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A modernidade em Baile perfumado e

Cinema, Aspirinas e urubus:


a retomada do cinema produzido em Pernambuco

Renato Kleibson da Silva1, Gilmar Santana2

V O L . 5 , N . 1 R E B E C A 9 | J A N E I R O - J U N H O 2 0 1 6

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Renato Silva cientista social com graduao pela UFPE, mestrado pela UFRN e
doutorando tambm pela UFRN. Desenvolve pesquisas nas reas de: cinema,
literatura e msica brasileira.
e-mail: silvarenato86@gmail.com
2
Gilmar Santana professor adjunto do Departamento de Cincias Sociais da
UFRN e do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais. Doutor em
sociologia pela USP, ele desenvolve e orienta pesquisas nas reas de: cinema,
literatura e msica brasileira, pensamento social e estudos culturais.
e-mail: gfsz@hotmail.com

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Resumo

Este trabalho visou investigar a dinmica interna e externa que tornaram os filmes Baile perfumado
e Cinema, aspirinas e urubus como pontos de partida e de chegada, respectivamente, do cinema
produzido em Pernambuco, em um perodo aqui demarcado como Retomada. Para tanto, partimos de
uma anlise sinttica entre texto, narrativa interna, e contexto, circunstncias externas s obras, para
analisarmos as especificidades destes dois filmes. Ambos levam consigo dois desejos: modernizar o
passado e a verve de produzir cinema em Pernambuco.

Palavras-chave: Cinema; Produo; Modernidade; Retomada.

Abstract

This study aimed to investigate the internal and external dynamics that made the films Baile
Perfumado and Cinema, aspirinas e urubus as a starting and arriving points, respectively, to the films
produced in Pernambuco in a period marked here as Retomada. For our goal, to analyze the specifics
of these two films, we did a synthetic analysis focusing the text, internal narrative; and context, external
circumstances to the works. Both films carry with them two wishes: modernize the past and the verve
to produce movies in Pernambuco.

Keywords: Cinema; Production; Modernity; Retomada.

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Introduo

Este artigo um enxerto da dissertao de mestrado (SILVA, 2015). Nele,


buscamos entender quais foram os mecanismos internos e externos que levaram
Retomada do cinema produzido em Pernambuco que comea com o filme, Baile
perfumado (Lrio Ferreira e Paulo Caldas, 1997) e termina com o longa-metragem
Cinema, aspirinas e urubus. (Marcelo Gomes, 2005)3. Segundo a proposta aqui
levantada, os dois longas-metragens so os pontos de partida e de chegada,
respectivamente, de um projeto no apenas esttico a modernizao do
passado como tambm poltico: o desejo de realizar cinema em Pernambuco.
A Retomada do cinema brasileiro comea com o filme Carlota Joaquina,
princesa do Brasil (Carla Camurati, 1996). Por Retomada deduz-se que havia uma
produo anteriormente perene no pas, algo que no condiz com a histria do
nosso cinema, haja vista, a produo cinematogrfica brasileira no geral, assim
como as produes regionais; sempre viveram de ciclos de produo. A
Retomada foi mais um destes perodos que se inicia aps o ocaso do ciclo da
Embrafilme, que encerou suas atividades em 1991 junto com o Concine4, aps a
posse de Fernando Collor (PRN) como Presidente da Repblica. (SILVA, 2015).
Com o fim abrupto da Embrafilme, restou em seus cofres uma verba destinada
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a honrar os compromissos da empresa estatal. Os cineastas e operadores do
cinema dos anos 1990 se mobilizaram para resgatar esse fundo paralisado. A
categoria conseguiu mobilizar esse recurso congelado e com ele lanou o indito:
Prmio Resgate do Cinema Brasileiro. E o j citado filme de Carla Camurati foi um

3
Entre os dois filmes, foram realizados em Pernambuco, pela gerao da Retomada, os longas-
metragens: O rap do pequeno prncipe contra as almas sebosas (Paulo Caldas e Marcelo Luna, 2000) e
Amarelo manga (Cludio Assis, 2002).
4
Embrafilme (1969-1990): empresa brasileira de filmes estatal criada para financiar, distribuir e tambm
coproduzir os filmes nacionais.
Concine (1976-1990): rgo at ento responsvel pela fiscalizao do mercado e da indstria do
cinema no Brasil. Ficava tambm em seu encargo, a fiscalizao das exibies dos filmes nacionais
nos cinemas, conhecida como: cota de tela.

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dos beneficiados com o Prmio Resgate. (Ibid., 2015).


Em Pernambuco, a Retomada da produo cinematogrfica comeou com o
filme Baile perfumado, lanado um ano aps Carlota Joaquina. Praticamente
todos os cineastas da Retomada pernambucana trabalharam em diversas
funes em Baile perfumado, dentre eles: Adelina Pontual, Cludio Assis, Hilton
Lacerda, Lrio Ferreira, Marcelo Gomes e Paulo Caldas.
So estes cineastas que recolocaram Pernambuco no mapa do cinema
produzido no Brasil. Com eles, o Estado pernambucano consolidou um edital
exclusivo para a produo cinematogrfica: Funcultura Audiovisual. Alm de
fortalecer uma prtica colaborativa para a realizao dos trabalhos individuais de
cada um, essa prtica conhecida localmente como: brodagem. (Ibid., 2015).
A seguir vamos analisar as especificidades estticas e polticas que levaram
realizao de Baile perfumado. O que estava acontecendo na economia interna do
filme (texto) e tambm no cenrio scio-poltico da Recife dos anos 1990
(contexto).

