Esu Nigeria 2

Esu Odara,Mensajero Divinode la Transformacin
Awo Fategbe Fatunmbi
Ebora to luti la nbo
"Adoramos slodeidadesque pueden responderal ser consultado"
Oriki Esu
Esu, Esu Odara, Esu lanlu ogirioko.
Okunrin ori ita,
a jo langa langa lalu
DivinoMensajero, Mensajero Divinode la transformacin,

MensajeroDivinohabla
con el poder.
El hombredela encrucijada, baila al tambor.
A rin lanja lanja lalu.
Ode ibi ija de mole.
Ija ni otaru ba dele ife.
Dale cosquillael dedo del piedel tambor.

Ir ms all dela lucha.
Lucha esen contra delos Espritusdel ReinoInvisible.
To fi de omo won.
Oro Esu, to to to akoni.
Ao fi ida re lale.
Unirlas patastemblorosasdedestetenios.
La palabradel MensajeroDivino
siemprese respeta.
Vamos ausar suespada paratocar la tierra.
Esu ma se mi o. Esu ma se mi o. Esu ma se mi o.

MensajeroDivino, no me confunda. MensajeroDivino, no me confunda.
MensajeroDivino, no me confunda.
Omo elomiran ni ko lo se.
Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.
Deje que otra personase confunde.

Giremi sufrimientoalrededor.
Dame labendicin dela calabaza.
ase o.
Esues el MensajeroDivino.Se dicequetraduceel lenguaje deOrisaa la delos humanosy viceversa.

l existe enel mundo visible einvisibleal mismo tiempo, y debido a esto, que lo sabe todo.
ltiene muchos nombres, EsuyElegba(Eleggua) son los ms comnes. Enla dispora, muchos
creen EsuyElegba son dosOrisadistintas. Eso no escorrecto.Algunos dicen queproviene
deElegbaElegbaraoAlagbara(el fuerte, o el dueode la fuerza-un nombre dealabanza). He
ledoque "Elegbara" viene formularioelaegbeara,es decir, "el cuerpo delos que poseen laluz."
Otra traduccinsera que"Bara" es la palabra para la fuerzao el poder.EIleBara. La Casa del
Poder. EsuElegbaraes un aspectoo un caminodeEsuasociada conlos guerreros. El poder
delguerrero
Owonrin Osa
Elegbarano se correel da dela pelea.

LuchaGlorioso es el achedeElegbara.
Airano se corre enel da dela pelea.
LuchaGlorioso esashedeAira.
Lenno se corre enel da dela pelea.
LuchaGlorioso esashedel Len.
Nocorrenel da de lapelea, asque missoldadosno correnel da dela pelea.
Nocorrenpara que podamostenerla gloriay el honor.
Vamos allamar alOduindicado en la tablera
Vamos amoleripe-ele.
Lo ponemos enuna calabazaymezclamos conagidibeber connuestrossoldados (el eboespor su
valoren combate).
Ase
Elegba(Elegbara) Nace eneste signo(Owonrin Osa). EsuOdaranace enOseOtura. Tal vezesta es

lafuente de confusin.Odudiferente para diferentesEsusnos lleva a pensarque sondiferentesOrisa.
PeroEsuOdaraes el "padre" de todos los demsEsus, no son diferentesOrisa. La gran cantidad
dediferentescaminos, nombres y o encarnacionesdeEsuse explicaen cierta medida
enOduOseOtura:
Esuestaba enbatalla conIku(muerte). Peleaban durantemucho tiempo cuandoIkudijo, "maldita

sea!", As que cogi uninstrumento especialdel ylo uspara cortarEsua la mitad.Pero cada vez
quecortaba, dos deEsusaltabade cadamedio. Finalmente, Ikuvolvisus talonesy corri.
Este historia (itan) no sloexplicacmo tantosdeEsuvino aser, peroesprueba de que sonlo
mismo.Gran parte de laconfusin en torno alos diversoscaminos deEsuproviene delhecho de que
cadaOduy cadaOrisatienen su propioEsu. LosEsuspara los
distintosOrisanacenenOduOwonrinms elOdudelOrisa. Por ejemplo, elOdupara hacer
elEsudeSango(esu ananaki) esOwonrinIwori; paraObatala(esu oke) esOwonrinOgbe. Se dice
quea medida que secrea cadaori, un Esuindividualse creajunto con ella!
AlgunosEsus conocidosson:EsuLaroye. LAROYEse traduce enalgo as como "cerca de las

madres". EsteEsuse asocia conOshn, y lleva elasede la sensualidady la fertilidad.EsuElekunes
uno de losEsuasociados conlos guerreros. Elekunsignificaleopardo yse asociacon la fuerza, la
astucia y el coraje; rasgosque reflejanasedeOgun. EsuLalues elde la danza.
Danzaprovocaposesin. EsuIseries lade"roco de la maana," y se refiere a las plantasde la
selva.Esla unidad electroquirrgicaasociadaconOsanyin. EsuOroes eldelpoder de la palabra(ika).
es elEsuque pone elaseen nuestras oracionese invocaciones. Esu Alaje es de la riqueza y asociado
con Olokun. Haymuchos msEsus. Se diceque hayveintinEsus, pero en realidad hay
muchsimas ms.
Esues ms comnmente conocidocomo "El Burlador " enque l representa nuestra capacidad de
tomar decisiones o elegir opciones.Pero no veo queesto es realmentelo ms importante papel
deEsu. l es elejecutorkrmicaque simplementeproporcionael efecto desus acciones, buenas o
malas. l nos recuerdaque slo nosotrossomos responsables denuestras acciones.No culpe
aOlodumare, Olodumareno participa ennuestros asuntoscotidianos, no culpes atus padres, a tu
jefe, o su cnyuge.Culparse a s mismoy corregir elconflicto interno. Esues el principiodel caosy
la transformacin.lnos empuja acrecer.l esla causa y elefecto. lmedia entrelos seres humanos
yajogun(libertador deebo). Por ltimo, tambin es el portero,el que nos daAse(ashe, dolor,
hacha). Aseimpregnaespacio y materiaconenerga parareestructurarla existencia,para transformar
ycontrolar el mundofsico.Para reducirEsua la condicin derevoltosooembaucadores
sercompletamenteignorante de lo quees Esu. Esunos exhortaa pensarantes de actuar, que la
elecciny el libre albedropuede afectar anuestro destino. Unverso enOgbeOwonrinilustraeste
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
Nii munii sow isekuse
A dia fun Orunmila
Nijo tin lo ree toro omo lodo Orisa
Won ni o kale ebo ni ko waa se

ase
Prisainnecesariapara el xito
Puede llevarnos a meter enactividades delictivas
AdivinacinparaOrunmila
El da en queibaa pedira un nio deOrisa

Se le advirtique cuidar dela tierray realizarebo
Ase
En el itan, Orunmilase va aObatalapara un nio, pero en el momentoObatalaslo tenamalaOris.

Orunmilade todos modosno queraesperar.lpens que podaarreglarlo despus. llo
nombrOmolokun. El chicoera insoportable. La mama le daba de todo y siempre quera mas y
mas. Un dia,Orunmilase entera travs dela adivinacinque elpequeo diabloquera matarlo, por
lo que hizoeboy se mantieneun encantobajo la almohada.CuandoOmolokunlleg
amatarlo,Orunmiladespert.Despus deuna larga persecucin, Omolukun,cansado, a caboy se
convirti enuna piedrallamadaYangi(piedradeEsu) para ocultar. PeroOrunmilano se dej
engaary iba amatar alpequeo bribn, sino queseal con su ase a lapiedra yordenque se
quedarapara siemprecomouna piedray dijo:"Todas lasdiligencias quese haban negadocuando era
mi hijo, a.partir de ahoraresponder"el itan terminacon la cancin;
Nje taa o dari iree mi si mi?
Esu Odara
N ni o dari iree mi si mi
Esu Odara
Quin va adirigir mibuena fortunahacia m?

