Disponvel em: <http://www.ihu.unisinos.

br/564255-achille-mbembe-a-era-
do-humanismo-esta-terminando>. Acesso em 02.02.17

Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo
XXI no ser entre religies ou civilizaes. Ser entre a democracia liberal e o
capitalismo neoliberal, entre o governo das finanas e o governo do povo, entre o
humanismo e o niilismo, escreve Achille Mbembe. E faz um alerta: A crescente
bifurcao entre a democracia e o capital a nova ameaa para a civilizao.

Achille Mbembe (1957, Camares francs) historiador, pensador ps-colonial e

cientista poltico; estudou na Frana na dcada de 1980 e depois ensinou na frica
(frica do Sul, Senegal) e Estados Unidos. Atualmente, ensina no Wits Institute for
Social and Economic Research (Universidade de Witwatersrand, frica do Sul). Ele
publicou Les Jeunes et l'ordre politique en Afrique noire (1985), La naissance du
maquis dans le Sud-Cameroun. 1920-1960: histoire des usages de la raison en
colonie (1996), De la Postcolonie, essai sur l'imagination politique dans l'Afrique
contemporaine (2000), Du gouvernement prive indirect (2000), Sortir de la grande
nuit Essai sur l'Afrique dcolonise (2010), Critique de la raison ngre (2013). Seu
novo livro, The Politics of Enmity, ser publicado pela Duke University Press neste
ano de 2017.

O artigo foi publicado, originalmente, em ingls, no dia 22-12-2016, no stio do Mail &
Guardian, da frica do Sul, sob o ttulo "The age of humanism is ending" e traduzido
para o espanhol e publicado por Contemporeafilosofia.blogspot.com, 31-12-2016. A
traduo de Andr Langer.

Eis o artigo.

No h sinais de que 2017 seja muito diferente de 2016.

Sob a ocupao israelense por dcadas, Gaza continuar a ser a maior priso a cu
aberto do mundo.

Nos Estados Unidos, o assassinato de negros pela polcia continuar ininterruptamente e

mais centenas de milhares se juntaro aos que j esto alojados no complexo industrial-
carcerrio que foi instalado aps a escravido das plantaes e as leis de Jim Crow.

A Europa continuar sua lenta descida ao autoritarismo liberal ou o que o terico

cultural Stuart Hall chamou de populismo autoritrio. Apesar dos complexos acordos
alcanados nos fruns internacionais, a destruio ecolgica da Terra continuar e a
guerra contra o terror se converter cada vez mais em uma guerra de extermnio entre as
vrias formas de niilismo.

As desigualdades continuaro a crescer em todo o mundo. Mas, longe de alimentar um

ciclo renovado de lutas de classe, os conflitos sociais tomaro cada vez mais a forma de
racismo, ultranacionalismo, sexismo, rivalidades tnicas e religiosas, xenofobia,
homofobia e outras paixes mortais.

A difamao de virtudes como o cuidado, a compaixo e a generosidade vai de mos

dadas com a crena, especialmente entre os pobres, de que ganhar a nica coisa que
importa e de que ganhar por qualquer meio necessrio , em ltima instncia, a coisa
certa.

Com o triunfo desta aproximao neodarwiniana para fazer histria, o apartheid, sob
diversas modulaes, ser restaurado como a nova velha norma. Sua restaurao abrir
caminho para novos impulsos separatistas, para a construo de mais muros, para a
militarizao de mais fronteiras, para formas mortais de policiamento, para guerras mais
assimtricas, para alianas quebradas e para inumerveis divises internas, inclusive em
democracias estabelecidas.

Nenhuma das alternativas acima acidental. Em qualquer caso, um sintoma de

mudanas estruturais, mudanas que se faro cada vez mais evidentes medida que o
novo sculo se desenrolar. O mundo como o conhecemos desde o final da Segunda
Guerra Mundial, com os longos anos da descolonizao, a Guerra Fria e a derrota do
comunismo, esse mundo acabou.

Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo
XXI no ser entre religies ou civilizaes. Ser entre a democracia liberal e o
capitalismo neoliberal, entre o governo das finanas e o governo do povo, entre o
humanismo e o niilismo.

O capitalismo e a democracia liberal triunfaram sobre o fascismo em 1945 e sobre o

comunismo no comeo dos anos 1990 com a queda da Unio Sovitica. Com a
dissoluo da Unio Sovitica e o advento da globalizao, seus destinos foram
desenredados. A crescente bifurcao entre a democracia e o capital a nova ameaa
para a civilizao.

Apoiado pelo poder tecnolgico e militar, o capital financeiro conseguiu sua hegemonia
sobre o mundo mediante a anexao do ncleo dos desejos humanos e, no processo,
transformando-se ele mesmo na primeira teologia secular global. Combinando os
atributos de uma tecnologia e uma religio, ela se baseava em dogmas inquestionveis
que as formas modernas de capitalismo compartilharam relutantemente com a
democracia desde o perodo do ps-guerra a liberdade individual, a competio no
mercado e a regra da mercadoria e da propriedade, o culto cincia, tecnologia e
razo.

