Carrera de Especializacin en Psicoanlisis.

FICHA

Recorrido histrico del concepto de Sntoma

a lo largo de la obra de S.Freud

Analista en formacin: Lic. Vernica Vega

Docente de Seminario: Dra. NORMA SLEPOY

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 Recorrido histrico del concepto de Sntoma
a lo largo de la obra de S.Freud

FICHA PRESENTADA POR: Lic. Vernica Vega.

Ao 2016.

Introduccin
El presente trabajo se propone realizar un recorrido cronolgico de la
nocin de sntoma a travs de los textos freudianos. En esta ocasin,
intentar rastrear los cambios en el concepto desde los primeros textos
freudianos hasta el final de su obra, dejando de lado las explicaciones
pormenorizadas del vnculo existente entre sntoma y angustia por un lado;
as como el de sntoma y segunda tpica, por el otro.

Para comenzar, me interesa rescatar la etimologa del trmino

sntoma por su similitud intrnseca con las ideas freudianas. La palabra
sntoma, proviene del griego (smptoma) en el cual el prefijo syn
indica la unin (al igual que en otras palabras como sincretismo, sntesis,
etc.), y el verbo (piptein, o su conjugado ptma) que indica la
cada. En este sentido, un sntoma es un hecho que cae conjuntamente a
otro. Etimolgicamente, la palabra rene as dos acepciones contrastantes:
por un lado indica la necesidad de continuar con una unin, un equilibrio y
por otro, denuncia su cada, su disrupcin razn por la cual surge el
sntoma.

Ahora bien, en estas pginas intentar mostrar cmo la idea de

sntoma en la obra de Freud, es concordante con lo mencionado, en tanto
resultado de una anttesis existente entre dos fuerzas se sentido opuesto.

El concepto de Sntoma en Freud desde 1893 a 1939.

A lo largo de su obra, Freud articula dos grandes descubrimientos: 1)

el del inconsciente, como base explicativa de los mecanismos de formacin
de sntomas y por ende -as como en el sueo- la necesidad de
interpretarlos; y 2) el de la sexualidad infantil perversa polimorfa,
expresada como una corriente satisfecha a travs del sntoma. Desde aqu
en adelante se recorren las variaciones en el concepto como formacin
sustitutiva (dinmicamente, una formacin de compromiso) y como
satisfaccin sexual sustitutiva [los sntomas en s mismos] son, dicho
llanamente, la prctica sexual de los neurticos i 1905 [1901] p.100).

Comenzar entonces, con un texto de 1893, Sobre el mecanismo

psquico de los fenmenos histricos. En l Breuer y Freud se ocupan
principalmente de la causacin de los sntomas histricos y conjeturan que
stos estn determinados por un suceso de la infancia de carcter

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traumtico que no fue abreaccionado de manera eficaz. En base a ello,
sostienen que la histeria es adquirida y, en este punto, se diferencian de
Janet quien consideraba a la histeria como una enfermedad innata. Pese a
que para esta poca Freud le otorga cierta importancia a la realidad
material, en cuanto a la formacin de sntomas, tambin afirma que el
trauma no acta per se como agente provocador, sino que lo hace a travs
de su recuerdo (podramos decir, lo que luego ser parte de la realidad
psquica). El recuerdo del trauma acompaado del afecto, al no estar a
disposicin de la conciencia normal, acta entonces como si fuera un cuerpo
extrao, otorgndole un presente eficaz a algo ya sucedido anteriormente.
Por esta razn es que Freud afirma que el histrico padece de
reminiscencias (1893, p.33). Con este texto Freud entonces vincula al
sntoma con el trauma, el recuerdo y la falta de afecto concomitante en la
escena del trauma. En este texto, para Freud la psicoterapia es eficaz
porque apunta a cancelar la accin de la representacin al introducirla en la
conciencia y mediante la abreaccin, permite la expresin del afecto
acompaante.