EsuOdara
l es elquedirige mibuena fortunahacia m
EsuOdara
Ase
En esteItandeOgbeOwonrin, vemos que aunqueEsuestaba detrs delcastigopor actuarcon

precipitacin, sino que tambin ayud aOrunmilasalir de la situacin. As, lanaturaleza dual
deEsucomo el quemantiene el equilibrio. Tambin vemoscmoEsupuede bendecirnoscon buena
fortuna.Interesante esel nombredel nioproblemtico-Omolokun-concebido del Espritudel
Ocano. EsOlokunque creaabundancia yla riqueza enlasnegras profundidadesinsondablesdel
ocano.EsOlokuncuya energaest ligadacon la deEsuen el, piedra deEsuYangi.
Esunace enOduOseOtura. l es el "hijo" de laDiosa del ro, Osun(Oshun -ObatalauOrunmila es

el "padre"). Cuandoen un principio,Olodumareenvi los17Irunmolepara hacer latierra
habitablepara los seres humanos, slo uno de ellos eramujer.Eso fueOsun. Los otrosIrunmoles
mascilinosno le hizo caso, ya que se dedicaban a susnegocios.Osunse quedo tranquila.Ella se
asegur deque ninguno desus accionesresultbien.As que losIrunmolevolvieron
aOlodumarepara preguntar por qutodo lo quetrataban de hacerterminaba en
fracaso.Olodumareles preguntcuntos erancuando llos envia la
tierra.Dijerondiecisiete.Olodumarepregunt: "Cuntos de ustedes estnaqu?", Dijeron,
"estamosdiecisis." "Dnde esteldecimosptimo", pregunt Olodumare. "Bueno, ella est de
vueltaen la tierra.No hemos trado a ella porqueella esslouna mujer." Olodumare dijo que esto
noes bueno, es mejor que vuelven y pidensu perdn.Aslo hicieron, peroOsunles dijo queella iba
atener un beb ysi erahembraqueestaban en problemas, pero siera machito,quelesperdona.El beb
naciy fue nombradoOsetuura. Las oraciones de losIrunmolefueron respondidascon el
nacimiento deOsetuura.
Cuando terminemosritualo la oracin, cantamos:
Ose Otura (a-wu-ire-la) agbe wa, ala wa, ase
"Ose Otura(el Oduque haceoracionesmanifestar) nos apoyar ynos bendiga,
ase.
Bi mo duro, bi mo wure
Ire ti emi, ko ni se aigba
Bi mo bere, bi mo wure
Bi mo joko, bi mo wure
Ire ti emi, ko ni se aigba.
Si oromientras est de pie

Mis oracionesse manifestar
Si meinclinomientras rezaba
Si me sientomientras rezaba
ase
Esto es parte deun versoque se dicea diario por awo hacer crecer suase. Esu, es el guardian o
encargador de ase y tambin es el que hace que nuestras palabras (envocaciones) sean
escuchadas.
Abiodun (1994) explica la conexin del asa y la invocacin:

"Ase tambin se refiere a la identificacin, la activacin y el uso de la energa se cree que reside
en todos los animales, plantas, montaas, ros, seres humanos, y orisa. Preparaciones medicinales
potentes (oogun) se pueden tomar por va oral o absorbidos en el torrente sanguneo a travs de
pequeos cortes en lugares designados como los labios. Un uso eficaz de la ase tambin depende
de las caractersticas verbalizadas, visualizar y de realizar las cosas o seres cuyos poderes estn
siendo aprovechados. Puede ser difcil entender el proceso anterior si uno no est familiarizado
con los conceptos relacionados je ("responder"), da ("crear"), y pe ("llamar"). Considere el
siguiente verso adivinacin Ifa:
El dia que se cre Epe

Fue el da Ase se convirti en ley
Del mismo modo, Ohun naci
El da que se invoc Epe
Ase fue proclamado
Epe fuese llamado
Pero ambos siguen necesitando Ohun (comunicar).
Sin Ohun ("voz", la "verbalizacin o el cumplimiento de la palabra"), ni Epe ("maldicin", el
"uso doloso de ase") ni Ase ("fuerza vital") pueden actuar para cumplir su misin.
Esta es la razn por ase es a menudo comparado con a-je-bi-ina ("preparados medicinales
tradicionales potentes y eficaces que respondan como el fuego encendido") cada vez que un
resultado rpido y deseado se lleva a cabo. Para nuestros propsitos, es de destacar que je o
dahun (respectivamente, "para responder" o "para responder", como en un comando) describe la
eficacia no slo de ase sino tambin del arte. He hablado de esto en otros lugares con respecto a
una importante categora esttica, iluti. Iluti (literalmente "buen odo") se refiere
idiomticamente a cualidades tales como la obediencia, la docilidad, la comprensin y, sobre
todo, la capacidad de comunicarse. Determina si una obra de arte "est vivo" y "responde" (es
decir, je o dahun), y por lo tanto si se cumple la intencin artstica con precisin. En trminos
generales, iluti es un fenmeno llamado-respuesta que refuerza la creencia Yoruba en la
existencia y poder de los nombres primordiales para todos los seres vivos y no vivos. Por lo
tanto, en la eleccin de un Orisha para adorar o consultar, la gente Yoruba buscan a aquellos con
iluti, el poder de responder a las peticiones, como en el dicho "Ebora a luti la nbo" ("Adoramos
slo deidades que pueden responder cuando se les consulte") . "
"Incantacion est diseado para concentrar y dinamizar el pensamiento y la fuerza de voluntad a

travs del sonido con el fin de traducir la intencin o el deseo en la realidad material" (Jegede
2010). El universo fue creado de Oro, el sonido de "Dios." Por lo tanto, el sonido est en el
centro de la creacin y la creatividad. Los fsicos han descubierto que una palabra viaja por el
espacio para como 200 aos. Este descubrimiento apoya la creencia Yoruba de encantamiento.
Entodos los rituales, en Ifa/Orisa, y en hacer medicamentos, hechizos, etc, hay unmtodo de
conexin delas palabrasa las accionesdeseadas. Este mtodoes parte dela formacin de awo.
Conexin delas palabrasa la accin esbsica paraYorubateora metafsica, porque al principio
habasonido.EsOrunmilayEsutrabajandojuntos quehacen que suceda.Elsiguiente esun ejemplo de
"ohun-afose" ("voceasey hacerque suceda"):
A-a-se, la palabra autorizada llega a pasar

Porque as como la adivinacin infalible pertenece a Ifa
Entonces, profeca (afose) pertenece a Orunmila
Es el ase de la verdura egunmo que prevalece en la familia de vegetales
Mientras que ase del mono Pantaguenon es ley en el mundo animal
Del mismo modo erekese (una especie de algodn) es insuperable en su blancura
entre todas las especies de algodn
Como quiera, elegbede (un tipo de gorila) produce sonidos musicales
sobre cualquier rbol en el que se frota la palma
Venir a pasar y ser cumplido son cualidades nativas de ilakose (un pequeo caracol de tierra
tropical)
La hoja Ogbo siempre cumple con la orden dada,
Igba (soga para trepar palmeras) obedece indefectiblemente las rdenes de su usuario
El pacto alcanzado entre el roedor y la tierra es eterna
Orisanla, el Creador en jefe, concede todos los deseos que el camalen le presenta
Mientras que el cojo y el jorobado no invierten sus destinos Orisa-dados
Sango no rechaza la declaracin de orogbo (favorito de Sango)
Tampoco Orisa nunca decir no a la solicitud formulada con obi (kola preferido de Orisa)
Obatala nunca rechaza cuentas blancas (su color favorito en perlas)
Pequeos insectos que se arrastran tierra nunca desafan la autoridad del ayetale (otra especie de
insecto que vive en la tierra)
Un Oba (rey) nunca rechaza las proposiciones que traera la paz
y la armona a su dominio
Oju-oro (lechuga de agua) no antagoniza agua
Tampoco osibata (lirio de agua) nunca discuti con la corriente
Es la naturaleza de eerun (hormiga marrn) para aferrarse ciegamente
a lo que se le da arbusto
Okira (la espada aguda de Ogun) siempre se corta limpiamente y completamente
Okira nunca falla
To (el sonido producido por la boca cuando escupir) una vez escupido,
la misma saliva nunca vuelve a la boca
Un cuerpo de agua que fluye ro abajo nunca se vuelve
Rpidamente, yerba ina (hoja de Sango) quema (como la hiedra venenosa)
El da de que la hoja se cae a la tierra,
nunca vuelve a pasar la noche en la copa del rbol
Es totalmente ajeno a la naturaleza de Adigbonranku posponer
la fecha de su muerte en un solo da
El cumplimiento es la nica caracterstica que no cambia de Aidan fruta
Es el mismo da en que un nio busca la hoja dulce de Oyin que le encuentra
Del mismo modo es el da en que uno consume excesivo de alcohol
que uno exhibe los sntomas de embriaguez
Es el da en que nos preparamos montones de ame para siembra
que las plntulas estn enterrados en el suelo
La placenta en el parto es siempre enterrado en el mismo da en que aparece
Se tarda slo un da por un incendio forestal para destruir cualquier rbol
Veneno de serpiente tambin toma no ms de un da para
hacer dao al cuerpo humano
Orina en el suelo de tierra est totalmente absorbida por el final de la da
Es sin demora que el mono desciende un rbol cubierto por
gruesas columnas de (soldado) hormigas negras
Inmediatamente los nios saltan de los rboles envueltos alrededor de
iwerepe enredadera (planta de vaca pica)
La rapidez y la falta de ceremonia de asistir a la muerte de los gusanos
Rpidamente puede mi peticin suceder rpidamente.
Ase, ase, ase o!
Asees manipuladousando el poder dela palabra.EsEsuqueproporciona la energa(enrelacincon

