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ISSN: 0303-9757
politeia@mail.com
Universidad Central de Venezuela
Venezuela
Orellano, Jorge
Qu es filosofa poltica? de Leo Strauss. Apuntes para una reflexin sobre el conocimiento poltico
Politeia, vol. 33, nm. 45, julio-diciembre, 2010, pp. 115-134
Universidad Central de Venezuela
Caracas, Venezuela
Politeia 45
Revista Politeia, N 45, vol. 33. Instituto de Estudios Polticos, UCV, 2010:115-134
Resumen Abstract
La reflexin terica de Leo Strauss para comprender Leo Strausss theoretical thought on understanding
los problemas polticos de la sociedad contempor- political issues in contemporary society raises nor-
nea, replantea criterios normativos formulados en mative criteria on political philosophy associated
torno a la filosofa poltica, asociada con la visin with regarding democracy as a political model
de la democracia como modelo poltico conducente leading to an adequate social order with a view to
a un orden social correcto con pretensiones de uni- universality. The purpose of this paper is to assess
versalidad. El propsito de este ensayo es abordar theoretical and methodological arguments suppor-
los argumentos de carcter terico y metodolgico ting Leo Strausss political philosophy as a way to
que sirven de soporte a la defensa de la filosofa know and understand the world as developed in his
poltica por parte de Strauss, como forma de conocer work What is political philosophy?
y comprender el mundo, tal como lo expone en su
trabajo Qu es filosofa poltica?
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Presentacin
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Toda accin poltica, pues, est dirigida por nuestro pensamiento sobre lo me-
jor y lo peor. Un pensamiento sobre lo mejor y lo peor implica, no obstante,
el pensamiento sobre el bien. La conciencia del bien que dirige todas nuestras
acciones tiene el carcter de opinin: no nos la planteamos como problema,
pero reflexivamente se nos presenta como problemtica. El mismo hecho de que
nosotros podamos plantearla como problema nos lleva hacia un pensamiento del
bien que deja de ser problemtico; nos encamina hacia un pensamiento que deja
de ser opinin para convertirse en conocimiento (Strauss, 1970:11).
Cuestionar los pensamientos que tienen los hombres sobre el bien y los
problemas que se derivan de ello es lo que para Strauss representa el objeto de la
filosofa poltica. Se trata de una idea del bien, identificada con una concepcin
del mejor orden poltico u orden social justo.
Para Strauss estaba claro que ese orden ideal era la democracia occidental
fundada en criterios liberales, en la cual se conservan rasgos del republicanismo;
proteccin de libertades individuales y control institucional del poder. La democra-
cia occidental, en la perspectiva de Strauss, se opona a las formas totalitarias del
poder, como lo fueron las experiencias del nazismo y el comunismo sovitico con
sus nefastas consecuencias para la humanidad y la poltica misma. Y esa defensa
no se quedaba ah, sino que adems se aspiraba a proyectarla como un modo de
vida universal, una aspiracin hecha no sin dudas y crticas: a pesar de la defensa
de la democracia, Strauss vea con recelo el hecho de que, al estar fundada en una
moral universal y no en una revelacin divina, la democracia admita la posibilidad
de que ella misma albergara tendencias religiosas contradictorias, hecho que se
manifest en lo que denomin el problema judo (Tarcov y Pangle, 1993:855).
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Siguiendo el anlisis de Alfredo Toro Hardy, podemos sealar que los neoconservadores se consolidan
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como grupo de influencia a partir de la segunda posguerra cuando se definen los lineamientos conceptuales
e instrumentales de la poltica exterior norteamericana en el Consejo de Relaciones Exteriores de Nueva
York. Los neoconservadores apuestan por el voluntarismo poltico y, en el terreno de la poltica exterior para
Estados Unidos, destacan como premisas bsicas los siguientes: momento unipolar, referido a la fortaleza
norteamericana y de su capacidad para definir un entorno internacional de acuerdo con sus propios trminos;
nuevo wilsonianismo, que destaca el papel mesinico de la poltica exterior de Estados Unidos, encomen-
dndole la difusin de la democracia por el mundo; excepcionalismo norteamericano, concepto basado en
la superioridad de su modelo de sociedad y de los principios que le dan sustento. Entre los representantes
ms destacados podemos mencionar: perodo de la creacin, George Kennan, Dean Acheson (Secretario
de Estado de Trumann), James Forrestal, Averel Harriman, Robert Lovett, John McCloy, Charles Bohlen,
Paul Nitze; perodo de la segunda creacin, William Kristol y Robert Kagan. Los neoconservadores hacen
vida en centros de investigacin y anlisis (American Enterprise Institute y Project for the New American
Century), y medios de comunicacin (The Weekly Standard, The Public Interest y Commentary). Las figuras
que destacan son Irving Kristol, Robert Kagan, Richard Perle, Paul Wolfowitz, Eliot Cohen, Elliott Abrans,
Norman Podhoretz, James Wilson y Charles Krauthammer. Uno de los procesos donde ms se visualiza la
influencia de los neoconservadores en la poltica exterior estadounidense reciente es en el decidido impulso a
afianzar la hegemona militar norteamericana y a actuar preventiva y unilateralmente en defensa de su modo
de vida ante una amenaza real o potencial durante los gobiernos de los dos Bush (padre e hijo), dejando de lado
las alianzas o foros internacionales que limiten su soberana y libertad de accin (Toro Hardy, 2005:69-81).