Por la misma poca, en La protn pseudos histrica (1895), Freud da

un paso ms en la relacin entre trauma, recuerdo y sntoma e introduce la
funcin de la defensa en su formacin. Partiendo de una temporalidad
lgica, explica que los contenidos desalojados de la conciencia devienen en
contenidos reprimidos a raz de un suceso determinado que los transforma
en traumticos, pero agrega ahora: a posteriori. Entonces, hay una primera
escena que no es considerada traumtica y solo a partir de la segunda
escena, se le otorga dicho carcter por medio de un recuerdo resignificado.
Para ejemplificar, toma el sntoma de Emma que le impide entrar sola a las
tiendas. En ste, el desprendimiento sexual de una segunda escena a los 12
aos -en la cual los empleados de la tienda se ren de sus vestidos-, se
anuda al recuerdo de otra primera escena, a los 8 aos, -en la cual haba
sido pellizcada por el pastelero en sus genitales pese a lo cual haba vuelto
otra vez-. Sin embargo, esa escena no fue a los 8 aos traumtica sino que
se constituy como tal solo cuando a raz de la pubertad, el recuerdo
despert un afecto a posteriori, afecto ocasionado por el desprendimiento
sexual que permite la comprensin que, como vivencia, no haba
despertado. Si bien ser recin en 1908, Fantasas histricas y su relacin
con la bisexualidad, cuando Freud explicite que la regresin es posibilitada
por la existencia de fijaciones, la idea de que un suceso se constituye como
traumtico a posteriori ya supone, de alguna forma, un tipo de regresin.
Retomando el texto de 1895, el sntoma comienza entonces a aparecer
como resultado de una defensa (la represin) que acta sobre una escena
que devino posteriormente traumtica.

Un ao ms tarde cuando Freud escribe Nuevas puntualizaciones

sobre las neuropsicosis de defensa (1896), no abandona la idea de los dos
tiempos del trauma, y se aboca a la comprensin del contenido del trauma
psquico. Sostiene que se refiere a la vida sexual del enfermo y formula que

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la histrica sufre un trauma debido a una pasividad sexual en perodos
presexuales (p. 164). Es decir que lo traumtico es una escena de
seduccin vivida de forma pasiva en la primera infancia (antes de los 8-10
aos). Mientras que, en las representaciones obsesivas tambin hay una
escena sexual pretrita, pero Freud afirma que el sujeto es activo en la
agresin sexual de dicha escena.

En este texto, Freud comienza a utilizar la idea del sntoma como

formacin de compromiso y afirma que: []los recuerdos reanimados y
los reproches formados desde ellos nunca ingresan inalterados en la
consciencia; lo que deviene consciente como representacin y afecto
obsesivos, sustituyendo al recuerdo patgeno en el vivir consciente, son
unas formaciones de compromiso entre las representaciones reprimidas y
las represoras (p.170).
Las ideas hasta aqu expuestas (recuerdo, trauma, a posteriori, defensa y
formacin de compromiso) se pueden observar claramente en el caso Dora
(1905 [1901]). Se trata de un trabajo fundamental en la obra de Freud
puesto que en l tambin queda de manifiesto el entramado existente entre
sntoma y sueo, en tanto ambos deben ser descifrados, interpretados por
su carcter de formaciones sustitutivas. Freud indaga a travs del historial
la sobredeterminacin de los sntomas. La escena que se recrea en el
recuerdo y que constituye a posteriori lo traumtico, es para Freud el
episodio del lago, una escena de seduccin por parte del seor K. hacia
Dora: En la vivencia de nuestra paciente Dora con el seor K-en el
requerimiento amoroso de este y la consecuente afrenta- tendramos
entonces el trauma psquico que en su momento Breuer y yo definimos
como la condicin previa indispensable para la gnesis de un estado
patolgico histrico (Freud, 1905 [1901] p.25).

Freud afirma que los histricos sienten displacer frente a la excitacin

sexual, y lo ejemplifica con el apasionado abrazo del seor K. y la
consecuente sensacin de asco y displacer que tiene Dora, producto de
sentir el pene erecto apoyado en su vientre. Aqu se puede observar su idea
de cmo los sntomas son la prctica sexual de los neurticos (op.cit,
p.100).

Entonces, la escena del lago calificada como traumtica, junto a otros

componentes, como el enamoramiento hacia el padre y el amor hacia la
Sra. K. -producto de sus identificaciones masculinas- es aquello que no le
permite a Dora asumir satisfactoriamente su condicin de mujer. Como se
puede observar, es una caracterstica propia de la histeria el involucrar a
otro en el sntoma. En este historial es claro cmo un sntoma puede estar
sobredeterminado por una serie de mociones sexuales perversas
inconscientes y a la vez cmo de un complejo representacional se pueden
derivar varios sntomas: la afona, tos, asco, son todos sntomas que en
Dora aparecen ligados a la represin sobre la excitacin de la zona ergena

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oral hiperintensa. Es decir que, el sntoma expresa no uno, sino varios
significados simultneamente y sucesivamente.