las Madresde los cualessu madre,Oshun, es el lder).
Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
Esu Oro fohun tire sile
Esu Oro ohun olohun ni ima wa kiri
ase
El MensajeroDivino delpoder de la palabracausala confrontacin.

Mensajero Divinodelpoder de la palabra, no me causaconfrontacin.
El MensajeroDivino delPoder de la Palabratiene la vozdel poder.
El MensajeroDivino delPoder de la Palabratiene una vozque se escuchaen todo elUniverso
Ase
Otura Owonrin
KarikasikataImorimoelque sabetodo,
personas con conocimiento dela granja,
personas con conocimiento dela ciudad,
personas con conocimiento dela tierra
ypersonas con conocimientode los cielos
sevean unos a otrosotra vez.
Loshormigasseparansin reunirjuntosen un solo lugar?
Ellosson los quearrojanIfapara los quefueronllorando por los muertos.
Dedonde vinieron la gente dela tierraes dondevan a regresar.
Para quien sonlas lgrimas?
Para quin la lastima?
Para que levantarse y bajarse tanto?
Para que es el ayuno?
El quenos manda a por venires el quenos llamade regreso a casa.
Lo quenos gustaen el mundo,no agradaal Creador.
Los hijos dela tierrase sientanen la tierra, por lo que no van a hacercosas malas.
El Creadorno quiere eso.
El Creadorno aceptaeso.
Si tuviera quedecir ir, ir. Sihe de decirvenir,vendr.
Si unnio no conoce sus padres, la tierrano es un buenlugar para estar.
La muerte eslo que traea un niopara saberOrun.
Quinest pensando enel Creador?
Si no existeriaEsu, quien pensara enbusca de comidaybebida (EBO)?
Usted sabela oscuridad,nioque no conocesus padres.
Hblamepara que yo puedahablar a ustedeses por lavoz queconocemos uno al otroen la
oscuridad(El Mensajero Divino delPoder de la Palabratiene una vozque se escuchaen todo
elUniverso).
Si unnio no sabequienes son sus padres, la tierra no es un buenlugar para estar.
Ase
Esues caos. l escontradiccin.l puedeaparecer comoun ancianooun nio:

Esu-Elegbara, Asoju(el observador),
El cortoyempinado
Cuya cabeza esapenas visiblecuando caminaa travs deuna granjade man
Gracias alhecho de que esmuy alto
PeroEsudebesubir lapiedra de hogarcon el fin deponer sal
en la olla dela sopa...
Labolarinde, si llega ala frontera
Y noloencuentro cerca de lapuerta entrando la cuidad trabajandoen el campo
Se le puede encontraren los alrededores yqueessiempre accesible
Paratodos, incluyendo alos enfermos
A le kuru a le ga
O nlo ninu epa Atari re nhan firifiri
Opelope giga ti o ga
Esu ni o gun ori aro ni o fi bu iyo si obe
Labolarinde ti o ba de bode ti o ko ba ba ni enu odi ni nro oko

On na ni da oko nibiti arugbo le de
ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
3. A ba (e)ni wa oran ba ori da
4. 0 san sokoto penpe ti nse onibode Olorun
5. Oba ni ile Ketu 6. Alakesi Emere aji e aji e m(u) oogun
7. A tun wa se Ibini
8. Elekun nsunkun, Laroye nseje
9. A so ebi d(i) are
10. A so are d(i) ebi
11. E l'egberin ogo agongo
12. Ogoojo oni kumo kondoro
13. Alamu lamu bata
14. Okunrin kukuru kukuru kukuru ti mba won kehin oja ojo ale
15 Okunrin de de de bi orun eba ona
16. Iba to to to
Traduccin:
1EsuOdara, me inclino con reverencia.
2. Lalu, El que da vueltas por todo el campo.
3. l buscauna pelea conalguien ytiene xito enconseguirlo.
4. Llevapantalonescortosen su calidad deguardindeOlorn.
5. El reyen el pas deKetu.
6. Guardin delos espritustraviesos, tan pronto como se despiertaquese apoderade la medicina.
7. lreformasal pueblo deBenin.
8. Lalloronaderrama lgrimas, Laroyederrama sangre.
9. l haceelinocente seaculpable.
10. l hace que elculpable seainocente.
11. Cuenta con800palos de guerra.
12. Cuenta con160palos cortos.
13. Elbateristagolpeael tamborbat.
14. El pequeohombre quesigue a lagente a casadesde elmercado de la noche.
15. Elhombre que estmuy cercacomo el lado dela carretera.
16. Profundo respeto. ase
Otra parte importante de la comprensin de Esu es su relacin con Orunmila. Segn Pogoson y
Akande en "Adivinacin Ifa:Tableros de Isale-Oyo"
"La cifra esu que siempre est representada en tableras (opon) de adivinacin Yoruba es un
smbolo de la fuerte amistad que existe entre Orunmila y Esu (comunicacin personal, mayo de
2011 [con Fatokun Morakinyo]). Esta asociacin es evidente en odu ogbefun. La narracin del
odu corre por lo tanto:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Adia divinacion Esu en Gbogbo Irunmole ti gan jo nsore
Adia divinacion Orunmila oun Esu Odara ti gan jo nsore
Regreso Ogbe lo mantuvo bajo su custodia al propietario
No, no voy a devolverlo
Lo mismo adivinacin realizado para Esu y todas las dems divinidades que eran amigos
Tambin lleva a cabo la adivinacin para Orunmila y Esu que eran amigos
Segn la historia, un da, Esu pens que l era el ms sabio de todas las divinidades. Se haba
puesto a todos a prueba, y todos ellos fracasaron. Fue slo Orunmila que no haba probado. Por
lo tanto, decidi dar Orunmila su propia prueba.
l fue al mercado y compr un mono (aaya). At el mono con una cuerda frgil. A partir de
entonces, se fue a Orunmila con el mono y le pidi a Orunmila complacerlo ayudar a mantener el
mono por un tiempo, porque l (Esu) quiso embarcarse en un largo viaje que lo llevara de siete
das. Orunmila acept mantener el mono, pero pidi Esu atarlo a un rbol en el frente de su casa.
Esu hizo y se fue inmediatamente.
Orunmila rpidamente consult ifa para conocer la intencin de Esu. Ifa le pidi llevar a cabo el
sacrificio con un montn de bananas. Tena que llevar el sacrificio en un espeso bosque.
Orunmila lo hizo. Despus de haber completado el sacrificio, descubri que el mono haba roto
la cuerda y se escap.
No mucho despus de este descubrimiento, Esu regres para informar a Orunmila que ya no iba
en el viaje, por lo tanto, exige para su mono. Orunmila le dijo que el mono se haba escapado.
Esu se enfureci y comenz a llorar. Orunmila saba que habr problemas si no encuentra el
mono. Se tarda siete das antes de que las lgrimas de Esu cada al suelo y una vez que las
lgrimas caen delante de la casa de Orunmila, no habr paz dentro y fuera de la casa de
Orunmila.
Orunmila rpidamente consult el orculo de nuevo. El orculo le dijo a Orunmila para ir de

nuevo a donde se le cay el sacrificio y que iba a encontrar el mono all. Cuando Orunmila lleg
a donde (en el bosque) que dej el sacrificio, se encontr con el mono comiendo los bananas.
Tom la vuelta a casa con el mono y se lo dio a Esu.
Esu se sorprendi de que Orunmila pudo encontrar una manera de salir de su trampay fue
abrumado que existe otra divinidad que podra frustrar su intriga. A partir de ese momento, se
comprometi a apoyar a Orunmila en todos sus esfuerzos. Luego se convirti en una tradicin
que la cifra Esu se fija en una posicin principal de todas las tableras de adivinacin ".
Esues indispensableen la adivinacin, eboyceremonias de iniciacin. EsuOdaraes considerado el

