Autosugestión y Sugestión - Paul C. Jagot PDF

AUTOSUGESTIN
SUGESTIN
PAUL C. JAGOT
MTODO PRACTICO Y DETALLADO

D F.
AUTOSUGESTIN
Y
SUGESTIN
Traduccin del francs por el
DR. JU A N AGUASCA
Mdico del Hospital de la
Santa C ru z y San P ab lo
*<
o**fco
EDITORIAL IBERIA, S. A.
M U N T A N E R , 180 - B A R C E L O N A
Depsito Legal B. 31.081 -1977
ISBN 84-7082-223-3 tela
ISBN 84-7082-162-8 rstica
IM P R E S O E N E SP A A
P R IN T E D IN SPA IN
DOCEA VA E D IC IO N
Derechos Hiranos y artsticos reservados para todos los pases

Copyright by Editorial Iberia, S. A. - Muntaner, 180 - Barcelona, 1973
Grficas Instar, S. A. - Constitucin, 19 - BarceIona-14

PRELIMINARES
1. U n a e x t r a a a n t t e s i s : e l h o m b r e d i s p o n e
EXTERIORMENTE DE LA NATURALEZA; LA NATURALE
ZA, INTERIORMENTE, DISPONE DEL HOM BRE
El hom bre est dotado de m anera adecuada

para desafiar victoriosam ente todos los obstcu
los que se le opongan a la transform acin de sus
ideas en realidades exteriores. De! creciente atre
vimiento de sus concepciones procede un ensan
chamiento continuo del campo de sus posibili
dades. La Naturaleza se doblega a los m andatos
de la inteligencia. Todo lo dem uestra. Bajo tierra,
im presionantes substracciones abren paso a una
red ferroviaria all donde treinta aos atrs dor
m a la m ateria inerte. En las nubes se ve al avin
ligero y potente, surgido de los sueos alados
del divino Leonard. Y a travs del espacio, de un
extremo a otro del mundo, se entrecruzan, lleva
dos por invisibles ondas, innum erables mensa
jes. No existe causa que no se m uestre accesible
a la intervencin de la voluntad. La misma ima
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ginacin la loca de la casa , proyecta a

travs de la pantalla donde se bosquejan sus fan
tsticos dibujos una luz de agentes creadores.
Mas, en tanto que a su alrededor se acrecienta
y se afirm a de continuo la em presa de su pensa
miento, el ser hum ano parece continuar im poten
te p ara subordinar su propio mecanismo psico-
fisiolgico. Y se somete bien pronto, puesto que
no los dirige, al encadenamiento de sus ideas, a
las exigencias de sus inclinaciones, a las im pre
siones, las emociones y los sentimientos que sien
te nacer en l. Un desarreglo funcional le deja
impedido, una lesin le inmoviliza, una convul
sin le domina, sin que sus inflexibles efectos
hayan parecido conmoverse de las angustias o
de los trastornos del enfermo.
En la balanza del determ inism o tienen nues
tras intenciones un peso dado? Las m ejores
estn al descubierto! Cuntos pueden lisonjear
se de proceder constantem ente de acuerdo con
lo que piensan o, ms sencillamente, de encon
trarse siem pre en la exacta disposicin de esp
ritu que m algastaron la vspera p o r la noche? A
pesar de su form al adhesin a una tica superior,
el alma no se deja fcilmente arra stra r ni ence-
nagar por los senderos que ella reprueba. El
entendim iento, consciente sin reserva de la direc
cin que conviene a sus planes, la interrum pe y
escapa a su poder director as que u n negligente
espejism o seduce su atencin. l quiere servir de
AUTOSUGESTIN Y SUGESTIN 7
gua a la sensibilidad y sta se substrae a ello

ante la evidencia de prximos m artirios. Veinte
veces se resuelve a entablar la leccin sobre la
que edificar el porvenir que prefiere, y otras
tantas una pesada inercia inmoviliza o anula
desde el prim er momento el impulso tan penosa
m ente comenzado. Conocemos nuestras debilida
des, nuestras insuficiencias, nuestros defectos; a
menudo no sabemos cmo modificarlos, y si
llegamos a saberlo, un irresistible acceso se burla
de nuestro esfuerzo y nos lanza de nuevo en nues
tros errores de costum bre, Nuestros hbitos nos
encadenan m ejor que el ms robusto acero. Nues
tra im presionabilidad se hiperestesia por la cul
tura. La deploramos, la conjuram os, pero ella
puede ms que nosotros. Tmidos, pusilnimes,
ansiosos sin causa justificada, millares de hom
bres buscan la seguridad tranquila y sonriente,
la posesin m oral libertadora de sus capacidades
y sin embargo continan toda la vida am arrados,
vacilantes, desdichados.
Un golpe, un capricho barom trico, una inges
tin m alhadada, una circunstancia im prevista y
sin remedio as que ha tenido efecto, arruinan
en un instante la salud y la fuerza. Una conmo
cin prolongada de los nervios, una suma de
decepciones que rebase la resistencia normal, una
ru p tu ra de equilibrio qumico en los tejidos, y
hete aqu al individuo sometido a las lnguidas
torturas de los neurastnicos.
8 PAUL C. JAGOT
Estarem os, pues, desprovistos de influencia

sobre nuestros rodajes psicolgicos, rebeldes a
toda direccin y sobre ese frgil organism o que
un asalto agudo puede arru in ar en todo momen-
to', al que la edad parece acechar para agravar
sus taras y entregarle a los mil verdugos de la
ptologa crnica?
Si durante mucho tiempo ha podido ser as,
es porque ningn proceso se conceba entre la
idea intencional y su repercusin interna. Para
actuar sobre lo que le rodea, el hom bre dispone
de brazos, de tiles, de m quinas y aparatos.
A qu ejecutores encargar de actuar sobre s
mismo, de acuerdo con su voluntad?
2 . L a c i e n c i a p s q u i c a p r o c l a m a l a p o t e n c ia
INTRNSECA DEL PENSAMIENTO
Es un precioso resultado de los estudios ps

quicos haber descubierto precisamente, y puesto
de manifiesto, que todo impulso cerebral acciona
un autom atism o realizador y que a cambio de
una direccin juiciosa se obtiene sobre l ese
ascendiente gracias al cual se puede exigir todo
de s mismo. Ni un tomo, ni un movimiento
escapan a la dependencia de la mente.
No! Vuestros m ejores pensam ientos no se
ensom brecern en ese abismo desesperante en
donde creis verlos inm ovilizarse sin provecho
uno despus de otro: ellos se ju n tan e intervie

nen en vuestro vencimiento. No! Vuestro estado
actual, lejos de ser inm utable, se modifica per
petuam ente.
La ms fugitiva im presin afecta la oscura
regin de vuestra personalidad donde se elabo
ran los impulsos iniciales de vuestros actos oca
sionales o habituales, donde germinan, nacen y
crecen las ms apreciables calificaciones, as
como los m s graves defectos. Vuestras faculta
des, vuestras energas, vuestro equilibrio crecen
o disminuyen constantem ente segn vuestros
acostum brados pensamientos.
Vosotros, los que leis este libro, podris de
term inar en el sentido ms preciso de la pa
labra todas las modificaciones que os agrada
ra poder aportar a vuestra personalidad. Vuestra
rectitud m oral puede afirm arse cada da ms,
hacerse absoluto vuestro im perio sobre vuestros
actos. Podris instaurar en vosotros el optim is
mo, la lucidez de espritu, la tranquilidad, la
sangre fra, la confianza en vuestros medios para
lograr el xito y decuplicar, adems, estos lti
mos.
Aun a vosotros, a los que una lastim osa debi
lidad volitiva aniquila; de los que la conciencia,
desfalleciente, se ve arreb atar cada da un poco
ms cruelmente la direccin que tiene derecho
a asum ir, vctim as de un sistem a nervioso que os
traiciona, de emociones m rbidas, de obsesiones
10 PAUL CJ JAGOT
agotadoras, recobrad nimo. Por tenue que sea

en este momento la chispa psquica que se oscu
rece en vosotros, conserva todas las potencialida
des requeridas para renovar vuestras energas,
reequilibrar vuestro organismo y restituirle su
norm al vitalidad.
Tampoco vosotros estis sin defensa, enfer
mos cansados de esperar de las medicaciones tan
variadas como ineficaces el retorno de una salud
fsica com prom etida por la herencia, el desorden
o el exceso de trabajo. Sabed que vuestros ms
profundos tejidos, vuestros frgiles aparatos,
vuestras ms delicadas funciones son reparables
y reorganizables por la misma potencia de vues
tro deseo de curacin. La enferm edad aguda, por
brutal que ella parezca, no escapa a la influen
cia de la idea ni en sus orgenes ni en su evolu
cin. Una determ inada aptitud psquica la res
tringe, otra la desenvuelve. Una grandsima fuerza
anmica, probablemente, inmuniza.
3. E l p e n s a m ie n t o o p e r a e n n o so tr o s
UNA PERPETUA MODIFICACIN
La edad, la enferm edad, las corcunstancias,

disgregan determ inadas propensiones y consti
tuyen otras nuevas, a veces opuestas a las prim e
ras. Comparad vuestro "yo de ahora con el de
diez aos, de veinte aos antes... Y esa transfor
macin implica siempre, cualesquiera que sean

las causas ltim as, o bien una serie de reflexio
nes, o inconscientes asociaciones o disociaciones
mentales. La experiencia, nacida de las diversas
percepciones acum uladas y combinadas en el
curso de los aos, as como su form a y su preco
cidad, su extensin, su profundidad, dependen
m s de la facultad de asimilacin meditativa
que de la experiencia adquirida durante la exis
tencia o de los acontecimientos observados.
Cada da nos im presionan una serie disconti
nua de sensaciones que se infiltran en el cerebro
y reaccionan sobre los elementos oscuros o cons
cientes de nuestro carcter. Si nuestros ojos se
abren al despertar, a la luz em paada de un da
pesado y gris, sentimos que eso no nos incita
mucho a la actividad optim ista sugerida p o r la
lum inosidad azul de una m aana soleada. Algu
nos compases de un aire musical antao odo
suscitan un ensueo o evocan mil recuerdos en
los que se avivan los sentimientos de otros tiem
pos. De un espectculo fortuito se engendra una
volicin, que a su vez se convierte en una resolu
cin, da nacimiento a un acto y despus a una
costum bre. El contacto de una mano dispone
favorablemente o no segn que agrade o repugne.
Del sonido de algunas palabras proferidas en un
grupo y confusam ente odas al pasar, surgen
nociones, referencias, en las cuales ni siquiera
habram os pensado. Una conversacin, un dis
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curso, una lectura son en ocasiones el punto de

partida de una decisin, de una em presa, de un
cambio a veces radical de orientacin. No se tra
ta, por lo dems, de afirmaciones reiteradas sin
efectos sobre nuestras convicciones, ni de ejem
plos frecuentes que no dejan huella sobre nues
tras tendencias. Experimentamos, en suma, ince
santes modificaciones, las unas inm ediatas y
momentneas, las otras lentas y definitivas.
De la emocin que va acom paada siempre
de una activacin o de una disminucin de pre
sin y de irrigacin sanguneas ya es sabido
cuntos efectos pueden seguirse: curaciones in
mediatas, m uertes instantneas. Mas cualquiera
que sea la exacta m odalidad aun siendo pura
mente representativa, todo estado de nimo esti
mula o deprim e el tono nervioso regulador de la
resistencia a los agentes patgenos. El que se
acobarde ante la posibilidad de una enferm edad
o evoque, fascinado, el tm ulo, se encamina a l
a grandes pasos. Inversamente, la confiada sere
nidad, la profusin de habituales imgenes de
salud y de robustez estabilizan las fuerzas y pro
longan la existencia.
Desde el mom ento en que esas nociones se
precisan, se concibe la im portancia de un sistema
que perm ite influir deliberadam ente sobre el pen
samiento, de imponer, de fijar elementos genera
dores de equilibrio, de actividad, de optimismo,
de salud y de elim inar los otros.
4 . D e l m is m o m od o q u e sa b e in m is c u ir s e
IMPERATIVAMENTE EN EL MECANISMO DE LOS FEN
MENOS EXTERIORES, LA INTELIGENCIA APRENDER A
SUBORDINARSE AL FENOMENISMO INTERNO
Ignorante prim itivam ente de las leyes que

regan su dominio, la especie humana, poco a
poco, adquiere el conocimiento y capta las ener
gas puestas a su servicio. Ese fenmeno sufrido
p o r nuestros antepasados ha sido utilizado por
el hom bre moderno.
Procediendo segn un m todo anlogo, le
falta aprender la m anera de dirigir en su interior
las reacciones psicofsicas de las que depende su
vigor orgnico y moral.
Y lo consigue luego de haber obtenido la con
ciencia de la ley a que obedecen esas reacciones
modificadoras.
En vez de dejarse investir pasivam ente por la
idea espontnea, recurrir a la idea reflejada.
Tal es el arte de la sugestin: introducir en el
pensam iento de otro o del propio (1) las repre
sentaciones evocadoras o las frm ulas expresivas
del efecto buscado; mantenerlas lo suficiente y
(1) Es entonces la autosugestin.

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con la frecuencia necesaria para hacerlas predo

minantes y determinantes.
El objeto nico de este libro es deciros cmo
despus de haberos explicado por qu.
PARTE TERICA
LA SUGESTIBILIDAD
1. L a h i p n o s i s p o n e d e m a n i f i e s t o l a a p t i t u d
DEL ESPRITU PARA SUFRIR LA IMPREGNACIN DE
LAS IDEAS QUE SE LE PRESENTAN Y LA POTENCIA
REACCIONAL DE STAS
Principales efectos de la sugestin hipntica:

A. Alucinaciones. B. Polarizacin moral. C.
Accin interna. D. Postsugestin.
En el lenguaje corriente, se entiende por

sugestin una excitacin, el acto de obligar a
alguno a que adm ita o ejecute alguna cosa. Esa
palabra adquiri una acepcin nueva cuando las
observaciones del doctor J. Braid im pusieron a
la atencin del m undo mdico el estado psico-
nervioso particular conocido despus bajo el
nom bre de hipnosis, y en cuyo estado, toda per
sona obedece de un modo inconsciente a lo que
le m anda el hipnotizador, adm ite sin discutir las
afirm aciones de este ltim o y sufre todos los
estados de conciencia que le ordena experimen-
18 PAUL C. JAGOT
tar. Las rdenes dadas por el experim entador al

sujeto tom an el nom bre de sugestiones. Desde
aquel instante se generaliza poco a poco el sen
tido de influencia im perativa tan adecuado al
vocablo que nos ocupa y que se aplica hoy a
toda maniobra que tenga por objeto introducir
una idea en su cerebro.
La sugestibilidad, es decir, la aptitud para su
frir la impregnacin de las ideas sugeridas, ha
parecido durante largo tiempo una caracterstica
exclusiva de la hipnosis, as como el conjunto de
fenmenos reflejos por los cuales toda sugestin
engendra una reaccin conforme a su objeto.
Vamos a ver bien pronto que no es as y que
la hipnosis pone de manifiesto, exagerndola, una
aptitud normal del espritu humano.
Ante todo, qu es exactam ente ese estado
bautizado con una palabra griega que significa
sueo a causa de sus analogas con nuestro
reposo nocturno?
Consiste esencialmente en una alteracin con
siderable o total de la agudeza de la conciencia.
El juicio, el razonamiento, la voluntad, en una
palabra, las facultades conscientes, se eclipsan
y no subssten, mom entneamente, ms que las
modalidades irreflexivas y autom ticas del en
tendimiento; la imaginacin, la sensibilidad, la
im presionabilidad, la memoria.
Observemos que el sueo natural presenta
ese prim er carcter. Pero la hipnosis manifiesta
otro: el sujeto contina en relacin auditiva con

su hipnotizador y reacciona ms o menos a las
afirm aciones, a las rdenes, a las sugestiones de
ste. Lo mismo que por la noche algunos de
entre nosotros se ven, en sueos, en toda clase
de situaciones, asisten a escenas variadas, m iran,
oyen, palpan cosas im aginarias y, a veces, se
levantan para ejecutar actos conexos con el sue
o que les agita, el hipnotizado experimenta, alu-
cinatoriam ente, todo lo que le es im puesto, y si
se le sugiere tales o cuales acciones, las realiza
lo mismo que esos sonmbulos naturales de que
acabo de hablar. Fijndose en esa analoga, el
profesor Beaunis dio a la hipnosis el nom bre de
sonambulismo provocado.
En estado hipntico la sugestibilidad alcanza
su mximo, porque: 1. existe monoidesmo, es
decir, que la idea sugerida ocupa exclusivamente
el campo del pensam iento y, 2., existe tam bin
pasividad de las facultades objetivas, lo que per
m ite im presionar sin obstculo la imaginacin.
Recordemos esto, porque habrem os de volver a
ocuparnos en ello en la p arte prctica. Veremos
entonces la m anera de realizar voluntariam ente
una condicin donde, sin abandonar el estado de
vigilia, sean muy aproxim adas si no exactamente
obtenidas Jas dos caractersticas precedentes del
m xim o de sugestibilidad.
Los efectos de la sugestin dada en el curso
de la hipnosis, ponen de m anifiesto esa funcin
20 PAUL C. JAGOT
norm al que es la sugestibilidad. Citemos algunos,

de los que darem os en seguida sus sem ejantes
en tre los que tienen efecto en estado de vigilia.
A. Alucinaciones
K ..., sujeto muy conocido por mis colabora

dores, es llevado al prim er grado de hipnosis
total (estado sugestivo, estado de credulidad, et
ctera). Es suficiente decirle: "He aqu al doctor
B . (que nos visita algunas veces) p ara que salu
de con una ligera inclinacin de cabeza y ofrezca
la mano diciendo: "Buenos das, seor do cto r.
A veces, hasta cree or al visitante ficticio decirle
algunas palabras, a las que responde com pleta
m ente acorde.
Otras veces se le dice sencillamente a K.:
"Quiere usted ir a abrir?" y l se dirige a la
puerta de entrada, que abre, y segn sean las
asociaciones mnemnicas que esa accin deter
mina en l, se expresa en form a que nos demues
tra qu alucinacin ha evocado en su m ente la
sugestin.
Como casi todos los hipnotizados, K. experi
m enta las diversas sensaciones que se le indican,
aun cuando ellas sean contradictorias en la rea
lidad. Basta para ello m antener en su cerebro la
idea fija de una im presin sensorial cualquiera.
Un vaso de agua fuertem ente salada le es presen
tado como conteniendo cierto cham paa extre

m adam ente seco a que es muy aficionado. Lo
injiere haciendo visibles los movimientos de de
glucin y deja or m uchas veces el ruido caracte
rstico del gas carbnico al h u ir p o r la nariz.
Si se repite muchas veces el experimento, se
declara en l una verdadera borrachera con per
turbacin de equilibrio, turgescencia del rostro,
hilaridad desordenada. Forzando la dosis, se le
declaran nuseas que se le disipan, lo mismo que
los efectos precedentes, por la simple sugestin
de que todo ha pasado".
Una emocin cualquiera: la risa, el miedo, las
lgrimas, se apodera muy pronto de un sujeto
convenientemente sugestionado: se evoca, se des
cribe ante l una escena apropiada para provocar
la emocin buscada. En un profundsim o sueo
hipntico, la afirm acin pura y simple: usted
re , o usted tiene m iedo, o usted llo ra, ob
tiene los mismos efectos.
La ms im presionante alucinacin desde el
punto de vista que nos ocupa es la que transfor
ma al sujeto en una segunda personalidad: por
medio de sugestiones hbilm ente reiteradas se
llega a convencer al dorm ido de que ha dejado
de ser l mismo, que se ha convertido en otro
personaje que se le describe minuciosam ente. En
tonces l tom a las actitudes, la palabra y el gesto,
y piensa y siente, como si fuera en realidad el
o tro .
22 PAUL C. JAGOT
Ese fenmeno de doble conciencia tiene efec

to espontneam ente en ciertas afecciones ner
viosas.
El doctor Azam lo ha observado en uno de
sus sujetos llamado Flida. Espontneam ente ste
perda por completo la nocin de su yo verda
dero y tom aba una personalidad segunda que
bien pronto desapareca a su vez para dar lugar
a la prim era.
Existen estados patolgicos que deprim en su
ficientemente la conciencia para dejar desarro
llarse por s mism a una idea fija de la que el
resultado es un desdoblam iento psicolgico. Ma
nifiesta en ciertos casos, la doble conciencia se
observa en grados menos caracterizados. Un in
dividuo en el que la mente, solicitada alternati
vam ente por tendencias opuestas, carece de resis
tencia, sufre tam bin alternativam ente cada una
de ellas, y esto a tal punto que los que tienen
conciencia de s cuando la prim era tendencia
domina, se creern en presencia de otro ser dis
tinto cuando sobreviene el predominio de la se
gunda. Los lunticos, los dbiles de carcter,
que tienen durante una misma jornada muchos
hum ores, manifiestan muy atenuado el fen
meno de la doble conciencia.
B Polarizacin moral
La sugestin hipntica puede modificar pro

fundam ente un carcter o im poner a la abatida
m oral de un enfermo, de un deprimido, un bien
hechor estmulo. En torno a la idea sugerida en
casos semejantes (ejemplo: el gusto al estudio
a un nio desaplicado, la conviccin de una pr
xima curacin a un paciente) se cristalizan y se
subordinan despus de despertar todas las per
cepciones, todas las recepciones que afectan al
sujeto.
As el alumno indolente siente, en vez de la
lasitud repulsiva habitual, un agradable inters
por las tareas que se le proponen; el enfermo
interpreta de un modo optim ista lo que siente,
porque asocia esas sensaciones a la idea de cura
cin que le ha sido inculcada; vive en la expec
tante atraccin de un "algo m ejor que no puede
tardar. Sus energas morales se acrecientan por
las reconfortantes imgenes que engendra la su
gestin y esta sola disposicin de espritu cons
tituye una excelente medicacin.
24 PAUL C. JAGOT
C. Accin interna
Se ha obtenido frecuentem ente p o r sugestin

