SIMON BOLIVAR

Palenquero
Y
El Juramento
Csmico

Autor
Tiberio Perea
Asprilla
 INDICE

1. Introduccin

2. Prlogos

3. Consideraciones generales sobre la creacin del palenque y las

revoluciones desesclavizadoras.

4. Circunstancias y condiciones iniciales de la creacin del palenque mental.

5. Qu es palenque mental?

6. Evolucin del palenque mental

a) Juramento csmico

b) Fuga o escape

c) Construccin del palenque material

d) Defensa militar de la vida

e) Universalizacin de los valores

f) Descomposicin del palenque mental

g) Recomposicin

h) El palenque mental hoy

i) El palenque mental del futuro lejano

7. Poder del palenque mental

8. Bolvar palenquero y el Juramento Csmico

a) Hiplita palenquera y la reproduccin del palenque mental en

Simn Bolvar

b) Toma de conciencia de Bolvar de el universo de la esclavizacin

 c) La revolucin palenquera y la revolucin Francesa

- Descubrimiento de la cadena de esclavizacin

d) El juramento csmico y el juramento del monte sacro

e) Movimiento palenquero y movimientos independentistas

f) Valores fundamentales absolutos versus valores fundamentales

relativos

g) Triunfo independentista, imposicin de los valores relativos, su

mercantilizacin y degradacin

h) Bolvar palenquero versus caudillos militares esclavistas y proceso

de manumisin (nfasis)

- Poder y cumplimiento

- Mercantilizacin de los valores

i) Derrota poltica y muerte de Bolvar y comienzo de la

descomposicin de los palenques

9. Descomposicin de los palenques mentales

10. Efectos del problema de la descomposicin del palenque mental

11. Recomposicin del palenque mental

12. Concepto y definiciones

13. Esquemas

14. Muestra de la literatura palenquera

15. Bibliografa
 INTRODUCCION

Advertencia

Despus de la lectura cuidadosa de este libro usted jams volver a ser el de

antes porque:

Expulsar a los amos-demonios que parasitaban en su interior robndole la

vida. Esta expulsin es un verdadero parto una ruptura de todas las
relaciones de sometimiento, que a usted le han impuesto.

Comenzar a ser para si y para la sociedad que si se lo permita.

No volver a reproducir ni a repetir discursos esclavizadores discursos

ajenos

Solo se comprometer con praxis emancipatorias de la humanidad entera y

Empezar a construir su Palenque Mental.

Qu es palenque mental?

Es el juramento csmico, o decisin irreversible, de que jams seremos de nadie y

de que lucharemos durante toda nuestra vida para que tampoco ninguna otra
persona lo sea.

Este juramento crea la esencia de la condicin humana que es la praxis

permanente para desencadenarse, para desligarse, y ser para si y par la sociedad
que s lo permita.

El palenque mental se crea histricamente cuando algunos secuestrados

reducidos a la esclavizacin absoluta dentro del sistema de dominacin colonial en
Amrica ms especficamente en Colombia toman conciencia de la necesidad
de desesclavizarse, se aplican a una praxis consecuente guiados por los valores
fundamentales absolutos que descubren o crean frente a la necesidad nica y ms
profunda en que han sido colocados al negarles su condicin humana en los
albores del holocaustonegro, inventan simultneamente los smbolos y rituales
correspondientes a estos valores fundamentales absolutos amor, igualdad,
fraternidad, justicia y amor- y los valores derivados de todos los cuales brota
mediante operaciones el pensamiento emancipatorio. El palenque mental tiene la
caracterstica dialctica de ser al mismo tiempo personal y colectivo y su escenario
inicial el sistema de dominacin esclavista.

El palenque mental se constituye en causa causorum de una nueva realidad

radicalmente opuesta a los de los universos de dominacin o sometimiento
regidos por la relacin de propiedad privada individual sin lmites y sta nueva
realidad a su vez re-crea el palenque mental, lo profundiza y desarrolla.

Permtasenos presentar un esquema del palenque mental que se ha desarrollado

en nuestro libro.

Puesta en marcha del holocaustonegro para convertir en riqueza

propiedad privada los inmensos recursos del nuevo continente a tiempo
que se aniquilaba a los aborgenes pobladores originarios.

Toma de conciencia de algunas vctimas del holocaustonegro de la

condicin de esclavizacin absoluta y la necesidad de romper esta
condicin.

Juramento csmico, decisin irreversible, de que jams seremos propiedad

privada de nadie, de que seremos para si y para la sociedad que si lo
permita y que lucharemos toda nuestra vida para que ninguna otra persona
en el universo sea propiedad privada de otros.

Despliegue de praxis desesclavizadora tanto material como mental.

Simultneamente con el punto anterior creacin de los valores

fundamentales absolutos de acuerdo a la necesidad de romper la
esclavizacin absoluta.

Invencin de los smbolos y rituales correspondientes a stos valores

fundamentales absolutos y a sus valores derivados principales.

Operaciones con stos smbolos y rituales pensamiento palenquero - y

expresin de este mediante enunciados que constituyen el discurso
emancipador propio inicial histrico.

Creacin de nueva realidad de la cual el palenque mental es causa

causorum, y esta a su vez lo re-crea. Esta nueva realidad cumple la
ecuacin
Nueva realidad = praxis desesclavizadora + narracin palenquera

Sealamos en nuestro libre como la narracin o narrativa palenquera:

Inaugura un discurso alternativo al esclavista.

Tiene como materia prima los eventos, hechos y praxis desesclavizadoras.

Eleva a la categora de protagonistas, por lo menos de las historias de sus

vidas, a quienes son y aspiran a seguir siendo propietarios de nada; pero
que han construido su palenque; a diferencia de las otras narrativas en la
que los protagonistas son los mega-propietarios o quienes aspiran y
pugnan por serlo como emperadores, reyes, reinas, prncipes, nobles,
caballeros, seores feudales.

La narrativa palenquera hace la presentacin oficial de la kultura.

En la narrativa palenquera se recupera la coherencia entre lo que se

piensa, se dice lo que se hace, en esta narrativa no es posible mentir
porque solo la verdad es revolucionaria.

La estructura de esta narrativa

1. La constituyen el encuentro, prdida y final rectificacin del rumbo de la

humanidad. Al cambiar o evolucionar la realidad evoluciona tambin el
palenque mental ligado al cambio o evolucin de sus causas. La evolucin
del holocausto-negro a holocausto de todos los sectores populares de la
sociedad empobrecidos y el regreso o pendulacin desde la esclavizacin
absoluta a la esclavizacin relativa adems de su ampliacin a otros
sectores o grupos sociales generan cambios en la conciencia de las
vctimas y en la necesidad de desesclavizacin y en el palenque mental
correspondiente por lo tanto distinguimos diferentes momentos del
palenque en su evolucin

Existe una explicacin general es decir una causa causorum para todos los
cambios radicales contra la esclavizacin?

Hemos descubierto que s, esa explicacin es el palenque mental correspondiente

al momento del cambio revolucionario radical. Por eso hemos formulado como
primera ley de nuestra teora de desesclavizacin:

Para que se d una revolucin radical desesclavizadora es condicin necesaria

que se consolide el palenque mental colectivo que catapulta a las vctimas del
sistema de dominacin a la fuga, en el escape hacia los palenques materiales que
debern construir.

En el juramento csmico, la decisin irreversible de ser para s y para la sociedad

que si lo permita lo que crea, orienta, dirige y desencadena la energa necesaria
para las praxis desesclavizadoras.

El palenque mental es mucho ms que las condiciones subjetivas para los

cambios radicales, es tambin el catalizador de la creacin y el desarrollo de las
condiciones objetivas.

Pero que es en rigor el cambio revolucionario radical?. Es en primer lugar ruptura

de el conjunto de relaciones sociales que ligan a unas personas con otras y con
las cosas de su entorno y an de otros mbitos; pero estas relaciones siempre se
dan intermediadas por smbolos y rituales que representan las personas, cosas,
conceptos, ideas, en consecuencia la verdadera ruptura requiere la re-
construccin previa o simultnea de los smbolos y rituales nuevos que
reemplazaran a los viejos que entraran en des-uso para lo cual se necesita cierto
poder.

El palenque mental se anticipa sta reconstruccin de smbolos y rituales que

hacen viable la ruptura de las viejas relaciones entre personas y estas cosas.

Es claro que en la evolucin o transformacin no se da ruptura sino despliegue o

metamorfosis de estas relaciones que en ocasiones son meros cambios de
indumentarias, ropajes o vestiduras de estas relaciones que hasta la pueden as
maquilladas fortalecerse an ms y amargas perennizarse.

Esta ruptura del conjunto de relaciones se pueden lograr bien sea con el cambio
de estructuras del sistema o cuando los elementos constitutivos de l se escapan
se fugan, hacia otro sistema que debern construir, de tal manera que no se
repitan o replieguen las mismas relaciones del sistema anterior. En ambos
casos se corre el riesgo de que se re-establezcan las mismas relaciones y solo se
den intercambios entre los elementos de stas.

La funcin, la tarea del palenque mental hoy es una verdad titnica: contener el
alud de smbolos y rituales de la globalizacin capitalista a travs de los medios de
comunicacin de masas.

Consideramos que la revolucin personal de que hablan algunos marxistas

comenzar con la impecable expulsin del amo, del mega-propietario consumista
de nuestro interior, expulsin que es un verdadero parto, una ruptura de todas las
relaciones de sometimiento que nos imponen, luego cultivar y fortalecer la
conciencia de neo-esclavizador; para algunos marxistas la conciencia de clase
social explotada, y luego tomar la decisin irreversible de no seguir siendo neo-
esclavizados; para algunos marxistas la conciencia de clase social explotada, y
luego tomar la decisin irreversible de no seguir siendo neo-esclavizado es decir
de no seguir siendo para los mega-propietarios- dueos de grandes empresas
muchas de ellas de guerra tales como la fabricacin de armas de destruccin
masiva con las que continan hoy en da los holocaustos humanos en marcha.
Son estos holocaustos humanos los que solo podrn ser contenidos por el
palenque mental colectivo universal.

Si las grandes revoluciones de desesclavizacin se explican mediante el palenque

mental debemos mostrar que la independencia de las Amricas comandada por
Bolvar tuvo como una de sus causas-causorum el palenque mental de ste hroe
y de otros personajes destacados.

Se puede establecer la existencia del palenque mental de Bolvar a partir de la

constatacin histrica de que su adre adoptiva Hiplita era palenquera y en
consecuencia en ejercicio de su funcin de madre reprodujo en su hijo el palenque
mental desde su infancia. An si no se prueba la hiptesis de que Hiplita
adems de madre adoptiva fue la madre biolgica de Bolvar nos bastara la
evidencia de algunos de los rasgos fenotpicos de Simn Bolvar, tales como sus
cabellos ensortijados, para concluir su cercana biolgica por alguna vertiente con
aquellos que socialmente estaban bajo la presin de los horrores de la
esclavizacin, que los impulsaba a hacer el juramento csmico ncleo de la
creacin del palenque mental que en el caso de Bolvar es su juramento en el
Monte Aventino, seguramente despus de descubrir que la mitad de su fenotipo es
el de los esclavizados en el mundo colonial Americano y que el tendr entonces
que negarla, esconderla a ultranza, o asumirla en reconocimiento a Hiplita por lo
menos su madre adoptiva y entonces comprometerse a que sus brazos de
guerrero no descansaran hasta lograr no solo la independencia de la Corona
Espaola sino tambin y sobre todo la desesclavizacin de todas las personas en
Amrica para la cual el palenque nacional en marcha encontraba en el proyecto
de la repblica independiente un atajo hacia la libertad, igualdad, fraternidad,
justicia y amor valores absolutos fundacionales de los palenques a los que el
march, desde los boatos y los privilegios heredados del padre, para capturarse a
la gesta emancipadora.

Aqu es oportuno resaltar que para construir el palenque mental la nica condicin
es ser persona humana. En nuestro libro logramos demostrar que Bolvar se
convierte en libertador solo en su condicin de palenquero y la traicin de algunos
hroes que desvi el poderoso movimiento emancipatorio hacia el fango del
proceso de manumisin, en donde se oficializa la mercantilizacin de los valores
fundamentales (cuando se somete a compra-venta la libertad de los esclavizados),
su consiguiente degradacin, sta traicin, que fue impulsada por aquellos que
jams construyeron su palenque mental.

Es obvio que la tarea de los movimientos emancipatorios en Amrica Latina es la

construccin del palenque mental colectivo y la creacin del palenque material
hemisfrico, sumatoria de regiones soberanas que reemplace los lotes de
repblicas dependientes de los actuales imperialismos.

El palenque mental que hemos conceptualizado se crea como respuesta de

algunos sectores de las vctimas del holocaustonegro a los sistemas 1 esclavistas o
neo esclavistas dentro de los cuales ste (el holocaustonegro) se concretiza.

En stos sistemas impera, como fundamental, la relacin propiedad privada

individual sin lmites, que genera como elementos bsicos del sistema a los amos
(mega propietarios); a los esclavizados o neo esclavizados (incluyendo a los
sumisos y a los cimarrones que se agotan en la protesta); y a los palenqueros o
cimarrones que van ms all de la protesta, no se agotan en ella sino que por el
contrario se catapultan y escapan desnudos, sin equipaje, del sistema esclavista 2
o neo-esclavistas, al sistema palenquero3 que debern construir.

Debemos resaltar que se abre paso el consenso entre sectores amplios de la

poblacin humana de que en los sistemas esclavistas o neo-esclavistas la
humanidad marcha de espaldas a su construccin y hacia los abismos de su
auto-destruccin, impulsada por los mega-propietarios, pero quienes son los
mega-propietarios o amos? Son parte de los elementos del sistema o subsistema
de dominacin esclavista que consideran que las diferencias sobre todo
fenotpicas- entre personas corresponden a superioridad o inferioridad de unos
respecto a otros y en virtud de lo cual se apoderan individualmente de los
resultados del trabajo colectivo convirtindolo en propiedad privada individual para
lo cual organizan la cohesin mediante el estado que les garantice el derecho a
1
Explicitar y hacer un primer desarrollo de lo que son sistemas y subsistemas de
esclavizacin y neo esclavizacin.
2
El sistema colonial esclavista es el contexto dentro del cual accionaran los amos, los
esclavizados y los palenqueros y no debemos olvidar que se ensamblan a partir del
descubrimiento del nuevo continente y sus inmensos recursos naturales convertibles
en riquezas mediante el trabajo. Para apropiarse de stas riquezas se debera
exterminar o aniquilar a la poblacin originaria primer genocidio continental- y
esclavizar a millones de negro-africanos para proveer la fuerza de trabajo necesaria
para la transformacin de estos recursos en riquezas de los conquistadores-amos.
3
Se marcha a la auto-destruccin por la depredacin de los recursos tanto humanos
como naturales sobre los que se sustenta la produccin. (Primera Ley General de los
Captulos).
reservarse el acceso a los recursos para la subsistencia y restringrselo a los
otros.

El estado a partir del derecho a la propiedad privada individual de los amos debe
imponer normas y leyes injustas mediante las cuales se da o consolida la
distribucin inequitativa de las riquezas, para cuya creacin los amos organizan
empresas con base en la acumulacin de bienes y/o dinero.

Bajo el punto de vista mental reiteramos que el amo considera que las diferencias
(sobre todo fenotpicas) entre personas son la base para el orden superior-inferior
y que el superior tiene derecho a ampliar su libertad de acceso a los recursos
para la subsistencia y restringirla a quienes son considerados inferiores. Esta
libertad de acceso a los recursos para la subsistencia deviene en la relacin
posesin propiedad privada individual sin lmites. Pero la propiedad privada es
simbolizada por aquellos elementos con los cuales se establece la relacin y luego
stos smbolos identifican al ser vale decir al amo que al interiorizar la ecuacin
propiedad-smbolo-ser (amo), se empecina en expandir su individualidad, es decir
en ser ms; apropindose de todo lo que sea posible, de todo lo que lo rodea
hasta de sus semejantes (esclavizndolos).

Amo en lo esencial es el que cree en el derecho de propiedad privada individual

que permite ampliar el acceso a los recursos para la subsistencia o a los
resultados del trabajo histricamente colectivo a unos (los amos o superiores) y
restringirlos a otros (los inferiores) mediante mecanismos coercitivos consolidados
en normas, pautas y leyes del respectivo estado. Esta creencia en el derecho a la
propiedad privada individual sin lmites impulsa las praxis esclavizadoras que se
guiaran necesariamente por los anti-valores, esclavizacin, desigualdad, egosmo,
injusticia y odio.

No obstante entre semejantes o entre grupos de amos se esfuerzan en que

funcionen los valores libertad, igualdad, fraternidad, justicia y amor; valores que al
restringirse solo a grupos de semejantes consideramos son valores relativos.
Adems la identidad que el construye tener serlo impulsa a convertirse en mega-
propietario apoyado en el estado cuya funcin principal es garantizar a los
superiores (los amos) el derecho a la propiedad privada individual sin lmites.
 ESQUEMA ANTIPALENQUE

0. Toma de conciencia de que se es dentro de la sociedad individuo diferente

o diverso a otros.

1. La diferencia entre individuos implica la clasificacin superior e inferior. Los

superiores tienen el derecho al libre acceso a los recursos para la
subsistencia y a los resultados del trabajo colectivo y a restringir ste
acceso a los inferiores.

2. El acceso a los recursos se constituye en posesin que se transforma en

propiedad cuando se crea el estado que garantiza y normatiza la
permanencia de esta (propiedad) posesin.

3. La propiedad privada individual se convierte en smbolo de ser (es decir del

poseedor o propietario) de tal manera que se consolida la identidad

Tener = ser persona

Y por tanto quien no tiene nada es reducido de persona a cosa.

4. La compulsin de vivir, de ser ms, se hace equivalente a el ansia de

poseer, de tener ms.

5. La compulsin de tener ms y ms para ser cada vez ms persona lleva a

desposeer a otros quienes entonces reducidos a cosas son objetos de
apropiacin por quienes as se constituyen en su amo.

6. La propiedad privada en tanto que smbolo de ser se convierte en el

elemento fundamental del pensamiento de los amos o el pensamiento
esclavista.

7. La formalizacin del pensamiento esclavista, an el crtico, conduce a la

teora de las ciencias sociales conocidas: historia, antropologa,
sociologaetc.

8. Los discursos y en general narrativas esclavistas o neo-esclavistas debern

enunciar estas teoras e impulsar, mediante la praxis esclavizadora la
reproduccin de la realidad que consideramos est constituida por esta
sumatoria es decir realidad = praxis esclavizadora + narrativa
Identificamos histricamente en las sociedades piramidales al amo absoluto (rey o
su equivalente) en la cspide en la cspide y a los esclavizados que estn en la
base de la pirmide; entre estos dos extremos encontramos a los amos relativos
que comparten proporcionalmente a su ubicacin en los dos extremos tambin
cierta condicin de esclavizados; es esta cadena de amos relativos la que
transmite la dominacin del amo absoluto a los esclavizados de la base.

La evolucin de los amos est determinada por las modificaciones de la relacin

propiedad privada individual sin lmites y la metamorfosis del estado. En el caso
de la propiedad privada individual de unas personas respecto a otras
(consideradas bestias) se ha pasado a la propiedad privada de su capacidad o
fuerza de trabajo mediante contratos cuando transitamos del estado colonial a la
repblica y finalmente a la actual nacin, en donde se reconoce la consolidacin
en un alto porcentaje del sistema capitalista dependiente; en consecuencia los
antiguos amos esclavistas son hoy en da los grandes burgueses y los amos
relativos son los pequeos burgueses que constituyen la cadena que conduce
desde los grandes burgueses hasta los proletarios o neo-esclavizados.

En los palenques histricos establecidos en 1529 en Colombia tales como el de la

Ramada en lo que es hoy la Guajira se anticipa un sistema sin amos; es decir no
existen pobres porque no hay amos; ni esclavizados; solo los palenqueros del
futuro guardianes de la marcha de la humanidad entera hacia su construccin y,
Quines son los esclavizados?.

Sostenemos la tesis de que con el holocaustonegro se pas de la esclavizacin

relativa a la absoluta, en lo fundamental porque en la esclavizacin anterior al
holocaustonegro no se cuestionaba la condicin humana de las vctimas. Para
acercarnos al concepto de esclavizado presentamos el siguiente esquema:

0. Secuestros masivos de negro-africanos en el continente de origen,

cuestionamiento de su condicin humana, traslado a Amrica y su
mercantilizacin. Experiencia de ser tratado como inferior.

1. Ruptura, arrasamiento del mundo simblico y rituales de las vctimas; doma

y sometimiento a los valores: obediencia, temor al amo, resignacin,
arrepentimiento, expiacin.

2. Imposicin del mundo simblico y los rituales de la sumisin. Es

precisamente en este punto en donde se diferencia el esclavizado de los
palenqueros.

3. Despliegue de praxis de sometimiento por parte del esclavizado y de praxis

desesclavizadora por parte del palenquero.
 4. Surgimiento de pensamiento de esclavizados caracterizado por la
dependencia del pensamiento de los amos o pensamiento esclavista del
cual se convierte en mero eco.

5. Las teoras asociadas al pensamiento esclavizador o de sometimiento se

refractan y/o se deforman en los esclavizados que con ellas se idiotizan an
ms, permitindoles repetir la variante del discurso esclavizador del
momento que los anima a re-insistir en la praxis esclavizadora o de
sometimiento (concretamente trabajo en los entables mineros hacindolos
esclavistas). Qu es esencialmente el esclavizado? Es aquel que dada
su situacin de constreimiento asume los valores de obediencia, temor al
amo, resignacin y es penetrado por la imposicin del mundo simblico y
los rituales de la dominacin-sumisin en virtud de lo cual despliega praxis
de sometimiento. La esclavizacin se modifica de acuerdo a la evolucin
del sistema y la relacin propiedad privada individual.