"padre" de todos losEsusyrepresenta la fertilidad, as como la transformacin.Segn lo expresado
porFalokunFatunmbi:
"Ifa se basaen la comprensin deOdu. EnOdunos enteramos de queEsuOdaranaci

enOduOseTura. EsuOdarasignifica"espritu quetraela divisines la fuentede la fertilidaden el
universo."Como la fuente de fertilidad,Esutiene elaseque abre laabilidaddelos awoserposedapor
todos losOrisa.Esde esta manera queawo pueden comunicar conOrisa,.Es por eso quese llama
elmensajero divino.OdudeEsuen realidad es17 enorden de antigedad. . Es
laprimeraOdudespus de losMejis. enTefa(ifa iniciacin), Ose'Turase invoca enla cabeza
delIyawdespus de losMejis. Esta invocacinhace que elMejiOdu copulanen la
cabezadelIyaw, momento en el queel iniciadose convierte awo (de ah viene Esucomo la
fuentede la fertilidad). el procesodesbloqueatodas las 256Oduen elOridelIyawdando awo el ofo
ase(poder de la palabra) para invocary hacer todoslosOrisa, abriendo la posibilidad de queun awo
puede ponerse en posesin de todoslosOrisa
Aqu es dondeEsucomo"mensajerodivino detransformacin"viene.Adems, ahora podemos

entender por quOsunes la "madre" deEsuEs de la Diosa de la Fertilidad donde esu retiene el ase
de fertilidad. Lo que estosignificaa nivelcosmognicoy lametafsicaes una discusinpor otro dia.
Hay unahistoria acerca de cmoOrunmilayEsuquedaron tanbuenos amigos(itan-historias-se

utilizanpara explicarlos principios metafsicos, as como ensear tica, historiae iluminarla
cultura). Orunmilaun daquera ver cmosus amigosiban a reaccionarante la noticia desu muerte,
por lo que instruy a suesposa(Apetebi) para difundir la noticiade su muerte,y luegose escondi
enel desvn.VariosOrisallegarona la casapara presentar sus respetos, pero todos ellosdijerona su
esposa queOrunmilales deba dinero, etc, Aunque eran mentiras, ella los pag. Pero,
cuandoEsuvino, l estaba llorandoprofusamente,y le dijo quesi haba algoque
necesitabajustollamarlo,etc.Adems, l le dijo quesedeba aOrunmilaalgo de dinero y la pag.
Orunmilaentoncesbaj deltico y ledijoque l era unverdadero amigo. A partir de entonces, se
quedaron mejores amigos. Fuedespus de esto queEsuense a Orunmilalos secretos delIyami,y
trajoel equilibrioa la polaridad entre feminino y masculino en la tierra.
Esues el mensajero deIf,el orculo. Tambinvela porla sesin deadivinacin, para asegurar de
quese hace bien. Adivinostienen unEsujunto con su ikin. Olodumare le hizo a esu elOrisams
poderosoy lexiste enel cieloy en la tierraal mismo tiempo.Esujuega unpapel centralen el proceso
deebo, lo cual esfundamental para el conceptoYorubade reciprocidad. Esuno slotraduce
ellenguaje de los humanosa la deOrisa, sino que tambin negociaentre los humanos yelAjoogun.
ElAjoogunsonenergas negativasque impidennuestro progreso.Yorubacreencia sebasa en laideade
equilibrio entodas las cosas,que todas las cosasse esfuerzanpara mantener el equilibrio.
EsEsuqueequilibra lasdos fuerzas opuestas. Cuando creamosalgo bueno, algo malo tambin se
crea. Los ajoogun se manifiestan como la prdida, enfermedad, muerte, etc Cuando hacemosebo,
es Esuquelleva alorisha, egun, Iyamioajoogunnuestra ofrecimiento. Esulleva eleboalAjoogun(en
el casode que eleboes paraellos) para que loaceptana cambio de losproblemas a los queestaban a
punto detraer.Podraser visto como elrbitro entrela persona que haceeboy los ajoogun. Enun
universo depoloscontrapuestos, Esues la fuerza quemantiene un equilibrioentre positivo y
negativogarantizando que lavirilidadde la creacin deOlodumarecontinua.
"A pesar deIfaes comoun sistema de alertatempranacontralos embates delajoogun, EsEsuque se

hace cargode todos losplanes de contingencia parareducir ocontrarrestarel impacto de
susactividades" (Salami). Algunos creenEsuest a cargo delaajogun(que conduce a la idea
errnea de queEsuesun diedadmalo), pero creo queesms apropiado decirque tieneun acuerdo
con ellos. Estainterpretacin se basa enun versculo enOsaOgbe:
Esufue alumnodeOrunmila. Orunmilaestaba ocupadotodo el

tiempohaciendoadivinacionesyebopara la gente. Por supuesto, la gente una vez que llegarona
susproblemas resueltos, se olvidaron deOrunmila. Esu, siendo su primer estudiante, estaba
haciendola mayora del trabajo. Esuestaba molestoconOrunmilapor esta situacin, ya que ambos
estabanpasando hambretodo el tiempo.Un da,Esuvio todauna pandilladeajoogunviniendoa la
tierra.l le dijo aBabaOrunmila. Orunmilarecogiun montn decomida y regalosy dio
instrucciones a Esupara llevarlos alaajoguny depreguntarles siaceptaran en lugar de sus victimas
potenciales. Los ajoogun, despus depensarlo un poco,aceptaron losregalos como
intervencionesypararonsu tormentoalosseres humanosdesprevenidos.Esto dioEsuun par
deideas.Pidi a losajogunsi en el futuro, cuandobuscabana alguien,siaceptaranregalosen vez del
victima. Dijeron queeragenial.As, hizo un contrato con ellosquel sera elencargado de
traerlosregalos.Le dijo aOrunmilayle dijo quede ahora en adelante, ellos tomaranlas ofertasde la
gente cualesayudOrunmilayquedarse con partedel oferta.De esta
manera,EsuylosBabalawosnuncamassufrieronel hambrey la pobreza.
Otro malentendidoes quealgunos creenEsu lleva nuestrasofrendas a losAjoogunynos salva de su

iray eso es todo, quetodo lo que tenemosque hacer eshacerel eboprescrita. PeroEsu es la energia
que nos empujahacia adelante, al crecimientoespiritual a travs dela transformacin.Siel papel
deEsucomo el libertadordeEbofue as, en realidad estarafrustrandonuestro progreso.Unamirada
ms cercana ala palabraAjoogunse extenderluz sobreeste punto.Ajoogun-ajooogun- es decir,
"Yo bailo con la medicina." Lo que esto significaesevitandotomar el medicamento.La medicinaes
la solucina lo que ustedestsosteniendo detrs dela transformacin espiritual.Esfuncin
bsicadeEsu, para empujara travs dela puertaa la transformaciny el crecimiento espiritual. As
que, Entonces, por qu queriaEsu que nos evitartomar el medicamento? Esta
aparentecontradiccinse aclaraconlos yorubaedicto, "Ningun Orisapuede interveniren nuestras
vidas el consentimiento denuestroOri." Esuslo puede interveniren nuestro favorsi
hemosentradopor la puerta, es decir, cuando hemosaceptado laleccinen elOduen la que
elebosepide.Orisanos ayudan enel reinoinvisible,pero debemosayudarnos a nosotros mismosen el
mundo fsico, y quepor lo generalsignifica que tenemosmucho trabajo por hacerdela nuestra enlo
que respecta alproblema.
Esu wi o lo dogbo
Emi naaa wi mo lo dafakan