hipntica la anestesia general. Desde la im plan
tacin del hipnotism o en medicina, numerosos
cirujanos han recurrido a l p ara im portantes in
tervenciones: amputaciones, ablacin de neoplas
mas, incisiones de abscesos, partos, etc. Los ana
les de la hipnologa son ricos en observaciones
de ese gnero.
La accin vasom otora precisa de la sugestin
se m anifiesta con una claridad particular en los
experimentos de vesicacin, de dermografismo
y de estigmatizacin, tantas veces repetidos so
bre los ms diversos sujetos. Un papel cualquiera
es aplicado sobre la piel al mismo tiempo que se
impone al paciente la conviccin de que aquel
papel es un vejigatorio. Los efectos se m uestran
idnticos a los de una verdadera vesicacin. Des
de el prim er ensayo de esta clase por el doctor
Libault y el farm acutico Focachon, eso se ha
hecho clsico.
La experiencia inversa resulta idnticam ente
bien: se aplica un emplasto vesicante sugiriendo
que no se obtendr con l ningn efecto y, real
mente, no ejerce accin.
El dermografismo, estudiado en particular
por los doctores B ourru y Burot, caracteriza an
m ejor la accin interna de la sugestin. Con una

punta rom a se traza, por ejemplo, sobre el brazo
del hipnotizado, una lnea ideal ms o menos
complicada, acom paando ese trazado de las afir
maciones necesarias. Poco a poco la lnea toma
color, la rojez se acenta y se produce un exu
dado sanguneo.
La estigmatizacin, anloga al demografismo,
no requiere ningn trazo, sino la indicacin al
sujeto del lugar en donde debe aparecer la llaga.
En el mismo orden de ideas se han creado que
m aduras perfectam ente sem ejantes a las que
habra causado el contacto de un hierro al rojo.
La aplicacin de la sugestin a la teraputica
ha dem ostrado, por lo dems, que su poder no se
lim itaba en m anera alguna a afectar tan slo la
imaginacin en s misma o el sistem a nervioso,
sino que actuaba con asom brosa precisin sobre
el rgano designado, cualquiera que ste fuera.
En la nica obra de Bernheim, Hipnotismo,
sugestin, psicoterapia, se encuentran 103 obser
vaciones referentes a casos en los que ni una
sola funcin queda excluida.
D. Postsugestin
Al sujeto dormido se le ordena que lleve a

cabo un acto o que experimente una alucinacin
en un mom ento dado, muchos das despus.
26 PAUL C. JAGOT
Una vez despierto, el sujeto ya no tiene con

ciencia de las sugestiones que acaba de registrar.
Cuando llega el instante previsto, una intuicin
psquica reim pone la idea sugerida a la atencin
del sujeto, acom paada de un impulso irresisti
ble que obliga a llevarla a cabo. Este experimen
to, comn en hipnotismo, sera suficiente, a falta
de otras consideraciones, para dem ostrar que la
m ente hum ana est constituida de m anera ade
cuada para conservar como un germen ciertos
pensamientos sobre los cuales se detuvo un mo
mento su atencin y sufrir, a plazo fijo ms o
menos lejano y sin que de ello se d cuenta, la
influencia dominadora. Recordemos que esto que
ocurre en el hipnotism o tiene efecto igualmente
en la vida corriente bajo otros aspectos. Precisa
m ente vamos a tra ta r de hacerlo concebir as en
las pginas que siguen.
2. L a s u g e s t ib il i d a d . N o m b r e dado a l a
APTITUD DE QUE NOS HEM OS OCUPADO EN EL APAR
TADO I DE ESTE CAPTULO. VARA CON CADA IN DI
VIDUO Y AUMENTA CONSIDERABLEMENTE EN CIERTAS
CONDICIONES DE LAS QUE LA H IPN O SIS ES EL TIPO,
PERO ELLA NO DEJA DE SER POR ESO UNA FUNCIN
NORMAL
Observaciones que sirven de apoyo: A. La idea

pura. B. La idea de un sentimiento. C. La
idea de una emocin. D. La idea de una apti

tud. E. La idea de una posibilidad. F. La
idea de una accin. G. La idea de una sensa
cin. H. La idea y las funciones.
Experimentalm ente, es sabido que la hipnosis

puede ser determ inada por sugestin. As, en
lugar de utilizar, para provocar el sueo artifi
cial, los procedimientos bradicos, en vez de las
acciones bruscas o lentas, tales como la fijacin
brillante, la luz oxhdrica, el golpe en un batin-
tn, la presin de las zonas histergenas que pro
cedan de lo fsico a lo moral, actuando sobre la
periferia sensorial para afectar el centro fsico,
se acta inm ediatam ente sobre ste. Por una
evocacin atrayente y enrgica de las caracters
ticas del sueo, se hiere la imaginacin, se crea
ese monoidesmo, esa ocupacin exclusiva del
campo del pensamiento del que hemos dicho,
como se recordar, que constitua una condicin
de sugestibilidad mxima. Poco a poco sobrevie
nen los prdrom os as sugeridos. Los prpados
del sujeto se hacen pesados, experimenta pica
zn en los ojos, ve como una neblina, como un
velo; los ruidos se esfuman para dar lugar a que
predom ine la voz del experim entador; la cabeza
se pone pesada, el sujeto cierra los ojos, lanza un
suspiro y cae en el estado hipntico.
Este ltim o ejemplo hace la luz respecto al
hecho que estam os tratando de aclarar; a saber:
28 PAUL C. JAGOT
que la sugestibilidad existe en estado de vigilia

en un cierto grado, que constituye una funcin
absolutam ente norm al de cerebro y no una ano
mala, una especie de sntom a mrbido, produ
cido por m aniobras artificiales.
Cuando los m aestros de la Facultad de Nancy
proclam aron que era posible hipnotizar por su
gestin, la opinin del m undo mdico qued pro
fundam ente trastornada. H asta aquel momento,
se haba provocado la hipnosis exclusivamente
por procedimientos mecnicos y los especialistas
estaban persuadidos de que, aparte el estado de
sueo hipntico, la sugestin no tena ningn
efecto.
Mas, para mayor asom bro de los buscadores,
tuvo efecto un nuevo descubrim iento. Sobre per
sonas sanas m oral y fsicamente, perfectam ente
despiertas, fueron obtenidos efectos hipnticos
por medio de la accin sobre la imaginacin de
la idea expresada enrgicamente. Esa fue la su
gestin en estado de vigilia, llegada a ser, des
pus, un espectculo corrientem ente ofrecido a
las m ultitudes por los Durand de Gros, los Dona
to, los Pickmann, los Laptre y sus mulos.
Ciertamente eso no se logra sobre cualesquie
ra fenmenos de ese gnero (1): asimismo no es
posible dorm ir en algunos m inutos a cualquiera
(1) El 30 p or 100 aproximadamente de las personas son hipnotiza

bles a la prim era tentativa.
persona sobre la que se intente el experimento.

A la mayora de nosotros es preciso reiterar m u
chas veces la sugestin a fin de que se incruste
en el espritu y dejarle un tiempo suficiente de
incubacin para que ella vaya seguida del efecto.
En la vida corriente, la accin de la idea, su
penetracin y su autom tica realizacin se reve
lan bajo form as perfectam ente apreciables..
El papel de la sugestin empieza con la educa
cin. El nio, venido al mundo con predisposi
ciones m s o menos acusadas, dejara que stas
se desarrollaran inconsideradam ente si no reci
biera una serie discontinua de incitaciones, de
ejemplos, y, ms tarde, de razonam ientos rectifi
cados. A sus prim itivas inclinaciones vienen a
oponerse aquellas de las que sufre el contagio
por esa universal tendencia a la imitacin, tan
caracterstica de la sugestibilidad.
A menos de una firmeza excepcional, propia
de aquellos que se han creado una atm sfera
m ental com puesta de autosugestiones constante
m ente repetidas, cada uno sufre la influencia del
medio en que vive. Que ese medio deje su plaza
a otro, y el individuo, insensiblemente, se modi
ficar a imagen del nuevo ambiente. Dos persona
lidades influyen por lo general una sobre otra y,
poco a poco, la ms fuerte "destaca sobre la
ms dbil. De cualquier lugar de donde provenga,
sea que las circunstancias lo hagan nacer, o que
la palabra, los escritos, el ejemplo de otro nos
30 PAUL C. JAGOT
comuniquen la expresin, todo pensamiento su

ficientemente sostenido ante el espritu acaba p o r
im ponerse ms o menos y promover, con tenden
cia a su realizacin, un oscuro trabajo interior.
Algunos ejemplos aclararn esta ley.
A. La idea pura
Qu ocurre cuando en presencia de una difi

cultad se trata de resolverla? Se busca una idea
de la que, al principio, no se sabra tener ms
que una representacin vaga, esquemtica, acom
paada del oscuro convencimiento de que ello se
precisar. Despus de un momento, a veces pro
longado, de contemplacin de ese esquema, se
anima, tom a color y, al fin, la idea de que se
tena idea es hallada. Ese mismo proceso tiene
efecto en el esfuerzo de llamam iento llevado a
cabo p ara traer a la m em oria una palabra, mo
m entneam ente ausente de ella, pero de la que
tenemos la idea.
B. La idea de un sentimiento
B asta con que la atencin sea em bargada por

la representacin de un estado sentim ental, de
una disposicin pasional cualquiera, para desper
ta r un eco interior, ms o menos preciso, pero
que reaparecer espontneam ente en un momen

to dado. La lectura de una novela sugiere el amor,
por poco que la imaginacin se detenga compla
ciente sobre las escenas que encuentra. Los esta
dos afectivos resultan a lo menos tan a menudo
del reflejo de su representacin como de las ten
dencias profundas. El trato con las personas am
biciosas hace nacer la ambicin. En com paa de
algunos hom bres intrpidos, el ms pusilnime
se siente valeroso, y por poco que esa frecuenta
cin se prolongue, le quedar de ella un cierto
ardim iento.
C. La idea de una emocin
Que un relato pueda emocionar hasta produ

cir lgrimas, a nadie asom bra, y, sin embargo el
mismo fenmeno presentado en form a de suges
tin a un sujeto hipnotizado al que se hace llorar
ilusionndolo convenientemente, produce extra-
eza. En el teatro, aun cuando no ignoremos que
nos hallamos en presencia de una ficcin, aun
cuando el dram a sea simulado por artistas nti
m am ente ajenos a la accin, desde que el espec
tculo ocupa exclusivamente el campo del pensa
miento, nos conmueve exactamente como si se tra
tase en efecto de una realidad. En ciertos locales
parisienses en donde se representan especialmen
te piezas ideadas para inspirar espanto, ocurre
32 PAUL C. JAGOT
con frecuencia que una espectadora, o hasta un

hom bre al que verdaderos peligros no asustaran,
llega a perder el conocimiento. En otro orden de
ideas, son num erosas las personas a las que la
vista de un esqueleto pondra en mal estado.
Cuntos futuros cirujanos permanecen impasi
bles la prim era vez que asisten a una interven
cin de im portancia? Las imgenes que invaden
el espritu de las personas im presionables a la
idea de una posibilidad de peligro, aun cuando
sea im probable, es suficiente para producirles el
estrem ecimiento del miedo.
D. La idea de una aptitud
En el desenvolvimiento de las aptitudes, el

papel de la idea aparece de un m odo manifiesto.
Arraigan a menudo desde la infancia a la vista
de ]a ejecucin de un trabajo, del talento de un
artista, de una habilidad cualquiera. Dej la
adm iracin inicial una im presin suficientemente
profunda? Esta ser entonces un centro de cris
talizacin alrededor del cual vendrn a asociarse
todas las observaciones que se refieran al objeto
adm irado. Se retiene, por as decirlo, a pesar de
uno, todo lo que est en relacin con las posibi
lidades que os atraen. Se experim enta una incita
cin a ensayar, de da en da ms fuerte. La idea
prim era, que aparece cada vez con ms frecuen
cia a m edida que las asociaciones mentales se

m ultiplican a ese respecto, se hace dom inante y
se decide una vocacin. Ciertamente no se llega
a igualar al modelo al cual quisiera uno parecer
se; pero a falta de las predisposiciones necesarias
para ello, y aun sin la m enor facilidad innata, se
ve realizada con bastante am plitud la idea pri
mitiva.
E. La idea de una posibilidad
Haciendo uso del aforismo de Pascal: La

idea de una cada determ ina la cada, M. Cou
utiliza un ejemplo en gran m anera significativo
para dem ostrar hasta dnde puede llegar la in
fluencia de la idea de una posibilidad. Suponed
dice l en sustancia que se os propone re
correr un tabln largo y estrecho colocado sobre
el entarim ado de vuestra habitacin. Eso os ser
fcil. No obstante, si os fuera necesario efectuar
idntico recorrido sobre el mismo tabln a la
altura de las torres de una catedral, es lo pro
bable que rehusarais, en la seguridad de caer en
el vaco antes de haber dado tres pasos. Y si, con
todo, intentarais la experiencia, la idea de la
cada os precipitara inevitablemente.
En suma, est probado que "creerse capaz"
facilita en todas las cosas el xito, en tanto que
la conviccin inversa altera considerablem ente
34 PAUL C. JAGOT
la ejecucin de los medios de que se puede dis

poner.
La atencin expectante basta para determ inar
el sueo hipntico. Frecuentemente me ha ocu
rrido, como a todos los que dan sesiones pblicas
de hipnotism o, ser advertido de que un especta
dor, en quien yo ni siquiera pensaba, se haba
dorm ido vindome hipnotizar a otra persona. Y,
por otra parte, todos los experim entadores saben
que si empiezan una sesin con la produccin de
algunos fenmenos que no dejen duda ninguna
sobre la posibilidad del hipnotismo, por ejemplo,
la anestesia o la contraccin general (1), la suges
tibilidad de los espectadores se encuentra nota
blem ente aum entada, lo que perm ite reproducir
en seguida las mismas experiencias en muchos
de entre ellos.
En las gnesis de las enfermedades, el tem or
desempea un gran papel. Bajo su im perio el
pensam iento se obsesiona en efecto con la ima
gen persistente de la posibilidad de un desorden
cualquiera y crea con frecuencia ese desorden.
Gran nm ero de amnesias son debidas a la apren
sin, nacida en el curso de una convocacin labo
riosa, de verla producirse. Yo he visto un hom-
(1) U n hom bre de fuerza regular puede simular la contraccin ge
neral, pero no, en ese estado, cargar con un peso de 100 kgs., puesto
a nivel de la articulacin coxofemoral. Por o tra parte, la contraccin
fingida se lim itar necesariamente a los msculos extensores, a los dor
sales y a los abdominales, en tanto que, por sugestin hipntica, se de
term ina u n a contraccin enrgica.
bre que se haca am arrar al lecho para evitar su

frir un im pulso m rbido que le llevara irresisti
blem ente hacia la ventana, obligndole a saltar
al vaco. En un momento de depresin, se haba
entretenido pensando en la atroz condicin en
que se encontrara si experim entara el miedo de
sentirse, a su pesar, obligado a franquear la ba
rra de apoyo de la im posta situada en su habita
cin. Poco tiempo despus, lo que tanto tema
se produjo. Cuntos casos anlogos se podran
citar!
F. La idea de una accin
Muchas experiencias han sido combinadas

para dem ostrar el efecto de las imgenes m otri
ces. Lo ms sencillo consiste en sostener entre el
pulgar y el ndice un pndulo y, m ientras se vi
gila la inmovilidad de la mano, imaginarse ver
oscilar el pndulo de derecha a izquierda. Un im
perceptible impulso no tard a en engendrar el mo
vimiento representado. La vista distingue difcil
m ente el ligersimo vaivn inconscientemente
transm itido desde el cerebro a los dedos. Los que
ensayan sus aptitudes al mediumnismo, se ilusio
nan as con frecuencia. De muy buena fe creen
sentir levantarse la mesa, movida por una fuerza
m isteriosa en tanto que, sin darse cuenta, ellos
solos son los causantes de los movimientos de la
mesa. Sus manos, aplicadas sobre sta, se apoyan
36 PAUL C. JAGOT
cada vez con ms fuerza a m edida que se aban

donan al deseo de obtener un fenmeno y de ello
resulta un alzamiento del lado opuesto.
Algunos ejemplos tom ados de la vida corrien
te dem uestran igualmente cmo experimentamos
la idea del movimiento. Se ve bailar y se baila.
Se copian los tics nerviosos de las personas en
presencia de las cuales nos encontram os frecuen
temente. En un espectculo contem plad a vues
tros vecinos: veris a muchos de ellos haciendo
gestos en tanto que se fijan en la mmica del
actor, reflejndose sta en sus rasgos. Al copiar
un texto, vuestra atencin se desva sbitam ente
de tal tarea, solicitada por el recuerdo de una ad
quisicin que os habis prom etido no olvidar ha
cer al da siguiente: y en lugar de la palabra con
veniente, escribs el nom bre del objeto que debis
adquirir.
Esos hechos tan pequeos parecen poco im
portantes, pero dependen de una ley a la que
se deben ciertos milagros. Ha bastado en ocasio
nes un simulacro de incendio en una sala de un
hospital y un "slvese quien pueda! proferido
por algunos internos huyendo a todo correr, para
devolver el movimiento a muchos paralticos
bruscam ente impulsados por la idea de h uir tam
bin ellos, de correr, de escapar al peligro. Se
han visto ejemplos parecidos durante el bom bar
deo de Pars: Personas impedidas, im potentes,
descendieron con tan ta rapidez a los stanos, que
ellos mismos se quedaron sorprendidos de en

contrarse all.
G. La idea de una sensacin
La m ayor parte de las costum bres m rbidas

son a base del deseo de repeticin de una im pre
sin sensorial. Cuando viene a un fumador, a un
ebrio, a un morfinmano la idea de lo que l ha
experimentado fumando, bebiendo o inyectndo
se el funesto alcaloide, se sigue un irresistible
impulso y, a pesar de sus esfuerzos de voluntad,
en tanto que no ha substituido a tal imagen la
del renunciam iento, no logra escapar a la necesi
dad de satisfacerla.
Por lo dems, sensaciones absolutam ente rea
les son engendradas por la sola representacin
de ellas. En los sueos no vemos, no omos a
aquellos que conocemos? Muy despierto, es sufi
ciente esperar ver u oir alguna cosa p ara aluci
narse. Volviendo la cabeza hacia la puerta se re
cibe de pronto la im presin de la silueta de una
persona de la que se desea la llegada. Un ruido
indefinible es tom ado p o r la llam ada de una voz
conocida. Todos los que han atravesado una sel
va a la hora del crepsculo saben qu alucinado-
ra magia anim a con apariencias hum anas las
hojas, los troncos, las sombras. Ese efecto ptico
influye poco sobre fras m entalidades, pero en
38 PAUL C. JAGOT
las imaginaciones im presionables despierta una

especie de ansiedad que puede llegar hasta el
pavor.
Aparte toda lucidez real, la contemplacin del
cristal que acostum bran em plear los prcticos
del cristal gazing da lugar a visiones alucinato-
rias anlogas a las del sueo. El experim entador
asiste a escenas que lo interno de su organizacin
psquica proyecta bajo su vista.
Todos los melmanos han comprobado que
absorbindose en el recuerdo de una pgina m u
sical, a menudo apreciada, la oyen distintam ente
y gustan as las emociones que les procurara una
audicin real.
El olfato no escapa a la regla. Con un poco de
atencin expectante se alucina como cualquier
otro sentido. Un frasco de aspecto farmacutico,
con su etiqueta, lleno de agua pura y destapado
ante una reunin, con acom paam iento de una
mmica expresiva y de la afirm acin de que con
tiene una substancia fuertem ente olorosa, sugie
re bastante poderosam ente la idea olfatoria para
que muchas personas declaren que perciben el
arom a desprendido del frasco.
Una tentativa anloga se practica con el tacto
p o r medio de una caja absolutam ente vaca, pero
que contenga en su exterior una bola metlica y
un cuadrante graduado, cuya aguja est accionada
p o r una manivela. Se invita a la persona de la
que se quiere m edir la sugestibilidad, previnin
dola de que haciendo girar la manivela establece

r un circuito y que la corriente, al principio
poco a p re c i le , aum entar en intensidad a me
dida que la aguja avance en el cuadrante gradua
do. Para agregar al experimento un elemento su
gestivo, se puede disponer un acum ulador y una
bobina de Rhumkorf, de la que los hilos se inser
tarn en la caja por dos agujeros ad hoc. Bien en
tendido que al accionar la bobina el ruido ser
lo nico que afectar al sujeto, ya que los dos r
ganos metlicos en los que apoya las manos no
estarn en modo alguno en contacto con la fuen
te de electricidad. Ciertas personas se declaran,
sin embargo, electrizadas as que la aguja puesta
en m archa por la manivela recorre los prim eros
grados del cuadrante. Otros llegan hasta la cuar
ta parte o a la m itad del cuadrante sin experi
m entar nada y de pronto abandonan uno de los
ficticios contactos, afirm ando haber sentido una
conmocin.
Dejo sin desarrollar esta enumeracin volunta
riam ente sucinta: cada cual m editar respecto a
sus enseanzas. Gran cantidad de ejemplos po
d ran aadirse a esa lista ya larga, que interrum
po por falta de espacio, deseoso de extenderme
algo ms acerca del papel de la idea en la gnesis
de las enferm edades y sobre el efecto de las re
presentaciones funcionales.
40 PAUL C. JAGOT
H. La idea y las funciones
Todo el m undo ha tenido ocasin de com pro

