesma capitania, deveria entregar e no

entregou. E depois, o mesmo Belchior, pediu a patente de Capito-mor das entradas aos

mocambos: "Depois de se lhe passar a licena para Portugal nos pediu o posto de Capito-mor

dos mocambos como o teve Diogo de Oliveira Serpa..." 180.

As mudanas nas leis ocorridas durante a segunda metade do sculo XVII

acarretaram maior rigidez no controle s revoltas de escravos africanos e descendentes fugidos.

Provavelmente por isso os mocambos criados no serto da Bahia tenham tido mais dificuldades

em desenvolver sua formao e alcanar uma liberdade mais duradoura a partir de ento.

179
Registro de Provises Reaes - 1534-1590.Translado do Regimento dos Provedores das Capitanias de todo o
Estado do Brasil de como ho de servir. APEB. Mao: 254. P.13
180
Carta para o Capito-mor da Capitania de Sergipe del-Rei Joo Munhs. D.H. Vol. 9, p. 16.

93
No governo de Alexandre de Sousa Freire, em 1667, encontramos ordens de jornada

j designadas a capites para fazer entradas nos mocambos e prender todos os negros que

andarem fugidos 181.

Um ano aps a ordem dessa entrada, em 1668, Alexandre de Sousa Freire escreve

uma portaria para tratar de negros que tinham sido capturados em um mocambo e que no

haviam sido resgatados na priso pelos seus respectivos donos. Ele afirma que, caso os senhores

no os recuperassem, pagando pelo tempo que passaram na priso, os embarquem para o Rio de

Janeiro ou os vendam a quem os comprar, pois eles poderiam tornar a fugir e que,

... Tem a experiencia mostrado, que nenhum deixa de o fazer sem

levar outros muitos comsigo de que se vm a povoar os Mocambos com geral

detrimento do povo; o que justo evitar-se por todos os caminhos; e este o meio

mais prompto de se conseguir; e de os refrear 182.

O mesmo motivo que usaram para vender os escravos fujes em outras reas pode ser

utilizado para justificar o fato dos seus senhores no irem busc-los na priso. Alm de pagarem

pelos dias que o cativo passara na priso, era possvel que aquele mesmo escravo, j conhecedor

da rea para a qual fugira anteriormente, tornasse a escapar novamente, levando ainda outros

consigo, e lhe desse novas despesas.

No primeiro ano de governo de Afonso Furtado de Castro de Rio de Mendona, em

1671, o governador, diante das ocorrncias de revoltas escravas de africanos e seus descendentes,

tratou logo de conceder patente de Capito das entradas que se fizeram aos mocambos das

181
Ordem que se passou o Capito do Matto Joo Pires Pereira para fazer entradas. D.H. Vol. 7, p. 329.
182
Portaria que se deu a um ajudante para notificar as pessoas que tiverem negros presos que vieram do Mocambo
para os irem tirar. D.H. Vo. 7, p. 373 e 374.

94
Capitanias da Bahia e Sergipe del-Rei para Ferno Carrilho. Dando poderes ao capito para

tirar ndios armados, e das Tropas dos mestios, mamalucos, e mulatos que pudesse aggregar a

si para este effeito, levando a sua ordem os Capites dellas, nomeando-o

(como em virtude da presente elejo, e nomeio) Capito dos quarenta

Soldados Milicianos, que ordeno ao Capito-Mor de Sergipe del-Rei lhe d, e cabo

dos Capites das Aldeias e Tropas de Mertios, mamalucos, e mulatos da Torre, que

costumam ir s entradas dos Mocambos: e este poder ter em todas as entradas que

fizer aos Mocambos das Capitanias da Bahia, e Sergipe del-Rei 183.

Diversos municpios, prximo ao Paraguau foram atendidos nas suas solicitaes de

serem nomeados capites que ficaram responsveis pelo combate aos mocambos e aos negros

fugidos. Francisco Rebello, morador do Acupe, recebeu proviso de capito do campo do

Districto do Acuppe, Seregippe, e Iguape, em outubro de 1671. Bento Rodrigues recebeu no

mesmo ano a patente de capito de campo da freguesia de Saubara. Gaspar de Sousa recebeu o

mesmo ttulo em 1672 para freguesia de Cachoeira. Para a de Jaguaripe o cargo de capito do

campo foi destinado a Gonalves Machado no ano de 1673 e Rafael de So Gonalo, no mesmo

ano recebeu a patente de capito do campo dos Distridos de Maragogipe, Paraguass, e

Iguape 184.

Todas as patentes deixavam clara a atividade que deveria ser empreendida por esses

capites de campo: organizar Entradas dos Mocambos, e priso dos negros fugidos que andam

183
Carta patente do posto de Capito das entradas que se fizeram aos mocambos das Capitanias da Bahia e Sergipe
del-Rei provida na pessoa de Ferno Carrilho. D.H. V. 12, p.152.
184
Proviso de capito do campo do districto do Acuppe, Seregippe, e Iguape, provido em Francisco Rebello. D.H.
V. 12, p. 176; Provimento de capito do matto alis do campo da freguezia de Saubara, provida na pessoa de Bento
Rodrigues. DH. V. 12, p. 190; Proviso de Capito do Campo da Freguezia da Cachoeira, provida na pessoa de
Gaspar de Sousa. DH. V. 12, p. 229; Patente de Capito do Campo da Freguezia de Jaguaripe, provida em Francisco
Gonalves Machado. DH. V. 12, p. 263 e Proviso de Capito do Campo dos Disctrictos de Maragogipe, Paraguass,
e Iguape, provida em Rafael de So Gonalo. D.H. V.12, p. 264.

95
pelos ditos Districtos. Os colonos escolhidos, na sua maioria, ou viviam na rea indicada na

patente de capito ou eram citados como pessoas que tinham grandes experincias daquelles

mattos. Foi no governo de Afonso Furtado que encontramos o maior nvel de organizao para

combater mocambos no serto do Paraguau.

De 1675 a 1678 uma junta governativa provisria ficou responsvel pelo governo

geral da colnia portuguesa. A mesma era constituda por Agostinho de Azevedo Monteiro,

lvaro de Azevedo e Antnio Guedes. Nesse perodo foram concedidas outras patentes para

capites combaterem mocambos, porm com diferente nomenclatura. Pode-se constatar tal fato

na patente concedida a Pedro Carvalho na qual referido como Capito-mor das Entradas dos

Mocambos. No entanto, a atividade a ser empregada e o motivo para o ttulo eram os mesmos

descritos nas patentes anteriores, por ser muito pratico nos Sertes, e ter muita experincia da

guerra que se lhe costumava fazer, e valor para as occasies que houver com os Negros fugidos

e Mocambos, e cuja extinco se deve attender com todo o cuidado 185.

Como analisamos at agora, os grupos indgenas no foram os nicos a habitarem os

sertes da Bahia no perodo anterior a sua conquista. Os escravos africanos e seus descendentes

tambm encontraram nesse mesmo territrio formas de sobreviver longe do domnio colonial.

Devido presena desses dois grupos no serto do Paraguau relaes entre eles passaram a

existir. Foi possvel identificar que os negros fugidos em alguns momentos rivalizavam com os

nativos e em outros a eles se associavam aos grupos indgenas habitantes da regio.

Relacionamento inevitvel e ocasionalmente necessrio para esses dois sujeitos, influenciado pela

presena e domnio europeu.

185
Carta Patente de Capito de uma das tropas do Capito-Mor das Entradas dos Mocambos, provida em Pedro
Carvalho. D.H. V.12, p. 387.

96
3. 4 RELAES ENTRE NDIOS, ESCRAVOS AFRICANOS E DESCENDENTES

A relao dos ndios e escravos africanos e seus descendentes durante o sculo XVII

um assunto muito difcil de tratar. O primeiro motivo, alis, bastante conhecido, eles esses

atores no produziam documentao escrita que permita aos historiadores atuais analisar os seus

relatos. Um segundo motivo seria a escassa documentao existente sobre esse determinado

perodo e, terceiro, que, ainda estejamos com as fontes em mos, pouco se l sobre as relaes

entre estes dois sujeitos.

No entanto, os historiadores tm driblado todas as dificuldades e construdo trabalhos

que nos permitem fazer analogias com o caso aqui estudado. Isto , dentro do contexto das

guerras de conquista do serto, foi possvel identificar nas narrativas coloniais indcios de relao

existente entre os grupos indgenas e os escravos africanos e descendentes. Ambos participaram

dos dois lados da guerra.

Schwartz faz relatos sobre essa relao ora conflituosa ora amistosa entre indgenas e

escravos africanos. Ele explica que, numa realidade que pode parecer paradoxal, h registros de

combates de mocambos com tropas de ndios, de incorporao de escravos africanos s aldeias

indgenas e de ndios s comunidades de fugitivos africanos e seus descendentes. O que se pode

inferir dessa realidade social to complexa que, apesar das tentativas dos portugueses de separ-

los, era inevitvel que esses dois grupos no se relacionassem, havendo inclusive casamentos

entre eles186. O que se induz, tambm, que essa unio era uma das muitas formas possveis de

enfrentamento e resistncia ao inimigo comum, os colonos europeus.

186
Stuart SCHWARTZ. Escravos ,roceiros e rebeldes. Bauru, SP: EDUSC, 2001. P. 229 235.

97
Puntoni apresenta um documento de 1627 no qual so requisitadas s principais

autoridades do Estado do Brasil soluo para o levantamento de indgenas unidos a alguns

negros nos limites das cidades em Jaguaripe e Paraguau que haviam causado grandes danos

aos moradores e s fazendas da rea mencionada187. Este tipo de comportamento dos rebeldes

dificultava a colonizao e, consequentemente, produo de mantimentos para as tropas e para

os moradores. Logo, vemos que a unio entre ndios e escravos africanos poderia causar um dano

direto aos colonizadores.

Flvio Gomes escreve sobre a possvel relao entre os ndios e negros na Amrica

portuguesa. Para o recncavo baiano no sculo XVIII, Gomes encontra documentos com

reclamaes sobre a unio de ndios em mocambos de negros fugidos: no serto que medeia

entre minas da Jacobina e as do Rio das Contas h um grande mocambo de negros fugidos que

se tratam e comunicam com o gentio brbaro... 188. Essa unio era difcil de ser evitada, devido

falta de controle colonial sobre o serto e seus habitantes e aos interesses partilhados pelos dois

segmentos dominados.

At mesmo em Palmares, que sempre teve sua composio suposta exclusivamente

por escravos africanos, estudos analisados por Pedro Funari afirmam que pesquisas arqueolgicas

no territrio onde estava o quilombo dos Palmares, detectaram artefatos de origem indgena,

indicando que ali havia uma mistura cultural indgena e africana189.

187
PUNTONI. A Guerra dos Brbaros. 2002. P. 91.
188
Portaria enviada para o provedor-mor da Fazenda Real, 1/3/1736. D.H. vol. 76, p. 335. Apud. GOMES. A hidra e
os pntanos. 2005. P. 405
189
Pedro Paulo de Abreu FUNARI. A arqueologia de Palmares Sua contribuio para o conhecimento da histria
da cultura afro-americana. In: REIS e GOMES (org.). Liberdade por um fio.1996. P. 46.

98
Negros africanos e seus descendentes, ndios e colonos, portanto, mantiveram

relaes dentro de um crculo de dependncia existente entre as atividades mercantis e a mo-de-

obra necessria para realiz-las. Essa dependncia foi transferida tambm para outros setores da

sociedade, como, por exemplo, para as tropas formadas para lutar contra ndios e contra escravos

africanos rebeldes. Ainda que os indgenas muitas vezes fossem os principais inimigos dos

portugueses, eles compunham as tropas de entrada para captura e destruio de outros grupos

indgenas - como analisamos no captulo anterior - e de mocambos. Duarte Gomes de Silveira,

colono da Paraba escreveu:

No resta dvida de que sem os ndios no Brasil no pode haver

negros da Guin, ou melhor, no pode haver Brasil, pois sem eles (negros) no se

pode fazer nada, e eles so dez vezes mais numerosos que os brancos; e se hoje

difcil domin-los com os ndios, que so temidos por muitos... o que aconteceriam

sem os ndios? Eles se revoltariam no dia seguinte e muito arriscado resistir a

inimigos internos. 190.

Os ndios aliados e aldeados aos portugueses eram usados nas tropas de conquista

contra agentes externos e internos. Nas cartas rgias que se mandava fazer paz e convencer os

grupos indgenas a descerem e ficarem mais prximos das vilas coloniais pode ser identificado o

contedo dissimulado quando se oferecia, como contrapartida, ajuda para fazerem guerra aos

seus contrrios. Afirmar que seriam tratados com toda benevolncia era outra forma de convenc-

los.

Os ndios compunham as tropas portuguesas para prender negros fugidos e destruir

mocambos, inclusive no serto do Paraguau. Puntoni cita um jesuta que viveu na colnia

190
SCHWARTZ. Escravos ,roceiros. 2001. P.232.

99
portuguesa durante a invaso holandesa e que afirmava que os negros temiam os ndios porque

pelos montes lhes vo buscar, prender e castigar 191. O conhecimento do territrio e a estratgia

de guerra dos ndios levavam os portugueses a utiliz-los nas tropas contra grupos hostis ao

domnio colonial europeu. Em 1668 o governador Alexandre de Sousa Freire manda juntar todos

os ndios para combater um mocambo

Porquanto convem que o Capito do Campo Gaspar da Cunha192

marche com os Indios da Aldeia da Torre a um Mocambo de que tem noticia, para o

que lhe necessario ajuntar todos os que esto por casa dos moradores daquelles

districtos (...) sem perder tempo partam ............. com um maior numero de Indios, e

mais gente puderem ajuntar desobrigada. E os Capites dos districtos em que os ditos

Indios estiverem lhes dm todo o favor e ajuda necessaria para os ajuntar 193.