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Esta bsqueda del conocimiento es una tarea refinada, que a veces deviene en
enseanzas que pueden transmitirse en aulas y conduce a la consolidacin de una
lite acadmica especializada guiada por el amor a la verdad. Esta misma dificultad
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para comprender los asuntos polticos hace que Strauss apueste por una democracia
administrada por una aristocracia, no por criterios de exclusin ni por mero elitismo,
sino porque en el mundo de los hombres no todos pueden dedicarse a los asuntos
filosficos y polticos (Gavito, 2002:117). No obstante, queda la duda acerca de
la forma como podran ser integrados en la deliberacin pblica las exigencias o
criterios acerca del bien de quienes no cuentan con un juicio tan refinado como los
acadmicos o decisores pblicos, lo que a su vez podra traducirse en problemas
de paternalismo alienante y tambin de confrontacin e integracin de derechos
en el marco institucional, problemas que han sido abordados contemporneamente
por las teoras de la decisin racional (Harsanyi y Rawls).
A partir de las consideraciones sobre la opinin poltica y la especializacin en el cultivo del conocimiento
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poltico, Leo Strauss empieza utilizando alternativamente los trminos ciencia poltica y filosofa poltica
como equivalentes en su explicacin del conocimiento de lo poltico.
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permitan trascender hacia un estado mejor; se trata no slo de una teora poltica,
sino, adems, de una prctica poltica que conduzca a una sociedad de bienestar
y justicia, y en ese afn introduce elementos como la moral republicana, la virtud
y la libertad de los hombres como referentes para ese modelo de sociedad justa
susceptible de ser universalizable.
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Strauss deriva de las lecturas de Platn que los regmenes son diversos y de-
rivan de las leyes que resultan del razonamiento de los legisladores y esto plantea
una cuestin de suma importancia: Cul de los regmenes en conflicto es mejor
y, en ltimo trmino, cul es el sistema perfecto? Ms all de la respuesta a este
problema, apunta a considerar la coincidencia de elementos comunes o diferentes
que puedan intervenir en los destinos de los regmenes en cuestin; lo que vale
destacar es la necesaria reflexin filosfica.
Strauss admite que la filosofa poltica clsica adolece de dos objeciones: (a)
es antidemocrtica y (b) est basada en la filosofa natural y la cosmologa clsicas,
ambas declaradas falsas por la ciencia moderna. Lo primero se debe, a decir de
Strauss, a que los clsicos dieron preponderancia a la virtud en detrimento de la
libertad, y esto tiene una razn: la libertad es ambigua porque se presta tanto para
el bien como para el mal. En cambio, la virtud implica la formacin de la persona
a travs de una educacin moral, conducente a la defensa de la democracia como
rgimen preferible al resto de las formas de gobierno existentes, algo que se hace
patente para las democracias contemporneas:
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de las formulaciones anteriores y con temas dismiles por parte de los diferentes
autores. Siguiendo el mtodo narrativo, los diferentes autores, que a decir de Strauss
representan la primera etapa de la modernidad de la filosofa poltica, expondrn
sus argumentos y sus concepciones de ver los asuntos polticos y la vida de los
hombres. As, mientras que para Maquiavelo el inters era el rgimen de gobierno
y el deseo de gloria como coactivo para que los hombres se adhieran a las virtu-
des republicanas, para Hobbes era la ciudadana y la justicia los temas centrales,
estructurados en una lgica del temor que despierta el instinto autoconservador
de los hombres contra el poder de la autoridad. Locke, por su parte, introduce un
argumento de naturaleza econmica, la propiedad, para justificar y explicar la lgica
de funcionamiento de la nueva sociedad moderna. Montesquieu reflexion sobre la
compatibilidad entre virtud republicana y las ansias individualistas del comercio y
la riqueza; razonamiento que va consolidando el criterio de individualidad dentro
del orden social moderno.
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an, ciudadanos con cualidades diferentes a todos los dems, lo que los coloca
en situacin de aportar visiones sobre el mundo que puedan ayudar a mejorar su
situacin, algo que es todava ms pertinente en contextos democrticos.
Cules son las premisas del positivismo y del historicismo y cules los
argumentos que opone la filosofa poltica que formula Strauss a las posturas
positivistas? (pp. 26-35).
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Reflexin no concluyente
Las reflexiones de Leo Strauss sobre los asuntos polticos lgidos para el
hombre toman como referente inicial la filosofa poltica clsica, entendida como
una bsqueda permanente de la verdad sobre el mejor orden social y de ah elevar
al hombre hacia un nivel mejor de su vida. Es un pensamiento que integra la di-
mensin normativa y procura superar las ideas vagas por un conocimiento certero
acerca de los objetos polticos; de ah que considere las ideas clsicas del civismo,
la virtud y la libertad.
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Bibliografa consultada
JORGE ORELLANO
Prez S., M.S. (1999). En busca de los usos de la razn, en John Harsanyi, ed.
(1999). Decisiones normativas en los campos de la tica, el Estado y el derecho,
pp. 103-138. Caracas: Editorial Sentido,