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Viagens e viajantes na literatura:

a travessia de Guimares Rosa


Aline Maria Magalhes de Oliveira*

Resumo: Este artigo pretende mostrar como o tema da viagem est presente
tanto na histria quanto na literatura de maneira fundamental para o
desenvolvimento, descoberta e aprendizado do mundo e do homem. Na
literatura, especialmente, apresentaremos como a viagem primordial para
Guimares Rosa, tanto na pesquisa de campo quanto como tema de narrativas
nas quais ela atua como agente modificador das personagens e elemento
desencadeador de mudanas.
Palavras-chave: Guimares Rosa, viagens, travessia.

Abstract: This article want to show how the travel theme is present both in the
history and in the literature fundamentally to the development, discovery and
learning of the world and man. In the literature, especially, will present how the
travel is essential for Guimares Rosa, both field research and as the theme of
narrative where it acts as a modifying agent of the characters and element that
triggers changes.
Key words: Guimares Rosa, travel, crossing.

*
ALINE MARIA MAGALHES DE OLIVEIRA Mestranda em Estudos da literatura,
subrea literatura brasileira. Programa de ps-graduao em Letras da Universidade Federal Fluminense
(UFF).

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Do ponto de vista espiritual, a viagem
nunca uma mera translao no espao,
mas a tenso da busca e da mudana
determinada pelo movimento e pela
experincia que vem dele. Ela pode
funcionar como um rito de purificao,
ligado com a passagem de um estado a
outro superior: necessria a travessia
para que haja mudana, transcendncia.
Suzy Sperber (1978, p.43) considera
que na travessia o espao abre-se e
renova-se numa abertura maior e o
desenvolvimento espacial caminha
junto com o desenvolvimento
psicolgico e religioso: renova-se o
espao fsico e renova-se tambm o
interior.
Viajei por mais terras do que aquelas
em que toquei... Viajar tambm um exerccio do olhar.
Fernando Pessoa. (Poesias de lvaro O viajante tem sempre um olhar
de Campos).
estrangeiro por onde passa, e, por isso,
parece ter uma viso diferenciada sobre
As viagens se definem como formas de o mundo. Deixa-se de lado uma viso
acesso a outros mundos. Os dicionrios estabelecida e esttica das coisas para
as definem como forma de observar tudo com um olhar distinto.
deslocamento espacial, percurso de um Tanto a viagem quanto o olhar fazem
local a outro relativamente distante. uma releitura da realidade e trazem um
Contudo, o ato de viajar pode abranger novo sentido a ela: a viagem, ento,
muitos significados: alm de espao como o olhar, [...] temporaliza a
percorrido. Afinal, viajar no apenas realidade reempreendendo a busca de
transpor barreiras fsicas, pois existem seu sentido. Assim, manifesta-se nela a
muitas outras formas de viajar, abertura ou indeterminao do mundo e,
conforme afirma Octavio Ianni (2000, nesta, [...] o escoamento inesgotvel do
p.11): a viagem pode ser real ou tempo. (CARDOSO, 2002, p.349).
imaginria, filosfica, artstica, Essa maneira de o viajante observar o
cientfica. essa viso ampla do termo mundo semelhante ao olhar do poeta,
viagem que levaremos em considerao que capaz de enxergar alm do lugar-
ao longo deste texto. comum e captar a peculiaridade da
paisagem e das pessoas, as coisas que
Dessa forma, abrindo os horizontes e no estavam evidentes, e traduzir tudo
refletindo amplamente sobre a viagem, em poesia.
podemos tambm fazer consideraes
msticas, espirituais e filosficas sobre o Antes de ser uma partida em busca de
ato de viajar, pois ele tambm significa conhecer ou reencontrar lugares ou
embrenhar-se pelo desconhecido, pelo pessoas, a viagem , primordialmente,
misterioso, seja ele o mistrio da vida e um encontro do viajante com ele
da morte, do conhecimento do interior mesmo, com identidades e diferenas,
humano, o mistrio de Deus e do diabo, nas relaes que estabelece ao longo da
isto , do mstico e do espiritual. caminho: Ao longo da travessia, no