Assim aconteceu em 1674 quando o sargento Belchior da Fonseca Saraiva pede que

mande vir Torre at 30 Tapuyas da Aldeia do Jer da capitania de Sergipe para uma

entrada, que mando fazer aos mocambos na Bahia. Percebemos que h urgncia no pedido j

que fazia mais de mez e meio que o sargento havia mandado trazer com toda brevidade

possvel [ndios], pois, dizia ele tudo o mais est c previnido, e s por esses ndios se espera
194
.

191
Evaldo Cabral de MELLO. Olinda restaurada. Rio de Janeiro, 1975. P. 176.
192
Gaspar da Cunha foi um sertanista da Bahia, prtico nas guerrilhas contra os mocambos de negros fugidos,
provido no posto de capito do campo, desde a cidade do Salvador at o rio de So Francisco, por patente de 14 de
dezembro de 1668. Francisco de Assis Carvalho FRANCO, Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, Belo
Horizonte, Itatiaia, So Paulo, Edusp, 1989. P. 138.
193
Portaria que se passou para o Capito do Campo marchar a um mocambo de que tem noticia com toda a sua gente
e alguma que estiver por casa dos moradores. D.H. Vol. 7, p. 386.
194
Carta para o Capito-mor de Sergipe del-Rei sobre dar 30 Indios para uma entrada que se manda fazer aos
mocambos. D.H.Vol. 8, p. 412 e 413.

100
Os ndios eram levados de um canto a outro do serto para servirem de barreiras vivas

no combate aos grupos indgenas inimigos dos colonos, mocambos e possveis inimigos externos.

Assim como relata a carta abaixo quando faz o pedido de reforo para entrada que pretendem

fazer a um mocambo

O Ajudante dos ndios Sebastio Ferrs, que ora envio entrada de

uns Mocambos de que tem noticia, v Aldeia a Torre, de que Capito Andr Dias

e tome della todos os ndios, que lhe forem necessrios, para fazer esta diligencia. E

bem assim levar em sua companhia todos os ndios que estiverem por casas dos

moradores pertencentes dita Aldeia: E todos os escravos, que prender nestes

Mocambos, os vir entregar cadeia desta cidade. E pelas paragens por donde for se

dar ao dito Ajudante todo o favor, e ajuda, e mantimentos e farinha, que se pagar

dos negros que se tomarem. 195.

Como identificamos no captulo anterior, os grupos indgenas que no fossem aliados

ou no estivessem aldeados estavam sujeitos a serem escravizados ou exterminados. Os paulistas,

ao participarem da guerra do Recncavo, pediram concesses para escravizar os ndios

prisioneiros de guerra, o que se pode constatar na carta em que se solicita conter a destruio que

ndios rebeldes faziam nas Freguezias de Jaguaripe e Maragogipe em 1658.

E como os moradores de So Paulo, so homens, que levados delle, se

expem a perder as vidas no Serto, donde continuamente andam; ordenei ao

Capito-mor daquella Capitania, e Camada da Villa de So Paulo, os enviasse

debaixo da palavra, que lhe dei, de que todos os Barbaros, que prisionassem na

195
Portaria passada para Sebastio Ferras. DH vol. 6, p. 262.

101
guerra (por nol-a fazerem estes annos injusta) seriam escravos, e se serviriam delles,

levando-os sua Capitania, donde os teriam debaixo daquelle titulo 196.

Os ndios, tambm chamados negros da terra, como no documento abaixo, no s

lutavam ao lado dos europeus, como tambm em tropas compostas por mestios e mamalucos

estabelecidas para dar como no pedido de assistncia nas guerras a outros grupos indgenas:

Convem muito ao servio de Sua Alteza que no mesmo ponto que

Vossa Mercs receberam esta carta ajuntem todos os Mestios, Mamalucos e negros

da terra pertencentes administrao do Coronel Francisco Dias de Avila, e

previnindo-os das armas que elles tiverem, os faam marchar logo encarregados a um

Cabo de confiana em socorro do mesmo Coronel que se achar provavelmente na

barra do Rio do Salitre ou novas donde est pelo aperto em que ficava na falta dos

ndios, e o levantamento dos tapuyas 197.

Negros da Guin e gentio da Guin foram s primeiras formas de se referir aos

escravos oriundos da frica no sculo XVI. Mais que um registro de procedncia, estas

expresses tinham como objetivo identificar a condio de escravo na linguagem corrente da

poca198. Este conceito gerava um outro, negros da terra, identificando os ndios da Amrica

portuguesa.

Existia a milcia formada por livres e libertos. Em Pernambuco a Tropa de Henriques,

composta por forros e por escravos, era comandada por Henrique Dias, um forro. Essas tropas

compostas por escravos africanos fugidos tambm eram recrutadas para prender os negros

fugidos e destruir os mocambos. Na Bahia, na regio do Paraguau, em 1653, encontramos uma

196
Carta para sua Magestade acerca do Gentio Barbaro do Serto fazer grande damnos no Reconcavo desta cidade.
D.H. Vol. 4, p. 356/357.
197
Carta para o Capito-mor da Capitania de Sergipe del-Rei Joo Munhs. D.H. Vol. 9, p. 16.
198
OLIVEIRA. Quem eram Negros da Guin. 1997. P.37.

102
patente para que Antnio da Cmara de Bitancor compusesse uma tropa e se tornasse Capito

da gente parda, e mais mestios. Estes tambm eram livre e libertos, como diz a carta, eram

convocados a combater o gentio que alli costuma descer, e se ache nas occasies que se

offerecem do inimigo 199.

Outra carta patente destinada a Ferno Carrilho, na qual era determinado que lutasse

contra mocambos no serto, definia que a tropa deveria ser formada no s de trinta homens

que se lhe deram, mas de toda a mais gente de varias Aldeias, de que conviesse tirar ndios

armados, e das Tropas dos mestios, mamalucos, e mulatos que pudesse aggregar a si para este

effeito, levando a sua ordem os Capites dellas.

Encontramos diversos documentos com a descrio de tropas composta por ndios,

escravos africanos e mestios lutando lado a lado em prol dos objetivos portugueses. Os

primeiros conflitos armados e as primeiras expedies militares contra os ndios do serto foram

organizadas e financiadas pelos prprios sesmeiros. Garcia dvila, por exemplo, amplia suas

terras s custas de uma guerra particular aos ndios e seu filho, Francisco Dias dvila, em 1692,

por requisio da prpria Coroa, chefia homens contra a tribo Acro, do serto de Rodelas. Com

o ttulo de mestre de campo dos Auxiliares da Torre, Dias D'vila comanda 900 homens de seu

regimento, moradores agregados das terras da Torre, alm de 200 ndios, 100 mamelucos e 150

escravos, os quais no especificam se so ndios ou africanos200.

At mesmo na Tropa de Henriques, aqui mencionada, que supostamente era composta

apenas por negros, era formada por 500 negros, 200 minas, 700 tapuias. Quando a palavra

199
Carta Patente de Capito da gente parda, e mais mestios da freguezia de Paraguass em Antnio da Cmara de
Bitancor. D.H. Vol. 31, p. 134.
200
SILVA. Nas solides vastas e assustadoras. 2003. P. 230.

103
negros mencionada separada do nome minas e de tapuias, possvel que o autor esteja se

referindo a negros da terra, ndios, e no aos negros da Guin201.

Como vimos, os portugueses estimulavam o conflito entre esses grupos, porm

devido a essa interao, os ndios e escravos africanos podiam se utilizar da situao para se unir,

tentando se libertar do domnio portugus. Como foi o caso do escravo crioulo lingua do Padre

Antnio Pereira. Segundo Maria Ins Corts de Oliveira, o lngua era o intrprete existente em

cada feitoria europia na frica. Na Amrica ele poderia exercer esse papel nas relaes entre

portugueses e africanos ou entre portugueses e ndios202.

O Padre Antnio Pereira era bandeirante da Torre de Garcia Dvila, o que pode ter

rendido a aproximao do seu escravo com os grupos indgenas, lhe proporcionando um

conhecimento sobre a lngua falada pelos mesmos, tornando-o um intrprete entre portugueses e

ndios. Alm disso, o escravo, como intrprete, poderia desenvolver relaes independentes com

os paiais. O resultado dessa entrada pode ser visto em Moniz: 203 os ndios no s enganaram as

tropas de conquista como tambm obtiveram a ajuda do escravo de Antnio Pereira, uma

demonstrao da solidariedade entre ndios e escravos descendentes de africanos.

J em 1654, uma carta enviada ao capito Pedro Gomes informando que chegaram a

Maragogipe dous negros que fugiram do gentio para ns, um que ha muitos annos estava

mettido com elles, e outro que agora levou nesta ultima occasio 204. A carta tinha o objetivo de

entregar os dous negros a Pedro Gomes e para inform-lo sobre os ditos gentios com os quais

201
PUNTONI. A Guerra dos Brbaros. 2002. P.58.
202
OLIVEIRA. Quem eram os Negros da Guin. 1997. P. 41.
203
Luiz Alberto Moniz BANDEIRA. O Feudo: A Casa da Torre da Torre de Garcia dvila: da conquista dos
sertes independncia do Brasil. 2 ed. revista e ampliada. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. P. 193.
204
Carta para o sargento maior Pedro Gomes. D.H. Vol. 3, p. 224.

104
estavam os fugidos. Este pequeno documento revela algumas questes bastante comuns quando

lidamos com a documentao desse perodo: eram esses negros mencionados escravos ou

libertos e o que os fizera no permanecer com os ndios.

Para essas questes, alguns documentos nos permitem encontrar respostas. Em alguns

deles, possvel inferir que casos de unio entre negros e ndios eram comuns e que a aldeia

em que estavam juntos proporcionava-lhes liberdade e sensao de segurana, pois costumavam

buscar outros escravos para viverem com os gentios. Outra hiptese que esses ditos negros

no voltaram, mas foram capturados e aprisionados, servindo como informantes. Outra hiptese

que podemos levantar que esses dois no eram os nicos a viverem junto aos ndios. Isto , no

se tratava da primeira vez que o negro saia para buscar outro, j que, como afirma o

documento, ele ha muitos annos estava entre os gentios.

O perodo da conquista do serto da Bahia proporcionou uma maior interao entre

ndios e escravos africanos. O que torna o estudo dessas relaes relevante a anlise desses dois

grupos de maneira interligada, isto , os ndios e os escravos africanos podem ser estudados de

forma paralela, porm, em determinados contextos histricos eles se encontram dentro de um

processo que no h como separ-los. Como analisamos, durante as guerras do Recncavo

Baiano as relaes entre o silvcolas e os cativos africanos e seus descendentes se tornaram um

desses momentos sobre os quais se faz necessria uma anlise em conjunto.

105
CONSIDERAES FINAIS

A colonizao da regio do Rio Paraguau acompanhou o incio da colonizao da

Amrica portuguesa. Sua rea muito extensa, abrangendo tanto o recncavo como o serto

baiano, e seus habitantes, antes da conquista, compunham inmeros grupos indgenas. Foi

necessrio mais de um sculo de confrontos e negociaes para que esse territrio estivesse sobre

o controle portugus.

A conquista e o povoamento do recncavo foi priorizado pelos portugueses, pois seus

solos de massap eram os mais apropriados para a produo da cana de acar, matria-prima do

acar, principal produto exportado pelas colnias da Amrica durante o perodo colonial.

O serto, ou seja, a rea que ainda no fora dominada pelos colonos, foi alvo de

vrias expedies no sculo XVI e XVII, mas s na segunda metade deste ltimo foi que a Coroa

instituiu uma poltica de abertura e expanso da conquista e ocupao desses espaos

interioranos.

Os sertes do Paraguau foram colonizados a partir da dcada de 1530, por dois

componentes da armada de Martim Afonso de Sousa: Paulo Dias Adorno, italiano de Gnova e

Afonso Rodrigues, portugus de bidos. Casando-se com filhas de Caramuru ao chegarem

colnia, fixaram suas propriedades nas margens do rio Paraguau. Povoados foram construdos

ao longo do rio e no final do sculo XVI j existiam as freguesias de Jaguaripe, Maragogipe, So

Tiago do Iguape e Cachoeira, que era o ltimo povoado subindo o curso do rio.

A freguesia de Cachoeira, ltimo ponto navegvel do Paraguau, foi estabelecida

como limite entre o litoral e o serto e os chamados Sertes de Cima e de Baixo. A partir da vila,

106
os deslocamentos eram feitos p serto adentro, um dos elementos que dificultavam a conquista

e a colonizao das zonas interioranas.

Falar da colonizao do Paraguau sem fazer meno aos conflitos ocorridos nesta rea

entre colonos, grupos indgenas e escravos rebeldes africanos seria incompleto. Os ndios sempre

estiveram presentes na histria da Amrica portuguesa, sendo classificados de forma genrica

como Tupi e Tapuia. Os Tupi encontravam-se na costa e foram os primeiros a conviverem com

os portugueses. J os denominados Tapuia, na verdade, englobavam grupos indgenas que, a

partir do sculo XVI localizavam-se predominantemente nos chamados sertes. Dentre os

Tapuais, interessam-nos nesta anlise os paiais, que foram moradores do vale do Paraguau e o

mais conhecido dentre aqueles que entraram em conflito com os colonos portugueses no Vale do

Paraguau.