Cual despliegan praxis de sometimiento.

Los negros-africanos secuestrados no son an esclavizados; para que lo sean se

requerir que los trasladen al nuevo mundo en donde hemos sealado son
sometidos a procesos de ruptura de su mundo smbolo; a valores tales como la
obediencia, el temor a sus propietarios, a praxis esclavistas es decir trabajo en
los entables mineros, en las haciendas esclavistas, en el transporte, en el servicio
domstico y por supuesto a nuevos smbolos y rituales.

Consolidando el sistema Colonial se identifica a todo negro como esclavizado y es

el estado quien garantiza y normatiza esta condicin; quienes escapan del mundo
paralelo de los palenques durante toda la poca de la colonia y la repblica
(cuando los palenques entran en descomposicin) y hasta nuestros das (en que
se acelera esta descomposicin), estos negros son considerados delincuentes por
establecer en los palenques la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia y el
amor.

La poblacin originaria o indgena a pesar de ser derrotados, diezmados y

arrinconados o en ocasiones dispersos no fueron esclavizados porque
conservaron sus culturas propias ( sistemas de smbolos), por supuesto con
difusin cultural de doble va como es fcilmente constatable; adems el estado a
diferencia de los pobladores negros jams les dio esta categora.

Despus de lograda la independencia de Espaa en 1819 y de traicionar de

inmediato los ideales de los palenqueros vanguardias de esta lucha en tanto que
soldados de a pie y carne de caones, y de Bolvar tambin palenquero, adems
de frustrada la esperanza del universo de los esclavizados; se relativizan y
mercantilizan los valores fundamentales, se establece compra-venta de ellos
sobre todo de la libertad y en los 33 aos que diera el proceso de manumisin en
Colombia de 1819 hasta 1852- se muestra como la casi totalidad de los hroes
independentistas que acompaaron a Bolvar palenquero jams construyeron su
palenque mental siempre siguieron siendo esclavistas y la revolucin
independentista constituy para ellos la coyuntura para ampliar la esclavizacin de
los grupos supervivientes del etnocidio indgena o de los pobladores originarios y a
los criollos y/o mestizo-americanos empobrecidos, aunque debemos reconocer
que se relativiz forzosamente esta esclavizacin ahora ampliada.

Pero como se da en la prctica y se explica este proceso de ampliacin y

relativizacin de la esclavizacin?. Hemos sealado como al resolver la
diferencia o diversidad entre personas se establece el orden superior inferior;
entonces los categorizados como superiores se abrogan el derecho del libre
acceso a los recursos para la subsistencia y lo restringen a los considerados
inferiores; la posesin permanentemente de estos recursos supone la creacin del
estado que debe garantizar este derecho y transformarlo de posesin en
propiedad privada. Los superiores amplan su propiedad privada cada vez ms y
la restringen a los inferiores entonces los superiores se transforman en amos y
luego en ricos al mismo tiempo que los inferiores se transforman en esclavizados
y finalmente en pobres-personas en miseria-indigentes; pero en la repblica
independiente hay que encubrir esta realidad, no exponerla al convencimiento
desnuda, hay que vestirla el ropaje es entonces el trmino ciudadano de la
repblica, se declara a todos los mayores de edad ciudadanos y en tanto que
todos son ciudadanos todos son iguales en la formalidad de este ropaje-smbolo
que encubre el hecho de que se ha ampliado la esclavizacin a todos los pobres o
personas en miseria bien sean negros o indgenas o criollos y/o mestizo
americanos y ciertamente se ha relativizado esta esclavizacin en tanto que es
proporcional al grado de pobreza o miseria en que vive la persona.

Queda entonces en firme las igualdades amo=rico, esclavizado=pobre en miseria

(o neo-esclavizado).

Para un mayor acercamiento al concepto de esclavizado hemos presentado en

nuestro libro el siguiente agrupamiento:

Esclavizado de la antigedad a quien no se cuestionaba su condicin

humana; tales son los casos de sociedades como las de Grecia, el antiguo
Egipto, Roma, etc. En este sentido la esclavizacin era relativa.

Esclavizados de las colonias de las Amricas a quienes se les cuestionaba

su condicin humana en virtud de la cual se plantea la superioridad blanca
 cuando consolidamos los sistemas coloniales sigue la igualdad
negro=esclavizado.

Esclavizados en las repblicas independientes americanas y en especial

despus de las aboliciones legal-formal de la esclavizacin. Planteamos
que se regresa a la relativizacin de la esclavizacin ahora en tanto que
esta depende del grado de miseria o pobreza de las personas ya que rige la
igualdad pobre=esclavizado al igual que rico=amo.

Consideramos que los esclavizados evolucionan de acuerdo a las modificaciones

de las sistemas y especficamente de los estados correspondientes y por supuesto
de conformidad con la relacin propiedad privada individual. Esta modificacin de
los esclavizados se ha reflejado en trminos tales como pen, jornalero, obrero,
trabajador, empleado, proletario. Por supuesto que el concepto de neo-
esclavizados de hoy hace alusin tambin a los desempleados, a los indigentes,
trabajadores independientes, trabajadores informales, campesinos pobres, etc.

Dada hoy en da la existencia de algunas culturas emancipatorias en algunas

partes del mundo en donde no existe o es an dbil la relacin propiedad privada
individual y ms concretamente no se ha consolidado el sistema capitalista su
expansin tiene como consecuencia la globalizacin de la neo-esclavizacin y su
reproduccin para la cual se requiere que se realice un proceso de huda de s
mismo en las vctimas y de luego internalizacin del amo en el esclavizado, que se
dan consumada la imposicin del mundo simblico y los rituales de la sumisin
tales como inclinar la cabeza frente al superior; arrodillarse, pedir permiso, besar
el anillo del obispo de la iglesia.

Si se nos pregunta porque tratar de huir de s mismo diramos que al descubrir que
de acuerdo a los smbolos y rituales impuestos, no s percatamos que somos nadie
(ser un don nadie) por ser como se es, o lo que es peor descubrir que se es una
cosa despreciable, un negro o una negra, entonces la huda, la fuga de s mismo
se manifiesta alisndose los cabellos ensortijados, tratando de afilar las narices
chatas, chupndose los labios para intentar adelgazarlos, untndose indirecta o
discretamente pomadas para blanquear, usando ademanes de otros grupos,
imitando sus gustos, vistindose como los amos todo lo anterior y mucho ms
para lograr ser alguien.

Pero el drama o tragedia se nos evidencia cuando descubrimos que estamos

atrapados sin remedio en lo que somos, en aquello que nos permite existir, cuando
nos percatamos que lo genuino es afirmacin del ser y que la imitacin es vano
intento negarnos; de tal manera que al final se evidencia que solo hemos logrado
lo que los superiores, los amos queran no ser nadie! Es decir dejar de ser alguien
idntico a s mismo y andar por ah como payaso.

Hemos dado el salto al vaco interior. Ya vaciados del contenido nos zambullimos
en el inmenso charco de la cultura de dominacin difundida con eficacia por los
medios de comunicacin y su utilizacin intensiva de la tecnologa creada por toda
la humanidad durante milenios; por todos los peros nos penetran los smbolos y
rituales de la esclavizacin vestidos de invitacin a disfrutar de eros, estos
smbolos que ignoramos son los vnculos mediante los amos viajan a nuestro
interior, nos penetran y se instalan ah, dispuestos a quedarse a permanecer, a
perennizarse. Ya dentro de nosotros nos convierten en sus marionetas, en sus
tteres, luego nuestra praxis de sumisin y de auto-esclavizacin!!!, as todo est
ganado para los amos y todo est perdido para nosotros, por los siglos de los
siglos amn, sentencia los pontfices de las religiones.

Nada que hacer!

Nada que hacer?... rebota en los tambores, en las pieles de los palenqueros
errantes.

Interiorizados los amos en las personas estas duermen, todos duermen, la

muchedumbre duerme muchos, muchsimos millones de personas.

Cmo despertar?... si estamos dormidos no podemos saber cmo la

muchedumbre, muchos, muchsimos millones, decenas de millones pero todos
dormidos. Todos dormidos? Ninguno despierto? Si, si, todos dormidos
profundamente Ah! Pero no estn los que se escaparon antes de que
comenzara el sueo o la pesadilla de la muchedumbre; no estn aquellos que
vagan por ah como fantasmas, como el viento que sacude las ramas de los
rboles y nadie puede verlo; ellos sacuden todo hacen muchsimo ruido no
dejan a la muchedumbre seguir durmiendo en paz.

Y quines son esos? Los palenqueros errantes! Quin es un palenquero? Es

aquel que se reconoce o auto-reconoce! He ah su poder inmenso Auto-
reconocerse!!!.

Palenquero es aquel que anda en busca de s mismo que se zambulle en su

propio interior y entonces se agiganta y espanta a los amos que despavoridos
huyen y se deshacen y se aniquilan, entonces el palenquero se reafirma como
persona, libre, igual, fraterna, justa y amorosa se reafirma el palenquero en la
humanidad entere.

Para la comprensin plena de lo que es el palenquero es necesario profundizar el

concepto de holocaustonegro que hemos construido.
Frente a la negacin de la condicin humana de algunos sectores de negro-
africanos impuesto por los descubridores, del nuevo mundo el palenquero iza la
reafirmacin auto-reconocindose, como aquel que crea por primera vez en el
universo, dada las condiciones en que se ha sido colocado, los valores
fundamentales absolutos de la humanidad entera.

En el esquema que hemos presentado hay un momento en el cual a tiempo que

nace el esclavizado y tambin como singular nace el palenquero. Recordemos el
esquema:

0. Secuestros masivos de negro-africanos en el continente de origen,

cuestionamiento de su condicin humana, traslado a Amrica y su
mercantilizacin.

En los puntos uno y dos de este esquema las reacciones de los esclavizados se
diferencia de los palenqueros en que la ruptura de su mundo simblico les permite
crear un substrato de dominadores comunes culturales ancestrales, en los que
rebota el sometimiento a los valores obediencia, temor al amo, resignacin,
arrepentimiento por ser lo que se es, espiacin o disposicin de la espiacin, auto-
desprecio, negacin, desconocimiento de s mismo, sacrificio por los amos; el
rebote igualmente la imposicin del mundo simblico y los rituales de la
dominacin-sumisin; transformndose en los valores absolutos fundamentales a
tiempo que el palenquero hace su juramento csmico, se aplica a praxis
desesclavizadora, se crean los smbolos y rituales emancipatorios y se dan los
rudimentos inciales del pensamiento palenquero.

Conviene aqu establecer la diferencia entre palenquero y cimarrn. En nuestro

trabajo consideramos que cimarrn es el esclavizado que se resiste, que protesta
se agota en esta protesta y finalmente se somete cuando el amo le otorga alguna
mejora en su condicin de dominado; el palenquero en cambio adems de resistir
y protestar como quieran que han comenzado a construir su palenque mentor se
catapulta a escapar, o fugarse del sistema colonial esclavista hacia los palenques
materiales que debern construir.

El cimarrn, en algunas ocasiones resiste y protesta buscando ascender, trepar

posiciones en el mundo esclavista, posiciones de las cuales termina fortaleciendo
el sistema; tal es el caso de los capataces y ladinos. El palenquero no le interesa
ni ascender, ni trepar en el sistema de dominacin sino que tiene claro que debe
escapar, fugarse de este sistema hacia la construccin de otro el sistema
palenquero-.

Quin es en lo esencial el palenquero?

 Es aquel que a diferencia del esclavizado se mantiene en vela, no duerme,
y amplia y profundiza su conciencia de los sistemas de esclavizacin ( o
neo-esclavizacin) precedidos por la relacin propiedad privada individual
sin lmites, y consciente tambin de la posibilidad de construccin de
sistemas opuestos a los de la esclavizacin es decir sistemas de
desesclavizacin o palenqueros en donde solo existe la posicin y/o acceso
a los recursos necesarios para la subsistencia.

Sobre la base de esta conciencia hace su juramento csmico de no ser de

nadie y dedicar la vida entera para que nadie sea de otras personas en
ningn rincn del planeta.

El juramento csmico lo compromete con la praxis desesclavizadora

permanente guiado por los valores fundamentales absolutos libertad,
igualdad, fraternidad, justicia y amor.

Parte de esta praxis desesclavizadora es la participacin en la creacin de

un pensamiento propio sobre cuya base se construye la teora y el discurso
de desesclavizacin total.

Digamos finalmente que es aquel que frente al dilema de la praxis para

participar en la destruccin de la humanidad (bajo la perspectiva
cortoplacista del beneficio individual) o praxis para continuar la construccin
de la humanidad, opta por la praxis desesclavizadora que permite marchar
en la direccin correcta de trabajo para ser ms humanos.

Resumiendo, sintetizando el palenquero es el proyecto palpitante de persona

humana total.

De igual manera que se estableci la igualdad negro=esclavizado se identific

tambin palenquero=negro fugitivo del sistema esclavista colonial.

Despus del siglo XVII y especialmente en el siglo XVIII, con el aumento

acumulativo de descendiente de cruces inter-tnicos de negra y negro y blanca o
blanco se trastornan estas dos igualdades con el aparecimiento del mulato (a) de
tal manera que mulata (o) = ?, esclavizada (o) ?, blanca (o) ?, amo?,
liberto?,palenquero?

Pero los fugitivos deberan agruparse, establecerse en un entorno determinado,

re-conocerse como tales; pensamos que los primeros palenqueros estn
asociados con los palenques inciales histricos.
Para avanzar en la identificacin de estos primeros palenqueros y los
subsiguientes aparecen grandes palenques como:

Fuentes de informacin

Percepcin histrica

Narracin de la historia

Desaparicin, deterioro y/o mutilacin de los archivos notariales

Comercializacin de la historia y de su narracin

No obstante existen muchas posibilidades reales para recuperar la memoria de su

existencia tales como:

La pervivencia de palenques tanto en ruinas como en su descomposicin actual, lo

que nos remite necesariamente a los palenqueros.

Las referencias bien slidas existentes en los archivos notariales de las distintas
fugas de negros y los sitios en donde eventualmente se refugiaran.

Los informes desde la Colonia a la Metrpoli sobre establecimiento de palenques.

Las historias y narraciones de participacin de palenqueros en movimientos

insurreccionales como el conocido movimiento comunero; es de observar la
evidente distorsin de la narracin en algunas afirmaciones de las narraciones
cuando se dice que Galn iba a su paso por poblados liberando a esclavizados,
cuando se trato de utilizar la existencia de palenques y palenqueros para fortalecer
la insurreccin.

Las historias y narraciones orales de gestas de los palenqueros desde el siglo XVI
hasta hoy siglo XXI.

La historiografa oficial no reconoce a negros como personas sujetos de hechos

histricos, es decir no pueden ser personajes ni mucho menos protagonistas de
nada; por lo tanto una de las tareas urgentes es recrear estos hechos y darles a
los palenqueros su carcter de personajes y de protagonistas en muchas
ocasiones, y de igual manera atreverse a proponer como lo estamos haciendo una
nueva narrativa bajo la perspectiva de las vctimas del holocaustonegro en su
conjunto.

Palenquero=negro fugitivo del sistema esclavista.

Es la identificacin externa; la identificacin interior es decir la auto-identificacin
nos remita el reconocimiento de s mismo es decir al auto representacin a los
smbolos a travs de los cuales nos auto- representamos (sistema de smbolos), a
la praxis que realizamos, a lo que percibimos, a lo que sentimos, lo que pensamos
o lo que queremos pero sobre todo nos auto-identificamos a l establecer la
correspondencia con el concepto y definicin construido y explicitado o expresado
sobre nosotros mismos !!!

En el caso del esclavizado o neo-esclavizado este carece en absoluto de auto-

identificacin porque duerme, solo puede soar que tiene conciencia de las
personas y cosas y seguir durmiendo; no puede conocerse a s mismo porque es
un extrao para s mismo; le es impuesta la identificacin externa y en
consecuencia que tendr que desempear es la fatalidad de la esclavizacin;
habamos escrito que mulato=? Podemos establecer su identidad;
mulato=blanco=amo negando su naturaleza tambin de negro es decir
blanquendolo y obligndolo a enmascarar, ocultar, esconder, maquillar negar la
mitad de su ser.

Tambin podemos identificarlo mulato=negro negando su naturaleza tambin de

blanco; ignorando su bella condicin de unidad de lo diverso; dndole rienda
suelta a la tendencia perniciosa a homogenizarlo todo para calificarlo o para
descalificarlo. Pero enfrentamos lo ms importante como se auto-define el
mulato? Si est dormido es decir si es un esclavizado o neo-esclavizado y por lo
tanto duerme estar atrapado en una pesadilla durante la cual pendula entre las
definiciones (mulato=blanco) tick, (mulato=negro) tack, pero en la medida en que
despierta se hace consiente del sistema de dominacin esclavista en que vive,
hace el juramento csmico se esfuerza en expulsar los amos demonios de su
interior y se aplica a construir su palenque mental entonces exorciza la pesadilla y
establece para siempre la auto-definicin mulato=unidad de lo diverso=fugitivo
tambin del sistema esclavista=palenquero=persona humana total.

La identificacin est sujeta a evolucin o despliegue de la esencia, as lo

consideramos este despliegue se da en los tiempos y unas circunstancias tales
como modificaciones del sistema esclavista y su relacin reina la propiedad
privada individual si lmites; podemos as diferenciar los palenqueros del siglo XVI
de los del XVII, de los XVIII, de los XIX, de los del XX y por supuesto de los
actuales del siglo XXI.

Los palenqueros del siglo XVI y XVII crearon las bases del sistema alternativo
paralelo al esclavista en donde auto-rescatarse despus de fugarse del mundo
colonial.
En estos siglos algunos amos se enriquecen y otros muchos se empobrecen
perdiendo su esencia de amos.

Los palenqueros de siglo XVIII y del siglo XIX sobre todo en la segunda mitad del
siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX participan activamente los movimientos
independentistas con la esperanza de institucionalizar su libertad en la futura
repblica mientras los esclavizados que pueden comprar su propia libertad
convirtindose en libertos, lo que en algo los acerca a los palenqueros si que se
puedan igualar en lo esencial debido a que tienen tendencias diferentes bien
definidas; mientras que el palenquero tiende a escapar del sistema esclavista, el
liberto est obsesionado por integrarse al sistema ahora como libre y trepar
logrando mejores posiciones sociales desde las cuales defender el sistema que
lo victimiza.

Debemos precisar que los libertos constituyen los primeros neo-esclavizados.

Lo ms importante a mostrar en estos dos siglos es el hecho de que el

empobrecimiento de muchos amos, debido sobre todo al aumento de los
impuestos en la colonia que deban fluir a las arcas de la Corona los lleva a
impulsar movimientos independentistas izando los valores fundamentales
absolutos creados por los palenqueros a quienes convidan a enrolarse en las filas
de los ejrcitos independentistas como soldados a pie y como carne de can con
una promesa implcita de desarrollar el proceso poltico en marcha de creacin del
palenque nacional bajo el nombre de Repblica Independiente en la cual el
palenquero sera idntico al ciudadano.

En estos dos siglos vemos as al palenquero desdoblado en soldado de la

independencia en morir en las guerras de los amos estableciendo el antecedente
de abandonar la vida a las luchas por las causas propias al morir en las guerras
ajenas.

En la primera mitad del siglo XIX despus del triunfo de los criollos
independentistas, identificamos los palenqueros independientes, embolatados que
no les hagan conejo, a la promesa de institucionalizar la libertad, que ya vivan
en los palenques ahora en la repblica que l haba contribuido en gran parte a
crear en los campos de batalla, institucionalizacin de la libertad no solo para los
palenqueros sino sobre todo para quienes haban permanecido esclavizados en la
colonia y que ahora en la Repblica continuaban en la misma situacin.

Con la ley del 21 de Mayo de 1851 firmada por Jos Hilario Lpez los palenqueros
se transforman.
 Captulo I

Consideraciones Generales

Los primeros palenques mentales iniciales histricos fueron creados a comienzos

del siglo XVI, en las mentes de muchos secuestrado-esclavizados llegados a
territorio colombiano, en desarrollo del holocaustonegro 4, el holocausto humano
ms extenso y profundo de toda la historia del planeta seguido del holocausto de
aborgenes americanos, con los cuales se amag destruir las sociedades de dos
continentes para convertir recursos naturales del nuevo continente en riquezas o
propiedad privada de los reyes y nobleza de varios pases europeos.

Estos holocaustos generaron prdidas irreparables para la humanidad, solo

comparables a las que causan las destrucciones masivas de especies endmicas
vegetales y animales con los cuales la humanidad es despojada para siempre por
los depredadores de soluciones o respuestas que en ocasiones necesitaron
centenares o millares de aos para que se dieran.

Los primeros palenques mentales iniciales se crean dentro de un contexto en que

los criminales europeos controlan, mediante las armas los escenarios generados
por las invasiones. Es de sealar que las armas les daban ventajas comparativas
tales como las de fuego, correspondan a la utilizacin para la destruccin y/o
muerte, de avances en tecnologa y ciencia logrados por diversos grupos humanos
a travs de la historia con el propsito de ser empleados en la construccin de la
humanidad. Al control del contexto le sigue la doma de las vctimas del
secuestro y la esclavizacin, simultneamente con la cual demuelen el mundo
4
Concepto de Holocaustonegro
simblico de las vctimas, le imponen la respectiva cultura de dominacin y
finalmente manipulan la voluntad mediante premios o castigos de acuerdo a la
obediencia o desobediencia a las rdenes de los esclavistas.