b ar cmo se resiente el estado general segn el
gnero de pensam ientos que ocupan el espritu,
principalm ente en lo que concierne a la fatiga.
Una agradable noticia o la perspectiva de una
ocupacin atrayente basta para disipar la lasi
tud; inversam ente, el hom bre algo agobiado por
el trabajo, pero, sin embargo, voluntariam ente
activo, se siente de sbito deprim ido si le sobre
viene algn trastorno de im portancia. Un esfuer
zo llevado a cabo bajo la inspiracin de una am
bicin personal parecer siempre ms ligero que
un esfuerzo equivalente pero efectuado a disgus
to. El estado afectivo concom itante con la misma
idea opera una reaccin visceral proporcionada a
su intensidad, pero saludable o funesta segn su
naturaleza.
Son conocidos ciertos efectos instantneos y
muy aparentes de la emocin, pero se pierde de
vista por lo comn que la ms frecuente m oda
lidad de nuestros estados de nimo influye consi
derablem ente sobre nuestros rganos sin mani
festarse en seguida. El miedo intenso que desco
lora los cabellos, que determ ina la ictericia y
ciertas erupciones, pone al descubierto el poder
reaccional de todo estado afectivo. Agreguemos a
ello las perturbaciones digestivas motivadas por

una contrariedad, el dejam iento sbito de la mis
m a funcin por una satisfaccin inesperada y la
inapetencia disipada por la lectura de un relato
en el que el ham bre, sufrida durante mucho tiem
po, acaba por encontrar la m anera de saciarse
con algo substancioso (1).
Es fama, por o tra parte, en fisiologa, que la
idea regulariza o perturba, p o r la va vasomotriz,
la irrigacin sangunea. Ligados al centro psqui
co por una red nerviosa, los vasos se dilatan o se
contraen segn los impulsos que transm itim os
inconscientemente, m ientras pensamos, a las fi
brillas nerviosas que los rodean. Si uno se en
cuentra intimidado, la emocin hace afluir la san
gre a la epidermis facial: se enrojece; si se est
aterrorizado, es la inversa lo que se produce: la
palidez, por reflejo de la sangre. Y cuando la
atencin expectante de una enferm edad temida
o de una curacin deseada atae especialmente a
un rgano, a una funcin, son stos directam ente
afectados, en un sentido diferente segn el caso.
Esto no parece sorprendente si se tienen en
cuenta ciertos hechos conocidos, principalm ente
la repercusin en el feto de las representaciones
de la madre. Las observaciones hechas a tal res
pecto son tan num erosas que con ellas podran
(1) La vista c un escaparate lleno de finos comestibles, no des

pierta el apetito aun del ms hastiado?
42 PAUL C. JAGOT
llenarse volmenes enteros. Los seores Ducha-

tel y W arcollier, en su obra Los milagros de la
voluntad, citan algunos, elegidos entre los ms
caractersticos. He aqu, por ejemplo, cuatro to
m ados de prestado, entre gran nm ero de ellos,
al doctor Cari du Prel.
Van Swieten quiso cierto da quitar una oru
ga del cuello de una linda m uchacha que, riendo,
le rog que la dejara tranquila. Segn ella, la lle
vaba encima en todo momento. Un examen ms
atento perm iti al sabio ver distintam ente los
vivos colores y lo pelos erizados de la oruga. La
m adre de la m uchacha cont, refirindose a esto,
que estando em barazada de su hija, le cay sobre
la nuca una oruga de la que no sin gran trabajo
pudo desprenderse.
"Una m ujer se im presion hasta tal punto a

la vista de las manos azules de un tintorero, que
sus piernas tem blaron. Dio a luz un muchacho
del que las dos manos eran azules.
O tra m ujer entr en un refugio donde un ne

gro estaba tendido sobre la paja; tuvo miedo de
aquella negra y crespa cabeza y dio a luz un nio
cuyos cabellos eran tam bin crespos y negros.
"Cierta m ujer se refugi durante un huracn

entre las gavillas de un campo. Un ratn le trep
sobre el vientre; ella le golpe con am bas manos
tan fuerte que el animalillo cay m uerto. Esa

m ujer dio nacimiento a una nia que tena en el
mismo lugar la imagen de un rain y rayas de un
rojo sangriento.
He aqu ahora otro hecho, citado por los mis

mos autores y ms directam ente significativo
desde el punto de vista que nos interesa:
"Una joven m adre est ocupada en alinear en

un arm ario porcelanas, de las que tiene llenas las
manos; su niito juega en tierra, en el otro extre
mo de la habitacin, cerca del hogar sin fuego.
A fuerza de tocar el mecanismo, el nio acaba
por soltar la crem allera y la portezuela de la chi
menea amenaza caer sobre el cuello del nio, que
se encuentra de rodillas, en la posicin de uno a
quien van a guillotinar, representando la porte
zuela el papel de la cuchilla.
En el preciso momento que preceda inme
diatam ente a la cada de la cortina metlica, la
m adre se volvi de pronto. Bajo la influencia de
la sorpresa, segn la corriente expresin, la san
gre le dio un vuelco en el corazn. Como aquella
m ujer era muy impresionable y nerviosa al par
cer, se form en el acto un cerco eritem atoso y
saliente alrededor de su cuello, en el mismo sitio
en que el nio pudo haber sido herido.
44 PAUL C. JAGOT
Esa marca, se agrega, fue com probada mu

chas horas despus por el mdico.
Aun sin idea precisam ente polarizada hacia
una regin del cuerpo, toda imagen ardientem en
te contem plada influye en el organismo segn lo
que ella encierra. El anciano que no quiere m orir
sin haber visto a su hijo, del que el regreso re
quiere semanas, retarda a menudo su m uerte, con
tra todo lo que era de esperar. Y es porque evoca
de continuo la escena que le da nimos. Al con
trario, la certeza de un fin prximo precipita el
desenlace si aqul obsesiona fuertem ente el esp
ritu. Balzac, al or que su mdico le invitaba a
que tom ase en seis horas sus ltim as disposicio
nes, cuando l crea disponer de seis meses para
ello, entr inm ediatam ente en la agona.
Si la sugestin detallada y enum erando cada
sntom a que se propone atenuar progresivam ente
hasta llegar al fin a su supresin, ha curado toda
clase de enfermedades, hasta alteraciones del de
licado tejido ocular, la afirm acin pura y simple
ha sido a m enudo bastante, a condicin de im pre
sionar suficientemente la imaginacin.
Las curaciones empricas a las que un don,
una frm ula incoherente o algunas prcticas ms
o menos extravagantes perm iten obtener resulta
dos que la medicina oficial no piensa siquiera en
negar, son debidas a esa propiedad, que parece
poseer toda idea bien incrustada, de conducir a
un efecto real. El curandero que por medio de
dos hojas de hiedra aplicadas en form a de cruz

disuelve voluminosas adenopatas, suprim e ve
rrugas y hasta fibrom as, nos dem uestra la im pre
sin que ejerce el pensam iento sobre el estado in
terno. Se comprende, pues, qu enorme parte de
nuestra actividad psquica debe atribuirse en
nuestra resistencia o nuestra sensibilidad a los
agentes patgenos y el inters que tenemos en
aprender a dirigirla a fin de aum entar nuestra
robustez y ser dueos de la situacin ante todos
los trastornos posibles.
Segn eso. est bien probado que la idea ori
gina la enferm edad; que la idea cura.
Vamos a ver ahora por qu procedimientos.
LO INCONSCIENTE
1. S e n t i m i e n t o de una d u a l id a d p s ic o l g ic a
E l conflicto de la deliberacin razonada y del

impulso. La em otividad y la voluntad. La
memoria. E l m ovim iento dirigido y el m ovi
m iento automtico. Reflejos y costumbres.
La emocin nerviosa y el sentim iento elevado.
E l pensam iento espontneo y el pensam iento
atento. La vela y el sueo. Dos organismos
inteligentes.
A prim era vista estamos esencialmente cons

tituidos por una p arte m aquinal, por un sistema
individualizado de aparatos y por una entidad
pensante. Lo que caracteriza esta ltim a es que
en ella tenemos conciencia de nuestra propia
existencia, trabam os conocimiento con el medio
am biente, deliberamos cmo adaptarnos a ese
medio y tom ar los elementos necesarios a la vida.
El hom bre ha sido definido como una inteligen
cia servida por rganos. En principio, la inteli
48 PAUL C. JAGOT
gencia aparece como el jefe al que todo el con

jun to ha de obedecer. Mas su autoridad se somete
muy a menudo a la de un segundo personaje in
terior, que tam bin sabe querer e im poner su vo
luntad a despecho del prim ero. ste gusta de re
presentar irrefutablem ente al otro la necesidad de
proceder en determ inado sentido; pero el segundo
personaje, sordo a las razones del prim ero, trata
de pasar de largo y lo logra, tanto ms cuanto
que ha sabido hacerse escuchar m s a menudo
en el pasado.
Esa dualidad psicolgica h a dado lugar a la
distincin, al lado del principio consciente de
nuestra organizacin fsica, de un segundo p rin
cipio denom inado inconsciente o subconsciente,
del que conviene d ar aqu una idea suficientemen
te clara, porque es precisam ente a l a quien hay
que atrib u ir esa funcin especial denom inada su
gestibilidad, estudiada en el capitulo precedente,
y es a su mecanismo ltim o al que se debe la se
rie de fenm enos m ediante los cuales, sin que
nuestra atencin pueda conocer las fases, se rea
liza la idea sugerida. Mltiples ejemplos ponen de
m anifiesto la dualidad psicolgica.
As, cuando un hom bre a quien sus deliberacio
nes dem uestran hasta la evidencia la ventaja que
tiene para l proceder de cierta m anera, adoptar
tal regla de conducta o prohibirse la continua
cin de una costum bre inveterada, decide con
form arse con lo que su discernim iento acaba de
indicarle, es su personalidad consciente la que

habla. En el instante en que se decide a la ejecu
cin, su personalidad inconsciente entra en con
flicto con la otra; le im pulsa a proceder de un
modo contrario a lo que haba proyectado. Y para
eso rene en contra de la voluntad razonada los
temibles medios de que dispone la imaginacin:
la sensibilidad, los apetitos sensoriales y el auto
matism o. Al razonam iento mismo opone imge
nes falsas, bajo la accin de las cuales la concien
cia llega a no estar segura de lo bien fundam en
tado de sus conclusiones. Si eso no basta, la per
sonalidad inconsciente tra ta de inspirar al indi
viduo un tem or desm esurado a lo que de penoso
tiene el esfuerzo, o una depresiva nocin de "para
qu, de dejar que ruede la b o la. En fin, hace
uso del principal recurso del que ella obtiene su
vigor: el impulso, la velocidad adquirida, que da
a su energa la apariencia de algo irresistible.
Lo inconsciente m uestra en otras muchas oca
siones su oposicin a la entidad consciente. Ello
inflige a sta sbitas desobediencias. En su cle
ra, se rebela contra su autoridad y se entrega a su
pesar a actos y a palabras que es incapaz de evi
tar. En su miedo, le suprim e su intervencin, in
moviliza al individuo o le obliga a una huida alo
cada. Se rebela desordenadam ente, sin causa
apreciable, m ientras que una educacin especial
no le ha doblegado. A pesar de la conciencia, de
term ina el rubor, el azoramiento, altera la emi
50 PAUL C. JAGOT
sin de la palabra, im pide al pensam iento desen

volverse con claridad y expresarse con exactitud.
Como veremos luego, lo inconsciente tiene su
papel til y definido. La memoria, por ejemplo,
en tanto que es conservadora de nuestros conoci
mientos, pertenece a su dominio. Cuando queris
apropiaros de una palabra, de un nm ero, de una
direccin, os basta con form ular interiorm ente la
intencin de conservarlos en vuestra propia me
m oria para que lo inconsciente lo absorba. Des
aparecen entonces m om entneam ente de vuestra
conciencia p ara reaparecer as que lo ordenis a
lo inconsciente.. Mas aun all se m uestra indcil
a veces, y empieza de nuevo el conflicto entre la
conciencia, que quiere atraer a ella un nom bre
que sabe que aprendi, y el archivero m ental que
rehsa devolverlo.
N uestras dos personalidades tom an alternati
vam ente la direccin de nuestros movimientos.
Para algunos de stos, la atencin que pertenece
a la conciencia es indispensable, principalm ente
para aquellos que se ejecutan ocasionalmente.
Cualquiera puede, por su voluntad, poner la mano
sobre un objeto y retirarla. El mismo gesto se
produce sin intervencin atentiva, inconsciente
mente, si tocis por descuido una superficie ar
diente, porque, de un modo autom tico, vuestro
inconsciente im prim e a vuestro brazo una rpida
retirada. Cuando recorris por vez prim era de
term inado trayecto, una iniciativa casi continua
de la conciencia dirige vuestros pasos. La aten

cin y el discernim iento son activos, pensis en
lo que hacis; pero si efectuis ese recorrido fre
cuentem ente, llega un mom ento en que podis
dejar que vuestra conciencia se absorba en otros
pensam ientos distintos de vuestra m archa a todo
lo largo de la ruta. Lo inconsciente, que repite
en s mismo los impulsos dados prim itivam ente
por la conciencia, se ha apoderado de los rganos
de m ando de la m quina y la dirige hacia el lugar
adonde queris ir. Si vuestro itinerario habitual
cam bia de destino y vuestra conciencia est inac
tiva o distrada cuando sals de casa, aun cuando
sepis de sobra a qu lugar debis ir, lo incons
ciente, que predom ina desde que no se piensa en
dom inarlo, os conducir de nuevo por el camino
habitual. Y aun en eso tendris el sentimiento de
vuestra dualidad psicolgica. En el dominio afec
tivo, esta ltim a dualidad, aun cuando menos
aparente, se distingue con facilidad. La vista de
ciertas aflicciones, im presionando de un modo
desagradable los nervios de un egosta, le incita
a proporcionar a o tra persona un consuelo que le
consolar a l tambin: su subconsciente ha ac
tuado. Porque se ha dado cuenta de que conviene
procurarle a la m ism a conciencia la inspiracin
inicial de ciertas obras filantrpicas o de ciertos
actos caritativos cuyo cumplimiento exige que se
violente su emotividad.
La emisin del pensamiento cam bia tambin.
52 PAUL C. JAGOT
sucesivamente, de fuente. Con la conciencia pre

senta un carcter lgico, deliberado: son la ra
zn, el juicio, la atencin voluntaria las que tra
bajan. Esas facultades, que han sido com paradas
a antorchas, dejan en algunos momentos que se
atene su brillante luz. Entonces lo inconsciente
se activa: la im presionabilidad, la sensibilidad,
la imaginacin predom inan claram ente en ese es
tado caracterstico: el ensueo.
An m ejor que ste, el sueo hace evidente
n uestra dualidad, y los sueos, con su fantasm a
gora, nos m uestran lo inconsciente entregado a s
mismo. La nocin del m undo exterior desapare
ce. La vida de relacin queda en supenso. Con la
vida vegetativa que se prosigue, la memoria, la
imaginacin, la emotividad desempean su papel
sin obstculos. No discernimos ya lo incoherente
ni lo absurdo. El juicio enmudece y no hace ms
que adm itirlo todo pasivamente. Las alucinacio
nes onricas nos emocionan como lo hara la rea
lidad. A veces, el sueo se coordina hasta condi
cionarnos una existencia muy diferente de la otra,
y transform arnos en un personaje por completo
distinto de nosotros mismos.
Despus viene el despertar o, con ms preci
sin, el retorno a la actividad de la conciencia
que dorm a en tanto que lo inconsciente retoza
b a a su placer.
La tendencia de ste a realizar las ideas que
le han im presionado suficientem ente se afirm a
durante el sueo. El psicoanlisis se apoya sobre

el siguiente postulado: el ensueo constituye una
m anifestacin disfrazada de un deseo reprim i
do (1). Porque las escenas vividas en sueos de
senvuelven frecuentem ente, sin el m enor disfraz,
las imgenes antiguas o recientes en las cuales se
ha tenido la imaginacin en estado de vigilia.
Si el carcter fugaz de las representaciones
onricas espontneas no les deja tiempo de ope
ra r sobre el estado orgnico profundas modifica
ciones, no se sigue de esto que las ideas dem a
siado profundam ente sumidas en lo inconsciente
para m ostrarse en su superficie, no prosigan su
labor criptoide de modificacin psicolgica o fun
cional conform e a su objeto. La experiencia de
m uestra, por el contrario, que la autosugestin o
la sugestin producidas inm ediatam ente antes
del sueo dejan en el alm a una huella profunda
que acciona los elementos de su realizacin.
Por lo dems, las insubordinaciones de lo in
consciente, que hacen fcil la puesta de m ani
fiesto de su autonom a, no representan m s que
un aspecto inferior de su actividad. Esas insubor
dinaciones quedan anuladas p o r una regulacin
conveniente. Es preciso considerarlas como con
secuencias accidentales de im pulsos dados en sen
tido contrario, y de los que el uno, p o r la veloci
dad adquirida, rom pe a veces el otro.
(1) Vase los trabajos de Freud.

54 PAUL C. JAGOT
Lo inconsciente, p o r el hecho mismo de su

papel autom tico, tiende a repetir uniform em ente
los movimientos de los que el tipo se h a ido im
poniendo poco a poco a l: siem pre ser difcil
modificar instantneam ente, a m edida de las de
cisiones conscientes, los actos que lleva a cabo
desde hace mucho tiempo.
Tiene sus finalidades propias que prosigue di
ligentemente. Tiene tam bin sus medios de co
nocimiento, sus facultades, sus prerrogativas. Es
tam os lejos de haber sondeado la extensin de
sus posibilidades, las cuales, como ya es sabido,
rebasan en ciertos puntos las de la conciencia,
principalm ente en los hechos de intuicin, de
telegnoma, de lucidez y en la inspiracin que les
es anloga, en casos de aptitudes innatas en los
nios prodigios, y no lo olvidemos, en el hom bre
de talento, en el hom bre de genio, los dos, bene
ficiarios de calificaciones muy superiores a las
que dependen de la conciencia.
Digamos, pues, que nuestra personalidad ps
quica com prende dos organismos inteligentes.
2. L a i n i c i a t i v a d e l o i n c o n s c i e n t e
Ello preside juiciosam ente la vida vegetativa, go

bierna las funciones y defiende su integridad.
Reacciones orgnicas. Suplencias. Conserva
cin de la form a y renovacin celular. Ello
crea, segn ia especie, un tipo fijo de individuo.

Herencia. Aprende a ejecutar sin vigilancia
los m ovim ientos coordinados que se le ense
an. Registra y clasifica las impresiones, las
imgenes, las ideas. Las que le afectan particular
m ente se hacen generatrices. Consecuencias,
desde el punto de vista del carcter y de las cos
tum bres, de los trastornos em otivos y de las
enfermedades.
Una clarividencia m anifiesta aparece en la

gestin de ia vida vegetativa. La movilizacin de
los fagocitos, llam ados de todas las regiones del
cuerpo hacia el lugar amenazado con una inva
sin m icrobiana; las suplencias orgnicias esos
medios de fortuna ingeniados y realizados para
asegurar la continuacin de una funcin amena
zada m anifiestan la inteligencia propia de lo
inconsciente.
Su iniciativa se m uestra en la precisin con
que reconstruye la carne accidentalmente corta
da, en los extremos de los dedos, por ejemplo, en
donde las dim inutas lneas, de que Bertillon hizo
la base de las filiaciones, se rehacen idnticas so
bre el nuevo tejido.
A pesar de la perpetua renovacin de las clu
las, la form a individual est p o r lo dems m ante
nida y, durante la gestacin, el papel de lo in
consciente rebasa el entendim iento si se reflexio
na en el m isterioso mecanismo de la formacin
56 PAUL C. JAGOT
fetal, en el invisible arquitecto que construye un

nuevo ser segn el tipo de la especie, a la vez que
le transm ite la resultante de los caracteres m or
folgicos y psicolgicos de sus ascendientes.
Hemos dem ostrado que no hace mucho que
alternativam ente la conciencia y lo inconsciente
se hacan cargo de la direccin de nuestros movi
mientos. Observemos ahora que este ltim o eje
cuta sin vigilancia ni fatiga apreciable los actos
coordinados m s precisos y complicados, desde
que se le han enseado. Ved, por ejemplo, un pia
nista prctico cuyas veladas se pasan form ando
parte de la orquesta de algn cabaret. Se le en
trega un trozo musical, que supondrem os sin di
ficultades especiales. Lo coloca ante sus ojos. En
el mom ento conveniente empieza su ejecucin y
en tanto que sus m anos interpretan en el teclado
la notacin musical, que nuestro artista sigue dis
tradam ente, ste, luego de haber dado rienda
suelta a su autom atism o, puede dejar que se ador
mezca su conciencia o pensar en o tra cosa. Lo
inconsciente en l, guiado p o r las impresiones
visuales resultantes de los signos del pentagram a,
transm ite autom ticam ente a sus dedos los mo
vimientos correspondientes.
Despus de cierto nm ero de ejecuciones de
la mism a pgina musical, el pianista nota que su
subconsciente la ha retenido y que en lo sucesivo
podr tocarla de memoria. En una acepcin ms
m odesta, la dactilgrafa hbil ocupada en trans
cribir un texto, escribe, sin pensar en sus dedos,

cada palabra que pasa ante sus ojos, y en tanto
que su inconsciente efecta la copia, su atencin
est concentrada en otro lugar.
La m em oria pone asimismo al descubierto la
iniciativa propia de lo inconsciente. Prim eram en
te registra de un modo espontneo e incesante
todas las impresiones, todas las imgenes, todas
las nociones que se presentan. Anotemos bien
esto. Ya no son solam ente las cosas que procu
ram os retener las que se fijan en la reserva men
tal: penetran tam bin gran nm ero de imgenes,
de ideas, en las cuales nuestro entendim iento no
se ha detenido un tiempo suficiente p ara que
nos diramos cuenta de su irrupcin. Y, cosa sor
prendente, el cerebro del nio almacena recuer
dos de los que no tendr consciencia hasta ms
tarde. He citado a ese respecto hechos tom ados
de altas autoridades en mi obra Cmo obtener
una perfecta memoria. Lo que apoya la hiptesis
segn la cual la m em oria conservar to tal y m i
nuciosam ente la integridad de los estados psqui
cos, es el testim onio de esos ahogados, de esos
intoxicados, vueltos a la vida, de esos rescatados
a una tentativa o a un peligro m ortal, que dicen
haber revivido p o r as decirlo, en un supremo
m inuto de emocin delirante, su vida, del princi
pio al fin y hasta en sus m s nimios pormenores.
Al acercarse la m uerte, sem ejante fenmeno no
es por lo dems raro.
58 PAUL C. JAGOT
No solam ente deja p enetrar lo inconsciente,