Ao contrrio dos silvcolas, os africanos s se tornaram habitantes da Amrica atravs

do sistema da escravido. Durante seus trezentos anos, africanos de diversas etnias serviram

como trabalhadores na produo de mercadorias para o mercado interno e para o externo, como o

acar.

A resistncia dos grupos indgenas na regio perdurou at a dcada de 1650, quando

seu isolamento e autonomia foram finalmente destrudos pela ao dos colonos. Foi no serto

tambm que os escravos africanos fugidos passaram a se esconder das autoridades locais,

formando comunidades de cativos rebeldes chamadas de mocambos.

Na segunda metade do sculo XVII, as guerras de conquista do serto das capitanias

do Norte voltaram-se contra os grupos indgenas e os mocambos habitantes do territrio em

questo. No contexto mais amplo da chamada Guerra dos Brbaros, umas das suas primeiras
107
etapas atingiu esses grupos do Recncavo durante vinte e cinco anos e visava liberar os caminhos

de acesso aos sertes da capitania baiana.

Aps a anlise das referncias sobre a guerra dos brbaros no Paraguau, possvel

entender um pouco da dinmica dessa guerra nas capitanias do Norte da colnia portuguesa. A

idia de conquistar novos territrios e estabelecer novos tipos de empreendimento fez com os

colonos ultrapassassem qualquer obstculo para alcanar seus objetivos. Mudanas significativas

ocorreram nesta poca. Quer dizer, benefcios foram dados aos conquistadores para estimular as

aes de conquista. Por exemplo, a legislao indgena e a legislao a respeito da captura de

escravos africanos e seu descendentes foi sendo modificada para que a nova poltica de

colonizao do interior do continente se tornasse mais eficaz. Assim como o nmero de

nomeaes de capites mor foi aumentado de forma significativa para atender s solicitaes e

interesses dos moradores do serto no sculo XVII.

Cabe ressaltar que a conquista do interior da colnia era um projeto estatal que se

relacionava com a consolidao do domnio na colnia americana e que se coadunava com os

projetos e interesses de particulares.

Esse projeto da Coroa de estabelecer o controle do Estado sobre essas reas ainda

no dominadas nem sempre agradava aos colonos. Para alguns, a importncia do serto colonial

estava, justamente, na falta de controle estatal. Grupos indgenas e escravos africanos, ambos

rebeldes, que no queriam se submeter ao domnio colonial, faziam do serto sua moradia

como um dos elementos de suas tticas de resistncia ao status quo, fenmeno comum

conquista colonial e que se expressa de forma significativa no contexto da Guerra dos Brbaros.

108
O evento destacado na nossa dissertao, a conquista dos sertes do Paraguau, deve

ser compreendido como uma das etapas da conquista de uma rea na capitania da Bahia que

permite conhecer expresses particulares da Guerra dos Brbaros que ocorreu de formas distintas

em outras capitanias do Norte. Conclumos, portanto, que, apesar de j existirem estudos

competentes sobre esse perodo, ainda h muito a ser escrito sobre os conflitos no serto da

Amrica portuguesa.

109
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APEBa - Arquivo Pblico do Estado da Bahia.
AN - Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

Volume 3
Pg.107-108
Carta para o Sargento maior Diogo de Oliveira Serpa. Bahia, 1651.
Pg. 216
Carta para o capito Gaspar Roiz Adorno. Bahia, 1654.
Pg. 217
112
Carta para Luis da Silva. Bahia, 1654.
Pg. 218
Carta para o capito da Aldeia de Maraguippe. Bahia, 1654.
pg. 223
Carta para os officiais da camara desta cidade. Bahia, 1654.
Pg. 224
Carta para o sargento maior Pedro Gomes. Bahia, 1654.
Pg. 225
Carta ao sargento maior Pedro Gomes. Bahia.
pg. 227
Carta para os capites da Ordenana de cada freguezia. Bahia, 1654.
Pg. 229
Carta para os officiais da camara desta cidade. Bahia, 1654.
Pg. 230
Carta para o sargento maior Pedro Gomes. Bahia, 1654.
Pg. 237
Carta para o Sargento-mor Pedro Gomes. Bahia, 1654.
pg. 246
Carta para o Capito Gaspar Rodrigues Adorno. Bahia, 1654.
pg. 247
Carta para os officiaes da Camara sobre a jornada do serto. Bahia, 1654.
pg. 248
Carta para Luis da Silva sobre a jornada do serto. Bahia, 1654.
Pg. 254
Carta para os officiais da Camara desta cidade acerca da jornada do serto. Bahia, 1655.
Pg. 326
Carta para que o Capito Balthazar da Costa faa vir o capito Thom Dias Lassos. Bahia, 1656.
Pg. 346
Carta para o Sargento-maior Pedro Gomes sobre os lambiques. Bahia, 1656.
Pg. 372
Carta para o Capito Thom Dias Lassos. Bahia, 1657.

Volume 4
pg. 37-42 ou pg. 232 vol. V.
Regimento que levou o Capito-mor Gaspar Roiz Adorno na jornada do serto. Bahia, 1656.
pg. 49 - 54
Regimento o que levou o Sargento-mor Pedro Gomes para abrir a estrada desde a Cachoeira t
Orob. Bahia, 1657.
pg. 57 - 59
Regimento, que se passou ao Ajudante Luis Alvares para ir passar as Aldeias da Jacobina para
Serra do Orob. Bahia, 1657.
pg. 64-75
Regimento que levou o Capito Bartholomeu Aires, que foi por cabo de quatro Companhias fazer
guerra ao Gentio do Serto. Bahia, 1658.
pg. 75 79

113
Regimento que levou o Capito Francisco de Br jornada do Serto, e casa forte delle aonde ha
de assitir. Bahia, 1658.
Pg. 79 - 81
Captulos do Regimento do Capito Bartholomeu Aires. Bahia, 1658.
Pg. 140 - 141
Ordem que levou o Capito Manuel da Costa indo a entregar o gado que se prometteu aos Indios
da Serra do Gayrar. Bahia, 1665.
Pg. 157-158
Ordem que levou o Capito Domingos Ribeiro Franco que foi ao Santo S. Bahia, 1671.
pg. 161-162
Ordem que levou o Sargento que foi com 4 Soldados a conduzir alguns Indios da Tapororoca, e
outras partes. Bahia, 1671.
pg. 172-174 ou pg. 402 405 do vol. V
Ordem que se passou ao Capito-mor Gaspar Roiz Adorno do que ha de obrar na jornada que vae
ao serto. Bahia, 1664.
pg. 191
Ordem que levou o Ajudante dos Soldados pretos. Bahia, 1668.
pg. 194-195
Ordem que se passou ao Capito-mor Agostinho Pereira. Bahia, 1671.
pg. 356-357
Carta para sua Magestade acerca do Gentio Barbaro do Serto fazer grande damnos no
Reconcavo desta cidade. Bahia, 1658.

Volume 5
Pg. 207
Proposta que o Senhor Alexandre de Sousa Freyre fez em Relao sobre os Tapuyas e assento
que sobre ella se tomou. Bahia, 1669.
pg. 217
Regimento que levou o Sargento-maior Pedro Gomes para passar mostra nas Freguezias do
Reconcavo. Bahia, 1654.
pg. 238 ou pg. 42 do vol. IV
Sucesso que levou o Capito-mor Gaspar Roiz Adorno na jornada do Serto.1654.
Pg. 245
Regimento que levou o Capito-mor Thom Dias Lassos na Jornada a que ora se envia ao
serto.Bahia, 1656.
Pg. 250
Successo que levou o Capito-mor Thom Dias Lassos na jornada a que vae ao Serto.Bahia,
1656.
pg. 274 e pg. 56 do vol. IV
Portaria que se passou ao Sargento-maior Pedro Gomes para tomar gado necessario para o
sustento da gente do serto. Bahia, 1657.
pg. 321-327 e pg. 246-247
Regimento que levou o Capito-mor Domingos Barbosa Calheiros na Jornada do Serto.Bahia,
1658.

Volume 6
pg. 262.
114
Portaria passada para Sebastio Ferras. Bahia, 1666.

Volume 7
Pg. 70-71
Ordem que se enviou a Francisco Dias para prender, ou matar uma tropa de negros levantados.
Bahia, 1661.
Pg. 73
Portaria, para Francisco Dias levar consigo a gente que lhe for necessaria em busca dos negros
levantados que se lhe tem encarregado que prenda. Bahia, 1661.
Pg.77
Ordem que se passou ao Capito Francisco Dias, para governar o gentio manso, e Tapuyas que
vo na jornada do Serto. Bahia, 1662.
pg. 118
Portaria que se passou a Francisco Rodrigues Capito do Campo para ir dar em um Mocambo de
que tem notca. Bahia, 1663.
pg. 185
Ordem que se passou ao Capito do Campo Simo Fernandes Madeira para ir aos Mocambos.
Bahia, 1664.
pg. 192
Portaria para se darem 20 soldados e 20 moradores para a jornada do Serto. Bahia, 1664.
pg. 192
Portaria para se darem pelas paragens por onde passar o Capito-mor Gaspar Roiz Adorno os
mantimentos necessarios. Bahia, 1664.
pg. 193
Portaria para se darem 20 espingardas, tres arrobas de polvora, tres de balas, e tres de munio.
Bahia,1664.
Pg. 194
Portaria para se darem anzoes e facas para o resgate do Serto. Bahia, 1664.
pg.193-194
Portaria com que foi o Capito Manuel da Costa ter prevenido farinha, e espingardas para os
soldados que vo ao Serto. Bahia, 1664.
pg. 198
Portaria, para ir assitir na fora de Paraguass, Balthazar dos Reis soldado. 1664.
pg. 208
Portaria para se darem vestidos e ferramentas para os Indios, que desceram do Serto. Bahia,
1665.
pg. 231
Portaria para o Provedor-mor da Fazenda Real mandar dar s duas Companhias que vo para
Mapendippe a polvora e balas que estylo. Bahia, 1665.
pg. 250
Ordem que se passou ao Capito da freguezia de Jaguarippe para fazer entregar os Indios tocantes
................... mesma se passou ao de ...................... Bahia, 1666.
pg. 262
Portaria que se passou (a) o Ajudante dos Indios. Bahia, 1666.
pg. 272
Portaria, que passou ao Capito da Freguezia de Jaguarippe Henrique de Guinsaroda para irem os
soldados correr o matto. Bahia, 1666.
115
pg. 275
Ordem que se passou ao Capito da freguesia de Jaguarippe para se prenderem uns Indios. Bahia,
1666.
pg. 301
Portaria que se passou aos moradores da Freguezia de Maragugippe e Paraguass. Bahia, 1667.
pg. 301-302
Portaria que se passou aos moradores de Jaguarippe para fazerem entrada em um Mocambo.
Bahia, 1667.
pg. 329
Ordem que se passou ao Capito do Matto Joo Pires Pereira para fazer entradas. Bahia, 1667.
Pg. 335-336
Portaria que se passou para ir o Alferes Miguel Corra de Sande com a mais gente que leva em
sua companhia, em seu seguimento dos negros que fugiram aos moradores da Pirajuhia. Bahia
Pg. 373-374
Portaria que se deu a um ajudante para notificar as pessoas que tiverem negros presos que vieram
do Mocambo para os irem tirar. Bahia, 1668.
pg. 374
Portaria que levam os dois Sargentos que foram a Jaguarippe ao Gentio. Bahia, 1668.
Pg. 379
Portaria que se passou para se comprar e mandar fazer a ferramenta para se fazer entrada ao
Serto. Bahia, 1668.
Pg. 386
Portaria que se passou para o Capito do Campo marchar a um Mocambo de que tem noticia com
toda a sua gente e alguma que estiver por casa dos moradores. Bahia, 1668.
Pg. 389
Portaria para o Desembargador Christovo de Burgos tirar devassa do caso e mortes que o Gentio
fez em Jaguarippe e Juquiri. Bahia, 1669.
Pg. 392
Portaria para o Capito da Aldeia de Santo Antonio de Jaguaripe ajuntar todos os Indios da dita
Aldeia que estiverem espalhados por todo o Reconcavo. Bahia, 1669.
pg. 402
Portaria que se mandou ao Capito da Aldeia de Santo Antonio de Jaguarippe Joseph Vs da
Costa. Bahia, 1669.
pg. 406
Portaria para o Provedor-mor da Fazenda Real mandar dar polvora para a entrada que faz Ferno
Carrilho. Bahia, 1669.
pg. 407
Portaria para o Provedor-mor mandar dar o necessario para a entrada do Mocambo a que vae o
Capito Ferno Carrilho para se despender com os Indios que os acompanharem. Bahia, 1669.
Pg. 408
Portaria que se passou para se dar farinha e barris para a polvora gente que vae entrada do
mocambo. Bahia, 1669.
pg. 409
Portaria que se passou para Chanceller da Relao deste Estado mandar trasladar por quatro vias
o Accordo que se tomou nella sobre a entrada dos gentios. Bahia, 1669.
Pg. 411

116
Portaria que levaram os Capites Agostinho da Silva Bezerra e Matheus Fernandes que vo
entrada dos Mocambos. Bahia, 1669.
pg. 415
Portaria para o Thesoureiro da Camara receber o dinheiro de que se tirou do povo para os negros
da entrada do Serto. Bahia, 1669.

