El Primer Año de Vida Notas Sobre Psicomotricidad, Constitución Del Psiquismo y Cultura Roberto C. Frenquelli

El primer ao de vida
Notas sobre psicomotricidad, constitucin del psiquismo y

cultura
Roberto C. Frenquelli
Dante lvarez Ediciones

Rosario 2017
ISSN 2422 7358
El Primer Ao de Vida / Roberto C. Frenquelli
Prlogo
Siempre considero a mis obras de carcter testimonial. Me gusta esta adjetivacin pues
siento que me pone a resguardo de ciertas pretensiones y otros excesos. De las que uno
nunca est totalmente separado. Como esas ideas de cierta originalidad, con aires de
descubrimiento o inventiva. Un testimonio, en cambio, es nada ms y nada menos que
una versin de uno mismo, en cierto momento de la vida. No es otra cosa que una
marca. Una muestra de cierta intimidad, quebrada al publicar. Volcada en la inmensidad
de lo escrito, de lo dicho por otros medios, con la tibia esperanza de que alguien pudiera
reconocerla. Tiene la grandeza de lo propio, la pequeez de lo comn.
Esta entrega tiene todo eso. Pero an algo ms. He escrito muy centrado en fotos que
hemos obtenido, junto a mi mujer, de nuestro pequeo Fausto. Lo he hecho a sabiendas
que abra en cierta forma las puertas de nuestra privacidad. Desde luego, aclaro
rpidamente, no he ido mucho ms lejos de lo que prescriben ciertos diques socialmente
impuestos. Me he divertido mucho, me he emocionado mucho. Tanto que recomiendo
esta labor para todos los padres. Me atrevo a decirlo aqu. Y no me refiero solamente a
los padres que estudian estos temas. Lo pienso como algo til para espesar la
descripcin de la experiencia.
Ya hace muchos aos que me he propuesto escribir en un lenguaje llano. Con la mayor
elegancia que me resulte posible. Pero sin vueltas, sin esos horribles moos que tanto
atraen a algunos. Por eso esta entrega puede ser leda por cualquier persona que se
interese. Sera recomendable que lo hiciera junto a algn otro. Que se intentara
reproducir una de esas viejas charlas en torno a los no menos viejos lbumes familiares.
Cuando las fotos eran algo poco comn. Cuando las imgenes no estaban tan gastadas
por la masividad. Cuando la palabra tena algo ms de lugar.
De hecho, he pensado en mis estudiantes. A los que les recomiendo calurosamente la

observacin de bebs. Y tambin, desde luego, la propia experiencia con sus hijos.
Haciendo un parntesis, mientras uno se pone un poco al lado de los hechos, para
relatarlos en pos de cierta reflexin. Creo que vale la pena.
Roberto Csar Frenquelli, mayo del 2017
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La sonrisa del beb

Es cierto que los bebs vienen ms avivados?
Acostumbrados a encorsetarnos en una suerte de conocimiento esquemtico, solemos

diferenciar la sonrisa refleja de la sonrisa social. Una categorizacin que suele
entenderse con cierta prepotencia burocrtica. Antes de los tres meses, es meramente
refleja. Luego, progresivamente, ser social.
Nunca se insistir demasiado con la necesidad de reconocer las escalas como simples
guas mnemotcnicas, tiles para poner cierto orden en el laborioso recuerdo del
principiante.
Este nio, de poco menos de seis semanas, sonre claramente ante la mirada de sus
padres, incluso fija su vista en la maravillosa mquina fotogrfica que curiosamente
llamamos telfono.
Si bien es cierto que la sonrisa nos es donada por la preprogramacin gentica, no es

menos cierto que casi siempre es tambin social. Por no decir siempre. Podr ofrecerse
como contraejemplo el caso de la sonrisa durante el dormir / soar del lactante menor de
un mes. Podr sostenerse que el beb, en este caso, inequvocamente sonre en forma
refleja.
Tengamos cuidado con la idea de lo reflejo como meramente automtico. El beb de

marras ha sonredo en el contexto de la satisfaccin post atenciones como las
nutricionales, de la higiene, del despertar gozoso de un sbado. Conviene pensar lo
reflejo, lo instintivo, en el marco de las operaciones recursivas. Operaciones de
indistincin, donde los lmites de entre lo innato y lo adquirido pierden nitidez. Ni qu
decir de la alegra que se despierta mutuamente entre el nio y sus padres. Esa algaraba
tierna que va poblando la paradojal relacin Sujeto Objeto.
Escuchamos frecuentemente algo as como que los nios de hoy en da vienen

distintos, son ms vivos. Es posible esto? No parece. No parece que los telfonos
mquinas fotogrficas, la televisin, las tablets y los diseos de colores hayan
modificado el genoma humano. Lo que es posible es que antes, cuando los nios no
eran tan avivados, no tuviramos esta perspectiva. Una perspectiva donde se ha ido
dando lugar al sentido de iniciativa del beb. Es posible que nosotros, los adultos,
estemos viendo distinto a los bebs. Tal resulte beneficioso para los adultos pensarse
en mutua vinculacin con los bebs. Ya no seran ellos los que se han avivado,
tambin nosotros hoy seramos menos lerdos.
Este concepto, el sentido de iniciativa del beb, ha sido teorizado por Juan M.
Hoffmann, centrado en el estudio de bebs del segundo trimestre. Pero no parecera
desacertado pensarlo desde los primeros momentos de la vida.
Mantener la polaridad entre sonrisa refleja y sonrisa social no est mal en tanto sea
pensada inmersa en el ir y venir del eterno trnsito vincular que define a lo viviente.
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El reflejo tnico cervical asimtrico
Tal vez por su sinonimia, reflejo del esgrimista, es uno de lo ms famosos reflejos
arcaicos que pueden observarse en un recin nacido. Como todos los de su grupo tiene
importancia tanto por los aspectos psicofisiolgicos que se desprenden de su
compresin ntima, como por su valor indicador de posibles patologas en casos donde
su presentacin o retiro est alterada.
No siempre resulta fcil de observar, sobre todo en su versin completa. En la posicin

de decbito dorsal, es decir panza arriba, cuando el beb gira su cuello hacia uno de
los lados, por ejemplo el derecho, el miembro superior del mismo lado se extiende,
mientras el opuesto, se flexiona. Resulta as posible pensar en la clsica y elegante
postura del esgrimista.
Este nio de pocos das de vida, alrededor de unos diez, nos permite observarlo
perfectamente. Es evidente que los ojos se alinean en direccin de la mano. La postura
ha sido desencadenada por la rotacin de la cabeza. Intervienen los centros espinales
vinculados a los msculos cervicales, ms los centros labernticos y vestibulares del
Tronco conexos al gobierno del control de la postura, tributarios de otros relevos
cerebelosos y cerebrales subcorticales.
Es ms fcil observarlo en versiones incompletas, sin la extensin total del miembro

cercano al rostro, sin la flexin total del miembro cercano a la nuca. Tambin se genera
en la posicin de decbito ventral, es decir panza abajo. En este caso el miembro que
se flexiona es el rostral, mientras se extiende el nucal. Es decir, es inverso al de la
posicin en decbito dorsal. El observador inclinado hacia la aptitud semiolgica fina
debe estar siempre muy atento, al acecho. Muchas veces la mejor manera de encontrarlo
es precisamente sin buscarlo en forma obstinada. Manipulando el nio con suavidad,
colocndolo sobre el plano del lecho, esperndolo, suele aparecer en la espontaneidad
de los movimientos que se van dando por s solos.
Su gran valor se centra en la integracin de la mano, la boca y la mirada. Toda una

aventura a la hora de ingresar al mundo objetal, ese que late en ida y vuelta con nuestra
subjetividad. Interviene en la integracin de un hemicuerpo, cosa que facilitar despus
la sntesis con el contralateral, dando paso a la imagen unitaria, de integridad.
En los nios con Down no es verificable. Su persistencia ms all de los tres meses
abre una perspectiva de alarma acerca del bienestar del nio. Como sabemos, los
reflejos arcaicos deben quedar sepultos para dejar el paso a las funciones propias de los
rendimientos ms sofisticados. No obstante, como queda dicho, son el fundamento
obligado de todo el desarrollo.
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La ecografa obsttrica y la observacin de bebs
En los ltimos aos el desarrollo de la ecografa ha sido extraordinario, tanto en general

como tambin en lo particular vinculado a lo que nos atae en Desarrollo Temprano.
Hoy en da es difcil encontrar a alguna persona que no haya sido sometida a este tipo
de examen mdico. Tanto que su alarmante demanda genera preocupacin no slo por el
ingente gasto que genera en el sistema de salud, tambin por el creciente abandono de
las prcticas semiolgicas clsicas, tan efectivas y favorecedoras del esperable contacto
que toda relacin mdico paciente merece.
En cuanto a la ecografa obsttrica, digmoslo de entrada, resulta evidente que su

amplia difusin ha generado una moda tan peligrosa para la economa nacional como
para el mejoramiento de la calidad de la asistencia de la embarazada y su familia. La
moda, no solamente resulta tal, sino tambin muchas veces tontera. Las mismas
embarazadas buscan ver a su niito intratero bajo las falsas exigencias que plantea la
medicina de oferta mercantilista. Los parteros, por su lado, suelen seguir el dictum de
los tiempos, en el mejor de los casos cansados de explicar que tal vez no sean necesarias
muchas de las indicaciones; en el peor de los casos, pueden apelar a otros recursos para
perder, imaginariamente, menos tiempo en el examen clsico y oportunas explicaciones
a la madre. Creo que ya estamos ante un sobre consumo, muy dirigido desde el
complejo mdico industrial que no tiene miramientos otros que sus bolsillos.
Sin embargo en este caso, como en casi todos, es aconsejable no tirar el agua sucia
junto al beb. La ecografa obsttrica ha venido a iluminar muchos aspectos del
desarrollo en la vida intrauterina, mostrando las fases del crecimiento, de la anatoma y
fisiologa cerebral, cardaca, respiratoria, digestiva, placentaria, renal. Es un gran
mtodo complementario de control del embarazo, resulta til en maniobras vinculadas a
diagnstico precoz e inclusive teraputicas. Se habla, con razones, de una Medicina
Fetal. Nada puede negar este vasto y an ms prometedor campo. Como pasa con todas
las innovaciones tecnolgicas lo que importa no es la probabilidad de desatinos sino su
uso crtico, con templada visin clnica, con cierta actitud crtica, y contemplacin tica.
Es cuando nos preguntamos por la ecografa en la observacin de bebs, en las

transformaciones clnicas que por si misma impone. La madre, la familia entera, pueden
ver al nio en imagen. Luiggia Cresta Scacciati, una analista de Florencia, ha escrito un
interesante trabajo titulado Ecografia e processi interiori, dentro de un libro
compilado por Gina Ferrara Mori que se titula Un tempo per la maternit interiore. Gli
albori della relazione madre-bambino. Ver al feto no debe quedar en la cuestin
elemental de la imagen cruda, tambin es brillante ocasin para el espesamiento de la
trama imaginaria y el acceso a lo simblico.
Algo impensado en los tiempos de Esther Bick, la ecografa obsttrica implica un

desafo multidisciplinar. Seguramente beneficiara mucho la preparacin psicodinmica
de los operadores, tanto tcnicos como mdicos, atendiendo a las palabras de las madres
y acompaantes, buscando dar al momento del estudio un marco diferente sobre todo a
la hora de las devoluciones diagnsticas. Puede ser un gran mtodo, complementario
tambin, a los tratamientos de la mujer encinta y su pareja. Lo mismo que la posibilidad
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de trabajar sobre las imgenes ya obtenidas, tantas veces se requiera, incluyendo los
videos que suelen lograrse. Nuestros alumnos de observacin de bebs, seguramente
podran interesarse en esto, preguntando con tino y, fundamentalmente, con curiosidad
positiva acerca de lo que se desprende de esas fotos que siempre acompaaran a esas
vidas nacientes. La habilidad semiolgica clsica es absolutamente compatible; incidir
sobre el discurso materno, explorndolo y estimulando su expansin, no es adversario
de la ecografa. Como tampoco lo fue la fotografa y las filmaciones para Spitz o los
Robertson, pioneros de estos mtodos que alguna vez tambin fueron novedad.
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Notas sobre el Esquema Corporal (I)

Almita y cuerpito juntos, atados de manos y pies
Este beb que acaba de cumplir cuatro meses nos muestra cmo alcanza a tomar con sus
manitos sus piecitos. Esta proeza es indicativa de algo que buscar afanosamente, casi
sin darse cuenta, a lo largo de toda su vida: su integracin, su sentimiento de mismidad.
Alguien podra decir, seguramente posedo por un aire malamente simplista, que
solamente un movimiento reflejo. Grave error. Este hombrecito busca, investiga con
el nimo de un explorador. La sensacin bifronte desde todas sus extremidades, la
incurvacin del tronco y del cuello le van indicando que se trata de l mismo! Nada
ms, nada menos!
Sensaciones tctiles, trmicas, de presin e inclusive dolorosas, sumadas a las

propioceptivas vestibulares, bien trabadas con la emocin placentera de lo nuevo, del
descubrimiento. Trazos que sern la base de su memoria procedimental, despus
llevados al plano de lo declarativo. Base de futuras hazaas en el plano de lo virtuoso,
como los juegos, la danza, el canto y la msica. Pues la coordinacin, la sntesis de
ambas mitades del cuerpo, de los segmentos inferiores con los superiores, la conexin
con el tronco y la cabeza, la mirada y la sonrisa componen una meloda del movimiento
que volver, sin palabras, cuando cansado acune a su nio, abrace a su compaera,
estreche sus abrazos con los amigos.
Es cierto que utiliza sus reflejos..., a qu otra facultad nerviosa podra apelar? Pero no es
menos cierto que gozosamente va construyendo sus posibilidades, su psiquismo insito
en el tesoro ntimo de su cuerpo. Almita y cuerpito juntos, atados de manos y pies.
Es por eso que confinar esta descripcin semiolgica al plano de la psicomotricidad

es achicar el sentido de la vida que palpita en el movimiento como base fundacional del
psiquismo.
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Notas sobre el Esquema Corporal (II)

Un beb de tres meses. Un futuro arquerazo
Este beb de poco ms de tres meses va consiguiendo prender un objeto con ambas
manos. Que inmediatamente se lleva a ese espacio omnipresente por su tiempo, la boca.
Con sus patitas arriba, en un gesto usual para este momento del desarrollo que
demuestra adems de una elasticidad envidiable, una relativa incapacidad para dejar de
comprometer todo el cuerpo en una accin que ms adelante podra limitarse slo a los
miembros superiores. El recin nacido reacciona globalmente, en bloque, con
asimetra, con predominio del tono flexor. Aqu, a esta altura, si bien reacciona in toto,
lo hace con cada vez con menos torpeza, hasta con cierta elegancia. Se balancea como
un arquero de ftbol, acompandose con algunos grititos de tono placentero.
Se puede advertir que tiene los ojitos cerrados; esto se debe a que al aproximar la pelota
a su cara ha activado el reflejo palpebral, otra demostracin de su manera global de
expresarse. Pronto lo har ms discreta y armoniosamente. Ya no mover sus piernitas,
no cerrar los ojos, se ir concentrando en el movimiento en forma ms ajustada, sin
comprometer todo el cuerpo.
Otra cuestin bien notoria es que no ha tomado la pelota. La agarra merced al reflejo
de prensin palmar. No se trata de un movimiento voluntario. No obstante, sin dudas, es
un logro importante, que va mostrando una progresin esperable como base para otros
momentos futuros; sus manitas van al centro, juntas en pos de la misma accin. Se ha
instalado cierta simetra, coordinadamente. Ya tendr tiempo para llegar al tomar y el
dar, dejando de lado el agarrar y soltar. El par sujeto - objeto se ir construyendo poco a
poco, dando paso a sutiles maneras de proceder en el mundo con los otros.
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Notas sobre el Esquema Corporal (III)

Her Majesty en sus reales
Nuestro amiguito el beb, ya con tres meses y medio, est cmodamente instalado en un
puff. Acaba de ser baado. Lo sorprendemos con sus manitos enlazadas... Un lazo que
es una adquisicin reciente, un feliz encuentro de ambas mitades del cuerpo, en pos de
la coordinacin en simetra. Un lazo que anuncia muchos otros.
Se puede notar que est bastante distendido, sin un gran tono flexor como era usual en
sus primeros tiempos. Sus miembros inferiores estn muy ligeramente flexionados, casi
totalmente extendidos. Los deditos de sus pies, en cambio, estn todava flexionados,
sin relajarse.
De todos modos, Her Majesty, ha sentado sus reales sobre el mullido puff. Bien
atendido, mira con manifiesta curiosidad hacia delante. Sin dudas, ya est interesado en
Paka Paka...
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Notas sobre el esquema corporal (IV)

Mano a mano vamos quedando
Cul sera el ttulo correcto para ilustrar esta imagen? Podramos pensar en la
evolucin de la mano en el primer ao de vida...; en notas sobre el esquema
corporal...; en la constitucin de la subjetividad?
Habra alguna denominacin ms precisa que otra? Nosotros creemos que no. Que todas
son correctas. Es cierto que la mano evoluciona en el sentido de una progresin en sus
perfomances; tambin es cierto que el esquema corporal va cambiando, sucedindose
imgenes sensomotoras que acompaan a aquellas, integrando al infante consigo mismo
y el entorno; es cierto que la subjetividad va constituyndose, pues hay un mano a
mano con el otro, seguido por la atenta mirada que incorpora mientras distingue.
La manito abierta contra la del adulto significativo implica un parcial abandono del
cierre brusco e inexorable del reflejo de prensin palmar. Que se ve extinguiendo en
este beb de cinco meses. La mano se abre, la psique se abre, el mundo se abre. Va
trayendo un mundo a la mano. No es cierto que la mano del adulto haga otra cosa que
apoyar la bsqueda propia del beb. El mundo que se construye es un mundo armado
entre ambos. Hay una relacin de indistincin entre el nio y sus padres. Piso
intersubjetivo que dar lugar a lo subjetivo.
El agarrar, el elemental aferrarse, va menguando. Es el momento del reconocer, como

volver a conocer, en sucesiones tan iterativas como sea posible. Las sensibilidades
adscriptas a lo tctil, a lo trmico, a lo propioceptivo se van conjugando. Sentir al otro
aprendiendo el lenguaje del movimiento, del gesto. Estamos en las fuentes ureas del
descubrir, del tomar, del acariciar, del dar. Ya no ser agarrar soltar. Deviene la
posibilidad de un Yo que media de la mejor manera posible entre el Ello y la realidad.
Ahora podr ser tomar, dar. Y si fuera el caso, en lo que tal vez sea la demostracin ms
elevada del amor, dejar ir.
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El beb y los animales