Dentro de este proceso control-doma-demolicin mundo simblico-imposicin de

la cultura de dominacin premio y/o castigo hemos descubierto que el momento
preciso en que se inicia la creacin del palenque mental es el de la imposicin de
la marca o carimba, ritual mediante el cual se formaliza a la persona secuestrada
como propiedad privada de su comprador. Es en ste momento de profundo dolor
material e inmaterial en que el victimizado hace el juramento csmico de no ser
jams- ni directa, ni indirectamente- propiedad privada de nadie y de hacer la
razn y motivo de su vida, sta decisin al igual que la lucha en solidaria
fraternidad para que ningn miembro de la humanidad en cualquiera de los
rincones del mundo tampoco lo sea; este juramento csmico, genera los smbolos
bsicos del palenque mental, libertad, igualdad, fraternidad, justicia y amor
correspondientes a valores absolutos que despus se universalizan en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos del 10 de Diciembre de 1948,
como lo demostramos en el libro Kultura Palenquera Y Teora de la
Desesclavizacin; aunque adelantamos que por cierto stos mismos valores o
mejor sus respectivas traducciones en tiempos y espacios propuestos antes en
sociedades y/o culturas de dominacin representables, en las sociedades, por la
imagen de la pirmide, eran valores relativizados en tanto que propuestos y
realizados por y para sectores sociales ubicados en la cspide o en lugares
intermedios de la pirmide; por cierto al mismo tiempo que estos valores
relativizados en alguna medida se realizaban se vivan sus anti-valores
estructurantes de todas las sociedades en las que se ha desarrollado y extendido
la propiedad privada individual sin lmites que llamamos sociedades y/o culturas
de dominacin.

En el caso de la creacin del palenque mental estos valores son absolutos porque
son propuestos por la base de la pirmide los esclavizados y adems orientan la
totalidad de la praxis desesclavizadoras que comienzan con la cimarronizacin y
se coronan con la palenquerizacin.

As estos valores conciernen a toda la pirmide de todos los grupos o sectores

sociales existentes ascendiendo desde la base hasta la cspide de la pirmide.
Este carcter de absoluto no lo tuvieron estos valores en sociedades como el
antiguo Egipto, Grecia, Roma, Norteamrica (Bills of Rights) o Francia
(Declaracin de los Derechos del Hombre) de paso anotamos que en el caso de
Francia por lo menos nominalmente estos derechos no cobijaban a las mujeres.
Consideramos que en ste juramento csmico florece la semilla de la
ESENCIA Humana o la capacidad de fracturas romper sobre y pre-
determinaciones y desatarse en tanto persona humana y poder ser para s
plenamente.

El palenque mental en tanto que proposicin fundamental y/o concepto est en el

centro, en el ncleo de todo discurso palenquero o emancipador, es piedra
fundamental en la tensin de desesclavizacin y est omnipresente en todos los
elementos de la kultura y permite que los negros-palenqueros asciendan de la
involucin forzosa a cosa impuesta por los esclavistas a persona-sujeto de sus
propias historias en las que as adquieren el rol de protagonistas, es decir
personas con posibilidad y capacidad de optar en los momentos de toma de
decisiones sobre rumbos y destinos y comprometerse con el desencadenamiento
de las praxis respectivas.

Pero el negro-palenquero no es cualquier tipo de protagonista; lase bien: es un

protagonista narrador es decir adems de empearse o aplicarse a una praxis
desesclavizadora es el narrador de ella!!! De tal manera que construye la nueva
realidad de la humanidad entera que cumple la ecuacin

Realidad=praxis desesclavizadora + narracin de acuerdo al discurso palenquero

El palenque mental evoluciona desde el juramento csmico hasta el palenque

mental del palenquero errante de hoy pasando por los siguientes momentos o
etapas:

1. Juramento csmico.
2. Rebote de la imposicin de las culturas de dominacin (esclavista).
3. Cimarronizacin o protesta por la imposicin de la dominacin.
4. Fuga o escape del universo de dominacin esclavista.
5. Construccin del palenque material.
6. Victoria militar en la defensa integral de la vida frente a los esclavistas.
7. Descomposicin del palenque mental

Causas de la descomposicin

No haber completado la victoria militar.

Evolucin a valores relativos.
Prdida o error de rumbo en poca movimiento independentista.
Rplica sistema dominacin.
8. Recomposicin, depuracin, mantenimiento del palenque mental a partir de
Kultura palenquera y teora de la desesclavizacin y concrecin en el
palenquero errante ms adelante haremos aqu una primera explicitacin
de estos momentos con lo cual queda evidenciada nuestra proposicin
 fundamental de que el Palenque mental es la clave para interpretar, explicar
y predecir todas las verdaderas revoluciones emancipatorias del planeta 5,
tales como los movimientos independentistas, los movimientos
abolicionistas de la esclavitud, los movimientos de liberacin nacional todas
las revoluciones socialistas, los movimientos feministas, etc.; podemos
sealar que las consideraciones marxistas sobre conciencia de clase o
las maostas de revolucin personal y/o la formulacin de que para los
cambios revolucionarios se requiere adems de que se den las condiciones
materiales las subjetivas (construccin del palenque mental colectivo).

Hoy en da los palenques mentales se encuentran en francos o claros procesos de

descomposicin tanto en Colombia como en todos los rincones del mundo hasta
donde logr extenderse, precisamente ahora cuando los neo-esclavistas o
capitalistas descargan su arremetida final bajo el nombre de globalizacin en
desarrollo de la cual esperan lograr la internacionalizacin del mismo hasta en
ltima persona humana del mundo; al parecer sin haberse dado cuenta que con
esto se est conduciendo a la humanidad entera hacia su destruccin por el
imperio de los anti-valores.

As el palenque mental se constituye en el dique que impide la desviacin de la

humanidad de su plena construccin y en la respuesta salvadora o de la esencia
humana con la creacin final del Palenque Universal mental y material.

5
Porque el palenque mental explica todos los movimientos emancipatorios del planeta
 Circunstancias y Condiciones
Iniciales de su Creacin

La creacin del palenque mental requera como condicin fundamental el

desarrollo de la propiedad privada individual hasta desbordar todo lmite, dentro de
estados como los europeos del siglo XV, de tal manera que se extendiera tambin
a la propiedad privada individual de unos seres humanos sobre otros a quienes
era necesario para efectos de apropirselas, convertirlos en cosas en mercancas
negndoles su condicin humana aspecto principal del holocaustonegro mediante
al cual se secuestra un continente y se extermina a otro para convertir en riquezas
para los nobles europeos inmensos recursos.

El secuestro del continente africano da paso en el mundo a la transformacin de la

esclavitud (o esclavizacin) relativa conocida en varias sociedades humanas de la
antigedad a la esclavizacin absoluta padecida por los negro africanos,
secuestrados y mercantilizados y trasladados a Amrica.

Planteamos que esta esclavizacin absoluta se caracteriza:

- Negacin de la condicin humana de las vctimas.

- Sistematicidad del proceso a la cabeza del cual estaba los estados
europeos invasores.
- Escalas del comercio negro o trata negrera es decir decena de millones
durante varios siglos.

El extermino de las sociedades aborgenes del continente americano, el secuestro

del continente africano y la transformacin por primera vez en la historia universal
de la esclavizacin relativa en absoluta fueron posibles porque la fiebre por la
acumulacin de propiedad privada individual riqueza hizo que los nobles
europeos convirtieran todos los avances mundiales en tecnologa y ciencia de la
humanidad en instrumentos para realizar crmenes para someter a continentes;
ms an tambin los avances ticos religiosos como el cristianismo y el realce
de la poca de la Ilustracin de entonces tomados como pretextos llamando a sus
empresas criminales salvadoras de las almas de sus vctimas y dedicadas a que
los sobrevivientes fueran reducidos a la civilizacin.

Ya sometidos a control por las armas se les impone a las vctimas la ruptura con
sus culturas ancestrales y la imposicin de la dominacin en las que en estos
momentos se fortalecieron los anti-valores esclavizacin, desigualdad,
individualismo, injusticia y odio entre grupos humanos genotpicas con diferencias
extremas.

Por supuesto que los conceptos o valores libertad, igualdad, fraternidad, justicia y
amor no han existido siempre; por ejemplo el concepto libertad en las sociedades
primitivas aladas a las pobres y predeterminaciones de la naturaleza que les
marcaba rumbos era sencillamente inconstruible y por lo tanto impensable al igual
que en todas las sociedades en que predominan los sistemas de esclavizacin por
razones obvias.

Para la construccin del concepto de libertad absoluta al igual que de los otros
cuatro valores se requeran las condiciones especificas excepcionales que se
presentaron con ciertos esclavizados en Colombia 6 .

Conviene precisar que si bien los conceptos se construyen a partir de

determinados momentos, circunstancias y condiciones despus abusivamente se
suelen aplicar a momentos y circunstancias anteriores y por supuesto diferentes,
elaborando traducciones arbitrarias y que ciertamente no nos acercan a la verdad
de los acontecimientos y/o su historia. Por supuesto que despus de nominar se
acostumbra la remisin a pretrito inexistentes y se tiende el puente que permite a
tradiciones y traducciones transitar de unas condiciones y circunstancias a otras
estableciendo equivalentes imposibles.

La libertad como auto rescate del cuerpo y de la mente; como decisin

inquebrantable de no ser de nadie y colaborar para que nuestros semejantes
tampoco lo sean; la libertad como decisin de ser para s, es decir para el yo
social, la libertad como posibilidad real de desligarse, de desatarse, de
trasladarse, de volar; la libertad como posibilidad fracturar sobre determinaciones,
la libertad como posibilidad de crear; esa libertad absoluta es la que fue creada en
suelo colombiano por los palenqueros en el momento del juramento csmico y es
el valor fundamental del palenque mental.
6
Consideramos que las circunstancias y condiciones excepcionales y especificas
fueron:
- Aqu a Colombia llegaron como caso excepcional un mayor nmero de
secuestrados que en sus comunidades de origen desempeaban roles de guas
en distintos aspectos y por lo tanto su mundo simblico era ms slido.
- Hay necesidad de realizar muchas ms investigaciones que establezcan
diferencias de entre los cuales se vern las especficas y excepcionales.
 Qu es Palenque Mental?

Es el escenario en el cual es impensable la propiedad privada individual, porque

se han aniquilado todos sus smbolos y en consecuencia no se establecen las
relaciones entre personas y/o entre stas y cosas derivadas de la propiedad
privada individual sino aquellas relaciones intermediadas o permeadas por los
valores creados en el rebote de la esclavizacin, desigualdad, egosmo, injusticia y
odio en los substratos de denominadores comunes de las culturas emancipatorias.

El fortalecimiento del palenque mental presupone la formalizacin del discurso de

desesclavizacin es decir de la construccin de nuevas nominaciones o re-
nominaciones, establecimiento de proposiciones fundamentales, de nuevos
conceptos, definiciones, y formulaciones basadas en la praxis histrica; historia
que se habr de construir a tiempo que se establece la teora de desesclavizacin
y sus leyes.

La expansin de los smbolos fundamentales en otros de tal manera que se crea

un sistema La Kultura viabiliza la materializacin del palenque mediante la
praxis emancipatoria cotidiana que por supuesto excluye la participacin en los
rituales de las culturas de dominacin.

El palenque mental es entonces la decisin inquebrantable de no tolerar que nadie

se apropie de uno en general de ninguna otra persona, ni se restrinja el acceso en
beneficio egosta de otro a los recursos para la subsistencia.

Los valores fundamentales del palenque mental permiten la construccin de la

humanidad mientras que los opuestos los valores de los amos propietarios
conducen a la destruccin. Con base en los smbolos y sus rituales propios se
establecen relaciones entre personas y/o estas y las cosas sanas y constructivas
para la humanidad al contrario de las relaciones y praxis enfermizas y destructivas
de los smbolos opuestos.
 Evolucin del Palenque Mental

El primer momento de la creacin del palenque mental, el instante preciso de su

concepcin, lo constituye el Juramento Csmico de las vctimas del ms grave
crimen contra la humanidad el someter a una persona, a proceso de involucin
reducindolo a cosa - ; entonces en medio del vendedor y del comprador que
controla a sus vctimas con grilletes, cadenas y grillos y a quienes les ha
derrumbado sus sueos y estrangulado sus esperanzas les ordenar lo que
tendrn que hacer, les fijar sus rumbos y determinar sus destinos; anular sus
voluntades sobre los que cabalgar la suya porque tendrn que percibir lo que el
quiera que perciban, sienten pensar de acuerdo a los intereses de sus amos;
actuar, obras para acrecentar las riquezas de los propietarios y su bienestar
individual; ser para los amos; ah en el final comienzo, la grieta abismal en
donde flotan las vctimas cuando juran por el universo total que

- Nunca sern de nadie

- Harn todo lo que sea necesario para desatarse y auto-rescatar cuerpo y
mente material que fijar sus rumbos y establecer sus destinos y
- Ser plenamente.
 Evolucin del Palenque Mental

Despus del juramento csmico, cuando los amos tratan de imponer los anti-
valores (valores estructurantes de los sistemas de dominacin) estos rebotan en
el sustrato de denominadores comunes de las culturas emancipatorias.

Cules son los que consideramos denominadores comunes de las culturas

emancipatorias?

Los elementos que han permitido la construccin y el progreso pacfico de stas

sociedades, tales como la solidaridad, la posesin colectiva de los resultados del
trabajo colectivo, el libre acceso a los recursos para la subsistencia. Entonces a
partir de este rebote tomando ste sustrato como materia prima se crean los
valores fundamentales del palenque mental los que junto con el Juramento
Csmico forman la esencia del palenque mental que evolucionar en los
momentos ya sealados. Para nosotros evolucin es el despliegue de la esencia.

Cimarronismo

Cuando la imposicin avanza con ltigo y cepo la respuesta es el despliegue del

palenque mental en cimarronismo; se enraza el juramento csmico y se van
formalizando los valores que ahora devienen en smbolos y en pensamiento
desesclavizador primeras piedras de un nuevo discurso emancipador que
deber enfrentar el discurso esclavizador de la Colonia. Si bien muchas vctimas
se agotan en el discurso y luego son domados sometidos amaestrados, otro
con el discurso logran catapultarse a la fuga o escape del universo de la
esclavizacin y empearse en la praxis desesclavizadora total generadora de la
kultura y constructora de nueva realidad, de un universo emancipatorio.

Realidad que cumple la ecuacin

Realidad= praxis desesclavizadora + narracin palenquera (oral)

Narracin que hoy rescatamos en nuestro trabajo.

 Fuga o Escape del Universo de la
Esclavizacin

Con la fuga o escape el palenque mental empieza a materializarse mediante la

praxis desesclavizadora; es el momento de ms all de la resistencia cimarronage
vencida por la doma, tomar la iniciativa; es el desamarrarse, desatarse, el
desencadenarse del sistema de dominacin impuesto; no disimularlas, de
enmascararlas se trata de aflojar los amarres de sutilizarlos de fortalecerlos y
finalmente inmaterializados para hacerlos ms eficaces; de reformas o relativizar
la esclavizacin de mantenerla bien vestida, bien presentada; se trata de
aniquilarla de verdad porque el sistema colonial ha impuesto el dilema
esclavizacin o escape; as la mejor leccin que los hroes universales
palenqueros le dan a la humanidad entera que entre cadenas gime es que el
escape o fuga del universo de la esclavizacin es la lnea recta, el camino ms
corto, que conduce de la esclavizacin o neo esclavizacin a la emancipacin
personal y social.

Entonces se hace inoficioso y en ocasiones perverso el debate de si es posible

desesclavizarse gradualmente y en concesin pacto, negociaciones o acuerdo con
los amos, o an si es posible la destruccin del sistema desde adentro;
destruccin que sera tan costosa en vidas humanas que en la relacin costos
beneficios de todas maneras se sale perdiendo. Escapar o fugarse es escabullirse
de la cultura de sometimiento y hacer inmersin profunda en la kultura, es hacerse
a la garanta de inmunidad de nuestro palenque mental, garanta de no
contaminacin, de no descomposicin.

Pero en la prctica como se escapa en verdad de el universo de la subordinacin.

Consideramos que exorcizando7 los smbolos, considerndolos vacios de
significado para las vctimas; no creyendo, no participando en sus rituales; por
ejemplo en el nuevo universo consensar que el dinero cualquiera que el sea
carece de significado, no tiene ningn poder, al igual que las banderas, los
himnos, los monumentos y/o estatuas de los hroes esclavistas como tambin
las edificaciones o residencias del poder en sntesis y sobre todo actualmente
renunciar a los smbolos y a los rituales de los sistemas de la esclavizacin.

7
Al exorcizar sus smbolos, al considerarlos vacios de significados las relaciones
fundamentales se desploman pues consideramos que estas estn intermediadas por
estos smbolos.
Finalmente el escape o fuga nos permite hacer un balance de lo que sucede con
los que se colocan fuera y de aquellos que permanecen dentro del sistema de
sometimiento. Quienes se colocan fuera construyen con su praxis una nueva
cultura emancipatoria la kultura, mientras que aquellos que se quedan adentro
viven la sub-cultura hispnica la sub-cultura de negros amaestrados; los que se
colocan fuera fortalecen y desarrollan su palenque mental; en aquellos que se
quedan dentro el amo se internaliza en ellos produciendo la visin de que la
dominacin es perenne, que lo que hay que hacer es obedecer para acceder a los
premios de la generosidad de los amos y no provocar su iracundia y castigo,
mientras que los que escapan del universo de la esclavizacin construyen un
universo paralelo a este, el universo emancipatorio los que se quedan adentro
an contra su voluntad, as no se haya anulado, contribuye a la reproduccin y a la
aparente perennizacin del sistema que los victimiza.
 Evolucin del Palenque Mental en la
Construccin del Palenque Material

Ya ubicados en el sitio de ms difcil consenso para los amos, sus depredadores,

el palenque mental emocional agrupado se constituye en el palenque mental
colectivo y este da un salto espectacular: deviene en voluntad colectiva
inquebrantable de lucha desesclavizadora! Los smbolos fundamentales adquieren
plena madurez y con base en ellos funciona acelerado el pensamiento palenquero
que gua la praxis; este pensamiento se expresa en el discurso propio que
moviliza a toda la construccin del palenque material.

La riqueza del palenque material creado por palenqueros desnudos hace evidente
que el palenque mental ha transitado en gestacin hacia el parto de la kultura.

Pero el palenque mental debe anticiparse al acoso de las lites criminales

esclavistas; entonces se despliega mgicamente en defensa militar integral de la
vida!!! El palenque mental se despliega entonces; el palenque mental es las
primeras guerrillas del universo!

Regir entonces la ecuacin

Palenque material=base guerrillera=smbolo del palenque mental colectivo.

 Evolucin en Defensa Militar Integral
de la Vida

Si bien es claro que los nobles europeos logran victimizar a los pueblos de dos
continentes utilizando las creaciones, de la humanidad en su conjunto, en ciencia
y tecnologa, convirtindolas en armas para la depredacin; el palenque mental se
despliega en un habitad en un escenario determinado convierte en armas para la
defensa integral de la vida, absolutamente todos los elementos del entorno
guiados por el pensamiento desesclavizador 8. Las esperadas lites criminales
llegan, se enciende el combate y lo que tena que suceder sucede: Brillantes
victorias militares de los palenqueros!!! Asombro por doquier hasta el ltimo rincn
del universo esclavista; todos se preguntan: Cmo puados de palenqueros
desnudos logran derrotar a lites militares bien equipadas? Con qu armas
desconocidas cuentan?... Desconcertados todos, unos cuantos perciben la
respuesta: Con el palenque mental colectivo!

Con la voluntad colectiva inquebrantable de combate desesclavizador.

Entienden algunos que triunfaban porque ya no tenan nada que perder y si la vida
misma por rescatar. Y cmo lograron triunfar? Utilizando todos los elementos de
los escenarios de lucha como armas guiadas por el palenque mental, por el
pensamiento desesclavizador, por la voluntad colectiva de emanciparse.

Y cules son sus enseanzas?

Los combates definitivos contra los esclavistas deben realizarse fuera

de los escenarios de su dominacin.

8
Los depredadores europeos deben salir de los escenarios del mundo esclavista e ir a
acosar a los fugitivos, de nuevo esclavizarlos no se trataba de amagues de ninguna de
las partes en contienda ya fuera de los escenarios del mundo esclavista la lucha se
planteaba con nuevos smbolos con otras claves, otros rituales y por supuesto con
nuevas relaciones. Como en toda guerra el peso de la moral inclinara la balanza
dictando el triunfador mientras entre los depredadores la moral decaa
proporcionalmente a los cmplices cados en los palenqueros la moral se potenciaba
con cada hermano sacrificado y fortaleca la decisin irreversible e inquebrantable de
demostrarse a s mismo y al universo total que los depredadores no son superiores;
que para autorrescatarse no haba ms alternativa que la victoria militar, fueron todos
con todo
 Hay que convertir en armas en la lucha todos los elementos del entorno
guiador por el palenque mental y el pensamiento palenquero.

Deben en el combate, en la lucha regir otros smbolos, otras claves,

otros cdigos rituales y por supuesto otras relaciones entre los
combatientes.

Hay que asumir la determinacin de combatir como irreversible e

inquebrantable.

Convencerse que para autorrescatarse no hay ms alternativa que la

victoria militar, total universalizacin de los valores fundamentales del
palenque mental.

