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Aula: 13

Temtica: A Didtica e a Pedagogia Cultural I

No final do sculo XX, incorporou-se s fontes tericas da


educao uma linha de pesquisa denominada de Estudos
Culturais (EC) que tambm encontra seus fundamentos nos
objetivos scio polticos da educao no atendidos pela sociedade ca-
pitalista. Na tica dos Estudos Culturais, as sociedades capitalistas so
lugares de desigualdade no apenas de classe, mas tambm de etnia,
gnero e de geraes. Nesse sentido, a cultura o espao em que se es-
tabelecem essas desigualdades e as diferenas, mas tambm o espao
em que elas podem ser contestadas.

A esfera cultural o espao no qual se trava a disputa dos significados.


Os grupos culturais com maior poder econmico tentam fixar certos sig-
nificados e os grupos subordinados procuram fazer frente imposio de
significados que sustentam os interesses dos grupos culturais mais po-
derosos. Por exemplo, as encenaes teatrais, as letras de msica, os
filmes, as telenovelas, as imagens da publicidade representam o que ser
um homem de sucesso, uma mulher moderna, uma criana inteligente, um
idoso saudvel. Nesse sentido, os textos culturais so o prprio local onde
o significado pode ser fixado e negociado (HALL, 1997).

COSTA, SILVEIRA E SOMMER (2003) observam que a cultura deixa de ser


o domnio da erudio, da tradio artstica, de padres estticos elitiza-
dos e passa a contemplar, tambm, o gosto das multides. Flexionado
e adjetivado o conceito de cultura incorpora outras possibilidades de
sentido. Desse modo, podemos nos referir s culturas juvenis, cultura
empresarial, s culturas indgenas ou cultura escolar expressando a
multiplicidade e a singularizao que o conceito comporta.

nesse sentido que se configura uma pedagogia cultural. Esta pedagogia


pretende organizar o currculo escolar de forma a estar mais atento ao
poder do discurso cultural, para que se analise a utilizao desse discur-
so para normalizar certas identidades, assegurar formas de autoridade,
eliminar antagonismos. Nessa concepo, os educadores no so tcni-
cos nem especialistas neutros ou transmissores de conhecimentos legi-
timados, mas sim intelectuais comprometidos e implicados nas relaes
de poder, com formas de saber e modos de subjetivao produzidos pela
dinmica social e pelos quais tambm so responsveis. Para alcanar

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suas metas, a pedagogia cultural atua de maneira antidisciplinar, pois a
complexidade dos problemas contemporneos exige uma interface entre
os conhecimentos disciplinares.

A Pedagogia Cultural no se enquadra em nenhuma


concepo de pedagogia que possa reduzir-se a um
conjunto de habilidades tcnicas ou profissionais. Ao
contrrio, assume que a pedagogia uma importante
prtica cultural que s pode ser exercida por meio
de anlises sobre poder, linguagem, diferena, mul-
tiplicidade. Desse modo, preocupa-se menos com
questes metodolgicas de transmisso e processos
de avaliao do que com os modos como os saberes
e os produtos culturais so fabricados, divulgados
e consumidos. Ela se caracteriza como sendo uma
prtica que questiona, de forma hipercrtica, os
discursos culturais que moldam as experincias, as
relaes, os gestos e os gostos cotidianos. (CORA-
ZZA,2001).

O conceito de cultura um conceito escorregadio. Compreender o proces-


so pelo qual a humanidade, por meio de suas prticas, modifica a natureza
e cria o mundo e a si mesmo como sujeito social, uma rdua tarefa.
Os Estudos Culturais adotam uma concepo de Cultura como prticas
significantes, no como objetos especficos, mas sim como as relaes
sociais, os valores, as crenas e as prticas das quais os objetos so uma
parte constitutiva.

Em qualquer sociedade h inmeros mecanismos educa-


tivos presentes em diferentes instncias scio-culturais.
Grande parte desses mecanismos tem como funo primei-
ra educar os sujeitos para viverem de acordo com regras estabelecidas
socialmente e, ao estarem inseridos na rea cultural, so revestidos de
caractersticas como prazer e diverso, mas esses mesmos mecanismos
educam e produzem conhecimento: como a literatura, o cinema, as hist-
rias em quadrinhos, os jogos de vdeo ou videogames, os seriados de
televiso, a telenovela, a publicidade etc.

Para os Estudos Culturais, as identidades so socialmente construdas e


configuradas por uma gama variada de discursos, cdigos, gestos, sons e
imagens, ou seja, pelos textos culturais. Desse modo, as prticas educativas
so representaes sociais que carregam vises de mundo do grupo social
que as produziu. Uma ao pedaggica, na abordagem dos Estudos Cultu-
rais, tem por objetivo reconhecer a relao entre conhecimento e poder, pois
o conhecimento construdo socialmente e intrinsecamente subjetivo, im-
pregnado de valores e formado por interesses de poder (CARY, 1998: 338).

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GIROUX (1992) afirma que a Cultura, como fenmeno po-
ltico, refere-se ao poder de uma determinada classe para
configurar e distribuir na sociedade significados especficos
com o objetivo de definir e solidificar as bases morais e psicolgicas para
o sistema econmico e poltico que controla. esse poder que tem man-
tido, durante tanto tempo, os embates e oposies culturais, como por
exemplo, o da alta cultura X baixa cultura ou a leitura dos clssicos
na escola sem considerar outras produes literrias populares como o
cordel ou histrias em quadrinhos etc.

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