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somente encontra-se, mas reencontra-se, indivduo sai ileso de uma viagem: No
j que se descobre mesmo e diferente, curso da viagem h sempre alguma
idntico e transfigurado. (IANNI, transfigurao, de tal modo que aquele
2000, p.26). Isso ocorre porque no que parte no nunca o mesmo que
contato do estrangeiro com o nativo, do regressa. (IANNI, 2000, p.31).
eu com o outro diferente, que o
Quando o indivduo se coloca em
viajante olha para si prprio e,
viagem, ele se pe diante do novo e da
estabelecendo comparaes, toma
mudana automaticamente, visto que a
conhecimento do seu interior. Ao
mudana de espao e o contato com
deparar-se com seu eu, encontra-se
cultura e costumes diferentes vo
tambm diante do outro, como em um
implicar, de alguma forma, ou na
espelho, uma identidade encontrada no
descoberta de si, no seu
reflexo da alteridade, ou seja, v sua
desenvolvimento e aprofundamento
imagem na imagem do outro, seja seu
interior, ou na modificao intensa do
inverso, seu duplo, ou sua forma
indivduo. Aquele que viaja possui o eu
hbrida.
movente, podendo modificar-se e
Mas nessa relao de alteridade, como desenvolver-se ao longo da travessia. O
se o outro passasse a existir apenas confronto com a alteridade pode alterar
atravs do olhar do estrangeiro, a concepo que se tem do mundo, de si
correspondendo, muitas vezes, a uma e do outro.
relao quase antropofgica, como se o
Uma viagem capaz de fazer com que o
estrangeiro ingerisse a alteridade e a
indivduo compreenda melhor sua vida
prendesse no espelho:
pela mudana na maneira de olhar. Por
A viagem tambm exemplo, a distncia capaz de fazer
antropofgica, pois, carregando o esquecer um amor ou consolid-lo
outro de significaes do passado, definitivamente; a saudade faz com que
acaba por deglutir a alteridade, aquele que est longe valorize os entes
neg-la, prend-la num espelho em que deixou para trs. Em entrevista a
que o eu facilmente se reconhece,
Lorenz, Guimares Rosa afirma que a
apenas com o sinal negativo.
(GALVO 2001, p.89). distncia aproxima de ns as coisas, as
pessoas e os lugares ausentes
As viagens so sempre experincias de (LORENZ, 1991, p.66). Ou seja, a
estranhamento. Esse estranhamento no viagem no significa apenas
ocorre apenas em relao ao outro, mas distanciamento e separao, mas, ao
ao prprio viajante. O que a viagem contrrio, muitas vezes aproximao e
leva mais profundamente a reaproximao, dada a reflexo que o
compreender que o outro, s o viajante capaz de fazer sobre sua
alcanamos em ns mesmos. [...] No prpria vida e a mudana que ocorre
podemos apanh-lo fora, s o tocamos dessa nova forma de pensar.
dentro de ns mesmos, pagando o preo
de nossa prpria transformao. Octvio Ianni acredita que nem a todos
(CARDOSO, 2002: 347-360). dado viajar, mas aquele que viaja
parece ter em si um eu - nmade, que o
J que a viagem tanto a descoberta do leva a buscar lugares novos e culturas
mundo natural quanto do indivduo, e diferentes, ou seja, est sempre a
visto que durante a travessia o viajante desbravar e buscar o novo. O viajante
tambm encontra a mudana de si parece ter em si uma inquietao que o
mesmo, podemos afirmar que nenhum leva a buscar respostas, renovao, a