Dado el asombro en todas partes que causan las brillantes victorias militares de
los palenqueros, al indagar; y cules son sus armas secretas?... frente a las
respuestas; son los valores libertad, igualdad, fraternidad, justicia y amor, stos
valores se difunden en muchas culturas tanto de dominacin como
emancipatorias, eso s, pendulando entre su relativizacin y su absolutizacin;
adems con las secuelas propias de la traduccin tales como las prdidas o
alternativas de los contenidos de los referentes; las lecturas de acuerdo a
contextos diferentes a los propios o genuinos, las desfiguraciones o
desconfiguraciones de las re-traducciones amn de los mltiples , (en ocasiones
como estas) trminos y giros introducibles y escasas palabras y frases invariantes
al menos en sus estructuras. Es a esta difusin de estos valores a lo que
llamamos universalizacin la que permiti siglos ms tarde para contribuir a
ahorrarle a al humanidad hecatombes como la segunda guerra mundial recoger
como ncleo de la declaracin universal de los Derechos Humanos stos valores;
vale la pena sealar que a tiempo que se fundamenta toda la declaracin universal
en stos valores se introducen tambin, de contrabando? anti-valores al
establecer al derecho (?) de la propiedad privada individual sin lmites en el
artculo No.

A pesar de la demostracin rigurosa histrica de lo que afirmamos sabemos que la

esclavizacin y/o ahora la neo esclavizacin funciona no reconociendo a las
vctimas ningn aporte de gran importancia a la construccin de la humanidad y de
paso asignndoles mediante pre-juicios negativos muchas cosas; igualmente en
un sistema en el cual las relaciones entre personas estn determinadas por la
propiedad privada individual sin lmites, a menudo los propietarios-amos se
apropian abusivamente de los productos o resultados de la produccin de otros
tambin del mrito de su creacin.

En el caso de estos valores los nobles europeos y las lites de la Colonia han
determinado apropindose la creacin de stos valores o por lo menos sus
traducciones.

Estos valores permiten la construccin de la humanidad y sus anti-valores la

destruccin porque:

La libertad le permite a las personas fracturar sobre y

predeterminaciones y ser plenamente.

La igualdad es la base de las relaciones constructivas y le ahorra a la

humanidad la energa perdida en conflictos. La fraternidad engendra
solidaridad para la produccin colectiva, la justicia impulsa al trabajo
constructivo mediante al cual se ganan mritos para la distribucin de
los resultados del trabajo.
 Poder del Palenque Mental

Consideramos que las sobre-determinaciones predeterminaciones y

determinaciones son las ligaduras, ataduras y amarres, que se establecen a travs
de las relaciones entre personas y/o cosas, pero hemos afirmado tambin que
stas relaciones siempre estn intermediadas por smbolos muchos de los cuales
corresponden a valores o anti-valores; gran parte del poder del palenque mental
se establece a partir de los valores opuestos a aquellos representados por los
smbolos de la dominacin a travs de los cuales se establecen las relaciones de
dominacin mediante las cuales se nos ata, se nos liga Estos valores del
palenque mental tienen entonces el inmenso poder de desencadenarnos de
desatarnos!, y por supuesto son sus smbolos establecer relaciones de libertad, de
igualdad, de fraternidad, de justicia y genuino amor.

Estaos frente a la explicacin profunda de todos los movimientos revolucionarios

emancipatorios del planeta, su xito, su triunfo depender de la amplitud de la
difusin de los valores opuestos a los de los tiranos y de la claridad de los
smbolos que los representan.

Es demostrable que todos los sistemas de dominacin 9 conducen a la humanidad

a su autodestruccin, pues se apropian de todos los avances tcnicos y cientficos
de la humanidad entera para construir armas que permitan, matar, asesinar,
encadenar, someter y aniquilar tales son los casos de los reinados e imperios, de
los sistemas coloniales (que requirieron la aniquilacin de centenares de culturas
de frica y Amrica) que tienen en su historia las hecatombes conocidas como la
primera y la segunda guerra mundiales y puntos culminantes de extrema
perversidad como las bombas atmicas, de Nagashagui e Hiroshima, en cambio
los sistemas amancipatorios regresan a la humanidad s su rumbo correcto; el de la
construccin en contra de la destruccin de los sistemas de dominacin (ejemplos
de sistemas emancipatorios como los palenques).

9
Actualmente no existe una propuesta emancipatoria para la sociedad Colombiana lo
que existen son atisbos de oposicin democratera como parte del sistema de
dominacin. Pues bien yo estoy haciendo la propuesta emancipatoria profunda: la
construccin ya de los palenques mentales y materiales que desembocan en el
Palenque Nacional.
En la esencia del palenque mental desplegado en poder de construccin lo que ha
permitido el avance de las tecnologas y la ciencia en todos los rincones de la
tierra y mientras la perversividad propia de los sistemas de dominacin han
utilizado estos avances para la destruccin los sistemas emancipatorios los
utilizan para la construccin.

Bolvar Palenquero y el Juramento

Csmico

La palenquera Hiplita, que de acuerdo a la informacin histrica amamant a

Bolvar y estuvo cerca a l por buen tiempo de su infancia, como la madre,
reprodujo en el infante por lo menos el fundamento del palenque mental.
Seguramente a travs de ella y de otros de los esclavizados de su familia tena
conciencia del universo de la esclavizacin y del universo paralelo de la
desesclavizacin materializado en las decenas de palenques victoriosos cercanos
a las costas del Caribe colombiano y venezolano. Cuando viaja a Europa donde
permanece desde 1799 graduado de oficial Teniente en el ejercito de la corona
espaola y a pesar de su juventud se dio cuenta de la significacin de los
resonantes xitos militares de los palenqueros. Al llegar a Europa en plena
efervescencia de la revolucin francesa y puede segn algunos historiadores
presenciar la coronacin de Napolen Bonaparte como Rey de Italia puede
comprender lo relativo de los valores libert, egalit, fraternit, levantados por los
revolucionarios como banderas frente a esos mismos valores pero absolutos que
necesariamente orientan las praxis desesclavizadoras palenqueras al igual que los
otros valores fundamentales justicia y amor tambin absolutos.

Adems al afiliarse a la masonera y frecuentar crculos revolucionarios descubre

que a pesar de el ser de familia patentada y que reclamaba pertenecer a sectores
de la nobleza espaola el tambin era relativamente esclavizado sobre todo
porque su condicin de criollo que lo motiva e impulsa a reiterar el juramento
csmico de las palenqueras como Hiplita quien lo amamant, en el juramento de
los integrantes de grupos masnicos como los orientados por Miranda y despus
el juramento en el Monte Sacro que tuvo como testigo a su maestro Simn
Rodrguez.

Es evidente entonces que quien logra coordinar y dirigir los principales

movimientos y batallas independentistas es el Bolvar palenquero y lo que es de
importancia crucial es que el s est comprometido con los valores fundamentales
absolutos a travs del juramento csmico y el compromiso explcito con Petin de
diferencia de muchos personajes de la independencia en la Nueva Granada de tal
manera que cuando esta triunfa y se organizan los gobiernos bajo la forma de
repblica imperan los valores fundamentales relativos que adems son
mercantilizados y por supuesto degradadas en procesos vergonzosos para la
historia de la humanidad como el conocido como Proceso de Manumisin en
Colombia en donde se establece la compra-venta de la libertad y por cierto de los
otros valores fundamentales.

Bolvar palenquero se enfrenta por las anteriores razones necesariamente con

los caudillos militares esclavistas criollos quienes lo derrotan polticamente
obligndolo a renunciar al poder bsicamente por no poder cumplir a cabalidad
con el juramento csmico palenquero transmitido por quien lo amamant, Hiplita,
con el juramento del grupo masnico al que perteneci y al juramento teniendo a
su maestro como testigo en el Monte Sacro, y el acuerdo con Petion.

Con la muerte de los mejores combatientes palenqueros en las guerras

independentistas como carne de can; la derrota poltica y muerte de Simn
Bolvar; la consolidacin de la repblica independiente neo-esclavista que
impone relaciones de colonialismo interno a los palenques y el vergonzoso
proceso de manumisin en Colombia comienza el proceso de descomposicin de
los palenques en el pas.
 Descomposicin de los Palenques
Mentales

En las pginas anteriores, hemos visto como a partir de la decisin

inquebrantables, rubricada por el JURAMENTO COSMICO, de no ser propiedad
privada de nadie ni permitir que ninguna persona lo sea, como garanta de que no
se vuelva esta relacin a replicar, y de luchar hasta el ltimo aliento de la vida
contra la imposicin de las mltiples relaciones de la propiedad privada; los
valores o mejor anti valores de la dominacin rebotan en el substrato de
denominadores comunes de culturas emancipatorias de algunas de las vctimas, y
se crean en ste rebote los valores absolutos que junto con el juramento csmico
constituyen la esencia del palenque mental que se despliega en los diferentes
momentos. Pero cuando en ciertas circunstancias y condiciones se adultera sta
esencia por causas, razones y motivos que sealaremos entonces quedamos
frente al proceso de descomposicin del palenque mental.

Cules son estas condiciones y circunstancias y cules las causas, razones y

motivos?

Planteamos que las circunstancias y condiciones estn constituidas por las

permanencias inmersas en el sistema y/o culturas esclavistas o neo-esclavistas.
Hay necesidad de romper, de zafarse, de desamarrarse, de fugarse, de escapar
de estas culturas hacia la construccin de sus opuestas las emancipatorias para
que las condiciones sean favorables al fortalecimiento y no a la descomposicin
de palenque mental individual y colectivo.

Cules son las causas de la descomposicin?

La adulteracin de la esencia del palenque mental, debido a:

La relativizacin de los valores fundamentales.

La extincin de la decisin rubricada por el juramento csmico.

La introduccin del contrabando (en el palenque mental de los anti-

valores)
Por qu razones o con qu lgica se relativizan los valores?

Por la profundizacin, arraigo y/o desarrollo de la propiedad privada individual sin

lmites que hace a unas personas (los mayores propietarios) superiores a los
dueos de nada considerados, pensados y tratados como inferiores Y cules son
los motivos?

El ser a travs del poseer o tener, de tal manera que es ms el mayor propietario
en un escenario determinado, lo que anula necesariamente a otros convirtindolos
en nadie.

Hemos afirmado que la descomposicin del palenque mental es un proceso, por lo

tanto debemos establecer momentos de ste proceso.

Pero los momentos o etapas de un proceso no son puros en nuestro caso los
momentos de la descomposicin aparecen entreverados con los de lo que
podemos llamar recomposicin, a pesar de lo cual por mtodo de exposicin los
expondremos separados en lo posible.

Un primer momento de la descomposicin corresponde a los siglos XVI y XVII,

debido a que, algunos de los fugitivos, concretamente los desencadenados en
asaltos de los palenques a las fortalezas esclavistas, llegaban a los palenques sin
tener su palenque mental bien consolidado y en ocasiones ya el amo se haba
internacionalizado en ellos. Estas personas constituyen puntos de fisura en la
kultura en creacin y elementos contaminantes del palenque mental colectivo del
grupo social.

Entre los elementos nuevos que introducen el palenque mental en las vctimas de
la dominacin palenquizadas, est la conviccin de que no existe ningn mesas y
por eso no vendr nadie a salvar a la persona humana profundo de su interior la
que puede salvarse y contribuir a salvar a la humanidad entera construyendo su
palenque mental; ciertamente algunos palenqueros haban sido jefes militares a
gobernantes en sus comunidades de origen y en los palenques se auto
presentaban como los mesas, como los salvadores y en su colaboracin en la
organizacin y desarrollo del combate contra los esclavistas replican muchos
elementos de la cultura esclavista tales como los anti-valores fundamentales so
pretexto de la disciplina militar ejemplos de stos casos son aquellos en los cuales
los dirigentes al triunfar militarmente sobre los esclavistas se auto proclamaban
reyes o algo similar paradjicamente algo parecido sucede con alguna
interpretacin de la prohibicin de la trata negra, segn la cual la libertad, la no
comercializacin de personas humanas dependan de voluntades diferentes a las
de las vctimas es decir de mesas, de salvadores, de redentores en
consecuencia el palenque mental en vez de fortalecerse se debilita facilitando su
descomposicin en lo que constituye el segundo momento.

Hemos precisado las condiciones y circunstancias en que se crean los palenques

originales histricos lo que configura su enicidad en todo el universo; no obstante
sus valores fundamentales a partir del siglo XVII se traducen difunden o replican
en sociedades tales como la norteamericana que los promulga en los Bills of Right
o la francesa en los Derechos del Hombre que luego son retro-traducidos aqu en
Colombia segn la historiografa oficial del francs por Antonio Nario la que los
criollos independentistas toman como principales elementos ideolgicos para la
lucha independentista que ellos como esclavistas y celosos de el orden jerrquico
de las castas paradjicamente pregonan; lo que hace evidente la adulteracin de
los contenidos de stos valores con los cuales plantean a los palenqueros alianzas
para combatir a la monarqua espaola es decir a los amos de los amos locales
constituyndose as un tercer momento de la descomposicin del palenque mental
de los palenqueros que va desde la mitad del siglo XVII hasta comienzos del siglo
XIX.

Lograda la independencia de la corona espaola a comienzos del siglo XIX se

institucionaliza el solicitar, comprar, conceder, otorgar la libertad, el poder
ascender a estatus ms elevados dentro de la sociedad de castas, se re-
establecen nuevas normas de justicia injusta stos valores adulterados
manifiestan la descomposicin galopante de los palenques mentales colectivos
que permiten la metamorfosis de esclavizados a neo-esclavizados que encuentra
como punto de culminacin de este cuarto momento de ms de treinta aos
(conocido como proceso de manumisin) la ley del 21 de Mayo/05, que establece
la abolicin de la esclavitud en Colombia.

Es evidente que cuando se habla de solicitar, de pedir, de comprar, de otorgar, de

conceder la libertad se est adulterando ste valor, es por esto que en sta
condicin de adulterado en el palenque mental se acelera la descomposicin de
ste al igual que los otros valores tambin adulterados.

Con la promulgacin de la ley de abolicin de la esclavitud se abren la puertas

de la repblica de par en par a los nuevos ciudadanos por cierto de cuarta
categora; entonces la estampida desde los palenques histricos materiales la
sobre aceleracin de la descomposicin de los palenques mentales colectivos y la
internacionalizacin masiva de los nuevos amos en sus vctimas a travs de los
procesos civilizatorios agenciados por la iglesia y la escuela. En el quinto
momento del proceso de descomposicin del palenque mental colectivo en el que
a duras penas se responde con lamentos y quejas por los maltratos el racismo,
la discriminacin, el apartheid, la exclusin, se argumenta de manera vergonzosa
que un sistema de dominacin deben ser iguales los amos a los esclavizados;
mejor para ponernos a tono con el momento los nuevos amos, deben ser iguales a
los neo-esclavizados, que para el ejercicio de los derechos no se debe discriminar
entre un rico y un pobre!!! En un sistema fundamentado en la propiedad privada
individual sin lmites.

Los otros fugitivos del sistema esclavista se degeneran en fugitivos en s mismos.

En su vida lo abandonan todo en primer lugar su memoria; por eso cuando se
defina el pas (en la constitucin de 1886) como un solo dios (el catlico,
apostlico y romano), una sola raza (la blanca) un solo idioma (el espaol) se
enorgullecan de aspirar a ser catlicos, blancos y hablar a perfeccin el
espaol10; pero a pesar de la vida de s mismo el racismo ah, la discriminacin
10
Es el momento de la abjuracin implcita o explcita del juramento csmico,
es decir anular la decisin de no ser propiedad privada de nadie ni permitir
que otros lo sean. Se acepta la total relativizacin de los valores fundamentales
y se justifica su convivencia con sus anti valores, respectivos y se acenta la
descomposicin al expresar los valores fundamentales absolutizados mediante
los smbolos de stos valores relativizados (como el smbolo de la libertad en la
estatua de New York), el pensamiento palenquero se hibrida con el
pensamiento esclavista; para el anlisis social se toman las teoras colonialistas
de los cientistas no marxistas y/o marxista de el siglo XIX y el siglo XX y por
supuesto en los anlisis se expresan a travs de los discursos de la
dominacin esclavista o neo-esclavista o capitalista. Debemos expresar aqu
que el palenque mental lo constituyen el juramento csmico, los valores
fundamentales absolutos y sus respectivos smbolos base de un pensamiento
teora y discurso emancipatorio. Por supuesto que el pensamiento teora
discurso deberan ser elaborados a partir del xito militar de los palenques, en
el momento en que stos asombran a todo el universo; no obstante la con
juntura del movimiento independentista alianzas de los heroicos palenqueros
con sus verdugos esclavistas logran torcer el curso de ste desarrollo y lo que
se da es pensamiento teora discurso independentista criollo. En resumen
consideramos que en ste quinto momento la descomposicin del palenque
mental se expresa a travs de:

La dramtica huda de s mismo en direccin a los modelos y

paradigmas de la cultura neo-esclavista.

La internacionalizacin del amo en sus vctimas los esclavizados o

neo-esclavizados.

El auge de la contaminacin de los contenidos del palenque mental.

La profundizacin de la inmersin en la cultura esclavista, el

empearse en mendigar la admisin, aceptacin o integracin en el
ah, el apartheid ah. Por momentos un puado en los cuales no se haba
extinguido por completo el palenque mental reacciona y deciden: no correr de m
mismo ms, voy a enfrentarme a m mismo voy a regresar a m mismo!!!
Muchas veces ese regreso se hace por caminos equivocados. Entonces despus
de ms de un siglo la redefinicin del pas como pluri-tnico y multicultural
(constitucin de 1991) encuentra a la mayora de los neo-esclavizados al
juramento csmico huyendo de s mismo practicando el endo-racismo la auto
discriminacin a los amos entromizados en sus mentes y corazones ductos
trepando a los ms encumbrados estratos de la sociedad capitalista y
amaestrados en el reconocimiento de los smbolos republicanos capitalistas,
amaestrados tambin en el pensamiento colonialista-capitalista que repiten a lo
lora, informados de las teoras de los cientstas marxistas o no marxistas de la
dominacin y como payasos recitando sus discursos.

En qu y cmo ha evolucionado la descomposicin del palenque mental a partir de

la constitucin de 1991 es decir en los ltimos 18 aos?

En tanto que los estatutos especiales derivados del artculo 7 de la Constitucin

Nacional prometen unas compensaciones o discriminaciones positivas de los
grupos y personas tnicas los neo-esclavizados refundidos en el montn de las
personas en pobreza y/o miseria detiene en cierta forma su huda de s mismo y
se reclaman ser comunidades negras o afrocolombianas, o raizales, etc., por lo
menos para los efectos de reclamar las compensaciones o medidas de
discriminacin positiva.

Sealamos que la huda de s mismo se explica en gran parte por la cosificacin

de la persona que impone la esclavizacin o neo-esclavizacin; entonces para
lograr ser alguien hay que tomar distancia de los smbolos que nos representan en
el sistema esclavista y saliendo por una puerta falsa terminar huyendo
dramticamente no solo de los smbolos que nos representan sino adems de
nosotros mismos con la ilusin de ser aceptado, de poderse integrar, de asimilarse
en el sistema esclavista ya no ms como objeto o cosa.

establecimiento y aplicarse a escalar o trepar posiciones en la

sociedad, acomodarse en estos nuevos estatus; as siempre, la lucha
por reivindicaciones populares o tnicas es un atajo para trepar
niveles y luego acomodarse en las nuevas ubicaciones sociales y as
finalmente defender a ultranza el sistema que se debera combatir.
Otro objeto de la descomposicin actual del palenque mental lo constituye el
abandono del juramento csmico y la disposicin masiva a venderse barato a los
dueos del poder al igual que cuando de se presenta la oportunidad vender a
otras personas o por lo menos alojarlas para pagar la entrada al mundo del
consumismo.

Igualmente la evaporacin de los contenidos de los valores fundamentales y la

acogida de los smbolos de estos valores ya relativizados como formas vacas
como efecto de la condicin de neo-esclavizados; si los smbolos son meras
formas (o imgenes) si son vacios, huecos entonces los amos piensan por sus
vctimas a nombre de los cuales se establecen teoras y se entonan discursos
as siempre el buen amo habla por sus neo-esclavizados. As los cientistas neo-
colonialistas se asumen sujetos de las investigaciones en las cuales los grupos
tnicos (especficamente para el caso que estamos tratando los afrocolombianos o
negros) son meros objetos de investigacin.

Como resultado de estas investigaciones los no tnicos es decir los que si son
civilizados (pertenecen a la civilizacin esclavista) amaestran a los grupos tnicos
a solicitar respetuosamente respecto por sus culturas o exoticidad.

Con base en la memorizacin de los discursos de los cientistas del neo-

colombianismo se lanzan a la praxis no desesclavizadora de solicitar sus
derechos tnicos o de grupos inferiorizados tales como el derecho a no ser
excluidos, el derecho a integrarse a la sociedad neo-esclavista, el derecho a trepar
en ellas, el derecho a acomodarse en ella para poder defenderla previa
internacionalizacin total del amo en sus mentes.

Conviene para avanzar en el anlisis de la descomposicin actual del palenque

mental tanto individual como colectivo considerar el universo de los
afrocolombianos o comunidades negras quienes son, donde estn (dentro y fuera
del palenque) qu hacen y qu no hacen

Quines son?