Pero Freud no solo se dedica a fundamentar clnicamente lo teorizado

para entonces sino que, incluso se vale de otros conceptos que haba
examinado pocos aos antes como por ejemplo la nocin de las vas de
facilitacin mencionadas en el Proyecto de una psicologa para neurlogos
(1895). En este punto, explica que Dora arrastra un pie -sin causa orgnica-
y que eso se vincula con el deseo inconsciente de dar un mal paso con el
Sr. K. y al mismo tiempo con la cada de una escalera cuando era nia, lo
cual haba dejado facilitada esa inervacin somtica precisa y no cualquier
otra.

Las concepciones acerca del sntoma histrico se irn complejizando,

ampliando y modificando hasta llegar a un artculo clave de 1906. En Mi
tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis, Freud
realiza una enmienda a su teora y postula la cada del elemento traumtico
como factor fundamental. Ya no se trata de una vivencia traumtica (pasiva
o activa como antes haba dicho), sino de fantasas. La idea de un trauma
sexual infantil como algo patgeno es sustituida por el infantilismo de la
sexualidad vinculado con el descubrimiento de la sexualidad infantil,
plasmado ya en 1905 en los Tres ensayos de teora sexual. Los sntomas
entonces provienen de las fantasas sexuales y expresan la prctica sexual
de los enfermos. Por eso, tienen el valor de una formacin de compromiso
entre la represin y la libido que busca satisfaccin.

Para 1908, en Las fantasas histricas y su relacin con la

bisexualidad, Freud contina con esta idea y se ocupa ms profundamente
de las fantasas. Afirma que el nexo entre stas y el sntoma es mltiple y
complejo en tanto un sntoma corresponde a una multitud de fantasas. Aqu
Freud afirma que todo sntoma (aunque contina ms dedicado a la histeria)
est sostenido y fundado por una fantasa inconsciente: El inters de quien
estudia la histeria abandona pronto los sntomas para dirigirse a las
fantasas de las cuales proceden (p.143). En este texto, luego de aclarar
que el nexo de las fantasas con los sntomas no es simple, describe una
serie de frmulas, y destaca principalmente la sptima en la cual expresa de
manera ms exhaustiva la naturaleza del sntoma: El sntoma histrico
nace como un compromiso entre dos mociones pulsionales o afectivas
opuestas, una de las cuales se empea en expresar una pulsin parcial o
uno de los componentes de la constitucin sexual, mientras que la otra se
empea en sofocarlos (p.145ii).

El sntoma se revela entonces como algo displacentero e incmodo

para el sujeto, pero al mismo tiempo le aporta satisfaccin, una satisfaccin
de la cual no es consciente. Este placer inconsciente del sntoma genera
resistencias y hace que el paciente no abandone fcilmente ese modo de
satisfaccin.

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 Para ilustrar cmo un sntoma expresa diferentes mociones
pulsionales resulta pertinente introducir aqu el caso de los rituales de una
joven de 19 aos que Freud menciona en la Conferencia 17 Sobre el sentido
de los sntomas (1916). All Freud detalla que los ceremoniales no derivan
de una fantasa nica, sino de varias: si una almohada era una mujer,
tena tambin un sentido sacudir el edredn hasta que todas las plumas se
agolparan abajo y se provocase una hinchazn. Significaba prear a la
mujer; pero ella no dejaba de volver a eliminar esa preez, pues durante
aos haba vivido con el temor de que el comercio sexual de los padres
diera por fruto otro hijo y as le deparara un competidor. Por otra parte, si la
almohada grande era una mujer, la madre, entonces la pequea almohadita
de mano slo poda representar a la hija. Por qu esta tena que colocarse
formando un rombo, y la cabeza de ella coincidir exactamente con su
diagonal mayor? Con facilidad deja que se le recuerde: el rombo es el dibujo
de los genitales femeninos abiertos que se repite en todas las paredes. Ella
misma haca entonces el papel del hombre, el padre, y con su cabeza
sustitua al miembro viril (Freud, 1916, p. 245). Es decir que, al igual que
lo visto en Dora, el mismo sntoma sera para expresar una identificacin
femenina (embarazo en este caso), como con una masculina (identificada
con el padre intenta penetrar en los genitales femeninos (almohadita).