Baile perfumado, ponto de partida da retomada

Em maio de 1994, Hilton Lacerda, Lrio Ferreira e Paulo Caldas escreveram o


roteiro de Baile perfumado, que foi premiado pelo Instituto Brasileiro de Artes e
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Cultura. Aps essa premiao, os cineastas foram a campo tentar captar mais
recursos para o filme, que inicialmente estava orado em US$ 250 mil, contudo,
ao cabo, o longa custou US$ 750 mil. Para tentar centralizar o restante do capital
necessrio e iniciar o projeto, foi montado um aparato com toda a incipiente
capacitao profissional dos realizadores poca. Os trs roteiristas juntaram-se
com os produtores Aramis Trindade (que iria atuar como o tenente Rosa, na
volante de caa a Lampio no filme), Germano Coelho e Marcelo Pinheiro. Todos
saram em busca dos recursos que faltavam para a realizao do projeto. (SILVA,
2015, p. 46).
A equipe criou uma estratgia publicitria com o intuito de mostrar o longa-
metragem como um investimento rentvel: outdoors espalhados pela cidade do

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Recife anunciavam a proposta dos realizadores. Igualmente, havia o esquema


estabelecido pela Lei Rouanet, os FICARTs as cotas utilizadas pela Lei de
Incentivo Cultura dedutvel no imposto de renda do mecenato privado. A partir
da, foram realizadas inmeras reunies com empresrios em que o projeto do
filme foi apresentado como um investimento de duplo retorno financeiro: deduo
fiscal e publicidade nos crditos do longa-metragem. (Ibid., 2015, p. 46).
Baile perfumado5 comea com um travelling de helicptero com uma cmera
Arriflex 35 mm sobrevoando um dos cnions do Rio So Francisco, nas
imediaes da barragem de Xing, cujas comportas em breve seriam fechadas.
Lcia Nagib (2006) aponta algumas teses sobre a onipresena das guas no
cinema brasileiro, especialmente, segundo a autora, no Cinema Novo de Glauber
Rocha. Tanto Deus e Diabo na Terra do Sol (1966), que termina com o serto
virando mar; quanto Terra em transe (1967), que inicia com o mar como se
houvesse uma continuidade na utopia de uma terra, levam a palavra terra
nos ttulos tal um leitmotiv alegrico de uma a nao sempre no porvir, o Brasil.
Nos dois filmes de Glauber Rocha h os travellings areos do mar e em Baile
perfumado h o do Rio So Francisco. Portanto, seguindo a trilha de Nagib, o So
Francisco um dos poucos leitmotiven do serto nordestino e ele surge no filme
como uma espcie de continuidade esttica de uma cinegrafia pernambucana
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que buscou marcar o incio de sua Retomada sob o signo das guas. Ao que
parece, Baile perfumado buscou recolher o novelo deixado pelo Cinema Novo
de Glauber Rocha, basta observar o resgate do tema e a trilha sonora sobre o
cangao, tanto em Deus e o Diabo na Terra do Sol, quanto no filme de Lrio
Ferreira e Paulo Caldas.
O que chama ateno tambm nesta cena inicial do Baile perfumado a trilha
sonora feita por Chico Science & Nao Zumbi (CSNZ). A msica executada

5
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=SnfSvKoYpio>. Acessado em: 5 de agosto de
2015.

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Sangue de bairro6 que demonstra, inicialmente, o carter inovador da narrativa no


que concerne representao do serto do Estado Novo varguista. A
ambientao histrica apresentada de maneira no fidedigna atravs dos riffs de
guitarra de Lcio Maia, guitarrista da CSNZ. Logo de incio, somos apresentados a
uma ruptura com a fidedignidade da representao do passado, ou, como
veremos frente, a uma primeira demonstrao da: modernizao do passado.
Baile perfumado ambientando no ano de 1937, incio do Estado Novo
varguista e ano da morte de Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio. Alm da
ruptura no tocante trilha sonora no indexada com a ambientao, Baile
perfumado resgata o tema do cangao como um banditismo por uma questo de
classe7. Esta, uma temtica tambm presente no disco Da lama ao caos (1993), da
CSNZ. No demais frisarmos que o ncleo do Manguebeat trabalhou em Baile
perfumado ora atuando ora compondo a trilha sonora. Podemos dizer que a
Retomada do cinema produzido em Pernambuco foi a reboque com a produo
musical do Manguebeat.
A trama de Baile perfumado (filme inspirado em fatos reais) conta a histria do
mascate libans, Benjamin Abraho (Duda Mamberti) que chegou ao Recife no
final da dcada de 1910. Na dinmica do seu trabalho, foi parar em Juazeiro do
Norte (Cear), municpio que tinha como lder poltico e espiritual o padre Ccero V O L . 5 , N . 1 R E B E C A 9 | J A N E I R O - J U N H O 2 0 1 6

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Bezouro, Moderno, Ezequiel. / Candeeiro, Seca Preta, Labareda, Azulo. / Arvoredo, Quina-Quina,
Bananeira, / Sabonete. / Catingueira, Limoeiro, Lamparina, Mergulho, Corisco! / Volta Seca, Jararaca,
Cajarana, Viriato. / Gitirana, Moita-Brava, Meia-noite, Zambel. / Quando degolaram minha cabea,
passei mais dois minutos vendo meu corpo tremendo, e no sabia o que fazer. / Morrer, viver, morrer,
viver!. Disponvel em: <http://www.vagalume.com.br/chico-science-nacao-zumbi/sangue-de-
bairro.html>. Acessado em: 21 de agosto de 2015.
7
Modernizar o passado uma evoluo musical /Cad as notas que estavam aqui /No preciso delas!
/Basta deixar tudo soando bem aos ouvidos /O medo d origem ao mal /O homem coletivo sente a
necessidade de lutar /o orgulho, a arrogncia, a glria /Enche a imaginao de domnio /So demnios,
os que destroem o poder bravio da humanidade /Viva Zapata! Viva Sandino! Viva Zumbi! /Antnio
Conselheiro! /Todos os panteras negras /Lampio, sua imagem e semelhana /Eu tenho certeza, eles
tambm cantaram um dia.

