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El Ascenso y Cada Final del Rey del Norte
ndice

Prefacio . 01
Prlogo . 02
Introduccin 03
El Catalizador Divino .. 05
La Escuela Moderna de los Profetas . 08
La Historia Repetida .. 10
Territorios, Cuernos y Muros . 15
El Rey del Norte 17
Comienza la Secuencia .. 19
Se Dispara el Proyectil Inicial 24
La Tan Esperada Ley Dominical 30
Los Tres Enemigos Eternos . 34
La Toma de Posesin del Trono 38
La Bestia con la Herida de Muerte 39
Las Bestias de Roma ... 40
El Juicio de la Ramera 44
El Misterio de la Mujer y la Bestia . 45
Las Siete Cabezas 48
La Octava Cabeza 52
El Amor al Dinero 55
El Creciente Clamor 57
Sin que Nadie le Ayude .. 59
Apocalipsis 18 . 60
Apndice: Preparacin para el Fin del Tiempo de Gracia ... 63

Prefacio

La intencin de esta presentacin no es suscitar teoras, pensamientos o conceptos fuera de los principios soste-
nibles hallados en el Registro Inspirado. La serie de eventos sugeridos aqu estn sin embargo primariamente en
el futuro. Jess dijo:

Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creis que yo soy. Juan 13:19.

El reconocimiento del hecho de que un propsito de la profeca es construir la fe, a medida que la palabra de
Dios se cumple, no niega o silencia los mandamientos y promesas vinculados con el estudio de las profecas que
estn todava en el futuro. Aun si los sucesos descritos aqu prueban ser esencialmente exactos, el autor recono-
ce que hay mucho ms contenido en estos versculos de lo que ha tratado de mostrar en este breve estudio.

Lo que debemos saber.-

Se ha cumplido todo lo que Dios ha especificado en la lnea proftica, y se cumplir todo lo que aun deba
cumplirse. Daniel, el profeta de Dios, permanece en su lugar. Juan tambin lo est. En el Apocalipsis, el Len
de la tribu de Jud ha abierto el libro de Daniel a los estudiosos de la profeca, y as es como Daniel permanece
en su sitio. l da su testimonio, el cual le fue revelado por el Seor en visin de los grandes y solemnes acon-
tecimientos que debemos reconocer en este momento cuando estamos en el mismo umbral de su cumplimien-
to. 2MS:124. (Todo el nfasis es suplido a menos que se denote lo contrario).
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En efecto, si debemos reconocer estos eventos grandiosos y solemnes, debemos llegar a distinguirlos por medio
del estudio del registro proftico de Dios tanto en la Biblia como en el Espritu de Profeca. Hay promesas vin-
culadas con sus rdenes para que seamos estudiantes de la profeca:

La Biblia debe ser nuestro texto gua, y en lugar de consultar a la sabidura de los hombres, y aceptar como
verdad divina los asertos de los mortales finitos, deberamos inquirir en la segura palabra de la profeca. Dios ha
hablado, y su palabra es confiable, y debemos basar nuestra fe en un As dice el Seor. Dios desea que estu-
diemos los eventos que estn ocurriendo a nuestro alrededor, y que los comparemos con las predicciones
de su palabra, para que podamos comprender que estamos viviendo en los ltimos das. Necesitamos nuestras
Biblias, y deseamos saber lo que est escrito all. El estudiante diligente de la profeca ser recompensado con
claras revelaciones de la verdad, pues Jess dijo: Tu Palabra es verdad. ST, 01 de Octubre de 1894.

Esta presentacin es un intento de seguir su mandamiento de estudiar la profeca con un deseo igual a inquirir
por un tesoro enterrado. El autor no es dogmtico en relacin a sus conclusiones, pues es dolorosamente con-
siente de su comprensin finita. El cree plenamente que esta presentacin est de acuerdo con la comprensin
adventista tradicional de los eventos del fin del tiempo, y tambin con el mensaje en el libro de Apocalipsis:

Nosotros deberamos recibir grandes beneficios del estudio del libro de Daniel en conexin con el Apocalipsis.
Daniel estudi las profecas. l busc fervientemente conocer su significado. l or y ayun pidiendo luz celes-
tial. Y la gloria de Dios le fue revelada inclusive en una medida mayor de la que pudo soportar. Nosotros esta-
mos en igual necesidad de iluminacin divina. Dios nos ha llamado a dar el ltimo mensaje de amonestacin al
mundo. Habr voces que se escucharn de todas partes para distraer la atencin del pueblo de Dios con nuevas
teoras. Necesitamos dar a la trompeta un sonido certero. No comprendemos ni a medias lo que est ante noso-
tros. Si los libros de Daniel y Apocalipsis fueran estudiados con oracin sincera, tendramos una mejor com-
prensin de los peligros de los ltimos das, y estaramos mejor preparados para la obra que nos espera deber-
amos estar preparados para unirnos con Cristo y para trabajar en sus lneas. RH, 09 de Febrero de 1897.

El movimiento Adventista de antao estaba fundado en una comprensin de las profecas situadas dentro del li-
bro de Daniel. El Espritu Santo comunic gran conviccin a los creyentes de estas profecas mientras identifi-
caban el retorno inminente de Cristo. La serie de eventos sugeridos en este estudio identifica una profeca del
libro de Daniel la cual, como en el temprano movimiento millerita, conlleva implicaciones serias y solemnes.
Si las conclusiones extradas de este estudio son exactas, confirman que al presente estamos en el umbral de una
ley dominical nacional en Estados Unidos, y que pronto estaremos envueltos en el ms grande tiempo de angus-
tia que ha habido alguna vez. Este serio pensamiento es muy similar a las convicciones albergadas por los mille-
ritas de antao.
Prlogo
Clark Floyd

Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuan-
do nos abra las Escrituras?. Lucas 24:32.
Dos de los discpulos de Jess, quienes haban sido parte del gran chasco en la crucifixin de Aquel que haba
de redimir a Israel (verso 21), recibieron un estudio bblico, al tercer da luego de la crucifixin, por parte de
Jess mismo, el cual abri delante de ellos el significado de las Escrituras con las cuales haban estado familia-
rizados por largo tiempo. Sus corazones ardan en su interior.
Al leer el manuscrito para este libro, mi corazn ardi dentro de m. En el transcurso de los aos he visto y ledo
muchas exposiciones de diferentes partes de la Biblia. Algunas han sido muy fantsticas - pero estaban apoya-
das solamente en la suposicin y la especulacin. Muchas han estado, en alguna forma, en oposicin a otras par-
tes de las Escrituras o a los escritos de Ellen White. No obstante, cuando le la explicacin de Daniel 11:40-45
que hace el hermano Pippenger, encontr apoyo muy vlido para su interpretacin tanto de la Biblia como del
Espritu de Profeca. El Apocalipsis est entrelazado en el cuadro total de tal forma que en efecto podemos ver
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cmo Daniel y Apocalipsis se complementan el uno al otro, de la forma que Ellen White ha dicho que debera
ser.
Un tema dominante prevalece. Estamos en los ltimos das del tiempo del fin. Pronto se levantar Miguel, el
gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que
hubo gente pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Daniel
12:1.
El hermano Pippenger trata de demostrar a travs de este libro cun cerca estamos realmente del fin del tiempo,
para que despertemos de nuestro sopor y preparemos las almas para el reino de Cristo.
Ojala que el mensaje aqu presentado arda en su corazn y encienda un fuego de preparacin y de superacin en
su vida.
Introduccin
Ron Spear

Nosotros vivimos hoy en el tiempo ms solemne de los seis mil aos del gran conflicto. Ahora es el tiempo del
fin, y tenemos el honor y el privilegio de ser la ltima generacin. Slo aquellos que estn buscando la verdad y
la justicia con todo su corazn perseverarn hasta el fin y sern salvos:
Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestra corazn. Jeremas 29:13.
Slo aquellos que estn estudiando las Escrituras y sus profecas reconocern los acontecimientos finales y pre-
pararn sus caracteres para la vida eterna:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa
bien la palabra de verdad. 2 Timoteo 2:15.
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de m. Juan 5:39.
Los libros de Daniel y Apocalipsis deben ser estudiados y entendidos cuidadosamente en los momentos finales
de nuestro tiempo de gracia:
Los que comen la carne y beben la sangre del Hijo de Dios sacarn de los libros de Daniel y del Apocalipsis la
verdad inspirada por el Espritu Santo. Pondrn, en marcha fuerzas que no pueden ser reprimidas. Los labios de
los nios se abrirn para proclamar los misterios que han estado ocultos de las mentes de los hombres.
Nos hallamos en el umbral de grandes y solemnes acontecimientos. Muchas de las profecas estn por cumplirse
en rpida sucesin. Todo element de poder est por ser puesto en accin. La historia pasada se repetir; vie-
jos conflictos resurgirn a una nueva vida, y el peligro asediara a los hijos de Dios por doquiera. La violencia
est tomando posesin de la familia humana. Est saturando todas las cosas que hay sobre la tierra...
Estudiad el Apocalipsis en relacin con Daniel, porque la historia se repetir... Nosotros, con todas nuestras
ventajas religiosas, deberamos saber hoy mucho ms de lo que sabemos.
Los ngeles anhelan mirar las verdades que son reveladas a aquellos que, con corazn contrito, investigan la
Palabra de Dios y oran para obtener mayores longitudes y anchuras y profundidades y alturas del conoci-
miento que slo el Seor puede dar.
Al acercamos al fin de la historia de este mundo, las profecas que se relacionan con los ltimos das exigen
especialmente nuestro estudio. El ltimo libro del Nuevo Testamento est lleno de verdades que necesita-
mos entender.
Satans ha cegado la mente de muchos que aceptan con gusto cualquier excusa para no hacer del libro del Apo-
calipsis su tema de estudio. Pero Cristo por medio de su siervo Juan ha declarado aqu lo que ser en los ltimos
das; y l dice: Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta
profeca, y guardan las cosas en ella escritas. Apocalipsis 1:3. TM:116.
Aquellos quienes se colocan a s mismos bajo el control de Dios, para ser guiados y dirigidos por l, com-
prendern el firme curso de los acontecimientos que l ha ordenado que ocurran. Inspirados con el Espritu
de Aquel quien dio su vida por la vida del mundo, no volvern a detenerse impotentes, apuntando a las cosas
que no pueden hacer. Colocndose la armadura del cielo, saldrn a la batalla, dispuestos a hacer y a atreverse
por Dios, sabiendo que la omnipotencia de l suplir sus necesidades. 7T:14.
El mensaje de amonestacin del tercer ngel debe ser proclamado a los cuatro vientos desde nuestros tejados y
pulpitos por medio de la poderosa demostracin del Espritu Santo.
El tema de mayor importancia es el mensaje del tercer ngel que abarca los mensajes del primero y del segundo
ngeles. Todos deben comprender las verdades contenidas en estos mensajes y demostrarlas en la vida diaria,
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porque esto es esencial para la salvacin. Tendremos que estudiar con fervor y con oracin a fin de comprender
estas grandes verdades; y nuestro poder para aprender y comprender ser esforzado hasta el extremo. Ev:147.
Dios nos amonesta por medio del testimonio inspirado:
El estudio minucioso de las visiones y amonestaciones de Daniel es esencial. Las primeras palabras del Apoca-
lipsis significan, no que ste sea un libro cerrado, sino un libro abierto. Dnde obtuvo Juan la luz? Se origin
sta en el anciano discpulo? No. La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a
su siervo Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas
que ha visto. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella
escritas. Apocalipsis 1:1-3. 19ML:166.
Todos los que se unan a las filas de los guardadores del sbado deben llegar a ser diligentes estudiantes de la
Biblia, para que puedan conocer los pilares y el fundamento de la verdad. Deben estudiar la historia proftica,
la cual nos ha trado punto por punto al sitio donde estamos en el tiempo presente. Este es el plan de Dios
para nuestra escuela. All deben asistir hombres jvenes que deseen ser educados para cualquier lnea de traba-
jo, que tengan capacidades, y vean la necesidad de aprender ms y aun ms acerca de dnde nos hallamos hoy
en la historia proftica, uniendo eslabn tras eslabn en la
cadena proftica, desde Gnesis hasta el Apocalipsis. Cristo es el Alfa, el primer eslabn, y el Omega, el ltimo
eslabn de la cadena del evangelio, la cual est soldada en Apocalipsis. 17ML:171.
Nuestro tiempo en que podemos trabajar es limitado, y Dios nos llama como ministros y pueblo a cumplir nues-
tro deber sin tardanza. Maestros sabios como serpientes e inofensivos como palomas deben acudir para ayudar al
Seor, para ayudar al Seor contra los poderosos. Hay muchas personas que no
comprenden las profecas relacionadas con estos das, y por lo tanto deben ser iluminadas. Ev:176.
No olvidemos que los antiguos profetas hablaron ms para nuestros das que para los suyos propios:
Pablo escribe en relacin a las experiencias del pueblo de Dios en los tiempos antiguos, Y estas cosas les acon-
tecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestamos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los
siglos. 1 Corintios 10:11. Los profetas hablaron menos para su propio tiempo que
para las edades subsiguientes, y para nuestros propios das. Pedro dice: "Los profetas que profetizaron de la
gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu
persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los su-
frimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos.
A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anun-
ciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales an-
helan mirar los ngeles. 1 Pedro 1:10-12. ST, 2 de Abril de 1896.
La Biblia ha acumulado y reunido sus tesoros para esta ultima generacin. Todos los grandes eventos y
las solemnes transacciones del Antiguo Testamento, han sido repetidas y se estn repitiendo en la iglesia
en estos ltimos das... All todas las verdades acumuladas se nos presentan con fuerza para que aprovechemos
sus enseanzas. Estamos bajo la influencia de todas ellas. Qu clase de personas debemos ser nosotros, a quie-
nes ha sido dada toda esta rica luz como herencia! Al concentrarse toda la influencia del pasado con luz nueva y
acrecentada al presente, todos los que la siguen se les da un poder intensificado. Su fe aumentar y se pondr en
ejercicio en el tiempo presente, despertando una energa y un fervor intensamente ampliado, y en base a una de-
pendencia de Dios y de su poder llenarn el mundo y enviarn la luz del Sol de Justicia hasta los confines de la
tierra. 3MS:387.
Jeff Pippenger presenta una visin de la profeca hallada en los ltimos seis versculos de Daniel 11, la cual
rene material que provee un delineamiento de los sucesos finales de la historia de la tierra en consistencia con
la comprensin adventista de estos movimientos finales. Al cierre de la introduccin a este importante material,
citemos una vez ms a nuestra profeta:
Ha llegado el tiempo para que Daniel ocupe su lugar. Ha llegado el tiempo para que la luz que se le dio salga al
mundo como nunca antes. Si aquellos por quienes el Seor ha hecho tanto anduvieran en la luz, su conocimiento
en cuanto a Cristo y las profecas relativas a l sera ampliamente aumentado a medida que se acercan al fin
de la historia de esta tierra. 4CBA:1174.

El Catalizador Divino
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El movimiento millerita, el cual comenz en la dcada de 1830 y culmin en el gran chasco de 1844, recibi
mpetu cuando Dios revel que las verdades que estaban predicando estaban en el umbral del cumplimiento. Es-
te catalizador de la confirmacin proftica se repetir bajo el fuerte clamor del cuarto ngel:
Hasta ahora se ha solido considerar a los predicadores de las verdades del mensaje del tercer ngel como meros
alarmistas. Sus predicciones de que la intolerancia religiosa adquirira el dominio en Estados Unidos de Norte-
amrica, de que la iglesia y el estado se uniran en ese pas para perseguir a los observadores de los mandamien-
tos de Dios, han sido declaradas absurdas y sin fundamento ... pero, a medida que se va agitando ms amplia-
mente la cuestin de la observancia obligatoria del domingo, se
ve acercarse la realizacin del acontecimiento hasta ahora tenido por inverosmil, y el tercer mensaje produ-
cir un efecto que no habra podido producir antes. CS:663-664.
A medida que los pioneros comprendieron las profecas de Daniel y reconocieron su cumplimiento, fueron mo-
tivados fuertemente a dar los mensajes del primero, el segundo y el tercer ngel al mundo. El libro de Daniel
confirma de nuevo seales que estn ocurriendo con rapidez siempre creciente en nuestro mundo hoy, y de esta
manera tambin somos animados a salir con vigor a profetizar "otra vez sobre muchos pueblos, naciones, len-
guas y reyes. Apocalipsis 10:11.

Los Rpidos Movimientos Finales.-

Un factor importante en el siguiente pasaje es que los movimientos finales sern rpidos. En Daniel 11:40-45, el
enfoque bsico est en el ascenso y cada del rey del norte. Estos versculos tienen que ver principalmente con
la Roma papal, y se comprenden mejor como una serie de eventos rpidos.
La siguiente cita de 9T, declara que las escenas finales de Daniel 11 estn por completarse, y que estn expresa-
das en el lenguaje de severa angustia. La hermana White liga a Isaas 24 con el tiempo que seala al cambio de
las leyes, y del derecho y del quebrantamiento del pacto sempiterno. Evidente-
mente, estas escenas finales de Daniel tienen que ver con las leyes dominicales y la angustia subsiguiente.
Todo el mundo va a ser enfrentado con una decisin eterna a medida que los mensajes de los tres ngeles se
conviertan en un fuerte clamor, pero el enfoque proftico est en la parte del mundo conocida como cristianis-
mo. Para comprender esta secuencia proftica deberamos contemplar estas escenas dentro del marco del mun-
do cristiano. Nos ocuparemos de este punto ms adelante cuando toquemos Daniel 11:42.
Nosotros estamos viviendo en el tiempo del fin. El presto cumplimiento de las seales de los tiempos proclama
la inminencia de la venida de Cristo. La poca en que vivimos es solemne e importante. El Espritu de Dios se
est retirando gradual pero ciertamente de la tierra. Ya estn cayendo juicios
y plagas sobre los que menosprecian la gracia de Dios. Las calamidades en tierra y mar, la inestabilidad social,
las amenazas de guerra, como portentosos presagios, anuncian la proximidad de acontecimientos de la mayor
magnitud.
Las agencias del mal se coligan y acrecen sus fuerzas. Estas se estn fortaleciendo para la gran crisis final.
Grandes cambios estn a punto de producirse en el mundo, y los movimientos finales sern rpidos.
El estado actual de las cosas muestra que tiempos de perturbacin estn por caer sobre nosotros. Los diarios
estn llenos de alusiones referentes a algn formidable conflicto que debe estallar dentro de poco. Son siempre
ms frecuentes los audaces atentados contra la propiedad. Las huelgas se han vuelto asunto comn. Los robos y
los homicidios se multiplican. Hombres dominados por espritus de demonios quitan la vida a hombres, mujeres
y nios. El vicio seduce a los seres humanos y prevalece en todas sus formas.
El enemigo ha alcanzado a pervertir la justicia y a llenar los corazones de un deseo de ganancias egostas. "La
justicia se puso lejos; porque la verdad tropez en la plaza, y la equidad no pudo venir. Isaas 59:14 "Las gran-
des ciudades contienen multitudes indigentes, privadas casi por completo de alimentos, ropas y albergue, entre
tanto que en las mismas ciudades se encuentran personas que tienen ms de lo que el corazn puede desear, que
viven en el lujo, gastando su dinero en casas lujosamente amuebladas y en adorno de sus personas, o lo que es
peor an, en la gratificacin de los apetitos sensuales, el licor, el tabaco y otras cosas que destruyen las faculta-
des intelectuales, perturban la mente y degradan el alma. Los gritos de las multitudes que mueren de inanicin
suben a Dios, mientras algunos hombres acumulan fortunas colosales por medio de toda clase de opresiones y
extorsiones...
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Son raros, aun entre los educadores y los gobernantes, quienes perciben las causas reales de la actual situacin
de la sociedad. Aquellos que tienen las riendas del gobierno son incapaces de resolver el problema de la
corrupcin moral, la pobreza, la miseria y el crimen creciente. Ellos se esfuerzan en vano por dar a los
asuntos comerciales una base ms segura. Si los hombres quisieran prestar ms atencin a las enseanzas de
la palabra de Dios, hallaran la solucin de los problemas que los preocupan.
Las Escrituras describen la condicin del mundo inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo. He aqu
lo que est escrito tocante a los hombres que acumulan sus grandes riquezas por el robo y la extorsin. "Vuestro
oro y plata estn enmohecidos; y su moho testificar contra vosotros, y devorar del todo vuestras carnes como
fuego. Habis acumulado tesoros para los das postreros. He aqu, clama el jornal de los obreros que han cose-
chado vuestras tierras, el cual por engao no les ha sido pagado por
vosotros; y los clamores de los que haban segado han entrado en los odos del Seor de los ejrcitos. Habis
vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habis engordado vuestros corazones como en da de matan-
za. Habis condenado y dado muerte al justo, y l no os hace resistencia. Santiago 5:3-6.
Mas, quin reconoce las advertencias dadas por las seales de los tiempos que se suceden con tanta rapidez?
Qu impresin hacen a los mundanos? Qu cambio podemos ver en su actitud? Su actitud no se diferencia de
aquella de los antediluvianos. Absortos en sus negocios y en los deleites mundanos, los contemporneos de No
"no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos. Mateo 24:39 Las advertencias celestiales les
fueron dirigidas, pero rehusaron escuchar. Asimismo el mundo hoy, sin prestar atencin alguna a las amonesta-
ciones de Dios, se precipita hacia la ruina eterna.
Un espritu belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el decimoprimer captulo del libro de Da-
niel, casi ha alcanzado su cumplimiento completo. Muy pronto se realizarn las escenas de angustia des-
critas por el profeta.
"He aqu Jehov vaca la tierra y la desnuda, y trastorna su faz, y hace esparcir a sus moradores porque
traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno. Por esta causa la maldicin
consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados... ces el regocijo de los panderos, se acab el estruendo de
los que se alegran, ces la alegra del arpa. Isaas 24:1,5-6,8.
Ay del da! porque cercano est el da de Jehov, y vendr como destruccin por el Todopoderoso... El grano
se pudri debajo de los terrones, los graneros fueron asolados, los alfoles destruidos; porque se sec el trigo.
Cmo gimieron las bestias! Cuan turbados anduvieron los hatos de los bueyes, porque no tuvieron pastos!
Tambin fueron asolados los rebaos de las ovejas. La vid est seca, y pereci la higuera; el granado tambin,
la palmera y el manzano; todos los rboles del campo se secaron, por lo cual se extingui el gozo de los hijos de
los hombres. Joel 1:15,17-18,12.
"Me duelen las fibras de mi corazn;... no callar; porque sonido de trompeta has odo, oh alma ma, pregn de
guerra. Quebrantamiento sobre quebrantamiento es anunciado; porque toda la tierra es destruida. Jeremas
4:19-20.
"Mir a la tierra, y he aqu que estaba asolada y vaca; y a los cielos, y no haba en ellos luz. Mir a los montes,
y he aqu que temblaban, y todos los collados fueron destruidos. Mir, y no haba hombre, y todas las aves del
cielo se haban ido. Mir, y he aqu el campo frtil era un desierto, y todas sus ciudades eran asoladas delante de
Jehov, delante del ardor de su ira. Jeremas 4:23-26.
"Ah, cun grande es aquel da! Tanto, que no hay otro semejante a l; tiempo de angustia para Jacob; pero de
ella ser librado. Jeremas 30:7.
No todos en este mundo han tomado posiciones con el enemigo y en contra de Dios. No todos se han vuelto
desleales. Queda un remanente que permanece fiel a Dios, porque Juan escribe: "Aqu est la paciencia de los
santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Apocalipsis
14:12. Muy pronto una furiosa batalla contra los que sirven a Dios ser entablada por aquellos que no le sirven.
Muy pronto todo lo que es susceptible de ser zarandeado ser zarandeado, de modo que slo lo inquebrantable
subsista.
Satans estudia la Biblia con diligencia. El sabe que le queda poco tiempo y procura en todo punto contrarrestar
la obra que el Seor est haciendo sobre esta tierra. Es imposible dar una idea de lo que experimentar el
pueblo de Dios que viva en la tierra cuando se combinen la manifestacin de la gloria de Dios y la repeti-
cin de las persecuciones pasadas.
Ellos andarn en la luz que emana del trono de Dios. Las comunicaciones entre el cielo y la tierra sern man-
tenidas constantes por medio de los ngeles. Por su parte Satans, rodeado de sus ngeles inicuos, y hacindose
pasar por Dios, har toda clase de milagros a fin de seducir, si posible fuese, aun a los escogidos. El pueblo de
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Dios no hallar seguridad en la realizacin de milagros, porque Satans los falsear. En esta dura prueba, el
pueblo de Dios hallar su fortaleza en la seal mencionada en xodo 31:12-18. Ellos tendrn que afirmarse so-
bre la Palabra viviente: Escrito est. Este es el nico fundamento sobre el cual pueden estar seguros. Aquellos
que hayan quebrantado su alianza con Dios estarn entonces sin Dios y sin esperanza.
Lo que caracterizar de un modo peculiar a los adoradores de Dios ser su respeto por el cuarto manda-
miento, puesto que es la seal del poder creador de Dios y atestigua que l tiene derecho a la veneracin y al
homenaje de los hombres. Los impos se distinguirn por sus esfuerzos para derribar el monumento conmemo-
rativo del Creador y exaltar en su lugar la institucin de Roma. En este conflicto, la cristiandad entera se divi-
dir en dos grandes clases: la que guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jess, y la que adorar la bestia
y su imagen, y recibir su marca. A pesar de los esfuerzos unidos de la iglesia y del estado para compeler a los
hombres, "pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos" a recibir la marca de la bestia, no obstante el
pueblo de Dios no la recibir. El profeta de Patmos vio a los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y
su imagen, y su marca y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios, y cantan-
do el cntico de Moiss y del Cordero. Apocalipsis 13:16; 15:2-3.
Pruebas terribles esperan al pueblo de Dios. El espritu de guerra est agitando las naciones desde un cabo de la
tierra hasta el otro. Mas a travs del tiempo de angustia que se aproxima un tiempo de angustia como no lo
hubo desde que existe nacin el pueblo de Dios permanecer inconmovible. Satans y su ejrcito no podrn
destruirlo, porque ngeles poderosos los protegern. 9T:11-17.

La Escuela Moderna de Profetas

Nosotros como adventistas del sptimo da hemos aceptado el llamado del gran Maestro, y l nos ha llamado a
su escuela de alto aprendizaje. No es de dudar que haya varias materias de estudio en su escuela, pero sin duda
una materia en la que hemos estado registrados es en la profeca:

Como pueblo, somos llamados individualmente a ser estudiantes de la profeca. Debemos velar con fervor
para discernir cualquier rayo de luz que Dios nos presente. Debemos notar los primeros resplandores de la ver-
dad y estudiando con oracin, podremos obtener una luz ms clara, que podr presentarse a otros. Consejos a
Escritores y Editores:41.
Como sucede con todos los campos del aprendizaje, es necesario identificar y comprender las reglas especficas
para llegar a dominar la materia. Quizs lo primero a aprender es lo siguiente:
Cada uno de los profetas antiguos habl menos para su propio tiempo que para el nuestro, de manera
que sus profecas son vlidas para nosotros. "Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas
para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 1
Corintios 10:11. "A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros administraban las cosas que
ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas
en las cuales anhelan mirar los ngeles. 1 Pedro 1:12. 3MS:386.

En Nuestro Tiempo.-

La profeca fue registrada teniendo en mente la crisis de nuestro tiempo. Hasta que no reconozcamos esta
regla y la mezclemos con la fe, no podremos aplicar correctamente la informacin proftica. Debemos recoger
de las profecas pasadas la informacin que est diseada para guiar y amonestar de antemano al pueblo de Dios
en relacin a los peligros y a las pruebas de estos tiempos, pues nosotros somos aquellos a quienes han
alcanzado los fines de los siglos.
La profeca se ha estado cumpliendo puntualmente. Cuanto ms nos afirmemos bajo el estandarte del
mensaje del tercer ngel, tanto ms claramente comprenderemos la profeca de Daniel; porque el Apocalip-
sis constituye el suplemento de Daniel. Cuanto ms plenamente aceptemos la luz presentada por el Espritu
Santo por medio de los siervos consagrados de Dios, tanto ms profundas y seguras - tanto como el trono
eterno - parecern las verdades de la profeca antigua; tendremos la seguridad de que los hombres de Dios
hablaron inspirados por el Espritu Santo. Los hombres deben estar sometidos a la influencia del Espritu San-
to a fin de comprender las declaraciones que el Espritu realiz mediante los profetas. Estos mensajes fueron

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dados, no para los que formulaban las profecas, sino para nosotros, que vivimos en medio de los acon-
tecimientos que constituyen su cumplimiento. 2MS:130.

Un Pueblo Proftico.-

Los adventistas del sptimo da son un pueblo de profeca en muchas formas. Nosotros fuimos levantados en
cumplimiento de la profeca (1844); tenemos posibilidades de cumplirlas santas profecas (144.000); o las pro-
fecas funestas (vomitados de su boca); y nuestra iglesia comenz al par que los primeros pioneros estudiaron la
profeca. Se nos dice con claridad que estudiemos la profeca, pues no
"slo comprenderemos el firme curso de los acontecimientos" sino que la correcta comprensin de la profeca
ser un catalizador para el reavivamiento y la reforma que necesitamos en forma tan desesperada:
El Espritu de Dios ha iluminado toda pgina de la sagrada Escritura, pero hay personas sobre las cuales sta
hace poca impresin, porque es imperfectamente comprendida. Cuando viene el zarandeo, por la introduccin
de falsas teoras, estos lectores superficiales, que no estn anclados en ningn lugar, son como la arena movedi-
za. Se deslizan hacia cualquier posicin para acomodar el tenor de sus sentimientos de amargura Los libros
de Daniel y Apocalipsis deben ser estudiados, as como las otras profecas del Antiguo y del Nuevo Testa-
mento. Haya luz, s, luz en vuestras moradas. Necesitamos orar por esto. El Espritu Santo, brillando sobre las
Pginas sagradas, abrir nuestro entendimiento para que podamos saber cul es la verdad...
Se necesita un estudio mucho ms detenido de la Palabra de Dios, especialmente Daniel y Apocalipsis deben
recibir atencin como nunca antes en la historia de nuestra obra. Podemos tener menos que decir en algu-
nos respectos, en relacin al poder romano y al papado; pero debemos llamar la atencin a lo que los profetas y
los apstoles han escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo de Dios. El Espritu Santo ha dispuesto las cosas,
en la forma de dar la profeca y en los acontecimientos descritos, para ensear que el agente humano debe
ser mantenido fuera de la vista, oculto en Cristo, y que el Seor Dios del cielo y su ley han de ser exaltados.
Leed el libro de Daniel. Evocad, punto por punto, la historia de los reinos all representados...
La luz que Daniel recibi de Dios fue dada especialmente para estos postreros das. Las visiones que l tuvo
junto a las riberas del Ulai y del Hidekel, los grandes ros de Sinar, estn hoy en proceso de cumplimiento, y
todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirn.
Considerad las circunstancias de la nacin juda cuando fueron dadas las profecas de Daniel.
Dediquemos ms tiempo al estudio de la Biblia. Nosotros no entendemos la Palabra como deberamos. El libro
del Apocalipsis se inicia con una orden a entender las instrucciones que contiene. "Bienaventurado el que lee y
los que oyen las palabras de esta profeca - declara Dios - y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo
est cerca. Apocalipsis 1:3. Cuando como pueblo comprendamos lo que significa este libro para nosotros,
se ver un gran reavivamiento en nuestro medio. No entendemos plenamente las lecciones que ensea, a pe-
sar del mandato que nos fue dado de escudriarlo y estudiarlo. TM:112.
La profeca se comprende mejor cuando se ha cumplido, pero aquel hecho nunca debera detenemos de inquirir
con oracin para entender lo que puede ser comprendido antes de su cumplimiento. Guillermo Miller no con-
fin sus estudios a las profecas que ya se haban cumplido.
El propsito de este libro es reunir, por medio de versculos de la Biblia y del Espritu de Profeca, una com-
prensin de Daniel 11:40-45.
Demos un vistazo breve a estos seis versculos antes de estudiarlos con ms detalle en los captulos siguientes.

Un Sencillo Vistazo.-

En Daniel 11:40 el poder ateo de Francia empieza guerreando contra el catolicismo romano y toma al papa
cautivo en 1798. El atesmo francs continua creciendo como filosofa, y finalmente madura en la ideologa
del comunismo. La ideologa del comunismo se convierte en una fuerza viable en nuestro mundo cuando sus
adherentes encienden la revolucin bolchevique en 1917. Desde el nacimiento de la Unin Sovitica, la gue-
rra del atesmo contra el catolicismo se mantuvo hasta el colapso de aquel pas en 1989. Desde el semillero de
la revolucin francesa el rey del sur madur en el comunismo, y luego de la revolucin bolchevique continu
su guerra contra el rey del norte hasta la cada de la Unin Sovitica.
 Pg. 9
En los recientes aos pasados el catolicismo se ha levantado contra la antigua Unin Sovitica como una
tempestad, (como un torbellino, V. K. J.) El catolicismo es el rey del norte.
Leal a su carcter, el poder catlico se ali con un poder militar en esta guerra. Estando de acuerdo con Apo-
calipsis 13, este poder es Estados Unidos. l utiliz la presin econmica y militar como un medio para lograr
este ataque, y finalmente, como lo hemos visto, entrar por las tierras y pasar, (entrar a los pases y pa-
sar, V. K. J.) Este versculo ya se ha cumplido. En este momento estamos viviendo entre los versculos 40 y
41.

En el Horizonte.-

En Daniel 11:41 Roma, el "rey del norte," entrar a Estados Unidos por medio de la aprobacin de una ley do-
minical nacional. Muchas personas en este punto empezarn a recibir la marca de la bestia, pero habr un grupo
que responder al comienzo del fuerte clamor de los mensajes de los tres ngeles. Estas gentes son llamadas
simblicamente Edom, Moab y Amn. Recordemos, los movimientos finales sern rpidos, y estos sucesos
son inesperados:
La transgresin casi ha alcanzado su lmite. La confusin llena el mundo, y un gran terror se cernir pronto so-
bre los seres humanos. El fin est muy cerca. Nosotros, quienes conocemos la verdad, deberamos estar pre-
parndonos para lo que pronto va a estallar sobre el mundo como una sorpresa abrumadora. 8T:28.
En Daniel 11:42 el papa extiende su influencia sobre todo el mundo. En el versculo 43 la herida mortal es sa-
nada mientras el papado retorna a la posicin de poder geopoltico gobernante del mundo, el cual es simblica-
mente identificado cuando asume el control de las finanzas del mundo. Este dominio ser completo, incluyendo
tanto al mundo occidental acaudalado como a los pases pobres del tercer mundo.
En Daniel 11:44 el papa y sus aliados perciben los efectos del fuerte clamor, o la lluvia tarda, y enojndose con
los resultados, intensifican al mximo el poder de la persecucin - la cual ya ha comenzado. Este intento por
parte del papado para impedir el mensaje del fuerte clamor divide al mundo en dos clases en preparacin para la
batalla del Armagedn.
En el versculo 45 vemos al papa intentando colocarse entre el mensaje que estn dando los fieles de Dios y el
pueblo a quien deben comunicarlo, sus destinatarios finales. El pueblo de Dios es representado por "el monte
glorioso y santo", y el resto de la poblacin mundial son identificados como "los mares." Se establece de esta
manera el escenario para el Armagedn, y es entonces que el papado llega a su fin.