Por la misma poca en la que escribe el ceremonial descripto, Freud

se dedica especialmente al sntoma y lo hace en la Conferencia 23, Los
caminos de la formacin de sntoma (1916-17). En esta Conferencia Freud
integra varias ideas hasta ahora expuestas: Freud describe al sntoma como
un intruso, un acto perjudicial que conlleva displacer y gasto de energa, y
que por ende empobrece a la persona que lo padece. Afirma que en el
sntoma las mociones contrapuestas se vuelven socias y que al estar
sostenido desde ambos lados del conflicto (la represin y lo reprimido) se
vuelve difcil (resistente) de desanudar. Postula las denominadas series
complementarias para explicar la etiologa de una enfermedad y muestra
cmo lo filogentico de las protofantasas (ligadas a la constitucin sexual)
se entrama con lo ontogentico de las experiencias infantiles vinculadas con
la fijacin y regresin de la libido (el vivenciar de la primera infancia)
generando as una predisposicin por fijacin libidinal a la cual luego se le
sumara un factor desencadenante (vivenciar traumtico).

En este texto Freud concibe una dinmica en relacin a la formacin

de sntomas: La libido busca la satisfaccin al modo infantil, pero su nueva
realidad frustra tal camino, por lo cual se ve obligada a buscar otros
alternativos para su satisfaccin. Ese camino es regresivo, hacia los puntos
de fijacin donde no hubo frustracin y se enlaza con las series
complementarias, generando un sntoma como sustitucin para la
satisfaccin frustrada. En las fantasas se conservan los objetos de la libido
resignados, no hay conflicto ni frustracin, por lo que el sntoma repite la
modalidad de satisfaccin de la temprana infancia, satisfaccin que ha sido

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reprimida en el desarrollo psicosexual por lo que, desfigurada por
condensacin y desplazamiento (de modo semejante al del sueo), se figura
por un lado algo como cumplido, pero al mismo tiempo conlleva displacer.

En Neurosis y psicosis (1923) Freud contina sosteniendo que el

sntoma en las neurosis de transferencia es un intruso que menoscaba la
unidad del yo (p.156) y contra el cual el yo lucha -tal como haba luchado
contra la mocin pulsional originaria-, resultando del choque de esas dos
fuerzas en pugna, la neurosis.

En Inhibicin Sntoma y Angustia (1926) introduce un cambio

fundamental en la teora de la angustia, hecho que modifica la concepcin
de la relacin entre sntoma y el yo. En primer trmino, Freud diferencia
sntoma de inhibicin afirmado que solo el primero es un proceso patolgico.
Habla de una inhibicin donde est presente una simple rebaja de la
funcin, y de sntoma, donde se trata de una desacostumbrada variacin de
ella o de una nueva operacin (1926, p.83). Ratifica que el sntoma se
genera a partir de la mocin pulsional reprimida, aunque ahora es la seal
de angustia emitida por el yo la que provoca la represin. Sabemos del
sntoma a raz de que la represin no ha logrado sofocar la mocin pulsional
enteramente, es decir a travs de los retoos de lo reprimido.

Freud dice que a lo que era la lucha contra la mocin pulsional devino
en lucha contra el sntoma y que al no poderse eliminar, el yo intenta
adaptarse, sacndole provecho. Entonces, ahora el sntoma no es solo un
intruso para el yo, sino que se fusiona cada vez ms con el yo, se vuelve
cada vez ms indispensable para este (Freud, op.cit p.95). Comprueba que
la represin es un esfuerzo constante que el yo debe realizar para mantener
en silencio y aisladas las representaciones reprimidas; y tambin sostiene
que esta situacin de permanente esfuerzo significa un gran gasto de
energa para el aparato anmico, por lo cual el yo se empobrece; por esta
razn (de ndole econmica) el sntoma es asimilado al yo va identificacin.

Dos aos despus de Inhibicin, Sntoma y Angustia, Freud escribe

Dostoievski y el parricidio (1928) postula algo similar a lo ya expuesto en el
caso Dora en relacin a la estrecha vinculacin que existe entre un yo
sufriente y un supery que castiga a travs del sntoma. Afirma que
Dostoievski tiene cuatro facetas: poeta, neurtico, moralista y pecador.
Destaca en su aspecto neurtico un yo masoquista ligado a un padre
violento y cruel. Por ende, su deseo de matar al padre le impone al yo los
ataques ataques de muerte como resultado de una identificacin con el
padre muerto pero consentida por el supery a modo de castigo. Dice:
Para el yo, el sntoma de la muerte es una satisfaccin en la fantasa del
deseo viril, y al mismo tiempo una satisfaccin masoquista; para el supery,
una satisfaccin de castigo, vale decir, sdica. Ambos, yo y supery, siguen
desempeando el papel del padre (op.cit p. 183). Para la misma poca, y
en concordancia con sus ideas sobre Dostoievki, escribe El Malestar en la

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cultura (1929) donde reafirma que los componentes libidinosos de los
deseos sexuales reprimidos (en Dostovieksi eran mociones homosexuales
reprimidas) se transforman en sntomas neurticos y sirven, a la vez, para la
transformacin de los componentes agresivos (con su culpa concomitante)
en castigos.

