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Iniciao Cientfica CESUMAR

Jan./Jun. 2009, v. 11, n. 1, p. 37-43

A IMPORTNCIA DOS DESENHOS ANIMADOS COMO REPRESENTAO IDEOLGI-


CA: FORMAO DA IDENTIDADE INFANTIL

Tnia Cristina do Ramo Silva*


Ana Claudia Fernandes Gomes**

RESUMO: O presente artigo prope-se a analisar a importncia dos desenhos animados na educao infantil. A imagem de suma
importncia para a formao de identidade do indivduo. Desta maneira, a imagem em movimento (cinema) pode ser inserida num
campo maior do ato cognitivo. Trata-se de uma anlise das representaes artsticas e ideolgicas presentes em desenhos ani-
mados, em especial nas produes do estdio Walt Disney, que demonstram situaes do cotidiano (diversidade, comportamento
e relacionamento interpessoal). Os critrios utilizados na pesquisa foram assuntos sobre a Indstria Cultural e a viso de alguns
pensadores a partir das ideias iluministas Adorno e Horkeimer, o cinema e suas representaes na sociedade. A partir da leitura e
linguagem flmica possvel observar a relevncia da ideologia contida em seus contedos. A imagem nos transmite subjetividades
e objetividades, tendo na semitica um campo apropriado para esta anlise. A ideologia assume a contemporaneidade tanto por
seu carter informativo quanto formativo.

PALAVRAS-CHAVE: Walt Disney; Indstria Cultural; Desenhos Animados; Identidade.

THE IMPORTANCE OF CARTOONS AS IDEOLOGICAL REPRESENTATION: CHILDS


IDENTITY FORMATION

ABSTRACT: The present article intends to analyze the importance of cartoons in childrens education. The image is very important
on the formation of the identity of a being. Therefore, the image in motion (movie) can be inserted in a broader area of cognition. This
is an analysis of artistic and ideological representations that are present in cartoons, especially on Walt Disney Studios productions,
which demonstrate everyday situations (diversity, behavior and interpersonal relationships). The criteria used in the research were
topics on Cultural Industry and the point of view of illuminist philosophers Adorno and Horkeimer, the movie industry and its repre-
sentation in society. Through reading and movie language it is possible to observe the importance of the ideology in them. The image
transmits subjectivity and objectivity, being semiotics its appropriate area of analysis. The ideology assumes the contemporaneity
for its informative and formative character.

KEYWORDS: Walt Disney; Cultural Industry; Cartoons; Identity.

CONSIDERAES INICIAIS: DESENHO ANIMADO E IDEO-


LOGIA

A animao... Arte em movimento... Gerando vida


atravs de uma iluso, imagens paradas sobre-
postas quadro a quadro no tempo brincam com
nossa viso. Nos levam para outro mundo, no

* Graduada em Educao Artstica Habilitao em Artes Plsticas pela Universidade Guarulhos UnG; Especialista em Histria e anlise da Obra de Arte pela Universidade
Guarulhos UnG. E-mail: tania.ramo@gmail.com
** Docente Mestre em Sociologia da Universidade Guarulhos UnG. E-mail: acfernandes@bol.com.br
38 A Importncia dos Desenhos Animados como Representao Ideolgica: Formao da Identidade Infantil

qual sonhos se tornam realidade1.