La respuesta nos remite a la cuestin de la identidad pasando forzosamente por la

nominacin o auto nominacin es decir, si nos nominamos negros
afrocolombianos o con otros nombres. Precisamente que histricamente se nos
reconoce y nos auto reconocamos como negros o comunidades negras hasta
comienzos de la dcada de los 90 en que en algunos grupos de lite se suscita
la discusin de si para sacudirse de la carga peyorativa asignada al trmino negro
este debera ser reemplazado por afro; por supuesto que esta peyorizacin es
una expresin de la inferiorizacin a que se somete a las vctimas del neo-
esclavismo como consecuencia de la previa cosificacin y/o negacin de la
condicin humana y posterior internacionalizacin del amo en sus vctimas lo que
explica el endo-racismo y la huida de s mismo, que hace penoso el auto-
reconocimiento. Como es obvio entre los grupos considerados como negros o
afrocolombianos existen diferencias tanto histricos, culturales y fenotpicas
ampliadas en ocasiones por los procesos de mestizajes de todo tipo; no obstante
son de mucho mayor peso los denominadores comunes a saber: Histrico en lo
fundamental el secuestro, la mercantilizacin y esclavizacin en las Amricas. En
lo cultural la creacin de la kultura emancipatoria y la subcultura hispnica de los
que permanecieron en esclavizacin, en lo genotpico sobre toda la melanina que
independientemente del porcentaje en nuestra piel nos vincula gstenos o no a
la historia de la esclavizacin en las Amricas. El universo de comunidades
negras (o afro) est formado por los descendientes de las vctimas del secuestro,
la mercantilizacin (bestializacin) y la ulterior esclavizacin en Amrica (por
ahora hacemos nfasis en Colombia). Es de sealar que muchos de estos
descendientes son el resultado de en ocasiones de intensos procesos de
mestizaje negro-mestizo europeo y/o negros aborgenes. A partir de 1851 con la
ley de abolicin de la esclavitud sta se relativiza, ampla a todos los grupos
sociales empobrecidos metamorfosendose en neo-esclavitud que se expresa a
travs del racismo, discriminacin el negrear y otras formas de inferiorizacin
social con base en los rasgos fenotpicos proporcionalmente a la carencia de
propiedad privada individual. Antes de las guerras independentistas ste universo
fue poblacionalmente mayora, pero su enrolamiento en los ejrcitos
independentistas y su utilizacin como carne de can en la contienda y las
posteriores guerras civiles o disputas entre caudillos militares han diezmado ste
universo, que luego ha sido desplazado por la rplica de la revolucin industrial
por mquinas y motores en transporte (canoas por lanchas), en minera (almocafre
y pala por dagas), agricultura (introduccin del arado con bueyes y luego con
tractores) y en general trabajo artesanal por fbricas. En el sistema actual el
universo de comunidades negras es tratado como incmodos desechables y
despus de utilizarlos hay que deshacerse de ellos. Adems tambin se les
considera una amenaza latente para el sistema por la historia de abuso y
atropellos a que han sido sometidos.

As las cosas los afrocolombianos o comunidades negras somos:

1. Los descendientes de quienes se escaparon del sistema colonial esclavista

y crearon el sistema palenquero desesclavizador y la kultura.

2. Los descendientes de quienes no se escaparon del sistema esclavista y a

quienes se les impuso la cultura hispnica que interiorizada en ellos divino
en subcultura de sometimiento.
Y Dnde estn?

Respondemos que estn en los palenques en descomposicin y/o en

recomposicin y fuera de ellos.

Los que estn fuera de los palenques son aquellos que debido al sometimiento
nunca estuvieron en ningn palenque sino en las ciudades o centros esclavistas
dedicados a menesteres domsticos, en los entables mineros, y haciendo
esclavista y que luego emigraron a las ciudades.

Tambin estn fuera de los palenques aquellos expulsados por el proceso de

descomposicin que se inicia a finales del siglo XVIII hasta la actualidad; estos
llegan a las ciudades a educarse ( amaestrarse) a civilizarse para convertirse en
ciudadanos (no importa si de estrato cero, uno o dos) de acuerdo al proyecto de
construir la repblica capitalista o el pas de propietarios, lo que implica
abandonar la kultura y someterse a la subcultura de sometimiento neo-esclavista
por supuesto acogiendo sus smbolos y participando en los rituales que expresan
ahora el racismo encubierto, vergonzante y en ocasiones abierto y la
discriminacin.

En la medida en que se profundiza la inmersin en la subcultura de dominacin

neo-esclavista se acelera la descomposicin del palenque mental y se va
internacionalizando en ellos los amos ahora denominados jefes. Al llegar a la
base de la pirmide social en las ciudades consideran que son excluidos por el
sistema y emprender una lucha desesperada que agota su existencia por incluirse
o integrarse al sistema ahora capitalista es decir luchar por trepar a posiciones
ms cmodas a si se los permiten a cambio de esto defender el sistema racista y
discriminatorio como lo venan haciendo quienes siempre han estado esclavizados
y sus descendientes.

Muchos de las nuevas generaciones de esclavizados y de palenqueros se han

mestizado en las ciudades y es una constante que los mestizos se identifican casi
siempre con la subcultura de sometimiento y aborrecen el palenque mental.

En la actualidad el nmero de personas que permanecen en los palenques es

menor que quienes estn fuera de ellos 11 entre otras razones porque a partir del
movimiento independentista se establecen relaciones de intercambios econmicos
o comerciales asimtricas entre los palenques y los centros esclavistas lo que ha
generado empobrecimiento y limitaciones al acceso a los recursos para la
subsistencia y disminucin de la poblacin.
11
Esta realidad corresponde a la situacin de descomposicin de los palenques
materiales; es obvio que mientras la poblacin adentro decrece, la que est afuera
crece y llega el momento en que el nmero de quienes estn afuera supera el nmero
de quienes permanecen adentro.
Un resumen-sntesis del universo de las comunidades negras en Colombia o el
universo afrocolombiano y sus palenques mentales colectivos y/o individuales y
que hacen actualmente nos muestra:

- Las ltimas generaciones de esclavizados (incluyendo las presentes) nunca

tuvieron palenques mentales y debido a su condicin de resignadas a la
esclavizacin los amos internacionalizaron en ellos.

Qu hacen actualmente? Son aspirantes a capataces de los amos ahora

nominados jefes (en ocasiones se trata de cadenas de amos de amos) o se
desempean como tales. Es muy doloroso reconocer que el esfuerzo por
contribuir a la expulsin de los amos de su interior es tan grande que puede agotar
muchas energas emancipatorias.

- Las ltimas generaciones de expulsados de los palenques que han

abandonado la kultura y se han acogido a la subcultura de sumisin tienen
un palenque mental en acelerar la descomposicin fundamentalmente por
la educacin (amaestramiento) mediante la cual su mente se convierte en
recipiente de la basura ideolgica del sistema. Estas generaciones cuando
su mente ha decepcionado suficiente basura ideolgica se aplican a trepar
a posiciones dentro del sistema en las cuales se consideren cmodos o
acomodados a cambio de lo cual son defensores a ultranza del sistema
neo-esclavista.

- Los mestizos (negro-mestizo criollo o an negro-aborigen) pendulan entre

la cultura y/o subcultura de sumisin del progenitor negro y la de
progenitor(a) no negro la descomposicin de su palenque mental puede
acelerarse o retardarse de acuerdo a con cul de las culturas de los
progenitores se identifican finalmente.

- Las ltimas generaciones en los palenques materiales se encuentran con

un palenque mental dentro de una cultura estancada, palenque mental con
smbolos propios poco desarrollados, un pensamiento tenue sin teora de
desesclavizacin elaborada o formalizada, un discurso propio rudimentario
y unos rituales ajenos que no se corresponden con praxis
desesclavizadora, por otra parte este palenque mental maltrecho padece a
diario los embates de la globalizacin y la penetracin del capitalismo a
travs de sus smbolos y/o paradigmas del consumismo. Estas
generaciones estn a la deriva y son fcilmente arrastradas a abandonar
tanto su palenque mental como el material. Qu hacen actualmente?
Esperar el regreso imposible al seno de las comunidades de los hermanos
 que se marcharon para lograr ser alguien en el sistema capitalista neo-
esclavista.

- Finalmente consideramos que el palenque mental de los no negros o no

afros pero si negreados que adquiere la forma de conciencia de clase en
los actuales momentos se encuentra tambin en acelerado proceso de
descomposicin.

Es claro que el concepto de conciencia de clase creado por los pensadores

marxistas es posterior al de palenque mental que he descubierto.

En tanto que conciencia de clase es el conocimiento de la explotacin del hombre

por el hombre y la voluntad de acabar con esa explotacin, el palenque mental lo
constituyen el juramento csmico; los valores fundamentales (5 valores), su
expresin mediante los smbolos correspondientes a estos valores absolutos, el
pensamiento palenquero, la teora de desesclavizacin que hemos formalizado, el
discurso emancipador mediante el cual se expresa sta teora, y la praxis
desesclavizadora.

En el caso de la conciencia de clase para adquirirla se requiere la ruptura con la

ideologa burguesa, la lucha diaria y la adquisicin de la ideologa cientfica del
marxismo, leninismo que facilita la comprensin acerca de las relaciones entre
todas las clases sociales y de los intereses de cada una de ellas.

Conviene sealar algunas coincidencias y diferencias entre palenque mental y

conciencia de clase tales como:

- Ambos son conocimiento de la explotacin del hombre por el hombre y la

voluntad de acabar con esa explotacin; mientras que en la conciencia de
clase se trata de explotacin relativa en el caso del palenque mental por lo
menos en los originales histricos, se trata de explotacin absoluta.

- Ambos conceptos aparecen en sistemas de dominacin; la conciencia de

clase en el sistema capitalista y el palenque mental en el sistema colonial
esclavista. No obstante en el caso de Latinoamrica y especficamente de
Colombia el sistema colonial esclavista se transforma en sistema capitalista
dependiente. Pero el sistema capitalista tomado como modelo por Carlos
Marx para su teora Inglaterra en lo econmico, Francia en lo poltico- no
corresponde a la transformacin de ningn sistema colonial esclavista sino
del sistema feudal.

- En los dos casos se llega a la explotacin del hombre por el hombre a

travs de diferentes procesos; es claro en el caso colombiano la diferencia
entre el proceso de los aborgenes (indgenas), de los negros, de los
 criollos (mestizo-europeos-americanizados) y los subgrupos formados por
las diversos mestizajes. Mientras que en los sistemas capitalistas europeos
la contradiccin principal es entre clases sociales; en el sistema colonial
esclavista la contradiccin principal es racial.

- Los dos conceptos corresponden a culturas diferentes y se soportan en

pensamientos, teoras y discursos tambin diferentes de tal manera que
algunos trminos no tienen equivalentes al pasar de una cultura a otras
tales son los casos de plusvala, proletariado, etc., que son intraducibles a
la kultura.

- La diferencia esencial entre palenque mental y conciencia de clase est en

que en el palenque mental los valores fundamentales (absolutos) guan la
totalidad de la praxis desesclavizadora; mientras que en la conciencia de
clase la praxis est tan solo guiada por la voluntad de acabar con la
explotacin del hombre por el hombre.

- Consideramos que el palenque mental colectivo es equivalente a las

condiciones subjetivas necesarias adems de las condiciones objetivas
para los cambios revolucionarios radicales.

Conviene indagar las relaciones entre el palenque mental y su equivalente, la f,

en el universo de las religiones en especial la cristiana.

En general el contenido de la fe es la creencia de que existen divinidades o dios,

que stos entes moran en ultramundos; que stas divinidades o dios explican el
principio y el fin de toda existencia y la posibilidad de la eternidad. Estas
divinidades o dios han establecido desde siempre y para siempre los preceptos
que deben guiar la praxis humana de acuerdo a las cuales sta puede ser
pecaminosa o culpable y por lo tanto su autor es merecedor de premio o castigo
siendo los mximos la salvacin o la perdicin (condena) eternas. En el caso del
palenque mental se establece que solo la persona puede salvarse a s misma
asumiendo los valores fundamentales absolutos12 que le permiten la praxis
mediante la cual construye su condicin humana y contribuye a la creacin de la
de toda la especie.

La construccin de la condicin humana plena implica necesariamente el enfrentar

y derrotar los sistemas de dominacin a lo que gua el palenque mental; la fe
religiosa en cambio no conduce a combatir los sistemas de dominacin; en el
caso del cristianismo en ninguna parte de la biblia Jess llama a combatir el
imperio romano de su poca13.
12
Estos valores corresponden a necesidades.
13
Otras diferencias entre la fe y el palenque mental.
La praxis guiada por el palenque mental es esencialmente revolucionaria radical
es decir praxis desesclavizadora total; no admite; negociaciones con la
dominacin.

El embolatamiento de las revoluciones radicales en Colombia actualmente

corresponde a la descomposicin masiva de los palenques mentales o mejor del
palenque mental colectivo, hasta el extremo que frente a la profunda crisis del
sistema de dominacin capitalista grupos de afros se auto-proponen como cuas
para apuntalar el sistema que se tambalea y as evitar su cada definitiva.

Postulamos que toda propuesta seria de poner de nuevo al da la revolucin

radical supone el trabajar la recomposicin del palenque mental colectivo.

Sabemos que los procesos histricos son irreversibles y adems sus resultados o
eventos son irrepetibles; pero la historia se desenvuelve en espiral ascendente y
por lo tanto si se repiten ampliadas las mismas condiciones se presentaran de
nuevo eventos similares a los del pasado, tal como acontece en procesos
productivos por ejemplo los agrcolas. No obstante en los procesos histricos la
libertad de las personas puede explicar porque en igualdad de condiciones y
circunstancias en que esperamos unos hechos se den ciertamente otros
inesperados. Pero el pasado pervive en el presente y cuando anticipamos el
futuro podemos con el pasado que pervive y el futuro que se anticipa darle
direccin y sentido al presente. La recomposicin del palenque mental colectivo
que planteamos no es el regreso imposible al pasado sino el rescate de la
direccin y sentido de nuestra existencia y como concretamente de nuestra praxis
a partir de la historia de la existencia durante ya ms de medio milenio de un
sistema de desesclavizacin ahora es descomposicin- y un futuro que
anticipamos de total emancipacin para la humanidad entera.

Entre las condiciones para la recompensacin del palenque mental colectivo y el

personal podemos mencionar:

- La no abolicin de la esclavitud en Colombia sino su metamorfosis en neo-

esclavizacin adems de su ampliacin a aborgenes y sectores mestizo-
europeo americanizados empobrecidos a partir de la ley del 21 de Mayo de
1851. De acuerdo a la primera ley general absoluta del desarrollo
capitalista la neo-esclavizacin tiende a profundizarse bajo la forma de
deterioro de las personas humanas que trabajan en los procesos
productivos. Otra condicin la constituye la consideracin esencial del
actual sistema capitalista mundial de que lo que no contribuye al
mantenimiento y/o agigantamiento del capital debe perecer; es decir que la
neo-esclavizacin debe globalizarse y por lo tanto los sectores que luchan
por la emancipacin deben perecer.
 - La actual crisis profunda del sistema capitalista mundial constituye otra
condicin favorable porque al disminuirse la capacidad del sistema para
integrar mediante el empleo a grandes masas de trabajadores se abre la
opcin de establecer sistemas socio-econmicos alternativos que permitan
vivir a stas grandes masas mediante su trabajo no necesariamente
asalariado. Existe una condicin necesaria que ciertamente no est
presente en la actualidad; es la recuperacin de la memoria colectiva 14que
implica.

- Conocimiento de s mismo. Por supuesto que ste conocimiento nos lo da

bsicamente la historia. Pero cul historia? Aquella escrita de acuerdo a los
puntos de vista e intereses de la dominacin? O la historia an no escrita
de acuerdo al punto de vista y a los intereses de los luchadores por la
emancipacin. Aqu nos topamos con una tarea revolucionaria inmensa
que desafa las vidas de generaciones de combatientes por la
desesclavizacin: aplicarse a escribir nuestra propia historia para comenzar
a conocernos.

- Tambin implica la recuperacin de la memoria la fundamentacin de

nuestra identidad que se da bsicamente a travs de la re-inmersin en la
cultura propia, para nuestro caso en la kultura.

- Es imposible emprender la empresa del auto-rescate profundo sin la

recuperacin de la memoria colectiva en tanto que lo esencial del auto-
rescate es retomar el destino en nuestras manos, que nadie decida por
nosotros, que nadie piense por nosotros que nadie hable por nosotros
que nadie acte por nosotros.

Una de las cosas de mayor peso que se logra con la recuperacin de la memoria
es la fe en s mismo; uno de los primeros pasos (o maniobras) para someter, para
domesticar a las personas es convencer a las vctimas de que no deben creer en
s mismas15sino en seres superiores, en divinidades, en los amos, logrando esto
se facilita todo el proceso de amaestramiento.

Con la recuperacin de la memoria colectiva se fortalece la fe en s mismo al

volver al instante del desamparo supremo, en el que nos percatamos de que a
ltima instancia solo le importamos a nosotros mismos entonces la decisin de
seguir viviendo de existir agiganta la fe en nosotros mismos.

14
Se trata de recuperacin de la memoria colectiva de los neo-esclavizados en su
conjunto.
15
La fe en s mismo es al mismo tiempo fe en el grupo o colectivo del cual formamos
parte.
Tambin es condicin necesaria volver a creer en el grupo social propio en
nosotros mismos As en el proceso de recuperacin de la memoria colectiva
decidimos ratificar errores histricos y asumimos la disposicin de hacer lo
correcto siempre.

Es claro que volveremos a creer en nosotros mismos como personas y como

grupo social cuando hayamos logrado la recomposicin plena del palenque mental
colectivo expresado a travs del pensamiento, la teora de desesclavizacin que
debemos adoptar, el discurso propio y praxis palenquera permanente.

Se sabe que los problemas se resuelven invirtiendo las causas que los generan.
Recordemos stas causas, planteemos correctamente el problema de la
descomposicin del palenque mental y analicemos sus efectos para finalmente
invirtiendo las causas, encontrar la solucin al problema y finalmente prever el
advenimiento de efectos ahora si positivos.

Hemos sealado como causas de descomposicin del palenque mental colectivo:

El hecho de que muchos esclavizados fugitivos llegaban a los palenques

materiales en construccin ayudados por hermanos ya desencadenados sin
haber construido su propio palenque mental y en algunas ocasiones ya el
amo estaba internalizado en sus mentes que de sta manera se
comportaban como puntos de fisura en el palenque colectivo del grupo.

La no renovacin del juramento csmico de las nuevas generaciones de

palenqueros de tal manera que el palenque mental se iba erosionando en
lugar de fortalecerse.

Otra causa de la descomposicin del palenque mental colectivo es la

debilidad e imprecisin de los valores fundamentales y su precaria
simbolizacin de tal manera que se pierde gran parte de la fuerza de
cohesin del grupo o sector social.

La adulteracin o prdida de contenido de los valores fundamentales, es

decir del significado de sus smbolos. Entre los casos de adulteracin
tenemos al hecho a cambiar la libertad absoluta por la relativa al igual que
en los otros valores. Tambin tanto la adulteracin como la prdida de
contenidos tienen que ver con los desarrollos semnticos propios de los
trminos (smbolos) mediante los cuales los significados se enriquecen o se
empobrecen.

A pesar de ser paralelos el sistema colonial esclavista y el sistema

palenquero desesclavizador que inevitable cierto contactos sobre todo en la
 poca de los movimientos independentistas, como uno de los resultados de
stos contactos el palenque mental se contamina de elemento y/o aspectos
propios de la cultura esclavista, tal es el caso del individualismo o egosmo
en contra del colectivismo o solidaridad, las leyes y/o normas injustas en
lugar de las enteramente justas, las organizaciones verticalistas para
dominar, en lugar de las organizaciones horizontalistas para emanciparse a
profundidad y en general todo el conjunto de relaciones derivadas de la
propiedad privada individual, diferentes del conjunto de relaciones
derivadas de la mera posesin colectiva sobre los recursos para la
subsistencia.

Finalmente sealamos tambin otra causa de la descomposicin del

palenque mental colectivo el estancamiento en su desarrollo debido entre
otras razones y motivos por el abandono del proyecto poltico-militar del
palenque nacional.

Este estancamiento se evidencia en el hecho de que:

- A partir de los valores no se avanza lo suficiente en su representacin o

simbolizacin.

- Al no avanzarse en la simbolizacin el pensamiento (operaciones mentales

con los smbolos) no despliega la riqueza que por naturaleza debera
desplegar.

- Las teoras correspondientes al pensamiento son precarias y de escasa

formalizacin.

- En el discurso palenquero no es lo suficientemente contundente como para

guiar rituales y praxis de mayores alcances emancipatorios.
 Identificacin del problema de
descomposicin del palenque mental

El problema de la descomposicin del palenque mental est constituido por:

Inexistencia del compromiso (que se establece a travs del juramento

csmico) de las actuales generaciones con la lucha contra la neo-
esclavizacin y por lo contrario compromiso de colaborar con el
sostenimiento del orden de dominacin a cambio de salario para la
subsistencia y/o para escalar posiciones en las jerarquas capitalistas.

La praxis no es guiada de acuerdo a valores que correspondan a la

necesidad de sacudirse el sometimiento.

No hay avances en la elaboracin de las representaciones o imgenes de

los valores fundamentales, es decir, est excluida la creacin de smbolos
que corresponden a las necesidades emancipatorias. Vale la pena sealar
aqu el caso de la elaboracin del Che-smbolo: una persona, su praxis
total de acuerdo a los valores fundamentales; su imagen es captada en
plena praxis- la toma de una foto y difundida (comunicada) a multitudes;
esa imagen (foto) es consensada como smbolo emancipatorio universal.

Es muy pobre y precario el pensamiento desesclavizador en la actualidad y

los rudimentos de stos creados por los luchadores ancestrales estn bajo
la tierra del olvido.

No exista teora de desesclavizacin hasta la aparicin de nuestro libro

Kultura Palenquera y Teora Desesclavizadora.

Los discursos que manejan los dominados son, sin vergenza, los
discursos de sus amos los dominadores!

Tambin podemos identificar el problema de la descomposicin del

palenque por la incoherencia entre:

- Pensamiento ( ya hemos dicho que el propio es precario)

 - Lo que se dice (enunciados, discursos) y,

- Praxis y/o rituales (lo que se hace o se oficia)

Antes de considerar los efectos del problema ya identificado, conviene detenernos

en algunos asuntos relacionados con la comunicacin y los medios ya que estos
nos permiten la consolidacin de los smbolos como en el caso del Che-smbolo.