Sobre mascotas y juanitos
No vamos a descubrir ninguna gran cosa. Es sabido que los animales domsticos, en
nuestro medio generalmente perros o gatos, son algo sumamente recomendable para
nuestras vidas. Siempre que seamos conscientes, precisamente, de que de vidas se trata.
El cuidado de los animales, tanto en su alimentacin como higiene, como en sus salidas
y otras atenciones es fundamental a la hora de prestar coherencia con la crianza del
beb.
A partir de all, el nio tendr una enorme fuente de estmulos tiernos que los animalitos
saben prestar. Las cuestiones de higiene bsicas, los temores acerca de posibles
agresiones por parte de los animales se ven rpidamente disueltos si los padres
entienden un poco de ellos, dejando de lado ciertas fobias y algunas comodidades.
Este beb, de casi cuatro meses, no interrumpe su sueo ante los ladridos de su mascota.
Al contrario, la invita panchamente a reposar con l mismo. Al principio ha reaccionado
con cierta extraeza como ante cualquier otro objeto. Pero desde el final de sus primeros
dos meses ha empezado a seguirlo con la vista, disfrutando de tocarlo y ser tocado. La
calidez especial de los animales, con su candorosa receptividad ante las creaturas, algo
que se expresa en la extraordinaria disposicin de su tono muscular, resulta ideal para
habituarlas al contacto. Pacientes y juguetones resultan grandes compaeros para el
inicio de la vida.
La crianza de los animales tambin, desde luego, incide en sus comportamientos. No en

vano, un grande del psicoanlisis argentino como Pichon Rivire, sostena que las
familias epileptoides depositaban sus ansiedades en el perro hogareo
enloquecindolo cruelmente. En ambientes tranquilos, los perros y tambin los gatos,
conocen y reconocen rpidamente a los chicos, sabiendo conservar sus lugares. Es cierto
aquello de los celos y otras furias por el nio recin llegado. Pero la abnegada
solidaridad del animal puede superar largamente estos escollos. Es corriente ver que el
animal no invade las propiedades del nio, ni destroza sus ropas y juguetes. Se suma
y aporta a un ambiente continente y sereno. En la observacin de bebs es de buena
prctica indagar sobre estos asuntos. Los animales saben bastante sobre el amor.
No siempre Juanito es un nio temeroso de los caballos u otro de sus parientes cercanos.
Precisamente el dilogo tnico que da con estos posibles compaeritos hace que
puedan brotar con cierta facilidad sentimientos tiernos, alejando ciertos miedos y
violencias. Bowlby, en un contrapunto con Freud, ha pensado las fobias infantiles desde
otro lugar. No es el caso armar de apuro hipersimplificaciones. Por eso voy a dejarle la
palabra a Fernando Ulloa en su magistral Desamparo y creacin, cuando dice:
La ternura es el primer elemento que hace del sujeto, sujeto social, porque es un
dispositivo social. Esta coartacin crea, en cierta forma, una precaria condicin de
sublimacin en la madre, no en el nio y esta sublimacin se traduce en dos cosas: en
la empata, donde la madre sabe porque llora el nio y garantiza el suministro y en el
miramiento, palabra que yo he tomado del castellano antiguo. Miramiento es mirar con
inters amoroso, a aquel que habiendo salido de las entraas es sujeto ajeno.
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Si la empata garantiza el suministro, el miramiento garantiza la gradual autonoma

del sujeto.
Dos palabras ms sobre ternura para volver a la crueldad. Los suministros de la

ternura son tres: el abrigo para los rigores de la intemperie, el alimento para los del
hambre y el buen trato, el trato segn arte. El trato, fundamentalmente es la donacin
simblica que si la madre concurre, asiste a la invalidez material del nio con el
alimento y el abrigo; tambin hay invalidez simblica y se da, precisamente, con la
experiencia de la gratificacin y con la palabra y se ir constituyendo este buen trato,
segn arte, como basamento del sujeto.
Para entender un poco ms esto, parece incluso que la ternura es un sentimiento que
tiene mala prensa, parece un sentimiento blandengue de los aspectos suaves del amor y
la ternura es el formidable escenario donde se constituye, precisamente, el sujeto
pulsional, donde incluso se supera la condicin, el precario paquete instintivo... y
aparece la constitucin del sujeto pulsional.
Para todo esto bien puede ayudar Pina, la perrita de la foto, bien insertada en la familia.
Se nota que ha iniciado un suave contacto, piel a piel a la espera de grandes correras,
alegres revolcones y largas dormilonas. Segura de su dotacin para ser donante de
tibieza y carios.
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Notas sobre el Esquema Corporal (V)

El orden de la mirada
Como tantas, la palabra orden est algo gastada en la jerga acadmica, especialmente
dentro de cierto tipo de psicoanlisis. No por ello dejo de usarla ahora. Me gusta;
transmite cierto sentido vinculado al modo cmo est constituida alguna estructura, a
cmo se desenvuelve y coordina en su funcionamiento; tambin nos hace pensar en
cierta imposicin lgica y, finalmente, tambin en cierta tico esttica.
De all el ttulo de este aporte acerca del Desarrollo: El orden de la mirada. Nos lleva
al deseo de mirar, de ser mirado. El deseo de ingresar al espacio interior de los otros,
exterioridad ms o menos mal asimilada casi siempre, que se corresponde con el deseo
de hacer ingresar a lo que concebimos como nuestro propio espacio interior a esos
mismos otros. Se configura una ida y vuelta permanente. Imaginera objetal que teida
de afecto y movimiento van poblando esos espacios esculpidos en las redes neurales, en
la memoria procedimental.
Espacios que llamamos interiores, que llamamos exteriores. Solo diferentes desde una
operacin lgica que los divide como magnitudes discretas solo posibles en el campo de
la conciencia. Operacin tan atildada como frgil, como todo lo simblico ante la
potencia evanescente de lo imaginario. Brillo de la mirada que ve por los ojos del otro
que a su vez ve por los nuestros. Una transformacin continua, propiamente topolgica,
al decir de los gemetras. Brillo anhelante que se prolonga como una cinta sinfn de una
mirada en la otra. Es la mirada de la madre que se sostiene en la mirada del beb
mientras a su vez lo sostiene en la suya. La escena del amamantamiento es una especie
de escultura viviente donde la piel de uno de los actores se contina con la del otro. Son
dos figuras sobre una misma piedra. Desde all se estructura nuestro psiquismo.
Ha sido Wallon quien mucho ha desarrollado la identificacin frente al espejo.

Alrededor de los seis meses el nio manifiesta sorpresa al contemplar la imagen de una
persona que se halla a su lado. Sin embargo, an no distingue duraderamente su propia
imagen, por ms que por momentos parezca estallar en cierto jbilo. Efmera sensacin
de unidad que no obstante se prende poderosamente a fines de forjar el sentimiento de
confianza, de afirmacin, de creacin de un mundo objetal lejos del vaco aniquilante.
Alrededor del ao el beb comienza a explorar su imagen especular, por medio de las
actividades de su cuerpo, verificando los cambios que se producen con los movimientos
que realiza. A los quince meses alcanza a consolidar la idea de que se trata de su propia
imagen. En estos ltimos trminos estamos en el dominio de las Funciones Superiores,
en el campo de las Gnosias, en este caso Complejas como puede entenderse al Esquema
Corporal. Campo de la conciencia que siempre est infiltrado por el juego de lo
Imaginario inconciente. De lo que algunos han llamado la Imaginacin Concreta, para
oponerse a la Imaginacin Abstracta, ligada a la palabra.
El nio preescolar, an el de tiempos ms avanzados, sigue presentando reproducciones

en espejo de los movimientos propuestos. Recin alrededor de los diez aos es posible
esperar respuestas adecuadas, no especulares en relacin a los lados del observador y el
nio estudiado con la llamada Prueba del Espejo. La preferencia manual parece
desempear un rol facilitador para este logro evolutivo.
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Si bien parece cierto que Lacan se ha apoyado en Wallon, es menester mantener en claro
la diferencia de ambos. No es preciso encontrar una correspondencia entre los tiempos
corroborados en las investigaciones empricas de Wallon con los desarrollos de Lacan.
La Prueba del Espejo no es el Estadio del Espejo. Son dominios diferentes, de alto valor
cada uno de ellos, por lo que no precisan de analogas forzadas. Las descripciones de
Wallon tienen su potencia a la hora de valorar el desarrollo; las de Lacan a la hora de
servirse de su fuerte pregnancia en la clnica, de su incuestionable riqueza metafrica.
El asunto del Estadio del Espejo es altamente interesante, mucho ms si se busca

comparar las ideas de Lacan con la de otros autores, como Winnicott, por ejemplo. En
este ltimo, la alienacin que campea en la cuestin se torna ineludible, esencial a la
hora de la constitucin de un psiquismo en trnsito a la discriminacin Yo no Yo. Sus
ideas de holding, tambin de handling, vienen en convergencia a la formacin de un Yo
que podramos llamar idealmente plstico capaz de enfrentar la encrucijada entre la
realidad y los impulsos. No se tratara de un Yo inexorablemente condenado al engao,
la enajenacin y la escisin como propone Lacan.
En lo que s coinciden ambas posturas es en el establecimiento de Representaciones del

cuerpo, en diferentes planos estratigrficamente establecidos. La Somatognosia, el
conocimiento del cuerpo en su versin euclidiana, en su versin anatmico funcional
descriptiva, es uno de esos planos. El otro plano, digamos profundo, es el de circulacin
ergena de la mirada, del narcisismo y las diferentes modalidades de las
identificaciones. Ambos se despliegan en el terreno del lenguaje conciente. Pero el nivel
profundo, ese que interesa legtimamente al Psicoanlisis, es el que tiene mayor fuerza a
la hora de definir el comportamiento vincular. El joven que se estrella con su moto
montado a la omnipotencia que le otorga sentirse embriagado en cierta idea de
grandiosidad va de la mano de cierto ideal glorioso. Por supuesto, sabe que doscientos
kilmetros por hora son demasiados para una calle muy transitada de esta ciudad. Hay
una disonancia extrema entre esos dos niveles de representaciones. Paga con su muerte,
incluso con alguna otra ms. Como por arte de magia, poco rato despus, todo queda
envuelto en la idea de la tragedia, en los caprichos del destino y otras versiones sobre el
momento fatdico que se sirven de los casi intiles vericuetos de la lgica del lenguaje
de superficie, de la conciencia.
Lo cierto es que tenemos solo un cuerpo. Conocemos desde l dando un brinco, una
voltereta, sobre l mismo. Arrancamos desde el cuerpo anhelante del neonato, solo
vestido con lo preprogramado. Despus va revistindose con nuevas investiduras acorde
a los avatares de los encuentros de la vida. Como qued dicho, se conforman distintos
modos de conocer. Pero el brillo de la mirada es siempre el hilo conductor. Otros brillos,
no menos determinantes, se le suman: la audicin, el tacto, la temperatura, lo
propioceptivo vestibular, el gusto, el olfato. Esas corrientes sensoriales, impregnadas
por la emocin, van en pos de otros cuerpos tambin necesitados. Cuerpo a cuerpo, se
va constituyendo el psiquismo. Nuestra singular manera de conocer mientras
desconocemos.
No hay cuerpo sin psique. No hay psique sin cuerpo. Y tampoco hay lugar para ellos sin
la Cultura.
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Notas sobre el Esquema Corporal (VI)

El Reflejo Cutneo Plantar en el primer ao de vida
Para sentirse como un gran neurlogo francs
Como podemos ver en la ilustracin, este beb de poco ms de dos meses, presenta casi
espontneamente la flexin dorsal de su dedito gordo junto una ligera apertura en
abanico del resto de los deditos, fundamentalmente del ms pequeo.
Lo de casi espontneamente busca resaltar que la actividad refleja de esta zona se pone
en juego con mltiples estmulos, como podra ser en este caso el simple roce del taln
por parte de quien lo est sosteniendo.
El cutneo plantar, tanto en el nio como en el adulto, debe buscarse siguiendo la

indicacin cannica de presionar con una punta roma, como podra ser el capuchn de
una birome, con suavidad y constancia, sin brusquedad, el recorrido que va desde el
taln hasta los dedos, mejor por el flanco lateral.
La flexin dorsal, acompaada o no por la apertura en abanico, es denominada en el

adulto como Signo de Babinski. No es correcto hablar de Babinski positivo, mucho
menos de Babinski negativo. El signo, cuando aparece, es siempre el mismo. Si no
aparece, no es negativo; hablamos directamente de reflejo cutneo plantar, con su
respuesta esperable en flexin plantar. No se trata de un Babinski negativo.
Los exquisitos semilogos del recin nacido, entienden que la respuesta en flexin
dorsal, que puede obtenerse en el beb de un ao, tal vez de dos, no es realmente el signo
de Babinski. Este reflejo quedara confinado al adulto, expresando lesin piramidal. Por
ejemplo, en una persona hemipljica, es habitual obtenerlo. La lesin del haz crtico
espinal, llamado piramidal, siempre cruzada, har que se liberen reflejos inferiores que
dan la respuesta dorsal, siempre expresada con cierta majestuosidad, entendiendo por
tal un lento y sostenido movimiento. Lo cierto es que en las observaciones habituales, les
resultar sencillo estimular suavemente la planta del piecito, con un leve roce de un
dedo, para sacar el reflejo. Se sentirn neurlogos de los grandes! Como Charcot,
maestro de Freud; como Babinski y tantos otros.
La persistencia en el tiempo de la flexin dorsal en el beb indica la necesidad de

valorar algn grado de lesin neurolgica.
Lidia Coriat explica que en el recin nacido , hasta algo ms del primer ao de vida, est
en relacin al reflejo de prensin plantar, primo hermano del de prensin palmar. Estn
conectados a la vida arbrea, a la presencia de habilidades conexas a nuestros parientes
cercanos, los chimpancs. Para quienes sostenerse colgado en las ramas de los rboles es
fundamental para la supervivencia.
Cuando el beb humano va perdiendo el reflejo de prensin plantar , al igual que en el

caso del palmar, se va produciendo algo as como la liberacin de la planta del pi,
quedando dispuesta para la bipedestacin y la marcha. Eso, como sabemos se va
manifestando gradualmente, ante la sorpresa y algaraba de propios y ajenos, alrededor
de los doce meses.
Hay una correlacin entre el cutneo plantar del beb, como qued dicho el mal llamado
15
Babinski del beb, y el reflejo de prensin plantar. La extincin de ambas respuestas

augura uno de los cambios ms rotundos de nuestras habilidades. Esa que nos permite
liberar la mano, ampliar la mirada al horizonte, mostrar nuestros genitales sin ambages,
otear desde lo alto tanto lo peligroso como lo deseado, caminando con por las sendas
de la vida con el garbo de aquellos primeros habitantes de las sabanas del frica. All
donde parece haber comenzado la gran aventura del hombre.
16
El Dormir y el Soar en la Observacin de Bebs (I)

Donde la fisiologa humana es lo libidinal por antonomasia
La ilustracin que acompaa a este escrito nos muestra a un beb de seis meses.
Entregado a una pequea siestita maanera de un domingo lluvioso. Yace boca abajo,
con su cabeza girada hacia la derecha, bien extendida sobre el plano de la cama. Sus
brazos abiertos cmodamente, sus piernas ligeramente entreabiertas. Permanece
prcticamente inmvil durante muchos minutos, con una respiracin acompasada,
escasamente perceptible. Debemos dirigir atentamente la mirada hacia su trax para
advertir los movimientos inspiratorios espiratorios propios de la excursin
diafragmtica. Muy de tanto en tanto mueve ligeramente sus manitas, lo mismo que sus
piernitas. No cambia de posicin. Su piel est rozagante. Cada tanto, por breves
momentos, realiza algn movimiento de succin que deja cierta humedad sobre las
sbanas. En un instante realiza un movimiento inspiratorio profundo, exhala y vuelve a
caer en la quietud ya descripta.
Este beb duerme placenteramente. No alcanzamos a saber si durante los setenta

minutos que ha durado su dormir ha soado. Se conoce que el soar tiene una patente
electroencenfalogrfica propia, como expresin de una actividad distinta a la del dormir.
No es lo mismo dormir que soar. Se suea durante el dormir. En castellano no
contamos con la facilidad que permite el ingls, donde tenemos la posibilidad de
distinguir entre dream y sleep. Esa patente a la que aludo es la conocida como REM,
del ingls rapid eye movements, o sea de los movimientos oculares rpidos. La actividad
onrica, tal como denominamos al momento de los sueos, sucede durante el REM. A
esta altura de sus vidas, los bebs pueden llegar a dormir casi 16 horas diarias, de las
cuales un 50% corresponden a los perodos REM. Por lo tanto, es casi seguro que
nuestro beb durante todo este tiempo haya soado, muy posiblemente en cuando ha
chupeteado.
Se ha supuesto que el REM podra facilitar la transferencia de informacin a los

almacenes de la memoria de largo plazo. Ulteriormente tambin, con mayor precisin,
se ha supuesto que promueve el desarrollo de la circuitera de la redes neurales,
facilitndolas. El gasto energtico durante el REM es equivalente o superior al de la
vigilia. De modo que resulta imposible pensar que durante ese tiempo se den funciones
restaurativas, de recomposicin energtica, propia del reposo. Esa funcin sera la de los
perodos No REM.
Con el correr de los aos la duracin total del REM cae, llegando sobre el final de la
vida a unos escasos 20% a 30 % del tiempo total del dormir. Este decremento, tanto en
el tiempo total de reposo como en la actividad onrica propiamente dicha, muestra que
con la edad hay un evidente empeoramiento de la actividad reparatoria del dormir. A
partir de los 70 aos una persona duerme un promedio de seis horas diarias, sin contar
posibles siestitas breves como las de este beb.
De lo que no cabe duda alguna es que el dormir y el soar son actividades endgenas,
con las cuales arribamos al mundo. Se sabe que durante la vida intrauterina hay
actividad de este tipo, incluso REM. Al nacer, cuando pasamos del medio acuoso
propio de los envoltorios de las membranas placentarias al medio gaseoso de la vida
extrauterina, se pone en juego un verdadero solapamiento entre lo fisiolgico y lo
psicolgico, que torna a ambos trminos indistinguibles. Lo libidinal,
17
fundamentalmente llevado adelante por la funcin materna, va constituyndose en un