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(Jofre Soares) que lhe apresentou a Lampio (Luiz Carlos Vasconcelos). Em 1926,
em Juazeiro do Norte, o mascate conhece Lampio e, imediatamente, fica
impressionado com a histria do cangaceiro e seu bando. Em 1936, embrenhou-
se na caatinga junto a Lampio e seus companheiros para filmar o dia a dia do
grupo, com a inteno de vender as imagens como matria jornalstica.
(FIGUEIRA, 2000).
Dentre as imagens captadas por Abraho (imagens de arquivo da poca so
utilizadas e intercaladas no filme pelos realizadores paralelamente s da prpria
fico), existem cenas de combate simulado entre os prprios cangaceiros. As
cenas foram capturadas por uma cmera que fora emprestada ao mascate graas
a uma produtora de Fortaleza. O filme do libans conseguiu ser montado e,
subsequentemente, apreendido em 1937, j sob a gide do Estado Novo e seu
famigerado DIP Departamento de Imprensa e Propaganda, rgo censor da
ditadura varguista. Em seguida, em 1938, Benjamin Abraho foi assassinado a
facadas, no municpio de Serra Talhada, serto pernambucano e cidade natal de
Lampio. Muitos dizem que o assassinato do libans foi encomenda poltica do
Estado Novo, embora no haja evidncias concretas sobre essa verso. (Ibid.,
2000).
Seguindo o argumento do filme, que se inicia em 1926, Lampio fora
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condecorado Capito do Exrcito Patritico Brasileiro sob a beno de Padre
Ccero, ttulo militar concedido para que o cangaceiro detivesse o avano da
Coluna Prestes, no interior do semirido nordestino. Porm, no decorrer do longa,
agora sob o crivo do Estado Novo, vemos a perseguio do exrcito brasileiro
contra Lampio e seu bando, as chamadas volantes que, em 1938, encurralaram
na Serra do Angico (Sergipe) e deram cabo da vida do cangaceiro mais famoso do
pas.
A luta travada pelos realizadores da Retomada em Baile perfumado, junto com
o ncleo do Manguebeat (Mestre Ambrsio, CSNZ, e Fred 04), foi no sentido de
efetivar noes pouco ortodoxas, at ento na cinegrafia brasileira, e de no
conceber o passado em uma perspectiva fidedigna. Isto , havia um desejo de
revitalizar o passado por meio de uma chave esttica modernista no dilogo entre:

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tradio (local) e inovao (global).


Havia tambm o desejo, na economia interna do filme (linguagem), de
modernizar a histria de Lampio e seu bando. Mostrar e demarcar, a partir de
uma perspectiva alternativa em face do cangao representado especialmente
pelos filmes da Atlntida8 e tambm dentro da cultura oficial de Pernambuco e

do Brasil 9 , por meio de formas artsticas de ampla irradiao, o cinema e a


msica. Ou como aponta o cineasta Paulo Caldas, em entrevista:

Naquele momento assim do Baile, que tem uma coisa assim interessantssima na
trilha (sonora), ns estvamos assim muito perdidos do ponto de vista cultural...
Aquela gerao que vinha do curta-metragem... Entre... Se queria fazer um cinema
mais de influncia estrangeira. Se queria fazer uma coisa mais brasileira. Se queria
fazer uma coisa mais relacionada com a cultura popular, com a cultura
pernambucana. Toda essa gerao que vem... Que trabalhou no Baile como primeiro
filme... Como primeiro longa e que fez curtas antes... Tnhamos um pouco disso e
quando o mangue (Manguebeat) chegou... Os caras vieram com uma proposta que
tambm nos arrebatou como todas as pessoas... Ento nos arrebatou tambm com
10
essa proposta de pegar a cultura popular e modernizar o passado, n!?

Em Baile perfumado, percebemos que a figura de Benjamim Abraho


representa o moderno adentrando o serto e o cinema da Retomada produzido
em Pernambuco naquele momento. Isso quer dizer que o libans emula a V O L . 5 , N . 1 R E B E C A 9 | J A N E I R O - J U N H O 2 0 1 6

conscincia que vem de fora. Traz todas as novidades tecnolgicas e as


preferncias modernas, na esteira de sua atividade de mascate cosmopolita que
acumulou no decorrer dos anos, para desembocar nas paragens do Serto-Recife
do filme.
Nota-se no longa-metragem, o fascnio que o bando de cangaceiros tem pelas

8
Aqui nos referimos ao O cangaceiro (Lima Barreto, 1953).
9
O filme foi o vencedor do Prmio Candango de melhor filme do Festival de Braslia (1996) e teve sua
trilha sonora tambm premiada.
10
Entrevista de Paulo Caldas concedida ao projeto Masterclasses com cineastas pernambucanos, no
dia 03 de junho de 2014. Cf. 56:15. Disponvel em: <http://twitcam.livestream.com/g3idd>. Acessado
em: 26 de agosto de 2014.

