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Resmenes Lacan
Seminario 11, Clase 2 El Inconsciente freudiano y el nuestro

Lacan inicia la clase recordando que durante aos todos sus esfuerzos han estado
puestos en revalorizar ante los analistas su instrumento: la palabra. Luego de plantear los
conceptos que recorrer durante el seminario: Inconsciente, Repeticin, Transferencia
y Pulsin, Lacan indica que tomar primero el concepto de Inconsciente y parte de su
frmula "el inconsciente est estructurado como un lenguaje", proponiendo ilustrarla con
el concepto de pensamiento salvaje. An antes de toda experiencia, de toda relacin
humana, ya se ejerce una funcin clasificatoria primaria, ya se determinan ciertas
relaciones. La naturaleza proporciona significantes que dan la estructura de las
relaciones humanas y las modelan y organizan. Entonces, antes de que haya un sujeto
que piensa, ya algo cuenta y es contado; slo despus el sujeto se reconocer a l
como el contador. (El lenguaje es condicin del inconsciente. Para que el inconsciente
sea posible es condicin que exista la estructura del lenguaje.)
Lacan plantea que el inconsciente queda del lado de la causa, y diferencia causa no
de determinante. Al hablar de determinantes, hablamos de un bloque, de una ley; como
la ley de accin y reaccin. No ocurre una cosa sin la otra, no hay hiancia (abertura,
agujero). Al contrario, la causa implica cierta indefinicin, hay un hueco, un intervalo,
algo que vacila entre la causa y lo que ella afecta, "slo hay causa de lo que cojea" (Al
hablar de causa, no hay nada determinado, hay algo que escapa a la
conceptualizacin). Es en ese punto de vacilacin que se encuentra el inconsciente,
como hiancia donde la neurosis empalma con lo real. (El inconsciente no es slo
estructura simblica, metfora y metonimia. Tambin hay un real en juego, hay un vaco.
En el inconsciente la neurosis se encuentra con lo real, encuentro fallido, pues lo real es
lo imposible de decir, lo imposible de atrapar). El inconsciente es del orden de lo no
realizado, de lo no nato. (El inconsciente no tiene un plano ontolgico, no tiene que ver
con el ser o el no ser, sino con lo no realizado: recordemos a Freud, algo no puede
realizarse y es reprimido.)
En el lugar donde se produce la hiancia de la causa se encuentra la ley del significante.
(El inconsciente es regido por la ley del equvoco significante, no hay vnculo entre el

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significante y el significado). El inconsciente freudiano, a diferencia de las concepciones

previas que entendan como a una voluntad oscura anterior a la conciencia, implica la
nocin de que en l hay algo homlogo a lo que ocurre a nivel del sujeto (a nivel de la
conciencia). Homlogo en el sentido de que es igual de elaborado; as lo consciente
pierde este privilegio.
Las formaciones del inconsciente (sueo, acto fallido, etc.) se presentan como tropiezo,
como falla, fisura. All el inconsciente exige su realizacin bajo su propia temporalidad.
Esto que se produce a nivel de la hiancia que es el inconsciente, Lacan lo llama
hallazgo. Este hallazgo representa una solucin y tambin una sorpresa para el sujeto,
que no encuentra lo que esperaba. El hallazgo es en realidad re-hallazgo y siempre
puede caer bajo la represin nuevamente, esto instaura la dimensin de la prdida. El
El inconsciente como fenmeno se presenta de manera discontinua, como vacilacin
(El inconsciente irrumpe por momentos, no est siempre presente. Cuando irrumpe
sorprende, divide al sujeto, hay algo que se le escapa. Decimos ms, menos o distinto
de lo que queramos decir. El inconsciente se filtra, empuja, siempre encuentra la
manera de manifestarse, evidenciando la falta). La experiencia del inconsciente
introduce al Uno (a ese rasgo particular, que es nico de cada sujeto).
Hay que situar al inconsciente en la dimensin de una sincrona (de simultaneidad, en
contraposicin con la diacrona como sucesin de hechos. El tiempo del inconsciente
no es cronolgico), en el plano del sujeto de la enunciacin, que se pierde y se vuelve
a encontrar (El sujeto es un efecto, no est siempre ah, aparece cuando surge lo
inconsciente. El sujeto de la enunciacin es quien habla). Todo lo que se explaya en el
inconsciente proviene del sujeto, siempre es l quien habla.
Lacan distingue la censura de la represin. Plantea a la censura en un nivel ms
primordial que la represin. La censura es una operacin de borramiento que borra el
significante, lo corta como una tijera y, a diferencia de la represin, no presenta una
metfora, sino que implica la desaparicin, la supresin.
Entonces, el inconsciente se presenta como lo que vacila en la hiancia y del que surge
un hallazgo vinculado al deseo (una formacin del inconsciente) deseo que se
presenta, a travs de la metonimia, en el discurso y que hace surgir al sujeto de modo
inesperado.