Esu ni opon ona ti si
O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)
Esu ni so ru abi o ru?
Won lo ru! (tabi ko ru)
"Me estoy hechando palante",dijoEsu

"Todo el mundoest preocupado," yo tambinrespond
Colmillos delAjoogunhan movido
"Quinsigue?" PreguntEsu
Dijeron que"fulano" (nombre)
"l / ellaofreceeleboo no?"
"l se lo ofreci", dijeron (o no)
ase
De cara al futuro-el crecimientoespiritual y la transformacin-eslo que queremos.Elajogun(as

comootras fuerzas) pueden impedirnuestro progreso. Esunos permiteseguir
creciendoporapaciguaresas "fuerzasnegativas"con eleboque hacemos.A pesar de quetenemos un
destinopredeterminado,no se garantiza. Son nuestrasopcionesque nos mantienen enla alineacino
no.Esunos traelasconsecuencias de nuestras decisiones, y al hacerlo nos llevade vuelta ala
alineaciny seguir adelante.
Esues una fuerzaneutral,pero la mayora dela gente slopiensa enltrayendoproblemas.Si eso es

loque tu piensas,tal vez unamiradaa su propiocomportamiento es necesario. La relacin
entreOrunmilayEsues que mientrasIfaes comoun sistema de alertatemprana
deproblemasinminentes, Esuesel nico que puedeevitarestos problemas(Salami). La verdad es
queEsums a menudo queno nosprotege y nostraecosas buenas.UnitanenOwonrinOsaes un buen
ejemplo:
Haba un reycuyo hijofue llevado alropara la iniciacin. Elbabalawoms joven les dijo a los
otros que en esta iniciacin no utilizarsangre.LosBabalawosmayoresnole hicieron caso porque si
no haba animales en la iniciacin ser menos dinero para ellos. As que ellosofrecieronun polloy
tan pronto comola sangrecay al suelo, el hijo del reyse desmay. El rey,furioso,dijo que
silosBabalawosnoresucitarona su hijoiban a ser asesinados. TodoslosBabalawos se largaron, pero
fue sloIgbin(caracol), el awo menorque se guardporEsu. Esulo escondidebajo deuna hoja
deOkooko. Ms tarde, eljoven awo fue capazde resucitaral hijo del rey(en realidadEsulo hizo).
Fue recompensadocon una gran fortuna.
DecimosIfaes mejor quelos clarividentes, porque mientras quelos clarividentespuedenver el
futuro, no pueden hacer que sucedaocambiarlo.Ifapuede,y esEsuqueproporciona esteaspecto
quedaestatus superior a Ifa. Ifanos reconectacon nuestrodestino, yEsuayudaa conseguirlo.
Osa Meji:
... intercambio, intercambio,

el sacerdotede Ifde la casa deElepe
Se le dijo queel intercambio deun animal
Porsu vidapor causa deIku(muerte)
Como socio deOrunmilaen la adivinacin, Esues elejecutory el "efector" de una accin.Ofrendas,

dictados por Orunmilacomoel comunicadordel orculo(Ifa), se ofrecen en generalal altardeEsu.
Todoritualcomienza y terminaconEsu. l tiene el poderpara traducirel lenguaje humanoal
lenguaje delEspritu yde la naturaleza,y viceversa.Esues el principiodel caosen el universo,sino
que tambinpone ordenen el caosa travs de sucontrol delebo. lpuede
decidirnorestringirlosajoogun(espritus malignos) afectar ala personaarrogante,con el fin dedarles
una leccin. Informa(como el mensajero de nuevo)OlodumareoOrisaoAje'cuando se ha hecho
ebo. El veala correcta utilizacin desacrificioritual.
"Aunquela ofertaesdifcil, noes peorque la muerte."
Irees la vida-la salud, el dinero, los niosy una larga vida. La conversin dela muerte a lavida,
oibienire, esel poder especial deEsu.
Ogunda Irete:
"El pescadorno sabede donde elmar consigueel aguani seconoce el origende la laguna" hizo
adivinacin por Elegbarael da quedijo que necesitabaapaciguamientoantes de que pudierallevar
eleboaOrun. Orunmilale pregunt cmoElegbarales mostraraque suebohaba sido llevado aOrun.
Elegbaradijo que esaspersonas cuyoebohaba sido aceptadosabran. Para los que nuncahaba
hechoantesebo, deben decir: "Mi ebolleg al mary la laguna. Si lo hacen, ser aceptada." l
dijo:" Cualquiera que hayahechoeboanteshay que decir, mieboalcanzOrun" Elegbara se le
dijoque ofrecerebopara que la gente del mundopodranseguir sugua.
Orunmilaproporciona los conocimientosnecesarios para la personaque vinopara adivinacion, que

incluye soluciones probadasatrasdel tiempo, as como la ofrendaritualnecesario para llevarlas
cosas en orden, o parallevar las bendicionesal cliente(para cambiaribienire).Ordenes presentada
poreboadecuada,que es supervisado porEsu. El papel deladivinoes convertiribi(energa negativa,
o el caos, o resistencia) en ire(energa positiva, u orden,ola apertura al cambio).
Ose Meji:
The world is broken into pieces

El mundoesta hechopedazos
El mundoesta partido(caos)
El mundose ha rotosin que nadiearreglarla
El mundose quebroy sinnadie quecoserlo(no hay manerade poner orden enel caos)
hicieronIfapara los seisancianos
Quines fueronbajando desdeIleIfe
Se les pidi queles cuidanaMole
Se les dijoque sus vidas iban salir bien
Si hicieranebo(a travs deebo, el orden puede ser llevadoal caos)
Si no se realizaeleboaEsu, no seraceptable enOrun
ase
Podemos ver queEsuesuna deidadmaravillosamente benevolente que no merece lamala famaque

le han dado. l tiene elpoder de atar ysoltar. Sepuede limitarla actuacin de lasfuerzas negativas,
as como traerlas bendiciones de losdiosesblancos (positivo) para los seres humanos.
El mayorpapel deEsuen nuestras vidas individuales(en miopinin), esdarle una palmadaen la

cabezacuando estamos atracadosendogma.Esunos recuerdaque la verdad es esttica, y nadaes
permanente.CuandoEsu"te enfrente enla calle" (dicho Yoruba), puede ser doloroso,especialmente
si usted hainvertido mucho entu verdadconcretizada, es por eso que ltiene una mala reputacin.
EnIf, el dogma es la encarnacindel mal.Es esta idea y estoslo que separala teologaYorubade
las otrasreligionesmundiales. Cuando una persona va por adivinacin (Dafa), un odues
revelado.Puede venir enire(buena suerte) oibi(mala suerte), positivo o
negativo.IbienYorubasignificaplacenta. Cuando usted est enel tero,lo necesitaspara vivir, pero
site aferras aldespus de su nacimiento, te mueres. As que enYoruba"mal"no es eltrabajo del
diablo. Esdogma.Es el trabajo deEsua temblarque desatespara que puedancrecer yalcanzar
sudestino.
Como todos losOrisa, y la energaen general, Esues a la vezpositivo ynegativo.Muchos se

centranen los aspectosnegativos deEsu. Los deuna conciencia superiorse centraren lo
positivo.EsuOdara, el mensajero divino detransformacin, te transformar. l tieneuna relacin
especialcon el Creador.les el mensajero deOlodumare. l tieneconocimiento del bieny el mal,
as como la sabidura y el poderpara hacer frente aestas fuerzas.
Esuest estrechamente relacionado conel mercado,cruce de caminos, todos los lugares

