Antropologa Parte de Ensayo

1. Le proponemos el siguiente artculo: Una visin antropolgica del

aborto, del filsofo Julin Maras, el cual se publicar en el EVA
oportunamente. A raz de la lectura del artculo, responda a la pregunta:

Qu relacin guarda lo que plantea este artculo con el

problema descrito en el texto bsico acerca de las dos tendencias
antropolgicas, la sustancialista y la teora ms reciente, basada en la
autoconsciencia?

Hay temas de los que siempre resulta fcil opinar especialmente si

tomamos en cuenta el impacto que provocan en nuestra susceptibilidad es decir, si
algo nos desagrada por su naturaleza, en seguida podemos satanizar dicho hecho
o fenmeno al punto de que represente un total contrario de nuestros propios
puntos de vista.
Personalmente no estoy en favor del aborto de ningn tipo, pero ha habido
ocasiones en las que me he permitido, como hombre reflexionar qu hara yo si
fuera mujer y tuviera en mis manos la decisin de un aborto, sean las condiciones
y circunstancias que fuesen?
Hay una condicin en la que yo justificara llegar a la difcil decisin de un
aborto, si la vida del no nacido pusiera en riesgo tanto la suya como la de la
madre, probablemente considerara la decisin de un aborto.
- Desde un punto de vista sustancialista, el aborto no es otra cosa que negar
la sustancia personal a un ser concebido y creado, es decir que en el
momento en el que se trata al nio que viene como un algo y no como un
alguien se le niega su condicin innata de persona de un ser viviente y
con capacidad de conciencia y transcendencia.
Pensando tal vez que de esta manera el hecho de quitar una vida se reduce
a extirpar un crecimiento inconveniente.

- Desde el punto de vista de autoconciencia, la madre y el padre tienen

pleno conocimiento de que el ser que viene es un alguien. Una persona,
una realidad aparte de la realidad propia, puede ser que la persona que
viene modifique mi realidad de manera catica pero esto nunca justificara
un asesinato.
 2. La experiencia exige la unidad que le proporciona la con-vivencia. Por
tanto, la experiencia humana es profundamente diferente de la
experiencia animal. Mientras el animal tiene su unidad en las leyes del
instinto, segn su naturaleza especfica, la unidad de la experiencia
humana se encuentra solamente en su nivel personal, o sea,
comunicativo (p.68).

En base al texto anterior y los contenidos dictados en el bimestre, se pide:

a. Justifique por qu la experiencia humana es diferente de la experiencia

animal.

Por experiencia entendemos la participacin activa en los acontecimientos

que suceden a diario. Los animales no tienen capacidad de razonamiento poseen
alma, pero no espritu, es su instinto es el que los gua, su experiencia es
individual, la accin del Sujeto Absoluto es a distancia. La experiencia humana es
colectiva, unida (a travs del espritu) con la Divina Presencia Constitutiva, es el
camino para llegar al conocimiento (racionalidad) de uno mismo, al encuentro con
el Sujeto Absoluto logrando libertad de eleccin, por eso el amor no es acto de la
voluntad sino de la esencia misma de la persona.

b. Analice a qu se est refiriendo el autor cuando afirma que la

unidad de la experiencia humana se encuentra en su nivel
personal y comunicativo.

La persona esta estructurada por un cuerpo, por lo mismo no se puede

negar la apertura del cuerpo al espritu, sera como negar la unidad del ser
humano y excluir la espiritualidad que da la unidad a nuestra naturaleza. Es por
eso que si el hombre deja lado su compromiso ontolgico, que no es otra cosa
que: el estudio de la naturaleza del ser en cuanto ser.
La experiencia de la persona perdera su horizonte, ya que no tendra
sentido, unidad ni direccin y por ende no se la podra comparar ni con la de un
animal porque ya no existe la responsabilidad sobre sus actos.
Entindase a la responsabilidad como el cumplimiento de las obligaciones,
y que no solo conlleva estar en armona con su entorno sino hacer uso de su
libertad pero sabiendo y teniendo definido lo que es libertad. En la vida no
simplemente de actuar sin pensar, porque cuando se precede de esa manera
significa que no pensamos ni en nosotros mismos ni en los dems.
No puedes vivir en armona ni con tu entorno ni con nada mientras tu
modelo a seguir no est bien direccionado y orientado por un nivel de
responsabilidad personal.