determinante importantsimo en los ritmos alternantes del dormir / soar y la vigilia. El
recin nacido debe enfrentar la dura tarea de armonizar la catica llegada de mltiples
informaciones sensoriales (luz, temperatura, cambios posicionales, rudos, dolor,
hambre, sed entre tantos otros) buscando no solo cualificarlos, tambin integrarlos
discriminndolos. Su entorno, fundamentalmente la madre, constituir su nueva
placenta, su nuevo envoltorio. Los ritmos propiamente endgenos determinados por la
plantilla gentica sufren una alteracin exgena mxima; es all donde la modulacin
afectiva del rol parental empieza a tener un lugar fundamental. Es cuando lo libidinal se
suma, inextricablemente, a lo fisiolgico elemental. No es cierto que haya un paso de
lo fisiolgico a lo psicolgico; esta es una expresin inexacta y dualista. Lo cierto
es que lo fisiolgico que he llamado elemental se brinda como soporte para lo libidinal.
Pero su condicin de soporte es la que habilita esa fusin. Al mismo tiempo, sin lo
libidinal la fisiologa bsica caduca, el nio cae en el marasmo. La fisiologa humana es
lo libidinal por antonomasia. No son cosas diferentes. La fisiologa humana implica lo
libidinal.
Por eso es relevante observar a los bebs durante el dormir. Lamentablemente, tal vez
por un defecto de nuestra transmisin como docentes, no es poco frecuente escuchar en
los exmenes que el estudiante cuenta que se retira de la casa donde hace su prctica al
ver que el beb duerme. Tuve que interrumpir la observacin pues Ignacio tena
sueo..., la mam me dijo que a esa hora suele dormirse. Craso error. Es de buena
prctica intentar asistir al momento de la entrada al sueo, seguirlo durante un buen
tiempo y, si fuera posible esperar al momento del despertar. Esto es bastante lograble en
los casos de las siestitas diurnas. Y si no se consigue asistir a este tipo de situaciones, es
bueno preguntar con esmero sobre todo esto. Cmo entra en el dormir, qu calidad
tiene, cunto duran esos perodos, cmo se despierta.
La calidad del dormir de un recin nacido no es la del nio que hoy hemos tomado. Es
un dormir plagado de pequeos y no tan pequeos movimientos. Tanto faciales como de
sus miembros, lo mismo que si se toma en consideracin la postura, los cambios del
ritmo respiratorio, e inclusive de algn llanto breve espordico. Es un dormir que casi
no es un dormir, es un estado relativamente indiferenciado de la vigilia. No hay una
buena homeostasis de la actividad cclica entre el dormir/soar y la vigilia. Es el
momento de una fuerte prueba para el nio, su madre y el entorno familiar social.
Todos nuestros estudiantes saben que deben mantener un alto nivel de respeto durante
las observaciones. Interrumpir los momentos ntimos de la crianza es una falta grave.
Pero con mucho tacto, con empata y buena onda es posible que los dejen ver cmo
un bebito entra en el dormir. Tenemos muchas evidencias desde lo cotidiano, solemos
asistir a como un beb se duerme cual un santo en brazos de su madre en un colectivo,
en medio de un gritero importante. No es tan complicado entonces, siempre que se den
ciertas condiciones, hacer una observacin durante el dormir, esperar el despertar. Lo
mismo para el caso del momento de la alimentacin, del bao o tantas otras
contingencias.
Hay que terminar de entender que la Psicologa se aprende en la accin. La oportunidad

del Trabajo de Observacin de un Beb es nica e irrepetible en nuestra Carrera. Podra
terminar este escrito diciendo tambin que el Trabajo del Beb es la Psicologa por
antonomasia.
18
El lactante del tercer trimestre
Ya todo un explorador
El lactante del tercer trimestre es atento y movedizo. En general ha tomado cierto

ritmo para dormir, cosa que le viene brbaro a sus padres. En los primeros meses del
perodo va como preparndose para lo que despus experimentar como temor ante
los extraos, la llamada angustia de los ocho meses. Por ahora mira con cierta
insistencia a los desconocidos, si bien suele derramar simpata cada vez que puede.
Es un gran explorador de su cuerpo; ya conoce sus manos, entonces su curiosidad
gira hacia los pies buscndolos en un alarde de flexibilidad; lo mismo que a sus
genitales, a los que toca con insistencia y, porque no, con cierta picarda cada vez que
lo cambian o lo baan.
Es el tiempo donde ya ha logrado mantenerse sentado. Cosa que le place muchsimo.

Al principio se ayuda con ambas manitas apoyadas en el suelo. Cuando est panza
arriba, si lo decimos finamente, en decbito dorsal, es posible que l mismo se
aferre a los dedos del observador para erguirse. Ms adelante buscar algn elemento
firme para ayudarse, logrando la sedestacin, es decir sentarse por sus propios
medios.
Le gustan los objetos relativamente grandes. Se dirige a ellos con las manos abiertas,
con los dedos en hiperextensin. Los atrapa con un barrido que no tiene predominio
ni radial ni cubital. Es lo que suele llamarse grasping; poco a poco perfeccionar la
prensin. Al final de este perodo llegar a la pinza radial inferior; es cuando insina
bastante bien el uso del pulgar, que no llega a oponer del todo. Mientras tanto pasa
los objetos de una mano a la otra mientras los presenta a su boca.
Ya todo un explorador, en la imagen ilustrativa es notable cmo est conciente de la

accin de quien lo va a retratar; lo mismo que si advertimos la posicin de su manita
derecha, abierta sobre una colcha, experimentando lo tctil, con los deditos
ligeramente flexionados dispuestos a una prensin ya voluntaria, con cierta sutileza
que no tena tiempo antes.
Su mesita es su pequeo reino. Mientras canturrea, practica acercar su lenguita contra

sus labios. Interesado por los objetos que le rodean desde cerca, golpetea con
entusiasmo algn juguete de tamao adecuado, mientras sonre a veces a carcajadas
mientras deja ver, al decir del sublime Miguel Hernndez, sus diminutas
ferocidades...
Al octavo mes res

con cinco azahares.
Con cinco diminutas
ferocidades.
Con cinco dientes
como cinco jazmines
adolescentes.
Frontera de los besos
19
sern maana,
cuando en la dentadura
sientas un arma.
Sientas un fuego
correr dientes abajo
buscando el centro
...
Pronto ir por su siguiente gran conquista: mantenerse erecto con sostn propio,
aferrado a personas o muebles, sin ser sostenido. Sern los tiempos donde vaya
ingresando al ltimo trimestre de su gran primer ao de vida.
20
Sobre el llanto del beb (I)

La infancia es siempre traumtica
Se conoce que los nios anenceflicos, es decir aquellos que nacen sin las estructuras
nerviosas por encima del Tronco Enceflico, pueden tener ciertas capacidades
motoras del tipo de las alimentarias, como mamar, expulsar lo desagradable o
chuparse los dedos. Inclusive, lo que ha sido constatado en aquellos casos que han
sobrevivido algn tiempo, pueden bostezar, estirarse, seguir algn objeto con los ojos
y tambin llorar.
Este hecho, independientemente de su significacin asociada a las cuestiones del

estudio del control del movimiento por las diferentes regiones corticales y
subcorticales, nos muestra el carcter fundamental que la Evolucin le ha otorgado al
llanto. Podramos decir, sin dudas, que es una actividad elemental para la
supervivencia, altamente seleccionada.
Como en el caso de su par contradictorio, la sonrisa, el llanto tiene una enorme

valencia intersubjetiva. Cosa que se acrecienta en el humano por diferentes razones:
nuestra inermidad al nacimiento es mucho ms prolongada y profunda que en
nuestros parientes cercanos; tenemos una crianza con largos perodos de dependencia
prestos a favorecer el desarrollo de nuestras vastas propiedades psicolgicas
emergentes en la amplitud de la corteza cerebral.
De all que cualquier contigencia con el objeto cuidador sea siempre de carcter
traumtico. Alguien ha dicho, no sin acierto, que el trauma es constitutivo y
constituyente de nuestra subjetividad. Con el trauma se establece una suerte de
paradoja: inevitable, es imprescriptible e imprescindible.
Cito a E. Csar Merea, cuando en El papel del trauma en la constitucin del sujeto,
dice:
Me gustara reiterar que desde la perspectiva de la fundamental prematurez del sujeto biolgico, toda
interaccin entre l y el semejante potencialmente cuidador -ya maduro biolgicamente y pleno de
sentidos psquicamente- es traumtica tanto como imprescindible. Es decir que es esa plenitud de
sentidos psquicos, concientes o inconcientes, del objeto la que con carcter desbordante se ejerce
sobre el sujeto -el yo-, en constitucin. Ese yo se estructura justamente en el cruce o punto de
articulacin entre el nio-sujeto biolgico y el semejante experimentado-objeto psquico y esa
estructuracin es esencialmente traumtica.
Dejemos por ahora estas consideraciones tericas vinculadas al psicoanlisis. No sin

antes recordar al menos las tempranas conceptualizaciones del Freud del Proyecto,
con el par antittico de las Vivencias de Satisfaccin y de Dolor. Prometmonos
volver a estas cuestiones eje para lo que entendemos como Neuropsicologa Profunda
y Desarrollo.
Las madres, lo mismo que esas otras cuasi madres, las enfermeras, aprenden a
diferenciar diferentes tipos de llanto. Hay una semiologa del llanto, lo que implica
una lectura fina de las emisiones vocales del beb siempre asociadas a lgrimas,
expresiones faciales y movimientos ms o menos organizados.
21
Sobre la disposicin gentica de la que hablbamos al principio se va disponiendo

todo un rico entretejido intersubjetivo, con diferentes cualidades: hay llantos de
hambre, de dolor, de sueo, de miedos, de berrinches, de desamparo, de muerte. El
adulto sensible puede lograr entenderlos, decodificarlos acorde a su experiencia y
capacidad de recibir al otro. No solamente a un beb. Esta propiedad es llamada por
algunos Empata. Pero cierto es que tambin puede ser llamada de otras maneras,
siempre con el mismo sentido.
Tolerar el llanto del beb es una dura empresa para los padres. Y no solamente para
los padres. No hay ms que advertir, en los corredores de un shopping por ejemplo, el
revuelo que produce el llanto de un beb frente a sus atribulados progenitores. Todo
el mundo opina: tiene sueo pobrecito..., ya se le va a pasar..., no es nada mi
querido..., estar sucio..., es mimoso, seguro, verdad?..., tiene hambre la
gordita..., claro.... Vaya uno a saber, contestan los padres mientras ven terminada
la supuestamente feliz excursin tan puntillosamente planeada. El llanto pone a
prueba tanto al nio como a sus padres.
La crianza es todo un desafo a lo que algunos han llamado co coordinaciones

conductuales. Una expresin feliz por lo de coordinacin, en tanto el naciente Yo del
nio debe idealmente crecer junto al de los padres. Coordinacin como sintona,
como regulacin entre los conflictos entre los ideales del naciente sujeto y el de sus
padres. El llanto del beb es habitualmente una dura prueba para sus padres, para lo
que podemos llamar el sostenimiento relacional. Tolerndolo, buscando identificar
qu cosa sucede, qu cosa no sucede. El nio, a su vez, ir conformando sus
incipientes trazos tambin de tolerancia ante la frustracin inevitable.
No hay infancia que no sea traumtica. Este aserto, lejos de reclinarse sobre una
postura extrema y antiptica, se compadece de la humana condicin. El beb soado
no es el beb de la realidad. Los padres todo poderosos, plenos de leche y miel, esos
que se reflejan en las aoranzas infantiles del adulto, tampoco.
En las descripciones que puedo leer en los exmenes finales es bastante notorio que
los estudiantes hacen bastante poca referencia al llanto o situaciones de ansiedad
durante las entrevistas. Lo mismo en cuanto a las conclusiones. Si esto fuera cierto,
sera interesante bucear un poco en este aspecto. Habr que rendirse ante el reflejo
dorado del narcisismo que nos impone aquella idea de la infancia como un Edn?
22
El beb y el celular (I)

De los neoluditas apocalpticos a los padres esperanzados
Ned Ludd es el nombre que se le otorga a un trabajador britnico que a comienzos del
Siglo XIX quem mquinas textiles manifestando su oposicin a la naciente y vigorosa
Revolucin Industrial. De lder del proletariado oprimido pas a ser un icono del
movimiento contrario al maquinismo y las innovaciones tecnolgicos. Hoy se habla de
neoluditas, que en algunos casos alcanzan grandes niveles de organizacin que
promueven desde mansas protestas pasivas hasta severas agresiones y sabotajes a
consumidores. En algunos casos se asocian a movimientos ecologistas, antiglobalistas y
ciertos sectores del anarquismo.
Mientras tanto, los bebs de estos tiempos, ya sean hijos de nativos o inmigrantes
digitales, suelen estar rodeados desde el mismsimo vientre materno no slo por la
tecnologa inmersa en todo el proceso de atencin del embarazo, parto y puerperio, si no
tambin por los inefables telfonos mviles y otros adminculos parecidos. Que son tan
mviles que andan por doquier, tanto que, sin exageracin, es posible que sean uno de
los objetos que ms estn a sus alcances. Los telfonos y los ordenadores, vistosos,
sonoros, de tamao ideal para esas activas manitos van muy en armona a los ojitos y la
boca. Les resultan muy tentadores, casi fascinantes e irresistibles.
Este tema reactiva el tema de la atencin del nio. La adiccin de los padres a las
relucientes pantallas puede llevar a los nios desde la tierna curiosidad al aislamiento
como forma encubierta del maltrato y abandono. Las compaas telefnicas y sus
adlteres no se cansan de promocionar para las celebraciones programadas, como el
dado en llamar da del nio, la venta del primer aparatejo para el aventajado niito
que sabe usar mejor el celular que sus padres. Que no dudan, narcisismo mediante, en
auto titularse nabos para la tecnologa.
Como se sabe, la tecnologa ha llegado para quedarse. Nadie que se precie de

relativamente cuerdo deja de encender las estufas en estos tiempos, tampoco de
trasladarse en colectivo o automvil, iluminar su casa con lmparas elctricas o
comunicarse por telfono. Tampoco de vestirse con diversas prendas, beber agua
corriente o asistir a un cine cada tanto. Es cierto que es posible armarse una vida al leal
saber y entender de cada uno, tener un lugar en el mundo, mucho ms recoleto y
menos suntuoso. Se puede vivir sin entrar en el consumismo, por supuesto. De todos
modos, diremos rpidamente que no parece bueno aplaudir a los fabricantes de telas,
tampoco arremeter salvajemente contra sus mquinas. Lo mismo que con cualquier
productor de diferentes insumos.
A la inversa, no parece mala idea atender razonablemente a las necesidades del beb y
todas las conexas a su crianza. La tecnologa no parece inevitablemente su adversaria.
Segn la Organizacin Mundial de la Salud la esperanza de vida a inicios del siglo XIX
era de unos 30 a 40 aos. Bastante menos que hoy en da. Podr argumentarse, como en
el caso de la asepsia en el periparto, que la mejor tecnologa result el agua y el jabn.
Podemos acordar con esto. Lo que no niega que la produccin de jabn y de todos los
medios para asegurar agua corriente y potable son tambin tecnologa. Y por cierto que
nada simple.
23
Los padres no somos nabos por usar celulares. La brecha entre los nativos digitales y
los inmigrantes digitales no parece ser tan pronunciada en ciertos casos. Los viejos
podemos aprender el idioma de los nativos. Hasta podemos ser mediadores en el
conflicto de la poca.
Los nios no sern necesariamente adictos si el uso que se les da, tanto por parte de
ellos mismos como por sus cuidadores, es moderamente racional. Por otra parte no
parece cierto que los nios de la era pre digital hayan sido mejor atendidos. Mucho
menos en el Siglo XIX, cuando todava tenamos a aquellos infantes que marchaban
como carne de can a los campos de batalla. Pensemos en nuestro Tamborcito de
Tacuar, Pedrito Ros, aquel correntinito de doce aitos que acompa hasta su muerte
al mismsimo Manuel Belgrano en aquella derrota de las armas argentinas en tierras
coloniales paraguayas.
A propsito, Rafael Obligado nos leg estos versos intiles:
Es horrible aquel encuentro,

cien luchando contra mil,
un pujante remolino
de humo y llamas truena all!
Ya no re el pequeuelo,
suelta un terno varonil!
Hecha su alma sobre el parche
y en redobles lo hace hervir!
Que es mueca la mueca
del Tambor de Tacuar
Nos acercamos al famoso asunto del filicidio, idea que nos dejara nuestro
connacional, el mdico, pediatra y psicoanalista Arnaldo Rascovsky. Un tema, que
como tantos, da para otras intelecciones. Nunca ha sido fcil la infancia; tal vez menos
hoy, cuando tenemos nuestros soldaditos en los bunkers villeros, verdaderos kioscos
del privilegio detentado por los poderosos que se pavonean por los medios alegando su
inocencia.
Pensemos ahora en las posibles conexiones del uso de los celulares en la primera
infancia como un inconveniente para el desarrollo del pensamiento. Segn algunos, la
modalidad comunicativa de las TIC, como se apoda a las tecnologas de informacin
y comunicacin, nos alejaran del racionalismo propio de modo asociacionista,
caracterstico del lenguaje digital, de la literatura y los modos cannicos de
representacin. Opuestos a lo que se llama modo conectivo.
En la asociacin las designaciones estn sometidas a leyes de traduccin, donde entre

signo y objeto designado hay una distancia mediada por un cdigo arbitrario. En
cambio, en la conexin, no se trata de un signo sino de un icono, donde lo designado y
lo designante se encuentran en un plano de primaridad. El cono est anclado, casi preso
a lo que designa. La asociacin, en cuanto a velocidad operativa, es mucho menor pues
implica un proceso trabajoso. La conexin es inmediata, al instante. Es fugaz pero
intensa, casi externa al sujeto.
24
Julio Moreno, un psicoanalista argentino, ha escrito un hermoso libro que ya he

recomendado otras veces. Me refiero a Ser Humano, de editorial Libros del Zorzal.
Preguntndose cmo encarar esto?, nos dice:
Hay, a mi entender, dos modos radicalmente diferentes de encarar esta cuestin.

Uno es pensar que lo que adviene con la conexin y la presentacin es un resto
espurio innecesario para un indiscutido reino del logos. El otro es considerar que
la conexin y su preponderancia actual trae, presentifica, lo que fue
violentamente expulsado de nuestra concepcin del mundo y del psiquismo por
el imperio de la palabra y la razn: la presencia de trazas, que no representan,
sino que efectivamente son.
Esta segunda consideracin, la emergencia evidente de la conexin en nuestros

das no es slo producto de los desarrollos tecnolgicos actuales; se relaciona
tambin con la cada de la utopa racional que en nuestro medio se evidenci
como una tendencia a atribuir sentido a todo lo existente, toda creacin posible,
a un efecto de la palabra o a una articulacin asociativa entre representantes de
ausencias. Es evidente para m que aquel endiosamiento del logos ha sido una
exageracin. Pero lo importante ahora es sealar que fue en ese clima de
logocentrismo que naci el psicoanlisis con toda su potencia, lo que tal vez hizo
que quedaran de lado en su concepcin lo que aqu llamo fenmenos conectivos
y efectos de presentaciones irrepresentables que, como se ver, son parte
fundamental de la emergencia de cualquier novedad radical.
Es posible evitar el dilema entre el apocalipsis que auguran algunos y la esperanza de un

futuro aceptable para nuestro hijos? No lo sabemos. Al menos no me siento en
condiciones de tomar una postura demasiado firme, excluyente de cualquier posibilidad.
No obstante me gusta la esperanzada expresin de cierto pensador: el futuro est
abierto. Y creo que todo puede llegar a entenderse, a tratarse, desde el lado del vnculo.
Esta sera la clave. Volveremos a pensar estas cosas. Una y otra vez.
25
El gateo
Cuando los padres se empiezan a encontrar entre la alegra y la preocupacin
El nio del ltimo trimestre se ha ido haciendo amigo del suelo desde bastante tiempo
atrs, cuando comenz a sentarse. Ya en posesin de esta habilidad, si es levemente
estimulado, si las condiciones del piso de su hogar son favorables, se larga a
desplazarse hacia delante valindose de la coordinacin de su tronco y extremidades,
con la cabeza erguida. Es el gateo. Que va perfeccionando rpidamente, adquiriendo
gran destreza; al principio parece reptar; luego, al estilo de los soldados de infantera,
con una ligera flexin de sus miembros inferiores sobre el plano y moviendo
alternativamente sus codos apoyados como si estuvieran sosteniendo un fusil.
Finalmente, apoyando sus manitas claramente sobre el suelo.
De cualquier manera, su alegra es ostensible. Alcanza objetivos largamente deseados,

gozando de sus logros en la coordinacin culo manual y de todo lo propioceptivo
vestibular, ganando en velocidad y precisin. Al llegar a ciertos sitios, como una silla o
una mesa, aprovecha para afirmarse sobre sus rodillas y comenzar a levantarse con
ayuda de sus bracitos; logra pararse tras algunos intentos fallidos. Algn lloriqueo ante
una cada no lo hace ceder. El dolor moderado lo ayudar a consolidar la nocin de sus
lmites, templando su carcter.
Es cuando los padres se encuentran a medio de camino entre festejar y preocuparse.

