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A EDUCAO COMO PRXIS HUMANA

A educao um fenmeno inerente aos seres humanos. Assim, compreendendo-se


a natureza humana compreende-se, ao mesmo tempo, a natureza da educao e
vice-versa. o trabalho que diferencia os homens dos outros animais. Os animais
adaptam-se realidade natural tendo a garantia de sua existncia naturalmente.
Mas o homem precisa construir ininterruptamente sua prpria existncia.

Dessa forma, diferentemente dos outros animais, que se adaptam s condies


naturais, o homem adapta a natureza a si transformando-a e humanizando-a. Esse
processo se realiza por meio do trabalho. E o trabalho se inicia no momento em que
o agente antecipa mentalmente a finalidade da ao, pois, diferente das outras
aes, o trabalho se manifesta como uma ao adequada a finalidades, isto ,
constituda de finalidades.

Para garantir sua sobrevivncia, o homem extrai, ativa e intencionalmente, os


meios de sua existncia, da natureza. Nesse processo o homem vai transformando
a natureza em um mundo significado, constitudo de sentido: o mundo cultural. Por
isso, ressalta Saviani (1991, p. 20):

[...] dizer, pois, que a educao um fenmeno prprio dos seres humanos significa
afirmar que ela , ao mesmo tempo, uma exigncia do e para o processo de
trabalho, bem como , ela prpria, um processo de trabalho.

Doravante, o processo de produo da existncia implica, antes de tudo, que o


trabalho material seja capaz de garantir a produo de bens materiais em escalas
cada vez mais complexas. Porm, para produzir materialmente sua existncia os
seres humanos precisam antecipar idealmente os objetivos da ao, isto ,
representar em forma de ideias os objetivos reais.

Segundo Saviani (1991, p. 20), essa representao inclui o aspecto de


conhecimento das propriedades do mundo real (cincia), de valorizao (tica) e de
simbolizao (arte). Neste processo de representar mentalmente os objetivos reais
abre-se, para o homem, o horizonte para o aparecimento do trabalho imaterial,
outra categoria fundamental da produo da existncia humana. Por trabalho
imaterial compreende-se a produo de ideias, valores, hbitos, smbolos,
conceitos, etc. Ou seja, trata-se da produo do saber, que pode ser o saber sobre o
fenmeno ou um dado especfico, ou sobre a universalidade da produo humana,
chamada de cultura.

A educao se encontra na categoria de trabalho imaterial, pois est vinculada


produo de ideias, conceitos, habilidades, smbolos e valores que no lhe
interessam como elementos em si mesmos e exteriores ao homem. Tais elementos
considerados em si mesmos, como realidades exteriores ao homem, se constituem
como objetos das cincias do esprito em oposio s chamadas cincias da
natureza.

Na perspectiva da educao, porm, esses elementos interessam quando se tornam


necessrios sua assimilao por parte dos homens, na produo de um mundo
significado, da cultura. Portanto, o que no garantido pela natureza tem que ser
produzido historicamente pelos homens; e a se incluem os prprios homens.
(SAVIANI, 2001, p. 21).

Podemos afirmar, nesse sentido, que o homem produz a si mesmo ao produzir o


mundo, uma vez que a sua natureza no ontologicamente dada, mas produzida
sobre a base da natureza biofsica. Consequentemente, o trabalho educativo o
ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a
humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens.
(SEVERINO, 2001, p. 21). Dessa forma, a educao, inicialmente, diz respeito
identificao dos elementos culturais indispensveis que precisam ser
internalizados pelos indivduos humanos no seu processo de humanizao e, depois,
diz respeito descoberta das maneiras mais adequadas para atingir os objetivos.

Nessa perspectiva, a educao , ao mesmo tempo, mediada e mediadora, por se


apresentar como o esforo de constituio de significado, possibilitando a revelao
ontolgica da prtica humana. No entanto, a educao sempre mediao
fundamental para as outras mediaes que constituem a existncia histrica. A
educao um investimento intergeracional com o objetivo de inserir os
educandos nas foras construtivas do trabalho, da sociabilidade e da cultura.
(SEVERINO, 2001, p. 67).