A verdade presente nos saberes estabelecidos
O presente texto visa discutir a importncia das imagens no pela mdia, tecida redes simblicas das quais
cotidiano infantil, enfatizando os desenhos animados produzi- emergem discursos dos mais variados campos,
produz modos de ser que constituem subjetivi-
dos pela Walt Disney Pictures como fonte de ideologia para a
dades. Na medida em que tambm construtora
formao da identidade. Esse estudo decorrente da pesquisa e propagadora de imaginrios, a mdia de refe-
que foi finalizada em fevereiro de 2008, intitulada Os desenhos rencial para a produo de identidades (GOMES,
produzidos pela Walt Disney como instrumento para o ensino 2001).
de educao artstica: representaes scio-artsticas e ideo-
lgicas presentes em Lilo e Stitch o filme. A partir da leitura Giroux (1995) relata que Disney foge de temas que abor-
flmica do filme infantil Lilo e Stitch, foram observados em seu dam preconceito e discusses sociais. Porm, seus filmes
contedo temas representativos para a formao da identida- abordam muito mais do que preconceito e discusses sociais:
de, tais como: subjetividade, objetividade, ideologia, imagem e eles representam o pensamento e a forma de agir da socieda-
indstria cultural. de. Disney procura apresentar seus desenhos animados com
O desenvolvimento humano depende da sua inquietao cadncia simples e conservadora, usando sua ideologia para
sobre sua realidade, sobre o que diferente, e ainda, do in- representar assuntos que movem a sociedade. Um exemplo
teresse pelo conhecimento. Com isso, analisa tudo o que est o machismo, um conceito utilizado no filme A pequena Sereia
ao redor, buscando a percepo, a sensibilidade do real e seus de 1989, onde Ariel uma jovem sereia que troca sua voz por
aspectos relevantes, mudando a realidade analisada. pernas para poder ficar com o seu amado. rsula, a bruxa, diz
As subjetividades criadas pelo sistema educacional fazem- que os homens no gostam de mulheres que falam e a engana.
nos ter falsas vises sobre a realidade, entrando em contra- Porm, Disney se retrata no filme Mulan de 1998, contrapon-
dies a todo instante. O sistema nos faz pensar de acordo do a idia do machismo enfatizado por Giroux (1995), ocorre
com seus propsitos, impondo-nos sua maneira de pensar. a exaltao da mulher quando uma jovem chinesa vai para a
a realidade invertida diante dos nossos olhos. Fischer (2002), guerra no lugar do seu pai. Mulan descobre um novo mundo,
remete o pensamento das particularidades contidas nos dese- em que mulheres no so apenas donas de casa, esquecidas
nhos animados todos, em geral. Desenhos que simbolizam pelos homens uma guerreira salva a China. Deste modo,
guerras mitolgicas, lutas do cotidiano entre o bem e o mal, e Disney retrata-se do preconceito machista apresentado em
rivalidades geralmente no parecem manifestar nenhuma im- outros filmes. Considerando assim, Disney segue parmetros
portncia sob a identidade, porm, essa afirmao no condiz impostos pela sociedade (que mudam com o passar do tempo),
com o comportamento infantil das crianas de hoje. As imagens transmitindo mensagens de discusses sociais e preconceito.
falam por si e demonstram vrios significados, os aspectos va- fato que sua personalidade exercia grande influncia sobre
riam de acordo com o olhar crtico. seus trabalhos. Um exemplo disto a aluso da msica dos
Ao falarmos de imagem em movimento, conceituamos uma Trs Porquinhos queda da bolsa de valores de Nova Iorque,
infinidade de possibilidades e formao de novas ideologias. em 1929, com o presidente Roosevelt. Nesta fase, artistas in-
Essas ideologias geralmente j esto presentes na sociedade, conformados com a guerra usavam o teatro como forma de
por sua vez transmitidas como forma de desvelamento ao su- protesto, e Disney no foi diferente. Com a queda da bolsa
jeito. Disney demonstrava suas narrativas, sua maneira de ver de valores de Nova Iorque, muitos passaram por dificuldades
o mundo, por meio dos seus longas e seus seguidores fazem o financeiras. Na fbula Os trs porquinhos, relata esse acon-
mesmo com novas produes. tecimento: fugir do lobo mau era como fugir do desemprego.
Os desenhos produzidos pela Walt Disney desde o incio Walt Disney considerado um gnio e sua grande contribuio
de suas produes transmitem ideologias fundamentais para para o cinema foi a arte da imaginao (MOYA, 1996).
a formao da identidade do indivduo ainda em formao. Se- Existem vrias maneiras de contar uma histria infantil:
gundo Fischer (2002), existem subjetividades que condicionam pode ser a partir de uma lenda, fbula ou conto de fadas. Para
as crianas por meio dos desenhos animados. Deste modo, cada estilo, existe uma diferena; afinal, toda histria tem seu
importante observar os seus contedos. cunho moral, instigando o imaginrio infantil. Os contos de fa-
das so narrativas de fcil memorizao. So histrias imagi-
1
Disponvel em: <www.eba.ufmg.br/midiaarte/quadroaquadro/>