Planteamos que los eventos pueden ser naturales o de la naturaleza o

corresponder a praxis humanas. Mediante la lengua, que es un elemento propio
de cada cultura estos eventos son comunicados. Esta comunicacin requiere un
medio que impone una seleccin, transformacin y re-creacin de la narracin de
los eventos16. Frente a la narracin son posibles mltiples lecturas que pueden
ser acrticas o crticas, profundas o superficiales lecturas ideolgicas o
cientficas; mediante stas lecturas nos acercamos a la verdad o falsedad de lo
narrado; es decir si corresponde o no a los eventos de la naturaleza en su esencia
o realidad o a la praxis humana.

Si la lectura es acrtica, sin instrumentos adecuados para su examen no es posible

saber si estamos frente a la verdad o falsedad. Para decirlo de una vez; las
lecturas acrticas facilitan el avance de la descomposicin del palenque mental y la
internalizacin de los amos en sus vctimas.

Las lecturas crticas requieren el tener elementos adecuados, para el anlisis y

examen de lo narrado; estos elementos adecuados son precisamente el palenque
mental.

Intentando una sntesis diramos que la cadena es:

Imposicin cultural y no recomposicin de la cultura emancipatoria.

Manejo perverso de la comunicacin y de los medios mediante el

monopolio de ellos por los poderes e induccin a las lecturas acrticas; a la

16
Precisamente mediante esas operaciones de seleccin, transformacin y recreacin
de los contenidos es que se pueden introducir su eventual ADULTERACIN, una de las
causas de la descomposicin de los palenques mentales! Los medios son los
instrumentos ms adecuados para crear el consenso de los grupos sociales para el
establecimiento de los smbolos, basta con la reiteracin de la o las imgenes y la
sugerencia de significados para lograr el consenso. Los medios siempre tienen una alta
credibilidad (prensa escrita, radio, televisin, internet, etc.) y confianza del pblico de
las cuales abusan en ocasiones; es precisamente sta credibilidad y confianza la que
hace eficaz la publicidad de muchos productos y el consenso social del smbolo del
consumista como la persona humana feliz. Lecturas cientficas (caso Galileo).
 seudociencia y a las falsedades con base en apariencias y sacrificando la
realidad.

Consolidacin de grandes mentiras, estancamiento y en ocasiones

retroceso de la humanidad e impulso a la descomposicin del palenque
mental; praxis cotidiana de sometimiento y envilecimiento de la vida.
 EFECTOS DEL PROBLEMA DE LA
DESCOMPOSICION DEL PALENQUE
MENTAL

El efecto ms dramtico de la descomposicin del palenque mental es la

prdida de la propia identidad. Este efecto nos remite a lo que hemos
precisado ya como la Ruptura con las culturas de origen generadas por el
secuestro, la fractura del mundo simblico propio y el intento de bestializar
a las vctimas negndoles su condicin humana; luego se da el proceso de
imposicin de la cultura esclavista; la doma, la internalizacin del amo, el
amaestramiento, la perdida de la identidad propia y la identificacin
enfermiza con el dominador.

La persona no vive (no es) para s. El tiempo propio se contrae hasta solo
los momentos de recuperacin de las energas vitales agotadas en el
trabajo por un salario que nos permita el acceso a los recursos mnimos
para la subsistencia.

Estancamiento y en ocasiones retroceso de los grupos sociales en el

desarrollo propio debido a la consolidacin de grandes mentiras entre las
cuales la fundamental es la mentira del derecho a la propiedad privada
individual (sin lmites) sobre recursos para la subsistencia producidos
colectivamente (toda produccin humana es necesariamente colectiva). El
progreso el avance de los grupos sociales y de la humanidad entera se da
sobre la base del descubrimiento de verdades.

Otro efecto es el hecho de que las vctimas se convierten en instrumentos

de su propio sometimiento y el de sus semejantes; de tal manera que ya es
mnimamente necesaria la coercin material contra ellos.

Tambin es un efecto de la descomposicin la apariencia de a

perennizacin de la dominacin y el sometimiento, al nublarse los
horizontes emancipatorios.
 Finalmente consideramos que como efecto mediante los rituales y praxis
cotidianas de sometimiento se envilece la vida.

Es claro que a medida que se descompone el palenque mental se van

clausurando las posibilidades de revolucin radical desesclavizadora.
 RECOMPOSICION DEL PALENQUE
MENTAL

A la inevitable evolucin semntica de los trminos corresponde necesariamente

la evolucin de sus contenidos o referentes.

Al l rastrear los cambios de contenido del palenque mental durante medio milenio
es asombroso constatar su despliegue desde los palenques histricos iniciales el
juramento csmico: juro por todas las existencias del universo, en especial por la
ma, que jams ser de ningn amo, que ser para m mismo y para la sociedad
en la que pueda vivir sin cadenas sin amarres construyendo momento a momento
mi libertad material hasta los palenques mentales actuales en penosa
descomposicin, como lo hemos sealado.

Consideramos que el palenque mental recompuesto estar constituido por:

El juramento csmico. Hemos dicho que es la decisin inquebrantable de

no ser de ningn amo sino de s mismo y de la sociedad en la que pueda
construir su libertad material y la de sus semejantes.

Los valores fundamentales libertad, igualdad, fraternidad, justicia y amor

absolutos. Estos valores son las orientaciones que permiten la satisfaccin
de las necesidades en las que se realiza nuestra condicin humana.

Los smbolos de todo tipo que representan estos valores, smbolos cuyo
conjunto incluyendo aquellos de ellos derivados constituyen la kultura
emancipadora.

El pensamiento desesclavizador conformado por la totalidad de

operaciones que se pueden realizar con los smbolos fundamentales y sus
derivados..

La teora de desesclavizacin que es la sistematizacin y formalizacin del

pensamiento emancipatorio, mediante la cual nominamos, re-nominamos,
definimos y/o re-definimos, re-conceptualizamos la realidad generada por la
praxis palenquera no narrada en las historias esclavistas.

Por el discurso palenquero o el conjunto de enunciados desde el punto de

vista de las vctimas del holocaustonegro y de acuerdo a sus intereses
histricos; los enunciados del discurso palenquero debern expresarse a
 travs del mundo simblico de los luchadores por la desesclavizacin
creado en la praxis desesclavizadora y para esta praxis.

El verdadero discurso palenquero no es expresable a travs del mundo simblico

propio de las culturas esclavistas; de igual manera los discursos esclavistas no
son expresables a travs del mundo simblico emancipatorio.

El discurso palenquero requiere la elaboracin y desarrollo de unos rituales

adecuados diferentes a los de los amos (rituales de sumisin), tales como
arrodillarse y besarle el anillo a los obispos, hacer menciones honorficas a los
gobernantes.

Los verdaderos intereses y el punto de vista del grupo social solo se pueden
expresar correctamente a travs del discurso si se mantiene la conexin entre le
mundo simblico y el pensamiento.

Es esta conexin la que determina la verdad o falsedad del discurso.

Es el palenque mental as confirmado el que debemos recomponer porque lo

necesita la humanidad entera para rectificar el rumbo hacia ser auto-construccin
extraviado por la desafortunada introduccin de la propiedad privada individual sin
lmites.

Es necesaria la re-composicin del palenque mental porque sin el no es posible

ninguna praxis desesclavizadora; como tampoco es posible la construccin de las
condiciones materiales y mentales para vivir la libertad plena en donde se realiza
la humanidad.

Ahora ms que nunca cuando el sistema capitalista mundial que victimiza a ms

del 90% de la humanidad entera, est en crisis es necesario el palenque mental
para reconstruir el sistema desesclavista o palenque universal en el cual se redime
la humanidad.

Entre las condiciones requeridas para la recomposicin del palenque mental

sealamos:

Expulsin del amo que parasita internalizndola nuestra mente.

Renuncia al universo de sumisin a sus rituales, a sus discursos a sus

praxis.

Escapar, fugarse de los sistemas de esclavizacin dominacin o control

hacia los palenques materiales que debemos construir.
 Rescate de la kultura y de la re-inmersin en ella.

Ser posible re-componer el palenque mental?

Consideramos que si, si se dan las condiciones anteriormente sealadas.

Pero Cmo?

Recordamos que en general los problemas se resuelven invirtiendo las causas

que los generan. La primera causa ya identificada de la descomposicin del
palenque mental fue el hecho de que algunos desesclavizados llegaban a los
palenques materiales sin haberse hecho el juramento csmico ya que haban sido
desencadenados por hermanos palenqueros en asalto a las fortalezas militares
esclavistas; otros llegaban con el amo ya internalizado en ellos; adems despus
de varias generaciones se dilua el juramento csmico al no haberse renovado.
En el caso anterior es posible la inmersin de la causa renovando el juramento
csmico, reiterarlo da a da para poder vivir para s y no seguir muriendo en la
neo-esclavizacin.

Hemos sealado como otra causa de la descomposicin la adulteracin 17 de los

valores universales fundamentales18.

Dadas las necesidades que nos crean la neo-esclavizacin presente en las

relaciones sociales y polticas cotidianas la desigualdad manifiesta entre personas
y grupos sociales de acuerdo a la propiedad privada individual acumulada; el
17
Hemos sealado como histricamente una de las circunstancias de la adulteracin de
los valores fundamentales se present en su traduccin, re-traduccin y re-traduccin
desde los palenques a los esclavistas directos de estos a otras sociedades esclavistas y
luego de esta a los palenques los creadores originarios.
18
Reiteramos la conexin profunda entre NECESIDADES Y VALORES, y es as como la
situacin y/o condicin de esclavizacin absoluta crea la necesidad y/o el valor libertad
absoluta; la inferiorizacin de unos sectores o grupos sociales respecto a otros crea el
valor igualdad; el egosmo o individualismo crea el valor fraternidad; el
desconocimiento de los merecimientos de personas o grupos en la produccin humana
crea el valor justicia y la no aceptacin de la diversidad y en consecuencia el odio crea
el valor amor universal.
Los grupos o sociedades humanas en las cuales se profundiza y desarrolla la propiedad
privada individual adquieren forma piramidal en cuya cspide estn los propietarios
dueos o amos, en el centro de la pirmide estn los intermediarios agentes o
instrumentos humanos para los poderosos ejercer la dominacin y finalmente en la
base de la pirmide estn los sometidos completamente. Por supuesto que las
necesidades de los miembros de stos tres sectores son diferentes. Los valores
fundamentales los piensan los dos primeros sectores solo relativos a ellos y de ninguna
manera a los de la base de la pirmide; por eso cuando son planteados por ello los
llamamos valores relativizados. Estos valores fundamentales se vuelven absolutos o
universales es decir referidos a todo el gnero humano cuando los plantean los grupos
y/o personas de la base de la pirmide social!
egosmo y la insolidaridad las normas, pautas y leyes injustas y los odios de todo
tipo y por diferentes motivos o pretextos; la inversin de la adulteracin es la
depuracin de los valores fundamentales libertad, igualdad, fraternidad, justicia y
amor absolutos.

Cmo lograr esta depuracin?. Diferenciando, deslindando, separando los

valores fundamentales relativizados de los sistemas de dominacin de estos
mismos valores pero absolutilizados en los sistemas emancipatorios.

Ya depurados estos valores debern ser representados por imgenes de todo tipo
en muchos casos diferentes a las representaciones y/o imgenes de los smbolos
de estos valores adulterados sobre todo con su relativizacin, por y en las culturas
de dominacin.

Planteamos la tesis de que los smbolos de los valores fundamentales

corresponden a los valores adulterados, smbolos que se hacen pasar como
tambin de los valores genuinos fundamentales absolutos universales. Uno de los
problemas bsicos de los sectores o grupos revolucionarios radicales es entonces
crear, profundizar, desarrollar y difundir los smbolos propios de los valores
genuinos fundamentales absolutos universales!

El no haber creado, desarrollado y difundido los smbolos correspondientes a los

valores genuinos ha facilitado que las culturas de dominacin se impongan sobre
las culturas emancipatorias y el horizonte de los movimientos revolucionarios se
reduce a la lucha por la ampliacin o ensanchamiento de los beneficios de los
sectores dominantes a los sometidos en la perspectiva de la pernnizacin de las
sociedades y sistemas de dominacin, esclavizacin y/o sometimiento.

Pero de acuerdo a nuestra teora de desesclavizacin que son en general los

smbolos?

Respuesta: Son elementos de un sistema de representaciones y/o de imgenes 19

dentro del cual se les ha consensado o impuesto ms significaciones
determinadas. Los consumos de smbolos del sistema constituyen un lenguaje
cuyo valor se mide de acuerdo a la eficacia para la comunicacin.

Consideramos que los smbolos son propuestos por los intelectuales de un grupo
o sociedad, es decir aquellos cuya principal praxis es la reflexin sobre los asuntos
de la sociedad quien a ltima instancia crea los smbolos al consensarlos o
cuando desde el poder se somete a ellos, y los acepta.

19
Estos elementos dentro del sistema cumplen necesariamente ciertas lgicas o reglas
de relacionamiento que son de mayor jerarqua que la propiedad comn que cumplen
en los conjuntos.
Pero cul es la finalidad de la creacin de los smbolos? Pensamos que
bsicamente la comunicacin de experiencias o la previsin de lo porvenir o
futuro, que es a ltima instancia la garanta de progreso en su autoconstruccin de
la humanidad.

El convencimiento de que el smbolo remite, necesariamente a ciertos contenidos

o significaciones pueden en algunas ocasiones ser imaginarias, pero lo imaginario
igual que lo real posee estatuto de existencia y solo requieren obedecer a una
lgica interna; la fe en los smbolos descansa a ltima instancia en la consistencia
de su lgica interna; de la fe en los smbolos se deriva un gran poder, pues logran
la cohesin de voluntades desencadenantes de grandes praxis; los smbolos de
sometimiento desencadenan praxis esclavistas y los smbolos emancipatorios
desencadenan praxis desesclavizadoras. Ambas praxis pueden ser potenciadas
por los respectivos pensamientos y es obvio que smbolos y pensamientos de
sometimiento no pueden desencadenar praxis desesclavizadoras al igual que
smbolos y pensamientos desesclavizadores no pueden desencadenar praxis
esclavistas.

Respeto a la recomposicin del palenque mental lo que se requiere hoy es la

creacin, desarrollo y difusin de los smbolos correspondientes a los valores
fundamentales no adulterados es decir a los genuinos absolutos y universales. 20

Pero qu es pensamiento? (ya que de l hemos hablado en el penltimo prrafo)

Consideramos que el pensamiento es una funcin del cerebro consistente en,
mediante operaciones con smbolos crear otros smbolos capaces de significar
existentes ms profundos y en ocasiones complejos; stas operaciones suelen ser
diferenciar, discernir, identificar, medir, cuantificar, cualificar, unir, separar Es
evidente que el pensamiento queda tipificado por los smbolos que utilicemos en
stas operaciones21! y por la relacin entre los resultados de stas operaciones y
los seres.

Si se considera el pensamiento un reflejo de la realidad (para nosotros lo

existente) agregaramos que se trata de un reflejo activo, es decir que ya
generado adquiere una dinmica autnoma o independiente de lo que se est
reflejando; tal es el caso del pensamiento matemtico que al idealizar la realidad
(lo existente) opera con autonoma e independencia que le permite moverse, volar,
caminar sin los lastres de lo concreto.

20
Otra posibilidad es apropiarse de los smbolos de valores de otras culturas
emancipatorias.
21
Aqu estamos recordando que el problema fundamental de ciencias tales como la
filosofa, la psicologa, la biologa y muchas otras es la relacin entre el ser y el pensar.
En tanto que los smbolos se articulan y adquieren sus plenos significados en los
rituales afirmaremos que el pensamiento se apoya tambin en ellos.

Los rituales suelen ser las formas o los vehculos de la praxis que orienta y gua el
pensamiento22. Debemos reconocer que el pensamiento palenquero se estanc y
luego inici un proceso de descomposicin en el momento en el que los veteranos
luchadores por la desesclavizacin son seducidos por los criollos independentistas
y abandonan su proyecto poltico de desarrollar y fortalecer su palenque nacional
(sistema de desesclavizacin) an hoy existente y acogerse al proyecto poltico de
creacin de la repblica neo-esclavista en la cual ellos seran ciudadanos de
quinta categora y ya no ms gloriosos y temibles palenqueros. Evidencia de ste
estancamiento y descomposicin del pensamiento palenquero son el acogerse a
los smbolos y rituales independentistas-republicanos como son la lengua, la
bandera el escudo nacional el nombre de la repblica, la moneda del pas; y en
cuanto los rituales acogerse sobre todo a los protocolos propios de la
administracin del sistema republicano neo-esclavista amen de resignarse a la
imposicin de los rituales religiosos catlicos o cristianos, a los rituales cotidianos
de la vida en la sociedad neo-esclavista.

Es doloroso reconocer que en la actualidad solo existen rudimentos del

pensamiento palenquero por cierto en descomposicin acelerada por la
apropiacin perversa de los sectores dominantes del pas.

Se puede palpar este estancamiento y descomposicin 23 si consideramos las

expresiones del pensamiento tales como tcnicas y/o tecnologas, ciencia,
filosofa, cosmovisin, organizacin, tica, arte; todas stas expresiones
desarticuladas por los procesos de apropiacin y de comercializacin como cosas
exticas tiles para el entretenimiento y diversin de sectores de los grupos
dominantes y no como instrumentos, herramientas y armas de lucha para la
desesclavizacin definitiva.

La condicin necesaria para la recomposicin del pensamiento palenquero es la

RE-INMERSION en la KULTURA que es un proceso posible en la medida en la

22
Si diferenciamos accin de praxis con base en instinto de intencin aparece el
enganche entre pensamiento y praxis, pues el pensamiento introduce la finalidad de la
accin para el caso humano y en el caso de las otras especies el pensamiento es
reemplazado por el instinto (re-examinar y re-plantear ms adelante.)
23
El estancamiento y descomposicin en las tcnicas se observa en las de la salud
tales como las prcticas de las parteras de la medicina naturista o con base en el uso
de especies animales y vegetales; en las tcnicas para la produccin agrcola, minera,
pesquera tcnicas propias para el transporte, entre otras razones debido a la
mercantilizacin y comercializacin de todas las actividades en los sistemas de
dominacin frente al carcter solidario de las actividades propias de la kultura.
recomposicin del micro-palenque, palenques locales, regionales, nacionales,
materiales, adems de un duro trabajo de rescate y depuracin de la kultura.

Otra condicin es la renuncia definitiva a los smbolos y rituales de sometimiento lo

cual requiere un inventario y examen riguroso de ellos y al mismo tiempo re-tomar,
elaborar, consensar y difundir smbolos y rituales emancipatorios.

La recomposicin del pensamiento palenquero se lograr profundizando y

ampliando la reflexin sobre las praxis desesclavizadoras pasadas y presentes y
al mismo tiempo comprometindose con ellas; por supuesto que estas praxis
debern ser narradas por las mismas vctimas del holocaustonegro y romper con
lo que se ha dado hasta ahora es decir que los amos piensan y hablan por sus
vctimas y solo se consideran validas sus narraciones y la realidad a la que nos
encadenan es su praxis de dominacin ms sus narraciones.

Otra condicin para la recomposicin del pensamiento palenquero es

comprometerse aplicarse con la praxis dinamiza el desarrollo y creacin de
smbolos y stos ciertamente el pensamiento.

Podemos sealar como el reemplazar la praxis desesclavizadora (propia de los

palenques) por las praxis independentistas (propia de los centros esclavistas
criollos) estanc el pensamiento palenquero e impuls y desarroll el pensamiento
independentista y posteriormente de la sumisin de esclavizados (resignacin).

Debemos considerar lo relacionado con las expresiones del pensamiento y sus

registros desde la institucionalizacin de las grficas, son estas las que garantizan
la continuidad del pensamiento, dan facilidades para su acumulacin y
clasificacin.

La recomposicin del pensamiento palenquero implica fortalecer su capacidad de

discernir lo verdadero de lo falso es decir lo esencial de lo aparente; ser eficaz en
la gua de la praxis; poderla explicar, predecir y/o prever sus efectos o resultados;
para lograrlo es necesaria su sistematizacin y formalizacin construyendo
cuerpos de nominaciones y/o re-nominaciones, definiciones, conceptos,
formulaciones, proposiciones fundamentales se requiere para la recomposicin
del pensamiento palenquero que se avance hacia la construccin de la teora de
desesclavizacin.

Qu es la teora de desesclavizacin que estamos construyendo y proponiendo?

Es la que explica, prev y predice los eventos humanos relacionados con los
procesos de esclavizacin y desesclavizacin generados por la aparicin
consolidacin y desarrollo del DERECHO a la propiedad privada individual sin
lmites que originaron la esclavizacin absoluta y la negacin de la condicin
humana de los negro-africanos sometidos a lo que hemos conceptualizado como
holocaustonegro.

La teora de desesclavizacin logra explicar24 como de la necesidad de romper

cadenas, ataduras, amarres, ligaduras. Surgen por primera vez en la historia de la
humanidad los valores absolutos fundamentales 25 cuyas representaciones o
imgenes se han desdibujado por la imposicin de las representaciones o
imgenes de estos mismos valores adulterados en los sistemas de dominacin en
los diversos rincones del planeta tierra. Hemos sealado porque lo esencial de la
Teora de desesclavizacin radica en que explica, prev y predice todo lo
relacionado con los procesos de esclavizacin y desesclavizacin y la verdadera
naturaleza de estos procesos expresados en las leyes fundamentales
descubiertas26.