Volume 8
Pg. 146-147
Portaria que se passou ao provedor dar dez espingardas ao Capito Manuel Hinojosa para ir ao
mocambo. Bahia, 1673.
Pg. 284-285
Portaria para o Provedor-mor da Fazenda mandar dar ao Sargento-Maior Francisco Ramos duas
arrobas de polvora e seis de bala meuda. Bahia, 1678.
Pg. 285
Portaria para o Provedor-mor da Fazenda Real mandar dar ao Capito Manuel de Hinojosa arroba
e meia de plvora, e cinco de balas meudas. Bahia, 1678.
Pg. 412 e 413
Carta para o Capito-mor de Sergipe del-Rei sobre dar 30 Indios para uma entrada que se manda
fazer aos mocambos. Bahia, 1674.

Volume 9
Pg.13
Carta para o Capito-mor da Capitania de Sergipe del-Rei Joo Munhs. Bahia, 1676.
pg 76
Carta para Joo Peixoto Viegas sobre os ndios que ha de dar para a averiguao do salitre. Bahia,
1678.
pg 77
Carta para Gaspar Roiz Adorno sobre mandar os ndios para a jornada do salitre. Bahia, 1678.
pg. 77
Carta para Joo Peixoto Viegas. Bahia, 1678.
pg.6
Carta fue se escreveu a Gaspar Roiz Adorno. Bahia, 1676.
pg. 37
Carta que se escreveu a Joo Peixoto Viegas sobre a nova conquista. Bahia, 1677.
pg 41 e 42
Carta para Estevo Ribeiro Baio Parente Governador da Conquista. Bahia, 1677.
pg. 40
Carta que se escreveu ao Capi-to-mor Gaspar Roiz Adorno sobre a conservao dos ndios.
Bahia, 1677.

Volume 12
pg. 152
Carta Patente do Posto de Capito das entradas que se fizeram aos mocambos das Capitanias da
Bahia e Sergipe del-Rei provida na pessoa de Ferno Carrilho. Bahia, 1671.
pg. 176
Proviso de Ccapito do Campo do Districto do Acuppe, Seregippe, e Iguape, provido em
Francisco Rebello. Bahia, 1671.
117
pg. 190
Provimento de Capito do Matto alis do Campo da Freguezia de Saubara, provida na pessoa de
Bento Rodrigues. Bahia, 1671.
pg. 225
A Patente do Posto de Capito dos Payayazes, e Tapuyas, provido no Ajudante Manuel de
Hinojosa. Bahia, 1672.
pg. 229
Proviso de Capito do Campo da Freguezia da Cachoeira, provida na pessoa de Gaspar de
Sousa. Bahia, 1672.
pg. 263
Patente de Capito do Campo da Freguezia de Jaguaripe, provida em Francisco Gonalves
Machado. Bahia, 1673.
pg. 264
Proviso de Capito do Campo dos Distridos de Maragogipe, Paraguass, e Iguape, provida em
Rafael de So Gonalo. Bahia, 1673.
pg. 338
Patente do Posto de Capito-mor das entradas dos Mocambos da Capitania de Sergipe del-Rei
provido em Belchior da Fonseca Saraiva Dias Mor ca. Bahia, 1674.
pg. 387
Carta Patente de Capito de uma das tropas do Capiio-Mor das Entradas dos Mocambos,
provida em Pedro Carvalho. Bahia, 1675.
pg. 398
Proviso de Capito dos ndios da Nao Payayazes da Aldeia de Sua Alteza, do Districto de
Santo Antnio de Maragugipe, provida em Luiz Pinto Moreira, ndio da mesma Nao. Bahia,
1676.
pg. 393
Proviso de Capito do Campo, provida em Pedro Gonalves do Districto de Jaguaripe. Bahia,
1676.
pg.416
Patente do Posto de Capito da Ordenana de toda a gente que o Governador da Conquista leva,
provido em Francisco Ramos. Bahia, 1676.
pg. 441
Patente de Capito de infantaria da Ordenana de toda a gente que o Governador da Conquista
ajuntou nos Districtos de Maragugipe, Jaguaripe e Campo da Cachoeira, provida em Manuel da
Costa Monteiro. Bahia, 1677.
pg. 447
Proviso de Capito do Campo dos Districtos de que Capito-Mor dos Mocambos Belchior da
Fonseca Saraiva Dias Morca, provida em Manuel Rodrigues. Bahia, 1677.

Volume 13
pg. 5
Patente do Posto de Capito da Ordenana que vae em Companhia do Capito-Mor Domingos de
Freitas de Azevedo, ao descobrimento da nascena do Rio Paraguass, e Aldeias que nelle achar
provido em Bernardo de Freitas de Azeredo. Bahia, 1677.

118
Volume 20
pg. 24
Registo de uma Portaria do Senhor-Governador por que manda dar por emprstimo a Cmara
desta "Cidade das Fazendas que o mesmo Armazm digo das fazendas que houver nos Armazm
aquelies que lh'as pedirem para a genfe que ora se envia de soccorro para digo de soccorro ao
Serto. Bahia, 1659.

Volume 24
pg. 265
Registo da Patente por que foi provido Brs Rodrigues de Arzo no posto de Capito-Mor de
toda a gente auxiliar que veio de So Paulo que vae Conquista do Serto. Bahia, 1671.
pg. 270
Registo da Patente do posto de Ajudante desta jornada do Serto que vae com o Capito-Mor
Brs Rodrigues de Arzo. Bahia,

Volume 25
pg. 397
Registo da Proviso por que se concedeu a Joo Peixoto Viegas a Administrao do Gentio
Payay. Bahia, 1675.

Volume 31
pg. 60
Patente (de Capito) da companhia de Infantaria da Ordenana da freguezia de Paraguassu, na
pessoa do Capito Manuel Garro. Bahia, 1650.
pg. 107
Ordem que se passou aos cabos que vo Jornada do Serto. Bahia, 1651.
pg. 96
Carta Patente do cargo de Capito mor de toda a gente que vae Jornada do Serto, na pessoa de
Gaspar Rodrigues Adorno. Bahia, 1651.
pg. 98
Primeira via de successo para o posto de Capito-mor da Jornada na pessoa do Alferes
reformado Agostinho Pereira. Bahia, 1651.
pg. 99
Segunda via de successo para o posto de Capito-mor da Jornada do Serto na pessoa do
Ajudante Manuel da Costa. Bahia, 1651.
pg.101
Ordem que se passou ao Alferes reformado Agostinho Pereira para ser Cabo de uma das tropas
da Infantaria que vae Jornada do Serto. Bahia, 1651.
pg. 101
Ordem que se passou ao Alferes reformado Agostinho Pereira para ser Cabo de uma das tropas
da Infantaria que vae Jornada do Serto. Bahia, 1651.
pg. 119
Carta Patente do cargo de Capito-mor das Entradas dos Mocambos, na pessoa do Sargento-mor
Diogo de Oliveira Serpa. Bahia, 1653.
pg. 134
Carta Patente de Capito da gente parda, e mais mestios da freguezia de Paraguass em Antnio
da Cmara de Bitancor. Bahia, 1653.
119
pg. 153
Carta Patente do posto de Sargento-mor da gente que vae na Jornada do Serto, provido na pessoa
de Agostinho Pereira. Bahia, 1654.
pg. 154
Patente de Capito da Ordenana de uma das quatro companhias que se forma ram para a Jornada
do Serto provida em Manuel Rodrigues Soares. Bahia, 1654.
pg. 156
Patente que se passou ao Capito-mor Gaspar Rodrigues Adorno para a Jornada que vae fazer ao
Serto. Bahia, 1654.
pg. 191
Patente de Capito-mor para a Jornada do Serto provida na pessoa do Capito Thom Dias
Lassos. Bahia, 1656.
pg. 192
Patente de uma das companhias que se formam para a Jornada do Serto provida na pessoa de
Agostinho Pereira. Bahia, 1656.
pg. 208
Patente de uma companhia da Ordenana da freguezia de Paraguass provida na pessoa de Bento
Fernandes Casado. Bahia, 1657.
pg. 209
Patente de Capito do Campo desta Capitania da Bahia, que exercia Simo Fernandes Madeira,
que se ausentou, provida na pessoa de Francisco Rodrigues, soldado da companhia do Capito
Pedro da Rocha. Bahia, 1657.
pg. 219
Patente da Companhia da Ordenana da freguezia de Jaguaripe provida na pessoa de Joo de
Arajo. Bahia, 1657.
pg. 242
Patente de Capito da Ordenana da freguezia de Paraguass provida na pessoa do Capito
Christovo Cavalcante de Albuquerque. Bahia, 1658
pg. 270
Patente de Capito-mor para a Jornada do Serto provida em Thom Dias Lassos. Bahia, 1662.
pg. 298
Patente de uma companhia da Ordenana do districto de Cachoeira, provido na pessoa de Joo
Rodrigues Adorno. Bahia, 1663.

Volume 32
pg. 199
Portaria que se mandou ao Coronel Guilherme Barbalho Bezerra por ordem do Snr. Antnio de
Souza de Menezes, Governador, e Capito geral deste Estado sobre os escravos alheios que tem
em seu poder e homisiados; a qual lhe escreveu por sua ordem o Secretario do Estado. Bahia,
1682.
pg. 394
Registo da Carta de Sua Magestade sobre o encontrar a primeira ordem que havia mandado para
que os Senhores no aoitassem os seus escravos, com que de novo ordena se no entenda com os
Senhores que castigarem os seus escravos. Bahia, 1689.

Volume 33
pg. 334
120
Carta para Sua Magestade sobre fazer-se um livro em que se trasladem todas as leis que se tem
passado a favor dos ndios. Bahia, 1691.
pg. 89
Carta da Sua Majestade em resposta da que Sua Excelncia escreveu acerca da jornada do serto
de que foi por cabo Gaspar Rodrigues Adorno. Bahia, 1655

AN - Arquivo Nacional
Cartas rgias, provises, alvars e avisos Cdice 952, vol. 9 1698 Secretaria do estado do
Brasil 86.
Registro de ordem rgia - cdice 537 1623-1767 Relao da Bahia 83.
Registro de provises cdice 141, vol. 4 1725-1753 Alfndega da Bahia 3.
Registro de Provises cdice 541 1613-1691 Alfndega da Bahia 3.
Registro de ndice cdice 539 vol. 1-3 Relao da Bahia 83.
Registro da original da Provedoria da Fazenda cdice 61, vol. 4 1659-1670 Secretaria do
Estado do Brasil 86.
Sinopses da semarias registradas no arquivo da Tesouraria da Fazenda da Bahia cdice 155
1534-1828 - Tesouraria da Fazenda da Provncia da Bahia BX.
Coleo Padre Antnio Vieira 72 CP 31 1643-52 Coleo Padre Antnio Vieira.
Diocese cdice 512 1552-1867 Ministrio do Imprio 53.
Provedoria da Fazenda - caixa 750 1641-1832 Vice-reinado D9.
Registro de Carta Rgia cdice 538, vol. 1 1538-1781 - Relao da Bahia 83.
Registro de Carta Rgia cdice 538, vol. 2 1582-1690 - Relao da Bahia 83.
Registro de datas cdice 427, vol. 1 1671-1690 - Tesouraria da Fazenda da Provncia da
Bahia - BX.

FONTES PUBLICADAS

ACCIOLI, I e AMARAL, B. Memrias Histricas e Polticas da Bahia, v.1. Bahia: Imprensa


Official do Estado, 1919.

Anais do Arquivo Pblico da Bahia. Volume 4-5, 29 e 32.

Frei Antnio de S. Maria JABOATO. Catalogo genealogico das Principais Famlias que
procederam de Albuquerques em Pernambuco e Caramurs na Bahia. Reimpresso do Instituto
Geneaologico da Bahia. Imprensa Oficial do Brasil, 1950.

Frei Vicente do SALVADOR. Histria do Brasil. Texto literrio em meio eletrnico. Edio de
base: Biblioteca Nacional setor de obras digitalizadas.

Gabriel Soares de SOUSA. Tratado descritivo do Brasil em 1587. quarta edio. So Paulo,
Companhia Editora Nacional e Editora da USP [1971].

Revista do Instituto Genealogico da Bahia. Vol. 2. Bahia: Imprensa oficial, 1946.