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SILVA, T. C. R. S.; GOMES, A. C. F. 39

nrias de personagens encantados, que vivem em reinos dis- Walt Disney um produtor de sujeitos. Seus filmes sempre
tantes. Essas histrias podem ter variaes no conto popular. demonstram sua ideologia de vida. Na verdade, o que Disney
As fbulas so narrativas curtas. Na maioria das vezes, so de transmite o que aprendemos com os padres impostos pela
origem grega, produzidas pelo escravo Esopo. Essas fbulas sociedade, isto , transmitido de maneira simples para seus
em desenhos animados geralmente so narradas por animais longas de animao; os seus conceitos dependem do pensa-
que sustentam o dilogo em prosa, verso ou em forma descriti- mento crtico do receptor.
va, que determina o incio, meio e fim da histria apresentada. Disney brinca com o imaginrio infantil e de adultos, trazen-
(DANNEMANN, 2007). Desta maneira, as histrias encanta- do de volta sensaes antigas, j esquecidas quando adultos.
das ou no alm de ajudar o desenvolvimento do imaginrio A fantasia existe dentro de todos ns, porm, nos esquece-
infantil, tambm podem ser usadas como jogo de raciocnio, um mos de us-la quando crescemos e nos tornamos escravos do
jogo cujo objetivo o aprendizado, com cunho de moralidade, sistema denominado capitalismo.
transmitindo sempre a fraqueza sobre a fora, a bondade sobre
a astcia e a derrota de presunosos.
Conforme Mariuzzo (2007), as histrias infantis so forma- 2 LINGUAGEM E LEITURA FLMICA IMAGEM EM MOVI-
doras de identidades. um cone para uma vida mental saud- MENTO
vel, pois a imaginao de uma criana diferente da noo de
realidade de um adulto. A leitura de um filme contm vrios aspectos a serem anali-
Os personagens de desenhos animados, os mocinhos, sados. A representao da imagem necessita ser perfeita. Exis-
passam por muitos apuros antes de triunfar sobre o mal. A te um conjunto de signos tpicos que influenciam a percepo
temtica revela grande consistncia de informao para o humana: o figurino, a msica de fundo, o local da histria flmi-
desenvolvimento pessoal de um indivduo em formao. Nos ca, a cultura do povo analisado, os cenrios e as ideologias so
trabalhos de Walt Disney so demonstradas situaes muito transmitidos a partir dos signos.
representativas, diferenciando as prticas do bem e do mal. Po- O desenho de signos visuais sempre existiu e faz parte da
rm, uma questo de tica e moralidade, pois o que certo evoluo do homem, nos conceitos visuais. O desenvolvimento
para um indivduo, pode ser errado para outro. cientfico, tecnolgico, econmico e scio-cultural exige no s
Disney pensava em todo o processo de seus longas minu- contnuas adaptaes, mas novos significantes ou significa-
ciosamente, detalhe por detalhe, pois todo seu contexto rele- dos.
vante: as cores, os cenrios e a trilha sonora so fundamentais, Barthes (2000) diz que a existncia de uma cincia geral
pois envolvem o receptor na ao que remete emoo. Todo dos signos, ou semiologia, e essa linguagem articulada est em
o processo musical feito de acordo com as imagens, cenrio todos os lugares e no s constituem linguagens: so sistemas
e personagens. Cada personagem tem uma msica especfica, de significao.
criando uma trilha sonora prazerosa. O vnculo para nos comunicarmos a linguagem. Porm,
As fbricas de imaginrio um termo utilizado por Kinche- para que isso ocorra necessrio trabalharmos nossos senti-
loe (1997 apud GOMES, 2001) e Giroux (1995 apud GOMES, dos (ver, ouvir, ler e aprender), para que haja comunicao e
2001), em que designam as grandes corporaes produtoras relacionamento interpessoal. Essa linguagem observada no
e criadoras de imagens, como Walt Disney, que utilizam muito s na dinmica da lngua, mas tambm atravs das formas,
desse recurso (sujeitos imaginrios) em seus desenhos anima- volumes, massas, cores, linhas e movimentos. Na verdade,
dos, transmitindo a ideologia do bem e do mal (maniquesmo). nos comunicamos por meio de imagens, grficos, sinais, luzes,
Os grandes criadores de lendas e fbulas infantis estdios msicas, objetos, expresses, cheiro, do olhar, do sentir e do
de animao demonstram um mundo mais doce e cheio de tato. Somos uma espcie animal to complexa quanto so
fantasias. As subjetividades criadas ou no por Disney so rele- complexas e plurais as linguagens que nos constituem como
vantes para o desenvolvimento humano. Piaget (2002) diz que seres simblicos, isto , seres de linguagem (SANTAELLA,
a aprendizagem baseia-se em nossa histria e no meio social 2007, p. 2).
em que vivemos. O conceito criado pela sociedade tambm A linguagem e a comunicao transcendem com aspec-
considerado relevante, atravs do qual a mensagem transmi- tos interessantes, pois para definir um sistema de imagens ou
tida, tornando-se um mito ou uma lenda. objetos cujos significados possam existir fora da linguagem