Enchufes, la comida del perro, las macetas, minsculas partculas que inocentemente
han cado, rejillas, tachos de basura, inodoros y bidets..., puertitas y cajones con
productos diversos..., todo!..., ya est a su alcance. Aprende a rolar, disfruta con cierto
frenes moverse a sus anchas mientras juega asiendo juguetes con ambas manos,
mientras cada tanto van a la boca. Toda una proeza. Un mundo se acerca cada vez ms a
la mano: su mundo.
Prxima estacin: pararse sin ayuda, luego... a caminar! Para que sea, una vez ms,
cierto aquello de caminante no hay camino.
26
Sobre el final del primer ao
Aproximndose al final de primer ao de vida el beb nos va entregando una cantidad

de cambios que asombran, alegran y, por qu no, tambin preocupan en el sentido de
cmo ir acompandole. Porque la crianza es eso, un acompaamiento mutuo, un
aprender entre el nio y sus padres, tambin con el resto de su familia. Se configura un
entorno cambiante, a veces contradictorio, donde la alegra y el descubrimiento se
mezclan con la incertidumbre y cierta angustia.
El beb ha triplicado su peso al nacer, en veloz sucesin ha pasado de reptar, despus a

gatear, hasta pararse y empezar a dar sus primeros pasos. Llegando a caminar, en
algunos casos sin ayuda. Se para ayudado por el mobiliario, las paredes, las piernas de
sus padres; cuando se las ve mal, se sienta con presteza y seguridad. Su colita da contra
el suelo en grcil aterrizaje. El sistema propioceptivo motor logra proeza tras proeza.
Junto al mismo, no podra ser de otra manera, la subjetividad palpita contenta.
Sus manitas son veloces, toman objetos pequeos; otros no tanto como ollas con sus
tapas, botellas, sifones, zapatos, cajas, baldes, escobas, cepillos de barrer, todo! Con
sus ndices, acusando ya la preferencia manual, son capaces de hurgar con la fruicin de
un cientfico cualquier agujerito. Sin embargo, tal vez como recuerdo fresco de los
primeros meses, todo va tambin a la boca. Ese mbito de conexin, de reconocimiento,
de interiorizacin. Pueden recoger objetos mnimos desde el suelo, como migas de pan
o restos de tierra de una maceta, tal vez de un resto de csped recin cortado. Todo pasa
por esa aduana que es la boca. Claro que ahora tambin saborea, olfatea, tacta, pesa,
compara temperaturas E intenta comer lo que venga!
Todos los botones, esos mgicos indicadores de controles remotos, computadoras, ojos
de los peluches, telfonos celulares, computadoras, scanners, encendidos de cocinas,
microondas, radios y televisores son territorios encantados y encantadores para ellos.
Rpidamente se anotician de las diferencias que se producen con el accionar de los
mismos, pueden intentar una y otra vez pruebas de resistencia de materiales. Prenden y
apagan constantemente a poco que uno no est advertido.
Es el tiempo donde es menester tener cuatro ojos para cuidarlos. Los accidentes
empiezan a ser un peligro concreto. Junto con el peligro llegan los caprichos y los
berrinches; no son muy partidarios de renunciar al placer de empezar a moverse por el
mundo, movindolo. Lloran desconsolados, patalean y gritan al ver que se les deniega
algn objeto recientemente conquistado.
Sus ndices indican claramente sus preferencias, no sin aire de aquel inolvidable
Rodrigo de Triana cuando seal avistando lo que despus llamaramos Amrica. Lo
que Freud describiera como pulsin de dominio se enseorea en ellos. Como fuerte
sentido de afirmacin, de poder sobre el mundo que van descubriendo mientras lo
construyen.
La boca les ha enseado muchas cosas. Una de ellas es la de un espacio continente,

desde el que se puede entrar y salir. Una idea de cierta reversibilidad se les torna
evidente. Es cuando prueban colocar dentro de una olla, de un vaso, de un cajn todo
objeto que van encontrando. La repeticin les resulta tan placentera que esos ejercicios
se hacen constantes, sin evidenciar otro cansancio que no sea aquel que es dado por la
27
llegada de un nuevo objetivo. Curiosos incansables, suelen mutar la atencin con

velocidad. Es una cuestin incesante por entrar en el espacio interior de los otros, al
tiempo que stos tambin ingresen al de ellos. Narcisismo de vida que los enciende
inauguralmente en un proceso que tal vez no tarde mucho en trocarse en otro tipo de
narcisismo, generador del odio ante la inevitable frustracin.
Se les ha abierto un mundo a la mano, a la boca, a los pies. Todo el cuerpo se les erotiza,
mientras se va integrando. Tal vez vaya sucediendo aquello del pasaje de un nuevo acto
psquico, segn la sentencia freudiana que seala la transicin desde el autoerotismo al
narcisismo.
Exploradores por antonomasia, no paran nunca. Es cuando sus madres les dicen por
dios, cundo vas a parar!; un ruego en pos de un respiro para tener unos minutos como
para peinarse, levantar lo disperso por los pisos, lavar la ropa, planchar. Y si es posible,
darse un bao y cumplir con otros menesteres no menos necesarios.
Sus manitos sealan lo que sus ojos atesoran de antemano. Deseos de posesin que van
encarnndose en una malla intersubjetiva primaria que ser matriz de matrices, postura
de otras posturas en el devenir. El lenguaje se asienta sobre las imgenes de todos los
sentidos al comps de un echeee, como susurro intenso y prolongado. Ese ese
objeto es tal vez l mismo, su propiedad.
La lengua, los labios, el paladar, las incipientes arcadas dentarias, los carrillos van
sonorizando los complejos de emocin accin que sustentan el lenguaje digital, aquellos
que constituyen sus genuinas fuentes, configurando sntesis semntico-sintctico-
pragmticas. Atrs van quedando el gorgeo, el canturreo y los trinos de los primeros
meses. Un conjunto creciente de vocales y consonantes se van probando ante la
algaraba del propio beb y su comedida audiencia. No hay dudas de que va naciendo,
in crescendo, la captacin de uno por los otros y viceversa. Una densa malla relacional
vincular se va tejiendo al calor de la pasin.
El nio se alimenta poco a poco de manera diferente. Incorpora con los slidos otras
texturas y sabores, pide diferentes comidas y bebidas. Sus gestos ponen en cierto
lenguaje gestual mucho ms en evidencia los msculos de la mmica. El agrado, el
desagrado, la voracidad incorporativa y el desprecio por lo que le disgusta van tomando
sus sitiales. El mundo se va cualificando diferente.
Le cuesta dejar la conexin con la realidad. A esta altura muchos chicos son muy
resistentes a abandonar la vigilia y la accin. Suelen caer rendidos, les cuesta entrar en
el dormir y el soar pues no quieren abandonar el placer al que constantemente aspiran
despiertos. Otros, ms tranquilos, menos activos, descansan dejando descansar algo
ms a sus cuidadores.
El destete, si no se ha concretado, se insina en medio de una ecuacin familiar que

siempre tiene rasgos particulares, no exentos de los dictados de las pocas y ciertas
modas. Lo mismo que el abandono de la pieza de los padres, de la preciada cama
grande, de la opcin del colecho.
Juega, baila, reconoce canciones y jingles televisivos. No conoce, o bien conoce poco el
no. Los peligros, como los del precipicio visual le resultan un tanto lejanos todava.
28
Algunos, segn el terreno donde vivan cotidianamente, son muy afectos a las escaleras.
Que empiezan a dominar en subida con gran eficiencia. No es el caso del descenso, que
les resulta bastante complicado; al punto de querer bajar intrpidamente a riesgo de
lesionarse. De todos modos, estos desempeos dependen de la co coordinacin que se
va estableciendo entre el nio y su entorno, bajo el influjo de la estimulacin. Como
todo en su pequea y gran vida. Esa que est a punto de coronar una primera etapa,
fundamental para el resto de su historia. Mejor dicho, de su novela familiar.
29
De locos bajitos (I)

Ya con un aito y perfilndose lo que se viene
Por no recurrir a la vieja frmula, his majesty, diremos ahora que nuestro
aventurado, nuestro loco bajito, ya camina por todos los rincones de la casa o sitio
que se le ofrezca. Lo hace con total descuido, nada le resulta peligroso, nada le resulta
imposible. Su ndice indica todo, esto y aquello, por doquier. Y hasta all trata de llegar,
si puede lo har con su todava vacilante paso, aumentando su base de sustentacin con
una ligera apertura de sus piecitos hacia afuera, mientras mueve sus manitas buscando
sostenerse en el aire, con gesto de algaraba; eeeheeehjhaajhaa, va presuroso
musitando con ligera sonrisa.
Y si no puede llegar por sus propios medios, har propios los medios de los otros, a los
que les pedir de modo casi irresistible ser llevado en brazos, para llegar hasta el sitio
elegido; al que apunta con su ndice, tan pequeo y gracioso como majestuosamente
asertivo.
Ahora tambin tiene una nueva herramienta, que usa simultneamente con sus
desplazamientos. Es su lenguaje de estos tiempos. Eeyee es se, tambin all o ac;
lo mismo que aaahhjaa, eeehhjjee, kihhjj. Expresiones que evidencian sus
progresos en el analizador motor verbal y el consiguiente uso del aparato fonador, sino
tambin claramente sus deseos; tanto, que si no los logra, tiene en su poder un cierto
llanto acompaado de algunas contorsiones y promisorios intentos de zapateo. Son los
berrinches que ya se venan insinuando llegados justo ahora quedarse ms o menos para
siempre en su carcter.
Nuestro nio ha alcanzado un buen nivel intersubjetivo. Sabe bastante bien, dira que
casi como experto en ciertos casos, qu desea. Tambin sabe a quin reclamarle, cmo
hacerlo, algo menos cundo hacerlo. Nunca dej de estar en un lugar prominente; pero
ahora, sin dudas, busca ocupar su lugar con plena (pre)potencia y sentimiento de
derecho.
Atrs han quedado el gorgeo, el canturreo y el trino de los primeros meses. Distintos
tipos de llanto se van consolidando. Podemos interpretar su llanto de dolor, su llanto de
tristeza, su llanto de sueo, de llanto de oposicin. La pragmtica del mensaje est casi
perfectamente delineada. Qu duda cabe que el famoso latiguillo aquel que reza el
nio es baado por lenguaje de la madre es una tontera forzada por el nimo idealista
del estructuralismo a ultranza? El beb tambin baa de lenguaje a su madre, su padre y
si fuera el caso, a diosmarasantsima tambin. El beb no es pasivo receptivo como
alguna vez se supuso; es bien activo y generador. La trama semitica se co construye
entre l y sus asistentes; la sintctica y semntica no son tan importantes a esta altura de
los acontecimientos. Y tal vez nunca.
La pulsin de dominio est en la cresta de ola. A veces re y llora casi al unsono;
muestra ostensible de que est apercibido de alguna especial pugna con el adulto. Lo
que media entre afectos tan dismiles no es otra cosa que la distancia con sus objetivos:
un vaso de cristal que est sobre la mesa, ser levantado de su sillita de comer, que se le
entregue un celular de varios miles de pesos para que lo manipule, lo que sea. Todo le
resulta territorio a conquistar, incluyendo a s mismo. Con esos objetos, seguramente,
van las personas, l mismo. Un magma donde poseer, poder contar con eso otro, a la vez
ser todo eso, se juega al unsono.
Nada ms cierto que aquello de Serrat
Esos locos bajitos que se incorporan

con los ojos abiertos de par en par,
sin respeto al horario ni a las costumbres
30
y a los que, por su bien, hay que domesticar.
Cierto lo de locos bajitos! Los nios son como locos, eso mismo que quedar
anidado en los pliegues de su psiquismo, por siempre dispuesto a salir ms o menos
evidentemente de sus sitiales de domesticacin. Domesticados en el sentido de haber
ingresado a la Cultura, esa misma tan necesaria para la humanizacin como responsable
de nuestro malestar. Esa domesticacin que implica reconocer el Principio de Realidad,
como mejor camino para el Placer. Cruzar por la cebra del sendero peatonal es la
manera ms segura de llegar hasta el kiosco de la vereda de enfrente aunque resulte el
camino ms largo hacia los preciados chocolatines. Es cuando el Placer se difunde en la
Realidad, esquivando el Ms all
Esta es la dolorosa tarea fundamental: la de enfrentar el narcisismo del nio espejado en
el de los padres. Una ida y vuelta, bien recursiva, que nos marca a todos para siempre.
Los padres tambin somos como locos, a veces somos directamente locos, sin
comillas claro. No en vano el hombre es el animal neotnico por antonomasia. Neotenia
un trmino que significa la capacidad de mantener a lo largo del desarrollo las
propiedades infantiles, disimuladas hasta encontrar el momento de expresarse. Bien nos
vale a todos entonces:
Nio, deja ya de joder con la pelota.

Nio, que eso no se dice,
que eso no se hace,
que eso no se toca.
De locos bajitos (II)
31
Taatee
A pocos das de haber cumplido un aito, un beb ya es capaz de subir por sus propios
medios a un silln de un cierto despegue del suelo, digamos unos cincuenta centmetros.
Previamente ha acomodado a dos de sus muecos preferidos. Uno de ellos tiene
nombre, es Taatee; el otro, en cambio, todava no se sabe bien cmo se llama. No
obstante es evidente que van adquiriendo una significacin definida, seguramente la de
objetos transicionales. Significacin que est ligada a su lenguaje, pero que no se funda
exactamente en l mismo. En todo caso, este nuevo nombre propio, ofrendado por su
imaginera, ha nacido en el aferramiento a quienes lo han trado a este mundo, a quienes
lo acompaan a diario. Taatee, es hijo de las caricias, de las sonrisas, de los llantos y
los berrinches del pequeo. Por eso lo acomoda a su lado, quedando orondos ante
quiera verlos, panchamente tirados en el silln gozando del momento. Como muy
pronto suceder con sus amiguitos, sus amigotes y otros amores. El lenguaje no es una
estructura que antecede al sujeto, en todo caso es un soporte en el cual l va a insertarse;
no es un edificio que lo antecede, que lo predetermina. El beb, en el trnsito de su
constitucin subjetiva, activamente forma su estructura. Esto que digo se puede resumir,
tal vez mucho mejor dicho, en aquella famosa expresin de Laplanche: el inconsciente
es la condicin del lenguaje; no al revs, tal como se pretende desde cierta vertiente.
Subir a un silln, desde donde otear otros horizontes mucho ms tentadores como el
caso de la vecina cajonera, es una gran proeza que va sumando espesor a su Yo. Un Yo
que no es mero pasaje, mero revestimiento - fachada. Viene a mi auxilio en este
momento, un gran ttulo de Piera Aulagnier: El maestro brujo y el aprendiz de
historiador; el beb hace lo que el maestro brujo, el ello insistente, entonces se
mueve y busca cerrar el crculo de la accin, base del pensamiento. El Yo, ese aprendiz
de historiador, ya se va adueando de su historia; de su historia como novela. De ese
modo va poniendo nombres, distribuyendo sus lugares y tiempos. Donde siempre
habitar Taatee, como ncleo fundacional de imgenes y afectos que infiltrarn todos
los nombres. Un verdadero valuarte del si mismo, ese componente imprescindible de la
confianza bsica y el camino de la seguridad.
Valuarte que viste a la palabra, si se quiere que la inviste, es decir la llena de un flujo
clido de afecto, imposible de no sentir. Por eso alguien ha pensado que el psicoanlisis
no es tanto a talking cure como una relational cure. Por esto es interesante pensar
en la Psicologa del Desarrollo, buscando darle espesor a lo relacional vincular, desde la
32
escena privilegiada del observador incluido en la observacin, como pasa en las

entrevistas con los bebs y su familia. Donde la capacidad de movimiento es tambin la
capacidad de ampliar el mundo, abrindose a la experiencia y sus contingencias. A la
palabra encarnada. Se podra pensar en cierta identidad entre movimiento y palabra. Ha
dicho Meynert, uno de los maestros de Freud
...todo el cuerpo no es ms que un ensamble de expresiones sensoriales y prolongaciones motoras que

le otorgan a la actividad cerebral las condiciones para la apropiacin e interaccin con el mundo.
La Psicologa del Desarrollo ha sido muy mal interpretada en la creencia de que es mera
descripcin puntillosa de estadios pre establecidos. La Psicologa del Desarrollo hinca
profundamente en la constitucin de la subjetividad, con sus avances y retrocesos, sus
significaciones y resignificaciones. Donde el tiempo cronolgico, lineal, deja paso, al
menos en cierta proporcin, al tiempo lgico. Esto sucede, precisamente, por las
propiedades bio lgicas del cerebro humanoy su plasticidad neuronal.
Pierre Magistretti y Francois Ansermett, en Neurosciences et psychonalyse ( Odile
Jacob,
Pars, 2010 ), nos dicen una interesante sntesis sobre este asunto:
En conclusin, la plasticidad -que podra ser vista, en un primer abordaje, como un

fenmeno determinista, implicando una continuidad entre una experiencia y sus efectos
- nos lleva ms all de esta visin propia del determinismo clsico de una causalidad
natural lineal. La plasticidad introduce, contrariamente, a la discontinuidad. La
discontinuidad, junto con la serie de paradojas que hemos identificado -que la
inscripcin de la experiencia separa de la experiencia, que los mecanismos universales de
la plasticidad llevan a la produccin de lo nico, que todo est sumiso a un cambio
permanente -, le dan un lugar al sujeto, a su eleccin, a su respuesta, siempre singular,
imprevisible.
De la discontinuidad proceden el sujeto y el inconciente tambin. Tanto el sujeto como
el inconciente pueden as ser vistos como funciones separadas ms que como funciones
emergentes. El sujeto inscribe las huellas y no resulta simplemente de ellas.
La biologa de la plasticidad, por la discontinuidad, abre as a una especie de no determinacin
que permite al sujeto ser autor y actor de su propio devenir, ms all de
eso que lo determina, ms all de los programas que rigen su desarrollo. La nocin de
devenir se impone as ms all de aquella de desarrollo, el devenir que procede de la
discontinuidad y de la contingencia, mientras que el desarrollo procede de la
continuidad y de la necesidad. La discontinuidad se ofrece al sujeto por su biologa
misma, permitiendo la incidencia de la contingencia y la posibilidad para el sujeto de
producir un acto que le sea propio, singular, llevado ms all de todo encadenamiento de
tipo accin-reaccin por un juego incesante entre diacrona y sincrona, por los cortocircuitos,
los malentendidos, los errores, las sorpresas y las creaciones que implica el
lenguaje -la incidencia de aquello que se ha designado como el parsito lingstico.
Es as que se podra concluir diciendo que las neurociencias y el psicoanlisis se
encuentran hoy de manera indita e imprevista alrededor de la irreductible cuestin de
la singularidad, de la emergencia de lo nico, que ha devenido comn a estos dos
campos.
33
Ms all de ciertas consideraciones que pueden abrirse de su lectura, se configuran en