Sera posible decir que a partir de entonces, y para sus obras finales,
Freud ratifica la nocin de sntoma alcanzada en 1926 y la pone en juego en
relacin a otros conceptos como la reaccin teraputica negativa, las
construcciones del analista, el final de un anlisis, etc.

En la conferencia 31 de las Nuevas Conferencias de Introduccin al

Psicoanlisis (1933), por ejemplo, Freud parece repasar lo expuesto diez
aos antes en El yo y el Ello (1923) para luego enfocarse sobre la psicologa
del yo. En este camino Freud ratifica que el sntoma es lo ms ajeno al yo y
que, al provenir de lo reprimido, el yo lo siente un extranjero. Sostiene que
la raz de las enfermedades reside finalmente en la postura que el yo adopta
frente a los vasallajes a los que est expuesto. Freud mantiene tambin en
esta poca su teora en relacin a las fantasas sexuales como factor
etiolgico de las neurosis, teora enunciada en 1906 que afirmaba que el
sntoma no provena de la realidad fctica de una escena traumtica, sino
de las fantasas mismas (Freud, 1933).

En Anlisis terminable e interminable (1937) retoma el concepto de

sntoma para plantearlo como una de las dos condiciones que deberan
cumplirse para hablar de un final de anlisis. Dice: que el paciente ya no
padezca a causa de sus sntomas y haya superado sus angustias as como
sus inhibiciones, y la segunda, que el analista juzgue haber hecho
consciente en el enfermo tanto de lo reprimido, esclarecido tanto de lo
incomprensible, eliminado tanto de la resistencia interior, que ya no quepa
temer que se repitan los procesos patolgicos en cuestin... (op.cit. p.
222).

Y en el mismo ao, cuando escribe Construcciones en el anlisis

(1937), reafirma la relacin existente entre sntoma, neurosis y represin
por un lado y enuncia tambin que en ocasiones, las construcciones llevan
a un empeoramiento de los sntomas. Acerca de la primera dice: Sabemos
que sus sntomas e inhibiciones presentes son las consecuencias de esas
represiones, vale decir, el sustituto de eso olvidado () (op.cit, p. 260);
mientras que sobre la reaccin teraputica negativa afirma que cabe
esperar que Si la construccin es falsa no modifica nada en el paciente;
pero si es correcta, o aporta una aproximacin a la verdad, l reacciona
frente a ella con un inequvoco empeoramiento de sus sntomas y de su
estado general (1937, p. 266).

En el Esquema del psicoanlisis (1940 [1938]) Freud no se cansa de repetir

que, Los sntomas de las neurosis son de cabo a rabo, se dira, una
satisfaccin sustitutiva de algn querer-alcanzar sexual o bien unas
medidas para estorbarlas, por lo general unos compromisos entre ambas

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cosas, como los que se producen entre opuestos siguiendo las leyes que
rigen para lo inconciente (op.cit, p.186).

Freud introduce la nocin de sntoma tambin en su texto Moiss y la

religin monotesta (1934) para hacer una analoga entre los sntomas
neurticos y los fenmenos religiosos de la humanidad. Aqu, Freud
considera que el trauma es la fuerza central tanto de la fe religiosa como de
las fantasas patgenas. Es un intento por enlazar el trauma con las
fantasas en cuanto al papel que ambos ejercen en la etiologa de las
neurosis. Freud retoma entonces la especulacin filogentica del parricidio
planteada en Ttem y Tab y sostiene que el trauma vivido por el hombre
primitivo, permanece como herencia arcaica en las fantasas inconscientes
del hombre actual, originando la religin en lo social y el sntoma neurtico
en lo individual.