Para el establecimiento de estas leyes ha sido necesario construir de acuerdo a la

historia, por cierto no narradas, un cuerpo de nominaciones, re nominaciones de
proporciones fundamentales, de conceptos, de definiciones de formulaciones, que
nos han acercado a la naturaleza del fenmeno de la esclavizacin causado por la
propiedad privada individual sin lmites y que se expresa mediante la negociacin
de la condicin humana de las vctimas.

Debemos decir con claridad que las explicaciones, previsiones y predicciones

dependen en lo esencial de stas leyes y su poder.

La teora constituye entonces la ms til 27 expresin del pensamiento palenquero;

si construimos pivoteando sobre ella el discurso propio saltaremos ellas
direcciones correctas a la praxis desesclavizadoras que sumadas o articuladas
con la narracin construirn la nueva realidad que inducir el nuevo pensamiento
palenquero.

Pero qu es el discurso propio palenquero?... Qu es la narracin palenquera

propia?

24
Esta explicacin es la creacin del palenque mental en las vctimas que
histricamente adquirirn el compromiso de la desesclavizacin universal.
25
Estos valores absolutos fundamentales son: libertad, fraternidad, igualdad, justicia y
amor. Antes al ser enunciados por la cspide o los sectores intermedios de las
formaciones sociales eran ciertamente relativos porque no eran vlidos o concernan a
los estratos o sectores de la base de las sociedades piramidales; pero al ser
proclamados por los esclavizados absolutos devienen en absolutos fundamentales.
26
Las leyes que hemos descubierto son:
27
La teora de desesclavizacin es el arma definitiva para derrotar la dominacin en
sus diversas formas y expresiones. Sin nuestra teora el sometimiento se perenniza y
contina torcido el rumbo de la humanidad entera.
El discurso propio es el universo de enunciados cuya matriz generatriz es la teora
de desesclavizacin o ms explcitamente sus proposiciones fundamentales, sus
nominaciones y re nominaciones, sus categoras y/o conceptos sus definiciones,
sus formulaciones y sobre todo las leyes de la teora de desesclavizacin.

Es ste discurso propio el que impulsa a la praxis revolucionaria radical en que

nos sacudimos del sometimiento y la inferiorizacin permanentemente en que
transcurre nuestra vida.

El discurso ajeno, el discurso de la dominacin esclavista nos empuja a los rituales

y praxis de sometimiento contra nosotros mismos; praxis en las que negamos
nuestra esencia humana.

Hemos sealado que el discurso nos impulsa a la praxis y sta sumada con la
narracin configura la realidad. Debemos ahora precisar que es la narracin. La
narracin palenquera es la invencin, creacin y construccin de la informacin
sobre los eventos y acontecimientos relacionados con la praxis desesclavizadora.
Esta informacin se da utilizando los smbolos propios de la kultura y/o depurando
algunos smbolos fundamentales adulterados al traducirlos a las culturas
esclavistas, de esta manera se utilizan mltiples lenguajes aptos para transmitir
experiencias, para educar, para reconocernos y construir humanidad. Es tambin
esencial en la narrativa palenquera los nuevos protagonistas o aquellos que al
auto-rescatarse recuperan la posibilidad de construir su destino; se comienza a
dibujar el paradigma de la persona humana total, es decir de la persona que es
para s y de veras para la sociedad que le permite ser a plenitud.

A diferencia de otras narrativas se tiene una perspectiva o visin de 360 slidos

porque los personajes y protagonistas se desencadenan se desatan, se desligan
de las condiciones que los obligan a ser para otros y ascienden a la categora de
protagonistas.

En esta narrativa existen dos universos; uno en el cual las personas estn ligadas,
atadas, amarradas al trabajo para convertir en mercanca todo lo que existe y cuya
acumulacin aumenta desafortunadamente la riqueza o propiedad privada de los
amos en virtud de lo cual se erigen en protagonistas nicos de las historias
humanas y se mueven de acuerdo a los anti-valores fundamentales que disfrazan
en sus discursos de los valores universales de la humanidad entera; el otro
universo por cierto a inventar y construir en el cual no existe la propiedad
privada individual y con el trabajo se rompen cadenas, ataduras, ligaduras que
permiten volar hacia la autoconstruccin y la de la humanidad entera. Este
universo est regido por los valores fundamentales absolutos que se expresan en
las conductas tanto colectivas como personales.
La dinmica de la narrativa la establecen tres tendencias:

Tendencia a anclarse en el primer universo y vivir para materializar el

paradigma de ser propietario individual de no solo los recursos necesarios
para todas las formas de vida sino adems, llegar a ser propietario de
planetas, de sistemas planetarios, de galaxias llegar a ser propietario
hasta del ms inmenso hueco negro que pueda existir!

La tendencia a relativizar las cadenas, los amarres, a aflojarlos; a trepar a

escalones menos bajos de la sociedad esclavista, a acomodarse en estos
escalones a cambio de trabajar hasta el agotamiento para perennizar la
esclavizacin bajo las formas ms ingeniosas.

La tendencia a romper cadenas, a desatar amarres, a desligarse del

universo esclavista y fugarse, escaparse del hacia el otro universo del auto-
rescate, en donde se puede recuperar la posibilidad de construir el destino
propio y de la sociedad que nos sustenta.

A los dos universos corresponden las culturas esclavistas, y las culturas

emancipatorias como la kultura palenquera. Los elementos del primer universo
son los amos (propietarios) y los esclavizados (no propietarios) ni siquiera de s
mismos y sus mltiples gradaciones. La relacin reina es la de propiedad privada
individual sin lmites de la cual se derivan todas las dems. En el segundo
universo los elementos son los seres humanos no escindidos, no separados, no
jerarquizados por la relacin de propiedad privada individual inexistente en este
universo sino unidos por los valores fundamentales: verdadera y absoluta
fraternidad, igualdad, justicia, libertad y amor. Es sta unidad la que hace de
todos los seres humanos protagonistas a diferencia del universo esclavista en
donde se es protagonista en la medida en que se es propietario individual.

Los componentes sealados de los universos, su distribucin y/o ubicacin y sus

relaciones determinan la naturaleza de la narrativa palenquera que es como todas
una invencin, una creacin que toma como materia prima hechos o
acontecimientos generados por la praxis humana, les imprime finalidad de acuerdo
a la cual los ordena, los explica y establece entre ellos relaciones externas de
diferentes tipos. Es de acuerdo a sta finalidad que se juzgan los hechos o
acontecimientos, se les califica, se les adjetiva.

Establecida la finalidad y el orden gran parte del papel de la narracin consiste en

interpolar y extrapolar acontecimientos o hechos imaginados que sustituyen los
hechos o acontecimientos frente a testigos mudos o de huellas imperceptibles.
Sobre estos dos tipos de acontecimientos los que dejan huellas perceptivas y los
imaginados o ideados- se establece la comunicacin e informacin que tiene como
objetivo transmitir la experiencia, aumentar el conocimiento y saberes y en
consecuencia generar progreso de los sectores de la humanidad en donde llega la
comunicacin e informacin contenida en la narracin.

Planteamos que la narracin no agota la historia, es decir los hechos o

acontecimientos entre otras razones porque solo la narracin palenquera, es decir
la de los narradores que se desencadenan, que se desatan, que se desligan que
ascienden y/o vuelan, toma un punto de vista o puede tomar un punto de vista de
360 slidos; adems no se agota la historia porque siempre es posible interpolar
y extrapolar sucesos y acontecimientos en el lugar de aquellos como ya dijimos
efectuados frente a testigos mudos o que solo dejan huellas imperceptibles como
el vuelo de un pjaro.

Por la naturaleza de la narracin palenquera no existen jerarqua entre los

personajes, jerarquas originadas por los soles desempeados; ya ltima
instancia son vacios o huecos personajes tales como los de reyes, reinas,
prncipes, nobles, doctores, presidentes, directores.

Las personas bestializadas, cosificadas, mercantilizadas se auto-perciben

abandonadas o rotas definitivamente sus relaciones con los politesmos o los
monotesmos, al no creer en los dioses blancos de los esclavistas su fe rebota
hacia ellos mismos y al asumir el juramento csmico se centra y se concentra en
el palenquero condenado en su abandono de las divinidades a creer no en los
dioses de quienes se han erigido en sus amos sino en s mismo a creer en su
voluntad inquebrantable de no ser jams de nadie, de ser para s y para la
sociedad que se lo permita. De sta fe inquebrantable en s mismo deriva su
poder creador mediante la praxis desesclavizadora que sumada con la narracin
hace el milagro (magia negra?) de la nueva realidad.

Pero la narracin comunicada deber ser leda. Leda por quienes?. Obvio, por
aquellos a quienes va dirigida; es inevitable que otras personas a quienes no va
dirigida tambin, de pronto, la lean; en ste caso nos adelantamos a decir que sus
lecturas requeriran hacer traducciones desde la kultura o culturas emancipatorias
a las culturas esclavistas.

La narracin palenquera adems de estar dirigida a los esclavizados negro-

africanos est dirigida al resto de esclavizados de la tierra. Pero a pesar de la
intencin del narrador tambin ser leda por sectores esclavistas. Las claves
interpretativas con que se abordan la narracin son diferentes de sector a sector lo
que constituye una de las explicaciones de las diferentes culturas de la misma
narracin y es notoria su relacin con la familiaridad y conocimiento de los
smbolos y rituales empleados al igual que con la pertenencia o pertinencia de la
narracin respecto a los mbitos en que se desenvuelve el lector y ms
especficamente respecto al contexto o escenario momentneo del lector.

La lectura de la narracin palenquera por parte de los esclavistas necesita una

traduccin; las traducciones presuponen la existencia de equivalencia de
realidades y pensamientos, adems de invariantes, es sobre sta base
equivalencia de realidades, de pensamientos y la existencia de invariantes- que se
establecen las ecuaciones de transformacin estrictamente necesarias para la
traduccin de narraciones de sociedad a sociedad o en general de cultura a
cultura.

En la medida en que no se dan realmente stas equivalencias y son muy escasos

los invariantes, se corre el riesgo de que se abra paso, la proclividad al
reduccionismo y se concrete la adulteracin de los significados de los smbolos y
rituales.

La adulteracin del significado de los smbolos y rituales es diferente del desarrollo

semntico propio de los smbolos y rituales. Consideraos que el desarrollo de la
lectura de la narracin es impulsado por la universalizacin de necesidades,
valores, smbolos y rituales unida dialcticamente a la particularizacin de stas
necesidades, valores, smbolos y rituales, de tal manera que las narraciones
originales y sus lecturas iniciales se constituyen en materia prima de otras
narraciones que sugieren otras lecturas; son stas otras lecturas que generan
praxis nuevas que sustentas renovadas narraciones que forjan nuevas realidades
que se reflejan en el pensamiento de su momento.

La actual realidad: praxis de sometimiento + narracin capitalista es posible

debido a la descomposicin de los palenques materiales y mentales que generan
la apariencia de la perennizacin de la esclavizacin. Es constatable por doquier
la imposicin de smbolos y rituales de sometimiento al sistema neo-esclavista; se
ha logrado, en amplios sectores populares sustituir la lucha, los combates contra
la dominacin por la puja, por la inclusin en el sistema esclavista a contrapelo
de la legendaria enseanza palenquera de escaparse, fugarse de ste sistema.
Consolidados los paradigmas de gran propietario consumista, de gerente, de jefe,
de director las praxis de las vctimas se orientan a trepar estas posiciones a
costo de contribuir a la perennizacin de la opresin.

De manera desconcertante y desalentadora los movimientos llamados socialistas

solo abren perspectivas de cambiar la dominacin de unas lites por otras bajo
rtielos engaosos. Las revoluciones actuales son solo reformas para mejorar el
funcionamiento del sistema de dominacin; los revolucionarios son meros
trepadores a mejores ubicaciones dentro del establecimiento, los auto declarados
afros meros rebuscadores de recursos para la subsistencia chantajeando,
congracindose con quienes detentan micro-poderes y dramticamente solos
los autnticos palenqueros herederos de aquellos legendarios que lograron
fracturar para siempre los sistemas de dominacin que ahora bajo su forma de
capitalismo global estn en crisis, o mejor en otra crisis ms. Pero que
consideramos por lo pronto que es crisis? Respuesta: Son las dificultades de
funcionamiento que amenazan con colapsar el sistema. Sabemos que los
sistemas en general evolucionan y que en cada nuevo peldao de su proceso
evolutivo se presentan dificultades de funcionamiento que no abren perspectivas
de colapso porque estas dificultades son superables con meras reformas del
sistema, reformas que adems de resolver las dificultades debern fortalecerlo.

Pero las dificultades que obedecen a leyes generales no son superables como es
el caso de la ley general absoluta del desarrollo capitalista que establece que el
desarrollo capitalista necesariamente depreda los recursos (humanos y naturales)
sobre los que se sustenta.

A la vista estn la gran crisis medio ambiental con expresiones peores que las
plagas predichas en el apocalipsis; como es el caso del sobrecalentamiento global
de la tierra. La crisis humana de las decenas de personas desnutridas y
hambrientas en el planeta; en albores del siglo XXI an miles de millones de
analfabetas las crisis polticas generadas por los gobiernos imperialistas; la
existencia de grandes arsenales de armas de destruccin masiva.

Es pues inevitable el colapso definitivo del sistema capitalista globalizado. Cules

son las alternativas que le quedan a la humanidad? Los palenqueros
respondemos que una de ellas es la construccin de palenques mentales y
materiales. Esta respuesta constituye el ncleo de nuestro pronunciamiento frente
a la crisis del capitalismo globalizado.

Adems de la praxis de sometimiento que ha conducido a la humanidad entera a

las crisis como las actuales, la actual realidad de neo-esclavizacin tambin la
constituye la narracin capitalista cuya estructura simplificada establece una
humanidad particionada en buenos y malos al igual que un universo.

Bueno es aquello que contribuye al fortalecimiento y globalizacin del sistema

capitalista. Malo es lo que no permite el avance de la dominacin de unos seres
humanos sobre otros y en consecuencia imposibilita el funcionamiento capitalista.

El paradigma de la narracin capitalista es el mega-propietario y los protagonistas

aquellos que despliegan toda su praxis para bestializar, mercantilizar y cosificar a
cuantas personas sea necesario para acrecentar su propiedad privada individual;
para stos propsitos lo orientan los anti valores absolutos presentados como los
valores genuinos mediante sistemas de mentiras y falsedades. En la narracin
capitalista estn ausentes o se hacen invisibles las atrocidades necesarias para
que los hroes triunfen al final.

El xito el mayor peso de la narracin capitalista lo garantiza la apropiacin de los

medios para su difusin, stos entonces no son neutrales respecto de lo narrado.
Vale la pena considerar un medio tan poderoso para la narracin como lo es la
grafa; sta como muchos sabemos producidos por la humanidad entera ha sido
objeto de apropiacin privada teniendo en ocasiones carcter de saber esotrico;
sobre todo para aquella informacin que puede acrecentar el poder de unas
personas sobre otras.

Por cierto utilizando las modernas tecnologas de comunicacin existe hoy en da

un verdadero diluvio de informacin; pero en gran medida informacin basura que
se ha especializado en buscar a las personas receptoras entre otras cosas para
imponerle paradigmas tales como el del mega-propietario y el del propietario-
consumista.

En gran parte con las nuevas tecnologas de comunicacin se garantizan las

imposiciones de los smbolos, rituales y praxis de sometimiento, que viabilizan la
neo-esclavizacin.

Pero a pesar de las modernas tecnologas de comunicacin y la difusin masiva

de los paradigmas, modelos, protagonistas y hroes del capitalismo palenqueros
solitarios toman conciencia de la neo-esclavizacin y

Renuevan el juramento csmico.

Ven claro la necesidad de desesclavizarse.

Rescatan los valores fundamentales genuinos.

Se comprometen con praxis desesclavizadora permanente.

Hacer propuesta de construccin de nuevos smbolos y rituales.

Despliegan o desarrollan el pensamiento palenquero actual.

Contribuyen a la creacin de bases para la teora de desesclavizacin.

Esgrime el discurso palenquero y

Consolidan su palenque mental actualizado.

 DE CARA A LA CRISIS DEL SISTEMA
PRONUNCIAMIENTO DE SUS VICTIMAS

El sistema capitalista occidental cuya principal relacin es, la prioridad privada

individual sin lmites, ha sido creado sobre la base de la acumulacin originaria de
capital producida, sobre todo, por el trabajo esclavizado de los negro-africanos
secuestrados, la invasin al nuevo continente y el saqueo de las riquezas de los
aborgenes y el exterminio planificado de las personas por parte de los reyes,
nobles y autoridades europeas.

Este sistema que en su desarrollo tambin necesariamente depreda los recursos

humanos y naturales sobre los que se sustenta, pero que convierte en dioses a los
mega-propietarios consumistas est en crisis Pero siempre ha estado en crisis!

Las crisis actuales son la sumatoria de cadenas de crisis generadas desde su

nacimiento. Qu significa crisis?

Sealamos, por lo pronto, que son las dificultades graves que entorpecen el
funcionamiento del sistema y que amenazan con producir su colapso.

Tal es el caso de la ampliacin de los agujeros en la capa de ozono protectora a la

exposicin de la radicacin solar ultravioleta, de las especies animales y
vegetables de nuestro planeta; proteccin que evita daos que pueden ser letales.

La ampliacin de la agro-industria y el uso intensivo de pesticidas y abonos

qumicos al igual que la deforestacin progresiva, con la cual desaparecen para
siempre especies endmicas animales y vegetales; desaparicin que priva a la
humanidad de soluciones a diversas y mltiples necesidades que se daran con
substancias producidas durante decenas de siglos por estas especies en su
proceso adaptativo y evolucin.

La galopante contaminacin de aire, agua y suelos por la utilizacin irracional de

procesos qumicos al igual en la industria, que en la explotacin capitalista de
recursos mineros. La desmedida produccin de todo tipo de basura. El sobre-
calentamiento global del planeta y los catastrficos cambios climticos que est
produciendo.

Tambin constituye crisis la acumulacin de poderes imperiales en puados de

grupos humanos con depredacin moral o tica que se guan en sus praxis por los
anti-valores fundamentales; esclavizacin en lugar de liberacin; desigualdad
humana en lugar de igualdad; enemistad entre grupos y pueblos en lugar de
fraternidad; injusticia estructural en lugar de justicia y odio en lugar de amor.

Estos puados de grupos humanos se apropian de los avances de la humanidad

en tecnologa y ciencia para aplicarlos en la destruccin y no en la construccin y
han acumulado inmensos arsenales de armas de destruccin masiva que
constituyen profundas amenazas para la supervivencia de las especies animales y
vegetales, mientras estos puados de grupos y sus servidores disfrutan de
inmensos consumos superfluos la mayora de la poblacin mundial carece de
alimentos, de techo, de educacin y de salud y en general falta de oportunidades
para realizarse como persona y aportar al avance de la humanidad como es el
caso de los pueblos an colonizados o de los neo-esclavizados por la
globalizacin capitalista.

Vale la pena sealar la necesidad de un balance de las prdidas para la

humanidad entera ocasionadas por el holocausto de los aborgenes americanos, y
en general todos los holocaustos humanos, muchos de ellos an en marcha.

Los sectores dominantes solo consideran crisis lo que los afecta directamente a
ellos, tal como el caso reciente en E.U de las grandes prdidas financieras
debido a las llamadas hipotecas basura; la desconfianza generalizada en el
sistema financiero; la disminucin relativa en la rentabilidad de las inversiones
expresada en las cadas de los mercados burstiles; la disminucin de las
compras y consumos de mercancas, la cada de la produccin la quiebra de
grandes y medianas empresas y el aumento galopante del desempleo, una de las
formas de los propietarios o patronos de trasladar las crisis que los afectan
directamente, a las vctimas del sistema capitalista lo que usualmente se
manifiesta, por parte de las autoridades econmicas pidindole a la ciudadana
que hay que apretarse el cinturn.

Es de sealar que la globalizacin o aceleracin de la expansin del sistema

capitalista hasta los ltimos rincones del planeta con la consiguiente imposicin de
la homogenizacin de las diversidades culturales propici la formulacin del neo-
liberalismo que proclam la auto-regulacin de los sistemas econmicas por el
mercado y en consecuencia en la disminucin del tamao de los estados o ms
claro la reduccin de su papel regulador de las economas dando paso a la
llamada flexibilizacin de las legislaciones laborales que provoca profundas crisis
en los sectores trabajadores pero hacen muy atractivas las inversiones de
capitales transnacionales.

Para imponer tanto el neo-liberalismo como la globalizacin fueron necesarias

ciertas reformas estructurales econmicas que significaban adecuaciones para el
funcionamiento del capitalismo global y profundizacin de amplios sectores de
poblacin.

Consideramos que entre las respuestas a sta profundizacin estn las

revoluciones fundamentalistas islmicas contra los imperios occidentales y de
mayor inters para nosotros, los movimientos neo-independentistas latino-
americanos con expresiones en pases como Venezuela, Bolivia, Ecuador,
Nicaragua, Argentina y otros que se mueven en la misma direccin que stos
pases.

Los antecedentes invocados para las nuevas independencias tienen escasos

contenidos revolucionarios radicales; pero por lo pronto son avances y por
supuesto confrontarlas pretensiones de la globalizacin capitalista imperial.

Es ahora cuando debemos sealar que los antecedentes histricos con los que se
puede confrontar radicalmente la globalizacin capitalista imperial son los
palenqueros!

Los movimientos independentistas ( bien sea primera, segunda o de pronto tercera

independencia) no plantean ruptura radical con los sistemas esclavistas, sino
relevo de los sectores dominantes externos por los sectores o grupos dominantes
internos por lo tanto su praxis reformadora se orienta a que el sistema esclavista
funcione mejor (es decir ara mayores beneficios de los grupos de relevo) despus
de derrotar a sus rivales extranjeros y asumir sus roles con nuevos ropajes por
supuesto manteniendo las relaciones de esclavizacin y de pronto relativizndolas
pero expandindolas a nuevos sectores.