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boas novas do mascate libans, em especial, Lampio e Maria Bonita. O casal


vido pelas novidades da cidade grande: cinema, jazz, usque, perfumes
franceses etc., Lampio e seu bando posam maravilhados para a cmera de
Abraho. Entretanto, os cangaceiros querem tambm protagonizar as imagens,
como evidenciado nas cenas em que Lampio e seu grupo se autopromovem a
partir das imagens (criadas por eles mesmos) captadas com a cmera do libans.
Em sntese, a produo de imagens realizadas no interior do bando de
Lampio mimetiza o que estava ocorrendo paralelamente com os realizadores do
Baile perfumado que, pela primeira vez, estavam tendo a oportunidade de
filmarem seus projetos em 35 mm revelia da escassez de recursos naquele
momento, anos 1990. Esta escassez de recursos refere-se, em grande medida, ao
Estado enquanto mecenas que est voltando a ter um dilogo com os agentes do
cinema nacional, nos primeiros passos da Retomada.
Entretanto, a vontade de exercer a prtica flmica, criar a sua prpria
linguagem, retratar suas posturas, captar o seu sotaque e seu lugar. Isto , criar
suas representaes, sejam elas tradicionais, modernas ou um amlgama de
ambas, esto presentes tanto fora (Recife) quanto no interior da produo (nos
desejos dos realizadores) de Baile perfumado.
J o Estado Novo (presente no enredo de Baile perfumado) intervencionista,
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ditatorial, quer implantar uma unidade nacional. Deseja criar uma nica
representao do que seria a coletividade brasileira a partir de uma postura
centralizadora, vertical e hierrquica oriunda da capital federal (RJ) com seus
polticos cujo nico brao estendido populao sertaneja o armado. O
exrcito enviado (repetindo as volantes contra Canudos) para resgatar a Ordem
e Progresso nas cidades dominadas por bandidos, lderes religiosos messinicos
com alto apelo carismtico diante da populao. O Estado Novo preocupou-se
com a possvel divulgao das imagens feitas por Benjamin Abraho do grupo de
cangaceiros. Certamente, o DIP via no material de Abraho um catalizador para
futuras insurreies no latifndio e que, talvez por isso, o tenha censurado.
O filme demonstra que o Estado Novo e sua poltica oficial so contrrios
modernidade e ao sincretismo cultural dos mascates que adentram sertes

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oferecendo o que h de novo, por intermdio do cmbio de mercadorias


conspcuas, e do sincretismo entre o local e o universal. Os objetos da
modernizao podem ser uma cmera de filmar, uma garrafa de usque ou na
representao de um passado repleto de riffs de guitarra.

A modernizao do passado: Baile perfumado e o Manguebeat

No contexto biogrfico dos realizadores da Retomada e do Manguebeat, a


capital pernambucana vivia em meados dos anos noventa sob a trgica estatstica
da quarta pior cidade do mundo para se viver, como aponta o Manifesto
Manguebeat11, escrito por Fred 04:

Nos ltimos trinta anos a sndrome da estagnao, aliada permanncia do mito da


metrpole, s tem levado ao agravamento acelerado do quadro de misria e caos
urbano. O Recife detm hoje o maior ndice de desemprego do pas. Mais da metade
dos seus habitantes moram em favelas e alagados. Segundo um instituto de estudos
populacionais de Washington, hoje a quarta pior cidade do mundo para se viver.

Dentro deste contexto de precarizao dos recursos materiais e simblicos no


Recife dos anos 1990, como est descrito na citao acima, no apenas os
msicos tiveram que reinventar uma esttica sintetizada a partir do principal
smbolo do Manguebeat: uma antena parablica incrustada no mangue. Isto , a V O L . 5 , N . 1 R E B E C A 9 | J A N E I R O - J U N H O 2 0 1 6

globalizao (antena) sendo inserida atravs de seu contato direto com o lixo
local do bioma tpico da cidade do Recife, s margens dos rios (mais uma vez a
gua), o mangue. E essa globalizao tambm influenciou as construes
simblicas dos realizadores do Baile perfumado.
Os realizadores do longa gerao dos curtas-metragistas dos anos 1990
buscaram ressignificar o passado (modernizando-o) como estratgia de contorno
precariedade vigente. O filme traz uma esttica da colagem que mistura o pop
universal (guitarra, eletrnico, hip-hop, samples) com a cultura popular (forr

11
Disponvel em: <http://manguebeat.forumeiros.com/t2-manifesto-mangue-1-caranguejos-com-
cerebro>. Acessado em: 20 de outubro de 2015.

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rabecado, maracatu, coc, xaxado) como soluo tica-esttica ao impasse da


cultura local com a global. Com isso, podemos dizer que tanto Baile perfumado
quanto o Movimento Manguebeat compartilhavam representaes culturais
especficas que poderiam ser traduzidas em uma estrutura de sentimento comum
(WILLIAMS, 2008; 2011): fundir o moderno ao tradicional.
Nesta mesma toada, os cineastas que realizaram Baile perfumado esto mais
prximos das opes estticas e flmicas realizadas pelos cineastas Marginais-
Tropicais do cinema brasileiro dos anos 1970, do que dos cineastas do Cinema
Novo (exceo aos dois filmes de Glauber j citados). E como nos apontam
(STAM; SHOAT, 2011, p. 435, grifo dos autores):

Os cineastas tropicalistas criaram uma estratgia de resistncia baseada no baixo


custo da esttica do lixo. Enquanto a metfora anterior da esttica da fome havia
tomado como base vtimas famintas cuja redeno se efetuava atravs da violncia,
a metfora do lixo propunha um sentido transgressor de marginalidade, da
sobrevivncia no interior da escassez, da condenao de sempre ter que reciclar os
materiais da cultura dominante. O estilo do lixo era visto como o mais apropriado
para falar de um pas do Terceiro Mundo que se alimentava das sobras do sistema
capitalista internacional.