121
ANEXO

ANEXO 1
Doaes de sesmaria na regio no Paraguau

Sesmeiros Data Dimenso Limites Condies Observaes


Na barra do rio
Paraguass da p(ar)te do
Norte at onde se acaba
a dada de Ferno Roiz
Castelo Branco, e p(ar)a
Carta de
o certo ao longo do rio,
confirma
Francisco at agoa chamada
o de 12 de 4 legoas As do Foral
Toscano Ubyrapito inclusive, e
Julho de
tambm a m(es)ma agoa,
1561
com todas as canas que
esto dentro das ditas
terras, a q(ua)l cortar
p(ar)a o certo at dada
de Ferno Rodrigues.
Da p(ar)te da barra do
rio Peroass da p(ar)te
do Sul, at a barra do rio
Jaguaripe pelos do(i)s
rios a cima 10 leg(oa)s,
Carta de entrando dentro delas
As do Foral,
D. Alvaro da Sismaria de todas as Ilhas, q(ue) No se acha
residir dentro
Costa Armador 16 de estiverem ao longo da explicar a
da povoao
mr d El Rei Janeiro de costa desta dada, e agoa dimenso
p(or) 3 a(no)s
1558 de Iguarass, (que) est
pelo rio de Peroass
dentro do lado do Sul,
com todas as entradas e
sahidas, pastos, matos, e
logradouros.
Nas cabeceiras de D.
Alvaro da Costa,
comeando donde
acabar a deste, do mar
para o certo, tomando
p(ar)a marco o Rio
Jaguaripe, e assim
correndo pelas
D(at)a de
cabeceiras do dito D.
Luiz de Brito de 23 de
12 legoas Alvaro, at o rio As do Foral
Alm(ei)da Jan(eir)o
Peroass, e deste p(ar)a
de 1573
cima da terra da dada de
Joo de Brito de o
Almeida seu filho , at o
rio Sergipe, e caso no
as preencho, ir
correndo pelo mesmo
rumo para o Norte, e
p(ar)a o certo.
Miguel de Carta de 16 8 leg(oa)s Ao longo do rio As do Foral

122
Moura de Agosto p(e)lo certo eParaguass comeando
de 1573 1/ de largo ao donde acaba a da de
longo do R(i)o Fran(cis)co Toscano
p(o)r diante, e corre
p(e)los ditos rumos 1/
leg(oa)s de largo, e 2
para o certo, a que foi
de Estcio de S, com
m(ai)s 3 legoas p(ar)a o
certo, e 1/ ao longo do
R(i)o com todos os
logradouros. (etc)
No rio Paraguass as
terras q(ue) o irmo dos
concessionar(i)o o Padre
Felippe da C(os)ta
comprou a Ferno
Rib(ei)ro de Souza, e nas
cabeceiras destas terras
as concedidas pelos
procuradores D. Duarte
da C(os)ta e D. Gonalo
No mostra a
D(at)a de 2 leg(oa)s de da C(os)ta, sendo p(e)lo
dimenso do
Arcediago Pedro 10 de terra, alm das 1 / legua, e pelo 2 /
As do Foral excend(en)te das
Velho Fevereiro mais leg(oa)s, todas p(ar)a o
2 leg(oa)s
de 1632 concedidas certo com a m(es)ma
confir(ma)das
largura, visto ter o
concessionar(i)o as
comprado emprego, as
quaes so em terras
pedregosas, e oiteiros ao
longo do rio; e m(ai)s a
terra que no houver do
fim das ditas 2 leg(oa)s,
at os campos que fico
nas costas do Certo
No rio Paraguass entre
a terra cima e a q(ue)
foi de Pero de Moura, e
hoje de Ant(oni)o
Car(do)so uma lingua
estreita de terra a q(ua)l
p(ar)te m(ai)s larga ter
Carta de 10 14 , ou 15 braas, e em No declara o
Arcediago Pedro de outras partes de menos n(umer)o de
As do Foral
Velho Fevereiro largura, comea do local braas de
de 1635 de um esteiro por nome comprimento
Pirassuninga da p(ar)te
do Norte, correndo desse
lado p(ar)a o certo ao
longo do m(es)mo
esteiro, e partindo com
terras q(ue) foram do
dito Pero de Moura.
Arcediago Pedro Carta de 15 Ao longo do rio Esta terra foi
legoa de terra As do Foral
Velho de Outubro Paraguass para o certo comprada ao

123
de 1635 prov(ed)or D.
Duarte da
C(os)ta, o q(ua)l
no a podia
vender por estar
fora dos milites
delle.
Entre os rios Jacuipe e
Itapecur at as
nascenas delles, e da
outra p(ar)te do mesmo
Itapecur, q(ue) do
Norte, nas cabeceiras da
outra dada dos
concessionar(i)os q(ue)
chamo o Cagague at
Antonio de Brito sua nascente, toda terra,
Corr(e)a e seo Carta de 2 que se achar, com todos No da as
6 leg(oa)s de
filho Ant(oni)o de Maro os sacos, enseadas, As do Foral leg(oa)s de
largo
de Guedes de de 1655 voltas, recantos, agoas, comprimento
Brito matos, e salinas, e da
outra banda do Itapecur
do lado do Norte, nas
cabiceiras do rio
Cagague, entramos a
varge do Torjurjuba 6
leg(oa)s de largo, e de
comprim(en)to, indo
pelo Itapecur cima at
sua nascena.
As terras e campos das Tero compradas
Itapororocas, Jacuipe, e a Joo Lobo de
Agoafria, ditas no Mesq(ui)ta, e
Termo da cid(ad)e de foram
Cachoeira compradas a confirmadas
Carta de 9
Joo Peixoto Joo Lobo de agora as
de Julho de As do Foral
Viegas Mesq(ui)ta, e os sobejos compradas, e
1653
de terra, voltas enseadas, conced(id)as de
agoas, salinas, e os novo os sobejos,
matos, q(ue) ao redor voltas ao redor.
das terras cima houver No diz a
de voluir dimeno
As terras entre o rio
Paraguass e Jacuipe, Idem, no
ficando os rios por limite prejudicando as
e demarcao, o 20 legoas de
Paraguass do lado do terra em quadra
D(at)a de
Sul, e o Jacuipe do lado de Luiz de
O mesmo 10 de Abril No da extenso
do Norte e nascente at Figueirdo,
de 1655
entrar no mesmo sem embargo
Paraguass com todas as de as no ter
agoas, pontas, enseadas, ainda tomado
campos madras , posse.
testadas e logradouros
D(at)a de No Peroass e terras de Dentro em 6 Foi concedido
Jorge Fernandes 1:200 braas
12 de Alvaro 200 braas de meses fazer pelo P(edr)o

124
M(ai)o ou terra ao longo do rio, fazenda Carreiro.
1574 partindo com Antonio de
Paiva, e para o Serto
1:000 braas, para seo
sustento
Em Peroass, e terras de
D. Alvaro, nas terras
devolutas e matos
maninhos, 400 braas
craveiras ao longo do
mar e 1:000 p(ar)a o Dentro de anno
serto, comeando as e meio povoar
400 braas do fim da a terra, pena de
Mathias do Cartas de
dada de Luisa Alvares a perdela, e dar- Foi concedida por
Carvalhal Junho de 2.200 braas
encontrar o rio de se a outrem, P(edr)o Carr(eir)o
Pereira 1574
canapotim merim para a independ(en)te
barra do Peroass, e autoriz(a)o
mais 200 braas de terra judiciaria
ao longo do mar, e 600
p(ar)a o serto,
comeando as 200
braas do fim da dada de
Diogo Fernandes
No Peroass defronte de
Taparica, partindo com
terras de Balthasar
D(at)a de
Barboza, correndo p(ar)a Dentro em 10
Antonio de 12 de Concedida por
5:000 braas o Sul 2:000 braas de meses deitar
Paiva M(ai)o de P(edr)o Carr(eir)o
terra ao longo do mar e gado dentro
1574
3:000 para o Serto, para
criar gado vaccum e
plantao.
Na Capitania do
Peroass e rio marujo a
terra que est p(o)r dar Deste registro
p(ar)a a ponta do R(i)o, falta m(ui)ta
D(at)a de 8
Gaspar Dias de 1:000 braas de assim de uma banda escripta, nada
de Agosto As do Foral
Moura terra como da outra com 500 m(ai)s consta do
de 1609
braas de casa lado, e que o escripto
uma Ilhota pequena, que aqui.
est no meio do R(i)o
que serve para criaoens.
Pedro Viegas
Giraldes,
Ant(oni)o Pelo R(io) Peroass
Pinheiro, Anto cima nas cabiceiras da
Lopes de Hortas terras dos herdeiros de
Ruy Carvalho D(at)a de Alvaro Roiz p(ar)a o
Pin(heir)o, 14 de 10 leg(oa)s de serto, no rio da parte do
As do Foral
Salvador Dezembro terra em quadra Norte, e sobrando
Fernandes do de 1612 pontas, enseadas, que o
Rego, Ant(oni)o rio faz, as quaes tambem
Cordeiro, se lhes concede em rumo
Domingos da direito.
Camara Braz
Rabelo

125
Os mangues, que esto
Carta de 26
Licenciado roda de suas terras no No marca a
de Maio de As do Foral
Baltazar Ferraz Paraguass, e ao redor dimenso
1612
da Ilha do Capim
Em Jacuipe entre as
2 leg(oa)s de dadas de Pedro Pagar o dizimo
terra com todas Bot(elh)o da Fons(e)ca, dos frutos que
as suas agoas, e seus compan(hei)os e tiver, e dar
Cor(on)el Proviso de
campos, matos, as de Gaspar Roiz passagem livre
Fran(cis)co Gil 25 de Maio
testadas, Adorno, cima das dos ao Concelho
de Ar(auj)o de 1671
logradouros, Religiosos da p(ar)a fontes,
emais teis que Comp(anhi)a de Jesus, pontes e
houver. herdadas do Governador pedreiras.
Mendo
1 legoa de terra
Pagar o dizimo
beira mar do
dos fructos que
Rio Jacuipe,
Joo da C(os)ta Dita de 23 No Jacuipe comea tiver, e dar
para p(ar)te do
Veloso e de donde acaba a ultima passagem livre
Norte,
Balthasar Dez(em)br dada de Gaspar Roiz ao Conelho,
costeando pelo
Sirqueira o de 1671 Adorno para fortes,
Paraguasscom
pontes e
4 de largo
pedreiras.
p(ar)a o serto
R(i)o da Cachoeira,
cima do Paraguass, Pagar dizimo e
1 leg(oa) dos
lado do Sul, divide com obrigado a dar
campinhos do
Alvar de as terras que foro de livre passagem
lociro, p(ar)a o
Belchior da 15 de Ant(oni)o Soeiro, p(e)lo do conselho
R(i)o
Cinha Villela Out(u)bro R(i)o cima, da p(ar)te p(ar)a fontes,
Paraguass,
de 1672 do Apor , com todas as estradas (ou
parte do Sul em
agoas, campos, pastos e entradas) e
matas.
m(ai)s logradouros uteis, pedreiras
salvo prejuizo de 3.
No R(io) de Cachoeira Pagar diz(i)mo
p(ar)a cima do dos frutos que
Paraguass, antes de feirar, e dar
2 leg(oa)s de chegar aos curraes de cam(inh)o livre
Roque terra com todas Joo Peixoto Viegas da ao comercio
Fernandes Carta de 19 as duas agoas, p(ar)te do Sul, parte com para a fontes,
Ribas, e de Abril de campos, matos, terras de Belchior da pontes e
Ant(oni)o 1673 etc. etc, sendo Cunha, p(e)lo rio cima, pedreiras, e a
Affono ma leg(oa) da p(ar)te do Apor at povoar no Fr
p(ar)a cada 1. chegar aos campos do da lei sobpena
Apor, nas cabiceiras do de ficar em
(no consegui ler) tras devoluto, p(ar)a
cadas. se dar a outrem.
No Paraguass, Pagar dizimo
comeam da Barra do dos fructos
1 legoas de R(i)o de Piatigy da q(ue) tirar, e da
Alvar de terra em p(ar)te do Norte, cam(inh)o livre
Cap(ito) mor
26 de quadrocom correndo pelo Rio de ao conclho
Per(eir)a
Outubro de todas as agoas, Paraguass cima, p(ar)a fontes,
Barcelar
1673 campos, partindo p(e)la nascente pontes e
etc.etc.etc. com terras que foro de pedr(eir)as, e
Louren de Brito povoar a terra
Correia, at onde acabar. no Artigo da

126
Lei, alis ficar
desoluto, para
de novo se dar
quem pedir.
No R(i)o Paraguass
grande, comeando Pagar dizimos
donde acaba as terras do do fructos que
Sarg(ento) mor feirar, dar
Ant(oni)o Soares caminho livre
Cap(ita)m 5 legoas de Ferreir(a), do lado do ao Conc(lh)o,
Balthasar da Dita de 18 terra em R(i)o de Paraguass que p(ar)a fontes,
Motta Peixoto e de quadro, com correndo p(ar)a o Sul, pontes e
seo sobr(inh)o Setembro duas agoas, Leste para Oeste, pedr(eir)as, e
Diogo Lopes de de 1673 matos etc etc atravessando todos os povoar a terra
Ulha. etc. rios, q(ue) houver em dentro do Fr
meio at fazer o dito da lei sobpena
quadro, e se estiver j de ficar em
dada esta terra se seguir devolutas. etc.
na ultima q(ue) estiver etc.
p(ar)a dar-se
Pagar
6 leg(oa)s de
Diz(i)mo, dar
terra em
passagem livre
quadra, com
ao Conc(lh)o
duas ag(oa)s Campos largos do R(i)o
para fontes,
matas, campos, Paraguass p(ar)a o Sul,
pontes, e
testadas, da p(ar)te, onde os
Amaro Homem Alvar de 9 pedr(eir)as e
logradouros, e concessionarios
de Alm(ei)da e de Outubro povoar no
m(ai)s uteis, descobrirem, sendo
seos filhos de 1673 Ar(tig)o da Lei,
salvo prejuizo algum rio peo das ditas
sobpena de
de 3, nem as terras, q(ue) estejo
ficarem
terras q(ue) se p(ar)a ser dadas
devolutas, para
determinou
se dar quem
para as
de novo as
Povoaes.
pedir.
Pagar o
3 legoas de Diz(i)mo, dar
med(id)a No Paraguau comea livre caminho
ordinaria, com donde acaba a Sesmaria ao Conc(lh)o
Alvar de
Licenciado Luiz todas as agoas, do Cap(ita)m Manoel de para fontes,
22 de
de Souza campos, matos, Hinojoza para cima pontes, e
Set(em)bro
Marques pastos, borda do R(i)o pedr(eir)as e
de 1673
logradouros etc. Paraguass da parte do povoar no
sem prejuizo de Sul. Ar(tig)o da Lei,
3 alis ficar
devoluto etc.
Pagar o
4 leg(oa)s em Pelo R(i)o de Diz(i)mo, dar
Alvar de 3
Cap(ita)m Joo quadra com Paraguass, parte do Sul, passagem livre
de Vid a condio
Rodrigues dos ag(oa)s etc etc, no fim da dada do ao Conc(lh)o
Novembro imposta
Reis sem prejuizo de Cap(ita)m Balthasar da etc etc povoar
de 1673
3 Motta Peixoto no Ar(tig)o da
Lei etc etc
C(oron)el Doao de 4 leg(oa)s de No Paraguass cima a Obrigados a
Vid a condio
Guilherme 4 de terra em quadra p(ar)te do Sul, mostrar a terra
imposta
Barbalho Novembro cada um, comeando 10 leg(oa)s q(ue) lhes faltar