La Historia Repetida

NOTA DE TRADUCCIN.-

Primero en aras de mantener la fidelidad textual hasta donde nos sea posible, segundo para comunicar al mundo
de habla castellana lo ms cercano al texto original y finalmente para poder cotejar en la traduccin presente los
detalles manejados en ingles, idioma del que se traduce esta obra, tomaremos como base la Biblia Versin
King James, 1602; mas teniendo en cuenta que como pueblo no gozamos del privilegio de poseer aquella tra-
duccin vertida fielmente a nuestro idioma en un texto nico, nos vemos obligados a tomar, de en medio de un
nmero diverso de versiones bblicas, el versculo que refleje con ms exactitud el mensaje que el Seor quiso
comunicamos por medio de sus siervos Daniel y Juan.
Ser necesario entonces subrayar el detalle individual, dentro del versculo citado, que buscamos hacer notorio
debido a su similitud con la versin King James.
Por lo tanto a continuacin colocamos a consideracin un mosaico de versiones primero del pasaje de Daniel
11:30-36, a cuyos versculos se refiere el autor desde este captulo del libro en adelante, como tambin del pasa-
je del captulo 40 versculos 40-45 de los que se ocupa an ms adelante:
DANIEL 11:30-36
Daniel 11:30 Porque vendrn contra l naves de Quitim, y l se contristar, y volver, y se enojar contra el
pacto santo, y har segn su voluntad; volver, pues, y se entender con los que abandonen el santo pacto. Ver-
sin Reina Valera,1960.
 Pg. 10
Daniel 11:31 Y sern puestos brazos de su parte; y contaminarn el santuario de fortaleza, y quitarn el conti-
nuo sacrificio, y pondrn la abominacin espantosa. Versin Reina Valera,1602.
***Las versiones antiguas, al rendir una palabra con letra cursiva daban a entender que aquella palabra no esta-
ba en el original, sino que era agregada, como es el caso ac de sacrificio.
Y se levantarn de su parte tropas ... y pondrn la abominacin desoladora. Versin Reina Valera,1960.
****En ingls el sustantivo Arms slo significa, para el contexto que manejamos, armas. De ah que esta sea la
idea principal a comunicar: 'Se levantarn armas de su parte'.
Daniel 11:32 Con lisonjas seducir a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzar
y actuar. Versin Reina Valera,1960.
Daniel 11:33 Y los sabios del pueblo darn sabidura a muchos: y caern a cuchillo y a fuego, en cautividad y
despojo, por das. Versin Reina Valera,1602.
***La Versin King James rinde por muchos das, denotando que muchos no es del original.
Daniel 11:34 Y en su cada sern ayudados de pequeo socorro; y muchos se juntarn a ellos con lisonjas. Ver-
sin Reina Valora,1960.
Daniel 11:35 Entre los doctos sucumbirn algunos, para que entre ellos haya quienes sean purgados, lavados y
blanqueados, hasta el tiempo del Fin, porque el tiempo fijado est an por venir. Biblia de Jerusaln.
Daniel 11:36 Y el rey har lo que quiera, y se ensoberbecer, y se engreir por encima de todos los dioses; y
proferir cosas inauditas contra el Dios de los dioses, y prosperar, hasta que sea colmada la ira; porque lo de-
terminado se cumplir. Versin Reina .Valera,1977.
Daniel 11:40-45.-
Daniel 11:40 Entonces en el tiempo del fin, el rey del sur lo atacar de nuevo y el rey del norte reaccionar con
la fuerza y furia de un torbellino... La Biblia al Da.
Pero al tiempo del fin, el rey del sur contender con l; y el rey del norte se levantar contra... corno una tem-
pestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrar por las tierras, las invadir como un torrente y
las pasar. Versin Reina Valera,1977.
Al acercarse el tiempo del fin, el rey del sur se enfrentara a l; el rey del norte lo atacar con carros, jinetes y
numerosas naves... Biblia Latinoamericana.
Empero al cabo del tiempo el rey del medioda se acornear con l: y el rey del norte ... Versin Reina Vale-
ra,1602.
***Con las versiones a nuestra disposicin hemos podido subrayar tres aspectos esenciales y escasos en las tra-
ducciones de este versculo muy esencial, son a saber: 1) este acontecimiento empieza en el tiempo del fin, y 2)
el rey del sur se acornear con el del norte, y 3) el rey del norte vendr contra el rey del sur como un torbellino;
pero no tenemos una en espaol que vierta con exactitud el tercer detalle importante de este texto: que entrar a
los PASES, no a las provincias, ni tampoco a las tierras.
Daniel 11:41 Entrar en la tierra gloriosa, y muchos caern; mas stas escaparn de su mano: Edom y Moab, y
la mayora de los hijos de Amn. Versin Reina Valera, 1977.
Daniel 11:42 Extender su mano sobre los pases: ni el pas de Egipto escapar. Biblia de Jerusaln.
***Nuevamente hemos fracasado en ubicar una versin en espaol que traduzca con exactitud todo este vers-
culo. Hay que destacar que el rey del norte extender su mano sobre los pases, pero quien no escapa de su ma-
no es LA TIERRA de Egipto, NO la nacin.
Daniel 11:43 Y se apoderar de los tesoros de oro y plata, y de todas la cosas preciosas de Egipto; y los de Li-
bia y de Etiopa le seguirn. Versin Reina Valera, 1960.
Daniel 11:44 Pero noticias venidas de Oriente y del Norte le turbarn: saldr entonces con gran furor, con ni-
mo de destruir y exterminar a muchos. Biblia de Jerusaln.
***Las noticias no lo atemorizarn, ni lo espantarn como dan a entender la mayora de las traducciones; slo le
perturbarn.
Daniel 11:45 Y plantar las tiendes de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegar a su
fin y no tendr quin le ayude. Versin Reina Valera, 1960.
FIN NOTA DE TRADUCCIN
La hermana White dice que la historia descrita en Daniel 11:30-36 se repetir en los movimientos finales de la
historia terrenal:
No tenemos tiempo que perder. Tiempos de prueba estn ante nosotros. El mundo est agitado con el espritu de
guerra. Pronto las escenas de angustia descritas en la profeca ocurrirn. La profeca del captulo 11 de Daniel
casi ha alcanzado su cumplimiento completo. Mucha parte de la historia que ha ocurrido en el cumplimien-
 Pg. 11
to de esta profeca se repetir.
En el versculo 30 se habla de un poder que "se contristar, y volver, y se enojar contra el pacto santo, y har
segn su voluntad; volver, pues, y se entender, con los que abandonen el santo pacto. Y sern puestos brazos
de su parte y contaminarn el santuario de fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin
espantosa. Con lisonjas seducir a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y
actuar.
Y los sabios del pueblo darn sabidura a muchos: y caern a cuchillo y a fuego, en cautividad y despojo, por
das. Y en su cada sern ayudados de pequeo socorro; y muchos se juntarn a ellos con lisonjas. Entre los doc-
tos sucumbirn algunos, para que entre ellos haya quienes sean purgados, lavados y blanqueados hasta el tiempo
del Fin, porque el tiempo fijado est an por venir.
Y el rey har lo que quiera, y se ensoberbecer, y se engreir por encima de todos los dioses y proferir cosas
inauditas contra el Dios de los dioses, y prosperar, hasta que sea colmada la ira; porque lo determinado se
cumplir. Daniel 11:30-36.
Escenas similares a aquellas descritas en estas palabras ocurrirn. Nosotros vemos evidencia de que Satans est
obteniendo rpidamente el control de las mentes humanas que no tienen el temor de Dios ante ellas. Que todos
lean y comprendan las profecas de este libro, pues ahora estamos entrando al tiempo de angustia descrito. (Se
cita Daniel 12:1-4) 13ML:394.
Si comprendemos el cumplimiento histrico de la profeca al que recin hace mencin la hermana White, ten-
dremos un buen punto de referencia.

El Hombre de Pecado.-

El versculo 36 es el versculo que Pablo parafrasea para describir las caractersticas del papado:
Y el rey har lo que quiera; y se ensoberbecer, y se engreir por encima de todos los dioses; y proferir co-
sas inauditas contra el Dios de los dioses, y prosperar, hasta que sea colmada la ira; porque el plazo fijado est
an por venir. Daniel 11:36.
Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es
objeto culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. 2 Tesalonicenses
2:3-4.
Daniel 11:30-36 identifica el ascenso del papado al comienzo de los 1260 aos. La hermana White, mientras
describe la transicin de la Roma pagana a la Roma papal, liga Daniel 11:36 y 2 Tesalonicenses 2:3-4 en un to-
do confirmando que el tema de ambos es "el hombre de pecado".
Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del "hombre de pecado"
predicho en la profeca como oponindose a Dios y ensalzndose a s mismo sobre Dios. Ese gigantesco sistema
de falsa religin es obra maestra del poder de Satans, un monumento de sus esfuerzos para sentarse l en el
trono y reinar sobre la tierra segn su voluntad. CS:54.
El "hombre de pecado" de Tesalonicenses es "el rey que har lo que quiera; y... se ensoberbecer", en Daniel
11:36.
La hermana White dice que mucha de la historia de estos versculos se repetir, y escenas similares a estas se
repetirn. Consideremos una vez ms las escenas de esta historia.

Norte o Sur?

En Daniel 11 vemos la historia del mundo desde Persia hasta la cada de Babilonia moderna. Esta historia es
rastreada profticamente al seguir un creciente actuar recproco entre el rey del norte y el rey del sur. Los prime-
ros cuatro versculos nos llevan a la divisin del reino de Alejandro Magno entre sus cuatro generales.
Slo dos de aquellos generales continan luego del versculo cuatro. Un general controla Egipto, el cual es iden-
tificado como el sur; el otro controla Babilonia, la cual es llamada el norte.
Estos dos generales fueron Tolomeo y Seleuco. Tolomeo control Egipto, y fue, por lo tanto, el rey del sur. Se-
leuco domin Asia menor y el cercano oriente incluyendo Babilonia, y fue entonces, el rey del norte. La historia
que se desarrolla desde este punto en adelante est bien documentada por los historiadores, como tambin por
los pioneros adventistas. La regla emprica en la identificacin de quin es el rey del sur o del norte, es quien
controle Egipto o Babilonia.
 Pg. 12
Roma Pagana Llega al Escenario.-

Los descendientes de Tolomeo y Seleuco tienen una interpolacin creciente hasta el versculo 16, cuando vemos
uno que llega contra el rey del norte, "y no habr quin se le pueda enfrentar; y estar en la tierra gloriosa, la
cual ser consumida en su poder". Este nuevo recin llegado a la escena no solamente est en la tierra gloriosa,
la cual es Judea, sino que finalmente controla todo el antiguo dominio de Alejandro el Grande. Al hacer esto
asume el ttulo proftico de rey del norte. Este nuevo rey del norte era Roma pagana.
Del versculo 16 en adelante vemos a Roma como el rey del norte seguida a travs de la historia de Daniel 11.
Para el versculo 22 vemos al "prncipe del pacto", "destruido". El Prncipe del pacto era Cristo; y l fue "des-
truido (quebrantado, V. K. J.) en la cruz" - por la autoridad de Roma.
Luego del versculo 22 la profeca vuelve atrs a la historia para trazar la metodologa que Roma utiliz en con-
quistar al rey del sur. Ella tom el control de pases muchas veces por medio de tratados o pactos. El versculo
23 est hablando del tratado que Roma hizo con los judos en el ao 162 a.C. En aquel tiempo ella era "poca
gente".
El versculo 24 nos dice que Roma continuara apoderndose de los pases a travs de tratados y pactos mientras
consuma la "abundancia de la provincia". Nadie haba tomado cautivo al mundo antes desarrollando alianzas,
por lo tanto ella hizo, "lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres".

El Tiempo Proftico de Roma Pagana.-

El versculo 24 contina estableciendo un tiempo proftico en relacin al tiempo que se le permiti a Roma go-
bernar. Este declara que ella "contra las fortalezas formar sus designios; y esto por un tiempo".
Desde la ciudad de Roma, Roma pagana gobern suprema por "un tiempo" o 360 das profetices, o 360 aos li-
terales. La victoria decisiva de Augusto Csar en la batalla de Accio en el ao 31 a.C. marca el comienzo del
control del mundo por parte de Roma pagana, y 360 aos ms tarde, en el ao 330 d.C., cuando la capital del
imperio romano fue mudada de Roma a Constantinopla, su gobierno imperial lleg al fin. Los historiadores se-
alan a este traslado de la capital imperial desde Roma a Constantinopla como el comienzo del fin para la Roma
pagana, la cual como hemos visto, se le dio un perodo de tiempo proftico para existir, justo como lo recibi
Roma papal.
Las Primeras Leyes Dominicales.-

Luego del delineamiento de la historia de Roma pagana, el versculo 29 describe las escenas finales de la auto-
ridad de Roma pagana. Aqu contemplamos a Constantino mudando la capital desde Roma en el "tiempo sea-
lado". En el versculo 30 vemos su "enojo contra el pacto santo" al introducir las primeras leyes dominicales.
Se nos dice que cuando Estados Unidos apruebe una ley dominical nacional, la apostasa nacional ser seguida
por la ruina nacional. Luego que Constantino decret sus leyes dominicales el imperio romano comenz a de-
rrumbarse. En aos anteriores cuando Roma haba guerreado contra sus enemigos encontraba la victoria - pero
no por ms tiempo. El versculo 29 declara que ella, "volver al sur; mas
no ser la postrera venida como la primera".
Desde este punto examinaremos los versculos que la hermana White identifica especficamente como escenas e
historias que se repetirn.

Escenas e Historias que se Repetirn.-

Las "naves de Quitim" del versculo 30 son los Vndalos. Su continuo xito militar estaba debilitando a Roma,
y cuando el emperador de la Roma oriental sali a guerrear contra ellos, fue derrotado, o "contristado". En un
intento por oponerse a las creencias arrianas de los tres cuernos de los Hrulos, los Godos y los Vndalos, Justi-
niano design al obispo de Roma como la cabeza de la iglesia cristiana y el corrector de los herejes. Al hacer es-
to l se haba "enojado contra el pacto santo", y "se entendi con los que abandonan el santo pacto". De esta
manera estaba en movimiento la transicin del poder romano desde Roma pagana a Roma papal.
La hermana White seala que mucha de la historia en Daniel 11 ser repetida al alcanzar Daniel 11 su cum-
plimiento completo. Ella seala especficamente a Daniel 11:30-36, el cual es el mismo pasaje que describe la
transicin de Roma pagana a Roma papal. A medida que el "hombre de pecado" del tiempo moderno retorna
 Pg. 13
al poder, la historia que describe el primer ascenso al poder del "hombre de pecado" es subrayada por el Esp-
ritu de Profeca como una historia en la cual deberamos esperar ver similitudes y repeticiones.

Siete Cuernos Paganos.-

La transicin de Roma pagana a Roma papal identificada en Daniel 11:30-36 es tambin sealada en Daniel 7,
donde se ensea que tres cuernos seran desarraigados de los diez cuernos, para que un cuerno pequeo ocupara
sus lugares.
Estos tres cuernos son las "naves de Quitim", de Daniel 11:30 que venan contra Roma pagana. Mientras los tres
cuernos de Daniel 7 continan afligiendo a Roma en su habilidad para controlar al mundo, vemos a un liberta-
dor levantarse de los otros siete cuernos de Daniel 7.
Hasta este tiempo las siete naciones de Europa eran paganas, y no haban simpatizado con el catolicismo roma-
no, pero la profeca declara que "se levantarn de su parte tropas". (Armas, V. K. J.) En cumplimiento de esto,
Clodoveo, rey de Francia, lleg a dar ayuda militar al papado, y Francia se convirti en la primera nacin cat-
lica. Clodoveo dedic su espada y su trono al papado en el ao 508 d.C., y luego empez la guerra contra los
tres cuernos - los Godos, los Vndalos y los Hrulos.

Se Quita el Paganismo.-

Cuando Clodoveo dedic su corona al papado, los poderes paganos de Europa siguieron su liderazgo. Las
fuerzas paganas de Europa que anteriormente haban estado resistiendo al catolicismo se unieron con la igle-
sia catlica. El aspecto pagano de estas siete naciones es simbolizado en la palabra "continuo" del versculo
31.
El "continuo" simboliza la resistencia del paganismo contra el cristianismo. Cuando el paganismo fue "quitado",
y ste supli entonces un ejrcito para el papa, tambin prepar la senda para la peor resistencia, de forma que
el verdadero cristianismo no se estableciera - siendo aquella, "la abominacin desoladora", la cual es el papado.
Esto se logr en el ao 538 d.C. cuando fue eliminado el ltimo de los tres cuernos de Daniel 7 y el papado
tom el trono del mundo.
El prximo versculo comienza la narrativa de la historia del pueblo de Dios en relacin al papado; tambin se-
ala una tcnica usada por el papado para asegurarse el apoyo. Cuando Clodoveo de dedic a s mismo al papa-
do, recibi ttulos tales como, "la suprema majestad cristiana", y "el hijo mayor de la iglesia", pues el Vaticano
utilizaba "lisonjas" para ganar adherentes.
Los versculos 32-35 describen la dura prueba de los fieles, e identifican el tiempo del fin como "un tiempo se-
alado". La profeca de tiempo que identifica el tiempo que la Roma pagana gobernara el mundo se halla en el
versculo 24. En el versculo 29, vemos el fin del tiempo que se le haba permitido a la Roma pagana identifica-
do como "el tiempo sealado". La frase "tiempo sealado" en Daniel 11 est identificando el fin del perodo
del tiempo proftico en el cual Roma pagana y luego Roma papal iban a gobernar al mundo.
"El tiempo del fin," en el versculo 35, est localizado histricamente como ocurriendo en el "tiempo determi-
nado". Otras profecas en Daniel y Apocalipsis identifican el perodo de tiempo de 1260 aos durante el cual
Roma papal gobernara el mundo. Estas profecas establecen el punto de inicio para este gobierno como el ao
538 d.C. y el punto de finalizacin como 1798. A travs de la frase "el tiempo
determinado" vemos a Daniel identificando cundo ocurrira en la historia "el tiempo del fin". 1798 es el tiempo
del fin, y 1798 es donde Daniel 11:40 y nuestro estudio subsiguiente da comienzo. Previamente hemos identifi-
cado el versculo 36 como describiendo al "hombre de pecado," mientras los versculos siguientes continan
enumerando las caractersticas del papado.

Territorios, Cuernos y Muros

Teniendo en cuenta que la hermana White nos aconseja esperar una repeticin de mucha de la historia del cap-
tulo 11 de Daniel, hallamos otro paralelo que aade significado a los seis versculos finales.

Los Territorios y Roma Pagana.-

 Pg. 14
Al describir la conquista del mundo por parte de Roma pagana, Daniel identific tres territorios que iban a ser
sometidos por Roma pagana para colocar al mundo bajo su dominio:
Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa.
Daniel 8:9.
Los Cuernos y Roma Papal.-

En Daniel 7:8,20 l identifica tres cuernos que iban ser arrancados antes que Roma papal colocara al mundo ba-
jo su dominio:
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron
arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca
que hablaba grandes cosas...
Asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual
haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que
sus compaeros.

Los Muros y Babilonia Moderna.-

Al proceder a ocuparnos de Daniel 11:40-45, encontraremos que los primeros tres versculos en esta secuencia
identifican tres reas de conquista que deben ser dominadas mientras el rey del norte toma control del mundo.
Estas tres reas son la antigua Unin Sovitica, Estados Unidos, y finalmente todo el mundo. Estas tres reas
tienen muros simblicos asociados con ellas mismas, los cuales deben ser
derribados mientras el papado se levanta hasta su posicin final como cabeza del mundo. El primer muro
simblico fue la antigua 'cortina de hierro', representado por el muro literal de Berln, la destruccin del cual
fue una seal en la rpida desintegracin del imperio Sovitico.
Antes de que el papado entre a Estados Unidos por medio de aprobar una ley nacional dominical, el simblico
'muro de separacin entre la iglesia y el estado' tendr que ser destruido. Esto se lograr por parte de los pol-
ticos y la justicia de ese pas, y como resultado de las presiones acarreadas sobre ellos por los votantes protes-
tantes y catlicos de ese pas. La presin ya est ejercindose y puede ser verificada fcilmente a travs del tes-
timonio dado dentro de la prensa secular. Este segundo muro de ataque para el papado ya est siendo amenaza-
do.
El tercer muro que el papado derribar para poder tomar el control de todo el mundo es el simblico 'muro de
soberana nacional'. La estructura ms probable que ser utilizada para controlar el mundo es las Naciones
Unidas. Ya dentro de las leyes que se han desarrollado por las Naciones Unidas, hallamos los principios legales
designados para deshacer la soberana nacional. Esta organizacin ya ha escrito y aprobado leyes que estn so-
bre las leyes nacionales de pases individuales.
En realidad, muchos de estos pases - incluyendo Estados Unidos - ya han firmado estos acuerdos, colocando
las leyes de las naciones individuales en sujecin a las leyes del gobierno mundial.

Escenas Similares.-

Los tres territorios que Roma pagana conquist al ascender al poder fueron colocados en sujecin por las con-
quistas militares de los ejrcitos romanos. Los tres cuernos que fueron arrancados para colocar al papado en el
trono del mundo fueron tambin conquistados por fuerzas militares. Estas fuerzas militares, aunque no eran ro-
manas, se haban dedicado por ellas mismas a pelear a favor del papado.
En el ascenso al poder de la Babilonia moderna, vemos tres muros derribados para preparar la senda de modo
que el papa gobierne de nuevo. sta vez se describe una toma espiritual. Sin embargo, como es siempre el caso,
cuando Roma finalmente haya asegurado su silla de autoridad - la persecucin empezar:
La Palabra de Dios ha dado advertencias respecto a tan inminente peligro; descuide estos avisos, y el mundo
protestante sabr cules son los verdaderos propsitos de Roma, pero ya ser demasiado tarde para salir
de la trampa. Roma est aumentando sigilosamente su poder. Sus doctrinas estn ejerciendo su influencia en
las cmaras legislativas, en las iglesias y en los corazones de los hombres. Ya est levantando sus soberbios e
imponentes edificios en cuyos secretos recintos reanudar sus antiguas persecuciones. Est acumulando sus
fuerzas sigilosamente y sin despertar sospechas para alcanzar sus propios fines y para dar el golpe a su debido
tiempo. Todo lo que Roma desea es asegurar alguna ventaja, y sta ya le ha sido concedida. Pronto veremos y
 Pg. 15
palparemos los propsitos del romanismo. Cualquiera que crea u obedezca a la Palabra de Dios incurrir en
oprobio y persecucin. CS:638.

El Muro Inexpugnable.-

El primero de los tres muros ya ha cado, y los dos muros restantes estn siendo demolidos ahora. La profeca
seala que al final todos estos muros se derribarn en los movimientos rpidos de la historia terrenal. Estos mu-
ros simbolizan los obstculos que el papado debe vencer para curar completamente su herida mortal.
Hay, no obstante, otro muro de separacin que vendr a estar bajo ataque durante esta marcha del rey del nor-
te. Este muro es la seal distintiva del ataque hecho sobre los tres muros simblicos. Este muro permanecer
firme, aunque todo el mundo, se unir para tratar de derribarlo:
Tambin vi que si Dios hubiese cambiado el da de reposo del sptimo al primer da, asimismo hubiera cam-
biado el texto del mandamiento escrito en las tablas de piedra que estn en el arca del lugar santsimo del tem-
plo celestial y dira as: El primer da es el da de reposo de Jehov tu Dios. Pero vi que segua diciendo lo mis-
mo que cuando el dedo de Dios lo escribi en las tablas de piedra, antes de entregarla a Moiss en el Sina:
"Mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios". xodo 20:10. Vi que el santo sbado es, y ser, el muro
separador entre el verdadero Israel de Dios y los incrdulos; as como la institucin ms adecuada para unir
los corazones de los queridos y esperanzados santos de Dios. PE:33.

El Rey del Norte

Quin es "el rey del norte"? Aunque yo creo que su identidad es clara, este tema ha estado bajo discusin por
aos en el adventismo. Muchos de los pioneros lo consideraron como el papado:
Cuando penetren hombres que quieran mover una clavija o un pilar del fundamento que Dios ha establecido
por su Espritu Santo, que los hombres de edad que fueron pioneros en nuestra obra hablen con claridad, y que
los que estn muertos hablen tambin, por la reimpresin de sus artculos en nuestros peridicos. 1ML:55.
Dios me ha dado luz respecto a nuestras publicaciones. Cul es? l ha dicho que los muertos deben hablar.
Cmo? Sus obras siguen despus de ellos. Hemos de repetir las palabras de los pioneros de nuestra obra, que
saban cunto costaba escudriar la verdad como si fuera un tesoro escondido, y que trabajaron para poner el
fundamento de nuestra obra. Ellos avanzaron paso a paso bajo la influencia del Espritu de Dios; Uno por uno,
estos pioneros estn desapareciendo. La palabra que me fue dada es: Imprimid nuevamente lo que esos hom-
bres escribieron en el pasado. Consejos para Escritores y Editores:28.
Es cierto que hay profecas que an deben cumplirse. Pero repetidamente se ha llevado a cabo una obra errnea,
y sta continuar efectundose por aquellos que procuren encontrar una nueva luz en las profecas, y que co-
mienzan a apartarse de la luz que Dios ya ha dado. Los mensajes de Apocalipsis 14 son los que servirn para
probar al mundo; constituyen el evangelio eterno, y deben hacerse resonar por todas partes. Pero el Seor no
coloca sobre aquellos que no han tenido experiencia en su obra la responsabilidad de realizar una nueva exposi-
cin de las profecas que l, mediante el Espritu Santo, ha revelado a sus siervos escogidos para que las expli-
quen. 2MS:127-128.

La Posicin de los Pioneros.-

Los pioneros de antao dan su visin de este ltimo poder en Daniel 11: Miguel debe levantarse en el tiempo
que el ltimo poder en Daniel captulo 11 llega a su fin, y ninguno le ayuda. Este poder es el ltimo que pisotea
la verdadera iglesia de Dios: y mientras la verdadera iglesia todava est pisoteada, y desechada por todo el
cristianismo, se concluye que el ultimo poder opresivo no ha "llegado a su fin" y Miguel no se ha levantado.
Este ltimo poder que pisotea a los santos es presentado en Apocalipsis 13:11-18. Su nmero es 666.
Jaime White, Una Palabra a la Pequea Manada:8-9.
Se expusieron ante la gente los acontecimientos histricos que mostraban el cumplimiento directo de la profec-
a, y se vio que la profeca constitua un delineamiento simblico de los acontecimientos que conducen al final
de la historia terrena. Las escenas relacionadas con el actuar del hombre de pecado constituyen las ltimas
caractersticas claramente reveladas en la historia de este planeta. 2MS:117.
Nosotros estamos equivocados si buscamos interpretar la profeca en una forma que sea inconsistente con las in-
terpretaciones profticas correctas del pasado. Las ltimas visiones claras de la profeca tienen que ver con el
 Pg. 16
papado; los pioneros proclamaron el Poder "que llegar a su fin, y no tendr quien le ayude", aludiendo al papa-
do. Se nos dice que la profeca es un "desarrollo figurativo de sucesos" cumplidos por los hechos histricos. Los
eventos en nuestra historia reciente han dado cumplimiento al versculo 40.
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da amanezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo. 2 Pedro 1:19-21.

Daniel Define a Daniel.-

La segunda razn por la que podemos concluir que el rey del norte es el papado, es la regla bblica de que la
profeca posterior amplifica, expande y confirma las profecas anteriores. En el libro de Daniel mismo uno debe
concluir que el ltimo poder que se levanta contra Dios y su pueblo al fin del tiempo de gracia es Roma.
En el libro de Daniel hay cuatro profecas establecidas que Jess nos ordena entender. "Por tanto, cuando veis
en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda)". Mateo 24:15.
En las cuatro profecas de Daniel se encuentra la ms fuerte evidencia posible de que el rey del norte es, en rea-
lidad, el papado.
La primera profeca de Daniel, se sita en el captulo dos; sta describe cuatro poderes - a saber Babilonia, Me-
do-Persia, Grecia y Roma. Estos son seguidos por el reino final - la piedra que es cortada de la montaa "no con
mano", la cual destruye a todos los otros reinos, y llena toda la tierra.
La segunda profeca de Daniel, se halla en el captulo 7, y describe los mismos cuatro reinos que encontramos
en el captulo dos, pero, como es cierto a travs de la profeca bblica, sta aade ms informacin a aquel cua-
dro previo. Esta tambin muestra que el cuarto reino (Roma), existe hasta el juicio final, y hasta que Cristo esta-
blece su reino eterno.
La tercera profeca de Daniel se fija en el capitulo 8, y cubre esencialmente el mismo terreno, de nuevo aa-
diendo ms informacin, pero esta vez que no es concerniente al primer reino (Babilonia), para dar lugar a los
medos y a los persas. No obstante, el ltimo reino, el cual con claridad es Roma al oponerse contra el Prncipe
de los prncipes, sera "quebrantado, aunque no por mano humana".
En la visin de Daniel, captulos 10-12, una vez ms se deja fuera al reino de Babilonia, pues ya haba desapa-
recido del escenario de la historia. La profeca comienza con Medo-Persia, seguida por Grecia. Hay algunos
que diran que el reino final no es Roma?
Todas las tres profecas previas de Daniel colocan a Roma papal al final del mundo donde ella recibe su castigo.
Dos de estas se refieren a su juicio como castigo sobrenatural, "no por mano humana". Y "quebrantado, aunque
no por mano humana". De igual forma sucede con este ltimo poder en el captulo 11 "llegar a su fin, y no
tendr quin le ayude". Esto indica la incapacidad de la fortaleza humana para
evitar su destino final.
Estara fuera de contexto considerar estas cuatro profecas y no mirarlas como profecas compuestas que se
complementan, y se basa una en la otra. Estas profecas revelan el cuadro completo del mensaje que Daniel iba
a sellar. Cada una construye sobre la profeca previa y la ampla, pero nunca contradice la presentacin anterior.
Yuxtaposicin de Smbolos.-

Babilonia es la cabeza de oro - el len.

Medo-Persia es el pecho y los brazos d plata - el oso, y el carnero.
Grecia es el vientre y los muslos de bronce - el leopardo, el macho cabro y el rey poderoso.
Roma es las piernas de hierro y los pies de hierro y barro - es la bestia de diez cuernos, el cuerno pequeo. Ms
an, sin contradiccin el rey del norte es tambin Roma.

Misterio, Babilonia la Grande.-

La Babilonia moderna puede ser identificada como el "hombre de pecado", o como el papado, o como el papa, o
como la triple unin del catolicismo, el protestantismo apstata y el espiritismo, o sencillamente como el catoli-
cismo. Todas estas entidades tienen una consideracin vlida en el trmino "Babilonia moderna", pero los vers-
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culos bajo consideracin en este estudio tienen que ver con la cabeza de
todas estas entidades - la cual es el papado, o el papa de Roma.
El Testimonio de Dos Ros.-

La tercera razn para identificar al rey del norte como el papa se puede encontrar en la historia de dos ros:
La luz que Daniel recibi de Dios fue dada especialmente para estos postreros das. Las visiones que l tuvo
junto a las riberas del Ulai y del Hidekel, los grandes ros de Sinar, estn hoy en proceso de cumplimiento, y
todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirn. TM:113.
El ro Ulai est asociado con la visin de Daniel 8. El ro Hidekel est vinculado con la visin de Daniel en re-
lacin al rey del norte.
La porcin de la visin de Daniel 8 que estaba "en proceso de cumplimiento" cuando la hermana White escribi
este consejo era la obra que se estaba desarrollando en el lugar santsimo del santuario celestial. Esta visin, o la
historia del ro Ulai, alcanza su cumplimiento completo al cierre del tiempo de gracia.
Daniel 11:40 comienza "en el tiempo del fin", lo cual es 1798. Por lo tanto la porcin de la visin de Daniel 11
que estaba en proceso de cumplimiento cuando la hermana White escribi la declaracin previa eran los vers-
culos 40-45. El testimonio de estos versculos contina hasta Daniel 12, y Daniel 12:1 identifica cuando Miguel
se levanta - lo cual es el cierre del tiempo de la gracia humana. Justo como en la visin del "Ulai", la visin del
ro Hidekel alcanza su cumplimiento completo cuando el tiempo de gracia humana llega a su final. La visin del
Hidekel, en contraste a la visin del Ulai, concierne a los esfuerzos del "hombre de pecado" para impedir que se
complete la obra que se procesa en el lugar santsimo del santuario celestial.
El Ulai y el Hidekel son dos ros con mensajes diferentes, aunque interrelacionados, pero ambos mensajes se
completan al final del mundo justo como ambos ros fluyen al mismo mar.
El mensaje doble de las visiones de ambos ros son la contraparte en el libro de Daniel de los mensajes de los
tres ngeles de Apocalipsis 14, pues los mensajes de los tres ngeles tambin divulgan la historia del evangelio
eterno en conexin con la obra final de juicio que se adelanta arriba en el santuario celestial. Ellos tambin iden-
tifican al "hombre de pecado" quien intentar que todo el mundo reciba la marca de su autoridad.
En Apocalipsis 15:2 Juan describe a aquellos que han entrado a la experiencia simbolizada por el ro Ulai como
de pie sobre "un mar de vidrio mezclado con fuego", pues en la batalla contra el rey del norte, ellos "haban
alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su nombre". La visin del ro Ulai
profticamente termina en el mar de vidrio.
En Apocalipsis 19:20 Juan describe el fin del rey del norte - el papado al declarar: "Y la bestia fue apresada, y
con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que reci-
bieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago
de fuego, que arde con azufre". La visin del ro Hidekel profticamente termina en el lago de fuego.

Comienza la Secuencia

Versculo Cuarenta.-
Pero al tiempo del fin, el rey del sur contender con l; y el rey del norte se levantar contra l como una tem-
pestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrar por las tierras, las invadir como un torrente y
pasar (Y en el tiempo del fin el rey del sur se acornear (se levantar contra) con l: y el rey el norte vendr
contra l como un torbellino, con carros, y con gente de a caballo, y con muchas naves; y entrar a los pases, e
inundar y pasara. Daniel 11:40, Versin King James).

Nueve Preguntas en Relacin a este Versculo:

1. Cundo es "el tiempo del fin"?
2. Quin es el "rey del sur"?
3. Qu significa "levantarse contra"?
4. Quin es el "rey del norte"?
5. Qu se quiere dar a entender por levantarse contra como una tempestad (venir contra como un torbellino)?
6. Qu son "carros" y "gente de a caballo"?
7. Qu son "naves"?
8. Qu son "tierras" (pases)?
9. Qu significa "las invadir y pasara"?
 Pg. 18

Pregunta 1 Cundo es "el Tiempo del Fin?

1. El tiempo del fin comenz en 1798:
Pero en el tiempo del fin, dice el profeta, "muchos corrern de aqu para all, y la ciencia (el conocimien-
to, V. K. J.) se aumentar". Daniel 12:4.
Pero desde 1798 el libro de Daniel ha sido desellado, el conocimiento de las profecas ha aumentado y muchos
han proclamado el solemne mensaje del juicio cercano. CS:405.

Pregunta 2 Quin es el "Rey del Sur"?

