PRCTICA No. 09 LA TICA KANTIANA.

SNTESIS SOBRE EL TEMA TRATADO

a) INTRODUCCIN

Este trabajo pretende llegar a una conclusin sobre la problemtica de nuestro pas en cuya
educacin en valores es nula y adems una problemtica ms, donde las instituciones de
enseanza tanto pblica como privada ha dejado la importancia por instruir e inculcar los
valores en las personas humanas acudiendo a ella. Donde hay necesidad de hacer exigir
aquellos mnimos aspectos ticos de justicia para lograr garantizar la vida y la sobrevivencia
humana y del planeta.

Se vive como sociedad contempornea donde se encuentra con un agotamiento valrico. En

este punto la educacin y la vivencia de ciertos valores juega un rol preponderante,
reforzando la democracia como una forma posible de convivencia entre las personas.

b) CONTEXTO HISTORICO
En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creci en un
hogar pietista que pona nfasis en una intensa devocin religiosa, la humildad personal y
una interpretacin literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibi una educacin severa
estricta, punitiva y disciplinaria que favoreca la enseanza del latn y la religin por encima
de las matemticas y las ciencias.
Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y es considerado como
uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna, del ltimo perodo de la
Ilustracin y de la filosofa universal. En la actualidad, Kant contina teniendo sobrada
vigencia en diversas disciplinas: filosofa, derecho, tica, esttica, ciencia, poltica, etc. Una
sostenida meditacin sobre los diversos fenmenos del obrar humano nos remite
necesariamente a Kant, que junto con Platn y Aristteles constituye, segn una gran
mayora, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.

b) PRINCIPALES APORTACIONES

La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable

de un mundo fsico. Lo que niega -salvo en lo moral- es que la razn humana pueda
trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Adems
Kant constituy la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios
unos con otros.

Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo. Sean provenientes
del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la esttica trascendental. Kant
entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto
somos afectados por l. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del
objeto afectante y que solamente se presta atencin al efecto que se produce en nosotros, en
lo puramente subjetivo.
 La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleja a un objeto, y as el
conocimiento es considerado como un medio. La intuicin emprica es la que se refiere a un
objeto, pero por medio de la sensacin. El fenmeno es el objeto indeterminado de la
intuicin emprica. El rbol puede afectarnos y de l tenemos una representacin fenomnica.
Nada podemos saber del rbol en s. La realidad de la cosa, en ella misma, es un nomeno
no alcanzable.

c) BIOGRAFA
Nacimiento: 22 de abril de 1724 en Knigsberg, Reino de Prusia (actualmente Kaliningrado,
Rusia). Fallecimiento: 12 de febrero de 1804 (79 aos) en Knigsberg, Reino de Prusia.
poca: Filosofa del siglo XVIII. Religin: Filosofa occidental. Escuela: Kantianismo,
Idealismo alemn. Intereses: Gnoseologa, Epistemologa, Metafsica, Fsica, tica, Derecho,
Filosofa poltica, Esttica, Lgica, Astronoma, Ciencias naturales.
Ideas notables: Idealismo trascendental,, Juicio sinttico a priori, Nomeno, Imperativo
categrico, Sapere aude, Galaxia, Nebulosa protosolar.
Influido por: Platn, Aristteles, Euclides, Marco Tulio Cicern Blaise Pascal, John Locke,
entre otros
Influy a: Friedrich Nietzsche, Bertrand Russell, Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Jrgen
Habermas y a la ciencia en general.

d) OBRAS La Crtica de la razn pura en 1787.

La Crtica de la razn prctica de 1788 y la Metafsica de las costumbres de 1797.
La Crtica del juicio (Kritik der Urteilskraft, la tercera Crtica) de 1790 aplicaba el sistema
kantiano a la Esttica y la teleologa.
Ensayos algo populares sobre historia, religin, poltica y otros temas.
El Opus Postumum

LA ETICA KANTIANA

La tica kantiana est contenida en lo que se ha denominado como sus tres obras ticas:
Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres.
Crtica de la razn prctica y Metafsica de las costumbres.

Kant se caracteriz por la bsqueda de una tica o principios con el carcter de universalidad
que posee la ciencia. Para la consecucin de dichos principios Kant separ las ticas en:
ticas empricas (todas las anteriores a l) y ticas formales (tica de Kant).

Kant sintetiza su pensamiento, y en general el campo de la filosofa en sentido

cosmopolita, en tres preguntas: Qu debo hacer?, Qu puedo saber?, Qu me est
permitido esperar?, que pueden resumirse en una sola: Qu es el hombre?

Kant concluye su estudio epistemolgico haciendo especial hincapi en la importancia del

deber, que es donde reside la virtud de toda accin. Al hacer coincidir la mxima de cualquier
accin con la ley prctica, el ser humano habr encontrado el principio objetivo y universal de
la obra
2. HAZ UN ENSAYO SOBRE LA TICA KANTIANA.
LA TICA KANTIANA.
Esta tica critica la tica Material, es decir una opcin debe ser considerada por las
consecuencias que tiene y en funcin del premio o castigo que vamos a recibir.
Por ejemplo. El pensamiento de Aristteles o Picuro.
- Aristteles: Una accin es correcta si me hace feliz.
- Picuro: Una Accin es correcta si me proporciona placer.
La tica Kantiana en una tica universal vlida para todos los seres humanos, sin que eso
signifique en ningn momento una misma moral, si no utilizar todos los mismos criterios.
Esta no acepta una tica hipottica en huir de un castigo o ir hacia un premio porque aquello
que para alguien es un premio para otros puede ser un castigo.
Por eso esta tica pretende ser una tica Formal una tica Racional basada y denominada
un Imperativo Categrico. (es un elemento de la voluntad que debe ser el criterio que debemos
de tener los seres humanos a la hora de decidir qu es lo correcto o lo incorrecto.)
Esta teora no nos dice que debes hacer, ya que debemos ser nosotros quienes decidamos y
quienes seamos nuestros propios Legisladores Morales.
Principios y elementos fundamentales segn la tica Kantiana.
1Actua tal como t crees que debe actuar todo el mundo.
El planeamiento tico kantiano nos habla de accin.
No juzguemos acciones, si no que actuamos, esta accin debe ser utilizada por todo el
mundo, pero segn nuestra propia creencia. Es decir:

No es acta como debe actuar todo el mundo, s que acta como t crees que debe actuar
todo el mundo. (Ya que yo cuando actu estoy dando permiso a todo el mundo de actuar de
la misma manera.)
2 Nunca debemos utilizar al ser humano como instrumento si como con un fin en s
mismo, porque todo el ser humano sea cual sea su condicin sean (negros, blancos,
mujeres, hombres, nios, ancianos, homosexuales etc.), no implica ningn cambio en
nuestra dignidad, porque todos los seres humanos somos iguales de dignos.

Su fundamento fundamental es el concepto de los Derechos Humanos.

Fundamentados y legitimados en la dignidad de cada uno de nosotros.

3 La consideracin de porque demos actuar de forma correcta.

Debemos interiorizar aquello que debemos hacer y por lo tanto actuar no es funcin de
nuestro beneficio personal si no en funcin en lo que debemos hacer. El cual se le llama El
deber por deber (No actuar en funcin de mis intereses si no hacer aquello que yo creo
que debo hacer).

GRACIAS