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conquistar o novo, e, muitas vezes, essa distintas: Bakhtin (1988) estuda o
inquietao uma busca de identidade. motivo do encontro e Frye o mito da
O contato com o diferente exige, em busca, ambos diretamente relacionados
geral, um posicionamento, um ponto de com a travessia, com o deslocamento, e,
vista que complementa a criao da portanto, com a viagem.
identidade.
Para Frye (2000), todos os gneros
Ao contrrio do que pensa Ianni (2000), literrios derivam do mito da busca;
que somente alguns homens possuem acreditamos que essa busca se
esprito nmade, para Benedito Nunes concretiza no movimento da viagem,
(1969) todo homem naturalmente um que a maior representao da nsia do
andarilho, um ser em movimento, viajante pela procura, visto que este se
sempre em busca de respostas, de coloca a caminho na busca de um novo
conhecimento, de aprendizagem, pois o mundo, do eu, ou do outro. A esse
mundo apresenta-se como uma cifra a propsito, Terra afirma:
ser interpretada. Isso nos remete ao mito O mito da busca [...] projeta-se no
da caverna de Plato e necessidade de tema da viagem como forma de se
tentar conhecer a realidade absoluta, efetivar esse intento de alcanar
pensamento repetido em diversas algo situado no devir. Buscar ou
narrativas de Guimares Rosa. viajar se projetar em diferentes
imagens sendo que a projeo da
A viagem na literatura alteridade em busca de um
Digo: o real no est na sada nem reconhecimento do ser em si a
na chegada: ele se dispe para a mais cara. (TERRA, 2006, p.35)
gente no meio da travessia. (GSV,
Quando Bakhtin aborda o motivo do
p.52)
encontro, trata do movimento, do
deslocamento, da travessia, do
O tema da viagem est presente tanto na crontopo da estrada (BAKHTIN,
histria dos povos quanto na literatura 1988), signos que nos remetem
e, em ambas, de maneira fundamental diretamente temtica da viagem.
para o desenvolvimento, descoberta e Assim como a viagem, o motivo do
aprendizado do mundo e do homem. encontro est presente em quase toda a
literatura universal e, por isso, to
Na literatura, a viagem aparece como importante abord-lo:
metfora mais freqente e diferenciada,
adquirindo muitos significados e muitas O motivo do encontro um dos
conotaes. Talvez todas [literaturas] mais universais no s na literatura
( difcil deparar com uma obra
nasam de uma viagem primordial e
onde esse motivo absolutamente
emblemtica, mas so muitas as que se no exista), mas em outros campos
realizam e sonham ao longo das da cultura, e tambm em diferentes
narrativas, as poticas que constituem a esferas da vida e dos costumes da
literatura universal. (IANNI, 2000, sociedade. (BAKHTIN, 1988, p.
p.28). A viagem , portanto, o ponto de 223, grifo nosso)
partida ou de chegada? para diversas
De acordo com o autor, o motivo do
narrativas da literatura universal.
encontro est intrinsecamente ligado ao
Percebemos que a literatura est que denomina crontopo da estrada,
permeada de motivos ou temas que que so os vrios tipos de encontros que
remetem viagem, e alguns tericos j acontecem pelo caminho quando as
estudaram esse motivo de formas personagens se colocam em movimento.

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De fato, nos romances, os encontros repete at hoje em nossa literatura
ocorrem freqentemente em travessia, contempornea.
na estrada. Para Bakhtin, enorme o No livro O Brasil no longe daqui; o
significado desse crontopo em narrador, a viagem, Flora Sussekind
literatura: [...] rara a obra que passa investiga a formao do narrador de
sem certas variantes do motivo da fico na prosa brasileira e busca sua
estrada, e muitas obras esto origem histrica partindo dos relatos de
francamente construdas sobre o viagens, dos narradores-em-trnsito. A
crontopo da estrada, dos encontros e autora afirma que em dois gneros
das aventuras que correm pelo diversos e s vezes associados a
caminho. (BAKHTIN, 1988, p.223). literatura no ficcional de viagens e o
Na literatura mundial, temos a viagem paisagismo que se constri a
como tema das principais obras, figurao inicial do narrador de fico
algumas cannicas como: Odissia, de na produo literria da primeira
Homero; Eneida, de Virglio; Os metade do sculo XIX.
Lusadas, de Cames; Don Quixote, de Nesse sculo, incentivam-se as viagens
Cervantes; A volta ao mundo em oitenta e multiplicam-se as narrativas de
dias, de Julio Verne; A divina comdia, viajantes estrangeiros sobre o Brasil:
de Dante Alighieri; Ulysses, de James desde a carta de Caminha, passando por
Joyce; Candide, de Voltaire, dentre Hans Staden em 1557; os relatos de
muitos outros. Segundo Cristina Galvo missionrios, padres como Andr
(2001), podemos considerar a Odissia, Thevet e Jean de Lry; artistas como
de Homero, como o mito de todas as Debret no sculo XIX; cientificistas
viagens, devido a sua multiplicidade de como Francis Castelnau e Ferdinand
significados. Denis; ou ainda simples viajantes como
De um modo geral, na literatura, a Adle Toussain-Samson, que
viagem serve como instrumento de escreveram suas percepes sobre o
autoridade para aquele que narra, uma Brasil colnia, dentre muitos outros que
vez que o relato do viajante possui a vieram descobrir o Brasil para os
confiabilidade daquele que viu e no europeus.
apenas ouviu contar de outros. Por Da segunda metade do sculo XIX at
muito tempo, a viagem deu nossos dias, a literatura de viagem deixa
credibilidade ao narrado, se constituiu de ser narrativa para tornar-se apenas
como fonte de saber e legitimidade do impresses de viagem, ou seja,
conhecimento na literatura e era abandona o carter de aventuras e
essencial na construo de um saber peripcias para descrever notas e
cientfico, o que leva Galvo (2001, impresses daquele que observa tudo
p.34) a afirmar: A respeito do vnculo com certa rapidez. Sussekind afirma
entre a viso e a persuaso, a narrativa que, [...] em meados do sculo XIX,
de viagem faz dessa mesma relao um bem aceitos o romance, a crnica e o
princpio de escrita e de convencimento conto, fixado o foco narrativo, [...] o
voltado para o destinatrio: o eu vi narrador permite-se alguns passeios ao
como um operador de crenas. lu e o registro de impresses pessoais e
No Brasil, desde a formao da intransferveis de viagem.
literatura, a viagem est presente como (SUSSEKIND, 2000, p.159). Ento, a
tema e como instrumento para a viagem deixa de ter o carter
realizao de diversas obras, o que se classificatrio dos naturalistas para