2. La palabra sur viene de la indicacin hebrea hacia Egipto. Esta significa "el desierto rido, el sur de Judea".
sur - 5045: de una raz cuyo significado no se utiliza. Para ser agostado; el sur (de su sequa); especficamente
el Neguev o distrito sur de Jud; ocasionalmente, Egipto (al sur de Palestina): - sur (pas, al lado, - distrito) La
Nueva Concordancia Exhaustiva de la Biblia, de Strong, edicin de 1984.
Ay de los hijos que se apartan, dice Jehov, para tomar consejo, y no de m; para cobijarse con cubierta, y no
de mi espritu, aadiendo pecado a pecado! Que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi
boca; para fortalecerse con la fuerza de Faran, y poner su esperanza en la sombra de Egipto. Pero la fuerza de
Faran se os cambiar en vergenza, y el amparo en la sombra de Egipto en confusin. Cuando estn sus
prncipes en Zon, y sus embajadores lleguen a Hanes, todos se avergonzarn del pueblo que no les aprovecha,
ni los socorre, ni les trae provecho; antes les ser para vergenza y aun para oprobio. Profeca sobre las bestias
del Sur (Versin K. J. V.): Por tierra de tribulacin y de angustia, de donde salen la leona y el len, la vbora y
la serpiente que vuela, llevan sobre lomos de asnos sus riquezas, y sus tesoros sobre jorobas de camellos, a un
pueblo que no les ser de provecho. Ciertamente Egipto en vano e intilmente dar ayuda; por tanto yo le di vo-
ces, que su fortaleza sera estarse quietos. Isaas 30:1-7.
La hermana White, cuando describe las caractersticas de Francia en El Conflicto de los Siglos, define los
smbolos utilizados en el libro de Apocalipsis que describen la revolucin francesa. Apocalipsis 11:8 identifica
figurativamente a Francia como "la gran ciudad", y la llama "espiritualmente" (simblicamente) "Sodoma y
Egipto". Egipto en este contexto es smbolo del atesmo:
"La gran ciudad" en cuyas calles son asesinados los testigos y donde yacen "sus cuerpos muertos", se llama
simblicamente Egipto. De todas las naciones mencionadas en la historia de la Biblia, fue Egipto la que con
ms osada neg la existencia del Dios vivo y se opuso a sus mandamientos. Ningn monarca resisti con tanto
descaro a la autoridad del cielo, como el rey de Egipto. Cuando se present Moiss ante l para comunicarle el
mensaje del Seor, el Faran contest con arrogancia: "Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Is-
rael? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel". xodo 5:2. Esto es atesmo; y la nacin repre-
sentada por Egipto iba a oponerse (iba a pronunciar una negacin similar de los clamores que hace el Dios
vivo) de un modo parecido a la voluntad del Dios y a dar pruebas del mismo espritu de incredulidad y desafo.
"La gran ciudad" es tambin comparada, "simblicamente", con Sodoma. La corrupcin de Sodoma al quebran-
tar la ley de Dios fue puesta de manifiesto especialmente en la vida disoluta. Y este pecado iba a ser tambin
rasgo caracterstico de la nacin que cumplira lo que estaba predicho en este pasaje.
En conformidad con lo que dice el profeta, se iba a ver en aquel tiempo, poco antes del ao 1798, que un poder
de origen y carcter satnico se levantara para hacer guerra a la Biblia. Y en la tierra en que de aquella manera
iban a verse obligados a callar los dos testigos de Dios, se manifestaran el atesmo del Faran y la disolucin de
Sodoma.
Esta profeca se cumpli de un modo muy preciso y sorprendente en la historia de Francia. Durante la re-
volucin, en 1793, "el mundo oy por primer vez a toda una asamblea de hombres, nacidos y educados en la ci-
vilizacin, que se haban arrogado el derecho de gobernar a una de las ms admirables naciones europeas, le-
vantar unnimes su voz para negar la verdad ms solemne para las almas y renunciar de comn acuerdo a la
fe y a la adoracin que se debe tributar a la Deidad. Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, cap. 17.
Francia ha sido la nica nacin del mundo acerca de la cual consta en forma autntica que fue una na-
cin que levant su mano en rebelin abierta contra el Autor del universo. Black Wood's Magazine, No-
viembre, 1870. CS:312-313.
En la revolucin francesa no slo se neg la Palabra de Dios sino tambin a Dios mismo. Notemos que simbli-
camente el trmino "gran ciudad" es utilizado para identificar una nacin. Nosotros aplicaremos este smbolo
proftico de nuevo en este estudio:
Por medio del decreto del gobierno francs, declarando que la nacin no reconoca a Dios, el Antiguo y el
Nuevo Testamento fueron asesinados en todos los lmites de la Francia republicana... el primero de no-
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viembre de 1793, Gobet, con los sacerdotes republicanos de Pars, se haban despojado de la tnica, y haban
abjurado la religin. El once de los corrientes, se dedic un "gran festival", a "la razn y la verdad", en la Cate-
dral de Notre Dame, la cual haba sido profanada, y haba sido nombrada, "el templo de la razn". George Cro-
ly, The Apocalypse of St. John, 175-177.
En 1793, la asamblea francesa adopt el decreto que suprima la Biblia. Justo tres aos despus, se introdujo
una resolucin a la asamblea que iba a sustituir el decreto, y a dar tolerancia a las Escrituras. Esa resolucin es-
tuvo sobre la mesa seis meses, cuando fue adoptada, y aprobada sin un voto en contra... el 17 de Junio. George
Storrs, Midnight Cry, vol. 4, nmeros 5-6,47.
Cuando una nacin pronuncia algo, es smbolo de las acciones de su gobierno. El tipo de gobierno comunista
est construido sobre leyes que niegan a Dios (atesmo) y expresan incredulidad en la Palabra de Dios:
El "hablar" de la nacin son los actos de sus autoridades legislativas y judiciales. CS:495.
En Apocalipsis 11:7 y tambin en Apocalipsis 17:8 tenemos un poder que sube del abismo, el cual significa
simblicamente que no tiene fundamento en la Palabra de Dios. La revolucin francesa careci del apoyo de
la Palabra de Dios, pues estuvo fundada y sostenida en el atesmo. En xodo 5:2, "Faran respondi: Quin es
Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel".

Una Regla de la Mayor Importancia.-

La identificacin del "rey del sur" en la profeca de Daniel 11 es decidida por cul poder se conforma a las ca-
ractersticas de Egipto.
En el estudio prottico, una profeca que es aplicada antes del tiempo de la cruz se entiende como literal en su
aplicacin. Luego del tiempo de la cruz, una profeca es reconocida en su aplicacin simblica. Esta regla es
consistente. En 1798 el poder que es identificado en la Biblia como poseedor de las caractersticas de Egipto es
Francia. Francia fue el rey del sur en 1798.

La Revolucin.-

El principio que Faran proclam es el mismo que motiv la revolucin francesa. Este principio continuara
desarrollndose en una ideologa que finalmente tomara la forma de un gobierno comunista que tuvo su co-
mienzo con la revolucin bolchevique en 1917.
La revolucin del atesmo en Francia continu propagndose hasta que madur en la revolucin del comunismo
en Rusia. Al par que la Unin Sovitica comenz su intento de controlar al mundo, pas tras pas fue confronta-
do con el arma del atesmo - la revolucin.
Casi todas las naciones donde estas revoluciones fueron exitosas para colocar los gobiernos bajo el dominio e
influencia de la Unin Sovitica anteriormente haban estado bajo el dominio del papado. Las continuas revolu-
ciones del comunismo permitieron al papado identificar a la Unin Sovitica como un enemigo comn, tanto
del papado como de Estados Unidos. La situacin del enemigo comn prepar el camino para la alianza del
versculo 40 y de Apocalipsis 13:
La propagacin mundial de las mismas enseanzas que produjeron la revolucin francesa, tienden a envolver
al mundo entero en una lucha similar a la que convulsion a Francia. Ed:224.
El rey del sur comenz su ataque durante el tiempo de la revolucin francesa tomando cautivo al papa, infli-
giendo de esta manera la herida mortal, pero continu su guerra contra el catolicismo a travs de la historia de la
Unin Sovitica.
Con el tiempo, la profeca declara que el rey del norte retornara y barrera al rey del sur.

Pregunta 3 Qu significa levantarse contra?

3. La palabra traducida 'levantarse contra' significa guerrear contra:
Vi que el camero hera (guerreaba contra, V. K. J.) con los cuernos al poniente, al norte y al sur, y que ninguna
bestia poda parar delante de l, ni haba quien escapase de su poder; y haca conforme a su voluntad, y se en-
grandeca. Daniel 8:4.
Levantarse Contra (guerrear contra) - 5055: empujar; dar topetazos con los cuernos; figurativo guerrear con-
tra: cornear, dar cornadas, empujar. Strong.
Levantarse contra (guerrear contra) simboliza una guerra iniciada en el "tiempo del fin" (1798), por el "rey del
sur" (el atesmo), contra el "rey del norte" (el papado).
 Pg. 20
Pregunta 4 Quin es el "Rey del Norte"?
4. El 'rey del norte' es el papado:
He aqu enviar y tomar a todas las tribus del norte, dice Jehov, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi
siervo, y los traer contra esta tierra, y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los
destruir y los pondr por escarnio y por burla y en desolacin perpetua. Jeremas 25:9.
Porque as ha dicho Jehov el Seor: He aqu que del norte traigo yo contra Tiro a Nabucodonosor rey de Ba-
bilonia, rey de reyes, con caballos y carros y jinetes, y tropas y mucho pueblo. Ezequiel 26:7; ver tambin Je-
remas 46:2,20.
La mujer (Babilonia) de Apocalipsis 17 est descrita como "vestida de prpura y de escarlata, y adornada de
oro y piedras preciosas y perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones... y en su frente un
nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS". El profeta dice:
'Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess". Se declara adems que
Babilonia "es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra". Apocalipsis 17:4-6,18. La potencia que por
tantos siglos domin con despotismo sobre los monarcas de la cristiandad, es Roma. CS:432.
La profeca aplicada antes de la cruz se entiende en su marco local y literal; la profeca aplicada despus de la
cruz se entiende en su sentido simblico. Por ejemplo, el Israel moderno es la iglesia Adventista del Sptimo
Da, de igual forma, la Babilonia moderna es el papado.

Pregunta 5 Qu se quiere dar a entender por "levantarse contra como una tempestad" (venir contra
como un torbellino).
5. Esto significa arrebatar temerariamente como lo hace un torbellino (o un remolino de aire), y describe el
hecho de suprimir y arrancar con poder; adems una ascendencia:
Venir (levantarse) - 8175: una raz primaria; tomar por asalto; por implicacin hacer aicos o astillas, a saber,
temor: - estar terriblemente temeroso, temer, arrojar como un torbellino, ser tempestuoso, venir como (tomar
como) un torbellino.
contra -5921: lo mismo que 5920. 5920: desde 5927. 5927 raz primaria;
ascender, intransitivo, (estar elevado) o activo (remontarse); utilizado en una gran variedad de sentidos, prima-
ria y secundariamente, literal y figurativamente (como sigue): - levantarse, o ser causa para ascender sobre.
En el tiempo del fin el rey del sur (el atesmo) lanzar una guerra contra el rey del norte (el papado), pero con el
tiempo el rey del norte (el papado) retornar, y vendr contra el rey del sur (el comunismo) como una poderosa
tormenta y barrer al rey del sur. Entonces el rey del norte se levantar o ascender al mismo tiempo.

Pregunta 6 Qu son los carros y la gente de a caballo?

6. Los carros y la gente de a caballo simbolizan podero militar:
Entonces Adonas hijo de Haguit se revel, diciendo: Yo reinar. Y se hizo de carros y de gente de a caballo,
y de cincuenta hombres que corriesen delante de l. 1 Reyes 1:5.
Entonces Ben-adad rey de Siria junt a todo su ejrcito, y con l a treinta y dos reyes, con caballos y carros; y
subi y siti a Samara, y la combati. 1 Reyes 20:1.
Cuando el rey del norte (el papado) se levanta y barre al rey del sur (el comunismo), l utilizar fortaleza militar
para hacerlo:
Se retirar el apoyo a los que proclaman la nica norma de justicia de Dios, la nica prueba segura del carc-
ter. Y todos los que no accedan a lo decretado por los concilios nacionales, y obedezcan las leyes nacionales pa-
ra exaltar el da de reposo instituido por el hombre de pecado, deshonrando el santo da de Dios, sentirn, no
slo el poder opresivo del papado, sino el del mundo protestante, la imagen de la bestia. 3MS:440.

Pregunta 7 Qu son "naves"?

7. Las naves simbolizan fortaleza y podero econmico:
Los que descienden al mar en naves, y hacen negocio en las muchas aguas. Salmo 107:23.
Es como nave de mercader; trae su pan de lejos. Proverbios 31:14.
Porque en una hora han sido consumidas tantas riquezas. Y todo piloto, y todos los que viajan en naves, y
marineros, y todos los que trabajan en el mar, se pararon lejos; y viendo el humo de su incendio, dieron voces,
diciendo: Qu ciudad era semejante a esta gran ciudad? Y echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron voces,
llorando y lamentando, diciendo: Ay, ay de la gran ciudad, en la cual todos los que tenan naves en el mar se
haban enriquecido de sus riquezas; pues en una hora ha sido desolada!. Apocalipsis 18:17-19.
 Pg. 21
Por medio de la presin econmica el rey del norte barre al rey del sur. El rey del sur sucumbe a una combina-
cin de podero econmico y militar, las mismas dos caractersticas que el papado y su imagen utilizarn para
forzar al mundo a recibir la marca de la bestia. Ver Apocalipsis 13:15-17.

Pregunta 8 Qu son "tierras" (pases)?

8. Los "pases" de los que se habla aqu representan los pases que estuvieron baj el control del rey del sur. En
primera instancia este hecho nos dice que el rey del sur tuvo un grupo, o confederacin de pases. Estos pases
del rey del sur fueron los pases satlites de la Unin Sovitica.

Pregunta 9 Qu significa inundar (invadir) y pasar?

9. Inundar es abalanzarse, tomar por asalto, o quitar; y pasar es atravesarse, o invadir, rebasar, inundar:
inundar - 7857: una raz primaria; salir o brotar a chorros; por implicacin inundar, limpiar; por analoga galo-
par, conquistar: - ahogar, inundar, desbordarse, sumergir, enjuagar, correr, precipitarse, lavar completamente.
pasar - 5674: una raz primaria; atravesarse. Strong.

El Anlisis Final.-

En 1798 el rey del sur, Francia, dio comienzo a una guerra progresiva contra el rey del norte, el catolicismo. El
atesmo continu desarrollando su ideologa, y alcanz otro nivel de crecimiento en la revolucin bolchevique
de 1917. El comunismo continu la guerra contra el catolicismo, intentando colocar al antiguo imperio de la
Roma papal bajo su control, pero con el tiempo el catolicismo mont un contraataque impresionante. El rey del
norte barri toda la estructura del rey sur, entrando a todos los pases de la antigua Unin Sovitica.
Este ataque abrumador vino con la ayuda militar y econmica de Estados Unidos. Esta alianza repite la historia
de Clodoveo, cuando "se levantarn de su parte tropas" (armas estarn de su parte). Esto seala a Apocalipsis
13, enseando, que pronto Estados Unidos hablarn como dragn, y entonces forzarn al mundo a formar tam-
bin una imagen a la bestia. Daniel 11:40 es la primera manifestacin histrica de esta alianza impa (profana)
del tiempo del fin.

Se Dispara el Proyectil Inicial

Se puede identificar esta interpretacin del versculo 40 por medio de los sucesos mundiales? La historia ates-
tigua con certeza del hecho de que el comunismo ha emprendido un severo ataque contra el catolicismo romano
a travs de su existencia como una fuerza en el mundo. Ms an, hemos visto que la Unin Sovitica ha sido
barrida delante de nuestros mismos ojos. Los reporteros e historiadores de noticias en el tiempo presente han
sealado que el principal poder que forz a esta rpida desintegracin de la Unin Sovitica fue el catolicismo,
en unin con su aliado, Estados Unidos.
Sin embargo, Dios no deja su testimonio sin su propia huella proftica que confirma este evento de la historia,
al cumplirse la profeca.

Confirmacin Secular.-
Algunos de los artculos escritos por los reporteros de prensa secular que describen el desarrollo de este hecho
del presente, sin ninguna visin espiritual, utilizan las mismas palabras que Daniel fue inspirado a usar al des-
cribir estos mismos acontecimientos cientos de aos atrs. Ellos tambin confirman la visin histrica de la gue-
rra entre estos dos poderes, y conectan la guerra creciente entre el comunismo y el papado como parte de la his-
toria de la desintegracin de la Unin Sovitica. El uso de estas palabras claves es la forma de Dios confirmar la
interpretacin de este evento para que aquellos que deseen ver, puedan ver:
Gorby se inclina ante las naciones romanas. Ttulo en el U. S. News & World Report, Diciembre, 1989.
Cuando el santo emperador romano Enrique IV decidi buscar perdn del papa Gregorio VII en 1077, estuvo
descalzo durante tres das en la nieve, fuera de los cuarteles papales, en Canosa, Italia. El concordato de Gorba-
chov con la iglesia no fue menos significativo en su forma. Time, 11 de Diciembre de 1989.
La sesin del presidente sovitico el viernes con el papa Juan Pablo II es el ltimo desarrollo de una revolucin
en el mundo comunista que el papa ayud a encender y que Gorbachov, ha permitido que suceda. U. S. To-
day, historia de portada, Diciembre 1989.
Hasta hace poco tiempo, los batallones del marxismo parecan tener la ascendencia sobre los soldados de la
Cruz. En el despertar de la revolucin bolchevique de 1917, Lenin haba jurado tolerancia, pero entreg terror.
 Pg. 22
"Rusia se enrojeci con la sangre de los mrtires", dice el padre Gleb Yakunin, uno de los ms bravos agitado-
res de la ortodoxia rusa a favor de la libertad religiosa. En los primeros cinco aos en los cuales estuvieron los
bolcheviques en el poder, 28 obispos y 1200 sacerdotes fueron cegados por la hoz roja. Stalin aceler grande-
mente el terror, y para el final del reinado de Krushchev, la liquidacin de los clrigos alcanz un estimado de
50.000.
Luego de la segunda guerra mundial, una persecucin fiera, pero en general menos sangrienta, se esparci en
toda Ucrania y en el nuevo bloque sovitico, afectando a millones de catlicos romanos y protestantes, como
tambin a los ortodoxos. Time, 4 de Diciembre de 1989.
En reuniones privadas con dirigentes de estado, en consultas a puerta cerrada con los grupos disidentes y
haciendo propaganda persistente para su cruzada contra la tirana, l (Juan Pablo II), ha ayudado a ocasionar la
ms grande poltica de cambio desde la revolucin rusa. Life, Diciembre, 1989.
Su viaje triunfal (del papa Juan Pablo II) desde Polonia, en 1979, dice el obispo polaco, alter la "mentalidad
del terror, el temor a la polica y a los tanques, a perder el trabajo, a no ser ascendido, a ser echada de la escuela,
y a no poder conseguir un pasaporte. La gente aprendi que si cesaba de temer al sistema, el sistema sera impo-
tente". As naci Solidaridad, apoyado por la iglesia y guiado por amigos del papa, tales como Lech Walesa y
Tadeus Mazowieke, quien ms adelante lleg a ser el primer y principal ministro cristiano del bloque sovitico.
Time, 4 de Diciembre de 1989.

Palabras Interesantes.-

En 1935 Jos Stalin, dirigente absoluto de la Unin Sovitica, recibi un consejo que no haba solicitado. 'Haga
un gesto de propiciacin al Vaticano' - se le dijo. 'Si se le presiona (si se contiende) demasiado, sus pases cat-
licos pueden llegar a ser contra-revolucionarios'. El gran bigote de Stalin amplific su desprecio. "El papa, y
cuntas divisiones militares tiene l?". La respuesta entonces fue que no tenia ninguna. La respuesta ahora es
que no tiene ninguna. Las estructuras del comunismo se estn derrumbando ante su toque. Life, Diciembre,
1989.
La inundacin (la precipitacin) de la libertad en Europa oriental es una dulce victoria para Juan Pablo II.
Ibd.
La palabra inundar es el verbo utilizado para describir la proliferacin de esta libertad. El inundar, (invadir
o lanzar contra), y pasar. La palabra levantarse contra fue escogida por este autor secular para describir la
batalla que el comunismo estaba entablando contra el catolicismo. El rey del sur se levant contra o guerre
contra el rey del norte.
De todos los eventos que han hecho temblar al bloque sovitico en 1989, ninguno est ms cargado con historia
- o es ms utpico - que el corts encuentro que ocurrir esta semana en la ciudad del Vaticano. All, en la am-
plia biblioteca ceremonial del palacio apostlico del siglo XVI, el zar del mundo ateo, Mijail Gorbachov, visi-
tar al vicario de Cristo, el papa Juan Pablo II.
El momento ser elctrico, no slo porque Juan Pablo ayud a inflamar el fervor por la libertad en su tierra natal
polaca, que se extendi como fuego en un pajar por toda Europa oriental. Ms all de esto, la reunin de los
dos hombres simboliza el fin de la guerra espiritual ms dramtica del siglo XX, un conflicto en el cual las
fuerzas aparentemente irresistibles del comunismo lucharon contra el objeto inamovible del cristianismo. Time,
4 de Diciembre de 1989.
Mientras la poltica de Gorbachov, de tener las manos quietas, fue la causa inmediata de la reaccin en cadena
de la libertad que se ha difundido por toda Europa oriental en los ltimos pocos meses, Juan Pablo merece
mucho del tan amplio crdito. Ibd.
La palabra extenderse y la definicin para levantarse contra l como una tempestad es barrer. El autor contem-
pla este evento como colocando fin a la guerra espiritual ms dramtica del siglo XX, aun sin conocer la guerra
espiritual entre el rey del sur y el rey del norte. Este autor tambin identifica a Gorbachov como el zar del mun-
do ateo en oposicin a ser identificado como el zar del mundo comunista.
Los autores seculares reconocen al comunismo como atesmo.
El triunfo de Juan Pabl 11 - la ola de libertad que baa a Europa oriental responde a su ms ferviente ora-
cin. Life, Diciembre, 1989.
Aqu de nuevo la palabra inundar significa brotar o salir a chorros, o lavar como con agua. Quin estaba eli-
giendo estas palabras para estos reporteros seculares?
Das de torbellino" (tempestad) Ttulo en News Week, 25 de Diciembre de 989.
 Pg. 23
El artculo estaba describiendo la cada del comunismo. De alguna manera este autor secular pens que la mejor
palabra para describir la cada del comunismo era la misma palabra que Daniel utiliz para describir cmo el
"rey del norte viene contra el rey del sur - como un torbellino (tempestad).

Carros y Gente de a Caballo.-

En 1981, el bloque comunista recibi otro golpe. Un nuevo presidente americano, Ronald Reagan, empez a
cumplir su promesa de retar a los soviticos, y no apaciguarlos. Durante los prximos pocos aos, l aceler la
construccin militar y anunci la iniciativa de defensa estratgica (SDI), un sistema basado en el espacio pa-
ra proteccin contra el ataque con misiles. El apoy a los rebeldes anticomunistas en Nicaragua, en Angola, en
Camboya y en Afganistn. Y con las tropas americanas, liber la isla de granada de los secuaces comunistas.
La confianza de los soviticos se quebrant... los europeos del occidente tambin presionaron a los soviticos.
La OTAN hizo grandes progresos con la modernizacin militar. Los votantes alemanes desdearon las "obertu-
ras de paz soviticas" y eligieron un gobierno que vot por desplegar nuevos misiles de alcance intermedio... La
presin militar de parte de Norteamrica y sus aliados occidentales fue la causa de que los soviticos se
acobardaran. Reader's Digest, Marzo, 1990.

Con Muchas Naves.-

Gorbachov tambin ha comprendido el hecho de que la supervivencia econmica y poltica depende del bien-
estar del pueblo sovitico, en medio del cual los cristianos siempre han sobrepasado los comunistas. Gorbachov,
ms an, necesita la cooperacin de occidente, observa el padre Marco, un "sacerdote ortodoxo con mente re-
formada, en Mosc, quien considera el programa de Gorbachov dentro de la Unin Sovitica "un resultado de la
necesidad de la poltica extranjera". Time, 2 de Diciembre de 1989.
La presin econmica coloca a Gorbachov entre una roca y un lugar difcil:
En la dcada de 1980, las economas comunistas, siempre ineficaces, llegaron a ser plenamente inoperantes.
Antes haban carecido de elementos de consumo general y de lujo. Ahora la insuficiencia continua de elementos
bsicos tambin se agrava. Cuando los mineros soviticos votaron la huelga en 1989, sus demandas incluan
jabn, papel higinico y azcar. Reader's Digest, Marzo, 1990.
Para Gorbachov, el fermento en el Bltico est resquebrajando no slo una pequea esquina del imperio cons-
truido por Lenin y Stalin, sino los fundamentos del imperio mismo. El tema de las nacionalidades es una po-
tente destilacin de muchas otras seales, desde una economa temblorosa hasta violentos choques tnicos, de
que la desintegracin, que quita el aliento del imperio sovitico en Europa oriental, pueda no parar en la frontera
sovitica. A medida que la economa se deteriora y la insuficiencia crece, la desilusin pblica con el comu-
nismo y con Gorbachov mismo est aumentado, y las repblicas hostiles, las nacionalidades y los grupos de in-
tereses estn compitiendo ms fieramente por el poder poltico y por tener un lugar en la economa que se est
encogiendo. La corrupcin y el crimen estn desenfrenados; los mineros y los obreros del ferrocarril amenazan
con cortar el abastecimiento de combustible durante el amargo invierno; los de Azerbayn cortaron la lnea del
tren hasta un enclave armenio en su medio; los agricultores acumulan el alimento, dejando los estantes de las
ciudades vacos. U. S. News and World Report, 15 de Enero de 1990.

Comienza la Tormenta (el Torbellino).-

Con el apoyo del papa, se forma Solidaridad (un sindicato de trabajadores polacos), y Juan Pablo II envi noti-
cias a Mosc de que si las fuerzas soviticas aplastaban a Solidaridad, l ira hasta Polonia y se colocara al lado
de su pueblo. Los soviticos estaban tan alarmados que lanzaron un complot para asesinarlo... el papa advirti a
los lderes de Solidaridad, particularmente a su amigo Lech Walesa, que procedieran lentamente. Ellos lo hicie-
ron. En 1988 el general Wojciech Yaruzelski, el lder comunista polaco, fue a ellos ofrecindoles un convenio.
Solidaridad insisti en que hubiera elecciones, en las cuales se alzaron con el 80% de los votos. Cuando el go-
bierno comunista cay, el Impacto sentido en Europa oriental fue electrificante. Reader's Digest, Marzo,
1990.
Cuando Tadeus Mazowiecki asumi el mando en Agosto de 1989 como el primer y principal ministro no co-
munista de Polonia en 45 aos, se le pregunt si lo haca como socialista. "Yo soy un catlico", respondi con-
cisamente. U. S. News and World Report, 21 de Mayo de 1990.
 Pg. 24
'El ao pasado los dos obispos lderes de Lituania fueron regresados a dirigir las dicesis luego de 53 aos de
exilio interno, y la catedral en Vilnius, utilizada previamente como un museo de arte, fue restaurada para adora-
cin. Este ao la repblica de Bielorrusia logr tener su primer obispo en 63 anos. Eso prepar el camino para
que el arzobispo Angelo Sodano, quien supervisa las relaciones exteriores del Vaticano, hiciera el arreglo para
la histrica visita de Gorbachov a la santa sede.
Estas concesiones al catolicismo son solamente parte de la liberalizacin religiosa de Gorbachov. Time, 4 de
Diciembre de 1989.
Tres nuevos obispos catlicos han sido nombrados recientemente en Checoslovaquia. Y este mes Gorbachov se
encuentra con el papa Juan Pablo II durante una visita a Italia - el primer encuentro cara a cara entre los lderes
del Kremlin y del Vaticano. Las sesiones pueden llevar a la legalizacin de la iglesia catlica ucraniana, prohi-
bida por largo tiempo en la Unin Sovitica. Life, Diciembre, 1989.
El reavivamiento de la libertad religiosa se espera que incluya el levantamiento de un veto oficial sobre la igle-
sia catlica ucraniana de cinco millones de miembros, la cual ha sobrevivido clandestinamente desde 1946,
cuando Stalin orden que fuera absorbida por la iglesia ortodoxa rusa. Obtener la legalizacin para la iglesia
de Ucrania ha sido el objetivo primario del papa. Los oficiales en la Unin Sovitica dicen que abrirn el
camino para la legalizacin al permitir que los catlicos ucranianos se registren, como se requiere ahora de otros
grupos religiosos, bajo la ley sovitica. U. S. News and World Report, 11 de Diciembre de 1989.
El entrar por las tierras y pasar. (Entrar a las naciones). Esta profeca se est cumpliendo con certeza.
Entre las sorprendentes historias de los triunfos evangelsticos en Europa oriental en este tiempo, existe la segu-
ridad de que la iglesia catlica se est moviendo rpidamente para reclamar su lugar de privilegio una vez ms
en estos pases. Este versculo implica que esto se est haciendo, a medida que el catolicismo pasa. Nuestra
ventana de oportunidad es en realidad muy pequea.

La Herida de Muerte del Hombre de Pecado.-

Aadiendo aqu un pensamiento fuera del mbito de este estudio particular, Apocalipsis dice que el Vaticano
recibi una herida mortal la cual sera sanada. Este recibi aquella herida cuando Napolen captur al papa en
1798 - el tiempo del fin.
Es un accidente que el papa, quien est guiando los esfuerzos del rey del norte en el tiempo cuando el rey del
sur es barrido, fsicamente recibiera l mismo una herida mortal?
Es de inters que fue este mismo rey del sur, el comunismo, el cual supuestamente orden que el rey del norte,
el papa, fuera asesinado. Tambin es interesante que este rey del norte es el primer papa en la historia cuyo
nombre suma el 666 (ver esta ecuacin al fin de este captulo):
En Mayo de 1981, frente a una vasta audiencia en la plaza de San Pedro, el papa Juan Pablo fue tiroteado y
herido de gravedad por Mehmet Ali Agca. Hubo especulacin de inmediato de que el pistolero de Turqua hab-
a, sido enviado por los conspiradores del bloque oriental de Bulgaria, apoyados por la polica secreta sovitica.
El objetivo de ellos: silenciar al nico hombre capaz de hacer temblar los fundamentos del comunismo in-
ternacional. Life, Diciembre, 1989.
En el libro, Las Llaves de esta Sangre, Malachi Martn hace un esfuerzo mximo por ilustrar que este intento de
asesinato fue considerado por Juan Pablo II como una evidencia divina de que l sera el papa que ascendera al
trono del mundo. Sin embargo, este es otro estudio. Baste decir que el papa Juan Pablo II estuvo envuelto acti-
vamente en una batalla contra el rey del sur mucho antes de llegar a ser papa:
En Polonia el movimiento de la libertad naci hace casi tres dcadas cuando el obispo de Cracovia busc apro-
bacin para construir una nueva iglesia. Cuando las autoridades comunistas negaron su solicitud, el obispo hizo
erigir una cruz gigante y celebr misas al aire libre. Los comunistas derribaron la cruz. Los miembros de la igle-
sia la reemplazaron una y otra vez hasta que finalmente los comunistas se rindieron. Jubiles, Abril, 1990.

Ese Obispo de Cracovia es Ahora - el Papa Juan Pablo II!

Las noticias del mundo nos cuentan la historia de que el catolicismo, aliado con Estados Unidos, utilizaron
presin econmica y militar para forzar el derrumbamiento del comunismo. A medida que caa, la iglesia cat-
lica aprovech el momento y fue de una vez a hacer su negocio de obtener de nuevo el control de los pases. Es-
ta alianza entre la primera y la segunda bestia de Apocalipsis 13 no debera tomarnos por sorpresa sino que de-
bera despertarnos.
La revista Time, del 24 de Febrero de 1992, eligi el ttulo, Alianza Santa, para debatir esta unin de estos
dos poderes. Los artculos en el Time describen esta alianza y discuten la cooperacin entre Estados Unidos y el
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Vaticano mientras procuraban derribar el comunismo. En relacin a la herida mortal que fue sanada, en un ti-
tular unido a dos fotografas que mostraban los intentos de asesinato tanto del
papa como de Ronald Reagan, se haca la siguiente declaracin:
Una Escaramuza Comn con la Muerte - En su primera reunin, Reagan y Juan Pablo II discutieron algo ms
de lo que tenan en comn: en 1981 ambos haban sobrevivido a intentos de asesinato que haban ocurrido solo
con seis meses de diferencia, y los dos crean que Dios los haba salvado para una misin especial. Y ambos
se refirieron al "hecho milagroso de que hubieran sobrevivido".
La revista explica con ms detalle la naturaleza secreta de esta alianza, pues por as decirlo, se fragu en las ti-
nieblas; menciona la minuciosidad del Vaticano y el liderazgo de Estados Unidos, sealando que muchos conse-
jeros del presidente Reagan eran catlicos. Insiste en la conexin entre el Vaticano y los sindicatos laborales, e
identifica a Solidaridad como uno de los principales actores en esta intriga. Tambin califica el uso de nuestra
fuerza militar (Estados Unidos), de la CA, sindicatos y finanzas, como herramientas esenciales en esta colabo-
racin. En realidad esta alianza impa fue siniestra.
Solamente el presidente Ronald Reagan y el papa Juan Pablo II estuvieron presentes en la biblioteca del Vatica-
no el lunes, 7 de Junio de 1982. Era la primera vez que los dos se reunan, y hablaron por 50 minutos...
En esa reunin, Reagan y el papa acordaron emprender una campaa clandestina para acelerar la disolu-
cin del imperio comunista. Allen Richard, primer consejero nacional de seguridad de Reagan, declara: esta
fue una de las alianzas secretas ms grandes de todos los tiempos.
Reagan expuso puntos de vista muy sencillos y fuertes", dice el almirante Bobby Inman, antiguo director dele-
gado de la CA. "Es un punto de vista vlido que l vio el colapso (del comunismo) que vena y se levant (gue-
rre en su contra) con fortaleza". Durante la primera mitad de 1982, emergi una estrategia de cinco partes cuyo
objetivo era hacer posible el colapso de la economa sovitica...
[1] "La construccin de la defensa estadounidense, ya en camino, busc hacer demasiado costoso para los so-
viticos competir militarmente con Estados Unidos. La iniciativa de defensa estratgica de Reagan - la guerra
de las galaxias - se convirti en una pieza central de la estrategia.
[2] "Operaciones encubiertas buscaron alentar movimientos de reforma en Hungra, Checoslovaquia y Polonia.
[3] Ayuda financiera para las naciones del pacto de Varsovia, condicionada a la disposicin de ellas a prote-
ger los derechos humanos y a emprender reformas polticas y de mercado libre.
[4] Separacin econmica de la Unin Sovitica y negacin a Mosc de la tecnologa occidental y japonesa.
La administracin se enfoc en negar a la Unin Sovitica aquello que sta haba esperado que sera su fuente
principal de moneda dura en el siglo XXI: ganancias de un gasoducto transcontinental para suplir de gas natural
a Europa occidental...
[5] "Un uso creciente de Radio Libertad, la voz de Amrica y de Radio Libre Europea para transmitir los men-
sajes de la administracin a los pueblos de Europa oriental...
"Como todos los lderes grandes y afortunados, el papa y el presidente explotaron las fuerzas de la historia
para sus propios fines". Time, 4 de Febrero de 1992, 29-30.
Carl Bernstein, el autor de este artculo de la revista Time, fue coautor y publicador de un libro en 1996, titu-
lado 'Su Santidad', el cual presenta un recuento detallado de la alianza secreta que ocurri entre el Vaticano y
Estados Unidos para hacer posible el colapso de la Unin Sovitica.
La parte ms increble de toda esta historia es que Dios por medio de Daniel describi concisamente los eventos
de tan enorme significado en un slo versculo, que contiene nicamente 50 palabras (en ingls)
Como ya se ha subrayado, habr escenas similares a stas, la historia se repetir, y "se levantarn de su
parte tropas" (armas estarn de su parte) Daniel 11:31.