este prrafo varias ideas fuertes acerca de nuestra temtica. Una, en relacin al tiempo y
su construccin, a los asuntos de los tiempos cronolgico y lgico, tal como lo ha
trabajado Lacan. Otra, en relacin a los conceptos de desarrollo como linealidad
inexorable y de devenir como singularidad, al tomar al explicar las inscripciones en los
patrones neurales que establecen las representaciones junto a los conceptos de sincrona
diacrona.
Es cuando el alborozado encuentro con Taatee anuncia jubilosamente un nuevo e
irrepetible escenario; donde la palabra, afortunadamente, se encuentra muy lejos del
vaco retrico, bien ligada al cuerpo, los afectos y los vnculos.
El beb y la msica
Sobre el origen de la poesa y la facultad mimtica
34
Mucho se habla de las percepciones del beb durante el embarazo. Desde el avance de
la ultrasonografa, como de otras tcnicas de registro de datos sensoriales y motores,
altamente refinados y complejos como las fabulosas fotografas del sueco Lennart
Nilsson, tambin de asombrosas filmaciones.
De este modo el estudio de la vida intrauterina pas a otro nivel, que si bien no descart
para nada las fuertes y valederas intuiciones de hombres como Rank, Reich, Spitz,
Rascovsky o el propio Freud, nos permite acceder a un diferente abordaje metodolgico
que ms que superar al anterior, lo complementa y, de alguna manera, lo trata de
completar desde otro ngulo.
Vale la pena apartarnos un tanto del objeto de este texto para remarcar que nuestra
consideracin de otras disciplinas, aparentemente no conexas al psicoanlisis, no es una
actitud para nada fatua e innecesaria. Como en el caso de los aportes de la
neurofisiologa, la neuropsicologa, la etologa y otras variantes de raigambre biolgica.
Estos aportes no son meramente diversos; son distintos, claro est; se apoyan en otra
metodologa, pero convergen en el estudio de conceptos a los que se ha abordado, a
veces con mucha antelacin, desde otros principios (ya sean experimentales, descriptivo
comparativos, etc.). Justamente como decimos arriba: complementando, completando,
coincidiendo o bien contradiciendo. Pero siempre aportando en una misma direccin.
Tal como hubiera hecho el mismo fundador del psicoanlisis, siempre abierto a renovar
su teora.
Para la orientacin de nuestra ctedra este es un punto fundamental. Pues en nuestro
medio hay una manifiesta oposicin a toda metodologa que roce lo experimental, lo
observacional descriptivo. Creemos en la legitimidad de nuestra propuesta. No
solamente por constituir un elemental principio freudiano, el de salir a buscar con
preguntas a otros campos del saber; tambin por lo que entendemos como una necesaria
y sana confrontacin con cierta postura algo fantica: aquella del centramiento a
rajacincha en la idea de que los tiempos originarios son solamente asequibles por lo
mitolgico; como si fuera una piedra de toque esencial y primera. Esencialismo que
despus se traslada a una no menos frrea e intransigente concepcin: la de Lenguaje
ubicado como el nico acceso al pensamiento y la subjetividad. La llamada postura
logocntrica, donde la versin Digital del Lenguaje sera la nica posible. Nosotros
suponemos la existencia de otros Lenguajes, anteriores al citado, como el caso del
Lenguaje Analgico Icnico; evolutivamente anterior, intensamente grabado en los
35
sistemas representacionales bsicos, bien trabados a la Emocin; de traza indeleble,

fuerte e irremplazable. Esto no implica el desmantelamiento de lo mitolgico, mucho
menos de la palabra. Al contrario, la ubica en un contexto relacional y evolutivo
(trmino que uso en franca alusin a Darwin), dndole su verdadero espesor y valencia
intersubjetiva. Y desde all, estamos a un paso de pensar potentes ideas acerca de las
prcticas en Psicologa y Psicoanlisis. Es decir, a considerar el valor de la palabra en su
justa dimensin.
Volvamos ahora, sin ms vueltas por el momento, a nuestro tema. El del beb y la
msica, la poesa (tanto en su sentido lato como en su aspecto creativo, de poiesis), la
funcin mimtica.
Como ya dije, es un tema a que ha tomado cierto impulso en la actualidad al calor de
ciertas modas, tocando temas hasta bastardearlos como el caso de las nociones de
vnculo, de empata, de vida intrauterina. Circulan as alegres versiones de estos
trminos que merecen un trato serio, bien discriminado, so pena de caer en cierta
psicologa de la propaganda. Cuando operan versiones light, casi del corte new age. Es
que el constante fogoneo del mercado no ha estado ausente en pos de almas que en el
mejor de los casos son desprevenidas. Entonces es fcil encontrar ciertos desvos,
muchas veces irrisorios, acerca de lo que sera una crianza natural, amorosa, sana,
emptica o, lo que es peor, comprometiendo trminos de alcances ms rigurosos
como el de Apego en Bowlby, vnculo y relacin en Winnicott o cualquier otro autor de
fuste. No obstante, como siempre, valga la expresin cercana a nuestro tema, no es
bueno tirar el agua sucia junto con el beb.
No hay dudas de las percepciones auditivas del beb in tero, posiblemente recortadas
sobre un trasfondo algo informe de la informacin cenestsica, tan brillantemente
descripta por Spitz, como un primer perodo de la vida de nuevo ser. Perodo donde hay
un suelo sensorial gredoso, cambiante, con indiscriminacin. Con un beb que an ya en
la vida extra uterina responde en bloque, masivamente, a los estmulos que
incesantemente, sin nombre, le van llegando desde su interior y su exterior aun
relativamente indivisos1. Sabemos que el beb reconoce el ritmo cardaco de su madre,
lo mismo que la tonalidad de su voz, la tibieza de la estabilidad de su propio medio
interno bien conectado, casi indiviso con el de su madre. Ese ambiente pasible de la
1
Este tipo de sensaciones, como de fondo, no discriminadas, componen lo que se llama
cenestesia. No debe confundirse con el trmino de parecida escritura, cinestesia o kinestesia,
que tiene que ver con la percepcin del movimiento.
36
invasin de grandes magnitudes estimulares es frenado por la placenta y quien la porta,

es decir la madre; es el escudo protector del embarazo. Esa primera placenta ser luego
sustituida por otra segunda, la madre y el ambiente fuera del tero. Es la segunda
placenta, una placenta relacional vincular. Ambas conforman barreras anti estmulos
que irn conformando los peldaos que van en pos de la subjetividad.
All hay un elemento central para nosotros: el ritmo. Ritmos bsicos, del nivel de
oxgeno en sangre, de las secreciones hormonales, de las correcciones del volumen
minuto sanguneo, de los movimientos, de la frecuencia cardaca y respiratoria.
Despus de las mamadas, del acercamiento a la piel, de los movimientos al mecer la
creatura, del arrullo y el canto de la cancin de cuna. Surge el ritmo, con su fantstica
captura del alma en sus primeros balbuceos, los del afecto que brinda seguridad,
estabilidad, una cierta tendencia al placer.
Es cuando le ayuda pido a un gigante de nuestro tiempo, Nietzche, en La gaya
ciencia:
Existi una representacin ms admirable an que quizs haya contribuido poderosamente a la

formacin de la poesa. En los pitagricos, surge como doctrina filosfica y como medio del arte de la
pedagoga; pero por el ritmo armnico, mucho antes de que existiesen los filsofos, se reconoci a la
msica la virtud de descargar las pasiones, de purificar el alma, de atenuar la ferocidad del nimo. La
receta de esta cura del alma era que cuando se pierden la tensin y la armona precisas, no hay ms que
danzar siguiendo el comps del cantante
Gracias al ritmo madre e hijo se encuentran, juntos, en sintona relacional, cuando se

mecen envueltos uno al otro; cuando la cancin de cuna, donde lo que importa es la
cadencia, la tonalidad, los cambios de altura, en suma, toda la textura del canto. Mucho
antes que el significado semntico de las palabras! A lo que se le une, como si lo
anterior fuera poco, el juego de las miradas, las sonrisas, la temperatura cutnea, el
movimiento, el aire fresco, la jadeo de cada uno. Siempre recordamos: la primera
geometra del alma es la topolgica, la del anlisis situs, de las transformaciones
homeomrficas; donde madre y beb se continan el uno al otro sin solucin de
continuidad. Unin que es paradojalmente la base de la ulterior diferenciacin. Cuando
surgir el espacio euclidiano, portador de las diferencias entre uno y otro, entre los ejes
cartesianos. Por eso decimos que el Esquema Corporal, que el cuerpo, es uno slo.
Claro que con diferentes niveles de abstraccin, superpuestos estratigrficamente,
rizomticamente vinculados. No hay un cuerpo ergeno por un lado, un cuerpo de la
37
anatoma por el otro. S puede haber diferentes descripciones, una ligada a la fantasa, a
lo imaginario; otra a la conciencia; pero siempre juntas, inextricablemente juntas.
Solamente la humana capacidad de generar inconsistencias hace que desde la conciencia
se pueda pensar en la dicotoma entre el cuerpo ergeno y el cuerpo de la conciencia, el
lenguaje y la descripcin anatmica.
Y ahora, siento que es el tiempo de darle la otra mano a otro gigante, Walter Benjamn,
en La facultad mimtica, un captulo que se encuentra en Ensayos escogidos:
La naturaleza produce semejanzas. Basta con pensar en el mimetismo animal. Pero la ms alta
capacidad de producir semejanzas es caracterstica del hombre. El don de percibir semejanzas, que
posee, no es ms que el resto rudimentario de la obligacin en un tiempo violenta de asimilarse y de
conducirse de conformidad con ello
Siempre se le ha reconocido a la facultad mimtica una cierta influencia sobre la lengua. Pero ello ha
ocurrido sin sistema: sin que se pensase con ello en una ms remota importancia o, muchos menos,
historia de la facultad mimtica
As se ha dado un puesto, con el nombre de onomatopeya, al comportamiento imitativo en la formacin

del lenguaje. Y si la lengua, como resulta obvio, no es un sistema convenido de signos, ser necesario
siempre acudir a ideas que se presentan, en su forma ms rudimentaria, como explicaciones
onomatopyicas
Toda palabra y toda lengua se ha dicho es onomatopyica
Leer lo que nunca ha sido escrito. Tal lectura es la ms antigua: anterior a toda lengua la lectura de
las vsceras, de las estrellas o de las danzas. Ms tarde se constituyeron anillos intermedios de una nueva
lectura, runas y jeroglficos. Es lgico suponer que fueran estas las fases a travs de las cuales aquella
facultad mimtica que haba sido el fundamento de la praxis oculta hizo su ingreso en la escritura y en la
lengua. De tal suerte la lengua sera el estadio supremo del comportamiento mimtico y el ms perfecto
archivo de semejanzas inmateriales: un medio al cual emigraron sin residuos las ms antiguas fuerzas de
produccin y recepcin mimtica, hasta acabar con las de la magia
Los invito a leer y volver a leer estos prrafos. Si es desde el original, mucho mejor. A
leerlos siempre. Dispuestos a encontrar en ellos semejanzas inmateriales con toda la
teora psicoanaltica. En vnculo, donde la palabra emerge del suelo del psiquismo, que
es lo mismo que de la subjetividad, donde la accin (praxis oculta) del ello busc
dejar sus marcas sin residuos, como las ms antiguas fuerzas que pasando por la
magia, el animismo y la religin, llegaron al pensamiento humano en su ms elevado
38
ndice, la palabra. Pero nunca sin ese recorrido previo. Leer lo que nunca ha sido
escrito, bella manera de plantear el suelo representacional, donde la Angustia Humana,
en todas sus formas, busca afanosamente anclaje en la carne innominada. Pero desde
esas primeras inscripciones, mimticas, elementales, muestra de la tensin por la vida,
en el afn de bsqueda del otro.
Cun cerca estamos del concepto neurofisiolgico de Neuronas Espejo, de Empata, de
Intersubjetividad Primaria! Tanto que es cuando uno se da cuenta que se puede leer
psicoanlisis, pero del bueno, en el propio Benjamin. Lo mismo que psicologa del
desarrollo o psicolingstica.
Y vamos terminando. Qu nos queda del beb de la foto, ante el pianista? Fue un
encuentro azaroso, una maana de un da de semana de una semana cualquiera. Su
padre detuvo el cochecito al notar el giro instantneo del nio hacia la fuente sonora.
Qued absorto, deslumbrado, bailando con todo su cuerpecito encorsetado en su sillita
de paseo. Sonri levemente al notar que el pianista le miraba. Estaba manso, sereno,
dira sin temor a equivocarme, que estaba feliz. Se meca a s mismo, pero sin ansiedad
ni furia. Sus movimientos eran parsimoniosos, acompasados. Sus ojitos ojazos no
paraban de comerse al pianista y, fundamentalmente, su ritmo. ste le responda con su
magia musical, tambin con alguna mirada complaciente. Un buen encuentro, hubiera
dicho alguien. Un encuentro en el Pasaje Pan de nuestra antigua calle Crdoba. Una
vieja galera que por suerte cuenta con una idea genial: un piano dispuesto para quien
quiera tocarlo. No hay dudas que siempre hay un alma dispuesta a forjarse en su msica,
para imprimir un ritmo, una sincrona relacional fundante. Slo hacen falta un
ejecutante, un auditor, otro que ayude al nio al detener la marcha y permitirle poner su
propio tempo; los tres interactuando en forma recursiva, si se quiere rizomtica. No hay
ejecutante sin auditor, sin algn otro que ayude a sostener. Un pasaje por un fenmeno
mimtico, muy ligado al ritmo. Por fortuna, al menos esta vez, esto sucedi. Como
alguien dira se produjo un buen encuentro. Suceso que quedar grabado en la
memoria del inconsciente no reprimido, inicialmente no ligado al lenguaje y la memoria
declarativa. Pero siempre presto a surgir, con su derrame de ternura que har ciertas las
palabras.
Nos quedamos con el nio y su bailecito, con su canturreo, con su captura visual de todo
un paisaje arrobador donde los lmites entre cada uno se tornan algo difusos. Pero donde
ese suelo representacional, el de las primeras imgenes, movimientos y afectos se va
delineando en una esttica amorosa.
39
El mismo ritmo, la misma msica, de un beb de poco ms de un ao, que se balancea

con gracejo ante la mirada cmplice del adulto que le acerca la cucharada de alimento a
su boca. El nio inmediatamente comienza a abrir y cerrar sus labios, con cadencia
asombrosa, surge la onomatopeya paappaap. La papa, la comida, el gusto por
gustarla. All, nuevamente, una sntesis entre labios, abrir y cerrar la boca, sonido,
miradas, satisfaccin. Sentido inicial, fundante, entre actores que desde su parcialidad
van conformando una gestalt que un da se arm para el alimento. Y maana ser para el
beso y la palabra.
El beb y el juego
El juego se extiende a todo lo largo de la existencia. No creo que se pueda tener dudas
sobre esta afirmacin. Sobre todo si se lo entiende como conexin, como bsqueda
afanosa por comerciar con la realidad, con todo aquello que se presenta en el ambiente.
40
Que como no nos cansaremos de repetir, es antes que nada el ambiente que incluye a los
humanos.
Es cierto que en su ms alto nivel de inteligibilidad se presenta como una actividad

eminentemente paradojal, donde algo es y no es al mismo tiempo. El nio pber que
intercambia papeles y sellos con sus amiguitos interesados en cierto trmite bancario no
ignora que es de mentirita, que pronto ser llamado por su madre para terminar las
tareas escolares, esa aburrida insistencia de lo que llamamos realidad. Lo mismo pasa
con el esgrimista que trajina sobre la pedana tratando de vencer a su contendiente, hasta
que sobre el final ren y se saludan, mientras uno declara hoy me has matado
Ninguno ha pagado sus impuestos, ninguno ha muerto. Sin embargo, durante esos
momentos embargantes y febriles todo ha sido de verdad. Para constatarlo no hace
falta ms que esperar a uno de esos momentos donde algn cliente, lo mismo que algn
espadachn, termina con un ojo en compota fruto de un desliz desde lo imaginario a lo
estrictamente real.
Pero tambin podemos entender otro tipo de juego, que no est ligado estrictamente a lo
simblico, a aquella representacin que funciona como una presencia que indica una
ausencia, para valernos de una suerte de parfrasis bien a lo Saussure. Los nios que
juegan como bancarios, lo mismo que los esgrimistas del ejemplo anterior, se entregan a
un juego que implica una cierta labor imaginativa, desprendida de lo concreto, en pos de
una significacin que est all, sin estarlo. Es el juego en su ms alto nivel de
abstraccin, base del humor, la creatividad, la polisemia del lenguaje. En suma, es la
capacidad potencial que alberga en lo ms humano de lo humano. No me refiero
exactamente al lenguaje; entiendo que esa propiedad distintiva es aquella que nos
permite la imaginacin abstracta, que nos lleva a diferentes fronteras de lo posible de
ser representado. Mejor dicho, de lo re presentado, donde el guin indica que la
realidad ha vuelto a ser presentada, recreada. Propiedad sobre la cual se monta el
lenguaje, tanto que suele aparecer no sin cierto aire de magia, como el creador de la
realidad. Pero ha sido la enorme aptitud del cerebro humano la que ha permitido otras
combinatorias, diferentes, donde los complejos de imagen y emocin van dejando lugar
a otras tonalidades. Aquellas que hacen que la imagen del cielo al atardecer sea
diferente para cada uno. El cielo se ha presentado; cada uno lo ha re presentado desde
el filtro imaginario que lo histrico social de quien se trate ha permitido configurar.
41
Un niito de poco ms de catorce meses, al pasar frente a una casa vecina desde donde
se desprenden ruidos de platos, tenedores y voces acordes a un almuerzo, expresa
abriendo y cerrando su boquita, generando un sonido claramente identificado con
paapa. Est a un paso de indicar comida, reunin familiar, Navidad,
encuentro, desencuentro, celebracin, nostalgia, alegra. Y tantas otras
palabras que nacen de sus posibilidades poticas siempre templadas por la emocin, esa
llave inexcusable de toda expresin. No ha sido el lenguaje quien ha creado la situacin.
Ha sido su tremenda capacidad intersubjetiva primaria, la que lo hace capaz de penetrar
en la trama de los otros, que a su vez tambin ingresan a su espacio interior. Es cierto
que la palabra, a su vez, le posibilitar expandir los sentidos, volviendo una y otra vez a
la imagen fundante, como aquel nadador que se sumerge en las profundidades para
buscar, una y otra vez, algn tesoro que yace sobre el fondo. Esa propiedad reflexiva del
lenguaje lo vuelve ms rico pero ms engaoso. Sin las primeras imgenes, sin las
primeras representaciones elementales, el lenguaje se torna vaco, fatuo y demasiado
equvoco. Por eso es tan complicado estudiar psicologa, lo mismo que psicoanlisis.
Porque ambas disciplinas, si es que estuvieran ntidamente separadas, se ocupan de los
hechos, de los aconteceres; nunca del discurso, mucho menos de la retrica vaca de
tontos jueguitos de palabras y otros retrucanos. El discurso, ahora sin comillas, dicho
de otra manera, el dilogo, se funda en las primeras imgenes. Es el trnsito desde ellas
a la palabra lo que est contenido en el discurso, que no es el creador de las situaciones
que vivimos. En todo caso la gua conductora, en orden a pensar sobre la prctica del
psiclogo, es la emocin jugada en el contexto; para decirlo de cierta manera, en el
juego transferencia contratransferencia. Precisamente la transferencia es un juego. Es
un estado donde el analista es y no es el padre, la madre; o el vecino, el to, o vaya saber
quin. Salir de esa trama paradojal es la tarea enorme de analista y analizante. Pero
volvamos al juego so pena de confundir nuestro objetivo ante esta ltima digresin,
aparentemente innecesaria.
Alrededor del primer ao, dependiendo de los niveles de estimulacin, de ciertas