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adentrar na literatura de modo mais relao literatura de viagens, os
sensitivo, com impresses pessoais do romances tambm deixam de centrar a
narrador-viajante, tal qual utilizada histria na ao, nas aventuras e
hoje. Aos poucos, a viagem deixa de peripcias, e se voltam para a
servir apenas aos relatos de viajantes personagem, suas impresses,
para adquirir carter ficcional. sensaes, desenvolvimento.
Da mesma maneira, com esse outro Partindo dessa nova perspectiva,
tipo de literatura de viagem que parece podemos afirmar que Machado de Assis
dialogar o narrador que viaja em direo tambm utiliza a viagem como
aos primeiros tempos da colonizao, procedimento narrativo. Deste modo,
nos romances histricos e lendas de de uma figurao especfica de viagem
Alencar. Para Sussekind (2000, p.197), que Machado de Assis parece se
est claro que Alencar desejava dar ao descartar. Ele mesmo a substitui por
seu narrador um perfil de viajante. Ele outra e absorve a viagem como
fala em seus romances dos aventureiros procedimento narrativo.
e missionrios e utiliza relatos, roteiros (SUSSEKIND, 2000, p.154). Ou seja, a
e tratados. No romance O Guarani, por viagem em Machado de Assis outra:
exemplo, aparecem diversos relatos de seu narrador faz uma narrao auto-
viajantes, jesutas e aventureiros sobre o reflexiva, uma viagem ao redor de si
Brasil colonial. Ele tambm utiliza um mesmo, das dices narrativas, dos
narrador-historiador que crtico e casos sutis e das posies ideolgicas
possui um olhar atento a mapas e do seu tempo. O narrador machadiano
marcos de fundao. parece prefigurar viagens crticas.
Nesse perodo, a preferncia deixa de Na prosa modernista dos anos 20 do
ser os relatos de viagem escritos em sculo passado, temos a presena
trnsito e marcados diretamente pela constante da viagem em livros
passagem cotidiana do tempo, pelo importantes como Lavoura Arcaica, de
carter de dirios de bordo, para Raduan Nassar; Macunama, de Mrio
adotar o estilo de tratados e roteiros de Andrade; Memrias sentimentais de
escritos de pontos mais fixos. Sussekind Joo Miramar e Serafim Ponte Grande,
(2000) afirma que o narrador passa, de Oswald Andrade, em que se
ento, a se colocar propositadamente em reinterpretariam viagens e narradores-
repouso, mas seu ponto de mira em-trnsito. As duas ltimas refletem
parece viajar ao redor de si mesmo, em suas estruturas as viagens constantes
porque no na figurao do narrador do escritor.
maneira de um viajante ilustrado ou Para os dois cones do movimento
na armadura paisagstica e modernista brasileiro, Mrio e Oswald
atemporalizada do seu olhar que se de Andrade, o tema da viagem tem
encontra agora a marca da viagem. significados diferentes. De acordo com
(SUSSEKIND, 2000, p.153). Mnica Cristina Ribeiro (2005), as
Deste modo, h uma modificao no viagens de Oswald em territrio
ponto de vista do narrador e a viagem brasileiro, realizadas naquele momento,
emprica deixa de ter importncia tm o intuito de buscar adeses ao
fundamental para a narrativa, que, movimento modernista e de projetar,
conseqentemente, abandona o carter junto intelectualidade brasileira, uma
estrito de deslocamento espacial. Com imagem cosmopolita e moderna do
essa mudana de perspectiva com prprio autor. Por outro lado, as viagens