Resumen.-

En suma, en algn momento alrededor de 1798 el atesmo iba a surgir en el escenario de la historia y a dar co-
mienzo a una guerra contra el catolicismo, que continuara hasta que la batalla fuera invertida. Entonces la igle-
sia catlica iba a venir contra el comunismo (el fruto moderno del atesmo), simbolizado por la Unin Sovitica,
y barrera toda su estructura.
Esta accin iba a involucrar una alianza entre Roma y Estados Unidos, utilizando presin militar (carros y gen-
te de a caballo), presin econmica (naves) e intriga para hacer desplomar a la Unin Sovitica, en cuyo mo-
mento el catolicismo iba a extenderse en los pases del antiguo bloque oriental y a empezar a retomar su anti-
guo dominio. Hermanos y hermanas, esto ya ha pasado.
Consideremos Mateo 24:15, y Apocalipsis 13:9, "el que lee, entienda y si alguno tiene odo, oiga".
 Pg. 26
El versculo 41 declara, simblicamente, que la prxima rea de conquista para el rey del norte en su marcha
hacia el control de todo el mundo es Estados Unidos. Entonces, por medio del podero econmico y militar, Es-
tados Unidos forzarn a todo el mundo a rendir homenaje al catolicismo. Esto prepara la senda para que el pa-
pado obtenga de nuevo el control del mundo:
Los romanistas declaran que "la observancia del domingo por los protestantes es un homenaje que rinden, mal
de su agrado, a la autoridad de la iglesia [catlica]"... La imposicin de la observancia del domingo por
parte de las iglesias protestantes es una imposicin de que se adore al papado, o sea, la bestia. Los que,
comprendiendo las exigencias del cuarto mandamiento, prefieren observar el falso da de reposo en lugar del
verdadero, rinden as homenaje a aquel poder, el nico que orden su observancia. Pero por el mismo hecho
de imponer un deber religioso por medio de un poder secular, las mismas iglesias estaran elevando una imagen
a la bestia; de aqu que la imposicin de la observancia del domingo en Estados Unidos equivaldra a imponer la
adoracin de la bestia y de su imagen. CS:502.
Homenaje, sustantivo. 1. En la ley feudal, la sumisin, lealtad y servicio que un sbdito prometa a su seor
o superior, cuando era admitido por primera vez en la tierra que iba a recibir de aquel en mayordoma; o ms
bien el acto del sbdito en hacer esta sumisin, en ser investido con la mayordoma.
La ceremonia de hacer el homenaje era realizada de esta manera. El sbdito, con el cinturn desatado y estando
descubierto, se arrodillaba, y sosteniendo sus dos manos entre aquellas del seor, quien estaba sentado frente
a l, all profesaba que "l se convertira en su hombre, de aquel da en adelante, con vida, miembros y honor te-
rrenal" y de esta manera reciba un beso de su seor. Blackstone. 2. Reverencia; respeto mostrado por la accin
externa. 3. Reverencia dirigida al Ser Supremo; adoracin reverencial; afecto devoto. Diccionario Americano
del Idioma Ingls, Noah Webster, 1828.

La Entrada a la Tierra Gloriosa.-

La "tierra gloriosa" es una tierra donde Dios escogi permitir que se desarrollara el ultimo mensaje de miseri-
cordia, en su infancia en 1844, y finalmente que madurara en el fuerte clamor de Apocalipsis 18.
La "tierra gloriosa" no es el "monte glorioso y santo" del versculo 45. Una tierra y un monte son diferentes. De
la misma manera que el Israel antiguo fue provisto con una tierra para prosperar y para presentar el mensaje al
mundo, lo mismo al Israel moderno tambin se ha provisto un refugio para hacer la misma obra en un marco
moderno.
En el versculo 40 la palabra tierras (pases, V. K. J.) est en el original, y seala a los diferentes pases que con-
forman la antigua Unin Sovitica, pero en el versculo 41 la palabra provincias (pases) es agregada. Teniendo
en cuenta este hecho, cuando el rey del norte entra a Estados Unidos, al aprobarse una ley nacional dominical,
muchos caern (sern vencidos, V. K. J.) pero no muchos pases (provincias).
Estos cados (vencidos) son los que llegan a estar bajo el frreo apretn de manos de Roma al aceptar la ley na-
cional dominical. Aquellos que escapan son los que responden al comienzo del mensaje del fuerte clamor bajo
el derramamiento del Espritu Santo, el cual comienza con fervor cuando se aprueba la ley nacional dominical.
Yo no estoy sugiriendo que la lluvia tarda no comienza un poco antes de que
se adopte la ley nacional dominical, sino que sta se intensifica grandemente en aquel tiempo, a medida que el
pueblo de Dios reconoce el cumplimiento de las profecas por tanto tiempo esperado. Edom, Amn y Moab
simbolizan a aquellos que comienzan a responder a este ltimo mensaje de misericordia.
* El nombre en latn del papa Juan Pablo II. En toda la historia ningn otro nombre, en latn, de un pa-
pa, haba tenido este equivalente numrico.

IOANES PAVLVS SECVNDO

1 + 5+50+5 + 100+5+500 Total = 666

La Tan Esperada Ley Dominical

Entrar en la tierra gloriosa, y muchos caern; mas stas escaparn de su mano: Edom y Moab, y la mayora de
los hijos de Amn (l entrar tambin a la tierra gloriosa, y muchos pases sern vencidos: pero stos escaparn
de su mano, Edom, y Moab, y los primeros frutos de los hijos de Amn. Daniel 11:41. Versin King James).
 Pg. 27
Luego de extenderse por el dominio del rey del sur, el rey del norte entra ahora a su prxima rea geogrfica.
Esta vez sin embargo, en lugar de obtener un dominio completo, se identifica un grupo que escapa de su mano.
Primero, identifiquemos la tierra gloriosa.

La Tierra Gloriosa.-

El Seor provey una tierra agradable, o gloriosa para el antiguo Israel, y l suministr una tierra agradable
o gloriosa para el Israel moderno. El propsito para ambos era el mismo. Esta era un refugio para su pueblo y
un depositario para su religin pura.
gloriosa - 6643: en el sentido de prominencia; esplendor (como llamativa, notable), maravillosa, agradable.
Strong.
El Seor ha hecho ms por Estados Unidos que por cualquier otro pas sobre el cual brille el sol. Aqu l pro-
vey un asilo para su pueblo, donde pudieran adorarle de acuerdo a los dictados de la conciencia. Aqu el cris-
tianismo ha progresado en su pureza. La doctrina portadora de vida de el Mediador entre Dios y el hombre se ha
enseado con libertad. Dios se propuso que este pas permaneciera siempre libre para que todas las personas le
adoraran de acuerdo a los dictados de la conciencia. l quiso que sus instituciones civiles, en sus producciones
expansivas, representaran la libertad de los privilegios del Evangelio. Maranata:193.
El siguiente pasaje es muy importante. La hermana White presenta primero un pasaje donde el profeta Jeremas
est identificando claramente la tierra que recibi el antiguo Israel como herencia de parte del Seor. Luego la
hermana White utiliza este pasaje para guiarnos a una identificacin del papel que Estados Unidos juega para el
Israel moderno:
En aquellos tiempos irn de la casa de Jud a la casa de Israel y vendrn juntamente de la tierra del norte a la
tierra que hice heredar a vuestros padres. Yo preguntaba: Cmo os pondr por hijos, y os dar la tierra de-
seable, la rica heredad de las naciones? Y dije: Me llamaris: Padre mo, y no os apartaris de en pos de m.
Jeremas 3:18-19.
Cuando la tierra la cual el Seor proporcion como un refugio para su pueblo, para que ellos pudieran ado-
rarte de acuerdo a los dictados de sus propias conciencias, la tierra sobre la cual por largos aos el escudo de la
Omnipotencia haba sido desplegado, la tierra que Dios haba favorecido "hacindola la depositaria de la reli-
gin pura de Cristo - cuando esa tierra, a travs de sus legisladores, abjure (se retracte de) los principios del
protestantismo, y apoye la apostasa romanista para estropear la ley de Dios, es entonces que - la obra final del
hombre de pecado ser revelada. ST, 12 de Junio de 1893.
El pueblo de los Estados Unidos ha sido un pueblo favorecido; pero cuando restrinja la libertad religiosa, re-
nunciando al protestantismo, y apoye al papado, la medida de su culpa ser plena y se registrar en los libros del
cielo "apostasa nacional". El resultado de esta apostasa ser la ruina nacional. RH, 2 de Mayo de 1893.
Nuestra tierra est en peligro. Se est acercando el tiempo cuando sus legisladores abjurarn los principios
del protestantismo para apoyar la apostasa romanista. El pueblo a favor de quienes Dios ha obrado tan ma-
ravillosamente, fortalecindolos para deshacerse del yugo hiriente del papado, darn vigor a la fe corrupta de
Roma por medio de un acto nacional, y de esta manera se levantar la tirana que slo espera un toque para dar
comienzo de nuevo a la crueldad y al despotismo. Ya nos estamos acercando a este perodo con pasos rpi-
dos. 4SP:410.
Estados Unidos ... donde ha estado brillando sobre la gente la mayor luz del cielo, puede llegar a ser el lugar de
mayor peligro y oscuridad, porque el pueblo no contina practicando la verdad y andando en la luz....
3MS:442.
La tierra gloriosa o agradable fue Palestina para el Israel de antao, y Estados Unidos para el Israel moderno.
El propsito de Palestina y de Estados Unidos fue el mismo tanto para el Israel antiguo como para el moderno.
Dios ha velado sobre su iglesia y sobre la tierra donde l la estableci para que la verdad pudiera ser plenamente
proclamada al mundo.

Seales con la Mano.-

Dos caractersticas prominentes en los movimientos finales del rey del norte son el apretn de manos, y el
marchar, o los pasos, o las huellas. El andar o marchar, y el apretn de manos son trminos espirituales emplea-
dos tanto por Daniel como por el Espritu de Profeca, lo cual aade a la continuidad de esta profeca:
 Pg. 28
Cuando nuestra nacin abjure de tal manera los principios de su gobierno que promulgue una ley dominical, en
este acto el protestantismo dar la mano al papismo. 5T:712.
Nosotros no vemos cmo puede limpiarse a s misma la iglesia romana del cargo de idolatra... y esta es la re-
ligin que los protestantes estn comenzando a considerar con tan grande favor, y la cual se unir finalmente
con el protestantismo. Esta unin no ser, sin embargo, efectuada por un cambio en el catolicismo; pues, Roma
nunca cambia. Ella reclama infalibilidad. Es el protestantismo el que cambiar. La adopcin de ideas liberales
de su parte lo llevar donde pueda apretar la mano del catolicismo. RH, 1 de Junio de 1886.
Los protestantes de Estados Unidos sern los primeros en tender sus manos a travs del abismo para asir la
mano del espiritismo; ellos se levantarn sobre el abismo para apretarse las manos con el poder romano; y
bajo la influencia de esta triple unin, este pas marchar en las huellas de Roma, pisoteando los derechos
de la conciencia. CS:645.
Por el decreto que imponga la institucin del papado en violacin a la ley de Dios, nuestra nacin se separar
completamente de la justicia. Cuando el protestantismo extienda su mano a travs del abismo para asir la
mano del poder romano, cuando se incline por encima del abismo para darse la mano con el espiritismo,
cuando, bajo la influencia de esta triple unin nuestro pas repudie todo principio de su constitucin como go-
bierno protestante y republicano, y haga provisin para la propagacin de las mentiras y seducciones papales,
entonces sabremos que ha llegado el tiempo en que se ver la asombrosa obra de Satans, y que el fin est cer-
ca. 5T:451.
En los movimientos que se realizan actualmente en Estados Unidos para asegurar el apoyo del estado a las ins-
tituciones y prcticas de la iglesia, los protestantes estn siguiendo en las huellas de los papistas. Ms an, estn
abriendo la puerta para que el papado recobre en la Amrica protestante la supremaca que perdi en el Viejo
Mundo. CS:630.
Cuando se apruebe una ley nacional dominical en Estados Unidos, este pas se dar la mano con Roma en forma
simblica. Tambin comenzar, en forma simblica, a marchar, o a seguir, en las huellas de Roma: Andarn
dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? Amos 3:3.

Aquellos que se Dan la Mano.-

En este versculo la palabra provincias (pases} se aade. Muchos pases no sern vencidos en el tiempo de la
ley nacional dominical, slo mucha gente. El versculo previo se refiere a muchos pases como los antiguos pa-
ses de la Unin Sovitica que se convirtieron en presa para Roma, y el versculo siguiente habla de pases al
describir a todo el mundo que llega a estar bajo el dominio de Roma. Sin embargo, este versculo hace referen-
cia slo a la ley nacional dominical en Estados Unidos, y en este punto, solamente muchos sern vencidos (ca-
ern), no muchos pases. Quines son las personas que caern (sern vencidas)?
Cuando se invalide la ley de Dios la iglesia ser zarandeada por pruebas terribles y una proporcin ms eleva-
da de la que ahora anticipamos, prestar atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. 2MS:422.
El gran asunto que muy pronto afrontaremos, eliminar a todos aquellos a quienes Dios no ha sealado, y l
tendr un ministerio puro, santificado, preparado para la lluvia tarda. 3MS:440.
Conforme vaya acercndose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ngel, pe-
ro que no fueron santificados por la obediencia a la verdad; abandonarn su posicin, e irn a engrosar las fi-
las de la oposicin. CS:666.
Debido a la falta de persecucin, han ingresado en nuestras filas hombres que aparentan estar firmes y tener
un cristianismo incuestionable, pero quienes, si la persecucin surgiese, se apartaran de nosotros. Ev:264-
265.
La obra que la iglesia no ha hecho en tiempo de paz y prosperidad, tendr que hacerla durante una terrible cri-
sis, en las circunstancias ms desalentadoras y prohibitivas. Las amonestaciones que la conformidad al mundo
ha hecho callar o retener, debern darse bajo la ms fiera oposicin de los enemigos de la fe. Y en ese tiempo la
clase superficial y conservadora, cuya influencia ha impedido constantemente los progresos de la obra,
renunciar a la fe y se colocar con sus enemigos declarados, hacia los cuales sus simpatas han estado ten-
diendo durante mucho tiempo. 5T:463.
Estos pasajes sealan que una amplia clase de creyentes profesos, superficiales y conservadores en cuanto a los
mensajes de los tres ngeles, quienes se negaron a entrar en la experiencia de la santificacin, se unirn al ene-
migo. Tambin, la mayora del pueblo en nuestra tierra aceptar la marca de la bestia en el tiempo de la ley
 Pg. 29
dominical. Sin embargo, quines son aquellos que escapan, y ocupan los lugares de los que han abandonado
la verdad?

Diferentes Rutas de Escape.-

Es interesante notar que la palabra escapar en este versculo es diferente de la palabra traducida escapar en el
mismo versculo siguiente. Las personas que escapan de esta ley nacional dominical lo hacen por ser resbaladi-
zos, y el versculo dice, escaparn de su mano. La definicin de esta palabra nos recuerda el tipo de superficie
lisa cuando uno, estando en una tina de agua, no puede sostener una barra de jabn. Se le escapa a uno plena-
mente de la mano.
La distincin ms importante de la definicin de esta palabra es que identifica a aquellos que escapan, como
habiendo estado antiguamente en la mano del rey del norte. Esto es para decir que estas personas haban sido
antao parte de la Babilonia moderna. Las personas que escapan se deslizan de la mano de Roma; mientras que
aquellos que caen (que son vencidos) aprietan el puo de hierro de Roma:
escapar - 4422: una raz primaria; propensin a ser liso, a saber (por implicacin) a escapar (como por desliza-
miento); causativo para soltar o rescatar; dar a luz un nio; emitir chispas: liberar (yo), escapar, alisar, escapar
de, dejar solo, irse, preservar, salvar. Strong.

Huyendo de la Ira Venidera.-

Cuando aquellos que "no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia" (2 Tesalonicenses
2:12), sean dejados para recibir el profundo engao, y para creer una mentira, entonces la luz de la verdad bri-
llar sobre todos aquellos cuyos corazones estn abiertos para recibirla, y todos los hijos del Seor que per-
manezcan en Babilonia escucharn el llamado: "Salid de ella, pueblo mo". Apocalipsis 18:4. Maranata:173.
La ley de Dios no puede ser invalidada por la ley de una nacin. Cuando la ley es pisoteada en el polvo, el as-
pecto sagrado de los mandamientos de Dios ser vindicado por aquellos que sean leales a l. Nosotros no debe-
mos hacer una agria acusacin contra las naciones, pues esto cerrara nuestra senda de forma que no podramos
colocar la luz delante del pueblo. Toda objecin levantada contra los mandamientos de Dios crear un camino
para el avance de la verdad y habilitar a sus defensores para presentar su valor delante de los hombres. Hay be-
lleza y fuerza en la verdad que nada la puede hacer tan aparente como la oposicin y la persecucin. Cuando es-
to sea revelado, muchos se convertirn a la verdad. 12ML:141-142.

La Puerta Cerrada.-

Muchos que han conocido la verdad han envilecido su camino delante de Dios y se han apartado de la fe. Los
lugares vacos sern llenados por aquellos representados por Cristo como arribando a la hora undcima. Hay
muchos con los cuales el Espritu de Dios se est esforzando.
El tiempo de los juicios destructores de Dios es el tiempo de misericordia para aquellos que no han tenido
oportunidad para saber lo que es la verdad. El Seor los considerar con misericordia. Su corazn de bondad
es tocado; su mano todava est extendida para salvar, mientras la puerta est cerrada para aquellos que
no quisieron entrar. Grandes nmeros sern admitidos, quienes en estos ltimos das escuchan la verdad por
primer vez. Este Da Con Dios:163.
Durante este tiempo de transicin, cuando los obreros de la hora undcima estn recibiendo el amor de la ver-
dad, aquellos a quienes ellos estn reemplazando en la iglesia de Dios ya han cerrado su tiempo de gracia - en
realidad, un pensamiento solemne:
Antes que los juicios de Dios caigan finalmente sobre la tierra, habr entre el pueblo del Seor un avivamiento
de la piedad primitiva, cual no se ha visto nunca desde los tiempos apostlicos. El Espritu y el poder de Dios
sern derramados sobre sus hijos. Entonces muchos se separarn de esas iglesias en las cuales el amor de este
mundo ha suplantado al amor de Dios y de su Palabra. Muchos, tanto ministros como laicos, aceptarn gusto-
samente esas verdades que Dios ha hecho proclamar en este tiempo a fin de preparar un pueblo para la segunda
venida del Seor.. . bajo un disfraz religioso Satans tratar de extender su influencia sobre el mundo cristia-
no. CS:517.
Hay estudiantes diligentes de la palabra de la profeca en todas partes del mundo, quienes estn obteniendo
luz y an luz mayor al inquirir de las Escrituras. Esto es verdad de todas las naciones, de todas las tribus, y
de todos los pueblos. stos vendrn del ms vulgar error, y ocuparn los lugares de los que han tenido opor-
 Pg. 30
tunidades y privilegios y que no los han apreciado. Estos han obrado su propia salvacin con temor y temblor
temiendo ser deficientes en hacer los caminos y la voluntad de Dios, mientras aquellos que tienen grande luz,
por la perversidad de sus propios corazones naturales, se han alejado de Cristo porque no les agradaban los re-
querimientos.
Pero Dios no ser dejado sin testigos. Los obreros de una hora entrarn a escena en la hora undcima, y
consagrarn la habilidad y todos los dones que se les haya confiado para hacer avanzar la obra. Estos re-
cibirn la recompensa por su fidelidad, porque son fieles al principio y no rehsan cumplir su deber para decla-
rar todo el consejo de Dios. Cuando aquellos que han tenido abundancia de luz abandonen la restriccin que
impone la Palabra de Dios, e invaliden su ley, otros vendrn para ocupar su lugar y tomar su corona...
Grande es la obra del Seor. Los hombres estn escogiendo lados. Aun aquellos que se suponen son paganos
escogern el lado de Cristo, mientras aquellos que se han ofendido, como lo hicieron los discpulos, se ale-
jarn y no andarn ms con l. Y otros vendrn y ocuparn el lugar que han dejado vaco. Est muy cerca el
tiempo cuando el hombre habr alcanzado los lmites prescritos... El registro de sus obras en los libros del cielo
es "pesado en la balanza, y hallado falto". RH, 15 de Junio de 1897.
Quines son estos obreros de una hora, estos supuestos paganos, estos estudiantes diligentes de la profeca? No
exclusivamente, pero en esencia, son personas que vienen de los cuerpos religiosos, o de aquellas iglesias en
las cuales el amor del mundo ha suplantado el amor de Dios - de las iglesias de Babilonia.

El Teatro Cristiano.-

El llamado mundo cristiano ser el teatro de acciones grandes y decisivas. 3MS:447.

En el gran conflicto entre la fe y la incredulidad todo el mundo cristiano estar involucrado. RH, 7 de Fe-
brero de 1893.
Toda la cristiandad quedar dividida en dos grandes categoras. CS:503.
Una vez que el sbado llegue a ser el punto especial de controversia en toda la cristiandad y las autoridades
religiosas y civiles se unan para imponer la observancia del domingo, la negativa persistente, por parte de una
pequea minora, de ceder a la exigencia popular, la convertir en objeto de execracin universal. CS:673.
Profticamente, el enfoque est sobre todo el cristianismo. Los smbolos asociados con el testimonio proftico
de este perodo de tiempo de la historia terrenal deberan ser comprendidos dentro del contexto del cristianismo.
Ver 9T:16. El grupo principal de personas que responden al mensaje final de misericordia proviene del Cristia-
nismo.

Los Tres Enemigos Eternos

Versculo Cuarenta y Uno.-

Mas stas escaparn de su mano: Edom y Moab, y la mayora de los hijos de Amn. (Pero stos escaparn de
su mano, Edom y Moab, y los primeros frutos de los hijos de Amn. Daniel 11:41, Versin King James).
Las profecas que predicen los acontecimientos vinculados con la lluvia tarda, y los tipos que registran las ilus-
traciones histricas que establecen los eventos conectados con ella, invariablemente identifican tres enemigos
que se oponen a la obra de Israel. Aunque se hallan dentro de diferentes marcos en el registro bblico, estos tres
enemigos mantienen caractersticas comunes a cada ilustracin.
Ellos son familiares de Israel. Un enemigo es enunciado como un grupo plural. Muchas veces el significado del
nombre de ellos complementa a la comprensin de la profeca o del tipo. Moab, Amn y Edom eran parientes
cercanos del antiguo Israel.
Lot, el progenitor de Moab y Amn es utilizado como una figura en la historia del escape de Sodoma.

Familiares Simblicos.-

Mas el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. As ser el da
en que el Hijo del Hombre se manifieste. Lucas 17:29-30.
El Espritu de Profeca ensea que Lot es una figura de aquellos quienes escapan de caer (de ser vencidos) por
la ley dominical durante el tiempo de la lluvia tarda:
Los siervos de Dios, dotados con el poder del cielo, con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa con-
sagracin, salieron a proclamar el mensaje celestial. Las almas diseminadas entre las congregaciones religiosas
 Pg. 31
respondieron al llamamiento, y las preciosas salieron presurosas de las sentenciadas iglesias, como Lot sali
presuroso de Sodoma antes de la destruccin de esa ciudad. PE:278-279.
Isaas tambin utiliza a Amn, Moab y Edom para simbolizar a aquellos que responden al mensaje del fuerte
clamor:
Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada
por las gentes; y su habitacin ser gloriosa.
Asimismo acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de
su pueblo que an quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y le-
vantar pendn a las naciones, y juntar a los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cua-
tro confines de la tierra.
Y se disipar la envidia de Efran, y los enemigos de Jud sern destruidos. Efran no tendr envidia de Jud, ni
Jud afligir a Efran; sino que volarn sobre los hombros de los filisteos al occidente, saquearn tambin a los
de oriente; Edom y Moab les servirn, y los hijos de Amn los obedecern.
Y secar Jehov la lengua del mar de Egipto; y levantar su mano con el poder de su espritu sobre el ro, y lo
herir en sus siete brazos, y har que pasen por l con sandalias. Y habr camino para el remanente de su pue-
blo, el que qued de Asira, de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto. Isaas
11:10-16.

El Estandarte del Sbado.-

El pasaje previo nos indica que el Seor va a levantar una insignia o estandarte para que todo el mundo contem-
ple. Esta bandera es el Sbado.
pendn - 5251: desde 5264; una bandera, tambin una vela; por implicacin un asta de bandera; generalmente
una seal; figurativamente una muestra: estandarte, asta, vela, seal, pendn, pabelln. 5264: brillar desde lejos,
a saber ser llamativo como seal; levantar un faro: - levantar como un pendn, portaestandarte. Strong.
Ahora es cuando el verdadero da de reposo debe presentarse a la gente mediante la pluma y la voz. Cuando el
cuarto mandamiento del declogo y los que lo observan son ignorados y despreciados, los pocos fieles saben
que es el momento de no ocultar su rostro sino de exaltar la ley de Jehov des-
plegando el estandarte sobre el cual est inscrito el mensaje del tercer ngel, "Aqu estn los que guardan
los mandamientos de Dios y la fe de Jess". Apocalipsis 14:12. Ev:208.
La hermana White utiliza la expresin, "alzar otra vez su mano" (alargar su mano por segunda vez, V.K.J.)
(Isaas 11:11), para representar el tiempo final de reunin del pueblo de Dios. Confirmando que esta parte de
Isaas seala a la reunin final, ella recalca tambin el remanente, y habla de la unidad que prevalecer en aquel
tiempo:
El seor me mostr que haba extendido la mano por segunda vez para recobrar el residuo de su pueblo,
y que mientras se rene la mies haba que duplicar los esfuerzos... En la reunin, cuando Dios extienda su
mano para juntar a su pueblo, los esfuerzos hechos por difundir la verdad tendrn el efecto asignado. Todos
deben estar unidos y manifestar celo en la obra. PE:74.
Dios traer todo su pueblo a perfecta armona y ellos proclamarn el mensaje final a todo el mundo. Edom,
Amn y Moab simbolizan a aquellos que responden a este ltimo mensaje. La palabra "remanente" sita con
toda precisin este pasaje en los das finales de la historia terrenal:
Vi en visin dos ejrcitos empeados en terrible conflicto. Una hueste iba guiada por banderas que llevaban
la insignia del mundo; la otra por el estandarte teido en sangre del Prncipe Emmanuel. Estandarte tras
estandarte quedaba arrastrado en el polvo, mientras que una compaa tras otra del ejrcito del Seor se
una al enemigo, y tribu tras tribu de las filas del enemigo se unan con el pueblo de Dios observador de
los mandamientos... El ejrcito que portaba la bandera que tena la inscripcin: "los mandamientos de Dios y
la fe de Jess", triunf gloriosamente. 8T:41.
Isaas, los captulos 10-12, nos ofrece un compendio del derramamiento de la lluvia tarda y del mbito mun-
dial de la predicacin de los mensajes de los tres ngeles. Isaas seala a la unidad que existir entre el pueblo
de Dios en aquel tiempo, y a Moab, Amn y Edom como siendo smbolos de aquellos que aceptan este men-
saje.
La hermana White confirma esta comprensin del pasaje, y aclara que el estandarte es Apocalipsis 14:12 con
sus implicaciones del sbado. En efecto la prediccin de Daniel en relacin a Moab, Amn y Edom es consis-
tente con la prueba de la ley nacional dominical.
 Pg. 32
Daniel 11:41 ensea que el prximo paso en esta profeca es una ley nacional dominical en Estados Unidos.
Con esta prueba, el tiempo de gracia empezar a cerrarse para los adventistas del Sptimo da, y esos lugares
sern ocupados por aquellos que son llamados los obreros de la hora undcima, simbolizados por Moab, Edom
y Amn. No es ste un pensamiento serio?

Otras Ovejas.-

Los tres enemigos identificados en Daniel 11:41 y otros pasajes de la profeca, lo cual apunta a la obra final del
pueblo de Dios bajo la lluvia tarda, son aquellos que son identificados por Cristo en Juan 10:16, que dice:
Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un
rebao, y un pastor.
Estas "otras ovejas" se encuentran en el redil de Babilonia moderna, la cual es representada simblicamente en
la profeca como tres enemigos. Ellos son los que no han comprendido la verdad para este tiempo, no obstante
han estado viviendo a la altura de toda la luz que se les ha permitido ver.
En el tiempo de la ley dominical reconocern la verdad y se levantarn con aquellos que estn entonces procla-
mando los mensajes de los tres ngeles con un fuerte clamor. Antes de la prueba de la ley dominical, la cual es
simbolizada por la entrada del rey del norte a la tierra gloriosa, van a ser hallados en la comunin de las iglesias
de Babilonia, la cual es descrita como una unin triple en la profeca bblica.
La unin triple en Apocalipsis consiste de la bestia, el dragn y el falso profeta, y no es nada ms que la mani-
festacin actual de los tres enemigos que han sido vistos en forma consistente en la profeca bblica cuando la
obra final del pueblo de Dios estaba siendo ilustrada.
Estos tres enemigos en Daniel 11:41 equivalen a la reunin tripartita de la Babilonia moderna, y sin embargo
tambin representan a aquellos que huyen de la mano de la Babilonia moderna. Esto est de acuerdo, por su-
puesto, con el mismo mensaje para esta hora, mientras el cuarto ngel de Apocalipsis 18 es un llamado a salir de
Babilonia. La hermana White tambin confirma esta verdad:
Apocalipsis 18 seala al tiempo cuando, como el resultado de rechazar la triple amonestacin de Apocalipsis
14:6-12, la iglesia habr alcanzado plenamente la condicin predicha por el segundo ngel, y el pueblo de Dios
todava en Babilonia ser llamado a separarse de la comunin de ella. Este mensaje es el ltimo que ser
dado alguna vez al mundo; y cumplir su obra. Cuando aquellos que "no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia" (2 Tesalonicenses 2:12), sern dejados para recibir el fuerte engao y para creer
la mentira, entonces la luz de la verdad brillar sobre todos aquellos cuyos corazones estn abiertos para reci-
birla, y todos los hijos del Seor que permanezcan en Babilonia escucharn el llamado: "Salid de ella, pueblo
mo". Apocalipsis 18:4. Maranata:173.

La Mayora de los Hijos (los Primeros Frutos de los Hijos).-

Cuando consideramos estas tres naciones simblicas, el termino, "la mayora de los hijos", es importante. La pa-
labra traducida aqu al espaol como la mayora significa "los primognitos, o los primeros frutos" y se deriva
de la palabra raz que significa - "sacudir, agitar o zarandear".
Con ocasin de la ley dominical en Estados Unidos, el Seor comienza a sacudir (zarandear) los cielos y la tie-
rra por ltima vez. Los primeros frutos de aquellos que respondan al mensaje de amonestacin estn en Estados
Unidos, pues all es donde la prueba final comienza. Moab, Edom y la mayora (primeros frutos) de los hijos de
Amn son el comienzo de las personas que responden a los mensajes de los tres ngeles.
En el pasaje en Isaas estas mismas tres naciones son representadas, pero el contexto del pasaje de Isaas ubica
profticamente a estas tres naciones exactamente antes de que se cierre el tiempo de gracia para toda la humani-
dad. La profeca de Isaas demuestra esto al simbolizar la liberacin final del pueblo de Dios justo despus de
representar a Edom, Moab y Amn unindose a los fieles de Dios.
Sino que volarn sobre los hombros de los filisteos al occidente, saquearn tambin a los de oriente; Edom y
Moab les servirn, y los hijos de Amn los obedecern. Y secar Jehov la lengua del mar de Egipto; y levan-
tar su mano con el poder de su espritu sobre el ro, y lo herir en sus siete brazos, y har que pasen por l con
sandalias.
Y habr camino para el remanente de su pueblo, el que qued de Asira, de la manera que lo hubo para
Israel el da que subi de la tierra de Egipto. Isaas 11:14-16.
 Pg. 33
En esta descripcin ellos estn simbolizando la terminacin del fuerte clamor, y Amn es sencillamente los
hijos de Amn, ya no es los primeros frutos de los hijos. En Daniel 11:41 vemos a estas naciones represen-
tando el comienzo del mensaje del fuerte clamor, y ellas son por lo tanto "los primeros frutos", o como se tradu-
jo en espaol "la mayora de los hijos". Al fin del mensaje del fuerte clamor Isaas sencillamente los identifica
como "los hijos".

Los Tres Enemigos Simbolizados.-

Consideremos algunos de los lugares en los cuales la Escritura describe estos tres enemigos. Las referencias y
las definiciones de los nombres son tomados del Diccionario Bblico Adventista, edicin de 1960:
Nehemas 2:19.
Sanbalat horonita: la diosa luna; el pecado ha dado vida. Un moabita.
Tobas el amonita: Yahveh es bueno.
Gesem el rabe: nacido, en tiempo lluvioso. Descendiente de Ismael. Los rabes son una familia de tribus, (plu-
ral).
Jueces 6:3;7:12.
Madin: disensin/contienda. Descendiente de Abraham de Cetura.
Amalec, descendiente de Esa.
Los hijos del oriente (plural). Asociados con Balaam.
Daniel 11:41.
Edom: rojo. Descendiente de Esa.
Moab: de padre. Descendiente de Lot.
Amn: to paternal. Descendientes de Lot (plural).
Isaas 11:14.
Edom, Moab, los hijos de Amn (plural).
Nmeros 22:4-5.
Moab, Madin, Balaam de Petor, el cual est en la tierra de los hijos de su pueblo (plural).
Apocalipsis 16:12-13.
Dragn: espiritismo.
Bestia: catolicismo.
Falso profeta: protestantismo apstata (iglesias mltiples, plural).
Juan 19:19-20.
Hebreo: uno del otro lado, Abraham, Sem.
Griego: hijos de los habitantes de Iona, Jafet (plural).
Latn: romano: yo he exaltado. Babilonia fue fundada por Nimrod, un descendiente de Cam.