deliminalidad, donde las fortunaspuedencambiar en un instante. La
encrucijadaenYorubaes"yangi", y la palabrayangisignificala interseccin de trescalles - nodos. La
columna vertebral esun camino,loshombrosson elsegundocamino,y la lnea entrela
glndulapineal yOrunes el tercercamino.La cabeza yel coraznse alineanen la parte
posteriordelcuello.EnIfa, esta es la casadeEsu. Cuando lacabeza yel coraznestn en alineacin,
estamos en comunicacin conEsuyEsunos dalas herramientas parahablar con losorishaque
significa quenos poneen el caminode la alineacin coniponrio ser superior(Fatunmbi). Esuse
tratade tomar decisiones.La existencia deEsusignifica quecada momentoimplicaeleccin, por lo
que enlas trescarreterasque cruza elasedela toma de decisionesest presente, es decir, el camino a
seguir(Fatunmbi). Hay una historia(itan) sobreEsuque ilustrano slosu relacin conel
mercado,sino tambincmo va ahacer que ustedpaga por sustransgresiones.
Haba unamujer xitosaen el mercado, que les dijeronque hagaebopara quemantendralos frutos
desusesfuerzos.Ella no hizosueboprescrito,pensando que ella eratan especial.Mientras tanto, enel
mercado,Esucomenzun incendioen su casa.Llegodemasiado tarde, su casa seincendi. Mientras
que ellacorri a su casapara apagar elfuego,un ladrn(esu) se robtodos susbienes de supuesto de
mercado.
Estas historias siempre tienen un significadometafsico.En este caso, el mercado representa la

tierra, y su casarepresenta"el cielo", o mejortraducido,"el reino de los antepasados." El fuego
representa la transformacin. Susbienes en el mercadorepresentansu buena suerte(ire) en la
tierra.Pero suresistencia a latransformacin espiritualafecta asu buena fortunaen el
reinoinvisible,lo que provocala prdida de sufortunaen el mundo fsico, as como arriba,abajo.Su
destinoest fuera deruta, como resultado, y necesita cumplir elebopara volver su vida a laruta
correcta.
"Esu slo favorece aaquellos que han hechoeleboprescrito.Yactuar comoel efectopara los queno
lo hacen.
Esuocupaestos mundosmarginales comoel mercado, cruces y entradascompuestas.Al igual

queAnubis, es ese espacioliminalentre la oscuridady la luz.A vecesEsuprovocaque hagamoscosas
estpidas.Sin embargo, siempre con sus mejoresintereses en mente, l quiere que crezcas, pero
puede ser doloroso.Esto espor qu los cristianoslotraducena "diablo". Se trata de
unacorrupcinindefendible.Hay otroitanpopular quenos muestraeste aspecto deEsu.
Haba dosamigos.Se les dijeronhacerebopara quesu amistadduraratoda la vida.Ellos novieron la

necesidad. Los dos eranprsperos agricultoresysus terrenosfueronuno al ladodel otro.Un daque
estaban trabajando ensus parcelas, cada uno en ladosopuestos de unpequeo senderoque corra
entresus granjas.Esuentrpor el centrode la carreteraen el encubrimiento.Esullevabaun
sombreroque era negro por un lado, y rojo por el otro.Despus desu paso, un amigo le dice al
otro: "Oye, vistes al weyqueacaba de pasar?" El otro hermanoresponde: "S hombre, fue
realmente emocionante!Y me gusto su gorra rojaque llevaba puesto."Y el otro hermanodice:"No
era roja wey,su gorraeranegro!"El argumento escala los insultosy, finalmente,unole dijo al otro
mentiroso,lo que significa quellegaron a pelear. Justoentonces,Esuvinopaseandopor la calle yles
cont sutruco. Losamigos hicieroneboyreconciliaron(en otra versin, los dos habandestruido
susamesrodandolucha yperdieron susgranjas). Esules hizo verquehabra terminadopor
destruiruno al otro si no hubieraintervinoEsunos recuerdaque las cosas nosiempre son lo
queparecen ser:
O'Bara Meji:
Obara, que vendiste que te hizo tan rico?

Vend calabazas
El-buitre-fue-calvo-no-para-el miedo-de-razor
serpiente Python el adivino de gbaal,
-El herrero-hacer-no-quiero-guerra-de removido del la-cara-de-tierra.
Fue quien lanz If para ejidos Obara.
El nio entre todos ellos
En el da en que iban
Para hacer If (Dafa) en la casa de Olofin,
Estos cuatro fueron siempre haciendo adivinacion If
Para Olofin cada nueve das
Cada vez que venan,
Olofin les dara comida y bebida
Pero, un da,
Olofin tom cuatro calabazas,
Y los abri.
Puso el dinero dentro de uno de ellos.
Coloc Okun y Iyun dentro de otro.
Puso lrngnkn, la ropa de rey en el tercero.
Puso otras cosas valiosas de la ciudad de Ife en el interior del cuarto
despus de terminar con esto
ESU se frot las manos en las marcas
Creado por el cuchillo en la superficie de las calabazas,
y las marcas desaparecieron.
Cuando Obara y sus amigos llegaron,
Olofin les dio comida y bebida, como era su costumbre.
Despus de haber estado descansando por un buen tiempo
Olofin les dio una calabaza para cada uno de ellos.
Tres tenan curiosidad sobre lo que deben hacer con las calabazas.
Ellos dijeron: "Obara por qu no los llevas?"
Y as fue como todos
empujaron sus calabazas a Obara.
Cuando lleg a casa,
Dio las calabazas a su esposa,
Y l le pidi que cocinarlos.
Pero su esposa dijo:
"Qu puedo yo hacer con todas estas calabazas?"
Tambin les neg y les dej para Obara.
Cuando el hambre no permiti Obara
Se dirigi a la cocina,
Y puso un caldero en el fuego.
Cuando se cort una de las calabazas,
El dinero lleg en gran cantidad.
Cuando cort los otros tres,
l encontr todas las cosas valiosas que Olofin haba puesto
dentro de ellos.
As era como Obara se convirti en un hombre rico.
Cuando otro perodo de nueve das termin,
Cuando se fueron juntos a la casa de Olofin,
Se haba iniciado la construccin de una casa,
Y se cas con una nueva esposa.
Compr un caballo negro,
Y tambin compr un caballo rojo.
Obara se convirti en un hombre famoso en el mundo entero.
Empez a bailar,
l empez a regocijarse,
Las campanas repicaron en pr,
Los tambores Aran se jugaron en kij,
Los macillos se aplicaron sin cesar a los diferentes
tipos de tambores, en la ciudad de serimogbe.
Obara comenz a alabar Awo,
Y el Awo alab If
Y If alab Olodumare
Abri un poco la boca,
Y Esu puso una cancin en su boca
l dijo que era igual que el Awo predijo
Emplearon sus buenas voces alabando If:
"Obara,que vendiste que te hizo tan rico?
Vend calabazas
Python, el adivino de gbaal,
Fue quien lanz If para j Obara,
El nio de todos
Para hacer If en el palacio de Olofin.
Ya no ponen Obara como ultimo.
l es el primero de todos.
Ejidos Obara, coger un caballo negro,
Ejidos Obara, coger un caballo rojo.
Calabazas
Ejidos Obara, lo vendiste
Eso te hizo tan rico?
Calabazas "
Los nombres de los Awo generalmente son claves para la interpretacin de Odu. Aqu tenemos
buitre, serpiente python, y herrero. El buitre representa las Madres, el herrero, obviamente,
Ogun. La serpiente pitn representa un poco conocido pero muy potente Orisa (Osumare). Las
madres, en forma de Osun, la personificacin del principio femenino; Ogun como la encarnacin
del principio masculino, y la unidad simbolizada por el pitn (ERE). La pitn es el smbolo de
Osumare, que aparece como el arco iris. Representa con frecuencia como un par de serpientes o
una serpiente con dos cabezas, Osumare se asocia con la riqueza y la prosperidad. Curiosamente,
la palabra "mare" ('el inmenso, infinito o eterno ") aparece tanto en Osu-mare y Olodu-mare. Se
dice en el antiguo mito de que el arco iris es un mensaje de Olodumare a su madre - la pitn - en
el inframundo. Aqu nos encontramos con la antigua idea de que Olodumare, la luz, sali de la
oscuridad - a su madre en el mundo terrenal.
El equilibrio de fuerzasen el interior delindividuo, la alineacin de Ori-inu (ser interior)
conOri(destino) yIponri(ser superior) conducea la riquezay la prosperidadespiritual y materialla
abundancia- (ire Gbogbo). Central a losprincipios deIfaes la necesidad delos sacerdotesestablecer
una buena relacincon el mundoque habitamos. Practicantes deIfatienen feen unaforma de
reencarnacin (atunwa)donde el individuovuelverepetidamente, despus de la muerte, para
saludar ala tierra,mientras que partede la esenciade esa personase encuentra siempreen el
cielocomo un dobleespiritual.
El conceptoIfadeintercambio justodicetambinque alsaludar a latierra conbuen carcter, ("Iwa