condiciones fsicas, mucho ms de su temperamento, el beb juega con insistencia y
tenacidad bien al estilo de un explorador consumado. Su permanencia en la atencin
focal suele ser muy fugaz, aunque es un gran reincidente puesto que vuelve una y otra
vez sobre aquello que lo motiv. La variedad de objetos que se le presentan contribuye a
42
esa dispersin, dejando lugar a los padres para pensar en los niveles de estimulacin
apropiados para la crianza. Hace setenta aos un tocadiscos era un artefacto que posean
los ricos, lo mismo que un telfono y, por qu no, una heladera. Ni pensar en un
microondas, una procesadora, un televisor, tantas cosas. Seguramente ese
equipamiento con el que venimos a este mundo, las neuronas espejo, tenan bastante
menos trabajo, bastante menos desafos. No hay dudas que los nios de hoy, bien
llamados nativos digitales, sobreviven y viven en un magma estimular totalmente
distinto. Lo que no ha cambiado es el narcisismo de los padres, la elemental curiosidad
innata de beb que lo impulsa a vincularse. Por eso se han quemado los papeles - los
viejos papeles - de la psicologa evolutiva. No es que ahora se hayan subvertido los
perodos que han establecido estudiosos como Piaget. Lo que ha sucedido es que todo
ha sido enrgicamente batido por la velocidad loca de nuestro tiempo. Donde todo
parece cambiar vertiginosamente. Pero dejando la duda a quien no se deje llevar por las
apariencias a reflexionar acerca de todo esto, sin refugiarse en una tan rancia como
estril crtica, sin plegarse a dar una bienvenida gozosa a una parafernalia de colores,
ruidos y movimientos epileptoides al comps de teclas y remotos.
Las neuronas espejo son un tipo particular de neuronas, dotadas de propiedades

sensoriales y motoras a la vez. Descubiertas por el grupo de Rizzolatti, en Parma, Italia,
se diferencian del resto por esa doble capacidad. Sabemos que las neuronas,
mayoritariamente, tienen capacidades sensoriales o motoras, no ambas a la vez. Esta
dotacin diferente, que se encuentra en el hombre y otros primates superiores, tienen la
capacidad de transformar en formatos motores a los movimientos advertidos en los
congneres de la especie, no en objetos inanimados. Dicho muy campechanamente, son
capaces de copiar el movimiento de los otros significativos, incluso sin traducirlo
inmediatamente en movimiento intencional. Quedando la informacin registrada, como
base de la imitacin y ulteriores identificaciones. El pasaje de lo sensorial por el filtro
del sistema lmbico, tie al movimiento de emocin. Se forman de esta manera las
primeras huellas de imagen (motora, auditiva, visual) y emocin. Se configura un
sentir lo que tu sientes, fundamento de la empata y la intersubjetividad. De alto valor
evolutivo, en tanto resulta el suelo frtil de la cooperacin y los sentimientos sociales en
general.
43
Es un juego ligado a lo concreto, centrado en la accin. No obstante sorprendente. l

bebe juega con diferentes envases, obteniendo cierta gama de sonidos; inicia la
construccin de pequeas torres a las que derriba no sin cierta torpeza y, por cierto
siempre, con sumo placer. Esta emocin, el placer de conquistar, es fundamental. Se lo
advierte entretenido, contento y hasta asombrado de sus progresivos logros. Es feliz.
Sus padres, por supuesto, no tanto. La casa se transforma en un verdadero campo de
batalla, sembrado de objetos que cada tanto se pisan inadvertidamente con el
subsiguiente tropiezo, se corre intentando evitar la rotura de las porcelanas de la familia,
se arman y vuelven a armar las atribuladas alacenas. Prueba y vuelve a probar; de esta
manera aprende y se afianza en ciertas habilidades contextuales. Empieza a treparse
para lograr otros horizontes, se vale de lo que venga, un juguete, un almohadn, un
frasco, todo es posible para seguir adelante. Con cierta torpeza, pero con ahnco.
Desconoce el peligro. Se acompaa tambin de vocalizaciones como el Uuuhhh del
asombro, el Aaahhh del deleite, el JeeJe de un cierto humor inocente. Ya pisa los
umbrales de la ciencia, el arte y el humor. Tal como las vocalizaciones citadas lo
demuestran en tanto son para siempre en la vida. Nuestro pequeo hroe
promisoriamente se muestra en forma. Al mismo tiempo su hablar es otro juego; se
escucha a s mismo, va probando la posicin de sus arcadas dentarias, de sus labios, de
la lengua, de todo el aparato fonador. Hay una clara identidad entre movimiento y
lenguaje. Su pasin es hacer, moverse. Intenta subir una escalera importante con
increble destreza. Es evidente que se considera un grande.
Este juego, egocntrico, muy centrado en l mismo, no es compartido. Al menos si le

quitamos la mirada entre absorta, orgullosa y tambin cansada de sus padres. Nos
ufanamos de verlo cebar mate munido como se ve en la foto de una pequea pava
y un mate sin bombilla. Algo que en el futuro podra corresponder a una pintura
surrealista. Pero que en ese momento es bien concreto, el nio se sirve un mate. Nos
dice toma mate!.
Somos los padres quienes tenemos, por as decirlo, la obligatoria misin de entenderlos,
de darles un cierto lmite al curso de esta desbordante manifestacin de Eros. Buscando
que se afirmen en razonablemente en el placer sin desconocer algo de la realidad. Es
cuando llega la hora de la cancin de cuna, de la entrega de su agitado cuerpecito que
vuelve a alojarse en mullida trama del dormir y los sueos. El beb aprende entonces a
44
renunciar a ese constante agitar, relajarse, entregado a los brazos del otro. Renunciar
lentamente a sus caprichitos y berrinches.
El juego egocntrico, ese mismo que practicamos los adultos sin advertirlo, nos
acompaa toda la vida. El arte humano, el nacimiento del amor, est implcito en el
pasaje al juego social, pensando mnimamente al menos, en el otro.
Inter faeces et urinam nascimur

De una escena cotidiana a la constitucin del psiquismo
45
La sentencia latina, atribuida a uno de los padres de la Iglesia, Agustn de Hipona 2,

muestra que nuestra vida est signada por un cruce entre la reproduccin, la excrecin,
el sexo. Raro solapamiento que la Cultura va llevando hacia los diques del asco, la
vergenza, la moral. Por supuesto no escap a las intelecciones del creador del
psicoanlisis.
Las zonas pudendas, las del pudor, usualmente se recubren por razones ms all de la
higiene y la proteccin del cuerpo. El nio padece los paales desde el primer da.
Como un signo evidente de su paulatino pero inexorable encierro en la civilizacin. Los
padece en tanto lo sujetan; no solamente a la relativa incomodidad de la vestimenta, ms
o menos apretada, ms o menos calurosa, ms o menos protectora. El paal es un claro
testimonio de la domesticacin del humano. Tal vez suene fuerte la palabra domesticar;
pero es as, el nio debe obedecer, subsumirse en un orden, el del domus, el de la casa
donde habita. Como el sitio donde desarrollar su existencia, en su familia. En su orden
social. Paradjico paso, pues en tanto lo transforma en sujeto, tempranamente lo hace
resignar a perder el libre ejercicio de sus impulsos.
En la foto vemos un beb, con pocos das ms del ao, en el momento del cambio de
paales. Se lo nota muy dedicado a sus genitales. Despatarrado, jodn, risueo, mira a
su madre mientras con alegre indolencia toca con fruicin envidente sus testculos y
pene. Que a veces entra en ereccin. Mientras se le quitan materia fecal y orina que se
encontraban esparcidas por todo su perin. Hace cierta resistencia a la colocacin del
paal. La madre le dice bueno, ahora vamos a guardar el pitito. No muy
convencido, se resigna. En este momento el beb es un descubridor descubierto. Quiere
quedarse sin paales. Al final, tras cierta lucha, lo fajan 3. Pero nuestro amiguito
entonces se dedica otro rato a su ombligo. Por donde seguramente recibe nuevamente
ciertas noticias sobre la zona urogenital, pues el uraco (un resto de la alantoides)
conecta la regin estimulada con la vejiga y regiones aledaas.
2
Ms vulgarme conocido como San Agustn.
3
El fajado de los nios consista en una antigua costumbre por la que eran envueltos muy trabajosamente
con unas extensas cintas de telas, dejndoles totalmente inmviles, incluyendo a sus bracitos y piernas, al
estilo de una momia. Se supona que favoreca su crecimiento armnico, evitando hernias y otros
supuestos problemas. Aunque no se crea, fue posible ver esto hasta mediados del siglo pasado,
incluyendo, desde ya, las consabidas discusiones acerca de sus ventajas y desventajas. No tengo dudas
acerca de la acertada coincidencia entre esta maniobra del fajar con el pegar o agredir. En el texto uso el
trmino en el sentido que el beb mayorcito habitualmente suele rechazar la colocacin de los paales.
46
Tocarse los genitales, junto al chupeteo y otros movimientos como el frotarse, forman
un conjunto de actividades que Freud asoci a la masturbacin en esa pieza ineludible
para el estudioso del desarrollo que es Tres Ensayos de Teora Sexual. Muy de la
mano de esto, vienen los conceptos de zona ergena, autoerotismo y fijacin. No hay
dudas acerca del placer que obtiene en estas acciones. De all la resistencia a volver a
las ataduras del paal. El descubrimiento de los genitales, su actividad al tocarse, viene
a completar su esquema corporal; conocimiento del cuerpo que no tiene porqu
disociarse de la imagen corporal. Los humanos hemos accedido al apareamiento sexual
ventro ventral, a poder mirarnos durante el coito. No qued ms remedio, dicho un poco
en broma, otro poco en serio, tras el logro de la bipedestacin. Nuestros genitales
quedaron muy expuestos a la vista de los otros. Naci entonces cierta moral, ciertos
prejuicios. Sobre vino la Cultura. Por eso nos arropamos, a diferencia de nuestros
parientes cercanos que no dudan en vagar desnudos por el mundo.
En torno a este gesto Freud hizo caer gran parte de su teorizacin. Digo caer en el
sentido de desprenderse, de originar una cascada de eventos. Primero pens que el nio
era tocado por el adulto, recibiendo el estmulo en forma casi pasiva e indolente.
Elabor su Teora de la Seduccin, donde su concepto de retroaccin tomara despus
un carcter importante. Es el caso de aquella jovencita que experimenta un fuerte
malestar cuando es atendida amablemente por unos jvenes empleados de una tienda,
tal como podemos leer en el Proyecto; reactivando huellas de un episodio bastante
anterior cuando era toqueteada por un pastelero de risa sardnica. El episodio actual
reverdece, amplia, el anterior que haba quedado reprimido. La llegada a la conciencia
se troca en angustia incontenible.
Sabemos que Freud, bastante rpidamente abandon esta teora. Aunque como siempre
en su obra hayan quedado restos de ella, como telescopados, mezclados, con los que
pensara ulteriormente. Con Tres Ensayos cae la inocencia infantil, vamos al nio
enamorado, el nio del Edipo y la castracin. Ya en la renombrada carta 69 del 21 de
setiembre de 1897 postula aquella expresin Ya no creo en mi neurtica, dando un
fuerte giro en su pensamiento, pasando de los traumas sexuales infantiles al infantilismo
de la sexualidad.
Pero todo esto es de enorme extensin y complejidad para este momento. Sera un
desatino pretender tomarlo ahora. Casi podramos pensar ese desatino como una
manifestacin desmesurada de la Pulsin de Dominio, de una omnipotencia extrema.
Reduzcamos entonces nuestras pretensiones. Aunque tampoco creamos que nos
47
quedaremos en una escasa inteleccin de lo que nos ocupa. En todo caso dejamos
cuestiones pendientes con la esperanza de problematizarlas a su debido momento.
Quiero extenderme un poco ms, siguiendo esto que he mencionado acerca de la
represin. Es posible pensar en la nia del ejemplo (que en la vieta del citado texto
tiene unos siete u ocho aos), haya separado de la conciencia, es decir reprimido, el
evento con el pastelero? Pero vayamos a momentos mucho anteriores. A los previos al
primer florecimiento de la sexualidad. Ese que tendr en la pubertad y adolescencia
temprana otro rebrote, sealado como segundo florecimiento. Nos quedamos entonces
cons embates tempranos, emocionalmente potentes, que ponen muy a prueba la
constitucin del psiquismo mientras lo constituyen. Pensemos entonces en el nio de la
foto.
Estamos en condiciones de pensar que reprimir esos momentos mientras es mudado de
paales? En otras palabras, podemos pensar que la Amnesia Infantil es funcin,
absolutamente, de la Represin? Freud parece quedarse con que s; no es muy claro en
relacin a otros factores posibles. Pretendo poner en tensin algo de estos supuestos.
Muchos pensarn que sin Amnesia Infantil nos quedaramos casi sin Psicoanlisis. Sin
el necesario fondo que impone este mecanismo bsico para la instauracin del
Inconsciente. Donde la pulsin se liga a la representacin. Se suele tejer una relacin
casi biunvoca entre Amnesia Infantil y Sexualidad Infantil.
Yo entiendo que podemos pensar todo esto menos fatalmente. Que no es as, tan
terminantemente. Sin destituir los conceptos de Represin Primaria, tampoco de la
Secundaria. Para eso nos tenemos que valer de ciertos aportes de los conocimientos
actuales sobre Memoria, que por cierto no eran totalmente desconocidos a principios del
siglo pasado. Es mucho ms lgico pensar que los momentos a los que aludimos, desde
los primeros momentos de la existencia, quedan grabados en la llamada Memoria
Emocional, tal como lo ha descripto Le Doux. Donde los estmulos crudos, sin pasaje
cortical, quedan bien trabados a la emocin, condicionados; con ntidos efectos sobre el
comportamiento. Lejos por el momento de la Conciencia Abstracta, ligada al Lenguaje.
Podemos pensar entonces en una Conciencia Concreta, que registra sintaxis entre
imagen, movimiento y afecto, bien al estilo de las Representaciones Cosa descriptas en
La interpretacin de los sueos. Complejos depositados en la Memoria Implcita,
Procedimental. Fuertemente grabados, indelebles, que no son pasibles de destitucin.
48
Lo que no se recuerda es aquello que pretende recuperarse por la Memoria Explcita. El

concepto de Amnesia Infantil debe circunscribirse a este tipo de Memoria. Pero
podemos pensar en un Inconsciente no reprimido, anterior a ella.
Es cierto que se podr, desde el Lenguaje Digital, bastante despus, volver a procesar,
a posteriori, esas vivencias primarias. Dndoles otro sentido, otra cualidad. Es el
momento donde todos podemos concluir que la Realidad Psquica adquiere derecho
propio ante la Realidad Material. Pero que esa Realidad Material ha dejado tambin sus
huellas, lejos de la vinculacin a la palabra. Huellas que no dejarn de pujar por
expresarse. Que ordinariamente lo hacen, incluso con el revestimiento engaoso y a
veces vacuo de las palabras. Donde es notoria la disociacin entre lo que se dice y lo
que se hace. Entre la semntica y la pragmtica del mensaje.
Tambin parece lo ms lgico, a la hora de pensar en la constitucin del psiquismo, que
el armnico emplazamiento de la experiencia primitiva, de esos protodilogos donde
la entonacin y el gesto valen ms que la semntica del mensaje, son los que habilitarn
la trama neural para lograr ms y mejores ligaduras. Por as decirlo, permitir el
esperable momento de las Represiones Primarias, fundantes de esos diques de los que
hablbamos antes. 4
Y es entonces una cuestin de la artesana psicoanaltica poder trabajar con esas
manifestaciones clnicas toscas, en un contexto relacional que favorezca mejorar esas
ligaduras endebles, de deficiente regulacin emocional.
Por supuesto, es tambin el momento de la reflexin sobre la prevencin, sobre la
importancia de ese gesto inductor de ternura que se trasluce en bueno, ahora vamos a
guardar el pitito. Donde se lo invita a esperar, a res-guardarse, para el futuro momento
donde el estmulo en bruto se vaya inscribiendo, en el pasaje Identidad de Percepcin a
Identidad de Pensamiento, de Representaciones Cosa a Representaciones Palabra, en
otros trminos del Lenguaje Analgico Icnico al Lenguaje Digital. La madre hace esto
mientras lo limpia, lo cambia, bajo el intercambio de gestos, donde la entonacin de su
4
Se sabe que la Represin, para funcionar, no solamente necesita de la contracarga,
tambin necesita de la atraccin de esas Representaciones.
Tal como Freud lo plantea en Tres Ensayos en una nota agregada en 1915, con el
ejemplo de los mecanismos empleados para subir los visitantes a la Pirmide de Gizeth;
de un lado los empujan, del otro los atraen. De all la necesidad del concepto de
Represin Primaria. Precisamente el agujero psquico que implica la ausencia de
Representaciones es un obstculo mayor a la cura. Esto est en estricta relacin con el
concepto de Represin Primaria.
49
voz dice mucho ms que el significado de sus palabras. Es el momento de la