Desta forma, h certo amlgama entre o iderio esttico do Manguebeat com o


da Retomada do cinema realizado em Pernambuco por conta da precariedade das V O L . 5 , N . 1 R E B E C A 9 | J A N E I R O - J U N H O 2 0 1 6

condies de produo e do af em dialogar com tendncias universais da


indstria cultural a partir da colagem. Ou, certa antropofagia com a plataforma
esttica Tropicalista na msica e no cinema.
Esses dois paradigmas estticos Antropofagia e Tropicalismo foram
significativos ao cinema da Retomada e ao Manguebeat tendo em vista que estas
duas ltimas linguagens trouxeram para o debate cultural pernambucano as
expresses artsticas populares. Esse debate no foi realizado da maneira como
fizera o Cinema Novo com a sua elaborao erudita da cultura popular (Ibid.,
2011, p. 433), tampouco como o movimento Armorial que fazia um processo
quase anlogo, no que se refere s manifestaes populares, com o que se fez no
Cinema Novo:

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Reciclada para os anos 1960, a antropofagia pretendia transcender a oposio


maniquesta do Cinema Novo entre o cinema autenticamente brasileiro e a
alienao hollywoodiana. A expresso tropicalista no teatro, na msica e no cinema
justapunha de maneira agressiva o folclrico e o industrial, o nacional e o estrangeiro.
Sua tcnica favorita era a colagem agressiva de discursos, uma tentativa voraz de
devorar antropofagicamente diversos estmulos culturais em toda a sua
heterogeneidade. (Ibid., 2011, p. 432).

Em suma, as expresses populares foram trabalhadas em Baile perfumado de


uma maneira mais flexvel sincrtica, hbrida e antropofgica, em uma
perspectiva diametralmente oposta ao Armorial. Este, com seu purismo artstico
no que diz respeito ao popular e sem os rompantes da luta de classe
representada, em grande medida, pela oposio campesinato x latifndio do
Cinema Novo.
A estrutura de sentimento (WILLIAMS, 2008; 2011) entre as fraes musicais e
cinematogrficas em Pernambuco na dcada de 1990 consistia em ampliar o
projeto esttico em comum: o dilogo entre a cultura popular e a pop. Esse
dilogo vinha sendo discutido desde o decnio anterior (PAIVA, 2008; FONSECA,
2006; CRIBARI, 2012) por eles enquanto grupos alternativos (WILLIAMS, 2008, pp.
70-71) e, no projeto contestatrio dos cineastas do Movimento Super-8 durante os
anos 1970, nos antpodas dos iderios oficializados do Armorial e do Regionalismo
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(SILVA, 2013).
Nesta perspectiva, os cineastas da Retomada, antes fraces de classe
alternativa (Ibid, 2008, p. 70), estavam se oficializando (Ibid., 2008) no seio da
cultura oficial pernambucana, com direito a todos os desdobramentos
decorrentes desta configurao: rotinizao das propostas estticas (o serto ser
o maior leitmotiv do cinema da Retomada em Pernambuco). Sem contar a
formao de uma classe dentro do segmento cinematogrfico local que lutou para
a consolidao de um edital exclusivo para o setor Funcultura Audiovisual.

Cinema, aspirinas e urubus: ponto de chegada da retomada

J em Cinema, aspirinas e urubus (2005), primeiro longa-metragem de Marcelo

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Gomes e da Rec. Produes, que tem como principal produtor Joo Vieira Jr, um
dos principais produtores de cinema em Pernambuco, temos mais uma vez o
serto dentro do projeto esttico do cinema da Retomada em Pernambuco.
Desta vez o filme um roadmovie cujo tema o encontro inslito de dois
personagens: um alemo funcionrio da multinacional farmacutica Bayer, Johann
(Peter Ketnath) com um retirante nordestino chamado Ranulpho12(Joo Miguel), no
serto nordestino durante o Estado Novo (mais uma vez o mesmo Estado
centralizador).
A histria ambientada em 1942, ano em que a poltica de Getlio Vargas se
aliou ao Eixo (Itlia, Alemanha e Japo) durante a Segunda Guerra Mundial. Com
isso, a situao dos estrangeiros no Brasil, principalmente os alemes, era
indeterminada. Basta lembrarmos como a polcia poltica de Felinto Mller
perseguia os judeus-alemes, como na priso e deportao da esposa do lder
comunista brasileiro, Luis Carlos Prestes, Olga Benrio (judia alem), grvida de
filha brasileira (Leocdia Prestes), para um campo de concentrao da Alemanha
nazista. (MORAIS, 1993).
Outra vez temos o tema da conscincia que vem de fora, desta vez
representada no pelo fotgrafo e mascate libans, Benjamin Abraho como em
Baile perfumado, mas sim por Johann, funcionrio da Bayer que faz um priplo
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pelo interior do Brasil com o intuito de vender a ltima novidade da medicina: as
plulas de Aspirinas.
O argumento do filme consegue dialogar com a prpria condio do cinema
realizado em Pernambuco poca, cuja produo estava em vias de
profissionalizao. Cinema, aspirinas e urubus demorou dez anos para ficar pronto
e j refletia um anseio diferente do Baile perfumado, por exemplo: a trilha sonora

12
O argumento do filme foi inspirado na histria de um tio av de Marcelo Gomes de nome homnimo
ao personagem do filme, Ranulpho Oliveira, que segundo este, ajudou a vender Aspirinas no Serto
nordestino com um funcionrio da Bayer de nome Johann. (Fonte: GOMES, Marcelo. Portomidia.
Disponvel em: <http://twitcam.livestream.com/g3v73>. Acessado em: 25 de agosto de 2014.