El Asunto de la Ley.-

Los antiguos enemigos enumerados en Daniel 11:41 son un hito proftico que identifica a aquellos que se
oponen al mensaje de amonestacin final de Dios, como tambin identifica hacia dnde huyen los que res-
ponden al mensaje de la lluvia tarda. Estos enemigos se mencionan en profecas o tipos donde se presenta
una prediccin o ilustracin que identifica el perodo de tiempo del fuerte clamor. Estos escenarios sealan
consistentemente un asunto concerniente a la ley de Dios que precede al movimiento de la lluvia tarda.
Geden tuvo que derribar el altar de Baal. Elas tuvo que demostrar el poder de Dios en contraste con el de los
dioses de Jezabel, antes que vinieran las lluvias. Antes de la tierra prometida vino el monte Sina. Antes de Pen-
tecosts vino Getseman y la cruz. La profeca de Isaas, captulos 10-12, comienza con el tema de una "ley in-
justa", y culmina en la lluvia tarda.
El tema de la ley precede al de la lluvia tarda, y confirma que la ley dominical en Estados Unidos ya ha sido
aprobada si aquellos simbolizados por Moab, Amn y Edom estn escapando. Al comprender qu y quines re-
presentan estas tres naciones en la secuencia proftica, se identifica a la tierra gloriosa del versculo 41 como
Estados Unidos, pues es en esta nacin donde el asunto de la ley dominical
comienza.
Un Avance.-
 Pg. 34
En Daniel 11:42 vemos de nuevo al rey del norte utilizando su mano para simbolizar la toma del control. El
est, una vez ms, tomando control de las reas geogrficas. En el versculo 40, fue Europa Oriental; en el
versculo 41, Estados Unidos; y en el versculo 42, Egipto. No obstante, como en el versculo 40, esta rea
geogrfica tiene la palabra pases unida con su descripcin. El Versculo 41, sealando a Estados Unidos, tiene
la palabra pases agregada - pero significa mucha gente. Sin embargo, en los versculos 40 y 42, la palabra y
significado es pases. Egipto en este versculo representa a todo el mundo con todos los pases. Este versculo
seala al prximo movimiento luego que Estados Unidos adopta una ley dominical y se doblega ante Roma.
Esto seala al papa, quien ha trado al mundo a una sola armona, por medio de su vino corrupto.

La Toma de Posesin del Trono

Versculo Cuarenta y Dos.-

Extender su mano sobre los pases, ni el pas de Egipto escapar. (l extender su mano sobre los pases y la
tierra de Egipto no escapar. Daniel 11:42, Versin King James).
Las caractersticas simblicas del rey del sur se comprenden al identificar la palabra sur con Egipto, y al apli-
car luego los atributos ateos-desafiantes del faran, para identificar al comunismo. An debemos considerar la
palabra utilizada, y el contexto del pasaje:
Por qu es tan difcil llevar una vida de abnegacin y humildad? Porque los profesos cristianos no estn muer-
tos al mundo. Es fcil vivir luego de estar muerto. Muchos desean los berros y las cebollas de Egipto. Ellos
tienen una disposicin a actuar y a vestirse en forma tan conforme al mundo como sea posible y no obstante
esperan ir al cielo. Los tales se trepan por otro lugar. No entran por la puerta estrecha y el camino angosto.
1T:131.
Me lleno de tristeza cuando pienso en nuestra condicin como pueblo. El Seor no nos ha cerrado el cielo, pe-
ro nuestra propia conducta de permanente apostasa nos ha separado de Dios. El orgullo, la codicia y el amor al
mundo han vivido en el corazn sin temor a la expulsin o a la condenacin La iglesia ha dejado de seguir en
pos de Cristo, su Lder, y est volvindose firmemente hacia Egipto No hemos estado buscando la amistad y
el aplauso del mundo en vez de la presencia de Cristo y un conocimiento ms profundo de su voluntad?
5T:217-218.
Las plagas que cayeron sobre Egipto cuando Dios estaba por libertar a Israel fueron de ndole anloga a los
juicios ms terribles y extensos que caern sobre el mundo antes de la liberacin final del pueblo de Dios.
CS:686.
Muchos no se estn fortaleciendo, porque no toman a Dios por su palabra: no creen lo que Dios dice. Ellos se
estn conformando al mundo. Cada da plantan sus tiendas ms cerca de Egipto, cuando deberan acampar a un
da de marcha ms cerca de la Canan celestial. ST, 6 de Marzo de 1884.
El Seor Dios de Israel va a ejecutar juicio sobre los dioses de este mundo como sobre los dioses de Egipto.
10ML:240.
Aunque afines en identidad, el sur y Egipto son aun dos palabras diferentes. Si Egipto no representara a
otro smbolo, figura, o tipo en las Escrituras, entonces siempre se dira que Egipto representara las caractersti-
cas de un Faran retador. Sin embargo, Egipto es utilizado ms a menudo para simbolizar el mundo de lo que es
tomado para simbolizar el atesmo. El contexto del pasaje bajo consideracin nos seala que el prximo paso
para el papado, luego de que se adopte la ley dominical en Estados Unidos, es moverse contra los pases del
mundo. Por supuesto esto es lo que Apocalipsis y el Espritu de Profeca ensean que suceder. Egipto no es el
comunismo; Egipto es el mundo.
Cmo caste del cielo, oh lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las nacio-
nes. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y
en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser se-
mejante al Altsimo. Isaas 14:12-14.
Y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la
bestia, y quin podr luchar contra ella?. Apocalipsis 13:4.
El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el
templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. 2 Tesalonicenses 2:4.
Luego de su cada Satans siempre ha estado trabajando para establecerse como el gobernante de esta tie-
rra. RH, 9 de Marzo de 1886.
 Pg. 35
La hermana White utiliz muchas veces la ilustracin de darse la mano para simbolizar acuerdo con el papa-
do Este versculo dice que extender su mano hacia el mundo (Egipto). El mundo, por supuesto, tiene mu-
chos pases, y todos se conformarn a Roma, pues este versculo declara que los pases no escaparn.
El Segundo Escape.-

La palabra escapar en este pasaje tiene un significado un poco diferente del de la palabra escapar en el verscu-
lo previo. En el ltimo versculo hablaba de deslizarse de su mano para salvarse o ser preservado. En este vers-
culo escapar comunica la idea de no hallar ninguna liberacin del puo de hierro de Roma:
escapar 6413; femenino de 6412; liberacin; concretamente, una porcin liberada o que ha escapado; libera-
cin, que ha escapado, remanente. 6412: un refugiado: - escapar, que ha escapado, fugitivo. Strong.
Es este orden de sucesos consistente con la comprensin adventista? Se somete Estados Unidos, la tierra
gloriosa, primero a una ley dominical y luego le sigue el mundo? Si:
En la medida que Norteamrica, la tierra de la libertad religiosa, se una con el papado para forzar la conciencia
y obligar a los hombres a honrar el falso da de reposo, el pueblo de todo pas en el globo ser inducido a se-
guir su ejemplo. 6T:18.
Las naciones del extranjero seguirn el ejemplo de Estados Unidos. Aunque ella est liderando, sin embargo,
la misma crisis llegar a nuestro pueblo en todos los lugares del mundo. 6T:395.
Primero, los Estados Unidos aprobarn una ley nacional dominical, y muchas gentes sern vencidas - muchas
gentes, no muchos pases. Entonces el mundo seguir la iniciativa de Estados Unidos, y muchos pases, de
hecho todos los pases sern vencidos, (caern).
Los movimientos finales sern rpidos. El enfoque principal de esta profeca est en el rey del norte. Durante
este tiempo el pueblo de Dios estar recibiendo la lluvia tarda, proclamando los mensajes de los tres ngeles en
el fuerte clamor, y sern perseguidos por no obedecer las leyes dominicales, pero, ms importante todava, es-
tarn reflejando el carcter de Jesucristo al mundo, y al universo, en medio
de las circunstancias ms prohibitivas en la historia de la tierra.
E1 versculo 42 nos presenta al papa en el proceso de colocar al mundo en armona con el papado.
El versculo 43 construye sobre esa informacin y habla de la estructura financiera que llega a estar bajo el con-
trol del papa, describiendo el perodo de tiempo durante el cual l obtiene el pleno control del mundo. En esta
instancia los diez reyes de Apocalipsis 17:12-13 dan su poder a la bestia.
El versculo presenta una divisin simblica de la tierra en dos clases: el tercer mundo en contra del mundo oc-
cidental; los ricos enfrentando los pobres; los libres contra los esclavos; y los pequeos confrontan a los gran-
des. Sin embargo, este versculo es definitivo - todo el mundo tendr que ver o estar en el camino de la marcha
final del rey del norte.
Antes de dirigimos especficamente al versculo 43 necesitamos considerar la transicin que ocurre luego de
que los tres muros de los versculos 40-43 son derribados. Fue luego que Roma pagana conquist los tres terri-
torios que asumi el control del mundo. Tambin fue despus que los tres cuernos fueran conquistados que la
Roma papal asumi el control del mundo.
En el versculo 42 vemos al rey del norte derribando el tercer muro, el final, lo que le permite ascender al trono
del mundo. En este punto el rey del norte cesa de ser simplemente una iglesia, y retorna a la posicin de poder
geopoltico gobernante, que haba perdido desde 1798. Esta restauracin poltica en efecto avanz cuando Mu-
solini escritur de nuevo el Vaticano al papado en 1939, pero la curacin no se termina hasta que el cetro de au-
toridad del papado madura al punto donde la persecucin religiosa pueda estar en vigencia una vez ms como lo
estuvo antes de 1798.
En el versculo 43 la herida mortal es sanada por completo, como es representado por el rey del norte en la toma
de control de las cosas preciosas del mundo.

La Bestia con Herida de Muerte

Daniel 11:40 identifica el comienzo y el fin de una guerra entre el rey del sur y el rey del norte. La guerra co-
mienza cuando el papado recibe una herida mortal. Simblicamente, esta herida mortal signific la prdida de
los poderes polticos del Vaticano. El Vaticano no ces de ser una iglesia en esa ocasin; simplemente ya no
ejerca por ms tiempo el poder asociado con el gobierno poltico:
Los perodos de tiempo mencionados aqu- "los cuarenta y dos meses" y los "mil doscientos sesenta das" - de-
signan el mismo plazo, o sea el tiempo durante el cual la iglesia de Cristo iba a sufrir bajo la opresin de Ro-
ma.
 Pg. 36
Los 1260 aos de supremaca papal comenzaron (con el establecimiento del papado) en el ao 538 d.C. y deb-
an terminar en l798. En dicha fecha, entr en Roma un ejrcito francs que tom preso al papa, el cual muri
en el destierro. A pesar de haberse elegido un nuevo papa, la jerarqua pontificia no volvi a alcanzar el
podero y el esplendor que antes tuviera. CS:309.
Daniel 11:40 ensea que con el tiempo habra una inversin en la guerra entre el rey del sur y el rey del norte.
El primer paso hacia la curacin de la herida de muerte ya ha ocurrido. La parte ms siniestra de ese cumpli-
miento es el tratado que ocurri en ese tiempo. Cuando el papado regres a barrer el imperio del rey del sur, no
slo elimin al rey del atesmo sino que tambin estableci una alianza o sociedad con la Amrica protestante.

Y Sern Puestos Brazos (Armas) de su Parte.-

Nosotros hemos considerado el pasaje en el cual la hermana White declar que las historias que haban ocu-
rrido en Daniel 11 se repetiran. Ya hemos delineado el paralelo entre Clodoveo, rey de Francia, que se le-
vanta a ayudar al papado, eliminando a los tres cuernos, para establecer la abominacin desoladora, dando
comienzo de esta manera al oscurantismo, o edad media.
En nuestros das Estados Unidos ha sido factor principal en la inversin de las fortunas entre los reyes del sur
y del norte. Ciertamente la historia de Clodoveo ilustra la alianza del papado y de Estados Unidos, pero en es-
ta historia debe considerarse un paralelo an ms profundo.
Francia y los otros seis cuernos de Europa eran naciones paganas hasta que Clodoveo no decidi luchar a favor
del papado y eliminar los tres cuernos de Daniel 7. Ellas se haban opuesto al cristianismo, incluyendo al as
llamado cristianismo catlico. Clodoveo no slo elimin a los tres cuernos sino que tambin ces la resistencia
contra el catolicismo, la cual el paganismo haba presentado hasta ese
punto en la historia.
En este sentido vemos que el poder primario que resiste al catolicismo desde el perodo de tiempo de 1798 en
adelante - fue el protestantismo. Ms an, la resistencia protestante principal vino desde Estados Unidos. De
igual forma que Clodoveo quit el paganismo (el continuo), Estados unidos no slo formaron una alianza con el
papado en contra de la Unin Sovitica sino que tambin cesaron la resistencia protestante a los principios
del papado y a las doctrinas del catolicismo. En realidad el Espritu de Profeca fue exacto cuando declar,
las historias se repetirn.
La Unin Sovitica fue el primer paso para el rey del norte. El prximo paso es Estados Unidos. Lo que es ms
solemne es el reconocimiento de que Estados Unidos - el segundo paso - ya ha bajado su guardia.

Las Bestias de Roma

El versculo cuarenta tambin describe la conexin del rey del norte con la ayuda militar y econmica de Esta-
dos Unidos. El testimonio de Daniel en cuanto a esta alianza est ampliado en Apocalipsis 13. All se ubican
dos bestias:

Una Mirada a las Bestias de Roma.-

Daniel 7:7-8 identifica una bestia con diez cuernos. Tres de estos cuernos fueron arrancados, dejando siete
cuernos y al cuerno pequeo que hablaba grandes cosas. En Apocalipsis 12:3 vemos a una bestia similar descri-
ta como un gran dragn rojo con siete cabezas, con diademas sobre ellas y diez cuernos. En Apocalipsis 13:1
vemos una bestia con siete cabezas y diez cuernos que todos tenan diademas. En Apocalipsis 17:3 vemos a una
bestia escarlata con siete cabezas y diez cuernos.
Estas bestias con cuernos y cabezas, y combinaciones de diez y siete, profticamente identifican a Roma. Hay
ms informacin que sencillamente la identificacin de Roma dentro de la historia de estas bestias, pero la ver-
dad proftica fundamental es que estas bestias representan a Roma.

Las Bestias de Apocalipsis 13 y Daniel 7 Identificadas.-

En el captulo 13 (versculos 1-10) se describe otra bestia, "parecida a un leopardo", a la cual el dragn dio "su
poder y su trono, y grande autoridad".
Este smbolo, como lo han credo la mayora de los protestantes, representa al papado, el cual hered el poder
 Pg. 37
y la autoridad del antiguo imperio romano. Se dice de la bestia parecida a un leopardo: "Le fue dada una boca
que hablaba grandes cosas, y blasfemias ... y abri su boca para decir blasfemias contra Dios, para blasfemar su
nombre, y su tabernculo, y a los que habitan en el cielo. Y le fue permitido hacer guerra contra los santos, y
vencerlos: y le fue dada autoridad sobre toda tribu, y lengua, y pueblo, y nacin". Esta profeca, que es casi la
misma descripcin del cuerno pequeo en Daniel 7, sin duda se refiere al papado. CS:492.

La Bestia de Apocalipsis 12 Identificada.-

La hilacin proftica en la que se encuentran estos smbolos empieza en el captulo doce de Apocalipsis, con el
dragn que trat de destruir a Cristo cuando naci. En dicho captulo vemos que el dragn es Satans (Apoca-
lipsis 12:9); l fue quien indujo a Herodes a procurar la muerte del Salvador.
Pero el agente principal de Satans al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era
cristiana fue el imperio romano, en el cual prevaleca la religin pagana. As que si bien el dragn representa
primero a Satans, en sentido derivado es un smbolo de la Roma pagana. CS:491.

La Bestia Misterio de Apocalipsis 17.-

Para identificar la bestia de Apocalipsis 17 debemos colocar juntos todos los detalles profticos. Cuando se hace
esto encontramos que la bestia de Apocalipsis 17 una vez ms es Roma.
Antes de dar comienzo al estudio de la bestia misterio de Apocalipsis 17, contemplemos las tres bestias previas
de Roma histricamente mientras se identifica otro aspecto proftico importante establecido en conexin con las
bestias simblicas de Roma. Este aspecto incluye las transiciones que ocurren durante el testimonio en relacin
a estas bestias. Invariablemente existe un cambio importante vinculado con la historia de las bestias.

Las Transiciones.-

Daniel 7 - la Bestia que fue Muerta.-

La cuarta bestia de Daniel 7 describe el ascenso y la cada de la Roma pagana y papal. La transicin del cuarto
reino de la Roma pagana al quinto reino de la Roma papal es un tema principal de esta profeca. Pero otra tran-
sicin se establece, cuando el quinto reino es destruido.
En el versculo 7 Daniel ve la Bestia de Roma pagana con sus diez cuernos representando la divisin del impe-
rio romano en diez reinos. Ver Daniel 7:24. En el versculo 8, mientras se consideran estos cuernos, se levanta
un cuerno pequeo con "una boca que hablaba grandes cosas" simbolizando a Roma papal. En el versculo
ocho; mientras Daniel consideraba la grandes palabras del cuerno pequeo,
contempl a Roma papal recibiendo una herida de muerte, porque "mataron a la Bestia".

Apocalipsis 12 la Guerra del Cielo y la Tierra.-

Una transicin que se considera en este captulo es la guerra que empez en el cielo y que ms tarde fue muda-
da a la tierra. La historia del gran conflicto est establecida en este captulo. En esta profeca tambin vemos la
transicin de la iglesia juda con su santuario terrenal, a la iglesia cristiana con su santuario celestial.
Otra transicin en esta profeca es de nuevo la transicin de la Roma pagana a la Roma papal. Aunque es Ro-
ma pagana la que es descrita en el versculo 4 como queriendo devorar a su hijo tan pronto como naciese, para
el versculo 6 vemos a Roma papal persiguiendo a la iglesia del desierto por "mil doscientos sesenta das".
Nosotros vemos sobre esta bestia diez cuernos que significan Roma pagana, y tambin vemos siete cabezas con
diademas que significan los siete reinos que domin durante la transicin de la Roma papal al arrancar o quitar
a los tres cuernos arrianos para dar lugar al papado.
De acuerdo con Daniel 7, tanto la Roma pagana como la papal estn simbolizadas por la bestia. Sin embargo, la
bestia de Apocalipsis 12 ampla la informacin de la bestia de Daniel 7, pues Apocalipsis 12 est describiendo
el gran conflicto que comenz en el cielo y contina hasta la batalla contra el remanente. Esta bestia abarca la
historia de la batalla de Satans contra Dios y su pueblo. Esta identifica las armas de guerra de Satans como los
poderes terrenales que ascienden para controlar el mundo y perseguir al pueblo de Dios y profanar la verdad de
Dios.
 Pg. 38
Esta visin ilustra el perodo de tiempo del conflicto de los siglos; y por lo tanto aade una dimensin a la in-
formacin proftica asociada con la bestia. Cuando son colocadas en el contexto histrico, las siete cabezas con
diademas representan la secuencia de reinos mundiales que se levantan durante el perodo de tiempo proftico
establecido por Daniel y Juan. Estas cabezas con diademas identifican los reinos del mundo que se levantaran
con el desarrollo del gran conflicto, comenzando con Babilonia en el tiempo de Daniel, y continuando hasta que
la Babilonia moderna retorne a controlar el mundo. Desde Babilonia hasta Babilonia esta secuencia de reinos es
ilustrada en las siete cabezas con diademas.
Como los diez cuernos de Daniel 7 representan la confederacin de diez partes de la Roma pagana, los diez
cuernos de Apocalipsis 12 aluden a una confederacin que se levantar al fin del tiempo para hacer su parte en
el gran conflicto.
Daniel 7 identifica primariamente tanto a la Roma pagana y a la papal con la descripcin de la cuarta bestia.
Apocalipsis identifica a esta bestia en relacin a la historia del gran conflicto. La hermana White reconoce en
forma primaria y secundaria el simbolismo dentro de la informacin proftica al par que discute la bestia de
Apocalipsis 12:
As que si bien el dragn representa primero a Satans, en sentido derivado (secundario) es un smbolo de la
Roma pagana. CS:491.

Apocalipsis 13 - 1a Curacin de la Bestia.-

La primera bestia de Apocalipsis 13 es una descripcin de una Roma papal herida de muerte. Esta describe una
transicin que ocurre mientras el prximo poder mundial arriba al escenario de la historia, y tambin la transi-
cin que sucede cuando la herida de muerte es sanada.
Cuando Juan vio la bestia compuesta de Apocalipsis 13, vio dentro de las cinco caractersticas de la bestia, la
progresin de reinos mundiales como se expuso en el libro de Daniel, en reversa, pues Juan estaba contem-
plando la historia de atrs hacia adelante.
Primero Juan vio que la bestia tena siete cabezas, representando a Clodoveo y a los otros seis cuernos que co-
locaron al papado sobre el trono del mundo. Entonces vio diez cuernos con diademas que representan los diez
cuernos en los cuales se dividi la Roma pagana al finalizar su reinado. Entonces Juan vio descrito el leopardo
de Grecia, seguido por los pies como de oso de Medo-Persia, y terminando con la boca como de Len de Babi-
lonia.
Esta inversin de los reinos mundiales en la visin de Juan en Apocalipsis 13 identifica y acenta el tema como
- la secuencia de reinos - que iban a levantarse en el transcurso del gran conflicto. La progresin de reinos
mundiales que fue contemplada, inversamente por Juan como un preludio a la identificacin del prximo reino
que iba a surgir en la escena de la historia.
Esta transicin hacia el prximo imperio mundial es subrayada por la frase que abre el versculo 1 cuando Juan
declara que me par sobre la arena del mar. Dnde se encuentra Juan cuando est de pie sobre la arena del
mar?
Antes de responder aquella pregunta consideraremos la descripcin que la hermana White hace del ascenso del
sexto reino mundial.
Y aqu presntase otro smbolo. El profeta dice: "vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos se-
mejantes a los de un cordero". (Apocalipsis 13:11). Tanto el aspecto de esta bestia como el modo en que sube
indica que la nacin que representa difiere de las representadas en los smbolos anteriores. Los grandes reinos
que han gobernado al mundo le fueron presentados al profeta Daniel en forma de fieras que surgan mientras
"los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. Daniel 7:2. En Apocalipsis 17, un ngel explic que
las aguas representan "pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas". (Apocalipsis 17:15) Los vientos simbo-
lizan luchas.
Los cuatro vientos del cielo que combatan en la gran mar representan los terribles dramas de conquista y re-
volucin por los cuales los reinos alcanzaron el poder.
Pero la bestia con cuernos semejantes a los de un cordero, suba de la tierra. En lugar de derribar a otras po-
tencias para establecerse, la nacin aqu representada debe subir en territorio hasta entonces desocupado, y cre-
cer gradual y pacficamente. No poda, pues, subir entre las naciones populosas y belicosas del viejo mundo, ese
mar turbulento de "pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas". Hay que buscarla en el continente occi-
dental. CS:492-493.
 Pg. 39
Estados Unidos es contrastado con el reino mundial previo como levantndose de la tierra - en lugar de hacer-
lo desde el mar. Por esta razn Juan es colocado en la arena del mar cuando recibe esta visin, pues la playa es
la lnea divisoria entre el mar y la tierra. Apocalipsis 13 es colocado en la lnea divisoria histrica entre la
quinta y la sexta cabeza de la bestia de siete cabezas.
Juan es ubicado profticamente en esta visin en "la arena del mar" para acentuar la transicin entre el papado
como el quinto imperio mundial y Estados Unidos como el sexto poder del mundo.
Nosotros vemos la condicin de la Roma papal identificada por la frase: Vi una de sus cabezas como herida de
muerte" Luego la transicin asociada con la primera bestia de Apocalipsis 13 es identificada por la frase:
"cuya herida mortal fue sanada". El resto de este captulo est construido en relacin a la historia ligada con la
curacin de la herida y con las consecuencias asociadas con aquel regreso a la
vida. Esto es tambin la transicin que ocurre cuando el ltimo de los tres muros es derribado:
La influencia de Roma en los pases que en otro tiempo reconocan su dominio, dista mucho de haber sido des-
truida. Y la profeca predice la restauracin de su poder. "Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero
su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia". (Apocalipsis 13:3) La herida
mortal que le fue ocasionada se refiere a la cada del papado en 1798. Despus de eso, dice el profeta, "su
herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia".
Pablo dice claramente que el hombre de pecado subsistir hasta el segundo advenimiento. 2 Tesaloni-
censes 2:3-8. Proseguir su obra de engao hasta el mismo fin del tiempo, y el revelador declara tambin refi-
rindose al papado: "Y la adoraron todos los moradores de la tierra, cuyos nombres no estaban escritos en el li-
bro de la vida". Apocalipsis 13:8. Tanto en el viejo como en el nuevo mundo se le tributar homenaje al papado
por medio del honor que se le conferir a la institucin del domingo la cual descansa nicamente sobre la au-
toridad de la iglesia romana. CS:579.
Nosotros vemos entonces, que todas estas bestias representan a Roma: Al par que describen a Roma tambin
identifican transiciones importantes que ocurren durante la historia o el futuro de Roma.
Antes de abandonar nuestra contemplacin sucinta de Apocalipsis 13 se identificar una perspectiva importante.
Apocalipsis 13, y Apocalipsis 17, en igual forma que Daniel 11:40-45 tratan el mismo tema - es a saber la cura-
cin de la herida mortal del papado. Tres poderes mundiales actan recprocamente mientras esta curacin ocu-
rre. Estas son las bestias del catolicismo, el protestantismo apstata de Norteamrica, y la confederacin mun-
dial de diez reyes del espiritismo. Daniel 11:40-45 cubre esta informacin desde la perspectiva del papado como
el actor principal, ya que Apocalipsis 13 se enfoca en el papel de los Estados Unidos en esta secuencia de suce-
sos, y Apocalipsis 17 describe la parte que los diez reyes desempean en el escenario final. Estos captulos divi-
nos deben ser comprendidos como un
cuadro compuesto si deseamos vislumbrar todo el mensaje.
Al identificar la bestia misterio de Apocalipsis 17, vemos otra transicin que ocurrir con Roma desde el tiempo
cuando la resurreccin de la muerte poltica del papado la coloque de nuevo sobre el trono del mundo hasta que
sea confrontada con su destruccin final. Ahora consideraremos algunos de los detalles que identifican la bestia
misterio.
El Juicio a la Ramera

Apocalipsis 17:1 identifica el tema de este pasaje de la profeca como el juicio de la gran ramera:
Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo dicindome: Ven ac, y te
mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas. Apocalipsis 17:1.
La mujer (Babilonia) de Apocalipsis 17 es descrita como, "vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro,
de piedras preciosas y de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones, y de la inmundicia
de su fornicacin; y en su frente un nombre escrito, MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE
DE LAS RAMERAS". El Profeta dice: "Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los
mrtires de Jess". Se declara adems que Babilonia es "la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra".
Apocalipsis 17:14-6,18. La potencia que por tantos siglos domin con despotismo sobre los monarcas de la
cristiandad es Roma. CS:432.

El Tiempo del Desierto.-

Y me llev en el Espritu (espritu, V. K. J.) al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata,
llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. Apocalipsis 17:3.
Aqu Juan es llevado al desierto. El trmino "desierto" simboliza un perodo de tiempo especfico:
 Pg. 40
Y se le dieron a la mujer dos alas de gran guila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lu-
gar, a donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Apocalipsis 12:14.

La Mujer Ebria.-

Cuando Juan es tomado al desierto, es llevado a los 1260 aos del reinado papal durante la edad media (edad
oscura). Juan no slo es tomado a este perodo de tiempo de 1260 aos sino que tambin es llevado al final de
ste, pues ve a la mujer ebria de la sangre de los santos y de los mrtires:
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued
asombrado con gran asombro. Apocalipsis 17:6.
Esto coloca la ubicacin de Juan dentro de la profeca en el fin de la edad oscura, (edad media), pues si ella es-
taba ebria de sangre entonces el tiempo de persecucin ya haba ocurrido:
En su conversacin con los discpulos en el monte de los Olivos, despus de describir el largo perodo de prue-
ba por el que deba pasar la iglesia, es decir, los mil doscientos sesenta aos de la persecucin papal, acerca
de los cuales haba prometido que la tribulacin sera acortada, el Salvador mencion en las siguientes pala-
bras ciertos acontecimientos que deban preceder su venida, y fij adems el tiempo en que se realizara el pri-
mero de estos: "en aquellos das despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer y la luna no dar su res-
plandor". Marcos 13:24. Los 1260 das, o aos, terminaron en 1798. La persecucin haba concluido, casi por
completo, desde haca un cuarto de siglo. Despus de esta persecucin, segn las palabras de Cristo, el sol
deba oscurecerse. Pues bien, el 19 de Mayo de 1780 se cumpli esta profeca. CS:351.
As comprendemos entonces que el tema de esta profeca es el juicio de la gran ramera, y que la profeca de
Juan estaba especficamente colocada en la historia - al final de los 1260 aos de supremaca papal. Otro tema
de esta profeca es la relacin que la ramera tiene con los diez reyes:
Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de
su fornicacin. Apocalipsis 17:2.

Los Siete Montes de Roma.-

Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes sobre los cuales se sienta la mujer.
Apocalipsis 17:9.
Vemos que la gran ramera se sienta en siete montaas dirigindonos una vez ms a Roma, pues Roma es cono-
cida como la ciudad de las siete colinas:
Finalmente vislumbr en lontananza la ciudad de las siete colinas. Con profunda emocin cay de rodillas
exclamando: "Salve Roma santa!" El entr en la ciudad, visit las iglesias, prest odos a las maravillosas na-
rraciones de los sacerdotes y de los monjes y cumpli con todas las ceremonias de ordenanza. Por todas partes
vea escenas que le llenaban de extraeza y horror. Not que haba iniquidad entre todas las clases del clero.
Oy a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandaliz de la espantosa profanacin de que hacan gala
los prelados aun en el acto de decir misa. Al mezclarse con los monjes y con el pueblo descubri en ellos una
vida de disipacin y lascivia. Doquiera volviera la cara tropezaba con libertinaje y corrupcin en vez de santi-
dad. "Sin verlo - escribi l - no se podra creer
que en Roma se cometan pecados y acciones infames; por lo mismo acostumbran decir: 'si hay un infierno no
puede estar en otra parte que debajo de Roma; y debajo de ste salen todos los pecados. CS:134.
Apocalipsis 17 muestra a la bestia sentada sobre las siete colinas de Roma. Apocalipsis 13:2 declara que el
dragn dio su silla al papado. La silla en la que la primera bestia de Apocalipsis 13 se sentaba era tambin la
ciudad de Roma:
En el siglo sexto el papado concluy por afirmarse. El asiento de su poder qued definitivamente fijado en
la ciudad imperial, y el obispo de Roma fue proclamado cabeza de toda la iglesia. El paganismo haba dejado
el lugar al papado. El dragn dio a la bestia "su poder y su trono (su silla. V. K.
J.), y grande autoridad". Apocalipsis 13:2. CS:58.

El Misterio de la Mujer y la Bestia

Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la
cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. Apocalipsis 17:7.
 Pg. 41
El ngel anuncia que l identificar la relacin misteriosa entre la ramera de Roma y la bestia en la que cabalga.
El empieza su explicacin presentando un acertijo.

La Bestia que Era, y no Es, y Ser (y sin embargo es. V. K. J.).-

La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo; e ir a perdicin; y los moradores de la tie-
rra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asom-
brarn viendo a la bestia que era, y no es, y ser. (y sin embargo es. V. K. J). Apocalipsis 17:8.
La bestia que lleva a la ramera es identificada por el ngel como una bestia que "era, y no es, y sube del abis-
mo". Antes de dirigirnos a este acertijo, consideremos el resto de la descripcin en este versculo. Este dice,
"aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn".
Los Que se Asombran y Adoran.-

La hermana White identific claramente la primera bestia de Apocalipsis 13 como Roma. All hallamos elemen-
tos profticos que identifican la bestia misterio de Apocalipsis 17 como idntica a la primera bestia de Apoca-
lipsis 13:
Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra
en pos de la bestia, y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, dicien-
do: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella?. Apocalipsis 13:3-4.
Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del
Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. Apocalipsis 13:8.
En Apocalipsis 13 Roma es la bestia delante de la cual se asombrarn aquellos que no estn escritos en el libro
de la vida. Ella es tambin la bestia que es adorada. Los que se maravillan y adoran esta bestia son aquellos cu-
yos nombres no estn escritos en el libro de la vida.
La bestia misterio de Apocalipsis 17 tambin asombra a aquellos cuyos nombres no estn escritos en el libro
de la vida.

A Perdicin.-

0tro aspecto para identificar la bestia misterio se puede ver en el fin de esta bestia. Apocalipsis 17:8 declara que
esta bestia va a perdicin. Este hecho es repetido tres versculos adelante:
La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. Apocalipsis 17:11.
Perdicin es una palabra que describe la destruccin eterna de los impos. La perdicin es tambin una carac-
terstica importante del hombre de pecado que describe Pablo en su epstola a los Tesalonicenses. En realidad.
Pablo lo llama "el hijo de perdicin". La bestia misterio de Apocalipsis 17, y el hombre de pecado, ambos
van a perdicin:
Nadie os engae de ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar
por Dios. No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os deca esto? 2 Tesalonicenses 2:3-5.

Primero la Apostasa.-

Pablo recuerda a los Tesalonicenses de algo que ya les haba enseado previamente. El les haba enseado que
antes de que pudiera ser identificado el "hombre de pecado", habra una "apostasa (abandono) de la verdad y
entonces la transicin desde la Roma pagana a la Roma papal vendra:
E1 apstol advirti a la iglesia que no deba esperar la venida de Cristo en el tiempo de l. "Ese da dijo - no
puede venir, sin que haya venido "primero la apostasa y sin que haya sido revelado el hombre de pecado. 2
Tesalonicenses 2:3. Slo despus que se haya producido la gran apostasa y se haya cumplido el largo perodo
del reino del "hombre de pecado", podemos esperar el advenimiento de nuestro Seor. El hombre de pecado,
que tambin es llamado "el misterio de iniquidad, el hijo de perdicin, y el inicuo, representa al papado,
el cual, como est predicho en las profecas, conservara su supremaca durante 1260 aos. CS:405.
Cuando Pablo escribi este pasaje de la Escritura, Roma pagana rega al mundo. Pablo estaba reafirmando a
los Tesalonicenses que antes que la Roma papal apareciera, la apostasa en la iglesia preparara el camino para
 Pg. 42
que la Roma papal ascendiera (subiera). Pablo estaba identificando la transicin de la Roma pagana a la Roma
papal y la apostasa asociada con el ascenso (subir) del papado.
Mientras Pablo contina su narrativa a los Tesalonicenses, profticamente alude a otra transicin que ocu-
rrira cuando la herida mortal del papado se sanara:
Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya est en ac-
cin el misterio de la iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de
en medio. Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar, con el espritu de su boca, y lo des-
truir con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y
seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibie-
ron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a
fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. 2
Tesalonicenses 2:6-12.
Este "inicuo" viene despus que Satans obra sus prodigios mentirosos. Estos prodigios mentirosos son presen-
tados al mundo por la segunda bestia de Apocalipsis 13, la cual habla con voz de dragn. La transicin a la que
Pablo alude cuando declara, cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodi-
gios mentirosos, es la curacin de la herida de muerte. Esta transicin ocurre por la obra de la segunda bestia
de Apocalipsis 13.
Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba
como dragn. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los mo-
radores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin hace grandes seales, de
tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los morado-
res de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores
de la tierra que hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Apocalipsis 13:11-14.
Ese espiritismo moderno... no es sino un renacimiento; en nueva forma, de la hechicera y el culto demonaco
que Dios haba condenado y prohibido en la antigedad. Estaba predicho en las Escrituras las cuales declara-
ban:
En los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios. 1 Timoteo 4:1. El apstol Pablo, en su segunda epstola a los Tesalonicenses, seala la obra espe-
cial de Satans en el espiritismo como cosa que haba de suceder inmediatamente antes de la segunda venida
de Cristo. Hablando del segundo advenimiento de Cristo, declara que es obra de Satans, con gran poder y
seales y prodigios mentirosos. 2 Tesalonicenses 2:9. PP:741.
Satans utiliza la segunda bestia de Apocalipsis 13 para sanar la herida de la primera bestia, y estas dos bestias
son identificadas como yendo a perdicin, de igual forma que la bestia misterio de Apocalipsis 17:
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales
haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanza-
dos vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Apocalipsis 19:20.
Tanto la primera bestia de Apocalipsis 13 como la bestia misterio de Apocalipsis 17 sern asombro para todos
los que no estn escritos en el libro de la vida. Estas dos van a perdicin. Ambas tienen su silla, su asiento, en la
ciudad de Roma.