Intersubjetividad Primaria.
Muchos tericos del desarrollo temprano, no sin razones, han visto que los estados de
erotizacin manifiesta de los nios se debe fundamentalmente a trastornos de la
psiquizacin5, muy lejanos a dramtica edpica. La masturbacin compulsiva, el
chupeteo desenfrenado, el frotamiento de ciertos sectores de la piel, entre otros casos,
son refugios de la angustia del desvalimiento antes que por la conflictiva edpica. Suelen
ser fallas en la constitucin del psiquismo, desesperados intentos por inscribir, por ligar
lo que permanece desunido. Lo mismo, por supuesto, el caso de adultos, con ciertos
rasgos de donjuanismo, ms bien fachada aparente, de una compulsin donde esa
hipersexualidad es ms bien refugio de ansiedades confusionales, y bsqueda de la
simbiosis ante el desamparo. Muestra de vaco y carencia. Donde no hay tringulo, no
hay tercero. No hay otro verdadero. Es donde tal vez no ha habido el suficiente holding
materno ante las magnitudes estimulares, donde ha faltado la sintona relacional que
impide el momento traumtico que siempre se delinea en la crianza, como en el caso de
la foto donde el beb es higienizado. Por eso, de alguna manera, es posible pensar que
Freud nunca abandon del todo la idea de la seduccin.
En una pobre pero necesaria sntesis, hagamos nuestras las palabras de Agustn.
Aceptando nuestra humana condicin. Donde la imposicin cultural solapada con
nuestro equipamiento preprogramado, que nos impone nacer y vivir entre heces, orina,
placer y penurias. Entre sexo, vida y muerte. En el seno de la familia, donde una madre
se va constituyendo a la par de su cra.
Notas sobre la observacin de bebs (I)
5
Uso este trmino, psiquizacin, bastante a disgusto. Pero lo hago en el supuesto que podr dejar en
claro la importancia de la institucin de las ligaduras necesarias para el funcionamiento psquico. Una de
ellas, que podemos llamar del primer nivel, ubicada entre la intimidad tisular y el Ello, instalada en la
superficie sensorial del aparato psquico, a nivel de los receptores, estableciendo el acceso al Proceso
Primario y el Principio del Placer. Otro nivel estara entre Inconsciente y Preconsciente, estableciendo el
Proceso Secundario. Finalmente, una tercera variante, estara vinculada al pensamiento que ya ha
accedido al Proceso Secundario, donde ciertas satisfacciones pregenitales, deben abandonarse para dar
paso a organizaciones subsiguientes. Para el interesado en ampliar recomiendo el texto de Guillermo
Brudny, publicado en la Revista Psicoanlisis, XXVII, I, APdeBA, Buenos Aires, denominado Complejo
de Edipo y su disolucin o represin primaria en la obra de S. Freud.
50
Una geometra que da una vuelta sobre s misma, una y otra vez
Un nio al que le faltan un par de meses para llegar a su primer ao y medio se acerca a
su padre en medio de una reunin familiar. Es medioda, todos bajo la presin de un
calor insoportable. Se ha bajado de su silla (Que es similar a la de los adultos pues ya
es grande; no quiere ms su sillita.) Le tiende la mano. Mientras que con la otra le
seala la piscina. Aahshaa, indica con su ndice tan inquieto como certero.
Inevitablemente marchan juntos al agua. Ahora no hay otra conversacin para ellos que
no sea el chapaleo, juntar agua en diversos recipientes, caminar juntos por lo playo, y
lo no tan playo. El resto de la familia va terminando el asadito.
Una escena corriente. Que podra dar lugar a ms o menos conocidas opiniones,
ancdotas. Como aquellas, infaltables, de esas locas enamoradas de los nietos, las
abuelas (Que bajo sus ojos avizores no tardan en calificar la conducta del nio como
muy inteligente.) O que casi mejor, puede quedar condenada a cierta intrascendencia
sumida en la molicie estival. Ocio que para el padre que se ha trocado en cierto
sacrificio. Ha renunciado a una amena charla acerca de las bondades de su nuevo auto.
El bebote, una vez ms, ha salido con la suya. Hasta aqu casi ninguna novedad. Una
descripcin como tantas. Aburrida y aburridora.
Es cuando viene a mi boca aquello de todo brilla segn el cristal con que se lo mira.
Con los aos he aprendido que los refranes, cuando acuden solitos a nuestro espacio
mental, tienen mucho que decir. Para eso, no lo dudo, he tenido una madre refranera, a
quien siempre le brotaban esos trozos de certeza simple, serena y ajustada. Tanto que los
entiendo como verdes y lozanos brotes de esos gloriosos momentos de conexin que
solemos tener. El saber es siempre un saber en relacin. Aunque nuestra epistemologa
implcita, esa tan engaosa postura, nos indique que el saber es de cada uno, singular y
personalista.
Superponiendo lentes a nuestra mirada comn podemos ver algunas otras cosas. Que
transforman el mirar casi pasivo e indistinto. Una de esas lentes es la de la
intersubjetividad primaria. Aquella de los gestos, protosmbolos poderosos. Que
implican un conocimiento relacional; implcito pues no ha mediado palabra alguna,
mucho menos una manifestacin de intenciones discursiva. El nio se ha bajado de su
silla, se ha aproximado, ha tendido su brazo buscando el del otro, ha sealado la
frescura del agua. Un dilogo anterior a la conversacin. Que es dilogo y conversacin
por otras vas. Las vas preverbales, de las onomatopeyas, de sealar, preadas de
51
afecto. Afortunadamente, el nio ha sido visto. Por eso ambos han pasado a otra escena.
Esa que fluye slida en el agua. Bajo el sol, para quien quiera verla.
Hasta aqu esto podra quedar en una monserga. Esas pesadas recomendaciones, muchas
veces tambin confusas, a todo padre que se precie de ser suficientemente apegado. El
padre que sabe ver y escuchar a sus hijos. La nocin de apego, como tantas otras de
parecido cuo, ya sea inconsciente, represin, disociacin, amor, odio o libertad, ha sido
ampliamente banalizada. Apego, digmoslo de paso, rpido y firmemente, no es
pegado, ni acto sacrificado o aguantador por parte del adulto. Apego tiene que ver con
recepcin recproca, con sintona, con medir adecuadamente la distancia que nos
separa de los otros. Distancia que no es otra que la afectiva. Apego no es dormir todos
juntos, no es evitar el llanto por todos los medios, no es decir siempre que s a los
requerimientos del nio. Apego, en todo caso, es una compleja forma de responder
como padre, o madre, tambin como hijo, suficientemente buena. Una manera de
acoger el desarrollo favorable del nio y, tambin el de los padres.
Pues los padres tambin se desarrollan, Es decir, tal como los nios, se diferencian
complejamente mientras adquieren funciones, regulndose emocionalmente en una ida y
vuelta permanente. Y esto no pasa nicamente con el primer hijo con sus padres
primerizos. Pasa siempre, pues cada hijo es distinto, lo mismo que sus padres y
hermanos; en sus correspondientes tiempos histrico sociales.
Por eso es importante crear un espacio mental compartido. De nuevo estamos con el
aprendizaje social en su versin genuina, donde todos puedan pensarse. Todos implican
a todos. Hijo y padres. Desarrollar la capacidad anticipatoria, disponer de un cierto
tiempo en el lugar adecuado, pensar qu cosa puede estar pensando nuestro
acompaante.
Esto pone bien aparte las cuestiones de gnero. No porque no interesen. Si no porqu la
crianza se mide ms en la moneda de lo intersubjetivo que en cualquier otra. Ese
espacio primero soado y luego concreto donde se da el acontecer del vivir. Poco
importa, a la hora de considerar este asunto bsico, si la pareja conyugal es heterosexual
o no. Lo que importa es cmo esa familia ha armado su proyecto, qu lugar tiene cada
uno en ese espacio compartido. Parafraseando aquello de el hijo es el padre del
hombre, podramos jugar con que el hijo es el padre de los padres. Delineando una
geometra que da una vuelta sobre s misma, una y otra vez. Por supuesto, nada de esto
descarta la natural asimetra del vnculo, la tico esttica que carga sobre los adultos.
52
Pero el adulto tambin es, a su modo, un nio. Por eso decimos que el hombre es el ms
neotnico de los animales.
Pensarse implica adquirir y mejorar esa capacidad. En conjunto. Esto no significa la
posibilidad de generar sper hijos ni sper padres. Inexorablemente habr grietas,
faltas o como se les llame. Por otra parte, una deseable cuestin. Nadie es perfecto,
por suerte. Pues de esto depende la dimensin humana. Las versiones ednicas que
frecuentemente se pueden encontrar en los trabajos de observacin nos muestran cierta
tendencia a la disociacin, por no decir renegatoria. La crianza es siempre traumtica,
difcil. Es verdad que deja uno de los mejores saldos de la vida. Pues son una invitacin
a Eros. Pero tanto nios como padres no se escapan del llanto, la incerteza, el no saber
qu hacer ante las dificultades cotidianas.
Por eso es interesarse en la observacin de bebs. Y como he ido tratando de sostener, la
de sus padres en interaccin. Pues no hay beb si no hay padres. Y viceversa. Nuestro
prctico de observacin de un beb menor de un ao en su ambiente familiar es clsico.
Es una introduccin de valor clnico, en tanto es una herramienta de diagnstico, donde
la exploracin de la familia puede rendir resultados a la hora de intervenciones
preventivas. O bien, si fuera el caso, definitivamente teraputicas. Pero tambin puede
servir para reflexionar sobre todo tipo de intervencin psicolgica, que siempre sin
dudas debe comenzar por uno mismo. Es que no hay observacin sin la inclusin del
observador. No veo factible del todo la formacin de un psiclogo sin este tipo de pasaje
por lo infantil.
El beb es un vido receptor de informacin contextual. Que va procesando acorde a
cmo va armando su campo subjetivo. El nio que invita a su padre a la piscina no ha
procedido por azar. Ha buscado sutilmente a su objeto en medio de una situacin.
Podemos pensar que lo ha puesto a prueba, que lo ha tanteado. Ha tratado de hacerlo
ingresar a su espacio mental, mientras se siente acogido en el espacio mental de su
padre. Una inteligente operacin microsocial donde se busca trazar el camino de la
seguridad. Mutua. Sujeta a permanente revisin.
53
El Desarrollo del Pensamiento y lo Temprano. Reflexiones desde una noticia reciente
Seminario Electivo de Pregrado Desarrollo Temprano y sus proyecciones en la labor del Psiclogo
Lunes 5 de junio del 2006
Los ciudadanos comunes, esos que tratamos de vivir tratando de mantener cierta entereza desde
un lugar social ejercitado con algo de crtica y responsabilidad, nos encontramos cada tanto con
lo que llamamos noticias bomba. Fenmeno que no por reiterado termina por generar
habituacin. De un modo u otro recibimos ese acumulo de decibeles. Como en el reciente caso
de la fiesta en un geritrico con la participacin de un stripper.
De antemano conviene aclarar que todo lo que sigue tratar afanosamente de alejarse de la
posibilidad de incursionar en los espacios privados de cada uno, con sus gustos, con sus
elecciones, con sus desilusiones, con sus desgracias. Tampoco es mi intencin dejar algn tipo
de semblanza moralista, de llamado al disciplinamiento social, como suele decirse en ciertos
crculos ulicos con rigurosa adusta mueca.
Entiendo que estoy autorizado a tomar la noticia en tanto y en cuanto compromete a una
institucin pblica de mi pas. De cuyos avatares soy constitucionalmente co responsable. Esto
me permite alzar la mira por encima de los sujetos de derecho, si es que vale el trmino. Seguro
de que cada uno tiene sus propias historias, singularidades de las que me declaro respetuoso,
intentar darle al asunto alguna significacin que trascienda ese nivel. El de lo necesariamente
privado, ticamente imprescindible. All ellos pues.
Ac, yo buscar ordenar junto a Ustedes algo de lo que no sin violencia se nos aparece, casi de
repente, cuando ojeamos el diario junto al caf de la maana. Una mujer que en el club del
barrio llamaran no sin acierto veterana, nos saluda mientras parece columpiarse a horcajadas
de un musculoso joven. Es la Directora de la institucin, mientras festeja su cumpleaos. En
otra imagen, el mismo muchacho, que parece tener un tatuaje del Che sobre su deltoides,
bailotea sobre unas sillas, mientras otra mujer, compaera de la anterior, enlazada algo que
parece una corbata, mira a la altura de los genitales de su partenaire. Se tratara de la Jefa de
Enfermera. El rostro del acrbata bailarn est protegido con esa suerte de cuadrcula con que
se desorganizan los pxeles. Las damas estn a cara descubierta. Los abuelos, segn se explica
en la nota, estaban durmiendo una siesta estival; haca algn rato haban terminado de almorzar.
En el mismo comedor empez la pachanga, de la que habra sido ajeno un travesti.
Es bastante difcil entender cmo estas fotos llegaron a manos que las pasaron a otras manos. Y
de all al diario. Cuesta entender semejante falta de cuidado, semejante falta de piolicidad al
pragmtico decir de los muchachos del club. Uno est obligado a presumir una gigantesca
camita, la misma que nos transportara sin ms ni ms a internas, vendettas y otras posibles
iniquidades.
Un sonoro no puede ser!!!... es casi fija como ocurrencia instantnea. No tanto por el hecho
en s, dado que fiestas de este tipo son promocionadas desde los clasificados junto a
departamentos, autos, pedidos de empleados y otros rubros; para los chicos de hoy sern casi tan
familiares como aquella oferta que puebla para siempre el odo de quienes nos criamos en
barrios con empedrado grueso: fierros, plomo, bronce, colchones y camas viejas, botellero.
Nadie puede sorprenderse de este tipo de festejo, que por otra parte, no tiene mucho de nuevo.
Lo puede merecer esa expresin, ese no puede ser!!!..., al menos de primera mano, es que el
evento haya tenido lugar en dicho sitio; como dije, un sitio pblico destinado a la salud de
ancianos. Lo que constituye, sin dudas, un delito. El otro motivo por el que puede brotar la
exclamacin, posiblemente con mayor lgica, es justamente el vinculado a la filtracin de la
informacin. A su difusin. Que a todas luces est fundada en el desparpajo patentizado en el
saludo de la Directora. Pos para las cmaras.
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Alguien dir, no sin razones, que la difusin de este hecho nos acerca a la administracin de
justicia. Es posible que sea cierto. Y como tal, a algo deseable. Pero uno no es tan ingenuo.
Sabemos que en nuestro pas van en cana casi solamente los perejiles. Desgraciadamente
tenemos muchas evidencias, de efectos mucho ms graves, sobre estos asuntos. Ha explotado
una ciudad entera sin que sepamos bien que pas, solo por citar un ejemplo no sin cierta dosis
de antipata. Digo antipata pues tal vez alguien pueda pensar que mis palabras abrevan en
alguna clase de partidismo. No es para nada as. Parafraseando a Borges, cuando le preguntaron
si alguna vez haba estado afiliado al peronismo, yo dir que hoy no quiero llegar a esas
profundidades. Las profundidades de la poltica. En el sentido de la poltica corriente.
Ya he dicho algo sobre la ingenuidad. Es menester entonces aclarar que todo acto humano es
poltico. Pretendo ubicar esta clase como hecho poltico, pero en el buen sentido. En el sentido
general. El del ejercicio de una reflexin ciudadana desde mi lugar de profesor universitario. De
alguien de la polis, de la ciudad, del paraje donde mora; de alguien que se ocupa de lo urbano.
Lo urbano remite a los buenos modos. Reflexionar, un imperativo para nosotros, es de buenos
modales. Es necesario instalar estas cosas entre nosotros. Es curioso, pero entre nosotros, que
decimos estudiar Ciencias Sociales, no solemos mirar hacia nuestras propias prcticas. Ni
siquiera en los aspectos ms elementales de la misma. Como por ejemplo llegar tarde, irse antes
de hora, ensuciar las paredes, romper bancos, copiar o fraguar trabajos. Temas de mala prensa,
aquellos que osan mencionarlos son fcil blanco para las los celosos guardianes que bajan desde
las alturas de las indisciplinas sociales. Conste que no solamente de los Estudiantes, hablo de
los Profesores. La obscenidad abunda entre nosotros. Solo que la tenemos en cuenta de a ratos.
Recitamos bastante sobre la Escisin del Yo. Pero no somos muy afectos a develarla en nuestros
propios intersticios. Ya he hablado de antipata. Y no es el caso de que arremeta ahora tambin
contra mis propios pagos. Quedar para otra vez. Mientras tanto, lo dicho sobre lo autctono,
que quede para quien le quepa el sayo.
Vuelvo entonces a la obscenidad de marras. A este porno show geritrico. Mientras tanto, no
tengo dudas de que Ustedes estarn preguntndose qu tiene que ver este introito con El
desarrollo del pensamiento y lo temprano. Es indudable que estamos frente a un problema
tico. Mejor dicho a una cascada de problemas ticos. Lo obsceno del caso no es el gusto por
los strippers o los travestis. Es la utilizacin de un lugar pblico para el desarrollo de una
fiesta, posiblemente en horas de trabajo, la marcada desinhibicin como para sacar alegremente
fotos, la idea de que los controles institucionales no son efectivos. Y tantas otras posibilidades.
No es el caso enumerar ms. Se trata de un autntico vivalapepa. Mientras tanto los viejos
estaban bastante desatendidos. Este hecho nos ir poniendo de cara a nuestro tema. Qu piensa
esta gente?. Qu piensan los que deben pensar sobre esta gente? Cul es el anlisis
institucional que corresponde ?. Cuando digo institucional no me refiero a la dependencia del
suceso, ni tampoco al ministerio al que corresponde. Me refiero a la totalidad de las
instituciones que componen un pas. Desde la familia hasta el Gobierno Nacional. No es el
momento, ni soy la persona indicada, para abordar semejante complejidad. Por eso he elegido
un aspecto, el del Pensamiento y lo Temprano.
Lo hago desde el supuesto de que la indagacin sobre lo Temprano es una fuente para el
progreso tico esttico de la condicin humana. Siempre lo hemos sostenido, como nos parece
entender en Freud, donde su supuesto pesimismo, por ejemplo el de El malestar en la cultura
no sera otra cosa que un intento de llamar la atencin sobre nuestros riesgos, pero por sobre
todo de nuestras esperanzas.
Desde ese punto entiendo posible establecer varias lneas de inters que no solamente implican
la Filosofa, si no tambin la Educacin, la Psicologa del Desarrollo, el Psicoanlisis, la
Biologa y el Derecho, entre otros campos disciplinares, como podran ser las Ciencias de la
Comunicacin y las Polticas. Desde el vamos, seguramente, nadie podr dejar de considerar
55
que todo estos terrenos son sobrevolados por lo Socio Cultural, que veo ligado a una amplia
mirada epidemiolgica.
Me propongo compartir con ustedes un interesante trabajo de Daniel Biebel, un psicoanalista de

Buenos Aires, Puede mejorar el hombre?, recientemente ledo en la Sociedad Argentina de
Psicoanlisis. El autor toma como eje la Teora de las relaciones objetales, muy centrado en
Melanie Klein y sus seguidores, como Bion o Meltzer. Sostiene que esta Teora brinda apoyo a
la hiptesis de que el desarrollo mental favorece y sustenta el desarrollo moral y ofrece
instrumentos conceptuales para comprender e instrumentar prcticas para favorecer tales
desarrollos puesto que:
1- aumenta la comprensibilidad por la inclusin de la experiencia temprana y de la locura.