219

j no mais a do Manguebeat. (SILVA, 2015, p. 68).


Por volta dos anos 2000, o movimento Manguebeat havia arrefecido sua
prtica na capital pernambucana, a maioria das bandas tinha migrado, sobretudo,
para So Paulo, principalmente, aps a morte de Chico Science em 1997. Desta
forma, o cinema foi se afastando da produo musical pernambucana, isto ,
no havia mais aquela capilaridade comum que ocorreu entre o Baile perfumado e
o Manguebeat. Essa caracterstica est presente no filme de Marcelo Gomes, cuja
trilha sonora composta por msicas da poca em que se desenrola a narrativa
do longa. Destaque para a msica Serra da boa esperana 13 composta por
Lamartine Babo (1937) (SALDANHA, 2009) e resgatada no filme na interpretao
de Francisco Alves.
Toda esta seara de novidades transmitida pelo rdio do caminho da Bayer
dirigido por Johann pelas estradas de barro do serto nordestino. Por uma destas
viagens, o alemo d carona a Ranulpho que, com seu humor cido como
aspirina, emula o sentimento de ojeriza terra natal por conta da sua condio
de retirante desterrado pela escassez de oportunidades de sobrevivncia digna
em uma regio que nem a guerra chega. Este sonha em ir para o Rio de Janeiro
trabalhar em uma firma que lhe pague um bom salrio.
Neste roadmovie entre dois personagens inslitos que se encontram em uma
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estrada de barro do serto nordestino, podemos perceber como a alteridade entre
duas biografias oriundas de culturas distintas vo se afinando no decorrer da
narrativa entre o choque de costumes culinria, hbitos, idioma, formao. E,
acima de tudo, pela tcnica cinematogrfica (som e imagem) presente no
caminho da Bayer, uma espcie de arauto das ltimas novidades tecnolgicas

13
Serra da Boa Esperana, / Esperana que encerra / No corao do Brasil / Um punhado de terra /
No corao de quem vai, / No corao de que vem, / Serra da Boa Esperana, / Meu ltimo bem /
Parto levando saudades, / Saudades deixando, / Murchas, cadas na serra, / Bem perto de Deus / Oh,
minha serra, / Eis a hora do adeus / Vou-me embora / Deixo a luz do olhar / No teu luar / Adeus!
Disponvel em: <http://www.vagalume.com.br/lamartine-babo/serra-da-boa-esperanca.html>.
Acessado em: 21 de outubro de 2015.

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do mundo moderno em contraste com o arcaico (tradicional) da paisagem ao


redor.
O caminho equipado com um rdio valvulado onde as notcias provenientes
do Reprter Esso trazem s novidades do mundo-Litoral. Alm de um projetor em
16 mm (Movietone, lanado em 1931, com a funo de imprimir o som na pelcula)
acompanhado de um moderno sistema de som chamado soundtrack: um conjunto
de 12 autofalantes utilizado por Johann para exibir os microfilmes publicitrios da
Bayer como expediente persuasivo para as vendas das Aspirinas. (SALDANHA,
2009):

Nos anos quarenta o cinema j havia entrado para a fase do cinema falado e, por
ocasio da segunda guerra mundial, os filmes de propaganda estavam em alta. No
filme, a produo utilizou imagens de arquivo da Cinemateca Brasileira para compor
a propaganda das Aspirinas, com imagens das pelculas Brasil Maravilhoso, So
Paulo de 1942 e do Cine Jornal Brasileiro VI [...]. Para Ranulpho existia uma magia
desconhecida naquele equipamento e por vezes ele o analisa. Assim que aprende a
projetar, no momento em que Johann est doente, Ranulpho aproveita para exibir
imagens de um sonho possvel, metaforiza o desejo de conquistar o Rio de Janeiro,
projetando cenas do Po de Acar em sua mo. (Ibid., 2009, p. 52).

As peas publicitrias da Bayer so veiculadas ao ar livre nas pequenas


localidades do semirido e enchem de fascinao a plateia que, vida pelas boas
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novas, comea a comprar Aspirinas quem nunca teve dor de cabea vai
comear a ter, como diz Johann a Ranulpho. J Ranulpho, com seu af em
aprender a dirigir o caminho, tornar-se a par das novidades que estavam
dentro do veculo. E como teve seus desejos realizados como forma de
recompensa, aps cuidar de Johann que fora picado por uma serpente, Ranulpho
aprende a dirigir o caminho e a manipular as novidades que h no interior do
transporte, depois das aulas do alemo.
Estas aulas de direo no caminho da Bayer e de como executar as
projees para as peas publicitrias, ensinando como manipular as novidades do
mundo moderno (entre elas: o cinema), que Johann concede a Ranulpho,
sintetizam (e mataforizam) uma dimenso de entrega de tecnologia. Quer dizer,