cuando nuestra atencin est desviada, todo lo
que la hiere, sino que clasifica los m ateriales que
le llegan de ese modo y, en particular, se hace
cargo de los impulsos que le son comunicados,
sea por la idea espontnea, sea por la idea deli
berada. Totaliza las percepciones anlogas o
idnticas. Cuando una mism a imagen se presenta
larga y frecuentem ente a l, esa imagen llega a
ser generadora de efectos conformes con ella mis
ma. As, la idea de una modificacin del carcter,
suficientem ente repetida, engendra de un modo
autom tico una transform acin gradual que se
realiza inflexiblemente. A la rapidez adquirida de
una costum bre, la idea de su supresin constitu
ye un correctivo, insuficiente, es verdad, al prin
cipio, pero que, poco a poco, anula el m petu de
esa costum bre y suprim e la tirana de ese mpetu.
Los trastornos emotivos, como la timidez, se tra
ducen en un defectuoso funcionam iento de lo
subconsciente, que se rectifica comunicndole
por medio de m andatos imgenes convenientes
y un impulso rectificador. Las enfermedades
trastornos o lesiones del organism o estn
bajo la dependencia de lo inconsciente, dueo y
seor de la vida vegetativa, y, bajo la influencia
de la vida deliberada de curacin, ello asegura
las reacciones necesarias para restablecer el equi
librio vital.
3 . L a v o l u n t a d y lo in c o n s c ie n t e
La imaginacin, auxiliar o antagonista de la vo

luntad. La balanza del determ inism o interno.
Los im pulsos y las costumbres. La imagen.
E l clis y las pruebas. Lo inconsciente es el
intermediario que tenemos a nuestra disposicin
para asegurar la realizacin gradual de la idea
deliberada.
Lo inconsciente es el adversario o el auxiliar

de la voluntad, segn que sta se oponga o se
una a la imaginacin.
Muchos especialistas autorizados de la auto
sugestin son de opinin que cuando la voluntad
y la imaginacin entran en conflicto, esta ltim a
vence siempre, sin excepcin. Es exacto que des
de que una imagen invade am pliam ente el campo
del pensam iento, hace vacilar al autom atism o a
pesar de todas las tentativas de inhibicin. Tam
bin el objeto de la educacin de la voluntad es
el de llegar a poder ser dueo de sus pensamien
tos. Frente a frente de la voluntad en pugna con
las representaciones surgidas de l mismo, el
subconsciente tiene probabilidades de vencer en
tanto que la cultura psquica no lo ha subordina
do a la conciencia.
El juicio debe orientar las decisiones, la vo
60 PAUL C. JAGOT
luntad debe apoderarse de ellas, y en todos los

casos en que no sepa im poner directam ente la
ejecucin, es la imaginacin la que hab r de en
cargarse de ello.
Lo inconsciente es como la cm ara obscura
de un aparato fotogrfico. Disponiendo de un
modo conveniente ante ei objeto, .que ser en este
caso la imaginacin, una idea cualquiera, sta se
fija en lo inconsciente, que saca en seguida auto
m ticam ente, en nosotros mismos, una prueba ge
neratriz.
Cierto nm ero de imgenes largam ente con
tem pladas y comunicadas de ese modo a lo in
consciente, acaban siem pre por dom inar en el
balance del determinism o interno. Los im pulsos
y las costum bres se engendran o se eliminan de
ese modo. La enferm edad igualmente.
Aprendamos, pues, a utilizar ese inconsciente,
ese interm ediario puesto a nuestra disposicin
para asegurar nuestra suprem aca sobre nosotros
mismos, para aum entar nuestras energas, nues
tras facultades, nuestras aptitudes, p ara cincelar
nuestro estado m oral y regular los movimientos
interiores de nuestro organismo.
PARTE PRCTICA
PRACTICA DE LA AUTOSUGESTION
(Mtodo general)
1. R e a l iz a c i n d e l e s t a d o r e c e p t iv o
En qu consiste. Cmo determinarlo. El

monoidesmo, la atencin expectante y las con
trasugestiones espontneas. E l ensayo 'por
cum plimiento. El examen experimental aumen
ta la percepcin.
Una idea, acta con ms potencia sobre nos

otros cuando se nos ocurre en un mom ento en
que nuestras disposiciones mentales se encuen
tran en arm ona con ella. Una acertada palabra
dicha en mom ento oportuno a un enfermo, a un
deprimido, a un decado, decide siempre una reac
cin saludable. Para situarse bajo la influencia
de los pensam ientos que se desea ver realizados
conviene procurar, inicialmente, ponerse en es
tado psquico particularm ente receptivo. El tipo
de un tal estado es, como ya hemos visto, la hip
64 PAUL C. JAGOT
nosis, durante la cual se b o rra la actividad cons

ciente p ara dejar de sufrir pasivam ente a lo in
consciente, la sugestin. Una condicin m ental
anloga ser la que deberis tra ta r de obtener
cada vez que queris autosugestionaros; una con
dicin caracterizada p o r la somnolencia, la pasi
vidad, tan com pleta como sea posible, de las fa
cultades conscientes: voluntad, juicio, razn, etc.
Recordad que durante la autosugestin, lo in
consciente debe poder im pregnarse nicam ente
de las nociones que deseis verle absorber, sin
que se mezcle a esa im pregnacin del anlisis, de
la discusin, todo aquello que tenga por efecto
dejar que se infiltren entre las sugestiones que os
procuris ideas parsitas o antagnicas.
Segn eso. habiendo deliberado vuestra cons
ciencia qu sugestiones os aportarn las modifica
ciones que deseis, habiendo decidido vuestro
juicio que hay motivo p ara proceder a una sesin
de autorreeducacin o autotratam iento, vuestra
voluntad actuar p ara determ inar el acto de ex
tenderos, de relajar vuestros msculos; pero en
seguida dejad que se entorpezcan esas facultades,
no conservando con la conciencia ms que el
ligero contacto por el que vuestra atencin redu
cida a ese punto, retendr las ideas sugeridas.
Para ayudar a que se produzca ese estado
fsico favorable, situaos en una semioscuridad
o m ejor an, en una oscuridad com pleta ligera
mente atenuada por la luz de una m ariposa o de
una lam parilla de alcohol, fulgor destinado a in
m ovilizar la m irada. Esa fuente lum inosa ser,
sin em bargo, dispuesta de m anera que la vista no
se fatigue. El tictac apagado de un despertador,
de un pndulo, de un reloj que se oiga bien, ayu
da asim ismo a lograr la pasividad mental.
As que hayis tom ado las precedentes dispo
siciones y estis extendidos con los prpados
sem icerrados y los dedos en ligera flexin, inmo
vilizad en la inercia, en la relajacin m s com
pleta, todos los msculos de vuestro cuerpo.
Dejad que se desarrolle en vuestra imaginacin
toda una serie de la palabra "inmovilidad", "in
m ovilidad, etc., etc., repetida hasta la saciedad.
Poco im porta que sean las asonancias de la pala
bra o su grafismo lo que predomine. Desechad
toda tensin de espritu. Libraos a la influencia
de la palabra que exprese esa inmovilidad, de
esa distensin m uscular y nerviosa que deseis.
No hagis que sta se produzca p o r s misma.
Un entorpecim iento acom paado de una im
presin de ligereza os invadir gradualm ente. Os
sentiris como invadidos por ese agradable en
torpecim iento que precede al sueo, o p o r esa
languidez por la cual se pasa de la inconsciencia
del sueo a la semiinconsciencia del despertar.
Ser necesario decir que todo eso no ofrece
inconveniente alguno y sobre todo ningn pe
ligro?
Ese estado, suspendiendo casi p o r completo
66 PAUL C. JAGOT
la actividad fsica consciente, deja libre la entra

da de lo inconsciente, a que se tra ta ahora de
com unicar las sugestiones en relacin con el re
sultado que se deseaba obtener.
Antes de precisar cmo debe efectuarse esta
segunda operacin, recordem os que lo que pre
cede realiza tan slo una de las condiciones de
mxima sugestibilidad de que hemos tratado en
la p arte terica, la pasividad de las facultades
objetivas. La segunda de esas condiciones, el tno-
noidesmo, supone que en el momento de auto-
sugestionaros no hay oculta en el fondo de vo
sotros mismos una contrasugestin ms o menos
negativa. La fe esa fe que hace milagros
caracteriza la ausencia completa de contrasuges
tin negativa, La atencin exnectante que
determ ina la hipnosis en una persona indefini
blemente penetrada de la idea de que la influen
cia hipntica va a dom inarle caracteriza, asi
mismo, eso que nosotros queremos expresar por
ausencia de contrasugestin negativa.
Verdaderam ente, la fe y la atencin expectan
te se instauran ms fcilmente en mentalidades
prim itivas que en las personas muy cultas, fami
liarizadas con el anlisis y muy preocupadas de
no prescindir del sentido crtico, de no creer
nada gratuitam ente.
Una duda, si no una negacin formal, puede
resistir a todas las razones de crdito que se
hayan podido dar. Inconscientem ente, esa duda
replica a la sugestin reflejada. Da nacimiento

a sugestiones contrarias, las cuales no se form u
lan con claridad ni mucho menos en el espritu,
pero que no dejan de desem pear un papel di
solvente.
A falta de ese sentim iento de atencin expec
tante (que se crea tan bien sencillamente porque
uno se imagina que va a producirse, cuando ya se
tiene un poco la costum bre de la autosugestin),
a falta de la fe, m adre de la atencin expectante,
buscad a lo menos la confianza razonada, si lo
profundo de vuestro inconsciente os deja sentir
que tiene reservas acerca de la eficacia del proce
dim iento que nos ocupa o sobre vuestra propia
aptitud para utilizarla.
Acaso puede haber sido motivo de mofa ante
vosotros la autosugestin. Vuestro habitual dia
rio puede haber publicado acerca de tal cuestin
uno de esos artculos en los que el tono, medio
en brom a medio en serio, deja que se produzca
en el cerebro de su au to r la gratuita conviccin
de su adm irable perspicacia. A esa inm ediata
com probacin de las teoras expuestas antes se
agrega el disimulado efecto engendrado en voso
tros por las brom as ledas u odas.
Para com batir las contraautosugestiones ne
gativas y dejar que vuestro espritu adquiera el
mayor grado de confianza posible para ayudar
a vuestra profunda adhesin a lo bien fundado
de las prcticas autosugestivas, una m editada
68 PAUL C. JAGOT
preparacin basada en la lectura de las mejores

obras de psiquismo os ayudar poderosamente.
El estudio atento, con la imaginacin repo
sada, de la p arte terica del presente tratado,
form a una excelente autosugestin preparatoria.
Por lo dems, aunque sin gran conviccin,
aun dir que hasta sin la m enor confianza, si
segus con exactitud las indicaciones dadas aqu,
obtendris inevitablemente resultados que mo
dificarn poco a poco vuestra percepcin. En
efecto, es suficiente que la idea reflejada, objeto
de vuestras autosugestiones, predom ine aun
cuando no sea ms que durante algunos segun
dos sobre la nocin contrasugestiva, p ara enta
b lar sta y llegar a alcanzar, a pesar de ella, el
fin deseado.
2. I m p r e g n a c i n d e l o in c o n s c ie n t e
Forma que hay que dar a las sugestiones. El

procedimiento por repeticin de una frm ula ex
presiva. La evolucin alucinatoria. La
eficiencia emocional.
La m anera de dar las rdenes a vuestro in

consciente, una vez en ese estado del que acaba
mos de indicar cmo sumirse en l, tiene su
im portancia. Debe expresar la idea ms form al
y positiva de lo que queris obtener. Si se trata,
por ejemplo, de un caso de tartam udez, conviene

autosugerirse: Y o hablo con claridad, desarrollo
en m una perfecta facilidad de elocucin, la pa
labra m e es fcil, traduzco inm ediatam ente m i
pensam iento en palabras sin la m enor vacila
cin, etc., etc. Esta frm ula implica m s clara
m ente la curacin que esta otra: Ya no tartamu
deo ms, y acta m s directam ente sobre la
imaginacin (facultad m ediata de lo subcons
ciente) que la frase: Yo no quiero tartamudear
ms.
La voluntad y su evocacin son asimismo
opuestas a la eficacia de la autosugestin, por
que al decir: Yo quiero, se induce a pensar: Mas
yo no quiero. Segn eso, rechazad el verbo "que
rer" y proceded por afirmacin, en presente de
indicativo. En seguida, si hay lugar a ello, dad
sugestiones para lo futuro.
Puede parecer extrao que la frm ula expre
siva de un efecto sea bastante para determinarlo.
La experiencia ha establecido suficientemente
que la inteligencia propia de lo inconsciente y
el mecanismo aun oscuro de este ltim o hacen
su negocio, si as puede decirse, del proceso rea
lizador de las sugestiones. No os preocupis. Re
petios la frm ula expresando lo que queris.
Dejad que vuestra atencin se absorba en esa
frmula. Su repeticin verbal en alta o en b aja
voz se hace m aquinal al cabo de un instante y
ayuda a la conservacin del contacto de la ima
70 PAUL C. JAGOT
ginacin (es decir de lo inconsciente) con la idea

sugerida. Se evita as la interposicin de pensa
m ientos extraos al objeto de la autosugestin:
se ayuda a la venida del monoidesmo; se apro
xima a la condicin por excelencia de la eficacia
de una sugestin: la ocupacin exclusiva por sta
del campo del pensamiento.
As, la autosugestin consiste en introducir
en lo inconsciente, sin esfuerzo alguno de volun
tad, las frm ulas expresivas o las imgenes re
presentativas del efecto buscado. Es suficiente
p ara ello d ejar que esas frm ulas o esas imge
nes se reflejen sobre la imaginacin.
Al procedim iento por frm ulas es preferible
agregar o sustituir la evocacin alucinatoria de
lo que se desea obtener. As, en el ejemplo pre
sentado, la tartam udez, hay que im aginarse que
se est com pletam ente seguro de la elocucin y
que se est sosteniendo una conversacin. T ratar
de figurarse de antem ano la satisfaccin que se
experimentar al hablar sin vacilaciones y dejar
acentuarse la siguiente im presin, que deber
dom inar: he aqu al estado a que voy a llegar.
La gran ventaja del procedim iento imagina
do es que hace nacer la emocin. E sta libra de
las potentes energas receladas p o r el incons
ciente. El tartam udo deber, pues, pensar en la
alegra que experim entar al com probar la inte
gridad de sus facultades oratorias. Todas las
escenas que sepa evocar para emocionarse en
dicho sentido, determ inarn en l una reaccin

poderosa.
3 . D u r a c i n y f r e c u e n c i a d e l a s s e s io n e s
Regla general. Im portancia de la repeticin.

Marcha de los efectos: instantneos, gradua
les o a plazo fijo. M todo para los dbiles.
Cunto tiem po debe d u rar una sesin de

autosugestin? No sera posible fijar una regla
aplicable sin distincin a todos los casos. Para
cada uno hay que proporcionar la duracin de la
sesin con la gravedad aparente de la enferme
dad que se trata o con la im portancia de la modi
ficacin psicolgica que se sugiere. No hay incon
veniente en prolongar cada sesin m s all de
u na hora, y como mnimo puede calcularse diez
m inutos. Por la noche, inm ediatam ente antes de
entregarse al sueo, se recom ienda especialmen
te la prctica de la autosugestin, porque, al dor
m irse, el subconsciente bien im pregnado de una
idea, sta prosigue su obra en el transcurso del
sueo, estado pasivo p o r excelencia. La frecuen
cia de las sesiones es, a mi parecer, de m s im
portancia que su duracin. Es m ejor autosuges-
tionarse tres veces cada da, diez m inutos cada
vez, que u na seguida cada dos das. E n hipno
tism o experim ental se ha aprendido que la repe-
72 PAUL C. JAGOT
ticiyi es la causa de la fuerza de la sugestin.

Este principio subsiste p ara la autoinfluencia.
Ciertos resultados, a veces considerables, tie
nen efecto instantneam ente cuando pueden ser
necesarias gran nm ero de sesiones p ara deter
m inar efectos, en apariencia menos sorprenden
tes. As, se ha visto sordos y paralticos recobrar
en algunos m inutos el uso del odo y el de sus
piernas, respectivam ente, en tanto que una sen
cilla enteritis requiere a menudo seis semanas
de tratam iento. No son las ms im presionantes
enfermedades las que necesitan p ara eliminarse
el m s complicado y ms laborioso esfuerzo in
terno. Adems, como ya lo he expuesto en la
parte prim era, la sugestibilidad vara con cada
uno. Aun cuando la prctica desenvuelva las mo
dalidades de la sugestibilidad, no se podra es
tablecer aproxim acin entre el provecho de la
duracin y de la reiteracin del procedim iento
con la rapidez de los resultados.
Lo que no hay que olvidar es que ninguna ten
tativa es intil y que dedicndose diligentemente
a la sugestin, aun en condiciones defectuosas,
se tiene la certeza m s absoluta de progresar
hacia el fin deseado. Si no se observa inm ediata
mente, ni siquiera despus de algunos ensayos,
un cambio notable, es conveniente recordar que
el buen resultado de una sugestin tiene efecto
por lo general a plazo fijo. Al sugestionaros depo
sitis en vuestro inconsciente, bajo la form a de
imgenes o de ideas, reacciones. Y stas engen

dran un trabajo interno del que acaso no ten
gis conciencia hasta su ltim a fase.
En fin, los comienzos en el arte de influir
sobre s mismos suponen una puesta en servicio:
los movimientos comunicados a lo inconsciente
por la sugestin deliberada van en sentido inver
so de una serie ms o menos extensa de im pul
sos interiores determ inados inconscientemente
en el curso del pasado. Las dos o tres prim eras
sesiones deben efectuar esa puesta en servicio,
producir una especie de modificacin psquica
previa.
Las personas lo bastante dbiles para creerse
incapaces de utilizar los procedim ientos indica
dos en este captulo, encontrarn acaso sus prin
cipios facilitados por uno de los dos mtodos
que siguen.
El prim ero consiste en escribir, en vez de
repetrselas, las sugestiones. Una frase muy corta,
como, por ejemplo: Mis fuerzas aumentan, pare
ce indicada en ese caso. Despus de las prim e
ras lneas, el movimiento de la mano se hace
m aquinal y cae bajo la direccin de lo incons
ciente. La atencin, sostenida suficientemente
sobre la idea, autosugerida por el mismo movi
m iento y por la im presin visual, repetida, de
las mismas palabras, no se fatiga de un modo
apreciable.
El segundo, ya citado en mi obra E l poder de
74 PAUL C. JAGOT
la voluntad, consiste en transcribir, con mano

anim ada, la frm ula elegida y disponerla de m a
nera que la m irada se detenga en ella sin esfuer
zo alguno. Por ejemplo, colocando la hoja de
papel apoyada contra un m ontn de libros, sobre
u na silla. El experim entador se sienta a pocos
pasos de distancia, en una butaca de alto respal
do, a fin de reposar cmodamente.
En fin, se puede recu rrir a la ayuda de un
mdico especialista en psicoterapia que se encar
gue de efectuar las sugestiones.
CMO AUTOSUGESTIONARSE
(E l dom inio de s mism o)
1. F i j a c i n y d e s a r r o l l o d e l a id e a i n i c i a l
E l deseo implica la posibilidad. Las primeras

autosugestiones. Para aum entar el ascendien
te de la idea inicial. E l inventario psicolgico.
E l plan de realizacin. La eviccin de las
ideas parsitas.
El deseo de dom inarse, idea reflexionada que

resulta evidentem ente de observaciones, de expe
riencias personales de las cuales se deduce la
ventaja del dominio de s mismo, constituye para
el sujeto una autosugestin. Sabemos ya que
una idea sem ejante debe trab a jar lo incons
ciente y crear impulsos modificadores. Cierta
m ente, una aspiracin vaga al imperio sobre s
mismo, interm itente, que roce apenas el espritu
de cuando en cuando, no basta p ara lograr su
realizacin. Mas ella contiene en potencia los
76 PAUL C. JAGOT
recursos deseados para eso, puesto que teniendo

el cuidado de presentarla cada vez con ms fre
cuencia, cada vez ms duradera en la imagina
cin, llega a fijarse, se desarrolla, se asocia un
nm ero creciente de otros pensam ientos conexos
y m ultiplica de ese modo, intensificndolas, las
reacciones interiores, cuyo predominio se afirm a
a poco sobre los impulsos contrarios.
El lector que ambicione gobernarse de un
modo conveniente, puede, pues, estar convenci
do con fundam ento de lo que le es en rigor posi
ble, a pesar de todas las apariencias de su impo
tencia p ara ello, de llegar a lograr sus fines. Que
se repita, pues, cada vez que piense en ello:
Puedo dom inarme por completo. Contrariamente
a todo cuanto tienda a disuadirm e o a hacerme
concebir la imposibilidad, tengo todo lo que es
preciso para dominarme. Cada da y desde todos
los puntos de vista m i imperto sobre m i m ism o
se va estableciendo ms slidamente. Soy due
o de m m ismo. Al pensar esto empiezo a mo
dificar m i personalidad. Comunico a m i subcons
ciente un impulso reflexionado, de cuyo fin con
veniente no me cabe duda.
Cada cual, adaptando esa frm ula a su estado
de espritu, reducindola a: Yo puedo llegar a
dom inarme y m e domino, o desarrollndola a su
gusto, deber aprovechar toda ocasin de fijarla
en su cerebro. Se seguir un trabajo previo de
rpidos resultados muy animadores. Sin esfuerzo
de voluntad, pero con un tranquilo recogimiento,