127
Biserra, Fte. de 1673 vindo a ser 16 cima do 1 armazem ou p(ar)a encher, o
Gen(er)al ao todo em caza forte, e a que faltar n(umer)o de
Sebastio de quadra. ser enchida nas costas leg(oa)s, e tirar
Arl. Lima, e larg(ur)a da mesma cartas com as
Cap(ita)m dada. confrota()es
Manoel Alves da de que se lhe d
Silva e p(ar)a
Dom(ing)os satisfao, dar
Barbalho Biserra q(ue) lhes
faltar; Pagar o
Diz(i)mo dos
fructos etc etc,
e dar Caminho
livre ao
Conc(lh)o,
para fontes,
pontes etc etc
Na Barra do Capibaribe Pagar o
entre a dada do Diz(i)mo, dar
3 leg(oa)s de
Cap(ita)m mor Braz passagem livre
terra de largo,
Alvar de Rodrigues de Arzo e a ao Conc(lh)o
com 5 de
Alferes Joo de 20 de do Cap(ita)m Antonio e p(ar)a fontes,
comprido, com
Souza Tavares Novembro Afono, pelo R(i)o de etc etc e povoar
todas as agoas
de 1673 Paraguass cima da no Ar(tig)o da
etc salvo
barra do Capibaribe, Lei, sobpena de
prejuizo de 3
p(ar)a baixo da parte do ficarem
Norte. devolutas etc
Pagar o
A fl 50 deste
Donde acabar as dadas, Diz(i)mo, dar
livro, e em
q(ue) suce derem esta, livre caminho
seg(ui)da esta
naq(ue)la paragem de ao Conc(lh)o
Cap(ita)m sesmaria, acha-se
campos que houver do para fontes,
Manoel de Brito Alvar de 3 registrada a outra
2/ leg(oa)s de R(i)o Paraguass para o pontes, e
Lbo, e Paulo de Outubro igual; parecendo
terra em quadra Sul, e para a ponte e Sul, pedr(eir)as e
Coelho de de 1673 ter-se tirado
e a nascente do R(i)o povoar no
Vasconcelos cartas em
Jiquiri, ou junto delle, Ar(tig)o da Lei,
separado, e
sendo as 2 / legoas em sobpena de
p(ar)te no
quadra p(ar)a cada um. ficarem
menciona.
devolutas.
No R(i)o Paraguass
cima, lado do Sul,
comeando sobre a dada
Pagar o
anteced(en)te esta palo
Diz(i)mo, dar
rio cima da p(ar)te do
livre caminho
Sul, servindo o rio de
ao Conc(lh)o
5 legoas de Demarcao do lado do
Dito de 19 para fontes,
Cap(ita)m terra de Norte, e estando j dada
de pontes, e
Francisco inclinao beira do d(it)o rio, ou
Setembro pedr(eir)as e
Barbosa Leal ordinaria, com nas as havendo junto
de 1673 povoar no
suas agoas etc. delle, q(ue) deixa p(ar)a
Ar(tig)o da Lei,
gados, as tomaro onde
sobpena de
mais perto do r(i)o as
ficarem
acharem p(ar)a dar,
devolutas.
encostando na data,
q(ue) se referir nas terras
da banda do Sul do R(i)o

128
Paraguass
Pagar o
Diz(i)mo, dar
Fran(cis)co livre caminho
Alvar de 3 3 legoas de
Barbosa e seos ao Conc(lh)o
de terra em quadra Na Cachoeira, e mato e No consta o
filhos Ant(oni)o para fontes,
Novembro com suas agoas catingas inuteis limite
Barbosa, e Pedro pontes, e
de 1673 etc
Salomo pedr(eir)as e
povoar no
Ar(tig)o da Lei
Pelo R(i)o Paraguass
cima, lado do Sul,
comeando sobre a dada
anteced(en)te, p(e)lo
m(es)mo rio cima do
Pagar o
5 legoas de lado do Sul, servindo o
Diz(i)mo, dar
terra de medida rio de Paraguass de
livre caminho
Dito de 19 ordinarias com demarcao da p(ar)te
Cap(ito) mor ao Conc(lh)o
de suas agoas etc do Norte, e estando j
Thom Dias para fontes,
Setembro etc sem dada beira do rio, ou
Laos pontes, e
de 1673 prejuizo de 3, no havendo junto delle
pedr(eir)as e
de terras para as de servir p(ar)a gados, as
povoar no
povoaoens tornaro m(ai)s junto do
Ar(tig)o da Lei
R(i)o as q(ue) acharem
p(ar)a dar, encostando
na dada que preferir nas
terras da banda do Sul
do Rio Paraguass.
Pagar o
No Paraguass cima,
Diz(i)mo, dar
parte do Sul, donde
livre caminho
Cap(ita)m 3 leg(oa)s de acaba a dada do
ao Conc(lh)o
Duarte Lopes, terra em quadra Cap(ita)m Joo Roiz dos
Alvar de 5 para fontes,
de Ulha, e seos com as suas Reis, e estando outra
de pontes, e
filhos agoas, etc etc pessoa junto ao (?),
Novembro pedr(eir)as e
Constat(in)o sem prejuizo de seguir com a sua as
de 1673 povoar no
Muniz Luiz 3 r das terras ultimas com a m(es)ma
Ar(tig)o da Lei,
Telles para povoados confrontao, que tem o
sobpena de
(?) Joo Rodrigues dos
ficarem
Reis.
devolutas.
No Fro de 6
mezes trazer as
confrontaes
p(ar)a se de
levar nos livros
Estevo Gomes de registros das
de Escobar, e Alvar de 3 Sesmar(i)as
Da parte do Sul p(e)lo
seu dous filhos de 4 legoas de pagar dizimo,
R(i)o de Paraguass
Manoel Gomes e Dez(em)br terra em quadra dar caminho
cima
Roque Gomes o de 1673 livre ao
Paes conclho,
povoar no
a(r)t(ig)o da lei,
sobpena de
ficarem
devolutas, e

129
dar-se a quem
de novo as
pedir.
Na Cachoeira da banda
do Oeste do R(i)o
Paraguass, deste do
Pagar o
Porto do Mar, nas
Alvar de Diz(i)mo, dar
legoa de terra cabiceiras das que
Fran(cis)co 21 de passagem livre
de largo e 2 de possuem Fran(cis)co
Barboza Leal Setembro ao Conc(lh)o
comprido Barboza, pai do
de 1674 etc e povoar no
concessionario e o
Ar(tig)o da Lei
Cap(ita)m Po. Camelo
Pereira de Arago, e
Alexandre da Costa.
No Paraguass,
comeando donde acaba Pagar o
a dada do Cap(ita)m Diz(i)mo, dar
Manoel de Hinojosa livre caminho
q(ue) tem no Rio ao Conc(lh)o
D(it)o de
Sarg(en)to 1/ leg(oas) de Paraguass p(ar)a o para fontes,
11 de
Fran(cis)co de med(id)a Boqueiro de Guairur, pontes, e
Outubro de
Moraes ordinaria correndo Norte, Sul, e pedr(eir)as e
1674
q(ue) a largura ser da povoar no
Serra de Aracaoca para Ar(tig)o da Lei
Leste, com todos os sobpensa de as
logradouros uteis, salvo perder
prejuizo de 3
Parte do Poente com
Pagar o
terras de M(ano)el Tem uma
Diz(i)mo, dar
Cord(ei)ro de Peralta, e apostilha, q(ue)
livre caminho
conde pelo Rio de dezas 3 legoas da
ao Conc(lh)o
Paraguss baixo p(e)la medida ordinaria
Ant(oni)o da Alvar de 3 lego(oa)s de para fontes,
p(ar)te do Sul, subindo o se entendem 3 de
S(ilv)a de 11 de Maio med(id)a pontes, e
d(it)o R(i)o de comprido junto
Fig(ue)r(e)do de 1674 ordinaria pedr(eir)as e
demarcao, intesta com ao R(i)o e 1 de
povoar no
terras povoadas de largo; datada em
Ar(tig)o da Lei
Fran(cis)co de Ar(auj)o 18 de Agosto de
sobpensa de as
de Arago, e m(ai)s 1674.
perder
hereos.
Alvar de 3 leg(oa)s de Entre o R(i)o
Antonio da Assim esta
14 de comprido, com Paraguass, e o de As mesmas
C(os)ta e escripto no livro
Janeiro de a larg(ur)a Contas, ou Caravelas ao anteriores
Andr(ad)es de registros
1676 ordinaria Sul
Em Cachos, correndo o Declara a petio,
Rio Paraguass, p(e)lo q(ue) no teve
meio da legoa de largo, effeito a sesmaria
ficando metade de uma concedida em 3
banda, e metade de de setembro de
Alvar de
8 leg(oa)s de outra, sem embargo de 1674, p(o)r ter
P(adr)e Bento da 26 de As mesma das
terra da medida ser nas terras se serviro tido p(ar)te cada
Silveira Gato Ag(os)to antecendentes
ordinaria p(ar)a a Povoao, G(ustav)o
de 1675
quando haja na q(ue) se Furtado de
medir p(ar)a ella, Mendona, Dona
comeando a tal Magdalena de
medio de meia legoa Tavora, e outros
conced(id)a ao Suppe., na terra do

130
assim p(o)r uma banda Guairur.
como pela outra do
R(i)o, com q(ue) ficar
sempre o Concessionrio
inteirado nas 8 leg(oa)s
de compr(i)do p(e)lo
r(i)o cima, ficando em
meio da legoa, q(ue) se
lhe concede de largo
Em Paraguass e Pujuca, Foi concedido
nas cabeceiras das terras para Sebastio
de seo Engenho toda Rodrigues
q(ue) fica, acabada a Pimenta,
terra q(ue) foi dada, procurador barte.
p(o)r P(adr)e Carmo a (baste.) de D. Po
Antonio Dias Adorno, da C(os)ta
q(ue) ficaro aos donatario de sua
her(d)e(i)ros Antonio capitania de
Cardodo de Mattos, Paraguass. No
comeando do R(i)o marca a
Iguarass, medindo a dimeno.
leg(oa) donde acabar at
o Canapitem-mirim toda
terra que se achar
devoluta nas cachoeiras
da dada do P(adr)e
Vig(a)r(i)o M(ano)el
Colho Gato, e ao
Alferes Antonio e
Souza, e a Catharina dos
Rs. , parto. Com o Nrte.
Cap(ita)m Carta de 27
(ou Vrte.) p(e)los
Christovo de
her(d)e(i)ros de
Cavalcanti e Novembro
Fran(cis)co Lopes Bram.
Albuquerque de 1676
P(ar)a o poente at
chegar aos Campos do
Apor da p(ar)te do
nasc(en)te e do
Nortedeste Leste toda a
terra q(ue) se achar nas
cabeceiras das q(ue)
pedio Antonio Souza na
Pujuca, p(ar)a seo filho
Manoel da Silva
Barboza, e p(ar)a se ate
chegar as terras dos
moradores de jaguaripe
ate chegar aos dos
campos do Apor das
Sesmarias q(ue) herdou
de seo av Martins
Lopes Soeiro na (ou
T)Pujuca p(ar)te p(o)r
uma banda com terras
q(ue) ficaro do
Cap(ita)m Fellipe Moura

131
e p(e)la outra banda com
os mangs. E p(o)r outra
p(ar)te com terras de
Fran(cis)co de
Affonseca Sirq(uei)ra,
p(e)la p(ar)te do Norte
com as do
concessionario nas
cabeiras digo cabiceiras
de seo Eng(enh)o
Em frente do mocambo
em Vazabarris
[Serg(ip)e] comeando
Ajud(an)te
de f(ren)te do curral de
Affono Lopes, 2 leg(oa)s de
Dito de 19 P(aul)o Garcia da outra
Antonio Lopes comprido, e 1
de Outubro banda do R(i)o As do Foral
de S(ou)za, e de largo cada
de 1678 Vazabarris p(e)lo
Manoel Alves um
m(es)mo rio cima, e
Souto
cortando do rio ao
Certo do mocambo do
Bosha (Borlia?)
Cap(ita)es Paulo Alm das do
Teixeira e Foral virem
Em Palmares
Gonalo apresentar as
Dito de 14 (Pernambuco) nas
Teirxeira Vieira, 3 leg(oa)s de confrontaes e
de testadas, ou ilhargas do
Alferes Ignacio comprido e 1 de sermos para
Novembro ultimo possuidor, na
Go. Nelly, Pedro largo cada um serem
de 1678 paragem onde melhor se
Teixeira, e registrados,
acomodarem.
Antonio Pinto alis ficar de
Pereira. nenhum effeito
Entre os R(i)os das
Contas e Paraguass,
comeando da barra do
Sarg(ento) mor
r(i)o Sincor pela beira
Fran(cis)co
do Paraguass cima at
Ramos Conego
sua nascena, da banda
Dom(ing)os
Alvara de do Sul, e no
Vieira de Lima,
10 de 10 legoas a comprimento das 40
M(ano)el de As do Foral
Setembro cada um leg(oa)s que todos
Oliveira Porto, e
de 1681 toco 2 leg(oa)s de
o Vigario de
largo, as q(ua)is se
Jacobina
mediro da beira do
Ant(oni)o
R(i)o Paraguass p(ar)a
Filg(uei)ras
o Serto da m(es)ma
banda do Sul e de largo
at o R(i)o das Contas.
Ant(oni)o As 5 leg(oa)s so pelo
Alvares da R(i)o cima de
Silva, Joo Paraguass de ba ou
Valerio de Alvar de 5 legoas de m qualid(ad)e
Oliv(ei)ra, 30 de terra a cada um successivam(en)te, como
As do Foral
Fran(cis)co de Setembro com 2 legoas de se acharem beira do
Oliv(ei)ra, Igco. de 1681 larga. R(i)o, e as 2 de larga da
Havier, Izabel beira p(ar)a dentro,
da Silva, Luiza comeando onde acaba a
dOliveira, dada, conced(id)a ao