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necessrio que esteja pr-determinado. Esse mundo dos sig- e futuros filsofos da poca. Porm, Benjamin (1994) desta-
nificados no outro seno o da linguagem. Vygotsky (1993) cou-se por suas dissociaes no contexto marxista, e escreveu
relata que os signos podem variar da teologia medicina, como alguns textos descrevendo sobre a vivncia e a experincia,
comportamento de estimulo e resposta afinal, o que vemos relatando que a experincia adquirida por meio de vivn-
o que enxergamos e particularmente est pr-determinado cias. Adorno e Horkheiner (1985), em suas crticas, contesta
sem conceitos; porm, unindo os signos com outros signos so o fetichismo tecnolgico proposto por Benjamim (1994), pois
produzidos novos condicionamentos, variando seus conceitos. considerava um meio de alienao social em massa. Um fato
interessante que Benjamin (1994) no discute as relevncias
O significado de uma palavra representa um e particularidades dos filmes, s retrata o carter revolucionrio
amlgama to estreito do pensamento e da lin-
elevando sua teoria de que a tecnologia mais importante do
guagem, que fica difcil dizer se se trata de um
fenmeno da fala ou de um fenmeno do pen-
que os seres humanos. Adorno (2002) diz que o cinema no
samento. Uma palavra sem significado, portanto era nada revolucionrio. Pelo contrrio: est envolvido com a
um som vazio da palavra, seu componente in- sociedade capitalista, um elemento de reproduo em mas-
dispensvel. Pareceria, ento, que o significado sa, pois, no contexto cultural, trata-se de produtores especialis-
poderia ser visto como fenmeno da fala. Mas,
tas produzindo novas formas de alienao.
do ponto de vista da psicologia, o significado de
cada palavra uma generalizao ou um concei-
O termo Indstria Cultural foi descrito por Adorno e
to (BARBOSA, 2006, p. 1104) Horkheimer (1985) no livro Dialtica do Esclarecimento e vem
suscitando muita polmica no decorrer dos anos, pois a cultu-
O signo composto de um significante e de um significado. ra de massa uma condio social, um paradigma cientfico
O significado consiste na expresso literal da imagem e o signi- e um mito criado pelos produtores de cultura. Os autores ex-
ficante o conceito que dado imagem, o plano de contedo pressaram sua indignao pela cultura de massa em relao
semiolgico. Percebe-se que no existe linguagem e sim, con- aos Estados Unidos. A maior potncia mundial no s vende
ceitos especficos. imagens, mas sim, sua estratgia de marketing para continuar
Nos desenhos animados, a representao semitica rela- com a imagem de pas perfeito. Isso se d por meio dos meios
tiva ao aprendizado. Afinal, tudo o que aprendemos est condi- de comunicao, atravs dos quais o comportamento humano
cionado a imagens e linguagem no geral. condicionado. A stima arte uma ferramenta de observao
e ilustrao do temperamento humano, realidade e imaginrio,
retratando situaes que fazem parte da filosofia humana.
3 INDSTRIA CULTURAL E CINEMA A indstria cultural faz parte do sistema capitalista. Ela traz
informaes e entretenimento. Tudo o que se relaciona co-
A indstria cultural alegria, entretenimento, um mundo municao de massa pertence, de alguma forma, indstria
imaginrio de signos e smbolos, onde o imaginrio transcende cultural. As modernas sociedades industrializadas desenvol-
os parmetros impostos pela sociedade, demonstrando, muitas vem produtos que controlam essa massa. A indstria cultural
vezes, simulaes da realidade humana. um verdadeiro mun- parece homogeneizar a vida e viso do mundo das diversas
do mgico, no qual todos podem ser o que desejam. populaes (SANTOS, 2005, p. 67).
O cinema maior que a filosofia composta pelos conceitos/ De acordo com Benjamim (1994), o cinema como um dos
ideias dos pensadores tradicionais, pois na medida em que as veculos que abrange as massas mais rapidamente, tendo gran-
imagens so exibidas permite-se uma anlise flmica e vrias de importncia na sociedade, promovendo o equilbrio entre o
maneiras de interpretao flmica surgem, sendo elas subje- homem e o aparelho. As imagens denotam vivncias do nosso
tivas ou objetivas. O cinema difere da leitura, pois ele causa cotidiano. A partir de recursos utilizados por um profissional,
maior impacto emocional do que a leitura em si, que somente a montagem pode causar inverses, interruptos isolamentos,
induz a imagens. Em relao ao cinema, a leitura proporciona o extenses, aceleraes, aplicaes e miniaturizao, abrindo a
desenvolvimento psicolgico interior, pois instiga o imaginrio. experincia do inconsciente tico. Muitos filmes podem atingir,
Porm, as emoes transmitidas pela imagem em movimento de forma sutil, o mundo dos sonhos e das psiques.
so diferentes, provocando sentimentos aparentes. Conforme Benjamin (1994), os filmes no tm bom conte-
A viso marxista era de certa forma aceita pelos estudiosos do pragmtico para o estudo ideolgico e crtico. Ele cita os