2- acenta la importancia de la perspectiva relacional en la consideracin de los
fenmenos psquicos, por sobre las categoras sustancia y accidente.
3- incluye definicionalmente al otro en la interioridad del s mismo.
4- por la riqueza en la descripcin y explicacin del juego transferencial
contratransferencial, ms su plasticidad en la formulacin de las atribuciones de
intencin permite desplegar la manifestacin ms autntica del s mismo y por lo tanto
de la aparicin del otro.
5- integra en la idea de crecimiento mental, de madurez, el incremento de las capacidades
sublimatorias, reparatorias y de comunicacin.
6- permite y favorece el conocimiento de la propia destructividad y autoengao.
Biebel sostiene una complementareidad estricta entre Freud y Klein. Pero defiende
enfticamente la dimensin de la experiencia emocional presente en esta autora, en su modelo
dramtico, cargado de metforas que nos permiten ingresar al campo de dicha experiencia
humana temprana. Que son universales. Tanto que no habra suceder del vivir que no estuviera
cargado de dichas improntas, de algn modo uniforme, homogneo. En lo bsico, los seres
humanos seramos todos los mismos. De all la importancia, la significacin tica del tema.
Dice: La materia comn, cognitiva, emocional y desiderativa y las teoras acerca de su
construccin y cambio, -aun admitiendo su variedad, diversidad, singularidad y an cierta
irreductibilidad en cada persona con las debidas adecuaciones y despeje de capas, toma de
contacto, regresiones, imaginacin, tiempo, pensamiento y buena voluntad, permiten que por y
con las vivencias de cada quien, se puedan llegar a construir grados de comprensin y de
empata crecientes.
El mundo interno no es otra cosa que un espacio donde habitan las cuestiones del mundo
externo. Y viceversa. Todo mediante un proceso de constante introyeccin y proyeccin, donde
cada paso, podramos decir recursivamente, se van constituyendo - reconstituyendo los objetos.
En un pasaje que va desde nuestras disposiciones heredadas hasta la totalidad de los eventos
ambientales, produciendo un entramado tan complejo como difcil de desarmar.
La lectura de Klein, superados ciertos prejuicios propios de las modas imperantes en el campo
psi, es ntidamente una lectura diferente. Nos introduce desde el vamos en un compromiso
vivencial notorio, inescapable. Esta idea, que compartimos entre tantos, est en absoluta
correspondencia con lo que Biebel seala. Klein reclama nuestra implicacin desde los planos
ms arcaicos. El nio kleiniano, permtaseme esta licencia un tanto atrevida, expulsa fuera de s,
manacamente, lo malo, categora a la que adviene lo doloroso insoportable. En la foto del
diario, la pobre directora representa junto a su acompaante, la retorcida caricatura de ese
infante burlndose de sus padres en coito. Solo que despus, por su exasperante inermidad,
deber volver a quedarse con esas imagos, desde las cuales le ser muy complicado configurar y
reconfigurar la trama de sus relaciones. Pasado el momento de la elacin, del disfrute con
fuertes dosis de desprecio, no estar bien acompaado.
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Nos dice el autor al cual me he referido: Si bien en la posicin depresiva se afianza el cuidado
del objeto, sabemos que no se da una conquista definitiva en cada quien, sino que la
permanencia y transformacin de posiciones y estadios arcaicos y tempranos de la vida psquica
dentro del Self es responsable de que, - segn una cantidad de variables de ndole psicolgica,
biolgica, y de contexto se formen y se adopten tales o cuales lneas de conducta. Esta
concepcin tiene inevitablemente consecuencias de ndole pedaggica y afecta a las nociones de
libertad, de libertad de decisin, de libertad de eleccin y de responsabilidad.
La nocin de padres combinados, segn Laplanche, designa una teora sexual infantil que se
expresa en diversas fantasas que representan a los padres como unidos en una relacin sexual
ininterrumpida: la madre conteniendo el pene del padre o al padre en su totalidad; el padre
conteniendo el pecho de la madre o a la madre en su totalidad; los padres inseparablemente
confundidos en un coito. Se tratara de fantasas muy arcaicas e intensamente ansiognicas. Es
esa ansiedad la que es brutalmente expulsada por el Yo, que en Klein deviene desde los inicios.
En trminos freudianos podramos pensar en el Yo de Placer Purificado, que externaliza todo lo
malo, narcissticamente. Una verdadera transformacin topolgica, propia de las vicisitudes de
los tiempos de la conformacin del esquema corporal primordial, con todas las caractersticas
del Proceso Primario, con sus relaciones de contiguidad, continuidad y analoga.
La Posicin Depresiva, como su antecesora, la Posicin Esquizo Paranoide, resultan con

afinidad al concepto de etapas de desarrollo libidinal; hacen referencia a fantasas y relaciones
de objeto especiales. La inicial escisin en bueno y malo, con sus modalidades defensivas
vinculadas a la idealizacin y la persecucin, se sintetiza finalmente en la nocin de Objeto
Total, propio de la Posicin Depresiva. Asociada a la Reparacin, en ella la consideracin por el
otro emerge claramente, pudindose asociarla a la idea de amor, alegra y sanidad,
disminuyendo las ansiedades terrorficas y dando va libre al crecimiento mental.
Los estudios desde las Neurociencias nos muestran la importancia del Cerebro Derecho en el
Desarrollo durante los primeros tres a cuatro aos, antes de la transferencia al Cerebro
Izquierdo, vinculado al Lenguaje. Tramitaciones vinculadas a lo Analgico Icnico, muy
influidas por lo Emocional, lo Vincular se viene a fundir con lo Gentico. Bien a modo de las
Series Complementarias, donde lo Actual, traumtico, se interrelaciona con la Historia y lo
Heredado. En un vaivn incesante, donde una instancia modifica a la otra. El Aparato Psquico
se autoorganiza. Se entiende que las conexiones Lmbicas, asiento de la Memoria y la
Afectividad, fuerzan sobre los planos Neocorticales, donde el Lbulo Frontal tiene la propiedad
de la planificacin y toma de decisiones. Emerger la propiedad de la regulacin emocional,
asentada en circuitos neuronales que persisten luego como disposicin histrico socialmente
determinada. Esos que estarn prestos a emerger en las distintas crisis vitales, como la
Adolescencia, imprimiendo su sello caracterstico. Y revestidos con la ligera, pero siempre
tenaz, ptina de los discursos autovalidantes de la conciencia. Se sabe que las primeras
inscripciones, los primeros entramados de redes neuronales, cercanas a las Representaciones
Cosa, altamente sensibles a lo relacional vincular, a la emocin, a los complicados juegos de la
intersubjetividad primaria, son ms persistentes, insistentes. Difciles de remover, anteriores a
los tiempos del Edipo, sus perturbaciones estn en la base de las patologas severas.
Allan Schore, entre otros, viene haciendo importantes investigaciones en este terreno. Es cierto
aquello de que infancia no es destino. Pero a mayor brutalidad de los encuentros ambientales,
a ms fracaso del ambiente contenedor, ms posibilidades de alteraciones en dichos circuitos, al
establecimiento de recuerdos implcitos, esos que estallan sin poder detenerlos, como en el
episodio comentado. All s que puede caber que infancia es destino. No en el sentido de lo
fatdicamente determinista, pero s con su tremendo peso. Ya hace mucho tiempo que viene
acusndose como de derecha reaccionaria a toda explicacin sobre las limitaciones que desde
la matriz neuronal advienen. Chomsky, ese campen del pensamiento y la democracia, ha
sabido responder a esas tonteras ideolgicas. Ha dicho que es mucho menos de libre
pensadores no atender a los condicionamientos que pueden sobrevenir desde lo gentico, desde
57
lo temprano. Es fcil darse cuenta de que si no atendemos a estos preciosos momentos nos
estamos descapitalizando en el principal rgano del pensamiento y las transformaciones: el
cerebro. El rgano de la mente, de las transformaciones. Ese que es experiencia expectante,
experiencia dependiente. Mucho antes de que la jerga psi adoptara al concepto de resiliencia,
ya sabamos de admirables personas que haban sobrevivido y vivido ante inimaginables
adversidades. Pero no es cuestin de andar desafiando a estas fijaciones confiando en algn
futuro acontecimiento feliz.
El velo que se ha dispuesto sobre el rostro del stripper, no as sobre las dos mujeres, no es
necesario. Nosotros no conocemos a estas personas, mal podemos opinar sobre ellas. De algn
modo, nosotros somos ellos. S podemos comentar la noticia tal como nos llega, con toda su
violencia. Tal como Marshall Mcluhan no sin acierto ha dicho, vale aquello de que el medio es
el mensaje: la obscenidad, la pornografa, la mascarada de la sexualidad se pasea ante nosotros.
Podemos asistir, no sin tristeza, a palpar la persecucin en un nio desesperado encarnada en el
adulto. As como sabemos que explot Ro Cuarto, sabemos de este geritrico. Casi sabemos
todo sin saber nada. El no puede ser!!!... se ahogar bastante rpidamente en alguna crtica
mordaz, en algn chiste tonto, en alguna que otra connivencia. Las fantasas, como expresin
mental de los instintos, seguirn mostrndose sin velos. El mensaje del diario, apelando a la
lucha contra la corrupcin y en pro de la justicia social, seguir escamoteando la cadena de
responsabilidades implcitas en la noticia y en su misma transmisin. Qu significa todos esto?.
Desde los mismos actores, sus padres, sus familias, sus maestros, sus amigos, sus empleadores,
los periodistas, los polticos, en fin, todo el conjunto social debe compartir la bsqueda de
una respuesta cierta a esta desgracia. Terminaremos el caf y seguiremos produciendo,
despiertos, ms material para estos ensueos criminales?. Es obligacin de todos nosotros, los
que nos decimos estudiosos del Hombre, pensar una y otra vez sobre el Desarrollo y lo
Temprano.
Bibliografa:
Avenburg, Ricardo (2003); Sobre el Desarrollo del Pensamiento Humano. SPS. Buenos Aires.
Biebel, Daniel (2006); Puede mejorar el hombre?. SAP. Buenos Aires.
Frenquelli, Roberto (2000); El Desarrollo Temprano y sus mltiples aspectos de inters. En
Cuadernos de Psicofisiologa. Nro. 1; Ao 2. EBS. Facultad de Psicologa, UNR. Rosario.
Schore, Allan (2003); Emocional Development in Psicoanlisis, Attachment Theory and
Neuroscience. En Creating Connections. Routledge. United Kingdom.
58
Pasando el primer ao
Creado por el mundo, va creando el suyo
Despus del primer cumpleaos, el beb inicia un trnsito sin prisa y sin pausa hacia a
lo que corrientemente llamamos nene, el clsico deambulador todava de paales,
camino a lo que antiguamente llambamos pre escolar. Digo antiguamente pues ya en
estos tiempos la escuela entra en la vida de los humanos muy tempranamente.
Disfrazada, claro est, de ciertos neologismos impuestos por las modas y otros
enjuagues, tales como jardincitos o espacios a los que nunca le falta el adjetivo de
maternales.
Dejemos por ahora estas consideraciones, que aunque suenen un tanto odiosas, son muy
necesarias. Pero ahora dediqumonos, simplemente, a estos bebitos, casi nenes.
Dejmoslos ser, al menos un rato, lo que tal vez ingenuamente hemos entendido desde
siempre. Sin contaminaciones de la sociedad capitalista, esa que se aferra firmemente a
los departamentos cntricos, minsculos, donde los nios viven arracimados en
pequeas habitaciones mientras sus padres, casi taxistas, viven llevndolos a deporte,
msica, danzas, ingls, fonoaudiloga, psicloga, catecismo y otras
actividades. Una verdadera locura, donde el calificativo de galopante es tan merecido.
Pues padres y nios viven galopando de un sitio a otro. Lo mismo pasa en los poderosos
countries cerrados, donde aparte de un pequeo ejrcito de muchachas , se han ido
instalndose bien a tiro las antes denominadas high schools. Que no han tenido ms
remedio que abrir sucursales perifricas ante las migraciones de sus clientes. Todo sea
por los nios del Mercado.
Por supuesto, todo en aras de una buena formacin, de una lcita preocupacin. Dicho
esto, craseme, con escasa irona. No hay mucho tiempo que perder. Volvemos a casa
tarde, ya para la cena, cuando vuelve pap, para darnos un bao y meternos en la
cama. The modern way of living, de los baby boomers de la postguerra ha sido
ampliamente superada. Nada permita imaginar esto a personas como la Montesori o la
Pickler. Seguramente. Hay una pedagoga del postmodernismo. No hay con qu darle.
Ya no hay barrios, vecinos, abuelos. Al menos como los de antes. Ahora los abuelos son
cuidadores, prestos a recibir nios envueltos en frazadas a las seis o siete de la maana,
cuando sus esmerados padres los dejan mientras pasan para sus trabajos. Esto si tienen
suerte. Suerte que no siempre es suerte, bondad. No es tan fcil tener abuelos
dispuestos. O padres dispuestos a dejar a sus hijitos. Entonces estn los maternales,
59
con sus alegres y siempre sonrientes seos. Eso s, all se habla de apego, de
lmites, de socializacin, de sensibilizacin. Inclusive de inconsciente y
represin. Y si viene al caso, tambin de Edipo, del rol de padre. Y de
luquivenga.
Esto que estoy pintando, tal vez algo excesivamente, es lo que alguien ha llamado
crianza tercerizada. No es infrecuente ver que una mujer que cursa su primer
embarazo, ya por el quinto mes, empieza a recorrer jardincitos a fines de evaluar
presupuestos, junto a las caras de quienes se encargarn de su niito.
Cerca del ao y medio nuestro hroe camina bastante firmemente, sube escaleras con
cierta ayuda de pasamanos u otros elementos, aunque las baja de cola haciendo gala
de una buena dosis de prudencia que suele hacerse aicos con alguna cada estrepitosa.
No son infrecuentes las visitas a guardias por cortes, chichones u otros eventos
desagradables. No contento con esto, los bebs nenes tambin practican el alpinismo
hogareo: se suben a sillones, sillas, camas, cmodas, bibliotecas y todo otro pico de la
geografa cercana. Rolar, gatear, tirarse al piso boca arriba o boca abajo, pasan a ser
deportes posibles, menos de riesgosos. El juego puede ser la edicin cotidiana de un
petit infierno: les place tirar toda la parafernalia de chiches que inexorablemente se van
acumulando. Es que el ruido les atrae, lo mismo que el propio acto de arrojarlos. Una y
otra vez. El espacio cotidiano se transforma en un territorio tomado. Los padres tambin
pueden terminar en una guardia, tambin por cadas. Pero no por torpeza. Si no por
resbalones.
Afortunadamente, el niito puede aprender a juntar pelotitas, autitos, nmeros de color,
piezas de diferentes puzles, baldecitos encastrables, animalitos y tantas otras variantes
de lo que pretendidamente se suelen llamar juguetes. Todo un tema. Que dejamos
tambin para otro momento.
Es ya un tiempo donde entienden claramente que se puede guardar, mantener cierto
orden. Algo que tambin les da placer, sensacin de dominio, lo mismo que de cierta
armona y tranquilidad. Ya es un tiempo donde pueden empezar a incorporarse ciertos
valores, cierta percepcin de lo que al otro le interesa sin vueltas. Por eso puede darle de
comer a su peluche; ya no solamente por el deseo de afirmacin del yo tambin
puedo, si no por la bsqueda de la satisfaccin de los padres ante sus avances, el mira
lo que puede hacer. La imitacin se empieza a complicar en una intersubjetividad ms
espesa. Por eso le puede encantar ayudar a poner la mesa, acarreando algn objeto que
se le brinda para plegarse al momento familiar. Comienzan lo que algunos llaman
60
sentimientos sociales. Y con ellos, viene el no. Lo que se mira y no se toca. Lo que
no le pertenece.
Claramente se advierte que primero se aprende el verbo. Luego la palabra. Lo que hace
pensar en aquella frmula del Fausto de Goethe: en el principio fue el verbo. Que en
realidad debe entenderse como en el principio fue la accin. El beb nene aprende
lo que en acto. La palabra, esa tan necesitada seora, siempre es engaosa. Si l se
mueve, se traslada o es trasladado, es despus chau. Antes que el chau, est la
manita movindose alternativamente, en el clsico gesto de adis.
No obstante puede mostrar un interesante arsenal de palabras, ms o menos bien
pronuncidas: mam, mami, mamina; pap, papi; nona, nonna; nono, nonno; aqu - all;
tut, auto; pip, pjarito; guaugau, perro; noninoni, dormir y tantas otras. Los centros del
lenguaje, bien trabados con los emocionales, estn a pleno. Su capacidad asociativa es
infatigable. Empieza a repetir palabras con frecuencia diaria, ligando lo fonolgico
sintctico a lo semntico, en contexto. En vivo y en directo, ante el hecho concreto.
Empieza el humor. Hay chicos muy risueos. Otros no tanto. Por supuesto. No todos
son iguales. Ni en tiempo ni en cualidades. Puede sorprenderse y rer si su mascota
perruna estornuda, imitndola. Ceba mates con una paba destartalada y un vasito de
yogurt, lo sorbe sin bombilla; tambin invita. Corre con algn trofeo (una cuchara de
sopa, un zapato de los padres, un llavero, un par de peines, el collar de la perra) gozando
de la travesura, incitando al escndalo.
Sonre pcaramente cuando experimenta una ereccin al ser cambiado. Se interesa por el
cuerpo de los otros. Le encanta tocar las panzas de sus padres, de algn otro si viene al
caso. No es indiferente al cuerpo desnudo de su madre, de su padre. Observa atento, con
cierta discrecin que suele perderse en unos ojitos saltones.
Brinda con un aluuu, de sonoridad y porte digno de sus futuros asados con sus
amistades. En la mesa familiar no se queda atrs a la hora de pedir el brindis, aplaude
al asador mientras reclama solidaridad de los otros. Tanto, que resulta complicado no
plegarse a su iniciativa. Reitera bastante; si bien puede parecer que supone que los
elogios son para l, no quedan dudas que busca intencionalmente divertirse. Y ser
aprobado por los grandes, que a su tiempo, algo disimuladamente, tambin buscan lo
mismo.
No pierde ocasin para alimentar a su amigo perruno, sobre todo si ya no tiene ms
ganas. Maneja grandes autos con una tapa de alguna olla o un plato, acompaa con el
sonido de los motores. Busca objetos a pedido. Los lleva y los trae diligentemente.
61
Duerme menos que en sus primeros meses. Aunque esto es bien variable. Lo que es
seguro es que cada vez le gusta menos desprenderse de la realidad. No es muy bueno
para aceptar que ha llegado la hora del descanso. La cama de los padres empieza a ser
una obsesin. Cada tanto est de visita por la cama grande. No digo esto como algo
universal, seguro. Ya dije, cada caso es un caso.
Por eso, un nio de este tiempo puede tomar la teta o no. Come de todo. Al menos de
todo lo que le han ido dando. Tambin tierra, pinturitas, pelos, hojitas. Si viene al caso,
botones, tuercas, pedacitos de plstico, papel y algunos otros objetos no identificados.
Empieza a ser bueno con los dulces. Lo mismo con lo salado. Puede distinguir la buena
cocina. Canturrea al comer!
Besa. Puede mandar besos por doquier. Si es que est de onda, claro est. Si ha sido
sobornado por un mayor que le ha pedido un beso a cambio de un caramelo, al da
siguiente es capaz de primerear al mismo adulto con un beso mientras pasa frente a la
misma alacena donde recuerda estaban los caramelos. Enseguida, sin perder tiempo,
abre y cierra la boquita, acompaando con un muaa. Y desde luego, cobra su
caramelo!
Nuestro beb nene ya est casi plenamente en el mundo. Un mundo que lo ha creado
mientras l crea el propio. Ahora, casi casi, solo le faltar conocer la escuela, la
universidad, el trabajo y algunas pocas cosas ms. No creo exagerar.
62

El Primer Año de Vida Notas Sobre Psicomotricidad, Constitución Del Psiquismo y Cultura Roberto C. Frenquelli

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