Cuando se Sane la Herida.-

La bestia misterio de Apocalipsis 17 es el papado. Este captulo describe al papado y su herida que es sanada.
Este captulo es la historia de la restauracin de su antiguo poder:
Y tngase presente que Roma se jacta de no variar jams. Los principios de Gregorio VII y de Inocencio III
son an los principios de la iglesia catlica romana; y si slo tuviese el poder, los pondra en vigor con tanta
fuerza hoy como en siglos pasados. Poco saben los protestantes lo que estn haciendo al proponerse aceptar la
ayuda de Roma en la tarea de exaltar el domingo. Mientras ellos tratan de realizar su propsito, Roma tiene su
mira puesta en el restablecimiento de su poder, y tiende a recuperar su supremaca perdida. Establzcase
en Estados Unidos el principio de que la iglesia pueda emplear o dirigir el poder del estado; que las leyes civiles
pueden hacer obligatorias las observancias religiosas; en una palabra, que la autoridad de la iglesia con la
del estado debe dominar las conciencias, y el
triunfo de Roma quedar asegurado en este pas.
 Pg. 43
La Palabra de Dios ha dado advertencia respecto a tan inminente peligro; descudense estos avisos y el mundo
protestante sabr cules son los verdaderos propsitos de Roma, pero ya ser demasiado tarde para salir de
la trampa. Roma est aumentando sigilosamente su poder. Sus doctrinas estn ejerciendo su influencia en las
cmaras legislativas, en las iglesias y en los corazones de los hombres. Ya est levantando sus soberbios e im-
ponentes edificios en cuyos secretos recintos reanudar sus antiguas persecuciones. Est acumulando ocul-
tamente sus fuerzas y sin despertar sospechas para alcanzar sus fines y para dar el golpe en su debido tiempo.
Todo lo que Roma desea es asegurarse alguna ventaja, y sta ya le ha sido concedida. Pronto veremos y palpa-
remos los propsitos del romanismo. Cualquiera que crea y obedezca a la Palabra de Dios incurrir en oprobio y
persecucin. CS:638.
El papado est esperando retornar a su antigua posicin como poder religioso-poltico. Esta nunca ha cesado de
ser una iglesia, y he ah la razn para que sea delineada como una ramera, simbolizando una iglesia corrupta. En
1798 ces de ser una bestia - un reino geopoltico - cuando recibi la herida de muerte:
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. Daniel 7:17.
Los gobiernos terrenales prevalecen por la fuerza fsica; mantienen su dominio por la guerra; pero el
Fundador del nuevo reino es el Prncipe de Paz. El Espritu Santo representa a los reinos del mundo bajo el
smbolo de bestias fieras de rapia; pero Cristo es el "Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo". Juan 1:29. En su plan de gobierno no hay empleo de fuerza bruta para forzar la concien-
cia. PVGM:54-55.
En el libro, Las Llaves de esta Sangre, Malachi Martn declara su creencia de que el papado retomar al trono
del mundo para el final de este siglo. l identifica al sistema que controlar al mundo, una estructura geopol-
tica, insistiendo que el poder que finalmente gobierne debe tener la habilidad para ejercer autoridad legal y mo-
ral sobre toda la tierra. Al describir este sistema, define lo que el papado perdi en 1798:
El trmino "geopoltico" es una invencin relativamente reciente. Es una composicin de dos palabras griegas,
que significan, "tierra" y "sistema poltico", lo cual los antiguos griegos nunca combinaron...
Al final de los dos mil aos desde que Pablo expres la visin mundial de una georeligin genuina, reina y go-
bierna en Roma el sucesor nmero 263 del oscuro Gran Pescador en la forma de la cabeza titular de aquella
georeligin establecida genuinamente en una estructura geopoltica. Porque Juan Pablo II no es solamente la
cabeza espiritual de un cuerpo global de creyentes sino tambin el primer dirigente de un estado soberano
que es un miembro reconocido de nuestra sociedad de pases del fin del
siglo. Con un objetivo y una estructura poltica? S, con un objetivo y una estructura geopoltica. Pues, en este
anlisis final, Juan Pablo II como el pretendiente vicario de Cristo afirma ser la ltima corte de juicios en
la sociedad de pases como una sociedad. The Keys of This Blood, 371,374-375.

Las Siete Cabezas

Nosotros hemos estado identificando las pistas profticas que demuestran que la bestia misterio de Apocalip-
sis 17 es otra manifestacin de una bestia con cabezas y cuernos, y combinaciones de nmeros diez y siete las
cuales invariablemente se ha visto que son Roma. Ahora empezaremos a considerar ms detalladamente las
cabezas de la bestia misterio de Apocalipsis 17. Para comenzar necesitamos identificar las cabezas de la bes-
tia.
La visin que tuvo Juan de la historia proftica est de cuerdo con la de Daniel:
Los libros de Daniel y del Apocalipsis son uno. Uno es una profeca, el otro una revelacin. Uno un libro se-
llado, el otro un libro abierto. 7CBA:971.
Daniel identific una secuencia de poderes mundiales que fueron delineados profticamente como bestias. Estos
poderes globales fueron Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma:
La profeca ha trazado el levantamiento y la cada de los grandes imperios del mundo: Babilonia, Medo Per-
sia, Grecia y Roma. La historia se repiti con cada una de ellas, lo mismo que con naciones menos poderosas.
Cada una tuvo su perodo de prueba, fracas, disminuy su gloria, perdi su poder y su lugar fue ocupado por
otra. Ed:172.
Daniel vio que el cuarto imperio de Roma se dividira en un segundo, o quinto imperio mundial:
 Pg. 44
Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a
toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantaran diez
reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribara. Y hablar
palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y
sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Daniel 7:23-25.
La hermana White confirma el testimonio de Daniel en cuanto a la transicin de la Roma pagana a la papal:
En el captulo 13 (versculos 1-10) se describe otra bestia, "parecida a un leopardo", a la cual el dragn dio "su
poder y su trono (silla), y grande autoridad". Este smbolo, como lo han credo la mayora de los protestantes,
representa al papado, el cual hered el poder y la silla y la autoridad del antiguo imperio romano ... Esta
profeca, que es casi la misma que la descripcin del cuerno pequeo en Daniel 7, se refiere sin duda alguna al
papado. CS:492.
Nosotros vemos profticamente que las cinco bestias representando reinos son Babilonia, Medo-Persia, Gre-
cia, Roma pagana y Roma papal.

El Cuenteo de las Cabezas.-

Juan expone una secuencia de cabezas sobre la bestia misterio:

Y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario
que dure breve tiempo. La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a perdi-
cin. Apocalipsis 17:10-11.

Reyes, Cabezas y Bestias.-

Al describir la bestia misterio en Apocalipsis 17:3, Juan declara que tena "siete cabezas y diez cuernos". En los
versculos 10-11 l describe "siete reyes". A continuacin se le dice en el versculo doce, "y los diez cuernos
que has visto", demostrando que los versculos 10-12 estn describiendo la misma bestia que haba visto pre-
viamente en el versculo 3.
Juan utiliza los trminos siete cabezas y siete reyes en forma intercambiable. Esto es aceptable profticamente
pues los reyes y las cabezas representan la misma cosa. Los reyes, las cabezas y las bestias en la profeca repre-
sentan reinos.
Las palabras, "t eres aquella cabeza de oro", hicieron la ms profunda impresin en la mente de Nabucodono-
sor. 'Viendo esto, los sabios que haban sido incapaces de contarle su sueo, propusieron que l hiciera una
imagen similar a la que haba contemplado, y la levantara donde todos pudieran contemplar la cabeza de oro, la
cual era una representacin de su reino. The Youth's Instructor, 2 de Febrero de 1904.
Los siete reyes, y el octavo de Apocalipsis 17:10-11 son reinos. Este versculo nos dice que donde ha sido co-
locada divinamente la visin en la historia, cinco reinos estn en el pasado, uno es, y uno no ha venido todav-
a, y uno finalmente ser el octavo.
Cuando empezamos nuestro estudio de Apocalipsis 17 situamos profticamente al profeta Juan en la historia.
Vimos que fue llevado al fin de los 1260 aos de reinado papal. Esto fue afirmado por el hecho de que cuando
fue llevado al desierto la ramera ya estaba ebria.
Al cierre de este perodo de tiempo haba cinco reinos de la profeca bblica que haban cado. El primer impe-
rio fue Babilonia, el segunde Medo-Persia, el tercero Grecia, el cuarto Roma pagana, y el quinto Roma papal.
No obstante, no era Roma papal todava un reino poco antes de 1798?
Tcnicamente, s. Sin embargo, profticamente, Daniel ya haba establecido un ejemplo en relacin a los re-
inos que casi haban abandonado la escena de la Historia. Daniel ocho empieza con la descripcin de Medo-
Persia, aunque Babilonia todava era un reino cuando Daniel recibi la visin. Babilonia no fue enumerada
en la visin de Daniel ocho, porque ya haba alcanzado el fin de su importancia en la profeca. El mismo prin-
cipio proftico se aplica en Apocalipsis 17:10. Roma papal
todava exista por un corto tiempo antes de 1798, pero era el final de su poder.
Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma pagana y Roma papal ya haban cado cuando Juan vio estas escenas.
Qu reino, o cabeza, exista en aquel tiempo de la historia? El reino delineado en la profeca bblica que exista
poco tiempo antes de 1798 era la segunda bestia de Apocalipsis 13. Esta bestia es Estados Unidos:
 Pg. 45
Cul era en 1798 la nacin del nuevo mundo cuyo poder estuviera entonces desarrollndose, de modo que se
anunciara como nacin fuerte y grande, capaz de llamar la atencin del mundo? La aplicacin del smbolo no
admite duda alguna. Una nacin, y slo una, responde a los datos y rasgos caractersticos de esta profeca; no
hay duda de que se trata aqu de Estados Unidos de Norteamrica. CS:493.
Ahora vamos a los cinco reyes cados. Tambin vemos a aquel que estaba en existencia dentro de la visin de
Juan. Pero, cul no ha venido todava?

Un Breve Tiempo o Una Hora.-

A fin de identificar a aquel que iba a venir para el ao de 1798, primero miraremos la frase en Apocalipsis
17:10 que identifica el perodo de tiempo de gobierno del sptimo rey como corto. Este declara, "el otro an
no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo".
Recordemos este reino no exista en el punto de la historia donde Juan recibi esta visin. Dos versculos
ms adelante hallamos una pista para ayudarnos a identificar este sptimo rey:
Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora reci-
birn autoridad como reyes juntamente con la bestia. Apocalipsis 17:12.
Este versculo nos dice que los diez cuernos no tenan reino cuando Juan vio esta profeca. Ellos tambin rein-
arn por un corto tiempo, pues reinarn solamente "una hora". Los diez cuernos son la sptima cabeza. Estos
diez cuernos todava estaban en el futuro en 1798, y cuando lleguen al poder como reino, su tiempo para dirigir
ser de corta vida. Notemos que estos diez reinos reciben un reino, ellos no reciben diez reinos.

Diez Cuernos, Diez Reyes y Una Mente.-

Profticamente una cabeza representa un reino. Cmo puede tener entonces una cabeza diez reyes? El prximo
versculo nos dice cmo:
Estos tienen un mismo propsito, (una misma mente. V. K. J.) y entregarn su poder y su autoridad a la bes-
tia. Apocalipsis 17:13.
Tener una misma mente significa estar unidos en una confederacin. El sptimo reino, que sigue a Estados Uni-
dos, es una confederacin de reyes.
Estos tienen un mismo propsito (una misma mente V. K. J.) y entregarn su poder y su autoridad a la bes-
tia... y l me dijo, "las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y
lenguas... porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino
a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre
los reyes de la tierra. Apocalipsis 17:13,15,17-18.
"Estos tienen una mente". Habr una hermandad universal de unin, una gran armona, una confederacin
de las fuerzas de Satans. "Y entregarn su poder y su autoridad a la bestia". De esta manera se manifiesta el
mismo poder arbitrario y opresivo contra la libertad religiosa, contra la libertad para adorar a Dios de acuerdo a
los dictados de la conciencia, como fue manifestada por el papado, cuando en el pasado persigui a los que osa-
ron negarse a ser conformados por los ritos y ceremonias religiosas del romanismo. Maranata:187.
La cabeza, o reino que sigue a Estados Unidos es una confederacin de fuerzas de Satans. Esta confederacin
est en asociacin con la bestia, pues las Escrituras declaran que ellos "por una hora recibirn autoridad como
reyes juntamente con la bestia", y, "entregarn su poder y su autoridad a la bestia".

El Hablar Como Dragn.-

Nosotros sabemos que Estados Unidos empezar a hablar como dragn cuando apruebe una legislacin domini-
cal:
El movimiento dominical se est abriendo paso en las tinieblas. Los dirigentes estn ocultando el fin verdade-
ro, y muchos ;de los que se unen al movimiento no ven hacia dnde tiende la corriente que se hace sentir por
debajo. Los fines que profesan son benignos y aparentemente cristianos; pero cuando hablen, se revelar el
espritu del dragn. 5T:452.
Anteriormente habamos sealado que el hablar de una nacin simboliza una accin de sus autoridades legisla-
tivas y judiciales:
Los cuernos como de cordero y la voz de dragn del smbolo indican una notable contradiccin entre la profe-
sin y la practica de la nacin as representada. El "hablar" de la nacin son los actos de sus autoridades
 Pg. 46
legislativas y judiciales. Por esos actos la nacin desmentir los principios liberales y pacficos que expres
como fundamento de su poltica. La prediccin de que "hablar como dragn" y ejercer "toda la autoridad de la
primera bestia", anuncia claramente el desarrollo del espritu de intolerancia y persecucin que fue manifestado
por las naciones representadas por el dragn y la bestia semejante al leopardo. CS:495.
Apocalipsis 13:11 nos recuerda que Estados Unidos hablar como dragn. El "[hablar] como dragn" se hace
realidad cuando esta nacin pone en vigor la legislacin dominical. Los siguientes versculos nos ensean que
despus que Estados Unidos apruebe la legislacin dominical, y que por lo tanto hable como dragn - hace algo
ms:
Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de
ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin hace grandes seales, de tal manera que
aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los moradores de la tierra
con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra
que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Apocalipsis 13:12-14.
Luego que Estados Unidos de vida a la ley dominical, y que por lo tanto empiece a hablar como dragn, esta
nacin hace que el resto del mundo haga lo mismo.

La Imagen de la Bestia.-

Cuando la iglesia primitiva se corrompi al apartarse de la sencillez del evangelio y al aceptar costumbres y ri-
tos paganos, perdi el espritu y el poder de Dios; y busc el apoyo del poder civil para dominar las conciencias
del pueblo.. El resultado fue el papado, es decir una iglesia que dominaba el poder del estado y se serva de l
para promover sus propios fines y especialmente para extirpar la "hereja". Para que Estados Unidos forme una
imagen de la bestia, el poder religioso debe gobernar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del
estado sea tambin empleada por la iglesia para conseguir sus fines. CS:496.
Primero, Estados Unidos forma una imagen a la bestia - entonces todo el mundo hace lo mismo. Por lo tanto el
mundo deber formar y dar poder a un gobierno mundial que reemplaza la soberana de las naciones pa-
ra poder cumplir la definicin de la imagen de la bestia. Para obligar las conciencias de la gente por me-
dio de un gobierno civil, usted debe tener, por definicin y lgica, un gobierno civil.
Es interesante notar que mientras Estados Unidos contina creciendo en todas las facetas de su estructura mun-
dial, ste ha dividido al mundo en diez distritos o regiones para facilitar la implementacin de sus programas:
Terrible ser la crisis a que llegar el mundo. Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los man-
damientos de Dios, decretarn que "todos los hombres, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y escla-
vos", (Apocalipsis 13:16) se conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso da de reposo. Todos
los que se nieguen a someterse sern castigados por la autoridad civil, y finalmente se decretar que son
dignos de muerte. CS:662.
Estados Unidos se est convirtiendo cada da ms en el polica del mundo. Cuando Estados Unidos, con el obje-
tivo de facultar un gobierno mundial, utilice su fortaleza militar y monetaria en conexin con los fuertes enga-
os del espiritismo, entonces veremos la sptima cabeza de Apocalipsis 17:10.
Como sucedi con Juan, esta sptima cabeza est todava adelante de nuestros das. Sin embargo, podemos ver
con certeza a las Naciones Unidas levantndose en el horizonte como un gobierno mundial en su verdadero sen-
tido.

Una Hora.-

Esta confederacin mundial ser de corta vida. Se nos dice que ellos gobernarn "una hora," y que "durarn
breve tiempo".
Esta confederacin de diez reyes es el instrumento que Dios utilizar para destruir finalmente al papado:
Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda; y
devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego; porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l
quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Apocalipsis
17:16-17.
Los diez reyes son la sptima cabeza de la bestia, pero notemos la frase, "porque Dios ha puesto en sus corazo-
nes el ejecutar lo que l quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia".
 Pg. 47
Aunque como cuerpo stos son el sptimo reinado, dan el reinado - a la bestia. La bestia a la cual dan este rei-
nado no es ninguna otra que la bestia, que era, y no es, y que ha de venir, y "es tambin el octavo.

La Octava Cabeza

La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ir a perdicin; y los moradores de la tierra,
aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn
viendo a la bestia que no era y que es, y ser (y que sin embargo es. V. K. J.). Apocalipsis 17:8.
La bestia misterio es mencionada en conexin con los siete reinos consecutivos de la profeca bblica:
Y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario
que dure breve tiempo. La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdi-
cin. Apocalipsis 17:10-11.
Estos versculos nos estn diciendo que esta bestia misterio, la cual ya hemos asociado con las caractersticas
profticas del papado, es la octava cabeza. La bestia misterio es el octavo reino que "sube" (asciende). Esta as-
cendencia o levantamiento est de acuerdo con los pasajes que ensean que todos aquellos que se maravillarn
y adorarn sus nombres no estn escritos en el libro de la vida. Esta ltima
cabeza subir al trono de la tierra para tomar control de la estructura gubernamental
del mundo, la cual los diez reyes de la tierra estn de acuerdo en darle.

De Los Siete.-

Este octavo reino se dice que es "de los siete. Sea quien sea esta octava cabeza, debe ser una cabeza que es de
los siete. Esto significa, que debe ser uno de los siete. Cul de ellos? Una pista es que seis de las siete cabezas
estn vivas cuando llega el octavo.
Daniel nos dice que Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma pagana perdieron su dominio pero sus vidas fueron
prolongadas:
Haban tambin quitado a las otras bestias su dominio, pero les haba sido prolongada la vida hasta cierto
tiempo. Daniel 7:12.
La prolongacin de la vida de estas cuatro bestias est en contraste con la descripcin del papado en el versculo
anterior, el cual denota la destruccin del papado:
Yo entonces miraba a causa de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bes-
tia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. Daniel 7:11.
La concordancia de Apocalipsis 13:3 define la palabra "herida", (versin King James) como muerta:
Vi una de sus cabezas como herida (muerta) de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda
la tierra en pos de la bestia. Apocalipsis 13:3.
La hermana White nos dice que el cuerno pequeo de Daniel 7 y la primera bestia de Apocalipsis 13, son ambos
el papado. La cabeza de la bestia que ha sido muerta es el papado. Las primeras cuatro cabezas estn vivas,
aunque ya no tienen su dominio por ms tiempo, y la quinta cabeza ha sido muerta.
Estados Unidos, la sexta cabeza, continua hasta el fin, pues esta nacin es identificada claramente como el po-
der que obliga a toda la tierra a honrar al papado. Esta es el "Clodoveo" del tiempo moderno, el cual apoya y
fortalece al papado, en su subir (ascender) al trono del mundo.
En Daniel 8:11, cuando se est describiendo la transicin desde el paganismo al papado, se declara que "y por l
fue quitado el continuo sacrificio. Esta clusula est identificando a la extirpacin del paganismo para hacer
lugar para el papado. Es interesante notar que la palabra "quitar" en este versculo significa: "subir, ascender,"
pues aunque el paganismo abierto fue quitado por Clodoveo y los otros pases de Europa, en realidad fue exal-
tado, pues el papado es slo paganismo cubierto de una profesin de cristianismo.
Parte de la historia de la extirpacin del paganismo fue la exaltacin del paganismo por medio del papado. Parte
de la historia de la octava cabeza es que l "ascender" (subir) y de igual forma que Clodoveo contribuy al
primer ascenso o subida del papado, Estados Unidos contribuirn al ascenso o levantamiento final del papa.
Estados Unidos es el poder que obligar a todo el mundo a hacer una imagen a la bestia, y de esta manera a
aceptar la confederacin de los diez reyes:
Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de
ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada Y engaa a los moradores de la tierra con las
seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia; mandando a los moradores de la tierra que le
 Pg. 48
hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Apocalipsis 13:12,14.
Los diez reyes todava estarn vivos cuando la octava cabeza empiece a reinar, pues estarn de acuerdo en "en-
tregar su poder y su autoridad a la bestia", y en recibir poder "con la bestia".
De esta manera se representa al poder papal, el cual con toda injusticia concebible, por la atraccin y la osten-
tosa exhibicin engaa a todas las naciones; prometindoles, como lo hizo Satans a nuestros primeros padres,
toda clase de bienes a los que reciban su marca, y toda clase de dao al que se oponga a sus engaos. El poder
que tiene la ms profunda corrupcin interna har el mayor alarde, y se vestir a s mismo con las ms elabora-
das seales de poder. La Biblia afirma con claridad que ste cubre una
iniquidad corrupta y engaosa. "Y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA
MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
Qu es lo que le da poder a su reinado? Es el protestantismo. Un poder que, mientras profesa tener el tem-
peramento y el espritu de un cordero y estar aliado al cielo, habla con voz de dragn. Este es movido por un
poder de abajo. 7CBA:983.
La octava es de entre los siete. Es una de los siete. Todos los siete reinos estn vivos - excepto uno.
La nica cabeza que ha sido muerta va a ser resucitada. El nmero ocho tiene un significado proftico que aa-
de ms comprensin.

El Ocho Reporesenta Resurreccin.-

Ocho personas entraron al arca y simblicamente resucitaron a una nueva tierra. Luego de seis mil aos de
pecado, la tierra tendr mil aos de reposo luego de que resucite de nuevo para comenzar el octavo milenio.
Cristo resucit al siguiente da despus del sbado, el cual es el octavo da, por as decirlo.
La bestia misterio, la cual es la octava cabeza, es el papado. Es de los siete - pues era la quinta. En contraste
con las otra seis, es identificada como habiendo sido muerta. Es la cabeza que resucita, como simbolizada por
el nmero ocho.

La Transicin Final.-

Ligada a las bestias de Roma, siempre hay una historia de una transicin que ocurre. La bestia misterio y la
ramera describen la curacin de la herida de muerte. Es una descripcin del regreso del papado a su posicin
como reino religioso-poltico.
Esta transicin ocurre cuando los poderes que perdi en 1798 - son resucitados:
Al acercamos a la crisis final, es de vital importancia que exista armona y unidad entre los instrumentos del
Seor. El mundo est lleno con la tormenta, la guerra y la discordia. No obstante bajo una cabeza - el poder
papal - la gente se unir para oponerse a Dios en la persona de sus testigos. Esta unin es fomentada por el
gran apstata. 7T:182.

La Secuencia de Acontecimientos.-

La secuencia de reinos, como se desarrolla en la descripcin de Juan en Apocalipsis 17:10, es la secuencia idn-
tica de sucesos que Daniel 11:40-45 identifica.
Primero, el enemigo (el atesmo), el cual ocasion la herida de muerte, sera vencido con ocasin de la cada
del primer muro.
Luego Estados Unidos, la cabeza que exista cuando Juan recibi la visin de Apocalipsis 17, formara una
imagen a la bestia con la aprobacin de la ley nacional dominical. De esta manera el rey del norte entra a la tie-
rra gloriosa, con ocasin del derrumbamiento del muro de separacin entre la iglesia y el estado.
Luego el rey del norte coloca a Egipto bajo su control. Egipto, siendo smbolo del mundo, es representado por
Juan como una confederacin mundial de diez reyes, o la sptima cabeza. Por presin proveniente de Estados
Unidos ellos forman una confederacin, y erigen su propia imagen de la bestia, y derrumban el muro de la
soberana nacional:
Los espritus de los demonios irn en busca de los reyes de la tierra y por todo el mundo para aprisionar a los
hombres con engaos e inducirlos a que se unan a Satans en su ltima lucha contra el gobierno del Cielo. Me-
diante estos agentes, tanto los prncipes como los sbditos sern engaados. CS:681-682.
 Pg. 49
Claramente, la bestia misterio es Roma. Ella haba gobernado el mundo antes que Juan fuera colocado histri-
camente en la visin. Sin embargo, ya no estaba gobernando ms el mundo en el punto histrico de la visin;
pero aunque ella era, y no era, ascendera (subira) y seguira a la sptima. Cuando la herida de muerte se sane,
el rey del norte gobernar el mundo de nuevo.

Ciudades Profticas.-

Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. Apocalipsis 17:18.
Una ciudad simboliza un reino en la profeca, por lo tanto la mujer, simbolizada como la gran ciudad, es el reino
que gobierna "sobre los reyes de la tierra".
La ciudad santa, la nueva Jerusaln, que es la capital del reino y lo representa, se llama "la novia, la esposa
del Cordero". CS:479.
Nabucodonosor se entreg al placer, y a la glorificacin de s mismo. El construy una gran ciudad, y se pa-
seaba por sus palacios, y dijo, en el orgullo de su corazn, "no es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para
casa real (la casa del reino. V. K. J.), con la fuerza de mi poder, y con gloria de mi majestad?". RH, 30 de
Abril de 1889.
Nosotros hemos sealado que las bestias que simbolizan a Roma contienen informacin en relacin a las transi-
ciones que ocurren durante el perodo de tiempo histrico que el profeta est describiendo. Esto ser as con la
bestia de Apocalipsis 17, as como la transicin que se est considerando ser el ascenso del papado antes de ir
a perdicin. Este ascenso (subida) final no se completar hasta que la herida mortal sea sanada. Antes de aquel
tiempo todava ella ser slo una iglesia, simbolizada como una ramera. Cuando retorne al punto donde contro-
le las finanzas del mundo como lo hizo en pocas pasadas, una vez ms se convertir en una bestia - un reino.
En Daniel 11:43 esta transicin es simbolizada cuando el rey del norte obtiene el control sobre la estructura fi-
nanciera del mundo - sobre ricos y pobres.
Apocalipsis est de acuerdo con este dominio total, pues no solamente esta gran ciudad reina sobre los reyes de
la tierra, como ya lo hemos considerado en Apocalipsis 17:18, sino que tambin se sienta simblicamente, o
controla toda la poblacin del mundo.
Me dijo tambin: las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y
lenguas. Apocalipsis 17:15.
Satans busca hacer que todas la naciones beban del vino de la ira de la fornicacin de Babilonia. Los hom-
bres estn atando ellos mismos lazos de unin para mostrar su deslealtad al Dios del cielo. El primer da de la
semana va a ser exaltado y presentado a todos para que lo observen. Seremos partcipes de esta copa de abo-
minacin? Nos inclinaremos a las autoridades de la tierra y despreciaremos a Dios? Las potestades de las ti-
nieblas han estado reuniendo sus fuerzas para acarrear esta crisis al mundo, de forma que el hombre de peca-
do pueda exaltarse a s mismo sobre Dios. Dios no fuerza la conciencia de ningn hombre, pero las potestades
de las tinieblas han tratado de compeler las conciencias de los hombres aun desde Abel. RH, 15 de Abril de
1890.
Una comprensin importante en cuanto al testimonio de Daniel y Apocalipsis en lo tocante a la curacin de la
herida de muerte la hallamos cuando reconocemos los tres poderes que actan recprocamente entre s en las
ltimas escenas de la historia. Estos poderes son presentados en un sentido doble. Ellos tienen un aspecto espiri-
tual, como tambin uno poltico. Los tres estn localizados en Daniel 11:40, al contemplar al atesmo, al catoli-
cismo y al protestantismo simbolizados en este versculo. Estas tres entidades tambin representan al socialis-
mo, a la democracia y a la monarqua. Son tres pode-
res luchando entre s en las escenas finales de la historia terrenal.
Aunque barridos en Daniel 11:40, los principios polticos del atesmo todava tienen una parte que actuar en el
escenario del fin del tiempo, pues Estados Unidos est estructurado polticamente como un gobierno socialista.
Los diez reyes de Apocalipsis 17 estn organizados bajo las mismas pautas de la antigua Unin Sovitica.
Apocalipsis 16:13-14 ensea que tres poderes espirituales guiarn al mundo a la batalla de Armagedn. Estos
poderes son la bestia, el falso profeta y el dragn. Estas son las mismas tres entidades que comienzan su inter-
accin en Daniel 11:40, pues la bestia es el catolicismo con la poltica de una monarqua, el dragn es el espiri-
 Pg. 50
tismo con sus polticas de socialismo, y el falso profeta es el protestantismo
apstata con su poltica de la democracia.
Se puede aadir mucho ms a esta comprensin, pero hallamos una visin de ayuda al reconocer que Daniel
11:40-45 est identificando la curacin de la herida mortal, pero primariamente desde la perspectiva de Roma.
Apocalipsis 13 est cubriendo el mismo terreno, mas en esencia est identificando el papel de Estados Unidos.
Apocalipsis 17 cubre de igual manera un aspecto similar, pero identifica el
papel de la confederacin de los diez reyes y de su relacin a la historia.
Estos tres poderes estn identificados en Daniel 11:40 y su historia gua finalmente al Armagedn; cada une
tiene una parte que representar, como tambin individualmente poseen un captulo proftico que coloca en una
perspectiva ms clara el papel desarrollado. El testimonio de Daniel 11:40-45 es la llave proftica que coloca
todas estas profecas en armona. Esta armona establece este mensaje como
verdad presente, y enfoca una comprensin de los libros de Daniel y Apocalipsis que tiene como objetivo des-
pertar al sooliento pueblo de Dios.
Querido lector: la ley dominical en Estados Unidos es el prximo hito que se cumple en los movimientos que la
hermana White ha amonestado "sern rpidos", y que vendrn como "una sorpresa abrumadora".

El Amor al Dinero

Y se apoderar de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto; y los de Libia y los de
Etiopa le seguirn.
Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de
su nombre. Apocalipsis 13:17.
Poco tiempo despus que el papa asciende (sube) al trono del mundo, se apodera de la estructura financiera del
mundo. Apocalipsis 18:17-19 utiliza naves para simbolizar la riqueza econmica. Un rpido examen de Apoca-
lipsis 18, y de otros pasajes en la Escritura, que tienen que ver con la cada de Babilonia, demuestran que cuan-
do Babilonia moderna, el rey del norte, caiga finalmente, toda la estructura econmica de la tierra caer con l.
El control de las finanzas identificar su retorno a la posicin de poder dominante geopoltico, a nivel mundial.
Este versculo est sealando al mismo tiempo cuando estos reyes de la tierra, en Apocalipsis 17:12, dan su po-
der a la bestia. Pero quines son los libios y los etopes?

Los Ricos y los Pobres.-

El antiguo Egipto tena dos vecinos con historias interesantes. Los de Libia, al occidente de Egipto, vivan en el
borde del desierto, y a travs de su historia tenan ojos avaros hacia Egipto y hacia el frtil valle del Nilo. Ellos
trataron en varias ocasiones de invadir a Egipto, pero fueron rechazados. El Egipto moderno simboliza el mun-
do, y Libia simboliza a aquellos que hoy se les llama el tercer mundo - a los
pases pobres y pisoteados que anhelan elevarse hasta los niveles del mundo occidental adinerado. Pero quin
era Etiopa?
La antigua Etiopa inclua no slo a Nubia sino tambin la parte de Arabia occidental que bordeaba el mar Rojo.
Los Egipcios siempre codiciaron a Etiopa debido a las minas de oro que haba en sus montaas y a su riqueza
en ganado, en marfil, pieles, bano, y porque los productos de frica central entraban a Egipto a travs de los
mercaderes etopes. De la forma que el Egipto moderno representa al
mundo, y Libia a los pobres, a los pases del tercer mundo, as Etiopa representa al mundo occidental adinera-
do. Este versculo nos est diciendo que el papado obtendr el control de todo el mundo - todos, desde los ricos
hasta los pobres. Tambin aade que ellos le seguirn (irn tras sus pasos).

Le Seguirn (irn tras sus pasos. V. K. J.).-

pasos - 4703: desde 6805; paso; figurativamente compaa: -yendo, huella, paso.
6805: una raz primaria; ir o andar al paso, a saber andar en forma regular; (ascender) a la montaa; pasar o
marchar (de largo); lanzar arrojar: - traer, ir, marchar (a travs), desbordarse. Strong.
 Pg. 51
Seguir o andar en las pisadas del rey del norte es marchar con l a medida que inunda todo el mundo. Todo el
mundo le har compaa, pero existe slo una verdadera unidad que los impos pueden alcanzar:
Entre los impos habr una armona engaosa que ocultar slo una discordia perpetua. Estn unidos en su
oposicin a la voluntad y a la verdad de Dios, mientras que en todos los dems puntos estn desgarrados por el
odio, la emulacin, los celos y la contienda mortfera. 5T:101.
Cuando el mundo sea una sola compaa y marche en las huellas de Roma (siguiendo a Roma), su nica verda-
dera unidad estar en su odio hacia la verdad, especialmente reflejada en los seguidores de Dios. El prximo
versculo habla de aquel acuerdo.