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filmes produzidos pela Walt Disney, explica que estes longas 4 CONSIDERAES FINAIS: OS DESENHOS ANIMADOS
so exploses teraputicas do inconsciente e que no passam COMO INSTRUMENTO DE ENSINO
de aplogos da cultura de massa. Numa tica de m vontade,
seria um sintoma de imponncia, pois por meio da imaginao interessante observar como os processos culturais vm
gostaramos de ser tudo, no sendo nada. Benjamin no con- transformando a sociedade, banalizando conceitos antes sig-
seguiu observar o significado real de Disney seu mundo foi nificativos e referentes tica, moralidade e educao. Os
feito para criar fantasias e, por meio da animao, atingir as esteretipos produzidos pela cultura de massa confundem-se
massas poderosas. com nossa realidade, agora to virtual.
De acordo com Adorno (2002), a indstria cultural induz o A sociedade depara-se com muitas informaes. As sub-
consumidor de forma to sutil, que seus produtos so consu- jetividades produzidas pelos produtores de massa manifestam
midos em estado de distrao, e em tudo est a massa, mani- seu poder a cada dia que passa, mostrando quem manda em
pulando desde o incio, mantendo essa presso. Toda massa um mundo de falsas iluses poticas. Hoje, a educao depara-
coopera para a produo, mesmo que imaginria, retirada de se com alunos com interesses diversos pelo conhecimento em
um esteretipo e, ainda, de tudo aquilo que no foi pensado. um contexto social complexo que envolve pais, professores e
Os que fazem parte da sociedade miditica no esto decodifi- Estado.
cando as mensagens, mas somente absorvendo-as e digerindo De fato, existem pontos de vista diferentes em relao s
de forma errada, deixando que essa mensagem faa parte de ideologias de Walt Disney e sua concepo de mundo. Porm,
sua realidade. Com isso, o homem tornou-se isolado, criando a anlise flmica dos desenhos animados de Walt Disney ou
teias de independncia comunicativa. Antigamente, a cultura de outra produtora podem interferir na formao da identidade.
era transmitida como um legado social para todas as pessoas, Sua ideologia sobre o bem e o mal vai alm da tica e morali-
o homem no era centrado em si mesmo. A racionalidade tc- dade impostos pela sociedade; suas ideias transmitiram duran-
nica hoje a racionalidade da prpria dominao, o carter te anos uma viso sobre o comportamento humano e desejos
repressivo da sociedade que se auto-aliena (ADORNO, 2002, subjetivos.
p. 9). visvel que a educao necessita de novos meios para
A cultura erudita est sendo transformada pela indstria garantir a interao e a formao de identidade do cidado na
cultural, ou seja, a industrializao da arte, causando a mercan- sociedade. Enfim, ideologias contidas em desenhos animados
tilizao. De certa forma, ajudou aqueles que no conhecem a e suas representaes scio-artsticas e culturais so relativa-
arte erudita a conhec-la, mesmo que industrializada. O hbito mente relevantes para o desenvolvimento infantil. Embora exis-
da leitura est perdendo-se cada dia mais, o desinteresse pela tam aspectos negativos, a maioria refere-se ao cotidiano vivido
arte e pelo conhecimento so visveis. Com isto, quem perde em sociedade.
apenas o cidado que no sabe aonde buscar referncias Por fim, ressalta-se o grande potencial dos desenhos ani-
para formao da sua identidade. O cinema fixa fragmentos da mados como forma de aprimorar o desvelamento e a represen-
realidade no tempo, fazendo e retratando a histria como um tao para a incluso do indivduo na sociedade e na formao
arquivo simblico e real. de sua identidade. Julga-se por meio de vrias opinies que os
A indstria cultural est presente em todos os momentos desenhos so fontes facilitadoras de aprendizado, tanto para o
no cotidiano escolar. A produo de sujeitos sociais produzi- bem quanto para o mal.
dos pela cultura de massa se faz presente em filmes, novelas A sociedade est repleta de informaes. As subjetividades
e propagandas, condicionando o comportamento e formas de produzidas pelos produtores de massa manifestam seu poder
expresses com influncias do imaginrio estereotipado. a cada dia que passa, mostrando quem manda em um mundo
O cinema evoluiu de maneira significativa tanto na tecno- de falsas iluses poticas. Hoje, a educao depara-se com
logia quanto nas questes moral e tica. Tornou-se uma Arte alunos interessados em vrias formas de conhecimentos.
sofisticada e transformou-se em uma das linguagens de ex- A indstria cultural alcanou o seu espao nas vidas de seus
presso mais significativas de todos os tempos. A imagem em espectadores, reforando suas ideologias. O poder que a mdia
movimento faz parte da cultura contempornea. tem sobre as pessoas relevante. Sendo assim, por que no
usar esse recurso na educao? ai que entra a arte cinemato-
grfica: as imagens em movimento falam por si, demonstrando