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em territrio europeu so voltadas a encontrarem ou fugirem de si
tomar contato com os artistas de mesmos.
vanguarda, e a vender certa imagem Aps esse panorama geral da viagem na
revolucionria do modernismo literatura, podemos finalmente tratar do
brasileiro junto aos europeus. Mrio de autor de nossa escolha: Joo Guimares
Andrade relaciona-se com as viagens e Rosa, o qual nos interessa das duas
os deslocamentos de maneira maneiras como a viagem foi explorada
absolutamente diversa, havendo uma neste texto: tanto como viajante com
diferena, apontada por Ribeiro (2005), esprito etnlogo e observador, quanto
na forma como Oswald e Mrio se no que diz respeito s suas narrativas
comportam como viajantes. O primeiro que esto sempre em trnsito
queria conhecer o mundo, era um travessia.
esprito irrequieto e cosmopolita que via
o Brasil como um dos destinos possveis Guimares Rosa soube compreender
a serem desvendados em suas viagens. bem as mudanas que a viagem causa
Para Mrio, o Brasil era o grande no homem e as descobertas que advm
destino a ser desvendado, o que dela. Em suas narrativas esse um tema
transparece em seus itinerrios aps a recorrente e poderamos at mesmo
viagem da redescoberta s cidades dizer que toda sua obra est de alguma
mineiras. (RIBEIRO, 2005, p.102). forma, relacionada com o tema da
travessia, se ampliarmos os sentidos da
Em nossa literatura mais recente, a palavra e aceitarmos a viagem em toda
viagem continua servindo de inspirao, sua diversidade de acepes. De fato,
tema e procedimento narrativo de Benedito Nunes confirma que quase
diversas obras. Por exemplo, a viagem tudo nos textos rosianos se passa a cu
a imagem utilizada por Bernardo aberto ou em trnsito:
Carvalho para falar das tentativas de
interpretao, ou busca da verdade, que Da [por se passar a cu aberto] o
resultam na incompreenso. Assim alternado movimento do ir e vir, do
acontece em Monglia, vencedor do longe e do perto, do transponvel e
do intransponvel, do caminho e do
prmio Jaboti, livro que traz relatos e
descaminho, da vereda e do Serto,
observaes do autor de uma viagem da entrada e da sada, do comeo e
Monglia, e em Nove noites narrativa do fim de um percurso, da chegada
de um antroplogo americano que viaja e da partida, que constitui a
para uma aldeia indgena no Brasil e dialtica da viagem. (NUNES,
comete um suicdio, que ser 1996, p. 254).
investigado pelo narrador jornalista.
Em 1969, em ensaio intitulado A
Segundo Anderson Mata (2005, p.2), as
viagem, B. Nunes abordou o tema com
personagens de Bernardo Carvalho
acuidade. Nele, o autor explica que no
esto sempre em trnsito, migrando,
caso do serto rosiano, o espao abre-se
viajando ou, simplesmente, passando;
em viagem e nela ele se torna o mundo.
esses sujeitos no tm uma
Sabemos que o serto o mundo,
territorialidade definida, assim como
universal, pode ser todo e qualquer
sua personalidade tambm indefinida, e,
lugar, ele congrega o perto e o longe, o
em alguns casos, como o de Nove
que a vista alcana e o que s a
noites, nem mesmo sua sexualidade
imaginao pode ver (NUNES, 1969,
definida. Por isso, a necessidade das
p.174). Por essas veredas que formam
personagens sarem de seu lugar de
caminhos e descaminhos, que ora unem
origem e pr-se em viagem, para

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e ora se apartam, tudo converge para a descoberta do mundo natural e do
viagem cclica, que unifica e d sentido indivduo, pois, apesar de dar-se para
e, para o autor, existir e viajar fora do espao de origem, a travessia
confundem-se. Essa viagem cclica, d-se sempre para dentro do serto, em
como a vida, descoberta tambm, sua universalidade, e para dentro do
conhecimento do mundo e das coisas, homem, em sua individualidade. As
de si prprio e do mstico, a personagens vo se revelando ao longo
aprendizagem da vida. Talvez seja esse dos caminhos percorridos. Todos
o principal sentido que encontramos nas viajam de alguma forma, e tudo
obras rosianas: a viagem sempre um viagem, incluindo a prpria narrativa.
aprendizado, principalmente da vida. Nunes (1996, p.253) explica que o
Esse o caso, por exemplo, da funo prprio modo de vida rural das
da viagem no conto Minha gente, de personagens lhes impe uma condio
Sagarana, no qual ela tem valor de andeja, como acontece no caso do conto
aprendizagem e revelao, pois O burrinho pedrs, em que as
durante uma viagem fazenda do tio personagens tm de viajar para levar o
que o protagonista encontra seu destino, gado, ou em Conversa de bois em que
que era descobrir o verdadeiro amor. elas partem em viagem para levar o pai
Maria Clia Leonel (2003) admite defunto para ser enterrado e as
vrios sentidos possveis para a palavra rapaduras para serem vendidas na
viagem, e aponta as seguintes formas de cidade. Transpor caminhos e fronteiras
viagem que aparecem nos textos faz parte, na verdade, do andamento da
rosianos: vida do sertanejo.

