Aula: 04

Temtica: As interfaces da didtica com a filosofia

Na aula anterior apresentamos a Didtica como matria sn-

tese, ou seja, como uma matria que apresenta interfaces
com a Filosofia da Educao, a Psicologia da Educao, a
Sociologia da Educao, a Poltica Educacional, dentre outras. Sinalizamos
que a ao docente depende tanto da noo de Educao que o professor
construiu, quanto da noo de sujeito que o professor prope-se a educar,
da sua viso de homem, da forma como o professor compreende que o
sujeito aprende, por que aprende, para que aprende, quando aprende.

Vamos refletir sobre algumas noes de Educao, lembrando sempre que

essas noes pertencem a um determinado perodo histrico. Por exemplo:

A educao a ao exercida pelas geraes adul-

tas sobre as geraes que no se encontram ainda
preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar
e desenvolver, na criana, certo nmero de estados
fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela socie-
dade poltica no seu conjunto e pelo meio especial
a que a criana, particularmente, se destine. Emile
Durkheim (1858-1917)

A educao um processo social, desenvolvimen-

to. No a preparao para a vida, a prpria vida.
John Dewey (1859 - 1952)

No campo educacional, encontramos abordagens que oscilam entre dois

grandes plos: o essencialista e o existencialista. Vamos tratar de expor
essas abordagens considerando que a realidade humana sempre muito
mais complexa do que qualquer modelo explicativo que possamos apre-
sentar. Tomamos essas duas grandes correntes do pensamento filosfico
para conduzir nossa exposio. Lembre-se de que em qualquer polariza-
o h um amplo espao de transio entre os plos, isso quer dizer que
nossas prticas podem, talvez, apresentar caractersticas mais ou menos
evidentes de ambas as abordagens.

Para a abordagem essencialista em Educao, o ser humano porta uma

essncia que o caracteriza como humano. Essa essncia o pensamento.
Na viso essencialista, o ser humano j nasce com suas capacidades,
apenas necessita desenvolver as potencialidades inerentes sua nature-
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 za. Ento as capacidades de pensamento, como a anlise, sntese e julga-
mento so inatas e dependem, do amadurecimento biolgico do indivduo
e dos exerccios a realizar com essas capacidades. Nessa concepo, o
mundo externo ao indivduo, sendo transmitido atravs da Educao e
das instituies sociais. A noo de conhecimento apresentada como
sendo algo pronto e acabado.

Para a abordagem essencialista da Educao, supostamente, se oferecem

a todas as pessoas, por igual, as mesmas condies para aprender. De um
modo homogeneizante, agrupam-se indivduos da mesma faixa etria, ou
etapa de aprendizagem, realizando atividades em unssono. Desse modo,
todos os educandos fazem as mesmas coisas da mesma maneira e ao
mesmo tempo. Caso o indivduo no aprenda, as causas desse no apren-
dizado se encontram no prprio indivduo, na sua falta de capacidade para
aprender e no nas condies que lhe foram oferecidas para aprender.

Com base nesses fundamentos, a nfase do processo educativo recai na

transmisso do contedo produzido e acumulado historicamente pela hu-
manidade, pela ao do professor. Ao educando cabe assimilar esse con-
tedo por meio de exerccios repetitivos.

Distante da abordagem essencialista, a abordagem existencialista com-

preende a natureza humana como sendo mutvel, interdependente das
condies de existncia, de suas relaes sociais. Nessa abordagem, o
ser humano um sistema aberto, em evoluo contnua, que se desen-
volve em estgios em busca de um estado final nunca alcanado. O ser
humano ativo e o mundo, um meio a ser descoberto.

Nessa perspectiva, compreende-se a Educao como condio para o

desenvolvimento do ser humano e a escola caracteriza-se como um labo-
ratrio de vivncias preparatrias para a vida. Compreende-se a aprendi-
zagem como um processo social que desloca a nfase da transmisso do
contedo, da abordagem essencialista, para a descoberta e a construo
do conhecimento.

O sujeito da aprendizagem aprende em suas relaes com os outros no

mundo e com o mundo, por meio da reflexo e da ao. Ser humano e
mundo so histricos e culturais, na medida em que ambos inacabados se
encontram numa relao permanente, na qual o homem, transformando o
mundo, sofre os efeitos de sua prpria transformao (FREIRE, 1976:76).

O ser humano produz o seu modo de viver e ao fazer isso, ele se produz e
se transforma. Deste modo, o homem fruto do seu meio, da histria, da
cultura, do seu espao e tempo. A aprendizagem est sujeita a uma srie
de fatores que condicionam o modo de aprender, como as condies psi-
colgicas, sociais e econmicas dos educandos.
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