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que por meio delas possvel transmitir ideologias, crenas, 182, set./dez. 1989. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/
costumes, hbitos e todo o processo cultural do ser humano. ea/v3n7/v3n7a10.pdf >. Acesso em: fev. 2006.
As divergncias existem, cabe aos educadores administrar.
A indstria cultural importante na sociedade capitalista. BARTHES, Roland. Elementos de semiologia. 13. ed. So
Seu papel fundamental para o desenvolvimento da cultura de Paulo, SP: Cultrix, 2000.
massa e, consequentemente, na cultura popular. Esta expres-
so j trouxe muita polmica e hoje, infelizmente, no abor- BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e
dada como deveria est praticamente esquecida, no mais poltica: ensaios sobre a literatura e histria da cultura. 7. ed.
se ouve falar abertamente sobre indstria cultural, sociedade So Paulo, SP: Brasiliense, 1994. v. 1.
de consumo ou miditica (termo tcnico). Adorno e Horkheimer
(1985) foram os idealizadores deste termo. Para eles significa- DANNEMANN, Fernando Kitzinger. Biografias - Esopo. 24
va o fim da cultura erudita e incio da cultura de massa ma- ago. 2007. Disponvel em: <http://recantodasletras.uol.com.br/
nipulao e alienao da sociedade. Em contrapartida, Walter biografias/621597> Acesso em: 2007.
Benjamin no acreditava que fosse um meio de alienao, mas
um meio da cultura chegar grande massa. FISCHER, Rosa Maria Bueno. O dispositivo pedaggico da m-
Um conjunto de caractersticas une a Indstria cultural e a dia: educar na (e pela) TV. Educao e Pesquisa, So Paulo,
educao, destacando-se a importncia da mdia na formao v. 28, n. 1, p. 151-162, jan./jun. 2002. Disponvel em: <http://
da identidade do indivduo, j que meios de comunicao esto www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-
presentes em seu cotidiano, seja em desenhos animados, re- 97022002000100011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt> . Acesso em:
vistas, rdio, jogos eletrnicos ou televiso. fev. 2007.
Walt Disney foi um criador de sujeitos. Destaca-se neste
caso os filmes mais recentes que, na verdade, nem so mais de GIROUX, Henry A. Memria e Pedagogia no Maravilhoso Mun-
ideologia de Walter Elias Disney, mas sim de seus seguidores, do Disney. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Aliengenas na
que por fim demonstram, alm do maniquesmo, a educao, a sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em educa-
moral e a tica dentro da sociedade. o. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.
A sociedade , de certa forma, manipulada pelos meios dos
produtores de cultura. Em outras palavras: somos seres pen- GOMES, Paola Basso Menna Barreto. Mdia, Imaginrio de
santes, porm, esses meios ajudam-nos em nossa formao consumo e educao. Educao & Sociedade, v. 22, n. 74, p.
e interao na sociedade e a seguir as regras dos parmetros 191-207, abr. 2001. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scie-
sociais e polticos, aos quais somos impostos. lo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302001000100011-
Enfim, as narrativas, subjetividades e ideologias encontra- &lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: jan. 2007.
das em contextos flmicos so de suma importncia para a for-
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Recebido em: 30 abril 2008


Aceito em: 05 fevereiro 2009

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