Diferentemente de uma concepo espiritualizada da educao, que permeou


grande perodo histrico, a prtica educacional real tem absoluta prioridade em
nossa existncia histrica, ainda que a educao se instrumentalize teoricamente. A
educao se realiza nas mesmas condies das outras atividades que marcam as
demais esferas da existncia humana, profundamente marcada pelas mesmas
caractersticas gerais desenvolvidas em sociedades histricas pela espcie humana.
Por isso, alm de se assumir como um processo fundamentalmente histrico, a
educao tambm se realiza como um projeto antropolgico.

por meio da atividade prtica que a existncia se realiza. pelo agir como sujeito
social que o ser humano se instaura. Nesse sentido, o homem se apresenta como
aquilo que ele fez de si mesmo. Nas palavras de Severino (2001, p. 68), seu ser
seu devir histrico, cuja consistncia se d pelo conjunto de seu agir ao longo do
tempo e no espao social. Portanto, aquilo que o homem e aquilo no qual ele vai
se tornando delimitado pelo seu agir histrico.

Porm, no se nega a absoluta relevncia da teoria quando se circunscreve a


primazia ontolgica da prtica. Pois, no se trata de uma ciso irredutvel, uma vez
que a teoria se expressa como prtica no exerccio da subjetividade lgica. A teoria
a manifestao do exerccio da subjetividade que se revela em prtica
simbolizadora. Assim, mais do que apontar para uma dicotomizao do ser humano,
torna-se necessrio problematizar as dimenses terica, tcnica e poltica da
prtica humana, sem antagonizar prtica e teoria.

Doravante, por meio da cultura, da sociabilidade e do trabalho que a nossa


existncia histrica se efetiva e se objetiva. Assim, na medida em que se
especifica a partir da unidade dessas trs dimenses, a prtica torna-se prxis e s
ser humana se for intencionalizada atravs de sua capacidade simbolizadora.
(SEVERINO, 2001, pp. 68-69). Por conseguinte, somente pela interveno
simultnea dos processos de objetivao e subjetivao inerentes s relaes do
homem com a natureza, a cultura e a sociabilidade que essa materialidade se
realiza e se efetiva. O carter humano dessas relaes se manifesta se sua
realizao subjetiva estiver significada pela realidade objetiva, e vice-versa. Como
ressalta Severino (2001, p. 69)

Tal significao se expressa tambm pela afirmao do papel do conhecimento


quanto ao agir humano. A subjetivao do mundo objetivado, como solo das
prticas, se realiza pelo conhecimento, nica ferramenta da espcie para
intencionalizar sua prtica. Conhecimento aqui entendido com maior
abrangncia, designando toda a extenso do exerccio da subjetividade em sua
prtica simbolizadora.

A articulao marcada pela intencionalidade humana entre prticas histricas e


conhecimento mediada pela educao. Nesse sentido, a educao uma prxis
cujo sentido significar intencionalmente as prticas reais pelas quais os homens
buscam implementar sua existncia. (SEVERINO, 2001, p. 69). A educao se
dirige aos educandos questionando sua subjetividade e, ao mesmo tempo,
potencializando seu desenvolvimento. O conhecimento possibilita a apropriao das
articulaes reais do mundo social, criticamente, pela subjetividade. Da o papel
conscientizador por isso, interpretativo, reflexivo, compreensivo e desmascarador
das ideologias na sociedade e no descritivo da educao.

Como se observa, por mais significativo que seja a especificidade simblica no


pode esgotar o processo educacional. As demais modalidades prticas so
integradas pela prtica educativa, na existncia histrica. De um lado, afirma
Severino (2001, p. 70), o processo educacional substantivamente prtica tcnica
(trabalho) e tambm prtica poltica (sociabilidade). De outro lado, sua funo
mediar e intencionalizar essas prticas. No entanto, a prtica educacional, alm de
ser a manifestao concreta das prticas polticas e tcnicas, ela tambm uma
propedutica para a sociabilidade e a insero no mundo do trabalho.

Como se observa, h uma relao intrnseca entre sociedade e educao. As


cincias humanas revelaram durante a histria que todas as prticas educacionais,
sejam formais ou informais, expressam uma concepo de sociedade e a qual
modelo se vinculam. Por isso, a educao elabora reflexes que justificam a
sociedade quando mantm um vnculo com a sociedade ao se formalizarem como
polticas educacionais. No entanto, a educao s pode objetivar e compreender o
seu papel e apreender sua identidade, quando toma certa distncia da sociedade.