La Opinin del papa.-

En el libro Las Llaves de esta Sangre, por Malachi Martn, hallamos un pasaje interesante. Martin es una perso-
na enterada del Vaticano, y ha escrito muchos libros en relacin al catolicismo, al Vaticano, al papa, etc. l
describe las razones y motivaciones tras su creencia de que en este siglo el papa se sentar en el trono del mun-
do. Hay muchas ideas interesantes en este libro, y aunque vienen de una fuente no proftica, me gustara com-
partir un rea con ustedes.
Al referirse Malachi Martin a la estructura de los pases del mundo, describe al detalle cmo los considera el
papa. Aqu hay dos citas que muestran cmo se estara haciendo ahora un mapa contemporneo del mundo:
En suma, aquel mapa contemporneo de vergenza sera la expresin grfica de la atrocidad que hemos venido
a describir tan ampliamente como la divisin del mundo en norte y sur, lo que equivale a decir, en trminos
claros, la divisin de las naciones y de los habitantes de las naciones en ricos y pobres
Es en esencia tal mapa de vergenza lo que el papa Juan Pablo presenta al mundo en su evaluacin moral de
los acuerdos geopolticos que establecen nuestro futuro...
En el mapa moderno de vergenza mundial que es el tema de tanta atencin de Juan Pablo II, el norte y el sur
no figuran como trminos geogrficos precisos. En lugar de esto, aquellos son fronteras globales donde la ri-
queza y la pobreza dividen no slo a las naciones sino a las sociedades dentro de las naciones...
Ya sea que se aplique en los lmites de Estados Unidos, o en el mundo entero, la evaluacin moral que Juan Pa-
blo II hace del norte y del sur es sencilla y clara. En una economa moralmente ajustada, insiste l, los ricos no
se haran ms ricos si los pobres se empobrecen ms. Las Llaves de esta Sangre, Malachi Martn, 163-164,171.
En Daniel 11:43 vemos al rey del norte, cuando la herida de muerte del papado es sanada, asumiendo el control
de la estructura econmica del mundo. Se nos da en forma simblica una descripcin del rico mundo adinerado
etope, y del mundo libio, pobre y desvalido. Es una coincidencia que a medida que el papa hace sus planes pa-
ra que cobijen todo el mundo, y aplica su economa ajustada moralmente, l divida al mundo, en forma muy
definitiva, entre ricos y pobres?
Este versculo est sealando al tiempo cuando el papa tomar el control del mundo y empezar a demandar
obediencia de todos. Etiopa y Libia simbolizan a los ricos y los pobres, los libres y los esclavos, los pequeos y
los grandes, en su relacin a Egipto:
Y haca que a todos pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la
mano derecha o en la frente. Apocalipsis 13:16.
Juan y Daniel contrastan el mundo en una forma que est de acuerdo con la historia de Etiopa, Libia y Egipto.

El Creciente Clamor

Pero noticias venidas del Oriente y del Norte le turbarn, y saldr con gran ira para destruir y matar a muchos.
En este versculo noticias representan un mensaje. Este mensaje perturbar grandemente al rey del norte. De
hecho, lo perturbar tanto que lanzar una gran persecucin. El detalle principal para comprender el mensaje
que lo contrariar estar en la direccin del oriente y el norte. Estos puntos cardinales representan un mensaje
que vendr de Cristo; Este versculo est sealando al mensaje del fuerte
clamor, el cual empieza con fervor en ocasin de la ley nacional dominical como se ilustr en el versculo 41.

El Oriente y el Norte.-
Las direcciones del oriente y del norte identifican estas noticias como un mensaje proveniente de Dios.
 Pg. 52
Vi tambin a otro ngel que sala de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los
cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao
a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.
Apocalipsis 7:2-3.
Pronto aparece en el Este (oriente) una pequea nube negra, del tamao como de la mitad de la palma de la
mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que a la distancia parece rodeada de oscuridad. El pueblo de Dios
sabe que es la seal del Hijo del Hombre. CS:698.
Quin despert del oriente al justo, lo llam para que lo siguiese, entreg delante de l naciones, y le hizo en-
seorear de reyes; los entreg a su espada como polvo, como hojarasca que su arco arrebata?... Del norte le-
vant a uno, y vendr; del nacimiento del sol invocar mi nombre; y pisotear prncipes como lodo, y como pisa
el barro el alfarero. Quin lo anunci desde el principio, para que sepamos; o de tiempo atrs, y diremos: Es
justo? Cierto, no hay quien anuncie; s, no hay quien ensee; ciertamente no hay quien oiga vuestras palabras.
Yo soy el primero que he enseado estas cosas a Sin, y a Jerusaln dar un mensajero de alegres nuevas. Isa-
as 41:2,25-27.
Cul fue el resultado del derramamiento del Espritu en el da del Pentecosts? Las alegres nuevas de un Sal-
vador resucitado fueron llevadas a las ms alejadas partes del mundo habitado. HAp:39.
El mensaje del sellamiento es el mensaje que viene del oriente. El hombre justo del oriente y del norte es Cristo.
El mensaje de Cristo que viene del oriente y del norte son las buenas nuevas de "el Seor nuestra justicia", el
cual es, por supuesto, los mensajes de los tres ngeles. Este es el mensaje por medio del cual, primero, la iglesia
y luego el mundo, sern probados. Ms an, este es el mensaje que enfurecer al rey del norte.
Una vez ms, las escenas finales sern rpidas. El comienzo de la lluvia tarda ocurre en algn tiempo muy poco
antes de que la ley nacional dominical sea aprobada en Estados Unidos, pero sta continuar acelerando y cre-
ciendo hasta el cierre del tiempo de gracia humana. Los versculos precedentes ilustran los pasos finales del pa-
pado; stos no se han enfocado especficamente en lo que el pueblo de Dios est haciendo mientras el papa se
est apropiando del mundo - pero el versculo 44 s lo hace.
Las noticias que vienen del norte y del oriente son las buenas nuevas de la justicia de Cristo que se estn infla-
mando hasta convertirse en un fuerte clamor, y estn dando al mundo su mensaje de amonestacin final. Este
mensaje saldr a la par que el papa toma control del mundo. Mientras l hace esto, empezar a castigar a los
perturbadores en su medio, finalmente guiando a un decreto de muerte mundial.

Los Mrtires.-

En este versculo el papa y sus aliados salen para destruir y exterminar a muchos. El hebreo, y muchas otras
traducciones, indican un infinitivo de estas dos palabras (destruir y exterminar), dejando al verbo "ir", el cual
habla de intenciones en lugar de acciones. La comprensin adventista, sin embargo, acepta ambas posibilidades.
Como resultado del mensaje del fuerte clamor, el cual ser dado con mpetu en ocasin de la aprobacin de la
ley nacional dominical, la persecucin comenzar y finalmente se har ms severa, incluyendo el martirio. Lue-
go de que se cierre el tiempo de gracia para todo el mundo, no habr ms mrtires. Este versculo entonces pue-
de estar hablando de la intencin del rey del norte de destruir a todos los fieles por medio del decreto de muerte,
aunque ste nunca se pondr en efecto, o puede estar describiendo el martirio real de los fieles antes del cierre
del tiempo de la gracia.
Cuando esta grandiosa obra ocurra en la batalla, antes de cerrarse el conflicto final, muchos sern puestos en
prisin, muchos huirn por sus vidas de las ciudades y villas, y muchos sern mrtires por amor a Cristo al man-
tenerse de pie en defensa de la verdad. Maranata:199.
Todo el mundo va a ser inflamado con enemistad contra los adventistas del sptimo da porque ellos no ren-
dirn homenaje al papado al honrar el domingo, la institucin de este poder anticristiano. El propsito de Sa-
tans es hacer que ellos sean borrados de la tierra, para que su supremaca del mundo no le sea disputada.
RH, 22 de Agosto de 1893.

La Ms Vvida Presentacin.-

Los tiempos de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de soportar el cansancio, la demora y el
hambre, una fe que no desmaye a pesar de las pruebas ms duras. El "tiempo de angustia cual nunca fue" se
iniciar pronto; y para entonces necesitamos tener una experiencia que hoy por hoy no poseemos y que muchos
 Pg. 53
no pueden lograr debido a su indolencia. Sucede muchas veces que los peligros que se esperan no resultan tan
grandes como uno se los haba imaginado; pero ste no es el caso
respecto de la crisis que nos espera. La presentacin ms vivida no alcanza a la magnitud de la prueba.
CS:679-680.
"Se me seal la poca en que terminara el mensaje del tercer ngel. El poder de Dios haba descansado sobre
su pueblo, quienes despus de cumplir su obra estaban preparados para sobrellevar la hora de prueba que les
aguardaba. Haban recibido la lluvia tarda o refrigerio de la presencia del Seor y, se haba revivido el viviente
testimonio. Por todas partes haba cundido la postrera gran amonestacin, agitando y enfureciendo a los mo-
radores de la tierra que no haban querido recibir el mensaje. PE:279.
La descripcin del versculo final de este captulo describe al rey del norte y a los habitantes de la tierra en la
posicin a la que han llegado mientras se cierra el tiempo de la gracia.
El rey del norte haba estado tratando de evitar que se diera el mensaje del fuerte clamor, que vena de Cristo a
travs de su pueblo, de que ste alcanzara a los habitantes de la tierra. El pueblo de Dios que proclama este
mensaje es su iglesia, el monte glorioso y santo. El rey del norte trata de obstaculizar este mensaje al erguirse
al frente de sus proyectados destinatarios, pero el Eufrates es secado. Babilonia cae, l llega a su fin sin nadie
quien le ayude, y va a perdicin. Este versculo final detalla la formacin de la batalla de Armagedn.

Sin Que Nadie le Ayude

Versculo Cuarenta y Cinco.-

Y plantar las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegar a su fin, y no
tendr quien le ayude.
plantar - 5193: una raz primaria, proposicin, intervenir, a saber fijar; especficamente plantar (literal o figura-
tivamente): - fijar, plantar (plantador).
tabernculos (tiendas) -168: desde 166; una carpa (vista claramente desde la distancia): cubierta (morada) (lu-
gar), hogar, tabernculo, tienda". 166: una raz primaria; ser claro - brillar.
palacio - 643: aparentemente de la forma derivada; un pabelln, o tienda, o carpa de palacio. Strong"
Me dijo tambin: las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y
lenguas.
Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza
de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. Y vendrn muchos pue-
blos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos,
y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. Isaas 2:2-3.

Entre (en medio), no En.-

El rey del norte se colocar a s mismo entre el pueblo que da el mensaje de la ltima amonestacin y aquellos
que deben recibirlo. El tratar en este punto de obstruir el mensaje. La versin King James declara que l plan-
tar "su palacio entre los mares en el monte glorioso y santo". No obstante las versiones posteriores traducen
ms a menudo este pasaje como, "l coloca su paladio entre los mares y el monte glorioso y santo".
Y l colocar sus tiendas palaciegas entre los mares y el monte glorioso y santo (Sin); no obstante vendr a
su fin y no habr quien le ayude. Daniel 11:45, Versin Amplificada.
Y l plantara las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; sin embargo llegar a su
fin, y nadie le ayudar. Daniel 11:45, la Nueva Versin King James.

Obstaculizando el Mensaje.-

La accin de colocarse entre un mensaje de Dios y sus destinatarios finales es una ilustracin comn en el Esp-
ritu de Profeca, y tambin es utilizada en el versculo 45:
Aunque es incapaz de expulsar a Dios de su trono, Satans ha inculpado a Dios de atributos satnicos y ha re-
clamado los atributos de Dios como suyos. l es un engaador, y por su prfida astucia, por medio de sus
prcticas inicuas se ha atrado para s mismo el homenaje que el hombre debera otorgarle a Dios, y ha planta-
do su trono satnico entre la adoracin humana y el Padre Divino. 7ML:215.
Quitaos del camino, hermanos. No os interpongis entre Dios y su obra. 16ML:238.
 Pg. 54
El formalismo, la sabidura mundana, la cautela mundana y los planes de accin mundana parecern a muchos
como que constituyen el poder mismo de Dios; pero cuando se los acepta se convierten en obstculos que im-
piden que llegue al mundo la luz de Dios, dada en forma de amonestaciones, reproches y consejos. 2MS:21.
Justo antes de la venida del Hijo del Hombre hay - y ha habido por aos - una determinacin de parte del ene-
migo a lanzar su sombra diablica entre el hombre y su Salvador. 6ML:7.
Satans mismo tratar de interponerse y desanimar a los obreros para impedirles que den el mensaje de luz y
amonestacin. 7T:35.
Las cosas del mundo son sus dolos. Estas se interponen entre el alma y Cristo, y las realidades solemnes y te-
rribles que se ciernen sobre nosotros son slo vistas en forma empaada y comprendidas dbilmente. 5T:456.
El, el Gran Maestro, estuvo en el mundo; l fue la luz del mundo; pero Satans interpuso su sombra diablica
entre l y las almas a quienes Cristo vino a salvar. ST, 20 de Marzo de 1901.
Os rogamos a vosotros que os oponis a la luz de la verdad que os apartis de la senda del pueblo de Dios.
Permitid que la luz enviada del cielo brille sobre ellos en rayos claros y continuos. RH, 27 de Mayo de 1890.
Nadie corra el riesgo de interponerse entre el pueblo y el mensaje del cielo. El mensaje de Dios llegar al pue-
blo; y si no hubiese voz entre los hombres para darlo, las mismas piedras lo proclamaran. Consejos a Escrito-
res y Editores:38.
El sbado es la prueba del Seor, y ningn hombre, sea rey, sacerdote o gobernante, est autorizado para colo-
carse entre Dios y el hombre. 9T:234.
Pero cuando un hombre permite que otro se interponga entre l y el deber que Dios le ha sealado,... tal hom-
bre, en lugar de crecer y desarrollarse, perder su espiritualidad. 9T:280.
Dios quiere decir justo lo que dice. El hombre se ha interpuesto entre Dios y el pueblo, y el Seor ha enviado
al tercer ngel con el mensaje. 8T:94.

Llegar a su Fin.-

"Mas llegar a su fin, y no tendr quin le ayude" es el anuncio de la cada final del rey del norte -Babilonia, la
madre de las rameras. Roma papal, el hombre de pecado, el catolicismo:
Entonces de su presencia fue enviada la mano que traz esta escritura. Y la escritura que traz es: MENE,
MENE, TEKEL, UPARSIN. Esta es la interpretacin del asunto: MENE: Cont Dios tu reino, y le ha puesto
fin. TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. PERES: Tu reino ha sido
roto, y dado a los medos y a los persas... la misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. Daniel 5:24-
28,30.
El juicio final de Babilonia es ser pesada en la balanza del santuario:
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul
ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 1 Pedro 4:17.
De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el
bronce, el barro; la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el
sueo es verdadero, y fiel su interpretacin. Daniel 2:4.
Y al fin del reinado de stos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantar un rey altivo de rostro y
entendido en enigmas. Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar grandes ruinas, y prospe-
rar, y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos. Con su sagacidad har prosperar
el engao en su mano; y en su corazn se engrandecer, y sin aviso (por la paz. V. K. J.) destruir a muchos; y
se levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque no por mano humana. Daniel
8:23-25.
Ningn esfuerzo humano detendr la marcha del rey del norte. Solamente Dios lo derribar y ninguno lo ayu-
dar.
Alabado sea el Seor!
Apocalipsis 18

Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria.
Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios
y guarida de todo espritu inmundo, y albergue, de toda ave inmunda y aborrecible.
Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la tierra han fornica-
do con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites.
 Pg. 55
Y o otra voz el cielo que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recib-
is parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.
Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus obras; en el cliz en que ella prepar bebida, pre-
paradle a ella el doble.

Las Plagas en un Da.-

Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su co-
razn: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver llanto; por lo cual en un slo da vendrn sus
plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga.
Juicio en una Hora.-

Y los reyes de la tierra que han fornicado con ella, y con ella han vivido en deleites, llorarn y harn lamen-
tacin sobre ella, cuando vean el humo de su incendio, parndose lejos por el temor de su tormento diciendo:
Ay, ay de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una hora vino
tu juicio!

Colapso Financiero en Una Hora.-

Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen lamentacin sobre ella, porque ninguno compra ms sus mercader-
as; mercadera de oro, plata, de piedras preciosas, de perlas, de lino fino, de prpura, de seda, de escarlata, de
toda madera olorosa, de todo objeto de marfil, de todo objeto de madera preciosa, de cobre, de hierro y de
mrmol; y canela, especias aromticas, incienso, mirra, olbano, vino, aceite, flor de harina, trigo, bestias, ove-
jas, caballos y carros, y esclavos, almas de hombres.
Los frutos codiciados por tu alma se apartaron de ti, y todas las cosas exquisitas y esplndidas te han faltado, y
nunca ms las hallars.
Los mercaderes de estas cosas, que se han enriquecido a costa de ella, se pararn lejos por el temor de su
tormento, llorando y lamentando, y diciendo: Ay, ay de la gran ciudad, que estaba vestida de lino fino, de
prpura y de escarlata, y estaba adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas!

Desolacin en Una Hora.-

Porque en una hora han sido consumidas tantas riquezas. Y todo piloto, y todos los que viajan en naves, y
marineros, y todos los que trabajan en el mar, se pararon lejos; y viendo el humo de su incendio, dieron voces,
diciendo: Qu ciudad era semejante a esta gran ciudad?
Y echaron polvo en sus cabezas, y dieron voces, llorando y lamentando, diciendo: Ay, ay de la gran ciudad en
la cual todos los que tenan naves en el mar se haban enriquecido de sus riquezas; pues en una hora ha sido
desolada!
Algrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella.
Y un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra de molino, y la arroj en el mar, diciendo: Con el
mismo mpetu ser derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca ms ser hallada.
Y voz de arpistas, de msicos, de flautistas y de trompeteros no se oir ms en ti; y ningn artfice de oficio al-
guno se hallar ms en ti, ni ruido de molino se oir ms en ti. Luz de lmpara no alumbrar ms en ti, ni voz de
esposo y de esposa se oir ms en ti; porque tus mercaderes eran los grandes de la tierra; pues por tus hechicer-
as fueron engaadas todas las naciones.
Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos, de todos los que han sido muertos en la tierra. Apo-
calipsis 18.

Daniel 12:1.-

En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo
de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,
todos los que se hallen escritos en el libro. Daniel 12:1.
 Pg. 56
Cuando termine el mensaje del tercer ngel la misericordia divina no interceder ms por los habitantes culpa-
bles de la tierra. El pueblo de Dios habr cumplido su obra; habr recibido "la lluvia tarda", el "refrigerio de
la presencia del Seor", y estar preparado para la hora de prueba que le espera. Los ngeles se apuran, van y
vienen de ac para all en el cielo. Un ngel que regresa de la tierra anuncia que su obra est terminada; el mun-
do ha sido sometido a la prueba final, y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido
"el sello del Dios vivo". Entonces Jess dejar de interceder en el santuario celestial. Levantar sus manos y
con gran voz dir, "Hecho es". CS:671.
En el Cierre.-

La hermana White declara que escenas similares a, y mucha de la historia de Daniel 11 se repetir. Nuestro
estudio de Daniel 11:40-45 revela una secuencia similar a los versculos 30-36, que ella identifica especialmente
como escenas a repetirse. El registro histrico y el testimonio proftico que describe el primer ascenso del pa-
pado en el ao 538 d.C. es paralelo a la secuencia que empez con la cada de
la Unin Sovitica. La ley nacional dominical, y la persecucin subsiguiente tambin presentan un paralelo si-
milar a estos sucesos de la historia. Ya hemos sido prevenidos!

Contristado.-

Desde el tiempo del fin en 1798, Roma ha sido "contristada" debido a su incapacidad para gobernar al mundo.
Ella ha tenido una guerra creciente con las fuerzas del comunismo, sobre las cuales slo recientemente fue ca-
paz de triunfar.

"Sern Puestos Brazos (Armas) de su Parte".-

En este punto ella ha retornado, a medida que su herida mortal comienza a sanar y todo el mundo se maravilla
tras ella. La fortaleza militar y econmica ha llegado en su auxilio para vencer a su enemigo al cual ella ha esta-
do atacando de continuo.
La prxima fase de esta historia todava est en el futuro, pero tambin tiene su paralelo con las escenas y la
historia bajo discusin. Porque cuando Roma venga a la tierra gloriosa al colocar en vigencia la ley nacional
dominical, la persecucin de los fieles empezar, y los fieles comenzarn a brillar. Coincidiendo con esta prue-
ba, algunos de aquellos que han sido fieles se comprometern, y sus luces se apagarn.
Con dos muros derribados, dirigir su rumbo a destruir el muro final en preparacin para volver al trono del
mundo. Luego de que los diez reinos le den su fortaleza, el papa ser colocado sobre el trono del mundo y ser
considerado como la cabeza de la iglesia. Leal a su carcter, se exaltar a s mismo hasta que Dios cause su fin.

Nuestro Propsito en el Estudio Proftico.-

La intencin de Dios es despertar a su pueblo a travs del estudio de la profeca. Dios se propone amonestar de
antemano a su pueblo en relacin a la crisis venidera. Una vez ms, como en el movimiento pionero de esta
iglesia, Dios est llamando.

Quiera el Seor Otorgar su Bendicin a este Estudio.-

Aguardaremos que las profecas del fin se cumplan antes de decir algo en relacin a ellas? De qu valor
seran entonces nuestras palabras? Esperaremos hasta que los juicios de Dios caigan sobre el pecador para de-
cirle cmo evitarlos? Dnde est nuestra fe en la Palabra de Dios? Debemos ver realizadas las cosas anun-
ciadas para creer en lo que l nos ha dicho? En claros y definidos rayos, nos ha llegado la luz, ensendonos
que el gran da est cercano "a las puertas". Leamos y comprendamos antes que sea demasiado tarde. 9T:20.
Los seguidores de Cristo deben combinare en un esfuerzo decidido para llamar la atencin del mundo a las
profecas de la Palabra de Dios que se estn cumpliendo con rapidez. La infidelidad y el espiritismo estn
obteniendo una posicin fuerte en el mundo. Sern ahora fros y sin fe aquellos a quienes les ha sido dada
grande luz? 9T:43.
Quiera el Seor ayudar a su pueblo a despertar, a caminar y a trabajar como hombres y mujeres en las fronteras
del mundo eterno. Una sorpresa aterradora vendr pronto sobre los habitantes del mundo... Ahora es el tiempo
 Pg. 57
para que demos el mensaje de amonestacin. 8T:37.
Que los atalayas levanten ahora su voz y den el mensaje que es verdad presente para este tiempo. Mostrmos-
le a la gente dnde estamos en la historia proftica y busquemos suscitar el espritu del verdadero protestan-
tismo, despertando el mundo a un sentimiento del valor de los privilegios de la libertad religiosa, gozados por
tanto tiempo. 5T:716.

Apndice: Preparacin Para el Fin del Tiempo de Gracia

Autor: Louis F. Were, 1957.

(Toda cursiva y nfasis es suplido a menos que se declare lo contrario. Jeff Pippenger)

El Gran Significado del Fermento Presente Entre las Naciones.-

"El atalaya debe conocer el tiempo de la noche". 6T:407.