132
Manoel Sarg(ento)-mor
Ferr(eir)a, Fran(cis)co Ramos, e
Fran(cis)co no havendo todas,
Ramos Coelho, tomaro no R(i)o
Rafael Coelho, Paraguass.
Antonio Vieira
de Lima
Henrique
Soares, e Luiz
de Souza
Cap(ita)m
Dom(ing)os
Miz. Per(eir)a,
Ant(oni)o
Cavalcante,
Fran(cis)co Miz.
Per(eir)a,
Domingos
Escorcio,
Manoel de Agar.
No Paraguass, comea
da C(os)ta,
de onde acaba a dada de
Cap(ita)m
Joo Barb(o)za,
G(ustav)o. Dias
D(it)o de 5 leg(oa)s de M(ano)el de Torres, e
da Costa, Gaspar
10 de comprido, e 3 seos companh(ei)ros, at
Vaz Per(eir)a, As do Foral
Outubro de de largo cada o riacho Sincor, onde
Fran(cis)co da
1681 um comea a dada do
Fonc(e)ca de
Sarg(ento)-mor
Sirq(uei)ra,
Francsico Ramos,
M(ano)el
ficando o R(i)o no meio.
Ant(un)es
Rufino,
Alf(er)es
G(ustav)oMiz.
Per(eir)a,
Fran(cis)co
Rebello,
Rebelinho, e
Fran(cis)co
Mendes Ferreira.
Manoel Pereira Na margem de
Vieira alis Cachoeira, sobejos de
M(ari)a Pereira, Alvar de terra, cobertas de mattos,
1 legoa de
irma do 11 de entre as dadas do Conde
largo, e 3 de As do Foral
Cap(ita)m Dezembro Linhares, e de Affono
comprimento
Agostinho de 1681 Roiz Adorno, 1 legoa de
Per(eir)a largo, e 3 de comprido
Barcellar p(ar)a o serto.
D(it)o de
4 legoas de
Paschoal Pereira 17 de
terra de largo e Idem Idem
de Serq(uei)ra Dezembro
4 de comprido
1681
No Serto na margem da
D(it)o de
2 legoas de Cachoeira, entre as
Manoel de 19 de
largo, e 4 de dadas do Conde de Idem
Oliv(ei)ra Porto Dezembro
comprido Linhares, e Affono
de 1681
Rodrigues Adorno.

133
Alf(er)es
No Paraguass da
Ant(oni)o
Alvar de Cachoeira, sobre as
Barb(o)za Leal,
22 de 3 legoas em dadas do Cap(ita)m
P(edr)o Idem
Novembro quadra Thom Dias Laos, e
Salomo, e
de 1686 Cap(ita)m Francisco
Francisco
Barbosa Leal
Barbosa, seo pai.
Entre o R(i)o Paraguass
e o de Contas, e p(el)a a
Cor(on)el D(it)o de Ponte seguinte uma
10 legoas de
Manoel de 10 de Serra Negra, q(ue) v-se,
comprido e 10 Idem
Araujo de Janeiro de donde acaba as terras
de largo
Arago 1687 dos filhos de Affonso
Furtado, Cap(ita)m
Manoel de Alm(ei)da
Damio Cosme
de Farias,
4 legoas de
Alf(er)es
Alvar de terra, face do Donde Chamaro
Manoel de
17 de rio cima, e 4 encruzilhadas at a Serra
Sirqueira, As do Foral
Fevereiro p(ar)a o Serto, Araracoara do Rio
Alf(er)es
de 1687 se as houver Paraguass, lado do Sul.
Jeronimo Diniz,
apartadam(en)te
Alferes Estevo
de S
M(ano)el de
Oliv(ei)ra Porto, Da p(ar)te do Sul do
Joo Valerio de R(i)o Paraguass ha o
Oliv(ei)ra, rio chamado Sincor,
Antonio Alvares D(it)o de q(ue) se mete no do
20 legoas
da Silva, 14 de Paraguass nas terras de
quadradas para As do Foral
Fran(cis)co Fevereiro um lado do Sincor, e da
cada um
Oliv(ei)ra, de 1687 p(ar)te digo e da outra
M(ano)elRib(ei) p(ar)te da sua barra at
ra, Sarg(ento) sua nascente da parte do
mor Francisco Sul do r(i)o Paraguass.
Ramos Coelho
No Paraguass, partindo
com a leg(oa) de terra
P(edr)o Garcia
8 leg(oa)s de q(ue) foi de Belc(hi)or
Pim(ent)el, D(it)o de
terra remo da C(os)ta Villela at
Antonio da 25 de
direito, e p(ar)a perfazer as ditas 8 Idem
S(ilv)a Janeiro de
o serto 6 legoas, e p(ar)a o Serto
Pim(ent)el, e 1690
leg(oa)s 6, compreend(en)do da
Joo da Gra.
cabiceira da legoa a do
d(it)o Belchior Villela.
No Rio Jacuipe, entre as
terras que foro dadas
Digo da Silv(eir)a
p(e)lo lado do Sul, e as
Alvar de
que se do a Balthasar
Joo dAguiar 27 de 1 legoa em As mesmas
Barboza Pin(hei)ro da
Villas bas Setembro quadra ante e dantes
p(ar)te do Norte, e as
de 1701
que possuem os
her(deir)os do M(estr)e
de Campo P(edr)o
Gomes, da p(ar)te de

134
Leste, p(e)lo lado Oeste,
e dos her(deir)os do
P(adr)e Antonio Vaz nas
terras q(ue) se achar
entre os cima, no
sucedeu de 1 leg(oa) em
quadro, com todas as
agoas, campos, matos, e
m(ai)s uteis; salvo
prejuizo de 3.
No rio da
Cachoeira, e
cabiceiras das
terras do
P(adr)e
Felippe da
C(os)ta, at
chegar aos As do Foral, de
Campos do no acheal-as
Apor, e etc.etc.etc, de no
comeo de apoderar das
Cap(ita)m Alvar de 1 legoa de 500 br(a)as de terra de onde acabar a terras e Aldas
Fellipe da 18 de Julho largo, e 3 de largo, leg(oa)s de do d(it)o dos Indios, e
S(ouz)a e Faria de 1712 comprido comprido P(adr)e, e m(an)dar
p(ar)te p(e)lo confirmar dentro
Norte com os de um anno
sobejos seg(uint)e da data
ped(id)os p(o)r desta.
Gaspar Pereira
Ferraz e p(e)lo
lado do Sul
com terras da
Capela do
Rosario a
Cachoeira.
A Sorte de terra na barra
do Paraguass, q(ue)
houvero p(o)r herana
de seos Paes, estes p(o)r
compra que della
fizero, e p(ar)te p(e)lo
P(adr)e Eusebio
Leste com terras da
Mont(ei)ro, e do
Capella de Nossa
irmo Nicolo
Senhora da
Mendes
D(ito) de 3 Conc(ei)am, p(e)lo sul Idem
Mont(ei)ro,
de Agosto com terras de Marcos (provavelmente
p(o)r si, e como
de 1719 Borges e Souza, e seo as do Foral)
tutor de sua
irmo, e sobrinhos,
sobr(inh)a
p(e)lo Leste com terras
Ant(oni)a da
de Ant(oni)o de Mages.e
Costa Monteiro
M(ano)el Mendes Gaia;
p(e)lo Norte com o rio
de Paraguass, com
todos os logradouros
uteis salvo prejuizo de
3.

135
Na marinha do rio da
Cachoeira ou 10 braas
Carta de
de terra, em que est
Sebast(i)am arrendame 10 braas de Pagando 300
edificado o como de
Alze. da nto de 29 terra na r(ei)s por braa
uma caza de pedra e cal,
Fonsca de Julho de mar(inh)a anualmente
q(ue) havia comprado,
1729
as q(ua)es gosar p(o)r
arrendamento perpetuo.
Na Muritiba, Freguezia
da Cachoeira na Serra do
Orob, correndo para o
Leste no r(i)o Paulista,
comeando a demarcar-
Fe. Cor(on)el Alvar de se da data de Antonio
3 leg(oa)s de
Greg(ori)o 19 de Per(eir)a, correndo para As do Foral, Tem margem
comprido e 1 de
Affonso Janeiro de cima, confronta p(e)lo outras Fro. de posse.
largo
Mor(eir)a 1746 Norte com Domingos da
Costa S(an)ta Barbara,
com todas as agoas,
campos, pastos, e m(ai)s
logradouros uteis; salvo
prejuizo de 3.
Na Vila da Cachoeira, e
Serto de Piratige, nas
cabiceiras das terras de
Simo dAbreo Teixeira,
seo pai, p(ar)a o
nascente e o Norte, no
sitio por detraz da Serra
da guiranga com 3
Padre Jacinto Alvar de 9 1 leg(oa) de leg(oa)s de comprido
Teixeira de Maio de largo, e 3 de para o Norte, e 1 de As do Foral
dAbreo 1747 comprido largo para o nasc(ent)e,
partindo pelo poente,
com o do Simo de
Abreo, e p(e)lo outros
lados com terras
incognitas, com todas as
agoas, campos, pastos, e
m(ai)s logradouros uteis;
salvo prejuizo de 3.
Em S. Jos das
Itapororocas, destricto
da Cachoeira, correndo
para o nascente at as
terras do capitam Jos
Alvar de 1 leg(oa) de Coelho Mendes para
Jos Jorge dos As
15 de Maio largo, e 3 de baixo, e para cima, idno
Santos antecedentes
de de 1752 cmprido para o serto, at onde
chamo os Mrros, com
todas as agoas, campos,
pastos e m(ais)
logradouros uteis; salvo
prejuizo de 3

136
ANEXO 2

Proposta que o Senhor Alexandre de Sousa Freyre fez em Relao sobre os Tapuyas e assento
que sobre ella se tomou.

Em os quatro dias do mez de Maro de mil seiscentos ssesenta e nove, nesta Cidade da
Bahia na Casa da Relao dela em mesa grande, que Alexandre de Sousa Freyre Senhor da casa
de Sosa do Conselho de Guerra de S. A. Governador, e Capito Geral de mar, e terra deste Estado
do Brasil, Ordenou houvesse achando-se presentes o Doutor Agostinho de Azevedo Monteyro
que serve de Chanceller, e o mais Desembargadores: lhe propoz o mesmo Governador, que a
todos eram bem presentes, e notorios os grandes damnos, e traies, que de muitos annos a esta
parte, fizeram sempre as naes Barbaras do Gentio da terra aos moradores que habitam esta
Capitania, e as mais proximas para o Sul; assaltando-os em suas casas, e fazendas, quando mais
descuidados; e executando os roubos, e mortes de que cada dia se ouvem as queixas, e vm
estragos, obrados com tanta crueldade, que no exceptuam meninos nem mulheres; e se algum
menino respeitam com vida para o comerem; e mulher, para usarem mal della, ...... ois
matarem: atrocidades que j no anno de mil e quinhentos e .... enta e usaram nas Capitanias de
Porto Seguro, e So Jorge dos Ilheus com tal excesso, que quasi todos seus moradores
desapararam suas casas, e fazendas. E sendo ellas bem povoadas, e ricas, vieram pobreza, e
miseria em que hoje se acham, sem jamais poderem tornar a seu primeiro Estado, e antiga
prosperidade. E continuando depois suas costumadas hostilidades, deram principio a ellas, na
Capitania de Paraguass, no anno de seiscentos e vinte, e um; mortos os moradores, e
guardadores nos Campos de Apor da parte do Sul: no deixando cousa viva, os deixaram por
muitos annos despovoados. E no tendo j alli em que executar sua ferocidade se passaram a dar
assaltos outra parte do Norte, e campos vizinhos das Serras, que cha (mam) Itapororocas; de
que tambem seus habitantes por lhe no poderem j resistir, depois de mortos muitos as suas
mos, vieram a largar as fazendas, e assim estiveram muitos annos despovoadas. E descendo os
Barbaros pelo mesmo Rio Paraguass a continuar a guerra aos moradores de Cachoeira
Freguezia de So Bartholomeu de Maragogipe e aos Rios de Jaguaripe, e Juquiria, foram to
repetidas as hostilidades, e insultos que fizeram, que Antonio Telles da Silva Governador e
Capito Geral, que ento era deste Estado, em junta que fez com o Bispo, Prelados das Religies,
Ouvidor Geral e mais Ministros, e officiaes de Guerra, se ajustou s ordens Reaes ............. da lei
que sobre o Gentio deste Estado se pas .................. de Setembro de mil e seiscentos, e onze, lhes
declarou guerra; e que os que nella se tomassem, fossem captivos; o que por ento no pde ter
effeito, pela diverso das Guerras de Pernambuco, e mais Capitanias do Norte, cujos moradores
tomaram as armas contra os Hollandezes. E pela mesma causa as no moveu contra o Gentio
Barbaro o Conde de Villapouca de Aguiar, que lhe succedeu no Governo. Entrando nelle o de
Castelmelhor, vendo a dissoluo com que o Gentio se havia feito mais ousado, repetindo novas
mortes e damnos, em varias partes do Reconcavo, se deliberou mandal-os castigar, com bastante
poder de Soldados e Indios confidentes, de que fez Capito-mor Gaspar Roiz Adorno: o qual
entrando pelo Juquiri acima, descobrindo as primeiras duas Aldeias Inimigas, pelejando aquelle
dia com os Barbaros, lhe no matou mais que quatro; e pondo elles mesmos fogo s suas Aldeias
se metteram pelos mattos, e o Capito-mor se retirou. Continuando os Barbaros o damno, e
succedendo no Governo o Conde de Attouguia, declarou por edito publico de vinte, e ...... de
Dezembro de seiscentos, e cincoenta, e quatro ficarem captivos todos os tomados em guerra na

H um espao em branco.