[...] a [viagem] realizada pelo J no caso de A hora e vez de Augusto


aprendizado de lnguas estrangeiras, Matraga, dentre as muitas viagens que
o ato de viajar concretamente podemos identificar nessa histria, a
efetivado por Guimares Rosa, que se destaca pela relevncia aquela
aquela produzida pela imaginao e que representa a viagem maior: a vida
pelo conhecimento, a viagem como como a grande travessia necessria, ou
objeto de registro, como tema na ainda podemos pensar a viagem de
obra e, por fim, como escritura, ou Matraga como uma viagem rumo ao
seja, a elaborao lingstica vista cu, dada sua segunda vida dedicada
como uma forma de viagem. redeno.
(LEONEL, 2003, p.88).
Em A volta do marido prdigo, a
A autora considera que at mesmo a
viagem crucial na vida do
obra de Guimares Rosa pode ser
protagonista, visto que depois de uma
considerada como uma viagem para o
viagem ao Rio de Janeiro que o
leitor. E isso pode ser levado em conta
protagonista Lalino muda a perspectiva
j que at mesmo o escritor mineiro
em relao vida que tinha em sua terra
empreendia viagens por meio do
de origem e a seu relacionamento com a
conhecimento e da imaginao, pois,
esposa Ritinha. A viagem representa,
conforme afirma Leonel (2003, p.92),
para o protagonista, uma promessa de
para ele, desde menino, a leitura dos
felicidade e, ao final, tem o sentido
livros era uma forma de viajar pelos
primordial de aprendizado da vida.
espaos.
No conto Duelo, o espao tem papel
De maneira geral, para as personagens
fundamental para o desenvolvimento da
rosianas, a viagem fundamental para a
narrativa e para a constituio dos

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sentidos do texto. Em primeira fala, etc. E recria tudo de maneira
instncia, a viagem necessria potica, buscando na viagem a poesia
sobrevivncia de Turbio Todo, mas da vida.
tambm provoca a modificao de seus Exploramos a viagem apenas em alguns
costumes. J para Cassiano Gomes, ela contos de Sagarana por ser a primeira
tem o sentido da vingana necessria. O publicao do escritor e na novela
significado comum para a viagem que Cara-de-Bronze, devido relevncia
pode ser atribudo s personagens de para a interpretao do fazer potico do
Duelo o encontro com o destino escritor. Mas poderamos prosseguir
final, pois para ambos ela culminar no com nossa observao em vrias outras
inevitvel encontro com a morte. obras de G. Rosa em que o
Em So Marcos o passeio dominical deslocamento aparece de maneira
do protagonista resulta em pelo menos fundamental para o desenrolar da
trs viagens significativas para a narrativa, como em O recado do
personagem. De acordo com Leonel morro, ou como as viagens de
(2003), a primeira viagem e mais visvel Miguilim/Miguel, tanto em Campo
aquela que o leva a enfrentar o poder Geral quanto em Buritis, e,
da magia popular impregnada no principalmente, em Grande serto:
povoado do Calango-frito. A segunda veredas, onde se realizam diversas
a viagem pelo interior da natureza, travessias. No entanto, os contos iniciais
quando vai a um tradicional passeio so suficientes para exemplificarmos a
dominical pela mata. A terceira e ltima recorrncia do tema na obra do escritor,
a que a autora denomina a viagem pois, dos nove contos que constituem
rosiana por excelncia, ou seja, aquela Sagarana, em sete deles a viagem
que o escritor perfaz na linguagem, aparece de modo relevante para
explodindo os limites da lngua desenvolvimento da histria.
portuguesa-brasileira, explorando-a Fora da fico, a viagem, o contato com
como se, h um tempo, fosse a mais a terra, seus sons e odores, serviam de
prxima e a mais estrangeira. impulso atividade literria do escritor.
(LEONEL, 2003, p.102). Segundo Leonel (2002, p. 89), o
Mas em Cara-de-Bronze que resultado principal de algumas dessas
Guimares Rosa esclarece o verdadeiro viagens a maior aproximao e uma
motivo da travessia e coloca-a melhor percepo de sua regio. Muitas
claramente como demanda da Palavra de suas viagens foram feitas por
e da criao potica (NUNES, 1969, p. exigncia da vida profissional, devido a
179) o que, de certa forma, resume a carreira diplomtica ou quando era
funo do escritor de recriar o mundo mdico. Porm, o autor tambm viajava
atravs da poesia. Podemos dizer que a para resgatar as peculiaridades da regio
viagem revela a poesia da vida e e colher dados, nomes, sons, odores,
descoberta do mundo novo buscado por transformando-os em literatura. Suas
Guimares Rosa. O autor tem uma viso duas principais obras, Corpo de baile e
de estrangeiro sobre sua prpria terra, Grande serto: veredas tm relaes
no sentido de observar tudo como se com anotaes de uma viagem, feita
fosse a primeira vez, de olhar com pelo autor, de dez dias pelo serto
ateno de etngrafo para todos os adentro.
detalhes da paisagem, dos hbitos Marli Fantini (2003) afirma que a
peculiares do sertanejo, dos sons da itinerncia entre culturas e mundos

