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Aula: 08

Temtica: As Interfaces da Didtica com a Sociologia


da Educao: a teoria crtica da reproduo

Na aula anterior apresentamos como as teorias no crticas


da Sociologia da Educao compreendem a organizao es-
colar como meio de superar as diferenas sociais e garantir
a mobilidade social. Foi necessrio que se configurassem as teorias da So-
ciologia Crtica da Educao, na segunda metade do sculo XX, para que
pudssemos perceber o quanto organizao escolar atende aos interes-
ses da burguesia e impede a mobilidade social da classe trabalhadora. A
Sociologia Crtica preocupa-se, fundamentalmente, em desmontar o mito
da neutralidade da escola na transmisso do conhecimento cientfico.

Na viso da Sociologia Crtica no h uma cultura unitria, homognea, tal


como faz supor a teoria no crtica.

Toda e qualquer sociedade estrutura-se como um sis-


tema de relaes de fora material entre grupos ou
classes. Sobre a base da fora material e sob sua de-
terminao erige-se um sistema de relaes de fora
simblica, cujo papel reforar, por dissimulao, as
relaes de fora material. (...) Assim, a violncia ma-
terial (dominao econmica) exercida pelos grupos
ou classes dominantes sobre os grupos ou classes
dominados corresponde violncia simblica (domi-
nao cultural) (SAVIANI: 1994:29).

Na perspectiva da Sociologia Crtica, a escola uma agncia que reproduz


a estrutura social. Por esse motivo essa explicao terica enfatiza a ao
dos sujeitos e as possibilidades transformadoras de um currculo centra-
do na cultura da classe trabalhadora, dos oprimidos. A Sociologia Crtica
se preocupa em desvelar as relaes de poder presentes na organizao
escolar e, especialmente, revelar o quanto o trabalho docente pode estar
a servio de uma determinada ideologia. Portanto, seus estudos discutem
os plos: alienao/conscientizao, reproduo/resistncia, manuten-
o/transformao.

O corpo terico da Sociologia Crtica tem se configurado pela colaborao


de vrios estudiosos ao longo do sculo XX, como Louis Althusser (1918-
1990), Christian Baudelot (1938) e Roger Establet (1938), Pierre Bourdieu
(1930-2002) e Jean Claude Passeron (1930), Samuel Bowles e Herbert
Gints, Michael Apple, o brasileiro Toms Tadeu da Silva.
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Cada um desses estudiosos tem desvelado um aspecto poltico ideolgico
relacionado com a organizao escolar. Em seus estudos, na dcada de
1960, Louis Althusser buscava analisar a reproduo das condies de
produo capitalista no meio social. Esse terico identificou um modelo
de Estado que utiliza Aparelhos Repressivos (a Administrao, o Exrcito,
as Polcias, os Tribunais, as Prises etc.) e Aparelhos Ideolgicos (a Igreja,
a Famlia, a Escola etc.). Para Althusser, a Escola constitui o instrumento
mais forte de reproduo das relaes de produo capitalista, pois traba-
lha com todas as crianas de todas as classes sociais e por anos a fio in-
culca os saberes prticos envolvidos na ideologia da classe hegemnica.

Nessa mesma linha de raciocnio, encontramos os estudos


de Baudelot e Establet, que tambm reconhecem a escola
como a instituio que perpetua as relaes de dominao
do sistema capitalista e assegura a reproduo das relaes de produo
por meio da reproduo poltica e ideolgica. Bourdieu e Passeron amplia-
ram essa anlise da organizao escolar apontando que a escola refora
a reproduo social no s do ponto de vista econmico, mas tambm
cultural. Para esses autores, o sistema escolar funciona como um apare-
lho de seleo que beneficia os grupos economicamente bem includos
na escala social em detrimento dos menos includos e excludos. Os gru-
pos bem includos, o grupo economicamente hegemnico, freqentam
as melhores escolas, conseguem melhores empregos e postos de poder.
So os herdeiros de uma herana que no s econmica, mas tambm
cultural.

A escola participa desse jogo de foras e acaba por legitimar essa


condio,ao transformar desigualdades sociais em desigualdades natu-
rais. Por exemplo: quais so os contedos curriculares importantes para
que possamos participar das decises coletivas que nos concernem em
nossa sociedade? conhecer a histria dos vencedores? dos coloniza-
dores? dos colonizados? dos oprimidos? das mulheres? das crianas?
conhecer a geografia dos territrios do capitalismo avanado? dos pases
perifricos?

Na perspectiva adotada por Bourdieu e Passeron, a realidade


social um conjunto de relaes de fora, como Karl Marx
(1818-1883) indicou, como tambm relaes de sentidos
entre as classes, como Max Weber (1858-1920) identificou, pois a domi-
nao social da pessoa, dos grupos, das naes, aceita e reconhecida
pelos prprios dominados como legtima por aceitarem esses cdigos
arbitrrios como naturais ou normais. A ideologia do poder hegemnico
que nos atravessa legitima os privilgios desse grupo social.

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