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Cinema, aspirinas e urubus representa o fim do ciclo da Retomada do cinema


realizado em Pernambuco. Neste ocaso, o serto foi revisitado como em Baile
perfumado a partir de um contato entre o arcaico e o moderno sendo
representados pelo dilogo da tecnologia (ou a conscincia que vem de fora) com
a aridez dos recursos naturais e tecnolgicos da regio.
Essa transferncia (ensino) de como dirigir o caminho (metfora para a
agora vivel produo local) e manipular os recursos tecnolgicos do seu interior,
representam o anseio da prpria classe dos realizadores pernambucanos em
aprender a dirigir de maneira autnoma. E, a partir da, elaborar suas
prprias narrativas tanto em Cinema, aspirinas e urubus quanto l atrs em Baile
perfumado. Em ambos, h uma conscincia que vem de fora e transfere a tcnica
de como manipular as condies de filmagem em um ambiente at ento (o serto
dos filmes e a Recife dos cineastas) destitudo de grandes recursos, materiais e
simblicos.
O alemo Johann ensina Ranulpho a manipular as novidades que esto dentro
do caminho, assim como a conduzi-lo por meio das aulas de direo. A
conscincia que vem de fora tambm ensinou Lampio e seu bando a filmarem
suas atividades, como fora com Benjamin Abraho em Baile perfumado.
Nos dois filmes ponto de partida e de chegada da Retomada h uma
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mescla de imagens ficcionais quanto de arquivos, demonstrando um fio de
continuidade entre as imagens de outrora (feitas por quem veio de fora) com as
imagens do presente (realizadas pelos os de dentro). Essa justaposio de
imagens suscita uma cinegrafia que busca sua especificidade sem sonegar certa
deferncia ao passado novamente o novelo que retoma os ciclos
cinematogrficos de outrora Ciclo do Recife, Cinema Novo...
Pouco antes de tomar o trem para a Amaznia, Johann entrega as chaves do
caminho (devidamente pintado, camuflado para no ser identificado pela polcia)
para Ranulpho. Em seguida, munido com esse arauto das novidades
tecnolgicas, o sertanejo segue seu destino apartado do alemo que toma o trem
para Fortaleza com destino Amaznia em meio a uma paisagem seca
estourada pela luz dos trpicos como em Vidas secas (Nelson Pereira dos Santos,

222

1963).
A cena final leva consigo o desamparo da paisagem: urubus empoleirados em
arames farpados s margens da linha do trem que levava junto com o alemo
centenas de emigrantes nordestinos que tentaro a sorte em lugares no to
amenos quanto os que esto deixando para trs. H, nesta cena, certa referncia
aos campos de concentrao nazistas que, do outro lado do Atlntico, levavam
judeus para serem dizimados na maior hecatombe humana do sculo XX.
Em sntese, tanto Baile perfumado quanto Cinema, aspirinas e urubus
representam o incio e o fim do ciclo da Retomada do cinema realizado em
Pernambuco por mimetizarem, extrapolando suas dimenses flmicas, uma
conscincia que vem de fora. No sem razo, tanto o primeiro filme quanto o
segundo demarcam um lento processo de autonomizao da produo
cinematogrfica em Pernambuco. O arco temporal entre os dois longas (1997-
2005) traa os desdobramentos de uma efetiva profissionalizao nas condies
de trabalho dos cineastas locais. No demais lembrarmos que houve uma
misso da ECA-USP 14 , em meados dos anos 1990, para auxiliar/ensinar os
cineastas da Retomada pernambucana a filmar de maneira profissional. E esta
colaborao da misso ECA-USP foi ao que tudo indica alegorizada por meio dos
personagens de Benjamin Abraho e Johann as conscincias que vm de fora ,
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respectivamente.
A alegoria comea com o mascate libans que se embrenha no serto-Recife
do Baile perfumado e se encerra com Johann transferindo a tecnologia a

14
Durante as gravaes do curta-metragem Henrique, um assassinato poltico? (Cludio Assis, 1986)
aprovado pela Embrafilme, os realizadores do curta receberam a visita de uma misso da ECA-USP
para colaborar na produo do curta. Dentre os profissionais que foram a Recife para trabalhar no
curta estavam: a montadora Vnia Debs (depois desta participao ser uma profissional muito
requisitada nos trabalhos dos realizadores pernambucanos at hoje); o sonoplasta Eduardo Santos
Mendes e o diretor de fotografia Adilson Ruiz. (FIGUEIRA, 2000). Em seguida, houve nova
colaborao dos profissionais da ECA-USP por ocasio da gravao dos curtas-metragens anteriores
a Baile perfumado e, em seguida, cursos sobre a produo de audiovisual foram dados por essa
misso da ECA-USP aos cineastas da Retomada pernambucana. (SILVA, 2015).

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Ranulpho, em Cinema, aspirinas e urubus. Ao cabo, a alegoria plasma o processo


de autonomizao profissional que se sucedera aps o filme de Marcelo Gomes.
A partir de ento, uma nova gerao de cineastas comeou a produzir seus filmes
de maneira menos dependente das conscincias que vm de fora.
Aps Cinema, aspirinas e urubus o cinema produzido em Pernambuco toma
outra inflexo: o Serto abre espao para o Litoral. Alm disso, as produes
subsequentes so fortalecidas por uma maior profissionalizao em suas
realizaes medida que os aportes de captao de recursos dentro do
Funcultura Audiovisual vo aumentando a partir da segunda metade dos anos
2000.
Entre Baile perfumado e Cinema, aspirinas e urubus passaram-se oito anos em
que, dentro das produes de longas-metragens em Pernambuco, foram
produzidos dois filmes: O rap do pequeno prncipe contra as almas sebosas
(Marcelo Luna e Paulo Caldas, 1999) e Amarelo manga (Cludio Assis, 2002).
Este longo perodo entre um filme e outro configura uma produo em vias de
profissionalizao, ainda sem um edital exclusivo de captao de recurso para a
realizao dos projetos em cinema no Estado de Pernambuco:

Nos primeiros anos do governo Collor, no perodo compreendido entre o desmonte

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da poltica cinematogrfica praticada at ento e a organizao da nova legislao
para o cinema (entre 1990 e 1992), os municpios e estados brasileiros
desenvolveram leis e criaram estmulos e incentivos produo cinematogrfica,
preenchendo a lacuna deixada pelo Estado. Entraram em vigor as seguintes leis de
incentivo fiscal para investimentos em projetos culturais nas cidades de So Paulo,
Vitria, Aracaju, Londrina, Goinia e Rio de Janeiro, e nos estados de Mato Grosso,
Paraba, Acre, Rio de Janeiro e Distrito Federal. Essa legislao regional foi de
grande importncia para o cinema brasileiro da dcada de 90, j que esses estmulos
locais viabilizaram a regionalizao e a to alardeada diversidade do Cinema da
Retomada. (MARSON, 2006, p. 51).