Pele", que significa el carcterbueno osuave, seforma a partir dela elisinIwaOpeIle-Yo vengo
asaludar ala tierra) la naturalezale dar la bienvenidaa nosotros y nosapoya. EnYoruba,la
palabrahumanaes "eniyan", lo que significa los elegidos.Elegido paraseguir llevandobien a la
tierra. Vamos avivir en armonacon las estaciones, el medio ambiente ylosdems habitantes dela
tierra.Claramenteentiendetambin, es que sila falta de respetoa nuestromedio ambiente,el abusoy
eldespilfarrode los donesy bendicionesque disfrutamosaqu en la tierra, el sufrimiento ser
elresultado.Viviruna trayectoriahonorablerequiereque desarrollemosatributos especficos debuen
carctery comportamiento tico.Esto conllevala responsabilidad personal,uncarcter amableyuna
actitudhumilde. Pero adems de eso, hay que equilibrarlas fuerzas internas. El propsito deIfaes
equilibrartodosloselementos de la conciencia. Tenemosaqu representados por elbuitre,herrero
ypython. Lascosas puestasenlas calabazastienen sus
significadosesotricostambin.Digamosqueel OrideO'Bara(la conciencia, el destino) est
siendoelevadaen manera grande.O'Baraerahumilde. Aunque los otros babalawos lo trataban sin
respeto y siempre le dejaron por ultimo al frente del rey,el no dijonada, slomantuvola
calma.calabasastambintienen susignificado esotrico, y el hecho deque los otrosbabalawosy su
esposano los queran denota unaciertafalta de carcterde su parte.
Los caballosde color rojo ynegro- los coloresdeEsu,representanun ttuloalto, comoOlofinyOba.

Esuse ocupa deaquellos que haceneboadecuada y que mantienen un mente abierta y
humilde.O'barano discuti conlosotros acerca deloquela pervivencia desus calabazas, queno
asumicon arroganciaqueno tenan ningn valor, yEsule recompens. No cayen la trampa.
Hay muchositanque hablan deeste aspecto deEsucomoTramposoDivino. Sin embargo, si usted

mantieneuna mente abierta, no quedar atrapado enel dogma,trabaja enoritut yiwapele,Esupuede
y va abendecirte. La mayora delas personaspropicianEsumucho,y parte deuno de sus
mspopularesorikipregunta(el queabreeste artculo), "Esu nome confunde." Esta lneatiene varios
significados, creo. Una es queestamos pidiendoEsumantener lneasclaras de comunicacincon
nosotrospara que podamosver las cosascomo realmente sony asevitar loserrores estpidosque
hemos visto enlos ejemplos anteriores, como conlos dosbuenos amigos.Otro significadoesque no
nossingularizarpara una leccin decomo la mujeren el mercado. Sin embargo, el sabiono
tienemiedo aEsuni ningunanecesidad depropiciarloconstantemente, porquel / ella nova a
actuarcon precipitacino la arrogancia, o dejar derecordarla verdadesillusion. La persona que
halogradoiwapele(buen carcter), que siempre mantieneoritutu(la cabeza fresca), y tiene la
humildadpara veruna nueva verdad, no tiene quepreocuparse de que Esule va dar un una
leccin.Los ancianos, que hanvivido la vida deiwapele,oritut,y la obligacinritual, por lo que
hanprosperado, son veneradosenYoruba. No conocen aEsucomoel embaucador, sino como "el
donante del regalos." Por ejemplo, los miembros de Ogboni, el consejo de ancianos, ya no tienen
quehacer ofrendas aEsufuerade la obligacinritual.
Esu pele, Opin, Ajibike, Okaramaho, Oyinsese,
Olofin- Apekalu, Amonisegun-mapo
(Mensajero Divino te llamo porsusnombresde alabanza)

Esu, te honroporsu poder
Esu, usted es el fabricante decarretera
Vencon bondada m yami familia,
Quin tesirvencon regalos
Esu, usted es el dador presente
Hazmerico yla "madre"delos nios buenos
Nunca permita quesus hijosdesgracia
Vengacon suaspecto magnfico,
T,hijo decaracoles
Ase
Iba re Olodumare mi igbo
Oba ateni legelege fori sapeji omi
Reverenciaa ustedpoderosaOlodumare
La Reinaque se extiendeuna alfombrafina usando su cabeza comouna fuente dela lluvia
ase OOOOOOOOOOOOOO
Cortesia de Oloye Fayomi Falade-Aworeni Obafemi:
OSA LOGBE INCANTATION TO OSA
ESU EJI ALALO EJI ALALO EJI AGIGIMO LAWO IDDEYIN DIA FUN ORUNMILA TI
NLO RE FI OHUN BURUKU KO ESU ODARA L'ORUN TI MO BA KU O' DORUN RE ESU
ODARA O'DORUN RE ESU ODARA TI MI OBA LOWO O'DORUN RE ESU ODARA TI MI
OBA LAYA ATI LOKO O'DORUN ESU ODARA RE ESU ODARA O'DORUN ESU ODARA
TI MI BA KOLE O'DORUN ESU ODARA ESU O'DARA O'DORUN ESU ODARA TI MI
OBA NIRE GBOGBO O'DORUN ESU ODARA O'DOROUN ESU ODARA
EjiAlaloEjiAlaloEjiagigimoLawoiddeyinQuinva a ponertodas sus preocupacionesen el cuello
deEsuOdara? Si muero, es en su cuello,EsuOdara, es su culpaEsuOdaraSino tengodinero, esen el
cuello deEsuOdaraesen el cuellosino tengouna esposa/esposoque est enel cuelloEsuOdaraesen
el cuelloSi yono tengo hijos, es en el cuellode EsuOdaraesen el cuelloSi noconstruir o
compraruna casaque est enel cuelloEsuOdaraesen el cuelloesuOdaraSino tengomultitud
debendicioneses en tucuelloEsuOdara. EsuOdaraesen su cuello
Con este conjuro se debe primero hacer lo iba u homenaje a todos los
deidades con una oracin general. Luego, con 7para las mujeres o 9 para hombres
piezas de ataare en la boca para ASE y luego comienzan este encantamiento
con: Esu mo pe o (3 veces)
Osalogbe mo pe o
oren porcada elemento para que se activan con agradeciendo su energa espiritual
la divinidad de cada tema y pidiendo Esu para bendecir su vida y toda su
esfuerzos. Alimentos para alimentar Esu icono:. Epo pupa-Red Palm Oil Abata Obi-4 lbulos
nueces de cola o gbanji Obi-2 lbulos nuez de cola Orogbo-Bitter nuez de cola (debe cortar los
extremos y vuelva a dividir por la mitad utilizar al menos 2 a 4 nueces) Oti-Gin (debe beber
alrededor de un tiro y mantener en la boca y luego roce el gin en el icono)
Epa-Negro cocineros lugar de de frijol negro en un tazn y pedir Esu a las puertas de
prosperidad para abrir y puertas de sus enemigos o los que no quieren
su mejor buena para cerrar. Iyere pimienta-esto no es lo mismo que ataari o pimienta de guinea.
Esu le gusta esta pimienta mejor.
Tambin lo que le ayudar a su Esu es conseguir una plantacin platillo de arcilla y poner
tierra en ella y luego colocar el icono de Esu sobre la tierra. Tambin se puede dar la caa de
azcar,
Esta oracin a Esu es para mover tus enemigos fuera del camino
Sukusuku danhindanhin A difa fun Esu Odara Esu Odara ti o reni se mo Yoo si moo seraa re Esu
mo se mi Mo soree mi O dile Odi O dile ota O dile agbebo ti o rubo O dile agbeyin bebo je Ifa lo
dobiri Emi naa lo di apawo da se Esu pa ado asubi da Ko na ado asure si emi ati awon oree mi
Nje taa ni o dari ire mi si mi Esu Odara Esu Odara ni o dari ire temi si mi
Traducido:
Esu Sukusuku danhindanhin hizo Ifa para Esu Odara Esu Odara que no tiene a nadie para
aniquilar l aniquilara a s mismo Esu por favor no me aniquila no pongan en peligro mis
amigos tambin, pero ir a la casa de los que me odian, a la casa de mis enemigos a la casa de los
que oyeron sobre el sacrificio, pero se neg a ofrecer a la casa de los detractores Ifa dice que la
situacin ha cambiado, yo tambin digo que es hora de cambiar nuestro concepto de creencias
Esu por favor cambie la orientacin de la calabaza del mal y punto de la calabaza de la buena
suerte para m y mis amigos lo tanto que va a empujar mi buena fortuna para m? Esu Odara Esu
Odara empujara a mis buenas fortunas hacia m Esu Odara
Babalorisa Ogun-ori-ota
omo awo Falokun Fatunmbi
Olori Ile Iwa Pele Miami
fategbe@gmail.com
786-908-2595
Oriki Esu
Okunrin ori ita,