H uma relao ntima entre sociedade e processo educacional, de tal maneira que
a organizao educacional reproduz integral e estruturalmente a sociedade.

Mas, a educao pode, igualmente, se manifestar como fator de transformao


social, quando se orienta para uma funo desestruturadora. As aes do sujeito
tornam dependente todo processo histrico, cabendo educao a funo de
mediadora e transformadora da Histria. Ressignificada, a educao passa a ser
compreendida como prtica social e histrica. Dessa maneira:

[...] esse processo envolve comportamentos, costumes, instituies, atividades


culturais e organizaes burocrtico-administrativas. A educao um evento
social que se desdobra no tempo histrico. tambm mediao da sociabilidade,
sendo sua finalidade inserir as novas geraes no universo social, fora do qual no
sobrevivem. (SEVERINO, 2001).

As formas institucionalizadas de prticas sociais reproduzem a sociedade da


maneira que existem, ao incluir as geraes mais novas no universo social. A
sociedade se estrutura segundo as relaes polticas marcadas pelas relaes de
poder decorrentes dos fatores econmicos e ideolgicos.

A educao atua sobre e mediante as relaes intersubjetivas expressas como


conceitos, valores e representaes. Ela uma prtica poltica e social que se
instrumentaliza de elementos simblicos, produzidos pela subjetividade manejada
pela cultura. Ao lidar com contedos simblicos subjetivos dos alunos, a educao
s pode ser realizada como conscientizao. No entanto, a dimenso da
representao o locus da ideologia. Atuando nesse mbito, a educao pode
reproduzir os contedos ideolgicos da sociedade, conservando-a, ao conservar as
relaes sociais que sustentam, ideologicamente, a prpria sociedade.

Os conhecimentos, ideologicamente embutidos na escola, so transmitidos pela


sociedade capitalista. Assim, a educao atuando como aparelho ideolgico do
Estado, marcado pelas relaes capitalistas de produo, conserva a hegemonia
burguesa, reproduzindo as relaes de dominao inerentes sociedade capitalista.

O processo educacional pode, por um lado, reforar a relao de dominao na


sociedade ao reproduzir mecanismos ideolgicos sem nenhuma reelaborao, mas,
pode, contraditoriamente superar, por meio da crtica, os contedos ideolgicos e
impor resistncias dominao social, contribuindo, desse modo, para relaes
poltico-sociais menos opressoras. Ao assumir tal postura, a educao torna-se uma
prxis transformadora.
Por ser mediada por contedos simblicos, a educao no atua como grande meio
para a transformao da sociedade. No entanto, impossvel pensar em
transformao social sem pensar, ao mesmo tempo, em mudana nas
representaes, valores, conceitos, habilidades, ideias, smbolos, etc., isto , no
universo simblico humano. Nesse sentido, a educao ocupa lugar indispensvel
no processo de transformao social. Pois,

[...] as mudanas econmicas e polticas pressupem mudanas profundas e


simultneas na esfera ideolgica. que as prticas reais (produtiva, poltica e
simbolizadora) tambm so mediadoras da existncia histrica dos homens e
interfaces de um nico processo geral. (SEVERINO, 2001, p. 76).

Se a educao pode se colocar a servio da reproduo de um modelo de


sociedade, por meio da reproduo, sistematizao e divulgao de uma ideologia,
pode, igualmente, se colocar a servio, reproduzindo, sistematizando e divulgando
uma contra ideologia, assumindo assim, um projeto transformador de sociedade.
Pode produzir uma nova conscincia entre os indivduos e cidados, abrindo, desse
modo, a possibilidade de se elaborar uma crtica ideologia vigente,
desmascarando-a em seus compromissos e interesses dominantes. Ao produzir e
potencializar discursos contra ideolgicos, a educao pode revelar aos oprimidos, o
modo como se estrutura a sociedade, abrindo-lhes a possibilidade de se
apropriarem do saber sistematizado e, assim, denunciar as relaes de poder.
Trabalhado de forma adequada pela educao, o conhecimento leva
conscientizao do significado contraditrio das relaes sociais. (SEVERINO, pp.
76-77). Nesse processo, a educao pode atuar na formao e produzir entre os
grupos dominados e explorados, uma nova conscincia de classe
instrumentalizando-os para uma prxis poltica mais apropriada.