137
confirmidade do assento de seis de Abril de seiscentos, e quarenta e tres: e dando juntamente
conta ao Senhor Rei dom Joo o quarto que est em gloria (que houve por bem approvar o dito
assento por carta sua de vinte e ....... de Junho de seiscentos e cincoenta e cinco) mandou ao
mesmo Capito Gaspar Roiz Adorno o qual chegando a certas Aldeias dos Payayases, que os
receberam em Som de Guerra, se recolheu a esta cidade naquelle anno sem os destruir; deixando
feitas pazes: as quaes elles no cumpriram: porque logo nas suas costas desceram a fazer as
hostilidades costumadas. Nomeu o mesmo Conde ento Capito-mor da entrada que no anno
seguinte mandou fazer a Thom Dias laos: o qual tambem voltou da Jornada sem obrar mais que
renovar pazes com as mesmas Aldeias; e fazel-as de novo com outras ma ........ trouxe comsigo
uma Rapariga, que lhes deram, por filha de um principal, em refens das ditas pazes, e segurana,
da promessa que lhe fizeram, de que brevemente desceriam com suas Aldeias a viver junto a ns;
e a uma, e outra cousa faltaram; porque nem desceram, nem deixaram de repetir todos os annos,
uma e muitas vezes seus assaltos, e latrocionios. E succedendo no Governo Francisco Barretto no
anno de seiscentos, e cincoenta e sete; querendo com mais cuidado remediar o clamor dos
moradores, e o damno de irem despovoando todos aquelles districtos invadidos do Inimigo:
mandou fazer outra entrada pelo Rio de Paraguass acima, e junto Serra do Orob uma casa
forte, que presidiou com Infanteria, a Cabos, para dalli com mais facilidade fazer guerra ao
Gentio, cujas Aldeias ficavam por aquellas partes. E vendo que se no podia conservar por ser o
sitio mui doentio, e morrerem muitos Soldados; se resolveu a mandar vir da Capitania de So
Vicente, e So Paulo, a gente, e cabos mais experimentados que alli havia nas jornadas do Serto,
em que preferem todos os do Brasil. E conduzidos por mar a esta praa, lhes nomeou por
Capito-mor Domingos Barbosa Caleyros; o qual no mesmo anno de seiscentos, e cincoenta, e
oito, ...... a dita gente e Infanteria escolhida dirigido Serra da Jacobina, para dalli em companhia
dos Indios das Aldeias amigas, e guiado dos Payayases com quem os ditos Gaspar Roiz e Thom
Dias haviam feito pazes, ir buscar e destruir aquelles de que houvesse noticia certa nos faziam
damno, e os fizesse reduzir a boa paz, e amisade. No resultou desta jornada maior utilidade que
das passadas; antes maior prejuizo que o das mesmas hostilidades que os moradores recebiam;
porque promettendo os payayases guiar aos nossos para as Aldeias dos Inimigos que elles diziam
nos faziam o damno; e segurando-os de que em cinco dias as veriam, os trouxeram mais de
sessenta enganados, em companhia de um crioulo do Padre Antonio Pereyra, de quem tambem os
nossos se fiaram, guiando-os ao redor por serras invias, e montanhas asperas sem jamais nunca
poderem chegar s ditas Aldeias, que buscavam, usando da industria de aconselharem aos nossos
que no atirassem, para matar caa, nem cortarem pau para tirar mel, por no serem sentidos dos
Tapuyas que nos faziam o mal, e nunca estes Tapuyas que elles diziam, se acharam; nem se
podiam achar, por no haver outra nao mais que a dos Payayases: os quaes por aquelle engano
......... baratando, cansando, e matando fome a nossa g ........ foram muito embora; e a
desampararam naquelles desertos, e mattos, depois de consumida, e acabada, com as doenas
miserias, e trabalhos da Jornada: e vendo o resto da nossa gente a perfidia destes Payayases, e que
ficando alguns homens na guarda s munies na Aldeia de Tapurice, elles os mataram, e
comeram; e o mesmo fizeram a outros na do Camisam, e a todos os que ficavam cansados ou se
apartavam; e que no havia outros inimigos seno elles, e como taes, a desacompanharam, e
obraram todos estes excessos, debaixo da amisade que comnosco tinham feito; e que os poucos
que tinham escapado, no podiam tomar satisfao alguma delles; se voltaram, e havendo ido
quella Jornada mais de duzentos homens brancos foram muitos raros os que chegaram a esta
praa; e s se experimentou alguma fidelidade em alguns Indios da Jacobina, que padeceram a
mesma fortuna. Esta foi a ultima entrada que se mandou fazer: e pelo infeliz successo que teve
ficaram os Brabaros com maiores alentos, para por mais vezes descerem a infestar, e destruir
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aquelles districtos costumados nesta Capitania, e outras muitas fazendas, roubando, matando,
homens, meninos mulheres, e escravos; sendo causa de muitos depovoarem suas fazendas. E
depois de o mesmo Governador, e Capito Geral Alexandre de Souza Freyre entrar no Governo
deste Estado no bastavam duas companhias de Infanteria que alli tinha para reprimir o dito
Gentio: antes andava elle to desaforado, que veiu por algumas vezes investir os nossos Soldados
s suas mesmas est......... as, matando alguns e roubando moradores. E invadindo em vinte e tres
de Outubro proximo, o districto de Juquiri, executou as mesmas crueldades, e roubos, matando
vinte e uma pessoas, entre brancos e negros, homens mulheres, e creanas de tenra idade; e
poucos mezes depois, deram os mesmos Barbaros nos curraes de Joo Peixoto Viegas, sitios nas
Itapororocas donde queimaram quatro, mataram e feriram alguma gente. E ultimamente, voltaram
com grande poder s estancias de Villa de Cair, as quaes investiram, e em uma dellas mataram o
Alferes cinco Soldados, e alguns moradores que com elles se puzeram em defensa: chegando a
sua insolencia a ser to publica que costumado elles, dar de subitos, e fugirem para as brenhas, e
mattos, se deixaram estar vista, e depois daquelle successo foram investindo, e roubando varias
casas, cercando, e pondo fogo s que lhe resitiam. E havendo muitos moradores da terra firme da
dita Villa, e dos districtos do Juquiri, e Jaguaripe largando suas fazendas pelos succesos
passados, retirando-se muitos para os logares mais seguros do Reconcavo desta cidade, hoje com
o temor das crueldades presentes tinham desamp....... suas casas, e lavouras, recolhendo-se os do
Cair, a p.p.. na ....... de a Villa est; e muitos de Jaguaripe, e Juquiri..... a outras partes, com
notavel perda de suas fazendas, detrimento publico, e offensa das armas de Sua Alteza. E que
como a experiencia tinha mostrado, que por se haver contemporisado com este Gentio, nas
occasies das entradas passadas, procurando somente fazer com elles pazes (nas quaes no pode
haver firmeza ou segurana alguma, por sua natural perfidia, e inconstancia) tomaram elles
maiores atrevimentos: o que no succederia, se com alguma dellas tivesse experimentado o rigor
de nossas almas, (sic) e o devido castigo a seus insultos; pois eram to notorios os exemplos que
havia na America, de que s com o rigor padecido se aquietaram as insolencias dos barbaros que
nella se conquistaram; e o mesmo se viu nos annos passados com a nao dos Goytacases na
Capitania do Cabo Frio, e Parahiba do Sul; que s depois de destruidos de todo se aquietaram. E
que suppostas as insolencias referidas do Gentio Barbaro, e as mortes, roubos, e damnos, que os
moradores desta Capitania, e Villas vizinhas tinham padecido as gravissimas consequencias de
uns e outros despovoarem suas fazendas, e lavouras, de que to principalmente depende o total
sustento desta praa,e conservao dos Engenhos, pelas lenhas, e farinhas, que de uma e outra
parte lhes vm: a justificao com que de nossa parte se tem procedido, nas varias entradas que se
fizeram ao Serto, a assentar pazes, com o mesmo Gentio, quando delle se devera tomar
vingana; as repetidas vezes que as tm quebrado; no ser bastante o remedio que todos os
Generaes passados procuraram da a este damno; nem possivel evital-o a preveno da Infanteria
que esteve nos districtos de ......... gipe, e a .......... na villa de Cair, nem se entende que poder
bastar a dos oitenta homens com que o mesmo General soccorreu, (no mesmo ponto que recebeu
o aviso do ultimo successo), aquelles moradores, para deixar de se temer a ferocidade do Gentio
por dar sempre subitamente, ser to incerto o tempo, to distantes as estancias umas das outras,
to vastos os mattos, e livres para sem ser presentido, obrar tudo intentar: e terem mostrado todas
as experiencias que s na origem se ha de atalhar este damno publico; destruindo, e extinguindo
totalmente as Aldeias dos Barbaros: e attendendo elle dito Governador Geral juntamente aos
referidos assentos, que no Governo se tem tomado sobre ficarem captivos os que ficassem
prisioneiros em Guerra viva: s Leis Reaes que assim o tm entendido; e ao cumprimento da
ordem que o Principe Nosso Senhor se serviu mandar-lhe ultimamente por carta sua de Vinte de
Fevereiro do anno passado; encarregando-lje castigasse o desaforo, e atrevimento do dito Gentio
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fazendo-lhe Guerra, na forma e modo que melhor parecesse a elle dito Governador Geral: a ser
ella por todos estes fundamentos e circumstancias to justa; estava resoluto a executar a dita
ordem, e castigar o Gentio Barbaro, fazendo-lhe a Guerra que tanto convinha com o poder e
brevidade, que sua importancia estava pedindo; mandando degollar todos os que resistissem,
declarando por captivos todos os que se prisionassem, e assolando todas as Aldeias Inimigas;
para assim poderem ficar livres os moradores, e socegadas as hostilidades do Gentio e que as
terras conquistadas se repartissem pelas pessoas que melhor o merecessem na Jornada; e que nas
disposies, e prevenes para a entrada se trabalhava com todo o calor: Mas porque sobre esta
materia do Gentio se haviam tirado algumas devassas, e processado alguns papeis, que tinha
ordenado se vissem em Relao, propunha agora nella esta sua deliberao; para que em
considerao dos testemunhos dos Capites-mores, e pessoas que os acompanharo naquellas
jornadas; qualidade dos successos passados, e presentes; damno publico; e inconvenientes que se
podem seguir ao servio de Sua Alteza e direitos de sua Real Fazenda, no prejuizo da de seus
vassallos; lhe dissessem o que lhes parecia para maior justificao do que tinha deliberado; e
melhor disposio de se dar cumprimento s provises Reaes, e ordens antigas e modernas de
Sua Alteza. E sendo vistas as inquiries, devassas, Leis, e ordens de Sua Alteza e mais papeis
tocantes a esta materia, e consideradas as razes da proposta referida, pelo Chanceller, e mais
Desembargadores: pareceu a todos conformemente, que a guerra era justa; e que para se executar
na forma da dita Lei de seiscentos e onze, no necessitava de mais assento que o de seis de Abril
de seiscentos, e quarenta e tres, confirmado, e approvado pelo Senhor Rei Dom Joo que Santa
Gloria haja, e que se devia dar cumprimento, como o dito Governador e Capito Geral tinha
deliberado, nova Ordem de Sua Alteza fazendo-se Guerra ao Gentio, com o rigor e na mesma
forma com que elles nol-a faziam, sendo captivos dos vencedores os que nella ficassem vivos; e
que pelos mesmos se repartissem as terras (conforme a qualidade e possibilidade de cada um) que
se conquistassem possuidas do Inimigo: e que achando-se alguns Indios creados entre ns, e nas
Aldeias sujeitas ao dominio do Principe Nosso Senhor que se tenham passado ao Inimigo se
proceda contra elles pela justia, como contra rebeldes, traidores para exemplo de outros, por
serem estes os guias, e se ter por infallivel serem os motores que incitam os Barbaros a virem de
to longe invadir e assaltar nossas povoaes; com o que o dito Governador, e Capito Geral se
conformou, e assim ficou determinado, de que se mandou fazer este assento que todos
assignaram. Alexandre de Sousa Freyre. Agostinho de Asevedo Monteyro. Christovo de Burgos.
Affono Soares de Affoncequa. Bernardy Demacedo Velho. Joam de Goes de Arahujo. Pedro
Cordeyro de Espinosa. Bernardo Vieira Ravasco.

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