se dejar que se reflejen en la imaginacin las
ideas en cuestin; por ejemplo, al abandonarse
al sueo o en la somnolencia acuadora del tra
queteo del ferrocarril. Es asimismo excelente
autosugestionarse as en el transcurso de una
m archa ni en exceso rpida ni demasiado lenta,
por un camino tranquilo, en el que la atencin
pueda, sin peligro, perm anecer pasiva en tanto
que se abren am pliam ente los pulmones a pro
fundas inspiraciones.
No hay que decir que el procedim iento clsico,
indicado en el captulo precedente, se utiliza con
ventaja en todos los casos.
Cualquier mom ento es bueno para autosuges
tionarse si se piensa en ello. Precisam ente, la
idea inicial de dominio de s mismo debe ser
como el extremo del hilo que conduce a la reali
zacin efectiva de esa idea. Y es conveniente
asegurar ese extremo, por tem or a que se mezcle
de nuevo en el tropel de los pensamientos. El
hom bre que diga: "Cmo me agradara tener
ms fuerza de carcter y, no obstante, cun d
bil soy siem pre!, reconocer que si piensa, de
un modo accidental por lo dems, cuando las
circunstancias le infligen un pesar por su falta
de firmeza, no intenta conservar su saludable
deseo presente en su espritu. Le deja refluir
hasta que o tra nueva circunstancia se lo recuer
da. Asid, pues, con apresuram iento y alegra, la
78 PAUL C. JAGOT
extrem idad del hilo, es decir, vuestro proyecto

de obtener ms imperio sobre vosotros mismos.
Consideradlo como un amigo a quien conminis
a que no os abandone, o a que p o r lo menos
renueve con frecuencia sus visitas. Decios, con
siderando tan precioso pensamiento, aportacin
de la experiencia: l se instala en los parajes
inmediatos a m i intensin; m e solicitar de cada
vez ms irresistible y ms dominador. La inmen
sa energa modificadora que contiene llegar, a
pesar de todos los obstculos. Usad, segn las
necesidades, de las seales m ateriales p ara vol
ver a encontrar y fijar esa noble aspiracin a
la suprem aca mental.
Lo inconsciente, ya lo hemos visto, posee su
inteligencia propia y m anifiesta una iniciativa
maravillosa. Sencillsimas autosugestiones, prin
cipalmente las que preconiza M. Cou: Cada da
y desde todos los puntos de vista voy de bien en
m ejor. (Aqu ser preferible decir: Todos los
das y desde todos los puntos de vista me dom i
no mejor), son suficientes para engendrar todos
los efectos que engloban. Mas, all como en otra
parte, el principio de la divisin del trabajo es
excelente, y precisndole con porm enores la ta
rea que le confiis, nuestro subconsciente cum
plir su misin ms pronto y mejor.
A tal efecto, los especialistas ms experimen
tados en autosugestiones psquicas estn de
acuerdo conmigo para recom endar que se acom
paen las prim eras sugestiones que se procuren,
en vista del im perio sobre s mismo, con un in
ventario detallado y rigurosam ente sincero de
aquellos puntos acerca de los cuales im porta
llegar a su modificacin. Por o tra parte, aun
cuando no ofreciera otras ventajas (y no es este
el caso) ese examen introspectivo conservara
la de ayudar a fijar y a desarrollar la idea pri
mitiva.
Conforme el principio experim entalm ente
com probado, segn el cual se deben evitar las
autosugestiones negativas, efectuad la revisin
de vuestros deseos positivamente. No digis:
"Carezco de energa en mis relaciones con mis
sem ejantes; decid: "Tengo necesidad de ms
energa." Evitad apesadum braros p o r una cos
tum bre funesta; decid: Yo abandono esa cos
tum bre." E ntre los que leen este, algunos, poco
familiarizados con la m editacin atenta, se sen
tirn confundidos. Que no abandonen, sin em
bargo, la idea, un poco desconcertante para ellos,
de im aginarse el hom bre que ellos quisieran ser.
Cuando las ideas no llegan, se procede respecto a
ellas como con esas partculas dim inutas de ace
ro esparcidas p o r el suelo: se les presenta un
imn. E n este caso, el im n ser un modelo to
mado de aquellas fuertes personalidades conoci
das, el modelo al que uno querra parecerse.
Se evoca ese tipo elegido libremente, y a me
dida que esas calificaciones acudan al espritu, se
80 PAUL C. JAGOT
anotan. Muchos ensayos de ese gnero acabarn

de trazar, si se ha sabido conducirlos a buen fin
siquiera una vez, el plan que se desea grabar en
lo inconsciente p ara cincelarse m oralm ente a
ejemplo de un gran carcter.
A este m todo yo creo, sin embargo, preferi
ble el autoanlisis, porque l pone m s ntim a
m ente en contacto al hom bre con sus caracters
ticas y proporciona una base sin igual para esta
blecer el plan modificador.
En el transcurso de las prim eras autosuges
tiones aconsejadas antes, como el inventario psi
colgico, ser sorprendente que no sea objeto
de una tentativa de invasin p o r im presiones
deprimentes. El mismo deseo de reform ar la pro
pia personalidad se tu rb a y, muy a menudo, se
deja disolver por indefinibles sentimientos: la
tarea parece enorme; el fin, lejano; el xito, pro
blemtico. En una palabra: no se cree poder. Las
ideas, las imgenes, en las autosugestiones invo
luntariam ente registradas en el pasado, reapare
cen. No les concedamos ms que una atencin
distrada y no nos inquietem os por ellas en modo
alguno. Continuemos m irando cara a cara a la
realidad, es decir, la posibilidad, absolutamente
cierta, de llegar a no im porta qu modificacin
en la que se haya pensado con constancia.
2. P a r a a c r e c e n t a r y r e g ir lo s a n t e d ic h o s
MEDIOS
E l empleo del tiempo. La regulacin, la acti

vidad, la energa. La resistencia. E l bien
estar interior. El pensam iento y la palabra.

La flexibilidad y la agudeza cerebrales.
Uno de los resultados inm ediatos al que es

conveniente adherirse a fin de evitar esa plurali
dad de estados de alma en los que la idea del
im perio de s mismo domina con facilidad som
bram ente, es un empleo bien definido del tiem
po. Por otra parte, organizar la propia vida segn
un plan previsto, suaviza la impulsividad y dis
pone el inconsciente al ascendiente del pensa
m iento deliberado. Sea inm ediatam ente antes del
sueo o sea en un mom ento en que pueda hacer
se uso del m todo clsico de autosugestin, es
suficiente dejar a la imaginacin detenerse al
gunos segundos sobre cada uno de los principa
les actos sucesivamente previstos p ara el da
siguiente. Esto crea una preciosa costum bre: la
regularidad. Aquellos a quienes sta falte por
completo, que no confen en adquirirla como
por arte de magia desde el prim er da. Ante todo
notarn que ella se bosqueja. El acostum brado
desorden ser rectificado en algunos puntos des
82 PAUL C. JAGOT
de las prim eras sesiones, y si la evolucin del

progreso que se seguir presenta curvas alter
nativam ente descendentes y ascendentes, no ha
b r lugar a asom brarse. La persistencia en las
intenciones conductoras llevar, luego de fluc
tuaciones ms o menos caracterizadas, a la exac
ta realizacin de aqulla.
La regularidad representa el cuadro en el cual
se ordena la actividad cotidiana. Acrecentar sta
es aum entar los medios de accin en la vida, dar
lugar a la posibilidad de un rendim iento ms
considerable, de una adquisicin sin cesar ms
extendida de conocimientos tiles, de un nmero
superior de ocasiones aprovechables. Porque la
actividad depende en una gran parte de aquello
de que nos creemos capaces. El surmenage resul
ta rara vez del trabajo en s mismo, y p ara la
m ayora de nosotros, lejos de desgastar y fatigar,
la actividad aum enta los recursos de la energa.
Actuar es estim ular la vida.
La negativa a adherirse a la idea que no se
sabra desarrollar m ejor y ms pronto, as como
el tem or a experim entar sus inconvenientes, tal
es el prim er paso hacia la vida ms intensa y ms
fecunda. Durante las sesiones cotidianas de auto
sugestin efectese con cuidado esta puesta en
servicio. Lo inconsciente h ar aquello de que
le persuadis que debe hacer. Convencido de que
la inaccin o el m enor esfuerzo son beneficiosos
y agradables, os opondr naturalm ente obstcu
los en el mom ento en que queris im poneros un

exceso de ocupaciones. Procurad que se penetre,
p or el contrario, de la verdad de que hay m ayor
placer en una jornada larga y laboriosa, dejad
hablar en vosotros el deseo de llegar a ser capa
ces de dar fin a las mayores tareas, de observar
y aprender de continuo cosas nuevas, de realizar
un proyecto en el mnimo de tiempo. Ensayad
esto concienzudamente algunos das tan slo y
no tardaris en com prender, experimentndolo,
eso que nosotros entendemos por "reaccin sub
consciente. Os sentiris positivam ente llamados
a la fatiga. Tendris necesidad de desvirtuar ms
activam ente que de costum bre vuestras faculta
des y aptitudes. La posibilidad de perfeccionar
vuestro carcter se os aparecer entonces en toda
su intensidad Qu elevada e intensa alegra!
El autom tico servilismo de lo inconsciente
a tom ar la m edida de los im pulsos que le son
comunicados, ha sido observado p o r todas aque
llas personas cuya profesin com porta ciertos
perodos durante los cuales se im pone un esfuer
zo m s intenso que de ordinario. Los prim eros
das, la velocidad adquirida ms bien la len
titud adquirida durante las semanas prece
dentes es un obstculo a la voluntad. Parece que
no ser posible continuar trabajando asiduam en
te y que en todo caso eso ser terriblem ente
duro. Despus, la penosa im presin del principio
se atena, desaparece, y cuando se acerca el fin
84 PAUL C. JAGOT
de la tarea a la que con tantas dificultades se

dedicara uno en sus comienzos, causa asombro
la facilidad con que se llega a dar fin a la tarea
cotidiana.
Se dice que el prim er paso es el que cuesta.
Pero ms significativo nos parece la im presin
que se experim enta una vez ha term inado el
excepcional trabajo. Acostumbrado a determ ina
do movimiento, lo inconsciente, ru tin ario por
naturaleza, se encuentra tan a disgusto en la
inaccin consecutiva a la labor, como se hallaba
antes en la labor que sigue a la inaccin.
En resumen, la repugnancia a la actividad,
lo mismo que esas lasitudes sbitas y traidoras
que vienen a quebrantar un esfuerzo poco des
pus de su animosa iniciacin, resultan de una
m ala regulacin del subconsciente. Las fluctua
ciones de la energa, su insuficiencia, pueden
resultar y resultan muy a menudo de un estado
fsico defectuoso: tienen una causa orgnica.
Cuando se ve a un nio m anifestar una pereza
excesiva, perm anecer distrado durante la lec
cin. inerte y aplanado ante sus deberes, antes
que abrum arle de reproches y de castigos ser
m ejor pensar en buscar la m anera de elim inar
la causa fundam ental de tal estado. En las per
sonas mayores como en los nios es preciso
seguir una higiene general; falta de la cual, la
m oda antinatural de la existencia m oderna pro
duce una acumulacin de toxinas, una asfixia
interna, una intoxicacin de los tejidos, destruc

tores de las mismas fuentes de la energa. Tanto
para contraer la costum bre de una vida higinica
como para activar las funciones vitales, las cua
les dependen directam ente de lo inconsciente, la
autosugestin o la heterosugestin son preciosas.
Una frm ula tal como: Cadci da aum entan mis
fuerzas, m e siento ms lleno de energas, pone en
m archa un mecanismo inconscientemente pers
picaz que reacciona sobre el organismo en form a
que activa su rendim iento estnico.
En las autosugestiones de la noche, la frm u
la precedente se incluir con ventaja entre aque
llas que tengan por objeto la regularidad. As, en
el curso de la preparacin mental recom endada
antes, de los principales actos para el da siguien
te, se puede sugerir: Mi energa se mantiene sin
doblegarse, m e acompaa constantemente, m e
siento lleno de fuerzas desde el principio de la
jornada hasta su fin. En el mismo orden de
ideas, palabras como "resistencia, "infatigable,
incansable", etc., se utilizan muy ventajosa
mente.
Cuando se ha contrado la costum bre de prac
ticar cada da la autosugestin y un principio de
efecto afirm a la confianza, a las sencillas form as
precedentes se les procura perfeccionamientos.
Despus de la regularidad en el empleo del tiem
po, la actividad y la mayor energa llegan, con el
perfeccionam iento de los medios de accin, la
86 PAUL C. JAGOT
libertad interior, la facilidad del pensamiento, la

plena y constante posesin de sus facultades.
Procediendo siem pre con mtodo se introducir
en la sesin acostum brada la afirm acin: Me
encuentro perfectam ente a m i gusto en cualquier
circunstancia. E sta sugestin se adapta a la re
presentacin autosugestiva de las ocupaciones
del da siguiente imaginando no tan slo esas
ocupaciones, sino el bienestar que se disfrutar
m ientras se lleven a cabo.
El fin de esa puesta en servicio general se
logra requiriendo a lo subconsciente la activacin
del pensam iento, lo que m ejora entonces la elo
cucin, e inculcndose que la palabra, en vez
de surgir espontneam ente, perm anecer con do
cilidad bajo la direccin del juicio. Hablar con
mesura, exactamente segn refleje m i pensamien
to. Las palabras surgirn con facilidad, m i dic
cin ser elegante y segura.
Prosiguiendo la m ejora del funcionam iento
psquico segn el plan general establecido como
he aconsejado, cada cual precisar para su caso
las diversas facultades que desea modificar: Po
seo un cerebro lcido y perfecta claridad de
espritu. Mi juicio se afirm a de da en da, m i
voluntad es fuerte, comprendo con facilidad to
do lo que se ofrece. Sostengo largamente y sin
fatiga apreciable m i atencin sobre los asuntos
ms arduos. Mi memoria se doblega, m e siento
m s seguro de ella, aum enta en extensin y en
potencia. Puedo asimilarme esa cuestin en todos

sus pormenores, la dominar bien pronto a la
perfeccin, tan bien como esa otra que conozco
ya hace mucho tiempo. Mi pensam iento es sutil
y est bien dispuesto. Contino reflexionando
sosegadamente cuando sobreviene una dificultad
inesperada. Las ideas de que yo tengo necesidad
acuden a m i pensamiento. Encuentro la solucin
en todo caso, etc., etc.
Las m ejores autosugestiones son las que se
componen personalm ente y que se visualizan
despus de habrselas repetido un momento. Se
imagina uno estar ya en posesin de la agudeza
intelectual que se est deseando poseer, y se
est viendo esa agudeza. Se piensa con deteni
m iento en lo que se deseara poder hacer, en los
que poseen plenam ente esa posibilidad, en tanto
se va uno penetrando de la conviccin que se
lograr.
3. P ara s u p r im ir una co stu m bre
Modificacin de las representaciones incitado

ras. Afirmacin de las ideas contrarias.
Visualizacin del resultado.
La lucha de la voluntad y de lo inconsciente

aparece particularm ente clara en la imperiosa
obligacin a que se ve constreido el hom bre
88 PAUL C. JAGOT
que ha dejado que se form aran en l y se anima

ran con un im pulso cada vez ms poderoso los
elemefttos de una costum bre. En el mom ento en
que se satisface sta, surge la implacable incita
cin, acapara la imaginacin y si por una resis
tencia voluntaria, el sujeto intenta librarse, lo
inconsciente rene contra esa decisin todos sus
temibles medios. stos son, en prim er trm ino,
la fuerza de la velocidad adquirida por el im pul
so repetido, la maciza energa del autom atism o;
en seguida el trastorno inseparable de toda lucha
interior, y, en fin, la perturbacin vertida por
la idea fija en la conciencia, donde afluyen insi
diosos motivos de capitulacin.
En contra de lo que otros han dicho, sostengo
lo que he escrito en El poder de la voluntad, a
saber, que esta ltim a facultad, a condicin de
ser ejercida, tiene necesidad de algo ms que de
la costum bre y puede vencerla por tentativas
reiteradas. La subordinacin del yo impulsivo al
yo consciente encuentra por lo dems un camino
cierto en la observancia de la higiene psicofsica
expuesta en el volumen precitado y cuyo efecto
consiste en suavizar considerablem ente los im
pulsos emocionales y sensoriales, as como en
regularizar el pensamiento deliberado.
La autosugestin opone a la costum bre otra
tctica. En vez de abordarla de frente, introduce
en lo inconsciente las ideas, las representaciones
contrarias a aquellas que han engendrado esa
costum bre; determ ina un fenmeno de disocia

cin mental progresiva de lo complejo, retenien
do la mism a dinmica de los impulsos incitado
res.
P ara llegar a tal fin, lo prim ero que habr de
hacer el interesado, ser exam inar con atencin
esta verdad: Toda costum bre puede ser suprim i
da. Puedo desembarazarme por completo. Voy a
lograrlo, deber decirse. E sta conviccin, en ra
zn de la ley de sugestibilidad, ser poco a poco
absoluta por efecto de la repeticin. Lo incons
ciente registrar la sugestin precedente, que
har desaparecer el penoso sentimiento de obli
gacin, inevitable e irresistible, fruto de una gra
tuita creencia, de la que la experiencia, conve
nientem ente dirigida, dem uestra su inutilidad.
Las prim eras sesiones de autosugestin siste
m tica se basarn, pues, en la afirm acin form u
lada antes y en otras del mismo gnero: Puedo
desembarazarme de esa costum bre... Puedo pro
ceder de otro m odo... E sto va a cambiar... Gra
dualmente, el deseo que yo experimento de ceder
dism inuir... A partir de este instante empiezo
a agotar su fuente, a dism inuir su impulso, a vo
latilizar su potencia... Puedo suprim ir esta cos
tum bre... Me abandona... Quedo libre de ella...
Le soy extrao... Deja de tener dominio sobre
m ..., etc.
A tales afirmaciones se h ar seguir las que
corroen la misma incitacin: La satisfaccin que
90 PAUL C. JAGOT
experimento al ceder a la costum bre se reduce a

alguna cosa insignificante... Va acompaada de
una contrariedad inevitable... Ahora ya no me
complazco en eso... No siento ningn deseo de
ello... Lo que m e tienta irresistiblemente es la abs
tencin... Experim ento una completa indiferen
cia por eso..., etc. Despus se visualiza esta l
tim a frase, vindose m entalm ente perm anecer
indiferente ante la ocasin o la tentacin.
En fin, se sugiere por frm ulas o por imge
nes la inversa de aquello que se pretende supri
mir. Por ejemplo, un bebedor inveterado, acos
tum brado a in jerir a diario cierto nm ero de
aperitivos o de espiritosos, se sugerir: No be
bo... Soy sobrio..., y se ver, con la imaginacin,
proseguir todas las ocupaciones y distracciones
de la jornada sin ingurgitar nada que sea super-
fluo (1).
La evocacin de las ventajas conseguidas al
prescindir de tal costum bre: economa de tiem
po y de dinero, salud, fuerza fsica e intelectual,
xito fcil, nuevas posibilidades en perspectiva,
son otras tantas excelentes autosugestiones.
El conjunto de las m aniobras precedentes
puede agruparse en una frm ula nica de auto
sugestin, que puede y debe ser utilizada desde
(1) Las bebidas llamadas aperitivos y el alcohol destilado, as como

los licores son siempre intiles y nocivos. El vino, beneficioso si se usa
con moderacin necesita, para ser eliminado por completo, un trabajo
m uscular cotidiano.
el principio al fin: Otorgo toda m i atencin a la

importancia de anular lo ms pronto posible la
costum bre de tal exceso o de tal uso pernicio
so... S que puedo librarme completa y rpida
mente. La idea de seguir una conducta normal
se impone en m y me viene a la imaginacin con
frecuencia. Esa idea va a ser una realidad. El
im pulso ser cada vez menos fuerte. Perder su
carcter tentador, que por otra parte no es ms
que una apariencia, porque analizando bien el
sentido de satisfaccin que procura esa costum
bre, me persuado de que esa satisfaccin, m uy
discutible, se reemplazar con ventaja por la de
evitar los inconvenientes inseparables de pareci
dos errores... Me siento indiferente a eso. Ya no
me complace... Va a serme difcil pensar en ella
sin fastidio. E n los instantes en que sufra la
incitacin diaria, me dar cuenta de que ya no
ejerce dom inio sobre m y de que ya no me
seduce. Despus volver, pero con ms claridad
an pensar en las ventajas que trae consigo la
abstencin. Esas ventajas trabajan m i imagina
cin. Mi pensam iento se adhiere a ellas cada vez
ms. E xperim ento una gran satisfaccin en re
presentrmelas. Perfectamente! E stoy cierto de
obtenerlas. Dentro de poco ser dueo absoluto
de m m ism o y m e sentir inaccesible a las soli
citudes que no habr aprobado nunca plenamen
te. Mi subconsciente, segn las leyes que yo co
nozco, m e restituye en form a de im pulsos las
92 PAUL C. JAGOT
sugestiones que yo le doy. Espero, pues, experi

m entar un sentim iento de liberacin, de entera
posesin de m i personalidad. Me represento ya
con toda claridad m i nueva existencia expurga
da de la costum bre en cuestin. Desde m i des
pertar hasta la hora prxim a de acostarme, la
jornada transcurrir de acuerdo con lo que yo
m e sugiera... Y se prosiguen, en una especie de
ensueo apacible y confiado, las representacio
nes, tan vivas como se sepan construir, de una
jornada vivida normalmente.
4. La im p e r t u r b a b ilid a d . La c o n fia n z a en s .
L a s e g u r id a d
La impresionabilidad exagerada. La emo