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diversos, o deslocamento da perspectiva mesmo de etnlogo. Todavia, suas
que a experincia da viagem traz, e a anotaes derivam mais do olhar do que
travessia por vrias lnguas e culturas do ver, ou seja, mais do potico que do
levaram Guimares Rosa a reassumir o cientfico. Leonel (2003) ressalta que
prprio domnio lingstico: esses dirios de viagem no tm a
A viagem por muitas geografias, o mesma finalidade de um dirio de
convvio com diversas culturas, o campo de um etngrafo, pois, o intuito
conhecimento de vrias lnguas, so do escritor era servir obra e
indubitveis fatores a intervir no descrio cultural e tambm a flora e
enfoque fronteirio privilegiado na fauna do serto. A autora esclarece:
obra ficcional desse escritor,
[...] esse hbito rosiano de registrar
sobretudo no que diz respeito ao
as impresses de viagem parte do
desdobramento da perspectiva
desejo de tudo conhecer, ou de
frente s diferenas culturais.
conhecer o mais possvel, e [...]
(FANTINI, 2003, p.122)
anotar o olhado, o sentido, o
Apesar de Guimares Rosa no ser imaginado, o refletido, o lembrado.
propriamente um viajante ou um (LEONEL, 2003, p.92).
andarilho, pode-se dizer que, de alguma A viagem para G. Rosa est sempre
maneira, sua vida e obra tm relaes associada ao aprendizado, tanto na
com os escritores viajantes. A maneira realidade quanto na fico. A
como o autor valoriza a viagem de observao do modo potico dos
pesquisa, observando e documentando vaqueiros nomearem a natureza do
os detalhes da natureza e da cultura do serto inspira o escritor a exercitar a sua
sertanejo, retoma o modelo das viagens prpria viso potica do mundo, seu
cientficas, de busca de conhecimento, modo de retratar essas imagens e sons
valorizando a experincia da viagem. que notou durante suas viagens de
Traduzida para seus textos, a pesquisa:
experincia causa o efeito de realidade
dos espaos narrados. Rosa procura penetrar no prprio
olhar dos vaqueiros, registrando a
No ensaio Rosa, ledor de relatos de maneira potica como nomeiam e
viagem, Ana Luiza Martins Costa descrevem a fauna e a flora do
afirma que, de acordo com o Arquivo serto. Sua viagem de pesquisa se
Guimares Rosa do IEB/USP, o escritor desdobra ento como viagem de
realizou algumas viagens de pesquisa aprendizagem da viso potica dos
vaqueiros. (COSTA, 2000, p.41,
pelo interior de Minas Gerais em que
grifo da autora).
registrava tudo o que via e ouvia em
cadernetas de viagem: As cadernetas No mesmo ensaio, Costa (2000) deixa
fornecem um verdadeiro glossrio de evidente um dilogo de Guimares Rosa
termos nativos, como se Rosa estivesse com os relatos de viajantes naturalistas
aprendendo uma nova lngua. do sculo XIX, tanto no processo de
(COSTA, 2000, p.41). Maria Clia escrita de suas famosas cadernetas de
Leonel (2003) tambm afirma que o viagem, quanto na construo das
arquivo do IEB revela a condio de paisagens das histrias.
viajante de G. Rosa, que andou por sua De acordo com a autora, a maneira
regio em busca de material para suas como Rosa registra o que v e ouve
obras, anotando suas percepes durante a viagem, e a ateno minuciosa
muitas dessas so recriadas na obra e que dedica natureza e cultura nativa,
registrando com olhar de viajante e at