Cada um destes artigos de f est sob ameaa. Em seu ncleo, a democracia liberal no
compatvel com a lgica interna do capitalismo financeiro. provvel que o choque
entre estas duas ideias e princpios seja o acontecimento mais significativo da paisagem
poltica da primeira metade do sculo XXI, uma paisagem formada menos pela regra da
razo do que pela liberao geral de paixes, emoes e afetos.

Nesta nova paisagem, o conhecimento ser definido como conhecimento para o

mercado. O prprio mercado ser re-imaginado como o mecanismo principal para a
validao da verdade. Como os mercados esto se transformam cada vez mais em
estruturas e tecnologias algortmicas, o nico conhecimento til ser algortmico. Em
vez de pessoas com corpo, histria e carne, inferncias estatsticas sero tudo o que
conta. As estatsticas e outros dados importantes sero derivados principalmente da
computao. Como resultado da confuso de conhecimento, tecnologia e mercados, o
desprezo se estender a qualquer pessoa que no tiver nada para vender.

A noo humanstica e iluminista do sujeito racional capaz de deliberao e escolha ser

substituda pela do consumidor conscientemente deliberante e eleitor. J em construo,
um novo tipo de vontade humana triunfar. Este no ser o indivduo liberal que, no
faz muito tempo, acreditamos que poderia ser o tema da democracia. O novo ser
humano ser constitudo atravs e dentro das tecnologias digitais e dos meios
computacionais.

A era computacional a era do Facebook, Instagram, Twitter dominada pela ideia de

que h quadros negros limpos no inconsciente. As formas dos novos meios no s
levantaram a tampa que as eras culturais anteriores colocaram sobre o inconsciente, mas
se converteram nas novas infraestruturas do inconsciente. Ontem, a sociabilidade
humana consistia em manter os limites sobre o inconsciente. Pois produzir o social
significava exercer vigilncia sobre ns mesmos, ou delegar a autoridades especficas o
direito de fazer cumprir tal vigilncia. A isto se chamava de represso.

A principal funo da represso era estabelecer as condies para a sublimao. Nem

todos os desejos podem ser realizados. Nem tudo pode ser dito ou feito. A capacidade de
limitar-se a si mesmo era a essncia da prpria liberdade e da liberdade de todos. Em
parte graas s formas dos novos meios e era ps-repressiva que desencadearam, o
inconsciente pode agora vagar livremente. A sublimao j no mais necessria. A
linguagem se deslocou. O contedo est na forma e a forma est alm, ou excedendo o
contedo. Agora somos levados a acreditar que a mediao j no necessria.

Isso explica a crescente posio anti-humanista que agora anda de mos dadas com um
desprezo geral pela democracia. Chamar esta fase da nossa histria de fascista poderia
ser enganoso, a menos que por fascismo estejamos nos referindo normalizao de um
estado social da guerra. Tal estado seria em si mesmo um paradoxo, pois, em todo caso,
a guerra leva dissoluo do social. No entanto, sob as condies do capitalismo
neoliberal, a poltica se converter em uma guerra mal sublimada. Esta ser uma guerra
de classe que nega sua prpria natureza: uma guerra contra os pobres, uma guerra racial
contra as minorias, uma guerra de gnero contra as mulheres, uma guerra religiosa
contra os muulmanos, uma guerra contra os deficientes.
O capitalismo neoliberal deixou em sua esteira uma multido de sujeitos destrudos,
muitos dos quais esto profundamente convencidos de que seu futuro imediato ser uma
exposio contnua violncia e ameaa existencial. Eles anseiam genuinamente um
retorno a certo sentimento de certeza o sagrado, a hierarquia, a religio e a tradio.
Eles acreditam que as naes se transformaram em algo como pntanos que necessitam
ser drenados e que o mundo tal como deve ser levado ao fim. Para que isto acontea,
tudo deve ser limpo. Eles esto convencidos de que s podem se salvar em uma luta
violenta para restaurar sua masculinidade, cuja perda atribuem aos mais fracos dentre
eles, aos fracos em que no querem se transformar.

Neste contexto, os empreendedores polticos de maior sucesso sero aqueles que

falarem de maneira convincente aos perdedores, aos homens e mulheres destrudos pela
globalizao e pelas suas identidades arruinadas.

A poltica se converter na luta de rua e a razo no importar. Nem os fatos. A poltica

voltar a ser um assunto de sobrevivncia brutal em um ambiente ultracompetitivo.

Sob tais condies, o futuro da poltica de massas de esquerda, progressista e orientada

para o futuro, muito incerto. Em um mundo centrado na objetivao de todos e de
todo ser vivo em nome do lucro, a eliminao da poltica pelo capital a ameaa real. A
transformao da poltica em negcio coloca o risco da eliminao da prpria
possibilidade da poltica.

Se a civilizao pode dar lugar a alguma forma de vida poltica, este o problema do
sculo XXI.