con el poder.

To fi de omo won.
Ao fi ida re lale.
siemprese respeta.

Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.

ase o.

delguerrero
Owonrin Osa

valoren combate).
Ase

enOduOseOtura:


muchsimas ms.
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
A dia fun Orunmila

ase

Ase

Esu Odara
Esu Odara

EsuOdara
EsuOdara
Ase


ase.

ase
escuchadas.


Ase fue proclamado
Epe fuese llamado


tropical)
Okira nunca falla
Ase, ase, ase o!

Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
ase

Ase
Otura Owonrin
elUniverso).
Ase

El cortoyempinado
A le kuru a le ga

ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
13. Alamu lamu bata
16. Iba to to to
Traduccin:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Orunmila.


porFalokunFatunmbi:






Esu wi o lo dogbo

O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)

ase


ejemplo:
Osa Meji:


Ogunda Irete:

Ose Meji:

ase


sudestino.


mercado.

correcta.
lo hacen.


queparecen ser:
O'Bara Meji:

Vend calabazas
Cada vez que venan,
Pero, un da,
Y los abri.
Y as fue como todos
Cuando lleg a casa,
dentro de ellos.
Empez a bailar,
Y el Awo alab If
Y If alab Olodumare
Vend calabazas
El nio de todos
Calabazas
Calabazas "




T,hijo decaracoles
Ase
ase OOOOOOOOOOOOOO
Osalogbe mo pe o
azcar,
Traducido:
fategbe@gmail.com
786-908-2595
Oriki Esu
Okunrin ori ita,

con el poder.

To fi de omo won.
Ao fi ida re lale.
siemprese respeta.

Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.

ase o.

delguerrero
Owonrin Osa

valoren combate).
Ase

enOduOseOtura:


muchsimas ms.
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
A dia fun Orunmila

ase

Ase

Esu Odara
Esu Odara

EsuOdara
EsuOdara
Ase

ase.

ase
escuchadas.


Ase fue proclamado
Epe fuese llamado


tropical)
Okira nunca falla
Ase, ase, ase o!

Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
ase

Ase
Otura Owonrin
elUniverso).
Ase

El cortoyempinado
A le kuru a le ga

ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
13. Alamu lamu bata
16. Iba to to to
Traduccin:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Orunmila.


porFalokunFatunmbi:






Esu wi o lo dogbo

O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)

ase


ejemplo:
Osa Meji:


Ogunda Irete:

Ose Meji:

ase


sudestino.


mercado.

correcta.
lo hacen.


queparecen ser:
O'Bara Meji:

Vend calabazas
Cada vez que venan,
Pero, un da,
Y los abri.
Y as fue como todos
Cuando lleg a casa,
dentro de ellos.
Empez a bailar,
Y el Awo alab If
Y If alab Olodumare
Vend calabazas
El nio de todos
Calabazas
Calabazas "




T,hijo decaracoles
Ase
ase OOOOOOOOOOOOOO
Osalogbe mo pe o
azcar,
Traducido:
fategbe@gmail.com
786-908-2595

Esu Nigeria 2

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Esu Odara,Mensajero Divinode la Transformacin

Awo Fategbe Fatunmbi

Ebora to luti la nbo

"Adoramos slodeidadesque pueden responderal ser consultado"

Esu, Esu Odara, Esu lanlu ogirioko.

Okunrin ori ita,

a jo langa langa lalu

DivinoMensajero, Mensajero Divinode la transformacin,

A rin lanja lanja lalu.

Ode ibi ija de mole.

Ija ni otaru ba dele ife.

Dale cosquillael dedo del piedel tambor.

Oro Esu, to to to akoni.

Esu ma se mi o. Esu ma se mi o. Esu ma se mi o.

Omo elomiran ni ko lo se.

Pa ado asubi da.

No ado asure si wa.

Deje que otra personase confunde.

Esues el MensajeroDivino.Se dicequetraduceel lenguaje deOrisaa la delos humanosy viceversa.

Elegbarano se correel da dela pelea.

Elegba(Elegbara) Nace eneste signo(Owonrin Osa). EsuOdaranace enOseOtura. Tal vezesta es

Esuestaba enbatalla conIku(muerte). Peleaban durantemucho tiempo cuandoIkudijo, "maldita

AlgunosEsus conocidosson:EsuLaroye. LAROYEse traduce enalgo as como "cerca de las

Nii munii sow isekuse

A dia fun Orunmila

Nijo tin lo ree toro omo lodo Orisa

Won ni o kale ebo ni ko waa se

El da en queibaa pedira un nio deOrisa

En el itan, Orunmilase va aObatalapara un nio, pero en el momentoObatalaslo tenamalaOris.

Nje taa o dari iree mi si mi?

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En esteItandeOgbeOwonrin, vemos que aunqueEsuestaba detrs delcastigopor actuarcon

Esunace enOduOseOtura. l es el "hijo" de laDiosa del ro, Osun(Oshun -ObatalauOrunmila es

Cuando terminemosritualo la oracin, cantamos:

Ose Otura (a-wu-ire-la) agbe wa, ala wa, ase

"Ose Otura(el Oduque haceoracionesmanifestar) nos apoyar ynos bendiga,

Ire ti emi, ko ni se aigba

Ire ti emi, ko ni se aigba

Ire ti emi, ko ni se aigba.

Si oromientras est de pie

Abiodun (1994) explica la conexin del asa y la invocacin:

El dia que se cre Epe

"Incantacion est diseado para concentrar y dinamizar el pensamiento y la fuerza de voluntad a

A-a-se, la palabra autorizada llega a pasar

Ase, ase, ase o!

Asees manipuladousando el poder dela palabra.EsEsuqueproporciona la energa(enrelacincon

Esu Oro ma ni ko.

Esu Oro ma yak o.

Esu Oro fohun tire sile

Esu Oro ohun olohun ni ima wa kiri

El MensajeroDivino delpoder de la palabracausala confrontacin.

Esues caos. l escontradiccin.l puedeaparecer comoun ancianooun nio:

O nlo ninu epa Atari re nhan firifiri

Esu ni o gun ori aro ni o fi bu iyo si obe

Labolarinde ti o ba de bode ti o ko ba ba ni enu odi ni nro oko

1. Iba Esu Odara

3. A ba (e)ni wa oran ba ori da

4. 0 san sokoto penpe ti nse onibode Olorun

5. Oba ni ile Ketu 6. Alakesi Emere aji e aji e m(u) oogun

8. Elekun nsunkun, Laroye nseje

9. A so ebi d(i) are

10. A so are d(i) ebi

11. E l'egberin ogo agongo

12. Ogoojo oni kumo kondoro