Tal que el caso en Amrica Latina en donde despus de derrotar militarmente a la

Corona Espaola continuo casi medio siglo ms la esclavizacin de la poblacin
negra y el etnocidio indgena hasta su transformacin en neo-esclavizacin bajo la
forma de ciudadanos de quinta categora marginados de los derechos que les
prometieron para enrolarlos en las contiendas como carne de can.

Vale la pena examinar cuidadosamente entre las reformas, las relacionadas con
las fuentes u orgenes de la autoridad gobierno que ya no es el rey sino el
pueblo, es decir la introduce la democracia dentro del sistema neo-esclavista
vigente. Este examen para el anlisis de los conceptos de Estado neo-esclavista
y democracia formal.

La alternativa de una revolucin socialista marxista supondra, la ltima instancia

la destruccin del estado (o del sistema?) no obstante es claro que el gran
esfuerzo no se compensa con los resultados ruinas adems de un desgaste y
agotamiento real de los revolucionarios o mueran los proletarios y con ellos los
capitalistas?

Hemos dicho que la verdadera revolucin radica frente al sistema esclavista es

exclusivamente la revolucin palenquera que plantea desatarse, desencadenarse,
desligarse del sistema y escapar, fugarse hacia los palenques materiales que se
construirn! (Sealar antecedentes de palenques indgenas y su diferencia con
los negro-africanos).

Las otras revoluciones; las revoluciones democrticas por ejemplo a ltima

instancia conduce a que los revolucionarios trepan en estampida escalones
dentro de la rgida jerarquizacin del sistema, se acomoden en estas posiciones y
renuncien a seguir siendo revolucionarios y para que les crean intensifiquen su
praxis de sostenimiento al sistema neo-esclavista.

En la actual conjuntura de la crisis la tendencia de los sectores dominantes es

trasladarla a sus vctimas (la crisis) es decir ampliar y profundizar el
holocaustonegro.

La tendencia de los sometidos es intensificar su brega por la inclusin en el

sistema neo-esclavista, es decir, trepar escalones en las sociedades piramidales,
acomodarse en alguno de estos y contribuir a resolver la crisis.

Consideramos que la tendencia de los autnticos revolucionarios los palenqueros

de todos los matices y de todos los rincones del mundo deben aprovechar la
conjuntura para desligarse, desencadenarse del sistema neo-esclavista y escapar,
fugarse a los palenques materiales que debern construirse previa la
consolidacin de los palenques mentales colectivos.

As la respuesta a que hacer frente a la crisis tiene respuestas elementales Qu

hacer ahora? Consolidar los palenques mentales que nos catapultan a la
construccin de los palenques materiales locales. Qu hacer a mediano plazo?
Consolidar los palenques mentales colectivos que nos catapultan a la construccin
de los palenques materiales nacionales. Qu hacer a largo plazo? Desarrollar el
palenque mental de la humanidad entera y el palenque material universal.
PROPUESTA POLITICA PALENQUERA

Plan
Holocaustonegro y holocausto indgena. Contextos generales de la Crisis
del Sistema Capitalista

Toma de conciencia respecto a las necesidades apremiantes que plantean

los holocaustos

- Praxis y valores. Smbolos y rituales

- Pensamientos (emancipatorio y de sumisin)

- Teoras procolonistas y teoras de desesclavizacin

- Discurso de sometimiento y discurso desesclavizador; medios y

difusin y modernas tecnologas idealizacin

- Praxis de sumisin y praxis emancipatoria

- Medios modernos de comunicacin

- Tcnicas de manipulacin de la mente y realidades a travs de

narraciones.

Elementos concretos de:

- Discurso de la sumisin pendiente

- Discurso desesclavizador

NOTA: Recomposicin Palenques Materiales

El retorno a los palenques materiales, es el regreso a s mismo es el

descubrir la finalidad de nuestra existencia en ser para si mismo y para la
sociedad que me lo permita.

Problemas que intenta resolver la descomposicin:

- Las relaciones de explotacin de colonialismo interno a que son
sometidos los palenques por los centros neo-esclavistas. Caso
histrico de la tienda de raya

- La falla de no continuar con la decisin de autosuficiencia y

dejarse arrastrar por la necesidad de complementariedad!!
Respecto a los amos.

- El empobrecimiento o miseria cansados por las relaciones

comerciales asimtricas. Los palenques eran territorios libres
pero con la guerra de independencia se olvid esto!!! Adems de
ser libres eran autosuficientes.
 PROPUESTA

Clasificacin de la conciencia de neo-esclavizados actualmente (bosquejo

de proceso de toma de conciencia) desnuda los hechos, des-ideolgicos,
avances en su conocimiento objetivo; caso de actores armados

Recuperacin de la memoria de terroristas auto-rescate en los palenques

iniciales histricos y lo que queda en los actuales palenques en
descomposicin.

Aplicacin permanente a la praxis desesclavizadora!!!

Recomposicin de los palenques mentales colectivos y de los materiales en

descomposicin para poder intensificar las praxis desesclavizadoras debido
a el avance del holocausto negro bajo formas novedosas y a propsito
crisis

Re-inmersin en la kultura para elaborar respuestas y soluciones a los

problemas populares!

Organizar la defensa integral de la vida en los palenques.

PROPUESTA POLITICA PALENQUERA

Las praxis de sumisin de las vctimas del sistema capitalista globalizado permite,
que contine la marcha de la aniquilacin de los pueblos y la humanidad entera;
sobre todo de aquellas comunidades que soportan la continuacin de el
holocaustonegro y el indgena profundizados y ampliados a otros sectores de
poblacin.

Es evidente el xito de las lites dominantes en impedir la toma de conciencia

plena de las NECESIDADES que plantean los holocaustos humanos en marcha.
Solo unos pocos palenqueros conservan conciencia clara de stos holocaustos y
de las necesidades que de ellos se derivan lo que los catapulta a las escasas
praxis desesclavizadoras y al cultivo de los valores fundamentales absolutos
derivados de estas necesidades extremas a saber.

Libertad = igualdad = fraternidad = justicia = amor

Las lites que para viabilizar sus objetivos egostas imponen los valores
fundamentales relativizados practican los anti-valores; utilizando las modernas
tecnologas de comunicacin difunden los smbolos rituales y paradigmas (de la
dominacin sumisin) que generan pensamientos de sumisin que avasalla el
pensamiento emancipatorio silenciado de los palenqueros autnticos; adems
elaboran enmaraadas teoras sociales que proveen de elementos a los discursos
de los poderes opresores que impulsan a las praxis cotidianas y permanentes de
pensamiento que hemos sealado.

Ahora frente a una ms de las crisis del sistema capitalista globalizado y el intento
de trasladar sus efectos negativos a las vctimas del sistema con base en la teora
de desesclavizacin que hemos creado proponemos:

Avanzar en la conciencia de neo-esclavizador actualmente lo que se lograr

desnudando los hechos y praxis desesclavizadoras; despojndolos de sus
velos, ropajes e indumentaria con los que nos son presentados para
justificarlos e imponernos su aprobacin. Aferrarse al discurso
emancipador o palenquero, que nos permite enunciar los hechos bajo
nuestro punto de vista de vctimas del sistema capitalista imperante y
confrontar y rechazar los discursos esclavizadores. Avanzar en el
conocimiento objetivo de las personas y/o cosas de tal manera que cada
da sea mayor la conciencia de nuestra verdadera condicin y relaciones
 sociales que se nos han impuesto (medios del sistema y medios
alternativos).

Recuperacin de la memoria del auto-rescate en los palenques histricos y

de lo que es la kultura, sabiendo es que en el sistema capitalista a las
personas se les reconoce condicin humana de manera proporcional
privada individual o riquezas. El gran propietario se auto-reconoce y lo
reconocemos sus vctimas plenamente como persona, los esclavizados
ahora neo-esclavizados tienen en la prctica su condicin humana
cuestionada y en consecuencia no asumen el rol de narradores que es
reservado para los amos que de conformidad con las estructuras
esclavistas son los nicos protagonistas posibles entre otras razones
porque son quienes pueden optar. Recordamos adems que los hechos
y/o resultados de la praxis adquieren estatus de existentes en tanto que son
narrador; si los esclavizados o neo-esclavizados son meros testigos mudos
carecen en consecuencia de memoria.

Consideramos que la primera condicin para recuperar la memoria es

simultneamente construir el palenque mental individual y colectivo con lo cual
comienza tanto la emancipacin individual como social; empezamos a dejar
entonces de ser esclavizados o neo-esclavizados, ya no somos testigos mudos
asumimos la posibilidad no solo de ser narrador sino tambin de desempear el
rol de protagonistas por lo menos de nuestras propias historias y recuperamos
la memoria

Otra condicin es el regreso a la kultura pues tanto que el sistema de smbolos y

rituales en donde se encuentran los referentes de los smbolos y los rituales que la
constituyen.

Por supuesto que el regreso e inmersin o re-inmersin en la kultura es la

decisin de mayor contenido poltico que podemos tomar!

En ste regreso y re-inmersin en la kultura re-valoramos los registros y huellas de

las praxis desesclavizadoras muchas de las cuales tienen la dimensin de gestar
universales.

Aplicarse a la praxis desesclavizadora permanente. El examen minucioso y

detallado de nuestra praxis cotidiana nos dir si somos responsables de efectuar
praxis de sometimiento o praxis desesclavizadoras.

Si bien es cierto que el sistema nos liga directa o indirectamente a las praxis de
sometimiento tambin es cierto que la construccin del palenque mental colectivo
nos prepara para esperar, buscar o crear oportunidades para escapar o zafarse de
stas ataduras. Tal es el caso de la necesidad de los recursos para la
subsistencia mediante el trabajo asalariado; personas que han comenzado a
construir su palenque mental colectivo se preparan para crear las oportunidades
de trabajo asociativo o colectivo o como quiera denominarse cualquier cosa de
trabajo no asalariado ni directa ni indirectamente. Las comunidades negras que
tienen la posibilidad de titular tierras colectivamente de acuerdo a la ley 70/93
pueden, si construyen sus palenques mentales colectivos, consolidar y desarrollar
formas de trabajo no asalariado al igual que los indgenas en los resguardos.

ES posible que los sectores populares establezcan erijan la desobediencia civil

frente a todas las normas o disposiciones del Estado que lesionen sus intereses.
No realizan trabajos serviles bajo ninguna circunstancia y colaborar para que
nadie los realice en el planeta.

No participar en los cuerpos represivos del estado -ejrcito y polica- y colaborar

para que nadie se incorpore a ellos. Para evitar la praxis de sometimiento, para
efectuar praxis desesclavizadoras adems de la construccin del palenque mental
personal y colectivo se requiere instrumentos adecuados; que no son otros que las
organizaciones propias de la kultura. Debe quedar claro que las organizaciones
de acuerdo a las culturas esclavistas o neo-esclavistas organizaciones
verticalistas con jefes en contracto o sintonizados con los propietarios son para
dominar, para robustecer el sistema esclavista en cambio las organizaciones
propias de la kultura, organizaciones horizontalistas sin jefes solo con guas o
baquianos para cada una de las circunstancias o especificaciones si constituyen
instrumentos adecuados para la praxis desesclavizadora permanente.

Dentro de las estructuras del sistema neo-esclavista queda en pie el apremio

inmediato por la sofisticacin de las necesidades bsicas y las opciones entre las
praxis de sometimiento para satisfacerlas o la praxis desesclavizadora que
agudiza la miseria momentneamente. Siempre ser posible escapar de los
escenarios en los cuales nos veamos obligados a praxis de sometimiento, hacia
aquellos en los cuales podemos realizar praxis desesclavizadoras.

Por supuesto que la praxis es el resultado de una secuencia que comienza con los
valores fundamentales que mientras que para la praxis desesclavizadora por
absolutos para la praxis de sometimiento ya estn adulterados una de las cuyas
formas es su relativizacin. Contina con la imposicin de smbolos y rituales,
muchas ocasiones sintetizados en paradigmas y/o modelos que actualmente se
pretenden imponer a todas las culturas hasta en los ltimos rincones del planeta
utilizando y aprovechando las modernas tecnologas de comunicacin y las
investigaciones perversas sobre como manipular la voluntad colectiva a travs de
prensa escrita, radio y televisin y ms recientemente internet.
Los medios llamados alternativos, no han logrado ciertamente equilibrar la
influencia de los medios de comunicacin neo-esclavista entre otras razones por la
enorme desproporcin de los recursos econmicos empleados en cada uno de
estos dos tipos de medios.

Al imponer smbolos, rituales, paradigmas, modelos se genera espontneamente

el pensamiento de sumisin transmitido por lo que Athusser llama los aparatos
ideolgicos de estado a saber escuela, familia, iglesias, sobre todo en la escuela
se formuliza este pensamiento de sumisin enrmbate teoras neo-esclavistas que
alimentan el diluvio de esos discursos de dominacin en los que mantienen a los
pueblos y sociedades sumergidos, de tal manera que las grandes masas son
impulsadas a las praxis de sometimiento permanentes.

En cambio los smbolos, rituales, paradigmas, modelos palenqueros, que

corresponden a los valores fundamentales absolutos autnticos, no estn an bien
configurados; es claro que los medios alternativos de comunicacin no tienen ni
siquiera el poder para difundirlos masivamente y el pensamiento emancipatorio
entonces languidece; nosotros, a nuestro propio riesgo hemos asumido la tarea de
formalizar el pensamiento palenquero en la teora de desesclavizacin que hemos
creado de la cual se desprenden suficientes elementos para expresar y exponer
un vigoroso discurso que catapulte a praxis desesclavizadora profunda.

Es esta praxis desesclavizadora las que nos permitira la recomposicin de los

palenques mentales colectivos y los palenques materiales.

Palenque mental es el juramento csmico de que jams seremos de nadie y de

que lucharemos para que ninguna otra persona lo sea; este juramento hecho en el
momento en que se adquiere plena conciencia de estar sometidos a esclavizacin
absoluta antes y/o esclavizacin relativa ahora, a partir de lo cual desplegamos
praxis desesclavizadora que nos permita buscar, crear o esperar oportunidad de
escapar, de fugarse del universo de la esclavizacin hacia el universo que
construimos para auto-rescatarnos y vivir plenamente de acuerdo a los valores
fundamentales absolutos libertad, igualdad, fraternidad, justicia y amor. Los
smbolos y rituales correspondientes a estos valores y sus derivados constituyen
la kultura que es base del pensamiento palenquero que en el discurso propio es la
expresin genuina del palenque mental.

Si el palenque mental se descompone por la falta de conciencia de nuestra

condicin de neo-esclavizado, la no renovacin del juramento csmico, la
adulteracin de los valores fundamentales (su relativizacin) y debido a la
imposicin de smbolos y rituales de sometimiento y sobre todo por la imposicin
del paradigma-modelo del mega-propietario consumista a travs de los medios de
comunicacin, proponemos para la recomposicin del palenque mental retomar la
conciencia de estar sometido a neo-esclavizacin, renovar el juramento csmico,
comprometerse con la praxis desesclavizadora, depurar los valores
fundamentales, expresar de nuestro interior al amo que ha penetrado en nosotros
utilizando sus smbolos, rituales, paradigmas y modelos como vehculo, cultivar el
pensamiento palenquero y expresarlo a travs del discurso o emancipador
opuesto al de sometimiento.

Palenques materiales son los escenarios en los cuales nos auto-rescatamos a

plenitud, en stos no existe la propiedad privada individual, hay libertad completa
de acceso a los recursos para la subsistencia lo que nos permite ser y vivir para si
y para la sociedad que lo hace posible; es stos escenarios se materializa y
desarrollan mediante nuestra praxis los valores fundamentales absolutos libertad,
igualdad, fraternidad, justicia y amor que son la esencia de la condicin humana.

Los palenques materiales histricos iniciales entran en descomposicin

simultneamente con los palenques mentales colectivos en Colombia cuando se
confunde el proyecto poltico de creacin del palenque nacional con le proyecto
poltico de los esclavistas criollos de creacin de la repblica independiente.

Consideramos como palenques en descomposicin aquellos asentamientos en los

cuales es dbil o inexistente el desarrollo capitalista y sus relaciones. Es de una
manera concreta posible la recomposicin de los palenques materiales en las
tierras de comunidades negras tituladas colectivamente en los resguardos
indgenas y en las selvas existentes.

La recomposicin de los palenques implica la puesta en marcha de un riguroso

plan nacional de etno-ecodesarrollo selvtico con el que cesaran definitivamente
todos los holocaustos humanos en trgica marcha en Colombia.

Proponemos la re-inmersin en la kultura y otras tambin emancipatorias a

diferencia de las de dominacin como la hispnica esclavista. Estamos seguros
que la kultura al igual que otras emancipatorias tienen respuestas y soluciones a
todos los problemas de las vctimas del sistema capitalista globalizado.

La kultura en la cual proponemos re-inmersin es la totalidad de creaciones

mediante la praxis, que nos permiten subsistir y adems autorrescatarnos y poder
ser para si y para la sociedad que nos lo permita.

La kultura fue creada aqu en Amrica y especficamente en Colombia a partir de

comienzos del siglo XVI en los palenques histricos por los fugitivos del sistema
esclavista y ahora neo-esclavista. Es claro que la kultura es esencialmente
diferente de las sub-culturas hispnicas de sometimiento de los esclavizados o
neo-esclavizados que (permanecen) y echan races en el sistema esclavista y es
tambin diferente de las culturas del continente africano en tanto que las
circunstancias y problemas que debe resolver son en su mayora inexistentes en
el continente de origen de la humanidad.

A la kultura le debe la humanidad entera la creacin de los valores fundamentales

absolutos liberta, igualdad, fraternidad, justicia y amos que ante fueron enunciados
como privilegio de lites sociales y en consecuencia no absolutos sino relativos
con la aparicin de la kultura se genera el ncleo de las culturas emancipatorias,
que tienen como esencialidad los valores fundamentales absolutos ya sealados y
con la cultura esclavista racista se genera el ncleo de las culturas de dominacin
que tiene como esencialidad los valores fundamentales relativizados que devienen
en anti-valores en las praxis esclavizadoras propias de estas culturas de
dominacin.

La kultura abre posibilidades de rectificacin del rumbo de la humanidad entera,

desviado con la aparicin y consolidacin de la propiedad privada individual sin
lmites, que permite que ms personas ejerzan derecho de propiedad sobre
otras al esclavizarlas.

Debemos sealar los principales elementos de la kultura en la que estamos

proponiendo re-inmersin para buscar respuestas y/o soluciones a problemas
creados por el capitalismo globalizado.

En primer lugar los valores fundamentales absolutos y los derivados de ellos; en

segundo lugar los smbolos y rituales con que se representan que forman la
lengua; en tercer lugar la cosmovisin palenquera sintetizada en el juramento
csmico en el cual se consagra nuestra existencia a la lucha por auto-rescatarnos,
ser para s y para la sociedad que nos lo permita; en cuarto lugar la tica o moral
que establece lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo falso de acuerdo a esta
cosmovisin; en quinto lugar las normas, pautas y leyes que a diferencia de las
leyes de las culturas esclavistas que son esencialmente injustas son sin duda
normas, pautas y leyes justas; en sexto lugar los conocimientos, saberes y ciencia
propia derivadas de las actividades productivas para la subsistencia y de la
reflexin, la humanidad est en deuda con centenares de sabios grafos
desconocidos que en nuestro caso han permitido que subsistamos tales como las
parteras, los curanderos, cazadores, agricultores de selva y muchos ms; en
sptimo lugar sealamos las bases de las religiones y dioses emancipatorios en
clara oposicin a las religiones y divinidades y dioses blancos de los amos. La
religin y las divinidades de la kultura comienzan con el juramento csmico hecho
en total desnudez y abandonados de los dioses ancestrales en los que en
consecuencia no se volveran a creer jams y condenados y castigados por los
dioses blancos por pecados y delitos inventados para someterlos; se descubre
que lo nico que queda finalmente es creer firmemente en s mismo de tal manera
que la relacin de la persona con su dios o divinidades religin deviene en la
relacin de la persona consigo mismo, en su inmenso perder interior de
desencadenarse mental y materialmente y ser para si y para la sociedad que se lo
permite. En octavo lugar sealamos como otro elemento de la kultura el arte, en
esta caso haremos nfasis en la msica, el canto y la danza; hemos descubierto
que la msica y el canto generan las condiciones para transitar para trasladarnos
del universo de la esclavizacin a universos emancipatorios, entonces
recuperamos plenamente nuestros cuerpos cuando danzan; la danza o baile
es el mximo ritual libertatorio de la kultura!! Otro elemento est constituido por las
formas organizativas tales como la organizacin familiar, las organizaciones para
el trabajo productivo y sobre todo la organizacin para la defensa militar integral
de la vida. Los palenques mentales colectivos y materiales, la kultura y la totalidad
de la existencia de las verdaderas vanguardias de las luchas emancipatorias en
cualquier rincn del universo a ltima instancia solo pueden ser garantizados por
el xito, por la victoria militar de las organizaciones palenqueras para la defensa
integral de la vida; cualquier otra consideracin es sofismtica y se orienta a
desarmar a facilitar la victimizacin de amplios sectores populares por los
esclavistas o neo-esclavistas que se erigen en seores y amos de la guerra para
imponer la sumisin. Nuestra propuesta es fundamentar y desarrollar la defensa
militar integral de la vida mediante las organizaciones propias de tal manera que
jams volvamos a mendigar el derecho a la vida.

FIN