Finalmente, se podra decir que las ideas sobre la compulsin a la

repeticin, vertidas en Ms all del principio del placer (1920) y el
descubrimiento de la satisfaccin masoquista frente al supery trabajado en
el texto de Dostoievsky y el parricidio (1928); le permiten a Freud pensar
que, en definitiva, el sntoma se presenta siempre como una compulsin.
Afirma que tanto los sntomas como las limitaciones del yo y las
alteraciones estables del carcter, poseen naturaleza compulsiva; es decir
que, a raz de una gran intensidad psquica, muestran una amplia
independencia respecto de la organizacin de los otros procesos anmicos
(1939, p. 74).

Sntesis:
En la introduccin se destac que la palabra sntoma alude a dos
movimientos contradictorios: uno que marca la necesidad de mantener un
equilibrio y otro que denuncia su disrupcin, una cada por la cual surge el
sntoma.
En cuanto al primero de los movimientos, podemos decir que la
concesin del yo de generar un sntoma parece deberse en ltima instancia
a esta idea de mantener un equilibrio, objetivo fundamental del principio de
constancia (desde el punto de vista econmico), correlativo del principio de
placer-displacer en lo psquico. Esta constancia se obtiene, mediante la
descarga y mediante la defensa contra cualquier aumento de cantidad que
el aparato considere intolerable.
En cuanto a la disrupcin, podemos decir que no solo est ligada a la
cuestin econmica de sobrecargas de excitacin que podran provenir de
nuevos sucesos que inciden en las fantasas sexuales infantiles sino tambin
a la pulsin misma que empuja desde lo inconsciente con el fin de ser
satisfecha.
Finalmente, las dos fuerzas contrapuestas que convergen en el
sntoma son: una, la represora y la otra es la mocin de la sexualidad
infantil. Al reprimir las representaciones ligadas a la mocin de la
sexualidad infantil, stas quedan libradas a las mecanismos de

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condensacin y desplazamiento del inconsciente generndose as, una
formacin sustitutiva, donde el sntoma, es la satisfaccin sustitutiva de la
mocin sexual infantil. Aqu se pueden leer los dos descubrimientos
freudianos. El del inconsciente (en tanto hay formacin sustitutiva) y el de la
sexualidad infantil (en tanto el sntoma constituye la prctica sexual infantil
reprimida).

A lo largo de lo expuesto hemos visto como Freud pas de considerar

al yo avasallado por el sntoma que expresaba el recuerdo de una realidad
sexual traumtica (1893,1895, 1896, 1905) a suponer que el sujeto posee
en s, la condicin de generar un sntoma debido a la permanente vigencia
de las fantasas sexuales infantiles (1906, 1908, 1916-17, 1923, 1933) que,
al aumentar su intensidad, provocan la reaccin del yo propiciando una
formacin de compromiso entre la libido insatisfecha y la represin. Esta
formacin de compromiso es una concesin del yo, que obtiene a cambio un
beneficio: el de mantener aisladas las representaciones reprimidas y evitar
el gasto de energa que lo empobrecera.

El sntoma por ltimo enlaza al yo no solo con el cumplimiento de un

deseo sino tambin con el castigo por haberlo realizado, ya observado en el
Caso Dora (1905), y retomado tanto en Dostoievsky y el parricidio (1928)
como en el Malestar en la Cultura (1929).

En sus obras finales, Freud pone al sntoma en relacin a otros

conceptos como la reaccin teraputica negativa, las construcciones del
analista, el final de un anlisis, etc.

Bibliografa:
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O.C. Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1992, Vol. I.
_______ La proton-pseudos histrica. 1895. O.C. AE, Buenos Aires, 1992,
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Conferencias
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1991, Vol. XVI.
_______ Neurosis y psicosis. 1924. O.C. AE, Buenos Aires, 1992, Vol. XIX.
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_______ Dostoievsky y el parricidio. 1928. O.C. AE, Buenos Aires, 1992,
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_______ El malestar en la cultura. 1929 [1930]. O.C. AE, Buenos Aires,
1992, Vol. XXI.
_______ Nuevas Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis 1933
[1932]. 31 conferencia: La descomposicin de la
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O.C. AE, Buenos Aires, 1991, Vol. XXII.
_______ Anlisis terminable e interminable. 1937. O.C. AE, Buenos
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_______ Construcciones en el anlisis. 1937. O.C. AE, Buenos Aires,
1991, Vol. XXIII.
_______ Esquema del psicoanlisis. Parte II. Cap.VII. 1940 [1938]. O.C.
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_______ Moiss y la religin monotesta. 1939. O.C. AE, Buenos Aires,
1991, Vol. XXIII.

11
i Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis (1906).

ii Ntese la similitud con la etimologa de la palabra sntoma, mencionada en la

introduccin.