tividad. Eliminacin de los estados deprimen
tes: angustia, aprensin, miedo. La calma y
la sangre ira. Osar. Los pensamientos y
los actos que exorcizan la timidez. "Ninguna
presencia m e desconcierta". En pblico.
La im presionabilidad fsica y emocional cons

tituye una fuente directa de disgustos y una
seria trab a a la quietud necesaria para proceder
con plena eficiencia y usar con toda libertad las
aptitudes, talentos y facultades que se poseen.
Hace al individuo tributario de los incidentes
ms vanos y le deja a merced de los hbiles y
de los audaces que saben afectar el sistem a ner

vioso y la imaginacin de otro. E ntre los califi
cativos caractersticos del imperio sobre uno
mismo, la im perturbabilidad figura en prim er
trm ino; ms de un lector la habr notado en el
plan de modificacin personal aconsejado al
principio de este captulo.
Para autosugestionarse tilm ente a tal res
pecto, es preciso, despus de haberse situado en
el estado de pasividad psicofsica necesaria, em
pezar por dejar que la palabra "im perturbabili
d a d obsesione la imaginacin; despus, evque-
se concretam ente su significado. Cmo se com
p orta una persona im perturbable? Ella no m a
nifiesta ningn signo de disgusto, de agitacin
o de irritacin cuando uno de los cinco sentidos
se encuentra afectado. Si sus ojos encuentran
una m irada dura, penetrante y conm inatoria, la
suya contina apacible, tranquila. Un sbito es
pectculo ms o menos sorprendente o desagra
dable parece despertar apenas su inters. Los
ruidos desagradables, un campanillazo brutal, la
cerradura que rechina, el objeto que cae, y hasta
una cercana detonacin, no van seguidas en esa
persona de un sobresalto. No experimenta el
estrem ecim iento repulsivo que provocan, en de
term inados sujetos, sensaciones tales como la
succin de un fruto o el contacto con una super
ficie rugosa. Los olores, por muy susceptibles
que sean de afectar el olfato y p o r muy acenta-
94 PAUL C. JAGOT
dos que sean, no producirn en esa persona otro

efecto que el de separar lo que lo produce. En
una palabra, ahorrndose una m ultitud de p ertu r
baciones, evita un desgaste de energa nerviosa y
su equilibrio se beneficia as ampliamente.
Imaginaos as. Vivid las diversas circunstan
cias en que vuestra im presionabilidad fsica est
en juego y contemplaos tal como serais si esa
im presionabilidad se m ostrara parecida a la del
ejemplo precedente. Repetios sin prisa muchas
veces: E stoy perfectam ente tranquilo. Soy insen
sible a las impresiones sensoriales. Ellas no tie
nen efecto sobre m ... S u efecto es insignificante
para incomodarm e... E stoy en calma, tranquilo.
Me' encuentro perfectam ente a gusto, y pase lo
que pase continuar as.
Sabido es cmo puede afectarse la imagina
cin al ser captada por el simulacro teatral de
un drama. En tales casos, los corazones de hielo
vuelven a encontrar sus sollozos, porque su sen
sibilidad no est com batida, como en la vida real,
por las autosugestiones del egosmo. A las per
sonas muy impresionables, la misma facultad
com unica trastornos ms o menos graves en
cuanto una circunstancia em ocionante se produ
ce en su presencia. As, la idea o la vista de un
accidente sangriento, de una intervencin quirr
gica o hasta de una simple cada, de una ligera
herida, puede determ inar un sncope. Se cita (y
nosotros examinaremos esto mismo bajo otros
aspectos) el caso de robustos individuos aniqui

lados en algunos meses a consecuencia de su
visita a un pariente, a un amigo gravem ente en
fermo. Se dice que estn heridos. Los predispues
tos a la epilepsia tienen a menudo su prim era
crisis asistiendo a la de un individuo atacado de
esa enfermedad.
Por o tra parte, la em otividad exagerada ins
pira con la ms ftil ocasin tem ores penosos,
aunque desprovistos de fundamento. Tambin
en este caso el im perio sobre s mismo es p arti
cularm ente envidiable.
Despus de haberse dado cuenta de lo que
significa desde los puntos de vista precitados la
im perturbabilidad, hay que entretenerse en im a
ginar en algunas escenas caractersticas la vida
de un individuo capaz de conservar su sangre
fra en presencia de eventualidades trgicas y
sugerirse en seguida el deseo de parecrsele. Por
ejemplo: Tengo nervios de acero... Conservo m i
entera lucidez de espritu all donde, antes, care
ca de equilibrio psquico. Me es indiferente ha
llarme en presencia de un accidente propio para
inspirar horror. La vista de la sangre m e parece
cosa normal... y qu ms natural que la
sangre, ese lquido en el seno del cual circula la
vida en m i organismo?... Veo con calma toda
escena trgica. E l peligro m e deja la plenitud de
m is facultades... E n su presencia... pienso exclu
sivam ente en los medios de socorro, de defensa,
96 PAUL C. JAGOT
en la intervencin de que soy capaz para aportar

auxilio y asistencia a los que parecen tener de
ello necesidad.
Esas autosugestiones, como p o r lo dems las
otras en general, p rocurarn con tan ta mayor
rapidez sus frutos cuanto menos se exponga el
sujeto a las sugestiones contrarias y cuanto con
m s frecuencia se busquen las fuentes exteriores
de pensam ientos reconfortantes. E n el cultivo de
la im perturbabilidad, sobre todo, el ejemplo
tiene gran im portancia. En tanto que no se posea
ntegram ente el dominio de s mismo, hyase
resueltam ente de la com paa de personas im
presionables o tem erosas en exceso; procrese
el trato con fuertes individualidades en las que
la sangre fra, el valor, la calma y la abnegacin
estn probados en caso de peligro. El espectcu
lo de la intrepidez hace aguerrido.
La depresin nerviosa consecutiva a un esta
do general astnico, la frecuentacin de m entali
dades m rbidas y, a menudo, tam bin la prim e
ra educacin demasiado imperiosa, demasiado
dura, demasiado brutal, crean una predisposi
cin a la angustia, a la aprensin, al tem or sin
motivos suficientes y hasta sin ningn motivo.
Un nio educado bajo el rgimen del terror, de
la amenaza, dominado por la idea de que l no
sabr escapar a la mediocridad, conserva toda
su existencia u n estado de pusilanim idad debida
a que sus nervios, m antenidos durante muchos
aos en una especie de constriccin temerosa,

pierden la aptitud de distenderse, de reposar por
completo, de estabilizar su equilibrio.
El resultado de sem ejante estado es deplora
ble: impresionable, desconcertado p o r la m enor
oposicin, el individuo viene a ser una vctim a
pasiva de los audaces y de los violentos. Siempre
ansioso, siempre m altratado, siem pre explotado,
se cree de tal modo condenado a una suerte la
mentable, que ni siquiera intenta escapar a ella.
Sin cesar inclinado a todos los gneros de
inquietudes, la del maana, la de su salud, la de
no tener xito, las de innum erables disgustos
que le vienen a la imaginacin y de una cantidad
de desdichas que, como dice bien Durville, no
habr tiempo para que le alcancen, disgrega sus
potencialidades y se sugiere de continuo lo que
teme.
La autosugestin que ha creado involunta
riam ente ese estado le transform ar delibera
dam ente. El interesado h ar uso de ella en la
form a ya indicada, es decir, que, luego de haber
se puesto en un estado conveniente, se repetir
algunas afirm aciones anlogas a las siguientes:
E stoy calmado, tranquilo, sin tem or... Tengo
confianza en m m ism o... Cada da m e encuentro
m s fuerte, m s impasible. Mi equilibrio, m i
bienestar interior se sostienen pase lo que pase...
Tengo arrestos, m e siento seguro de m ... Pienso
constantem ente en llevar a buen fin m is proyec
98 PAUL C. JAGOT
tos y llegar..., etc. Im aginndose haber llegado

a ser otro hom bre, se ver a s mismo transfor
mado, experimentando sin cesar un sentim iento
indefinible de tranquilidad confiada. Se ver pro
ceder con decisin y ab o rd ar la dificultad sin
inquietud... G ustar por anticipado de las satis
facciones reservadas a los hom bres de sangre
fra, em prendedores, enrgicos, activos, luchado
res, que piensan con entera posesin de s y til
m ente all donde otros se agitan o se inmovilizan
en una aprensin angustiosa.
Al principio del tratam iento, si durante la
jorn ad a se siente uno solicitado por una emocin
deprim ente, se encontrar en la autosugestin
com binada con la respiracin profunda un m
gico reconfortante. En sem ejante momento, des
pus de haber distendido sus msculos, y cerra
do los ojos a fin de pen etrar en s mismo, resp-
rese muy profundam ente sin prisa ni esfuerzo.
Diltese prim ero la p arte inferior del parnqui-
m a pulm onar, despus los costados, luego la p ar
te superior, repitindose m entalm ente tan rpido
como sea posible: Perfectamente en calma, per
fectam ente en calma, etc., etc., o bien: Yo con
servo por entero m i equilibrio, etc. En tanto que
se expele el aire inspirado, luego de haberlo m an
tenido algunos segundos distendiendo un poco
la regin abdom inal, sugerirse: Eso ha pasado:
va cada vez mejor. Eso ha pasado: va cada vez
mejor, etc. Reptase todo el procedim iento m u
chas veces. La rapidez con que se repiten las fr

mulas, sin intervalo alguno entre una y la siguien
te, impide a las ideas parsitas o negativas desli
zarse en el campo del pensamiento. Cada palabra
autosugerida es com parable a una gota de agua:
lanzad una serie ininterrum pida de ellas hasta
que la superficie de vuestro inconsciente quede
por entero recubierta.
Por o tra parte, el fastidio, el m alestar mental,
la ansiedad en todas sus form as, se evaden en un
subconsciente que se llena, m ediante la autosu
gestin diaria de pensam ientos de actividad, de
energa, de iniciativa, de progreso, etc., como ha
sido aconsejado en el prrafo 2 del presente ca
ptulo.
La iniciativa y la audacia, p o r poco comunes
que sean, continan siendo absolutam ente nor
males e indispensables p ara sacar partido inte
gralm ente de las facultades y conocimientos que
se posen. La prim era de esas dos calificaciones
fecunda las posibilidades en germen en el indivi
duo y perm ite as a este ltim o un mximo de es
fuerzo til, de desarrollo cerebral y tam bin de
satisfaccin ntim a. El hom bre nota que vive
m s intensam ente desde que llega a ser creador
o anim ador, cuando se las ingenia p ara realizar
sus propias concepciones. Los que siguen bajo la
direccin de otro una ru ta trazada p o r completo,
no dan a las cum bres de su inteligencia la oca
sin de ejercitarse. Buen nm ero de los que se
100 PAUL C. JAGOT
autosugestionan, seres excepcionales, pueden tra

zarse un camino personal y seguir una carrera
en la que sean su m aestro. A cada instante se ve
el ejemplo del xito de individuos muy ordina
rios en cuanto a sutileza, pero que han sabido
tom ar una iniciativa cualquiera, salir de la ru
tina, osar.
En tan to que uno se imagina que no puede,
que carece de capacidad, que se corre un riesgo
considerable, quedarn sofocadas las m s b ri
llantes aptitudes. Al contrario, un individuo real
m ente mediocre, pero animado por una comple
ta confianza en s mismo, lograr el xito. Y lo
lograr porque, buscando, esforzndose en poner
en ejecucin sus pensamientos, adquirir, des
pus de algunos tanteos, un rudim ento de las
calificaciones que le son necesarias. Lo lograr
porque precisam ente a causa de su confianza in
quebrantable, el fracaso, que abatira a otros,
dejar intactas sus disposiciones em prendedoras.
Aprovechndose de la experiencia adquirida, vol
ver de nuevo a la tarea y, podis estar de ello
seguros, ese hom bre llegar al xito al fin mucho
m ejor y con ms rapidez que lo que se hubiera
supuesto.
Para llegar a ser capaces de osar, empezad
por dudar de la duda. Bajo el aspecto de una
prudencia bienhechora, otros buscan la m anera
de inspiraros su conviccin dubitativa respecto
a aquello que podris hacer.
Y vosotros mismos, no dudarais de lo bien

fundado de sus augurios? Os dejarais sugestio
nar apaciblemente? No escuchis sin prevencin
los consejos de otro y continuad procurando la
extensin y la firmeza de vuestra audacia. Obser
vad y analizad a los que poseen esa inestimable
cualidad. Cada noche procuraos una larga serie
de sugestiones: vivid im aginariam ente en la piel
del hom bre audaz en que bien pronto vais a
transform aros. Repetios: Yo decido por propia
iniciativa... Puedo y quiero... Siento una robusta
confianza en m que crece cada da... Lo que yo
tengo la intencin de em prender es posible...
Tranquila, lcidamente, pero tambin con reso
lucin voy a entablar la accin proyectada. Estoy
lleno de energa... E s fcil atreverse... Tan slo
la idea errnea de una dificultad invencible ata
la audacia... S que puedo... Tengo calma, san
gre fra... Soy intrpido.
Cuando la ocasin se presente, y hasta bus
cndola, tom ad anim osam ente una iniciativa, lle
vad a cabo un acto pidiendo cualquier decisin.
En el mom ento de ensayar convocad la suges
tin: Puedo y quiero.
Si se trata p ara vosotros de em prender un
asunto im portante, sin desconocer las dificulta
des, decios que podis elevar vuestro ingenio a
la altura de aqullas y que adquiriris la costum
bre de luchar con ellas. En cuanto a los riesgos,
no los exageris, y sobre todo negaos a concebir
102 PAUL C. JAGOT
que pueden tener un efecto profundo o defini

tivo sobre vosotros.
Somos nosotros mismos los que damos a la
m ayor p arte de las eventualidades su im portan
cia. Aparte algunas necesidades vitales que siem
pre se llega a satisfacer (a menos, sin embargo,
de dejarse invadir por la conviccin de que debe
sucumbirse), lo dems no tiene sobre vosotros
o tra accin que la tom a factible de las sugestio
nes con que habis am asado vuestro inconscien
te. E ntre la condicin respectiva de dos hombres,
uno y otro provistos de una salud fsica satis
factoria, de un equilibrio m ental correspondien
te, y de un perfecto dominio de s mismo, no se
sabran ver grandes diferencias. Tambin el indi
viduo de carcter fuerte no ve el peligro bajo
el mismo ngulo que el hom bre accesible a la
idea de temor. La posibilidad de una prdida
m s o menos pesada, de un cambio de situacin,
de un perodo m aterialm ente difcil, le deja casi
indiferente, no porque no aprecie las alegras
del mundo, sino porque est convencido de que
las pruebas a que su actividad pueda someterle
son pasajeras y que al fin triunfar.
Si las autosugestiones del orgullo favorecen
la audacia, con frecuencia las de la vanidad le
ponen trabas. Cmo pensar de una m anera rec
ta, clara, animada, seguir librem ente su inspira
cin y lanzarse por el cam ino del esfuerzo per
sonal reservando p ara las dificultades reales todo
su vigor moral, si se deja esparcir ste p o r la

incesante preocupacin del efecto que se pro
duce, de la aprobacin de otro, de la conform i
dad de nuestra iniciativa a tal prejuicio o a tal
costum bre? La educacin o por lo menos su
form a ms extendida al mismo tiem po que
sugiere el tem or a separarse de una va determ i
nada de emociones reducidas, segn la frase
de Pladan inspira a cada cual el deseo de
sostener una cierta apariencia y de tener en
cuenta lo que los otros piensan respecto de l.
Reeducad vuestro subconsciente. Daos cuen
ta de que desde el mom ento en que no os inquie
tis por el qu dirn, las reflexiones em itidas
acerca de vuestra actitud, vuestras decisiones,
vuestros actos no tendrn la ms mnima im por
tancia. Conformaos con principios elevados, sa
nos, fecundos; desarrollad vuestra superioridad
personal, concebid el plan general de vuestra
carrera y poneos en m archa hacia el objetivo.
As lograris encaminaros de conformidad con
los grandes modelos humanos. No dejaris el
acceso a vuestro espritu ms que a pensamien
tos sanos, estimulantes, creadores, sin conceder
la m enor atencin a los incidentes cotidianos, sin
condescender a adoptar la m scara que se requie
re de aquellos que buscan la aprobacin de los
dems.
M editando acerca de estas nociones, vuestro
asentim iento se afirm ar. Os diris que en suma
10 4 PAUL C. JAGOT
tenis derecho a la libertad interior, que vuestra

aprobacin ser en lo sucesivo la nica que os
im portar, que seris vosotros mism os" en to
dos los m om entos y en toda ocasin.
Al sugestionaros, basaos sobre las considera
ciones precedentes y sobre todas aquellas de tal
naturaleza que puedan haceros refractarios a las
contrasugestiones de otros. El hom bre que busca
determ inarse observar siempre una coalicin
inconscientemente form ada por individuos, mu
chos de ellos desconocidos, p ara reprim ir sus
impulsos. El m undo abunda en personas que per
manecen cerebralm ente en la infancia, hasta el
punto de perder su tiempo discutiendo acerca
del carcter juicioso o errneo de los actos de
sus sem ejantes en vez de buscar los medios de
m ejorar su propia suerte. As que ven m anifestar
se a su alrededor una tendencia a un plan de vida
superior, experim entan un despecho inconfesado
ante la idea de que alguno no com partir acaso
muy pronto su vulgar condicin. Movidos p o r
una vanidad que les im pulsa a conciliar la con
viccin gratuita de su vala con el hecho de per
manecer aferrados a una vida mediocre, tradu
cen su estado de nimo en toda clase de reflexio
nes conducentes a lo precario de las tentativas
que se les deja prever.
Toda opinin de persona autorizada y califi
cada merece atencin y un examen serio. Porque
aquel que ha logrado el xito no desanim a jam s

la iniciativa naciente: la estim ula y la aclara.
Osar ir hacia o contra las ideas comunes se
im pone por o tra parte por pura lgica a quien
busca un resultado excepcional, porque la ju sta
m edida y el sentido de las realidades no carac
terizan verdaderam ente a la inmensa mayora
de los seres hum anos.
La circunspeccin debe escrutar el cam ino y
no im pedirlo. La exacta apreciacin de los me
dios debe graduar el esfuerzo, no paralizarlo. La
adhesin en principio a la oportunidad de la
audacia, tiende a instaurar sta poco a poco. Ya
hem os visto en la p arte terica cmo forja ele
m entos la clara idea de una aptitud. Serais pusi
lnimes en extrem o si no os sintierais capaces
de osar en el mom ento que desearais hallaros
dotados de uno de esos caracteres en los que la
audacia es cosa acostum brada, tan natural como
el movimiento; autosugestionaros ya eficazmen
te desde aquel instante, modificaos siquiera de
un m odo insensible, y llegar un da en que os
sorprenderis al com probar en vosotros una
transform acin m anifiesta.
El uso del m todo de im pregnacin de lo
subconsciente, que ya conocis desde el ltim o
captulo, activar vuestra transform acin, la
cual no puede trae r consigo ms que una desvia
cin ventajosa de esa lnea proyectada frente a
vosotros y que figura vuestro destino.
106 PAUL C. JAGOT
As como la luz expulsa las sombras, los pen

samientos firm es volatilizan la timidez, porque
despiertan y desarrollan las calificaciones cons
titutivas de la confianza. La persona tm ida pue
de, pues, decirse precisamente: Tengo confianza.
Ella va a ponerse de manifiesto, y autosugestio-
narse desarrollando m entalm ente tal afirmacin.
Haciendo esto, evoca pu ra y simplemente virtua
lidades que estn verdaderam ente en s mismo,
las ejerce, las estimula. Bien pronto, germinan
y dan sus frutos.
"Yo conservo en presencia de lo que sea una
tranquilidad perfecta. Cualquiera que sea la acti
tud de las personas con quienes trato, me siento
com pletamente tranquilo. Las observo apacible
m ente.
"Hablo con facilidad, sin prisas, sin vacilacio
nes, con intencin de influir sobre m i interlocutor.
Sus palabras, sus gestos, sus miradas m e dejan
impertrrito. Experim ento una im presin de
fuerza, de energa, de dominio de m mismo. Soy
un modelo de tranquilidad. Tengo un aplomo
imperturbable. E stoy seguro de que me encon
trara tan seguro de m delante de un personaje
de importancia como ante los humildes. Nada
m e desconcierta."
Esas sugestiones, repetidas m entalm ente o en
alta voz, sern seguidas de una serie de figura
ciones de acuerdo con ellas. El interesado se ver
actuar y hablar como si efectivamente poseyera
la m s indefectible tranquilidad. Se encuentra

una ayuda eficaz en la respiracin profunda, que
previene y disipa la opresin caracterstica de
los desrdenes emocionales, esa opresin par
ticularm ente sensible a nivel del epigastrio y
por la aceleracin que trae consigo de los latidos
del corazn. En pie ante un espejo, m anteniendo
fija la m irada exactam ente en el punto medio de
la lnea trazada entre las com isuras internas de
los ojos, el experim entador llenar am pliam ente
sus pulm ones de aire que proceda librem ente del
exterior por una im posta abierta, repitiendo con
rapidez, muchas veces seguidas: Tengo energa,
tranquilidad y aplomo. Una veintena de respira
ciones profundas as repetidas cada da, tonifi
can positivam ente la parte m oral y el fsico.
E n vsperas de una entrevista con un perso
naje, a la influencia del cual quiera uno sus
traerse a fin de no experim entar ningn azora-
m iento en su presencia, se puede hacer uso de
una form a especial de autosugestin, consisten
te en figurarse vivir el instante, para el que hay
que prepararse. En una sem ioscuridad que favo
recer la especie de alucinacin necesaria, se re
presenta la prxim a escena. En alta voz y en el
tono ms determ inado que sea posible, se em
pieza la exposicin del punto de vista que se
deba sostener, respondiendo a las interrupciones,
a las contradicciones, a las objeciones que se
prevean. Con los oos fiios en los del imaginario
108 PAUL C. JAGOT
personaje, o ms exactam ente, entre sus dos