"El atalaya... proclamar el tiempo de la noche". 8T:304.
Las escenas finales de la historia de la tierra se estn acercando rpidamente. Los rpidos acontecimientos del
tiempo presente, movindose aceleradamente entre las naciones, se estn ajustando para formar aquel patrn de-
lineado por el dedo ndice de la profeca. El Seor no nos ha dado el tiempo exacto para el cierre del tiempo de
la gracia, pero nos ha informado en relacin a ciertos sucesos nacionales e internacionales que seran los heral-
dos de la inminencia de aquella hora solemne de la decisin final y del destino eterno. Mientras hay unos pocos
eventos definidos que sin embargo ocurren antes de aquella hora fatdica, hoy se puede discernir de los sucesos
en la arena nacional aquello que alerta a los estudiantes de la profeca y los convence de que stas son con cer-
teza las ltimas horas del tiempo de la gracia.
A nuestro alrededor se amontonan las crisis de las naciones: la nica crisis del Canal de Suez que involucra a
Egipto, Gran Bretaa, Francia, las Naciones Unidas, Estados Unidos, las naciones orientales y el mundo en ge-
neral; fricciones entre gobierno israel y sus vecinos, los pases rabes; la sombra amenazadora del oso ruso; y
los levantamientos en los pases dominados por Rusia, a saber Hungra, Polonia, etc. La posicin de Norteam-
rica en relacin a la crisis del Canal de Suez, an en contra de sus aliados en el tiempo de la guerra, le ha dado
una nueva influencia sobre algunos de los pases orientales. Ahora viene otro movimiento de importancia - la
trascendente e histrica "doctrina de Eisenhower", la cual lanza una capa de proteccin del poder de Estados
Unidos alrededor del medio oriente. El obvio prestigio y poder difusivos de Estados Unidos es importante para
el estudiante del Escrito sagrado. Estos sucesos son slo heraldos de otros ms grandes que seguirn.
Con toda seguridad es tiempo para estudiar de nuevo la Palabra proftica y comprender los hechos corrientes a
la luz de lo que est claramente revelado all.
Recordemos: "Muchas de las profecas estn por cumplirse en rpida sucesin. TM:116. Es decir, ocurrirn
ciertos eventos en el mundo que acelerarn grandemente las escenas finales y precipitarn la persecucin para el
pueblo de Dios. Es por esta razn que los acontecimientos internacionales del presente son de la mayor impor-
tancia para el pueblo de Dios, porque vemos desarrollndose la misma condicin de cosas que el Seor en su
palabra proftica declar que ocurriran al acercarnos al fin del tiempo de la gracia.
Este no es un tiempo para estar adivinando. No ha declarado el Espritu de Profeca que el cristiano "tiene un
mapa en el cual van consignadas todas las indicaciones del camino para el cielo y no tiene por qu hacer conje-
turas"? CS:656. En este tiempo deberamos estar alertas para reconocer el significado de los sucesos presentes.
Por un tiempo, en los meses recientes, con seguridad me pareci que estbamos al borde de una tercera guerra
mundial. El Cardenal Spellman declar: "Todo el mundo es un volcn que en cualquier momento puede erup-
cionar en las llamas de la guerra". Herald, Melbourne, 15 de Diciembre de 1956.
El papa, en su mensaje de Navidad (1956) dijo que los 470 millones de catlicos-romanos en el mundo, en las
circunstancias presentes, pueden ir legalmente a la guerra bajo ciertas condiciones. El declar: "Por nuestra par-
te, nosotros, como cabeza de la iglesia, hasta ahora hemos evitado, como lo hemos hecho en casos previos, lla-
mar al cristianismo a una cruzada; sin embargo, nosotros podemos llamar a
una plena comprensin del hecho de que donde la religin es una herencia viva y vital, los hombres pueden
considerar la lucha, que sus enemigos colocan injustamente sobre ellos, como una cruzada". Argus,24 de Di-
ciembre de 1956.
Los catlicos romanos han recibido luz verde para tomar parte en la guerra contra las fuerzas del comunismo.
El papa apel a los poderes de Europa para unirse ante la faz del enemigo comn de ellos.
 Pg. 58
Estamos despiertos al presente y al desarrollo de la situacin mundial?.
Para los adventistas del sptimo da cul es el significado de la gran derrota propinada al prestigio comunista?
Lector, conoce la profeca que detalla esta declinacin comunista? Comprende la tremenda importancia de los
recientes reveses rusos?
Hay muchos indicativos de que la agresin sovitica en Europa est disminuyendo, aunque sin duda, se harn
esfuerzos para redimir su prdida de influencia y poder. Casi todo el mundo se ha unido en repugnancia contra
el horror sovitico en Hungra. Sin embargo, la reconquista de Hungra por los rusos no terminar el asunto. Es-
to no retornar el imperio Sovitico a la esplendente fortaleza que tena antes. Toda la estructura ha sido res-
quebrajada, y las polticas de Mosc han sido descarriladas. El levantamiento de Hungra ha mostrado pequeos
lunares en el imperio ruso. Hungra, un pas satlite, dej traslucir que deseaba convertirse en neutral. Como
Mosc lo vio, permitir que los hngaros se fueran hubiera sido invitar deserciones similares en Rumania, Che-
coslovaquia y quizs en otros estados fronterizos. La separacin, consider el Kremlin, podra reducir el poder
sovitico hasta golpear el oriente, llegando a Europa, e inclusive animara a los ucranianos y a otros grupos na-
cionales dentro de la Unin Sovitica a retar el gobierno de Mosc. La supresin de la revuelta Hngara, por la
fuerza, temporalmente ha evitado en Europa oriental un levantamiento antisovitico ms difundido.
El presente levantamiento de la opinin mundial contra Rusia sobre Hungra ha obligado a los asiticos neutra-
les a cambiar su opinin en cuanto a ella.
El elemento significativo del levantamiento Hngaro contra la brutalidad sovitica fue la parte lder efectuada
por los jvenes. Lo mismo sucedi en Polonia. Tales demostraciones a favor de un grado ms amplio de liber-
tad, como han ocurrido en Rusia misma, y son admitidos por las autoridades all, en general han venido de estu-
diantes y de la generacin ms joven. Esta clase de inquietud parece prevalecer en todos los pases satlites, y
de esta manera podemos anticipar futuras posibilidades. Esto significa que en cualquier tercera guerra mundial,
Rusia ya no podra confiar por ms tiempo en sus pases satlites. Ya no podra lanzar sus fuerzas hacia el canal
ingls, frente a la faz de Europa, sin un terrible sentir de inseguridad y de fuerzas levantndose en su retaguardia
y a lo largo de su lnea de abastecimiento.
La revuelta Hngara dio mpetu a las fuerzas que luchan por la libertad dentro de los territorios Soviticos so-
metidos, pero el implacable dominio Moscovita los tiene bajo control al presente. Las acciones rusas al suprimir
la revuelta hngara han tenido un efecto devastador en la reputacin y la posicin de los partidos comunistas en
toda parte del mundo. Se han revelado resquebrajamientos considerables en la fachada comunista.
Como una ilustracin de este hecho, citamos de un artculo que aparece en The Herald, del 4 de Enero de 1957:
"La membresa del partido comunista australiano declin rpidamente el ultimo ao. Los miembros se han esta-
do saliendo rpidamente del partido desde el ataque ruso a Stalin - el cual confundi bastante a muchos - y des-
de las masacres Hngaras- las que horrorizaron a muchos. El ms alto dirigente comunista en Australia, el se-
or L. L. Sharkey, secretario del partido, se lamenta de los sucesos corrientes del Communist Review:
En el perodo de tiempo ms reciente, el partido no ha crecido en nmeros, mas por el contrario, nuestra mem-
bresa ha disminuido en forma gradual y ms o menos continua.
"El seor Sharkey minimiza con naturalidad el efecto de la denuncia sovitica de Stalin y de los asesinatos
hngaros vinculados a la desercin del partido. Pero l hace algunas otras admisiones interesantes. 'Unos pocos
miembros de los Partidos comunistas han sucumbido a la ira de la reaccin sobre Hungra', dice a la ligera ...
Hungra y Stalin han subrayado 'la membresa decreciente' del partido comunista. Pero esto ha seguido suce-
diendo - 'gradualmente,' como lo declara el Sr. Sharkey, por lo menos desde 1949". Luego de sealar a algunos
casos de la derrota comunista, y de referirse a la fortaleza que le queda, este artculo concluye diciendo: "La for-
taleza roja en los sindicatos, sin embargo, ha sido al menos dividida por mitades desde 1949".
Por un nmero de aos este escritor ha declarado que el poder del comunismo se quebrantara o caera
ante el ascenso del poder del papado, como fue declarado por la ltima profeca de Daniel en lo concer-
niente al rey del norte.
Los sucesos mundiales se estn alineando ahora con las interpretaciones presentadas previamente. Justo cuando
este folleto iba a ser impreso, lleg a mis manos el siguiente artculo del doctor V. V. Tilea, quien fue ministro
rumano en Londres desde 1933 a 1940. El declara:
"Yo creo que 1957 podra ser el ao del gran colapso del comunismo como lo conocemos hoy, tanto dentro cor-
no fuera de Rusia. Mucho depender, sin embargo, del occidente. Es claro que el levantamiento en Hungra, el
rgimen nuevo y mas liberal en Polonia, y la inquietud en Rumania, Checoslovaquia, Bulgaria -y ahora infor-
mado entre los estudiantes en ciudades dentro de Rusia misma - todo esto ha golpeado a Rusia mucho ms duro
que cualquier otros desarrollos desde la guerra.
 Pg. 59
Estos hechos estn forzando a Krushchev a un completo, y en muchas formas, agonizante reavalo de su propia
posicin y de la rusa. El reavalo ocurre de esta manera:
1) La revuelta del ejrcito hngaro y el reto de los comandantes del ejrcito polaco significan que el Kremlin
debe dar por perdidas la mayora de las cincuenta divisiones de las tropas satlites, son como una prdida total.
2) Han fracasado los mtodos del Kremlin de adoctrinar a la juventud en los pases satlites como un medio de
mantenerlos permanentemente en el mbito comunista. El fermento entre la juventud se est esparciendo rpi-
damente no slo a travs de Europa oriental y la China roja, sino en toda Rusia misma.
3) Ya no es efectivo por ms tiempo el mtodo del Kremlin utilizar a los pueblos de los pases satlites como
trabajo de negros y robarle sus productos, mientras pretende que ellos estn trabajando hacia un paraso comu-
nista. Esto se muestra por el hecho de que los obreros de Poznan y los de Budapest lideraron la contra-revuelta.
4) El horror de Budapest ha partido casi todos los partidos comunistas en el extranjero. La quinta columna,
construida con tanto cuidado; y sobre la cual Rusia confiaba desarrollar su esquema de dominio mundial, se est
derrumbando.
5) El Kremlin est comenzando a perder la guerra mundial de ideas. La brutal represin de los hngaros ha
destruido la mayora de la buena voluntad que el seor Krushchev haba construido durante sus viajes en
Asia. Esto tambin ha empaado las esperanzas del Kremlin de convencer a Alemania. Esto est empezando a
abrir los ojos del mundo rabe a lo que significara la proteccin sovitica.
"Es muy digno de notar que: Rusia est empezando a insinuar que podra estar dispuesta a desalojar fuerzas de
Europa oriental". The Herald, Melbourne, 2 de Enero de 1957.
Luego de presentar ms razones para su creencia de que el comunismo es un "sistema que se derrumba", l
concluye su artculo diciendo: "yo digo: cntenle su fanfarronera, y el comunismo retroceder de Europa".
Hace algunos aos, cuando este escritor public 'El Rey del Norte en Jerusaln y 'Europa y Armagedn', las
fuerzas comunistas estaban en la cima de su poder, y la posicin tomada en aquellos libros estaba basada senci-
llamente en la exposicin que hace la Palabra de Dios. Casi con una rapidez dramtica los eventos mundiales
han cambiado, y han empezado a justificar la interpretacin presentada entonces. Mientras el comunismo todav-
a es una gran fuerza y sin duda alguna revelar gran fortaleza y ocasionalmente ms derramamiento de sangre
al luchar por su existencia, sin embargo las revelaciones recientes indican que algn da en un futuro no muy
distante, las fuerzas del comunismo ateo sern temporalmente dominadas por las fuerzas combinadas del
cristianismo. Esta eventualidad, la cual se puede discernir ahora como emergiendo de los eventos precipitados
por la inquietud hngara, ha sido delineada en la profeca bblica ocurriendo como uno de "los grandes cam-
bios" ocasionados por "los movimientos finales" los cuales "sern rpidos". 9T:11.
Porque cuando el camino est abierto para el ascenso (subida) del poder poltico del papado, no pasar mucho
tiempo para que el pueblo de Dios experimente persecucin, lo cual apresurar mucho la venida del fin del
tiempo de la gracia y el comienzo del da de la ira de Dios.
El comunismo es el gran enemigo organizado internacionalmente que se levanta en la senda del ascenso poltico
papal. Cuando el prestigio, el poder y la influencia del comunismo hayan disminuido en forma suficiente para
que ya no pueda evitar por ms tiempo que aquel (el papado) alcance su objetivo, "muchas de las profecas" "se
cumplirn en rpida sucesin". TM:116.
Por muchos aos nosotros como pueblo hemos hablado, predicado y escrito mucho acerca de "el conflicto fi-
nal". Ahora que los eventos del presente proclaman con una voz certera la cercana de ese conflicto, deberamos
seguir la senda segura de: la profeca con inters absorbente, mientras sta explica la tremenda importancia de
estas cosas y describe grficamente que se aproximan eventos inclusive de ms trascendencia.
El Espritu de Profeca dice: Estamos viviendo en el tiempo del fin. El presto cumplimiento de las seales de
los tiempos proclama la inminencia de la venida de Cristo. La poca en que vivimos es solemne e importante...
Las calamidades en tierra y mar, la inestabilidad social, las amenazas de guerra, como portentosos presagios,
anuncian la proximidad de acontecimientos de la mayor magnitud.
Las agencias del mal se coligan y acrecen sus fuerzas. Estas se estn fortaleciendo para la gran crisis final.
Grandes cambios estn a punto de producirse en el mundo, y los movimientos finales sern rpidos.
El estado actual de las cosas muestra que tiempos de perturbacin estn por caer sobre nosotros. Los diarios
estn llenos de alusiones referentes a algn formidable conflicto que debe estallar dentro de poco... Un espritu
belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el undcimo captulo del libro de Daniel est casi com-
pletamente cumplida. Muy pronto se realizarn las escenas de angustia descritas por el profeta". 9T:11,14.
A la luz del conocimiento del da presente estas sensacionales palabras son tan contundentes y exactas que la
confianza de uno en el Espritu de Profeca es fortalecida por tal comparacin. Unos cuantos de los detalles so-
bresalientes de estas citas son:
 Pg. 60
(1) Los problemas del tiempo presente predicen una aproximacin de eventos de la ms grande magnitud - esto
es, problemas aun mayores estn an en el futuro.
(2) "Las agencias del mal estn combinando sus fuerzas, y consolidndose. Se estn fortaleciendo para la ltima
gran crisis".
(3) "Grandes cambios ocurrirn pronto en nuestro mundo".
(4) "Y los movimientos finales sern rpidos".
(5) "El espritu de guerra" est conectado con el cumplimiento del captulo 11 de Daniel.
(6) "La profeca del captulo onceavo de Daniel casi ha alcanzado su cumplimiento completo.
De esta forma somos dirigidos a los versculos concluyentes de la profeca de Daniel 11 para obtener una no-
cin de aquellos acontecimientos 'que conmovern al mundo, aquellas disputas entre las naciones que guan a
un tiempo de prueba cul nunca fue desde que hubo nacin. Ver Daniel 12:1.
Antes de considerar las palabras de Daniel 11:40-45, las cuales trazan un tiempo de angustia antes de la venida
real del gran tiempo de angustia final, recalquemos que la sierva del Seor ha escrito en otros sitios en relacin
a este tiempo de prueba que preceder al "tiempo de angustia cual nunca hubo:
Y al empezar el tiempo de angustia (antes del cierre del tiempo de la gracia), fuimos henchidos del Espritu
Santo, cuando salimos a proclamar ms plenamente el sbado ... Y entonces todos los escogidos de Dios,
comprendiendo claramente que poseamos la verdad, salieron y sufrieron la persecucin con nosotros. Vi gue-
rra, hambre, pestilencia y grande confusin en la tierra. Los impos pensaron que nosotros habamos acarrea-
do el castigo sobre ellos, y se reunieron en consejo para raernos de la tierra, creyendo que as cesaran los ma-
les. En el tiempo de angustia (despus del cierre del tiempo de la gracia)...". PE:33-34.
Observemos que mientras las guerras aumentan entre las naciones y la persecucin tambin aumenta, el men-
saje del sbado debe ser proclamado ms plenamente. Explicando ms tarde el sentido completo de esta pro-
feca, la sierva del Seor dice:
El comienzo del "tiempo de angustia" mencionado entonces no se refiere al tiempo cuando sern derramadas
las plagas, sino a un corto perodo precisamente antes que caigan, mientras Cristo est en el santuario. En ese
tiempo, cuando se est terminando la obra de la salvacin, vendr afliccin sobre la tierra, y las naciones se ai-
rarn, aunque sern mantenidas en jaque para que no impidan la obra del tercer ngel. En ese tiempo descender
la "lluvia tarda" o refrigerio de la presencia del Seor para dar poder a la voz fuete del tercer ngel, y preparar a
los santos para que puedan subsistir durante el plazo cuando las siete postreras plagas sern derramadas.
PE:85-86.
De esta manera la situacin se esclarece: los problemas entre las naciones aumentarn al acercarnos a la termi-
nacin de la obra de la salvacin, mientras la verdad del sbado es proclamada ms ampliamente. "Espada,
hambruna, pestilencia y gran confusin en la tierra" - y un tiempo de persecucin para el pueblo de Dios. Como
el pueblo de Dios no est siendo perseguido hoy, es obvio que un gran cambio tiene que ocurrir, como es decla-
rado por la sierva del Seor. Algo va a suceder que har posible un tiempo de persecucin. Qu fue lo que hizo
cesar la persecucin en el pasado? - La decadencia del poder poltico papal. Qu ocasionar una renovacin de
la persecucin en el futuro no muy distante? - El aumento del poder poltico papal. El Espritu de Profeca de-
clara con certeza:
"Y la profeca predice la restauracin de su poder". CS:636. "Est acumulando ocultamente sus fuerzas y sin
despertar sospechas para alcanzar sus propios fines y para dar el golpe en su debido tiempo". CS:638.
Indican las condiciones del mundo que ha llegado el tiempo para que ella d el golpe? El levantamiento contra
la dominacin comunista en los pases catlico-romanos -Hungra, Polonia, etc. - ha revelado que las fuerzas
papales se estn preparando para responder el ataque, y que estn dispuestas a unir fuerzas aun con los protes-
tantes para lograr este propsito. Estos incidentes indican no solamente una lucha presente, sino que dejan ver la
controversia futura mientras estas dos fuerzas se enredan ms y ms en un conflicto mortal.
Estas dos organizaciones mundiales constituidas similarmente en totalitarismos estn luchando por la supremac-
a, y cada una ve en el otro un enemigo mortal. Ninguna estar contenta hasta que uno o el otro domine toda la
escena poltica. Los intentos recientes, por parte de los lderes rusos, de asumir una apariencia benigna, como de
paloma (malograda por los sucesos en Hungra), no ha alterado la creencia oficial comunista declarada por Sta-
lin de que "es inconcebible que la repblica Sovitica deba continuar lado a lado con los estados imperialistas
por un largo perodo. Finalmente uno o el otro debe conquistar. Mientras tanto es inevitable un nmero de terri-
bles conflictos entre la repblica Sovitica y los estados Burgueses".
Millones de adherentes catlico-romanos estn imbuidos con la enseanza de que el papa es el vicario de
Cristo, y que, como tal, debe ser reconocido como cabeza en Europa - y desde all, obedecido en todo el mun-
 Pg. 61
do. De esta manera tanto el Vaticano como el Kremlin estn luchando por el dominio mundial, y debe ser
admitido que stas son potencias de peso. Sus ambiciones son una de las causas de ansiedad mundial.
Mientras Rusia es la cabeza espiritual del movimiento comunista, y muchos obreros del occidente han lla-
mado a los obreros Soviticos "las tropas de choque del mundo proletario", no obstante aquellos posedos con
un espritu revolucionario contra las formas presentes de gobierno en los as llamados pases capitalistas se
hallan en todas partes. Como es declarado por el Espritu de Profeca:
La centralizacin de las riquezas y el poder... el espritu de inquietud, desorden y derramamiento de sangre; la
propagacin mundial de las mismas enseanzas que produjeron la revolucin francesa, tienden a envolver al
mundo entero en una lucha similar a la que convulsion a Francia. Ed:224.
De esta manera podemos hacernos una idea de la intensidad y el mbito de la tensa situacin presente. Dos gi-
gantes estn en controversia luchando por derribar el uno al otro. Sus fuerzas conflictivas son los temas de los
versculos finales de Daniel 11. Estos versculos describen, no a poderes pequeos e insignificantes, sino la
contienda entre dos fuerzas formidables cuyos intereses en pugna ponen en peligro la paz de la humanidad. No
necesitamos hacer conjeturas en cuanto al resultado pues las Escrituras y el Espritu de Profeca declaran enfti-
camente: (1) que las fuerzas papales estn destinadas a ejercer un poder temporal, breve, sobre el comunismo
ateo, y (2) que el poder papal, sin embargo, ser disuelto de repente cuando Dios intervenga para salvar de la
muerte a su pueblo a manos de la bestia y del falso
profeta. Entonces, los enemigos del papado se tomarn una venganza tarda sobre este poder tirnico religioso
que ahora est "empleando toda clase de estratagemas para extender su influencia y aumentar su poder, mientras
se prepara para una lucha violenta y resuelta a fin de recuperar el gobierno del mundo, restablecer las persecu-
ciones y deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho". CS:621-622.
De esta manera el Espritu de Profeca declara que las fuerzas papales se van a comprometer en "un conflicto
fiero y decidido" para lograr estos fines. Esto puede verse parcialmente en los levantamientos en Hungra, Polo-
nia, etc. Ms an, si est cerca la hora que le conviene a su propsito para dar el golpe, entonces debemos espe-
rar que habr ms levantamientos, ms derramamiento de sangre en el intento de deshacerse del yugo comunista
y de restablecer su propio poder. El barmetro poltico del mundo indica que se deben esperar tiempos ms
tormentosos, y hasta que el papado obtenga de nuevo su poder perdido y restablezca la persecucin habr ms y
ms derramamientos de sangre.
Esto es precisamente lo que la Biblia y el Espritu de Profeca declaran que ocurrir antes del cierre del tiempo
de la gracia. El tiempo de prueba preliminar que acaece antes del cierre del tiempo de la gracia ser ocasionado
grandemente por los esfuerzos papales por deshacerse de los yugos que el comunismo le ha impuesto, y tambin
por los esfuerzos, hechos por los comunistas para mantener su control en
los inquietos pases satlites, y para crear dificultades al mundo capitalista "occidental" en otros pases estrat-
gicos. "Vi guerra, hambre, pestilencia y grande confusin en la tierra... vendr afliccin sobre la tierra, y las na-
ciones se airarn, aunque sern mantenidas en jaque para que no impidan la realizacin de la obra del tercer
ngel". PE:34-35,85.
"Pronto se suscitaran grandes problemas entre las naciones problemas que no cesarn hasta que Jess venga.
RH, 11 de Febrero de 1904.
Las guerras y rumores de guerras, la destruccin por fuego y agua dicen claramente que el tiempo de prueba,
el cual debe aumentar hasta el final, est muy cerca a las puertas. Nosotros no tenemos tiempo que perder. El
mundo est inflamado con un espritu de guerra. Las profecas del captulo onceavo de Daniel casi han alcanza-
do su cumplimiento final". RH, 24 de Noviembre de 1904.
De esta manera somos dirigidos de nuevo a la profeca que se encuentra en Daniel 11 para lograr una compren-
sin del "tiempo de prueba" que debe aumentar hasta el tiempo final - prueba que guiar a la restauracin del
podero papal; el cual durar slo un corto tiempo mientras es seguido por su cada inevitable bajo la sexta y
sptima plagas.
El Espritu de Profeca, escribiendo de los sucesos que conducen al cierre del tiempo de la gracia dice:
"Los que honran la ley de Dios han sido acusados de atraer los castigos de Dios sobre la tierra, y se los mirar
como si fueran causa de las terribles convulsiones de la naturaleza y de las luchas sangrientas entre los hom-
bres que llenarn la tierra de afliccin. El poder que acompaa la ltima amonestacin enfurecer a los malva-
dos .. y Satans despertar el espritu de odio y persecucin en un grado an mayor". CS:672.
En el tiempo presente somos testigos de un decaimiento en el prestigio de Rusia comunista. Las masacres que
Rusia ha cometido en Hungra han hecho que sus reservas decrezcanuna seal previsora de un moderno ale-
jamiento de Mosc.
 Pg. 62
Sin duda se harn esfuerzos para recuperar su prdida de influencia y poder. Todo esto aade ms friccin, ms
derramamiento de sangre a medida que el rollo de la historia se desenvuelva.
Mientras nuestra simpata ms profunda va hacia las vctimas de las atrocidades comunistas; lo cual revela con
claridad la carencia de las virtudes cristianas del amor y de la misericordia, sin embargo no debemos ser ciegos
a la clara amonestacin de la palabra profticaque la decadencia de las fuerzas del comunismo no es heraldo
de un tiempo de paz y armona en medio de la sociedad as librada de las
tiranas del comunismo. Aquella Palabra declara que el despertamiento y supresin de las fuerzas del comunis-
mo ser seguido por el ascenso de la tirana religiosa que buscar esclavizar a toda la raza humana en su domi-
nio implacable.
Cerca est el tiempo cuando las fuerzas espirituales secundadas por el poder poltico dominarn a las naciones y
acarrearn persecucin y peligro al pueblo de Dios, y esto se revelar en el futuro no muy distante cuando los
planes papales para su exaltacin entre las naciones se hayan hecho ms obvios.
Si hubiera habido ms levantamientos en contra del gobierno comunista en pases previamente domina-
dos por el catolicismo, entonces parecera que el papado siente que ha llegado el tiempo para dar su golpe
contra su enemigo mundial, para debilitar y ms tarde para matar. Por medio de estos levantamientos
ella podra influenciar al mundo protestante a creer que ella es en s el
baluarte contra el pavoroso rgimen comunista. En esta forma los protestantes son inducidos a simpati-
zar con los catlicos romanos, siendo guiados a un vnculo de amistad entre ellos en la esfera poltica. Ya
esto ha ocurrido donde los gobiernos protestantes generosos han abierto sus pases para los refugiados de los ti-
ranos comunistas. Los propagandistas papales, aprovechando al mximo tales situaciones ya han influenciado a
los protestantes en su favor, y en contra de los gobiernos comunistas.

Ordenando las Naciones para el Conflicto Final.-

A medida que el tiempo corre y se suceden ms levantamientos, los ojos perspicaces de aquellos que son guia-
dos por la mano infalible de la profeca sern testigos del cumplimiento de un patrn. Ms an, esto es lo que el
Espritu de Profeca nos instruye a hacer. Observemos la siguiente declaracin de la pluma de la sierva de Dios:
"Debemos considerar el trato de Dios con las naciones de la tierra. Debemos ver en la historia el cumplimiento
de la profeca y comprender el progreso de los acontecimientos en el ordenamiento de las naciones para el
conflicto final en el tiempo del gran conflicto". 8T:307.
Esto es precisamente lo que est ocurriendo en la arena nacional hoy. "Los habitantes de la tierra ya se estn or-
denando bajo el liderazgo del Prncipe de las tinieblas, y esto es slo el comienzo del fin". 8T:49.
La sierva del Seor nos inform que "las agencias del mal" se combinaran, y se fortaleceran "para la ltima
gran crisis" declarando tambin que "grandes cambios" "ocurriran en nuestro mundo", seguidos por "los mo-
vimientos finales", los cuales "seran rpidos".
En el mximo tiempo de prueba que ms tarde o ms temprano debe venir, el comunismo se rendir delante del
ascenso del poder poltico papal, ayudado por los protestantes, cuyo odio al comunismo ser arteramente ali-
mentado por los propagandistas papales. Los movimientos finales sern rpidos, pues una vez que el papado ob-
tenga el poder por el que est luchando, no perder tiempo en castigar a aquellos que obedezcan el mandamien-
to del sbado como es dado en el declogo, y quienes de esta manera le niegan su derecho de cambiar la ley de
Dios, y se rehsan obedecerla por la observancia del domingo. Las pginas histricas estn repletas con regis-
tros que revelan "el espritu que Roma manifest hacia el sbado y sus defensores". CS:630.
La atencin del lector es dirigida a la siguiente declaracin de la pluma de la sierva del Seor:
Muy pronto una furiosa batalla contra los que sirven a Dios ser entablada por aquellos que no le sirven... en
este conflicto, la cristiandad entera se encontrar divida en dos grandes clases. La que guardar los mandamien-
tos de Dios y la fe de Jess y la que adorar la bestia y su imagen y recibir su marca... pruebas terribles esperan
al pueblo de Dios. El espritu de guerra agita las naciones desde un cabo de la tierra hasta el otro. Mas a travs
del tiempo de angustia que se aproxima un tiempo de angustia como no lo hubo desde que existe nacin - el
pueblo de Dios permanecer inconmovible. 9T:15-17.
La declaracin anterior que describe la "batalla" que se pelear furiosamente entre aquellos que sirven a Dios y
los que no le sirven" se halla en el primer artculo de los Testimonios, volumen 9, y se titula "La Crisis Final",
pginas 11-18. Es en este captulo que la pluma inspirada nos dirige a los versculos finales de la profeca de
Daniel 11: "Un espritu belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el
undcimo captulo del libro de Daniel, est casi completamente cumplida". 9T:14.
Del escenario en el cual se menciona esta referencia a los versculos finales de la profeca de Daniel 11 con-
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cluimos que estos versculos describen pruebas que vienen sobre las naciones a medida que el papado prosiga
su curso de buscar asegurar el poder poltico, lo cual har por un sendero sangriento. Entonces, habiendo logra-
do su objetivo, con el mundo temporalmente dominado, ocasiona la ltima crisis al poner en vigencia el falso
da de reposo, retando el mensaje de amonestacin del tercer ngel. Ver Apocalipsis 14:9-11.
Entonces, como se declara en el prrafo anterior de 8T:307, la lucha entre las naciones debe ser comprendida a
la luz del hecho de que las fuerzas espirituales estn siendo formadas por las huestes invisibles; cuya conse-
cuencia es la creacin de la ltima crisis en relacin al sbado y a la lealtad al gobierno de Dios. Esto es exac-
tamente lo que el escritor ha buscado describir en algunas de sus publicaciones previas, particularmente en 'El
rey del Norte en Jerusaln'. Dicho brevemente, Daniel 11:40-45, describe cmo el papado recibir una "herida
mortal" (Apocalipsis 13:3) de mano de "el rey del sur" - esto es, "Egipto el cual la sierva de Dios dice que re-
presenta a las fuerzas del comunismo ateo. Ver CS:312.
El captulo 11 de Apocalipsis es la interpretacin divina del captulo 11 de Daniel."La persecucin de la iglesia
durante 1260 aos, hecha por parte del "rey del norte" est descrita en Daniel 11:33-40. La misma persecucin
por 1260 aos es revelada en Apocalipsis 11:2-3 como un ataque a "la santa ciudad", (Jerusaln), la cual el
Espritu de Profeca interpreta como la "verdadera iglesia". Ver CS:309. De esta forma discernimos de una vez
que el marco palestino de Daniel 11 es interpretado por el Seor en Apocalipsis 11 en un sentido mundial en re-
lacin a la iglesia, y solamente de esta manera puede ser interpretada correctamente la profeca de Daniel 11. La
interpretacin literal es imposible, mas la aplicacin simblica sugiere un mensaje de amor del Seor para su
iglesia.
Al darnos caractersticas que identifican en particular al "rey del norte, el Seor dijo por medio de Daniel que
este "rey" se "ensoberbecer, y se engrandecer". Este versculo es citado y aplicado por el apstol inspirado en
2 Tesalonicenses 2:4 haciendo referencia a la apostasa papal, la cual l presenta como habiendo entrado a "la
ciudad santa", y sentndose "en el templo de Dios". El trmino "el templo de Dios", despus del rechazo de la
nacin juda como pueblo de Dios, es la designacin neotestamentaria para la iglesia cristiana, el "templo de
Dios" simblico. De esta manera, toda la concepcin que hay de la iglesia en el Nuevo Testamento es que sta
ha tomado el lugar del Israel nacional, aun incluyendo su ubicacin en "la tierra de Israel", con el "templo de
Dios" en su medio, el lugar de morada del Espritu Santo e invisible.
A travs de los libros de Jeremas, Isaas, Ezequiel, Zacaras y Daniel, se dice que Babilonia, asentada sobre el
Eufrates, es "el norte", y el rey de Babilonia en varias ocasiones es designado "el rey del norte", o "el rey que
viene del norte". Ver Ezequiel 26:7; Jeremas 25:9. El libro de Apocalipsis (como lo hace el libro de Daniel) re-
vela en toda su extensin a la iglesia como estando en Palestina, habiendo tomado el lugar del Israel nacional.
Por ejemplo, Dios se dirige a su pueblo, Israel, diciendo:
"Salid de ella, (Babilonia) pueblo mo". Apocalipsis 18:4. Cuando el pueblo de Dios sale (de Babilonia), ellos
cumplen el tipo del antiguo Israel de Dios en su salida de Babilonia para regresar a Jerusaln, a reparar las mu-
rallas de la ciudad y el templo que haba sido destruido por los babilonios. Es imposible comprender el men-
saje del tercer ngel sin aplicar este principio del tipo y el antitipo - el Israel literal y su tierra literal, su
ciudad literal y su templo literal en el Antiguo Testamento, y la aplicacin simblica de estas cosas en el
Nuevo Testamento.
Por medio de este principio, el cual es aplicado en todo el Nuevo Testamento, sabemos que como Babilonia es
el rey simblico del norte - el enemigo de "la verdadera iglesia", "la santa ciudad" - por lo tanto "el rey del sur
Egipto debe comprenderse "simblicamente". Esta es la misma interpretacin dada en Apocalipsis 11:8
cuando se describe a las fuerzas ateas que se levantaran cuando los 1260 aos de supremaca papal estuvieran
por terminar. Ver Apocalipsis 11:3-13. Comentando en relacin a la profeca de Apocalipsis 11, la sierva del
Seor dice: "La gran ciudad en cuyas calles son asesinados los testigos y donde yacen sus cuerpos muertos, es
'simblicamente' Egipto. .. Esto es atesmo; y la nacin representada por Egipto iba a oponerse de un modo pa-
recido a la voluntad del Dios vivo". CS:312. De esta manera la mensajera del Seor aplica "Egipto" "simbli-
camente" a los comunistas ateos y anticlericales en el tiempo de la revolucin francesa. Se insta al lector a leer
todo el captulo en el CS, cuyo ttulo es 'La Biblia y la Revolucin Francesa' para ampliar esta aplicacin. Se da
luz, hasta donde las palabras lo pueden hacer, en relacin a que "el rey del sur" - "Egipto" es aplicado "simb-
licamente" como el smbolo de las fuerzas comunistas, anticlericales y ateas. Cualquier intento de literalizar
"a los reyes del norte" o "a los del sur" o "al monte glorioso y santo", sera interpretar las Escrituras re-
tando la ms clara luz celestial, y robando a la iglesia un maravilloso mensaje que viene de
Dios y que tiene que ver con el bienestar eclesistico.
El Seor dio la profeca en relacin al "rey del norte para alentar a su pueblo sealando que el "rey del norte"
recibira una "herida mortal" "en el tiempo del fin". Daniel 11:40; Apocalipsis 13:3,12,14.
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Esta herida mortal sera infligida por el levantamiento de las fuerzas ateas del comunismo "representadas por
Egipto". (CS:312) "el cual contendi con l". Daniel 11:40. De esta manera el Seor revel su amor y cuidado
por su iglesia al permitir el ascenso de las fuerzas del atesmo para herir al perseguidor de los santos, el poder
papal. En el antiguo Testamento se presentan instancias donde el Seor permiti que una fuerza se opusiera a
otra, la cual estaba guerreando contra su pueblo. La sierva del Seor presenta ejemplos de esta clase:
"La providencia de Dios haba contenido las fuerzas que se oponan a la verdad. Esforzbase Carlos V por ani-
quilar la reforma, pero muchas veces, al intentar daarla, se vea obligado a desviar el golpe. Vez tras vez haba
parecido inevitable la inmediata destruccin de los que se atrevan a oponerse a Roma; pero, en el momento
crtico aparecan los ejrcitos de Turqua en las fronteras del oriente, o bien el rey de Francia o el papa mismo,
celoso de la grandeza del emperador le hacan la guerra; y de esta manera, entre el tumulto y las contiendas de
las naciones la Reforma haba podido extenderse y fortalecerse". CS:209.
El "rey del sur", "contendi con" "el rey del norte" "en el tiempo del fin", pues la revolucin francesa
fue en realidad una revuelta contra el poder y la autoridad de la iglesia papal, la cual sufri severamente
a manos de los revolucionarios. "Harto bien haba aprendido el pueblo las lecciones de crueldad y tormento
que con tanta diligencia Roma le enseara. Al fin haba llegado el da de la retribucin... La despiadada Roma
senta ya el poder mortfero de aquellos a quienes ella haba enseado a deleitarse en la perpetracin de crme-
nes sangrientos... Los cadalsos se tean con la sangre de los sacerdotes... El clero catlico romano experimen-
taba todos los tormentos que antes con tanta prodigalidad infligiera su iglesia a los mansos herejes". CS:327.
Pero, "la herida mortal" infligida "en el tiempo del fin" al "rey del norte" por "el rey del sur" va a ser "sanada",
(ver Apocalipsis 13:3,12,14) cuando todo el mundo se "maravillar en pos de la bestia". Para esbozar la restau-
racin del poder poltico y espiritual del papado es que el Seor dio a su iglesia la profeca de Daniel 11:40-45,
pues la "restauracin de su poder" (CS:636) traer persecucin al pueblo de Dios - es por esta razn y por esta
nica razn que el Seor dio esta profeca tan importante a su amado pueblo. Tambin, es para ocultar este
mensaje de amonestacin y de aliento para la iglesia que Satans ha introducido una interpretacin falsa, la cual
desva con xito las mentes de muchos para que vayan a aquello que es mundanal y que no les provee ningn
valor espiritual.
La profeca en relacin al "rey del norte" y a su oponente "el rey del sur" vino a Daniel en respuesta a su
oracin solicitando ms informacin en lo tocante a la obra del papado y de la iglesia de Dios. El escuch
al poderoso ngel Gabriel preguntar al Seor Jess en sus das antes de la encamacin: "Hasta cundo"
se le permitira a la abominacin papal "pisotear" "al santuario y al
ejrcito"? Daniel 8:13.
Es obvio que el poder perseguidor del papado es el tema que tiene relacin con la herida del "rey del norte" "en
el tiempo del fin" (Daniel 11:40) en 1798 cuando observamos que la pregunta de "hasta cundo!" se le permi-
tira al papado perseguir a la iglesia es respondida en conexin con los 1260 y 1290 das (Daniel 12:6-11), la
terminacin del cual nos sita al comienzo del "tiempo del fin". Daniel recibi ms informacin en referencia a
que la obra del "rey del norte", en invadir la "tierra de Israel" y establecerse como Dios en el templo de Dios en
"la ciudad santa", sera develada al final de los 2300 das -1335 das (Daniel 12:12 - 508 d.C. -1843-1844) desde
el tiempo en que el papado fuera establecido polticamente por Clodoveo el rey francs - hasta cuando el lti-
mo mensaje del Seor revelara plenamente la obra de nuestro Seor Jess como el verdadero Sumo Sacerdote
en el santuario celestial
y tambin en el templo espiritual (simblico) de Dios en "la santa ciudad", "la verdadera iglesia".
Para ms consideracin de los detalles de esta profeca, se invita al lector a obtener 'El Rey del Norte en Jeru-
saln'. En nuestra consideracin presente deseamos llamar la atencin al punto de que el resto de la profeca en
relacin al "rey del norte" describe cmo este poder poltico religioso (porque esta profeca subraya la naturale-
za religiosa de su poder) se recuperara finalmente de su herida mortal y entonces se "levantara contra" el rey
del sur - "Egipto" - el cual simboliza a las fuerzas comunistas ateas - "como una tempestad (torbellino), con ca-
rros y gente de a caballo, y muchas naves". Daniel 11:40. Por lo tanto, toda arma y toda avenida asequible se
empleara en la fiereza del conflicto. Pero el romanismo... est empleando toda clase de estratagemas para ex-
tender su influencia y aumentar su poder mientras se prepara para una lucha violenta y resuelta a fin de recupe-
rar el gobierno del mundo, restablecer las persecuciones y deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho.
CS:621-622. "Roma est aumentando sigilosamente su poder... est acumulando ocultamente sus fuerzas sin
despertar sospecha para lograr sus propios fines y para dar el golpe en su debido tiempo: ..Todo lo que Roma
desea es asegurarse alguna ventaja, y sta ya le ha sido concedida. Pronto veremos y palparemos los propsitos
del romanismo. Cualquiera que crea y obedezca a la Palabra de Dios incurrir en oprobio y persecucin".
CS:638. Este es el tema central de los ltimos versculos de Daniel 11.
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El rey del norte - las fuerzas papales - dominarn a las fuerzas ateas anticlericales del rey del sur - Egipto. Es-
to es, el cristianismo nominal dominar a las fuerzas comunistas patrocinadas por la repblica Sovitica. Te-
niendo en cuenta que hay comunistas devotos, aunque mal aconsejados, que lucharn a muerte contra la tiran-
a religiosa que ven que se levanta de nuevo a la vida, y como Roma est
igualmente decidida a ascender de nuevo al poder, por lo tanto estamos destinados a ser testigos de mucho de-
rramamiento de sangre mientras estos dos poderes luchan por la supremaca. En tanto que estos dos poderes
se atacan entre s, ms o menos se le permite a la iglesia, bajo dificultades crecientes, llevar adelante su obra,
cuya posicin es descrita por la sierva del Seor
"En ese tiempo, cuando se est terminando la obra de la salvacin, vendr afliccin sobre la tierra, y las na-
ciones se airarn, aunque sern mantenidas en jaque para que no impidan la realizacin de la obra del tercer
ngel. En ese tiempo, descender la "lluvia tarda" o "refrigerio de la presencia del Seor". PE:85-86.
La porcin final de Daniel 11 muestra cmo el rey del norte, despus de dominar al rey del sur, se vuelve luego
hacia el pueblo de Dios. Debido a que ellos se niegan a obedecer sus rdenes para desobedecer a su Dios, en-
tonces este rey voluntarioso e inicuo,"saldr con gran ira para destruir y matar a muchos" de los hijos de Dios.
Sin embargo es ah donde l se encuentra con el Seor Jess, "el gran Prncipe que est de parte de los hijos de
tu pueblo". Daniel 11:44-45; 12:1. En su intento por destruir al pueblo de Dios, l "llegara a su fin, y no tendr
quien le ayude". En realidad el caso de cualquiera que persista en perseguir al pueblo de Dios es desesperado.
En esta profeca se le da la seguridad al pueblo de Dios de que Dios los ama, y les ha asegurado que estar con
ellos y los librar de todos sus enemigos.
De esta notable profeca podemos comprender los levantamientos presentes en los pases catlico-romanos con-
tra los comunistas. Tambin podemos saber que "muchos pases" (Daniel 11:40-41) sern dominados por la in-
fluencia papal, y que "la tierra de Egipto no escapar", versculo 42. Esto es, (todo el mundo se maravillar en
pos de la bestia) - incluyendo las naciones que hoy estn bajo la soberana del comunismo ateo.
"Establzcase en Estados Unidos el principio de que la iglesia puede emplear o dirigir el poder del estado... y el
triunfo de Roma quedar asegurado en este pas". CS:638. "Los protestantes trabajarn de acuerdo a las reglas
terrenales para hacer leyes de forma que restauren la ascendencia perdida del hombre de pecado. Los principios
catlico romanos sern tomados bajo el cuidado y la proteccin del estado". RH, 15 de Junio de 1897, citado
en The Ministry, Marzo, 1940.
"Cuando la nacin (Estados Unidos)... abandone los principios protestantes y por medio de su legislatura d
proteccin y sostn al romanismo para limitar la libertad religiosa, entonces Dios actuar con su propio poder en
favor de sus hijos. La tirana de Roma ser ejercida, pero Cristo ser nuestro refugio". TM:206. "Al par que
Amrica, la tierra de la libertad religiosa, se una con el papado para forzar la conciencia y obligar a los hombres
a honrar el falso da de reposo, los pueblos de todos los pases en el globo sern guiados a seguir su ejemplo.
6T:18. "Las naciones del extranjero seguirn el ejemplo de
Estados Unidos. Aunque ella liderar, sin embargo la misma crisis vendr sobre nuestro pueblo en todos los lu-
gares del mundo". 6T:395.
Esto es exactamente lo que se presenta en el progreso triunfante del rey del norte en Daniel 11:40-45, luego de
la curacin de su herida mortal recibida de parte del rey del sur - el comunismo ateo.
Con cunto inters inquirir el estudiante de esta porcin del Escrito sagrado, hacindolo con inteligencia y
comprensin en cuanto a la lucha entre el rey del norte y el rey del sur, al ver cmo se estn desarrollando los
eventos del presente de acuerdo a esta palabra proftica. Vislumbrar hasta que al fin, a travs de mucho derra-
mamiento de sangre y contienda, el gran enemigo del papado, organizado internacionalmente (el comunismo
ateo anticlerical) sea controlado temporalmente, y una vez ms la iglesia ejerza dominio (por un breve tiempo)
por medio de los poderes polticos que aceptan su enseanza de imponer dogmas religiosos por medio del esta-
do. Entonces, sabremos que el fin del tiempo de la gracia est a las puertas, pues esto ser una "seal" para no-
sotros de que se ha alcanzado el lmite de la tolerancia de Dios... y de que el ngel de la misericordia va a tomar
su vuelo, para no regresar". 5T:451.
De esta manera el fermento presente entre las naciones causado por estos dos poderes en contienda mu-
tua, y con el poder del comunismo en decadencia, es una seal para los estudiantes bblicos de que nos es-
tamos acercando a las fases concluyentes del gran conflicto, y de que las horas finales del tiempo de gra-
cia no estn muy distantes.
"Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cer-
ca". Lucas 21:28.
George McCready Price, el decano de los autores adventistas, comentando en relacin a Daniel 11:45, en The
New Commentary on the Book o f Daniel, dice:
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Teniendo en cuenta que todo el resto del lenguaje utilizado aqu emplea los trminos altamente simbli-
cos de la vida oriental, me parece poco razonable tratar de hallar un significado literal o geogrfico para
la localidad fsica aqu especificada, entre los mares y el monte glorioso y santo... el significado evidente de
toda la declaracin es que este poder toma una fuerte posicin estratgica para lanzar un ataque directo
contra la santa ciudadla ltima, por supuesto, significando la verdadera iglesia de Cristo en las postre-
ras horas de tiempo. Un movimiento ms de su parte, y la iglesia, supuestamente sera aplastada ... pero ... el
Rey de reyes interviene en el momento crtico, y los confiados seguidores de Jess son librados gloriosamente".
El Ms Grande de los Profetas:318-319.
Cuando se lee esta maravillosa profeca como un mensaje de amor del Omnipotente Seor Jess para su iglesia,
sta palpita con profundo significado espiritual. Ella no slo lo habilita a uno para comprender claramente lo
que est sucediendo ahora entre las naciones, sino que por su medio uno puede conocer ahora los movimientos
futuros del rey del norte hasta que tenga el poder para perseguir al pueblo de Dios. Y entonces, como Dios nos
lo asegura por medio de su profeca, l revelar su omnipotente fuerza en nuestro favor y de esta manera atesti-
gua que nunca deja ni abandona a su pueblo. Avancemos en aquel conocimiento sabiendo que, no importa cuan
oscuro y prohibitivo pueda ser el camino, ste ser iluminado por la gloria de su presencia. En aquel tiempo
se levantar Miguel... pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el
libro. Daniel 12:1.

Autor: Jeff Pippenger

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