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tem muitos pontos em comum com tais etnocentrismo que envolve as
relatos de viajantes do sculo XIX, descries de importantes viajantes
especialmente os que percorreram o naturalistas e cientificistas como
serto de Minas, e que foram lidos pelo Diderot e Castelnau, por exemplo.
escritor. Acrescenta ainda:
O que aproxima, ento, Guimares Rosa
Ao valorizar a viagem de pesquisa, da tradio naturalista? a paixo pela
para observar e documentar a mincia, pela exatido, e a preciso
natureza e a cultura do serto, Rosa sensorial que aproxima as descries de
retoma o modelo das viagens Rosa e dos viajantes. (COSTA,
cientficas como forma privilegiada
2000,43). Suas descries criam, assim,
de produzir conhecimento.
(COSTA, 2000, p. 41).
uma sensao de imerso nos lugares
atravessados, pois traduzem um efeito
A tradio naturalista considera de realidade extremamente eficaz para
insubstituvel a experincia da viagem. criar o efeito de verossimilhana da
Para eles, importante a observao histria. por isso que, muitas vezes,
direta e o registro de todas as coisas seus leitores acreditam que suas
observadas. Segundo Costa (2000), paisagens literrias existem de fato,
tambm dessa forma que esto conforme observa Costa:
estruturadas as cadernetas de Guimares
Uma conseqncia desse efeito o
Rosa, que registrou com preciso os
grande nmero de leitores que se
nomes dos lugares por que passou, o dia aventuram pelo serto de Minas,
e a hora exatos das descries. A partir com o GSV na mo, em busca dos
de suas notas possvel reconstituir lugares ali descritos. Em alguns
todo o trajeto da viagem do autor. casos, os lugares existem de fato,
mas foram recriados pelo escritor.
A grande diferena que Guimares
Mas so muitos os lugares que no
Rosa no observava as mincias da existem, assim como Rosa nunca
natureza com o mesmo fim cientfico contemplou com seus prprios
que os naturalistas. Ao contrrio, ele olhos a maioria das paisagens
observava com olhos de escritor descritas em seus livros, como o rio
ficcional, com finalidade claramente Urucuia. Suas paisagens so
literria. Ainda que minucioso e construdas a partir dos vrios
preciso, ele no se limita a olhar o elementos recolhidos em suas
serto de fora, ocupando uma posio viagens [...]. (COSTA, 2000,43-
central, detentor de todo o saber, mas 44)
busca penetrar no ponto de vista dos Sabemos que muitos dos espaos
nativos. (COSTA, 2000, p.43). Outra recriados pelo autor, a partir de viagens
grande diferena apontada pela autora reais, so espaos apenas ficcionais, que
entre o escritor mineiro e os naturalistas criam uma Minas Gerais apenas
a valorizao da linguagem local que literria, transformando-a em uma
enfatiza em suas obras: A ateno que regio universal, o que leva Antonio
Rosa d linguagem como constitutiva Candido a afirmar que a que se
de uma viso de mundo, tambm o encontra o grande feito de Guimares
distancia dos naturalistas. (COSTA, Rosa, superar o regionalismo recriando
2000, p.41). artisticamente sua terra: Sagarana no
Alm disso, Guimares Rosa consegue um livro regional como os outros,
ter um olhar universal sobre o espao porque no existe regio alguma igual
que estuda e se desprender do sua, criada livremente pelo autor com

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elementos caados analiticamente e Humanas, Universidade Estadual de Campinas,
depois sintetizados na ecologia Campinas, 2005.
belssima das suas histrias. GUREVITCH, A.I. As categorias da Cultura
(CANDIDO, 1983, p.244). Medieval. Lisboa: Editorial Caminho, 1990.
HOLANDA, S.B. Razes do Brasil. 26ed. So
Acreditamos ter mostrado como a
Paulo: Companhia das Letras, 1995.
viagem presente na vida e obra de
Guimares Rosa e, muitas vezes, o IANNI, O. A metfora da viagem. In: _____.
Enigmas da modernidade mundo. Rio de
ponto de partida para sua criao Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. p. 11-31
literria. No entanto, mais que passar
com mincia de detalhes da paisagem JUNIOR, M.D. Imigrao, urbanizao e
industrializao. Rio de Janeiro: INEP/MEC,
mineira por ele visitada com olhos de 1964.
etngrafo, o autor recria essa terra
LEONEL, M. C. M. Viagens rosianas. In:
poeticamente, transformando-a em um MARCHEZAN, L. G; TELAROLLI, S (Org.).
espao literrio, unindo o real e o Cenas literrias: a narrativa em foco.
ficcional de maneira singular. Nesse Araraquara: Laboratrio Editorial; So Paulo:
novo espao, tambm o leitor pode Cultura Acadmica, 2003. p. 87-112
iniciar sua prpria viagem, pelas MARCHEZAN, R. C. Nas estradas e nos
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