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290 Transcrio de registos udio Sequncia 4.

Ea de Queirs

Manual p. 263

A educao nOs Maias 04 min 06 s

Faixa 9
no captulo I do romance que surge Pedro, no lugar que lhe cabe no devir geracional da

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famlia dos Maias, devir que vem dos tempos do Absolutismo (representado por Caetano da Maia
[]), passando por Afonso da Maia, j em tempos do Liberalismo e das convulses poltico-so-
ciais que levam o av de Carlos ao exlio, na Inglaterra. justamente em Inglaterra que encontra-
5 mos Pedro da Maia submetido a uma eduo por assim dizer importada de Portugal (e no
moldada pela cultura britnica) atravs do padre Vasques padre obeso e srdido, arrotando do
fundo da sua poltrona [].
O cuidado que o narrador coloca na descrio da educao de Pedro da Maia (educao mar-
cada pela presena da cartilha e da religio, alheada do exerccio e do contacto com a natureza),
10 esse cuidado bem sintomtico: ele denuncia um raciocnio de teor determinista, capaz de expli-
car a personagem adulta. Nesta, o peso da hereditariedade e o resultado daquela educao que
dominam os comportamentos e as reaes [].
O que a personagem vem a ser o que as premissas enunciadas deixam supor: enleado num
romantismo torpe, oscilando entre a bomia e o fanatismo da devoo religiosa, Pedro est
15 preparado, por uma educao mal orientada e por estigmas hereditrios, para uma paixo amo-
rosa fatal. Quando aparece Maria Monforte, aparece tambm o embrio de desgraa que h de
atingir aquela personagem fsica e animicamente dbil; e quando Maria Monforte parte com Tan-
credo, levando a filha e deixando Carlos, s resta a Pedro uma sada, ao gosto do Romantismo
que o afetava e bem consentnea com as suas caractersticas temperamentais: o suicdio.
20 Numa outra personagem, j na gerao seguinte, perpassa ainda a preocupao naturalista
com a instncia da educao: Eusebiozinho, companheiro de gerao (em termos de idade, que
no de formao nem de referncias culturais) de Carlos. em Santa Olvia que o encontramos,
no captulo III, em confronto direto com Carlos, esse, sim, educado por um modelo pedaggico
britnico.
25 O que de Eusebiozinho se sabe que nele se prolongam os equvocos educacionais que en-
contramos em Pedro: educao reclusa, com uma forte presena da Igreja (atravs do abade
Custdio), distante do contacto com a vida ativa e ainda atingida pelo Ultrarromantismo. Assim, a
criana de craniozinho calvo de sbio, capaz de permanecer horas numa cadeira, de perni-
nhas bambas, esfuracando o nariz, precoce letrado [que] passava dias a traar algarismos,
30 com a linguazinha de fora, essa criana que declama, num agoniado esforo de memria, a
Lua de Londres, de Joo de Lemos. Adivinha-se facilmente que uma tal educao, associada
melancolia mrbida destilada pelo Ultrarromantismo, ter tambm os seus frutos negativos: o
Eusebiozinho adulto, que encontramos em Lisboa, a partir de 1875, surge como uma figura
soturna, dbil, moralmente dissoluto e eticamente irresponsvel.
35 Resta saber o que, neste aspeto, se passa com o protagonista Carlos da Maia. Dir-se-ia que
com Carlos se confirma ainda o prolongamento do mtodo naturalista no tratamento da perso-
nagem, uma vez que sua educao consagrado praticamente todo o captulo III. S que a re-
presentao da educao nesse captulo concretiza-se de forma parcelar e parcial. Parcelar, por-
que ela mencionada apenas durante uma breve visita do procurador Vilaa (pai) a Santa Olvia,
40 onde Carlos cresce e se educa; parcial, porque o ponto de vista de Vilaa que orienta essa re-
presentao, dando dela uma viso naturalmente subjetiva.
fotocopivel

REIS, Carlos, 1998. A educao nOs Maias. In Introduo leitura dOs Maias.
6. ed. Coimbra: Almedina (pp. 184-186) (1. ed.: 1978)

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