ojos, se tra ta r de representarse su fisonoma,
su voz, su actitud; se le replica, se prodigan con
firm e calma los argumentos, las consideraciones
que puedan influir en su juicio. Ese procedimien
to, sobre todo si se repite muchos das por anti
cipado, da extraordinarios resultados.
Uno de los elementos ms im portantes de la
confianza es la tranquila animacin de la m irada.
De hecho, cada cual puede llegar a sostener la
fijeza de los ojos ms expresivos y a saber tener
bajo su m irada los de las personas con quienes
habla. Para acostum brarse a ello, es preciso ima
ginarse, autosugestionarse que puede hacerse y
vivir con la imaginacin escenas en las que eso
sea llevado a cabo. Prcticam ente se hacen ensa
yos cada vez m s prolongados. Ese cultivo de la
m irada exorciza la timidez. Despus de algunas
tentativas se encontrar uno sorprendido por los
progresos realizados.
Lo que muchos experim entan en la vida p ri
vada, esa temerosa inhibicin, esa perturbacin
de la actitud y de la palabra, esa bancarrota del
pensamiento, otros, dotados de cierta tranquili
dad psicolgica, la experim entan en pblico.
No faltan artistas a los que la costum bre de
la escena no ha bastado p ara librarlos del miedo
a exhibirse en pblico, aun cuando p o r la cos
tum bre llegan a darse la apariencia de una sere
nidad que estn muy lejos de sentir, y si domi
nan no sin trabajo sus medios vocales, no pue

den evitar que su corazn acelere sus movimien
tos, que su epigastrio se contraiga, que se estre
mezca su epidermis, ni sustraerse a una altera
cin psquica ms o menos considerable, a un
trastorno caracterizado p o r una semiincons-
ciencia.
Y es que su imaginacin, afectada en exceso
por el tem or desde los comienzos de su actua
cin artstica, renueva, segn la ley del autom a
tismo, el desorden causado p o r la im presin ini
cial. Como en la costum bre, la voluntad lucha
con arm as desiguales cuando busca imponerse
al miedo. Sguese una nocin de impotencia, de
descorazonamiento, una conviccin cada vez ms
arraigada de que nada puede hacer. Y aun cuan
do ,se resigne, no ha de ser sin haber ensayado
diversos remedios m s o menos empricos que
no tendrn xito si, al utilizarlos, no se tiene esa
absoluta confianza de la atencin expectante de
la curacin.
Se concibe que si la idea de una emocin su
giere, la idea de una ausencia de emocin vuelve
a trae r la calma. As, en la curacin del miedo,
conviene inundar lo inconsciente de frm ulas y
de imgenes expresando la tranquilidad, el equi
librio y la im presin de bienestar norm al que se
quisiera tener en pblico.
El miedo se elimina p o r la prctica constante
de la autosugestin. Un comediante, un msico.
110 PAUL C. JAGOT
un orador vivirn en el pensamiento el ejercicio

en pblico de su profesin respectiva, sostenien
do la idea de que no se sienten en modo alguno
im presionados, por lo menos desagradablemente,
y que, por el contrario, experim entan un placer
en hacerse or y que todo en ellos les est some
tido por completo en tales momentos. Con la
imaginacin asistirn a su propio trabajo, repi
tindose en tanto mentalm ente: E stay perfecta
m ente tranquilo, etc.
Lo inconsciente da un respingo a veces con
tra esas afirmaciones, a las que responde a su
m anera provocando el recuerdo de momentos
penosos, denegaciones, o una duda inhibitoria
acerca de la eficacia de la autosugestin.
Esa reaccin no resiste a m uchas sesiones.
Ah es donde precisam ente debe intervenir la
voluntad, p ara asegurar la continuacin del tra
tam iento y p ara que sea proseguido a pesar de
las resistencias de lo inconsciente.
Jams, cuando se trate de vencer una cos
tum bre, de cultivar la confianza en s, la seguri
dad o la plena posesin de la calma en pblico,
hay que detenerse a la idea de la posibilidad de
un resultado nulo o de u n xito incompleto. El
recuerdo de infructuosos ensayos, de tentativas
abortadas, no debe desanim ar a nadie. Que se
haya em prendido y abandonado sucesivamente
diez veces la tarea sin obtener satisfaccin, no
quiere decir que tales ensayos y tentativas hayan
sido en vano: han dejado su huella. Dedicndose

a frecuentes autosugestiones, los menos bien do
tados llegarn a asom brar a los otros. Una corta
frm ula: Me gusta aparecer en pblico y ante
l m e encuentro bien, repetida veinte o treinta
veces cada da, ha dado m aravillosos resultados
en un caso seguido por m y en el cual slo haba
obtenido m ejoras insignificantes.
La idea refleja introducida y m antenida en
lo inconsciente llega siem pre a instaurar los di
ferentes aspectos del im perio sobre s mismo.
LA AUTOSUGESTIN TERAPUTICA
1. SU PAPEL PREVENTIVO
La impresionabilidad. La idea de salud. La

autoinspeccin. La actitud m ental en caso de
amenaza, depresiones o ligeros sntomas. Los
malestares.
La eficacia de la teraputica sugestiva est

muy bien establecida p ara que en este libro, esen
cialmente prctico, me extienda sobre su histo
ria, sus teoras y sobre las innum erables curacio
nes que ha obtenido. Sus bases han sido por lo
dems suficientem ente expuestas en los prim e
ros captulos, de los cuales se desprende la con
clusin que aqu im porta, esto es, que lo incons
ciente, regulador de la vida vegetativa, reacciona
autom ticam ente sobre el organismo de una ma
nera beneficiosa o nefasta, a medida de los pen
samientos armnicos o disonantes que se suce
den en el espritu. Cuanto ms fuertem ente nos
im presiona una imagen, ms pronto y ms inten
sa se sigue su lim itacin interna; cuanto con
114 PAUL C. JAGOT
m s frecuencia y m s largam ente la sostenemos,

m s profundos y duraderos sern sus efectos.
Im presionada de cierta m anera, la imaginacin
hace vacilar un todopoderoso mecanismo del que
el trabajo, oscuro pero preciso, corresponde
exactam ente a la representacin generatriz. De
ese modo, esa facultad desempea un papel con
siderable en la gnesis de las enfermedades. To
do el m undo sabe qu trastornos, qu perturba
ciones, a veces m ortales, puede trae r consigo
una emocin penosa y violenta: sncope, icteri
cia, afecciones convulsivas del sistem a nervioso,
parlisis, hem orragias cerebrales. Esas evidentes
manifestaciones de la solidaridad psicofsica, ca
recen no obstante de los caracteres de un infor
me preciso, y es que resultan de un shock en el
que el elemento emocional afectivo predom ina
sobre el elemento representativo. Pero que una
persona haya sido muy afectada, aun en u n pa
sado lejano, por todas las imgenes de los por
m enores referentes a un estado patolgico bien
definido, p o r ejemplo, la tisis pulm onar larga
mente observada en u n amigo o en un pariente:
el simple tem or de verse un da aquejado del mis
mo mal, si llega a ser obsesionante y ocupa con
frecuencia la imaginacin, predom inando sobre
las ideas defensivas, cum plir sordam ente su obra
y perpetrar las disposiciones m rbidas que ha
rn del sujeto un terreno propicio p ara los agen
tes m icrobianos del aparato respiratorio.
Temer una enferm edad predispone a interpre

ta r falsam ente, a exagerar y por eso mismo a
am plificar las sensaciones dudosas que insigni
ficantes reacciones internas pueden llevar consi
go. Detenindose en ellas, se las desarrolla, se
sugiere la agravacin. Repetirse frecuentem ente
que la salud depende de las causas que no pode
mos com prender, que constituye una seguridad
ilusoria, que jam s se puede asegurar un da
cmo ser el siguiente, supone la representacin
repetida de una ru p tu ra de equilibrio, tanto ms
imaginable cuanto que se experimenta realm ente
en grados m s manifiestos. Y a la prim era oca
sin, la autosugestin m rbida con su cortejo
de evocaciones deprim entes, con el apoyo de la
convocatoria de los m ltiples estados de alma
caractersticos de la enfermedad, se apodera de
la m oral, aniquila la energa, desarregla el fun
cionamiento vascular, intoxica la sangre y las
secreciones. A menos que se produzca una deri
vacin propicia o una reaccin inesperada, se
declara la enferm edad.
Preventivamente, se ve qu im portancia pre
senta la obtencin, preconizada en el captulo
precedente, del im perio de s mism o y, en p ar
ticular, la reeducacin de la impresionabilidad.
Tener ya una cierta costum bre de introducir en
su subconsciente ideas e impulsos deliberados
de dirigir as en am plia medida su autom atism o,
se acom paa de un sentimiento de autoridad
116 PAUL C. JAGOT
confiada, de potencia interior que reacciona en

s mismo contra la invasin de las malas im pre
siones ocasionales.
Para afirm ar la salud es bastante querer. Pri
meram ente, cuando una circunstancia hace vol
ver ese orden de ideas, es necesario decirse: Es
toy cada vez ms robusto, m e siento en pleno
equilibrio. En qu consiste ste? E n un funcio
nam iento orgnico perfecto. E stoy en calma,
tranquilo, lleno de sangre fra y soy dueo de m
mismo. Tengo nervios de acero. Pase lo que pase,
ellos continan impasibles. Duermo cada noche
normalmente y m e despierto m uy reposado, ani
m ado de un deseo de actividad que hace de m i
tarea cotidiana una satisfaccin continua. Las
variaciones de temperatura ejercen buen efecto
en m. Respiro libremente. Gracias a m i perfecta
circulacin, m is tejidos, convenientemente nutri
dos, se m antienen a una temperatura agradable.
Experim ento un bienestar cotidiano. Tengo ape
tito, como con gusto y m i digestin se efecta
tan fcilm ente que pasa inadvertida. Tengo el
cerebro lcido, una gran claridad de espritu y
gano cada da en vigor intelectual y fsico. Estoy
cada vez ms fuerte y resistente.
En seguida, la frm ula precedente o cual
quier o tra del mismo gnero deber ser repetida
muchas veces en ese estado de distensin muscu
lar y cerebral en que la pasividad de las faculta
des objetivas deja, como en la hipnosis, el predo
AUTOSUGESTIN Y SUGESTIN 11 7
m inio a la actividad subconsciente. A las ideas

as sugeridas se dejar suceder las expectativas
agradables en cuanto al gozoso ejercicio de su
profesin, a los asuntos que se tiene la esperanza
de llevar a buen fin, a las obras en las que se
coopera, a Jas distracciones favoritas, en una pa
labra, a todas las satisfacciones abiertas a una
perfecta salud, al optim ism o inseparable d un
bello equilibrio vital.
Los pensam ientos habituales, p o r su inevita
ble repercusin orgnica, figuran entre los ele
m entos favorables o desfavorables a la salud. La
tristeza, la desconfianza, el tem or, los celos, las
ideas de odio, de venganza y, sobre todo, el pesi
mism o desesperado, si rodean casi de continuo
el espritu y predom inan en los estados de alarm a
acostum brados, desorganizan con desoladora im
placabilidad. La clera, que deja a lo inconsciente
en delirio gobernar siempre fastidiosam ente la
palabra y los actos, sacude de u n modo peligroso
y deprim e tanto m s cuanta ms energa ha de
rrochado en su violencia. Todo eso proviene de
directivas defectuosas, m ientras que el dominio
de s mismo, siem pre posible a quien alim enta el
deseo de poseerlo, estabiliza la actitud m ental a
pesar de las dificultades y contrariedades. Al ha
cer uso de autosugestiones afirm ativas para
reem plazar los pensam ientos desorganizadores
por otros, recurrim os a sugestiones razonadas.
Recordemos que la clera trae una desventaja,
118 PAUL C. JAGOT
en tanto que conservando la lucidez, el juicio

sabra anular o paliar la causa de esa irritacin.
Busquemos un derivativo, de acuerdo con nues
tro ideal, a nuestras concepciones filosficas, en
los mom entos de inevitables tristezas. Unamos
al espritu crtico, la desconfianza y el resenti
miento, una inteligente perspicacia, y llegaremos
a la indulgencia benvola. Consideremos el des
contento y el obstculo como los postes indica
dores de la direccin que debemos dar a nues
tros esfuerzos. Repudiemos la envidia, esa confe
sin de impotencia, y en vez de codiciar las ven
tajas que parecen privativas de cada uno, trate
mos de desarrollar las facultades y las aptitudes
que nos perm itirn obtener la p arte posible de
esas ventajas.
Son los pensam ientos optim istas y positivos
los que conviene retener, contem plar y desarro
llar. Aparte su valor estim ulante en el trabajo y
los negocios, previenen todo desorden psquico
y fsico. N ada los facilita m ejor que un objeto
bien definido y un plan de existencia seriam ente
elaborado para llegar con los aos al xito, des
pus de muchos estados progresivos que se pro
cu rar alcanzar sucesivamente. Se evita as pen
sar y vivir con esa incoherencia m adre de todos
los desrdenes.
El individuo dominado a su pesar p o r una
depresin, sorprendido p o r una enfermedad, un
dolor, posee en la autosugestin un remedio in
mediato. Lo m ejor sera oponer en seguida una

sesin metdica de veinte o treinta minutos. Mas
en medio de las ocupaciones, puede faltar tiem
po para ello. Entonces, distendiendo los nervios
y los msculos, cerrando los ojos p ara favorecer
la concentracin del espritu, basta con recu rrir
a una corta frm ula y repetirla muy de prisa
veinte, cuarenta, cien veces: Mis fuerzas aumen
tan, o esto pasa, perfecto bienestar, en pocas
palabras, una idea sencilla, cuya repeticin se
im pondr a lo inconsciente.
2. Los ESTADOS AGUDOS
La enfermedad, l enfermo y el mdico. Ayu

dad a la reaccin orgnica. La espera. El
sueo. Actuad sobre vuestro inconsciente.
Hablad a vuestros rganos. La crisis. Pen
sad en la vida.
Me dirijo ahora al enferm o presa de sntomas

agudos, de vivos sufrimientos, de un aniquila
m iento ms o menos completo. Voy hasta supo
ner que ha sido brutalm ente vencido y que espe
ra ansioso la visita del mdico sintindose ver
daderam ente enfermo. El discpulo de Esculapio,
retenido por otros quehaceres, acudir tan slo
al cabo de unas horas. Cul ser su veredicto?
Y hasta entonces qu hacer? Los que le rodean
120 PAUL C. JAGOT
com parten la inquietud del paciente, pero nin

guno de ellos posee los conocimientos y la auto
ridad necesarios p ara intervenir tilm ente. To
dos se apretujan alrededor del lecho del enfer
mo. ste ve rostros ansiosos, se tra ta de saber
hasta qu punto es grave su estado y con frecuen
cia se le pregunta qu es lo que siente.
"M ientras no sea esto!" "Pues yo tengo mie
do de que sea lo o tro ! Y el doctor no viene!
Las reflexiones de ese gnero se suceden como
para subrayar las sensaciones del paciente, para
significarle claram ente que est en peligro.
Por o tra parte, de m inuto en m inuto, aumen
ta su sufrim iento y por poco im presionable que
sea, amenazadoras imgenes no tardan en obse
sionarle. Piensa en alguna persona m uerta algu
nos das despus de los comienzos de una afec
cin sem ejante e imprevista, en un pariente des
aparecido en la edad que l tiene en aquellos mo
mentos. No m urieron tam bin bruscam ente
otros muchos miem bros de su fam ilia a aquella
edad? La posibilidad de un resultado fatal y de
sus consecuencias se perfila entonces como un
horizonte sombro, del que en vano trata de apar
tarse.
Una idea, una sola idea, debe sin embargo
b astar para tranquilizarle en tanto espera el diag
nstico del mdico. Tal idea hela aqu, form al
m ente afirm ada por la misma Patologa: La en
ferm edad cualquiera que sea consiste en
un esfuerzo del organismo para eliminar una

intoxicacin adquirida o un desorden funcional;
en tanto que no se pongan obstculos a ese es
fuerzo, aqul tiende por s m ism o a volver a su
estado normal. As, de estar enfermos, antes ya
de haber visto al doctor, que definir la form a
de la evolucin fisiolgica que padecis, y de ha
ber recibido de l las indicaciones necesarias
para esa evolucin, recordad que estis provistos
de una funcin esencial activamente ocupada en
restablecer vuestro equilibrio m om entneam ente
roto. El invisible organizador que construye en
la vida fetal todos los tejidos del cuerpo y limita
su estructura, que preside en seguida el conjunto
de los com plejos fenmenos necesarios a la vida,
moviliza en un instante sus fuerzas y su inteli
gencia desde el mom ento en que una acum ula
cin de toxinas o un desarreglo accidental (las
consecuencias de un brusco enfriam iento, por
ejemplo), amenazan las funciones esenciales. To
dos los sntom as que experim entis son testim o
nio de la actividad de su potencia medicadora.
Si vuestras fuerzas son sustradas un momento,
es que las utiliza en el trabajo interno indispen
sable a vuestra defensa. El dolor que experimen
tis proviene de una genial compensacin de la
atona de uno de vuestros rganos p o r la sobre-
actividad de otro o de alguna reaccin orgnica.
No digis, pues, yo estoy enferm o, o, si lo
decs, que equivalga a estoy a punto de curarme.
122 PAUL C. JAGOT
Divertida paradoja! Hay una enferm edad

por lo menos de la que no se cura: la ltim a.
N ormalm ente, no hay ni prim era ni ltim a
enferm edad. El hom bre debe m orir a una edad
avanzada, extinguirse dulcemente sin temor, sin
dolor. En tanto que un organismo elabora fuer
zas, stas se emplean autom ticam ente en soste
ner la integridad del mecanismo funcional, sobre
todo cuando de los excesos, de la insuficiencia de
higiene o de cualquier accidente resulta que se
denomina enfermedad.
Si vuestro subconsciente, director de ese es
fuerzo interno se enloquece y se hipnotiza en
negros cuadros, si se deja ganar por el terror, si
desespera de cum plir su obra, entonces, pero
slo entonces, empieza el peligro.
En vez de entorpecer esa delicada tarea, de
desparram ar sus fuerzas, tratad antes que todo
de calmarlo y de darle nimos p o r medio de
ideas favorables a su accin; dadle un impulso,
una orientacin tiles.
Antes que todo im porta la tranquilidad. Ro
gad, pues, a los que os rodean que os dejen en
paz, conservando tan slo cerca de vosotros, si
lo juzgis til, una persona silenciosa y prudente,
y en tanto lleguen las rdenes del doctor, des
pus de haber aplicado las nociones de medicina
de urgencia que todo el m undo deber poseer,
tratad de adormeceros. Sin esfuerzo de voluntad,
sin la m enor tensin de espritu, dejad errar
vuestra imaginacin sobre representaciones del

sueo. Pensad que ste deja a la vida vegetativa
la entera disponibilidad de la energa fsica y
psquica. Aun cuando la fiebre o el dolor no de
jen que se produzca la distensin completa, repe
tios: calma, tranquilo, sueo, inmvil, msculos
relajados, nervios distendidos, etc. Seguir a esto
un sopor bienhechor.
Si tenis la costum bre de autosugestionaros y
vuestros trastornos os dejan bastante dominio
de vuestros pensamientos, tratad de hacer, me
jo r an, llevad a cabo una sesin com pleta de
autosugestin. Para em pezar procuraos paciente
m ente el estado de semihipnosis descrito al prin
cipio de la p arte prctica y despus repetios
m entalm ente: Em piezo a mejorar m i condicin
presente. Estoy a punto de curar y voy a conse
guirlo con rapidez. E n m se prosiguen las reac
ciones que van a restablecer plenamente m i sa
lud. Voy a dorm irm e profundam ente a fin de
dejar a m i subconsciente que trabaje con utili
dad. E n tanto duerma, de hora en hora, m i salud
se afirmar. Tengo una excelente constitucin
que no pide ms que mejorar de continuo. Cada
segundo aumentan m is energas y m e acerca al
perfecto bienestar. Me represento la sensacin
que experimento cuando m e encuentro bien. Ella
caracteriza la salud. La salud, el bienestar. Tales
son los dos pensam ientos que deben dejarse re
flejar en lo inconsciente al abandonarse al sueo.
124 PAUL C. JAGOT
Si se sufre especialmente de una regin cual

quiera, la aplicacin de la mano acom paada de
la autosugestin repetida: esto se disipa, esto se
disipa, etc., actuar como un verdadero anest
sico. En caso de necesidad, recrrase a la ayuda
de una persona un poco al corriente de este m
todo, que dar sugestiones a las que se procura
r adherirse sin reserva. Se puede tam bin ha
blar de un modo directo al rgano doloroso in
vitndole dulce y largam ente a que se calme, a
que sea sensible. Es ste un medio excelente de
sostener la idea de curacin.
Ciertos especialistas invitan al enfermo de
seoso de autotratarse a desviar en absoluto su
atencin de los sntom as que experimenta, del
proceso exacto de su estado, p ara no pensar ms
que en su curacin, o m ejor aun en la salud. En
m i opinin, no habra inconveniente alguno en
autosugestionarse en detalle desde el m om ento
en que se interpreten correctamente esos trastor
nos, lo que hace suponer conocimientos bastante
precisos de patologa. El que se da cuenta exacta
de lo que pasa en s mismo, tra ta r de im prim ir
a su subconsciente, p o r medio de sugestiones
precisas, una serie de im pulsos tendentes a di
rigir de a a z la evolucin de la enferm edad.
Siguiendo los procesos de cada da, llegar a
tom ar inters en su caso; y lejos de asustarse
p or las alternativas de ms o menos bien, de las
altas y bajas de tem peratura, las considerar
como fenmenos esperados, normales, como sig