Uma caracterstica marcante da Retomada do cinema no Brasil foi a


proliferao das linguagens flmicas que refletiam aspiraes regionais. Aps o
desmantelamento da Embrafilme e do Concine, vrios estados impulsionados pela
iniciativa da Lei Rouanet comearam a criar seus editais para financiamento da

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atividade audiovisual em suas localidades.


Como investigamos, o ponto de partida e de chegada do cinema da Retomada
produzido em Pernambuco comea com uma estrutura de sentimento (WILLIAMS,
2008; 2012) que, grosso modo, refere-se s diversas formas de sentir determinado
perodo histrico em que elas superam os condicionamentos estruturais ligados
s dinmicas sociopolticas e econmicas, para materializarem-se na esfera da
cultura atravs de obras especfica, comum entre a Retomada e o Manguebeat. E
termina com a profissionalizao da produo cinematogrfica em Cinema,
aspirinas e urubus.
Tudo indica que as conscincias que vm de fora cumpriram sua funo
principal: ensinar os realizadores locais a manipular a linguagem artstica por
excelncia da modernidade, o cinema. E este dado fica visvel quando o
personagem de Ranulpho recebe as chaves do caminho das mos de Johann. O
caminho representa no s a modernidade, como tambm o cinema.
Com o longa de Marcelo Gomes o cinema produzido em Pernambuco
consegue, a partir de ento, realizar suas produes sem contar, em grande
medida, com as conscincias que vm de fora. Com Cinema, aspirinas e urubus, a
gerao da Retomada cumpre um papel significativo: pavimenta o terreno para
que os futuros cineastas (os da ps-Retomada) comecem a trilhar um percurso
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mais auspicioso, para o cinema local, do que o encontrado pela gerao dos
curta-metragistas (Retomada) no Recife dos anos 1990.

Consideraes Finais

Depois de 2005, ano de lanamento de Cinema, aspirinas e urubus o cinema


realizado em Pernambuco ganha outra inflexo temtica, sai de cena, literalmente,
o rido Serto, e entra o Litoral. Alm desta mudana no eixo geogrfico, surgem
mudanas no suporte de captao das imagens: o formato digital ganha espao
dentro das produes locais. O primeiro filme a ser filmado neste suporte foi
Amigos de risco (Daniel Bandeira, 2007).
Os dois filmes analisados neste artigo tm funes bem especficas em suas

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respectivas pocas. O primeiro ajudou a pr Pernambuco novamente no mapa do


cinema brasileiro, assim como, contribuiu para a divulgao de parte significativa
da produo musical do Manguebeat, no devemos esquecer que a trilha sonora
do filme foi prestigiada e premiada internacionalmente. J o segundo filme,
consolidou a posio do Estado enquanto plo regional produtor de uma
cinegrafia que, apesar de poucas produes, continuou perene desde ento.
Entretanto, acreditamos que as maiores contribuies dos dois trabalhos
analisados por este artigo no foi pr novamente Pernambuco no mapa do cinema
nacional, mas sim construir um incipiente circuito cinematogrfico no Estado,
sobretudo com o fortalecimento de uma base material que deu esteio s
produes locais: Funcultura Audiovisual.
Com o Funcultura Audiovisual os cineastas locais tiveram, a partir de ento,
meios materiais para continuarem suas produes sem ter que recorrer ao Eixo
Rio-So Paulo como espaos viveis para a produo cinematogrfica,
especialmente no trip: realizao, distribuio e exibio.
Com isso, os cineastas da Retomada conquistaram um edital de financiamento
exclusivo para suas realizaes em audiovisual e tudo isso, em grande medida,
tributrias destes dois filmes ponto de partida e de chegada da Retomada do
cinema realizado em Pernambuco.
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Portanto, o Funcultura colaborou significativamente com a produo local
devido a sua forma de financiamento direta, pois diferente da Lei Rouanet que
financia atravs da deduo fiscal do mecenato privado, o Fundo de Cultura
pernambucano alimenta-se do ICMS do Estado. O fundo hoje tem um piso
firmado por meio de Lei Estadual anual de R$ 11,5 milhes. (SILVA, 2015, p. 84).
Outro fator relevante na evoluo dos nmeros do Funcultura foram os inmeros
aportes financeiros ao edital a partir da gesto do ex-governador Eduardo
Campos (PSB, 2007-2014) sobrinho do cineasta Guel Arraes que, utilizou o
cinema local como vitrine para promover sua poltica neodesenvolvimentista, pois
o smbolo da sua gesto vinha impresso nos crditos iniciais e finais dos filmes da
ps-Retomada.

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Referncias

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227

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produzido em Pernambuco. 2015. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Rio Grande do Norte.

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WILLIAMS, Raymond. Cultura e Materialismo. So Paulo: Unesp, 2011.

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BAILE Perfumado. Direo: Lrio Ferreira e Paulo Caldas: Riofilme, 1997. 1 DVD
(93 min).

CINEMA, aspirinas e urubus. Direo: Marcelo Gomes: REC Produtores


Associados e Dezenove Filmes, 2005. 1 DVD (99 min).

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Submetido em 4 de fevereiro de 2016 | Aceito em 16 de maio de 2016

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