nos de los esfuerzos y de los descansos sucesivos
del organism o en pos de la estabilidad definitiva.
En los casos agudos, la alarm a propiam ente
dicha se prolonga rara vez m s all de algunos
das, durante los cuales todo lo que el paciente
posee de im perio sobre s mismo se em plear
en procurar la calma, el sueo, y en las horas de
vela, en dirigir su pensamiento hacia la salud y
la vida. Una cierta resignacin eventual al ani
quilam iento definitivo, sobre todo si va acompa
ada de una especie de atencin expectante de
ese ltim o resultado, no estim ula mucho las
reacciones internas, pero las entorpece menos
que la agitacin y la idea fija en los inconvenien
tes de una suspensin mom entnea de la activi
dad. D urante un trayecto fastidioso, lo m ejor es
dejar reposar tan com pletam ente como sea posi
ble las facultades a fin de encontrarse dispues
tos al llegar a su destino a reanudar en buena
form a las ocupaciones. Asimismo el hombre
arrancado a sus asuntos p o r una enferm edad
sbita abrevia ese perodo de inaccin dejando
que su conciencia se entorpezca para abandonar
a lo inconsciente el mximo de fuerza disponible,
perdiendo contacto con el no yo.
Las prescripciones mdicas seguidas con con
fianza con la autosugestin de su eficacia, procu
ran bases m ateriales a la intencin, a la volun
tad de curarse. La disposicin de espritu en que
12 6 PAUL C. JAGOT
se tom a un medicamento, ayuda a su eficacia y

palia su nocividad. Ya se ha visto cmo la suges
tin p resta a un papel cualquiera todas las pro
piedades de un vejigatorio y cmo obra podero
samente la fe, esa adhesin total del entendimien
to. Que se recuerde el caso de aquel aldeano cu
rado de u n estreim iento pertinaz por la inges
tin de la receta en la que figuraba el nombre
del purgante, que le haba dado una celebridad
mdica y que volvi a visitar a ese mdico, algu
nos das despus, p ara pedirle un papel semejan
te a fin de tragrselo tambin.
Sin prisa febril, pero con la certeza de enca
m inarse a su objetivo, el paciente evocar, as
que se sienta capaz de pensar sin fatiga, sus pri
m eras salidas, la alegra de volver a la vida, de
recobrar su bienestar. Exam inar lo que ms le
interese aqu abajo, y as que se lo perm ita la
vuelta progresiva de sus fuerzas, se las ingeniar
para hacer cmoda y hasta agradable su conva
lecencia.
. Tres largas sesiones diarias de autosugestin
metdica, el sueo prolongado en un local bien
aireado y la dieta hdrica sern suficientes para
llegar a la curacin, con tan ta mayor rapidez y
m ejor cuanto que se posee terica y prctica
mente una experiencia personal del m anejo vo
luntario de lo inconsciente.
3 . LOS DESRDENES FUNCIONALES
Solidaridad de las funciones. Una frm ula

general. Los obstculos a eliminar.
El hom bre o la m ujer en perfecto estado de

salud, robustos, resistentes, equilibrados, activos,
han llegado a ser excepciones. Los males de la
guerra y la degeneracin general, el abuso del
alcohol y de los excitantes, la m ultiplicacin de
las preocupaciones todo ello remediable por
la autosugestin preventiva , amn de otras
causas, m inan a diario las m ejores naturalezas.
Comemos demasiado de prisa y con exceso; el
estmago se desarregla, los intestinos ferm entan.
Injerim os productos adulterados; absorbemos,
adems de lo que necesitamos en realidad, una
m ortal proporcin de alimentos demasiado ricos,
de carnes, de legumbres azoadas, de azcares,
cuyos residuos txicos fatigan el hgado, aplas
tan el rin y em barazan los tejidos. Los vegeta
les frescos, las frutas, el agua, los ferm entos lc
ticos figuran apenas en las m inutas, en vez de
predom inar. Y adems de eso, el sedentarismo,
la insuficiencia de trabajo m uscular y de la airea
cin, asfixian positivam ente nuestras clulas.
El autom atism o interior reacciona como pue
de. En tanto que m antiene poco ms o menos el
128 PAUL C. JAGOT
equilibrio, esa lucha se traduce por trastornos

funcionales variados; pero la prolongacin de
los mismos errores acaba por desbordarlo y en
tonces llega la enferm edad crnica. Ocupmonos
ante todo en los prim eros p ara prevenir la se
gunda, de la que el prximo prrafo tratar es
pecialmente.
A pesar de una m anera de vivir verdadera
m ente antinatural, la autosugestin de salud, es
tim ulando la potencia de eliminacin, tiene una
utilidad incontestable. El fenomenismo espont
neo de defensa fisiolgica no pide ms que ser
ayudado. Pero sera dar lugar a preparar las peo
res decepciones dejar suponer que, a condicin
de sugerirse la inm unidad, se obtiene sta a pe
sar de todos los excesos. Eso es, segn Durville,
aferrarse desesperadam ente a una idea est
p id a .
Para com batir los trastornos funcionales, re
curram os a una idea, pero a una idea justa. El
fondo de esos trastornos, cualquiera que ellos
sean, es, dice el doctor Durville en su clebre
obra La Cura Naturista, la intoxicacin de los
humores.
El organismo que se defiende trata de echar
fuera los venenos; procura arrojarlos fuera como
puede. En un caso ser p o r la piel o las mucosas,
en otros por el hgado o los riones; una hemo
rragia tendr el mismo valor que una crisis de
enteritis, de eczema, de reum atism o o de vari
ces, etc. A menudo, lo que el organismo ha eva

cuado por un rgano y bajo determ inada for
ma luego de una prim era crisis, podr ser eva
cuado por otro rgano y bajo otra form a des
pus de otra crisis. As, tal enfermo que sufre un
ao de una gran congestin hem orroidal, al ao
siguiente sufre un ataque reum tico. Y ms ade
lante: Los m icrobios no contagian en cualquier
parte. nicamente se dejan invadir p o r ellos los
terrenos debilitados. A pesar de la diversidad de
los aspectos evolutivos de las colecciones m icro
bianas, una bacilosis tiene el mismo valor que
una estreptococis o una tuberculosis; el ser hu
mano que ha tenido una podra tener otra, o las
dos; la gripe, el tifus, la viruela, etc., son herm a
nas, aunque lo dudis; su m adre comn es la de
bilidad del terreno. (La Cura Naturista.)
Esa solidaridad orgnica dem uestra que para
autocurarse de los desrdenes funcionales con
viene sugerirse p o r una parte bastante imperio
sobre s mismo para observar un rgimen sano,
para hallar placer en la actividad muscular, para
im ponerse una abundante oxigenacin pulm onar
y, por otra parte, una regularizacin general en
cuanto a todas las funciones.
He aqu, pues, una frm ula adaptable a todos
los casos. En los precedentes el experim entador
habla en prim era persona. Recordando que lo
inconsciente figura el sujeto, puede tambin diri
girse a l, sugestionarle como lo hara un hipno
13 0 PAUL C. JAGOT
tizador a un tercero puesto previam ente en esta

do de hipnosis:
A partir de hoy vas a proceder de modo que
yo m e encuentre cada vez mejor. Te requiero a
que me des un sueo profundo v tranquilo cada
noche as que piense en dormir. En seguida que
yo presente esa idea de reposo llegar con rapi
dez el sopor y en algunos m inutos me quedar
dormido profundam ente. Cuando me despierte,
t hars de manera que yo experimente una im
presin general de ligereza, de vigor y que tenga
el deseo de levantarme y actuar. Desde ahora ten
drs m is nervios en estado de imperturbabilidad,
de quietud y de calma continua; m i respiracin
amplia y desembarazada m e trae sin cesar nue
vas energas. El bienestar que se sigue me com u
nica un sentim iento interior de confianza en m.
Veo la vida desde un plano nuevo y optimista.
Ningn temor me domina. Cualesquiera que sean
las sorpresas posibles, m i corazn late normal
mente, conservo m i impasibilidad y estoy por
com pleto a m i gusto. Accionado por m i pensa
miento, t regularizas m is funciones digestivas.
A las horas de las comidas tengo apetito, experi
m ento una sana satisfaccin al sentarm e a la
mesa y digiero sin pesadez, alegremente, de ma
nera que las horas que siguen me dejan el esp
ritu despierto y vivo. T ejerces sobre todas mis
funciones una influencia de la que espero sean
puestas en el estado ms satisfactorio; m i higa-
do, m is riones, m is intestinos, m i vejiga cum
plen su tarea con facilidad y de un modo regular.
Transm ites a m i aparato circulatorio una esti
mulacin suficiente para que todos m is tejidos
estn bien irrigados, m i temperatura sea cons
tante y la sangre afluya sin im pedim ento desde
el corazn a las extremidades y refluya lo m ismo
desde las extremidades al corazn. E s preciso
que la eliminacin de los productos de la desnu
tricin de las clulas desgastadas se efecte en m
totalm ente, a fin de que cada uno de m is tomos
conserve su plena vitalidad. Las insuficiencias
funcionales que pueden existir en m van a des
aparecer rpidamente. La salud irreprochable y
robusta que deseo va a afirmarse de da en da.
Por lo dems, esta frmula, indicada a ttulo
de ejemplo, no tiene valor particular y cualquier
o tra m anera de autosugestionarse, a condicin
de observar las reglas generales indicadas en el
prim er captulo de la parte prctica, tendr bue
nos efectos.
Para dejar a la autosugestin curativa toda
su entera eficacia, no se pierda de vista la recti
ficacin del rgimen alimenticio, de las costum
bres en exceso sedentarias, de los desrdenes de
tal naturaleza que lleguen a contrabalancear la
accin mdica del pensamiento.
132 PAUL C. JAGOT
4 . LOS ESTADOS CRNICOS
Neurosis y psicosis. Enfermedades orgnicas.

Lesiones.
E ntre los estados crnicos, un cierto nm ero

de ellos tienen una causa exclusivamente psqui
ca. Principalm ente aquellos originados por una
violenta emocin, una contrariedad, un perodo
adverso, un temor, una pena; los otros dependen
siem pre de la idea en muy am plia medida. Las
m ism as lesiones pueden circunscribirse y cicatri
zarse como los neoplasmas pueden disolverse,
bajo la influencia de la autosugestin. La expe
riencia dem uestra que en estas m aterias lo ver
dadero rebasa considerablem ente lo inverosmil
y que los linderos de lo posible estn absoluta
m ente excluidos de toda aproximacin.
La esperanza resta, pues, abierta an a los
desesperados de todos los mtodos mdicos.
Aqu, la afirm acin franca y directa, sin nin
guna preocupacin del proceso posible de cura
cin ha operado frecuentes milagos y parece pre
ferible a las sugestiones minuciosas, p o r lo me
nos en la mayora de casos.
Los psicastnicos y neurastnicos, los indivi
duos aquejados de una anomala cualquiera del
funcionamiento cerebral, de alucinaciones senso-
rales; en fin, todos los casos relevantes de la

psicopata y de la neurologa, se resienten en su
m ayora de una im presin de impotencia para
orientar su pensam iento hacia las saludables su
gestiones que les convendran y, sobre todo, para
m antenerlas en su imaginacin. La repeticin
a media voz de frm ulas literales, actuar sobre
ellos sin fatigarles. Que empiecen p o r ensayar
durante algunos m inutos para ir alargando cada
da la duracin de la sesin y que se aprovechen
cada noche del sopor anterior al sueo para des
lizar en lo subconsciente algunas suaves rdenes
curativas. Si su propia influencia pareciera insu
ficiente, recurrirn a un mdico especialista, que
sabr asistir su debilidad.
De una m anera general, aquel o aquella que
quiera aplicarse el mtodo autosugestivo empe
zar por esta prim era idea: Puedo curarme, y ha
cer de ella el leit m otiv de sus pensamientos.
Puedo curarme. He probado muchos reme
dios sin xito. Estoy considerado como un caso
perdido, como incurable, y sin embargo, puedo
curarme. Me es difcil creerlo. Todo lo que he
ledo u odo hasta ahora establece en m una con
viccin inversa y, no obstante, puedo curarme.
Mi inconsciente plagado de ideas contrarias, mi
juicio acostum brado a un positivismo irascible
tienen como sospechosa esa afirm acin de nuevo
aportada por hechos sin embargo indudables, so
bre los cuales se apoya la posibilidad de mi cura
134 PAUL C. JAGOT
cin. Es preciso que me acostum bre a adm itirlo:

puedo curarme. Mi subconsciente se im pregnar
de esa idea: ella predom inar bien pronto: pue
do curarme...
Con la mayor frecuencia y lo ms largamente
posible, el interesado se aplicar el m todo gene
ral. En el silencio y la inmovilidad dejar obrar
su imaginacin, en tanto que sus restantes facul
tades se adormezcan. Usar de una frm ula afir
mativa, com puesta de un modo adecuado. Se
figurar que est ya curado, que goza de la ple
nitud de sus facultades, y hasta tra ta r de emo
cionarse profundam ente pensando en la dicha de
volver a encontrarse en com pleta salud.
Cuando se tra ta de una im potencia cualquie
ra, su desaparicin progresiva se facilita por en
sayos de los que cada uno restituye un poco ms
de am plitud al movimiento que se desea reco
brar. Los ensayos preparados p o r muchas sesio
nes de autosugestin son decididos de antemano
por un mom ento determinado. Un pequeo shock
nervioso, por ejemplo, el sbito sonido del tim
bre de un despertador, dando la seal de dedi
carse a la tentativa proyectada, ayuda eficazmen
te a esta ltim a. Yo he tenido ocasin de anotar
el caso de u n paraltico de las dos piernas al que
se haba inculcado durante un mes la idea de
levantarse y de m archar cierto da a las tres de
la tarde, as que el carilln de un pndulo colo
cado ante su vista empezara a sonar. Ese hom bre
esper m uchas horas el mom ento decisivo, en

una especie de semihipnosis, con la m irada fija
y el cuerpo sacudido p o r ligeros estremecimien
tos. El sonido brusco del tim bre, la orden levn
tese!, proferida p o r muchas voces, parecieron
transportarle y empez a andar p o r la habitacin
en donde la inmovilidad le haba tenido clavado
cuatro aos. Sus piernas atrofiadas no le sostu
vieron ms que algunos instantes, pero lo bas
tante para que l supiera que poda andar, y muy
pronto, sus msculos reanim ados p o r hbiles ma
sajes, recuperaron su vigor.
La autosugestin y la sugestin han llevado a
cabo, y llevan an cada da, prodigios apenas
concebibles. Su empleo se generaliza ms de ao
en ao. Probadlos anim osam ente en vosotros
mismos con la m s entera confianza y no vacilis
en prodigar su conocimiento aun junto a aquellos
que se consideren como incurables.
LA SUGESTIN EXPERIMENTAL
1. SU UTILIDAD
Acostumbra para la sugestin aplicada ejercitan

do al experimentador. Desarrolla la facilidad
de la actitud, de la mirada y de la palabra. Ejer
cicios previos.
He definido la sugestin: Toda m aniobra

que tiene por objeto introducir una idea en un
cerebro. La idea sugerida puede ser rehusada
o aceptada parcial o totalm ente; dicho de otro
modo, puede ser eficaz o sin efecto. Ya hemos
visto antes que en razn de una funcin psquica
subconsciente, toda idea aceptada, estabilizada
en lo inconsciente, accionaba un autom atism o
realizador. Segn eso, aceptar o rehusar una su
gestin no depende nicam ente del sujeto, sino
tam bin del operador. Una persona cuya imagi
nacin se im presione fcilmente, es sugestiona
ble por el prim er venido, p o r poco dotado que
est, pero un experim entador hbil logra afectar
138 PAUL C. JAGOT
a personas sobre las cuales otros no tienen in

fluencia.
Una sugestin no acta hasta tanto que ha
sido transform ada en autosugestin, afirm an cier
tos especialistas. Nadie ha dudado jam s de ello.
Lo que conviene aclarar es que si la sugestin a
la que el sujeto se adhiere de buen grado lleva
consigo casi siem pre una autosugestin refleja, la
sugestin rechazada por el juicio y la voluntad
de aquel a quien se dirige, se im pone a veces a
pesar de l, promoviendo una autosugestin es
pontnea.
Se ha credo durante mucho tiempo que el
sueo hipntico era indispensable para la efica
cia de las sugestiones. Hoy se considera la suges
tibilidad en estado de vigilia como suficiente. Se
gn esto, en los tiempos en que para cada caso se
buscaba determ inar previamente el sueo hipn
tico, todos los hipnotizadores saban que no se
duerm e con facilidad a un sujeto por la nica
razn de que l querra dormirse, que acepte la
idea de ser sumido en un estado inconsciente, en
tanto que, a despecho de su repugnancia y de su
resistencia, ciertas personas caen en hipnosis
bajo el efecto de sugestiones enrgicas y reite
radas.
En consecuencia, dado un individuo cualquie
ra, su sugestibilidad vara segn la personalidad
y la habilidad del sugestionador. Si ya antes de
toda preparacin, podis influir tilm ente sobre
el pensam iento de otro, sobre todo si se trata de

un enfermo, llegando a aliviarle, obtendris ms
y m ejor dedicndoos a un entrenam iento que
tenga por efecto ejercitar en vosotros las facul
tades que entran en juego en la prctica de la
sugestin.
Adems, la posibilidad de producir algunos
efectos hipnticos en presencia de un paciente
deseoso de ensayar el tratam iento sugestivo so
bre s mismo, perm ite aum entar considerable
m ente la confianza de este ltimo, su condicin,
su sugestibilidad, particularm ente enfrente del
experimentador.
En fin, la prctica de la sugestin experimen
tal constituye una psicogimnasia excelente. Ade
m s de que ella desarrolla la confianza, el impe
rio sobre s mismo, la firmeza y la concentracin
de espritu, da ascendiente e influencia personal
en la vida y los negocios. Ejercita la habilidad
para im poner a otro una disposicin m ental de
term inada.
Una facilidad particular de sus actitudes, de
su m irada y de su palabra caracteriza al hom
bre o a la m ujer que han practicado el hipnotis
mo. Gran nm ero de personas que yo conozco
y que antes eran tm idas, vacilantes, dbiles de
carcter, incapaces de resistir a una presin mo
ral, se han transform ado radicalm ente al dedicar
se al hipnotismo, luego de haber asistido prim e
ro al curso de entrenam iento prctico individual
1 40 PAUL C. JAGOT
que ha instituido y practicado luego sobre sus

amigos y conocidos.
Como la prim era condicin de eficacia de una
sugestin consiste en desviar la atencin del suje
to de toda o tra preocupacin, y p o r eso es cos
tum bre fijar una m irada sostenida sobre un pun
to determinado, antes de toda otra experiencia es
necesaria la educacin de la vista. Tiene p o r ob
jeto acostum brar al interesado a fijarse, supri
miendo el reflejo palpebral, en un punto prim e
ro, en una persona en seguida. Para eso se pro
cura habituarle a que lea sin pestaear, a m irar
con fijeza ante l en la obscuridad, y despus a
no separar la vista de un pequeo crculo de un
centm etro poco ms o menos, trazado en azul
sobre una hoja de papel blanco. No todos tene
mos la misma facilidad p ara llevar a cabo ese
ejercicio. Al principio, una picazn desagradable,
acom paada de lagrimeo, sobreviene a la mayor
parte de los principiantes. Sin desanim arse, se
gradan juiciosam ente las tentativas. Por ejem
plo, se contem pla el punto durante quince se
gundos y se descansa un m inuto, despus se rea
nuda la contem placin treinta segundos, p ara in
terrum pirla dos m inutos, y as sucesivamente
hasta que no se experim ente ninguna m olestia al
conservar los ojos abiertos todo lo posible y la
m irada en derechura sobre el punto durante diez
m inutos, lo que es suficiente. En seguida, en la
vida corriente, uno se esfuerza en m irar de fren
te, a la raz de la nariz, entre los dos ojos, a las

personas con las que se trata. La expresin tran
quila y apacible de la m irada quita a la fijeza
todo carcter provocador. En tanto que tengis
bajo la vuestra la m irada de alguno, disminus
ms y ms la lucidez de su juicio y de su volun
tad. Vuestras palabras pueden no tener p o r el
mom ento influencia alguna visible conforme a
vuestra voluntad, pero no es menos cierto que
dejarn en lo inconsciente del sujeto una im
pregnacin que lo trab ajar en seguida, sin que
de ello se d cuenta. Para evitar que sufris voso
tros mismos el ascendiente de la persona con la
que conversis, interrum pid vuestra m irada as
que ella tom e la palabra, dirigindola encima o
debajo de sus ojos sin m irarle a stos. Es nece
sario disponer de un carcter excepcionalmente
fuerte para conservar la plena integridad del li
bre albedro ante una persona que os m ira con
fijeza.
La palabra, vehculo de las sugestiones, las
envuelve con una fuerza y p n a autoridad persua
sivas, im perativas, a condicin de poseer una
pronunciacin clara, una voz suficientem ente so
nora y un tono impregnado de firmeza.
En ese triple sentido es como debe tener efec
to la educacin de la palabra.
Ante todo cultvese la pronunciacin. Esto se
efecta de mil m aneras, desde los procedimien
tos ordinarios de diccin hasta la simple atencin
14 2 PAUL C. JAGOT
conducente a pronunciar, en la vida ordinaria,

todas las slabas de las palabras que se empleen.
Tambin se puede recurrir a leer en alta voz en un
texto, destacando las slabas y apoyando fuerte
m ente sobre las consonantes, o elegir una de las
frm ulas de autosugestin indicadas en este libro
y proceder del mismo modo. Para am pliar la so
noridad de la voz nada m ejor que la prctica del
canto, aunque en sus comienzos no sea ms que
los prim eros ejercicios de un m odesto solfeo. Yo
he logrado m ejorar considerablem ente el rgano
bucal de muchos de mis alumnos hacindoles gri
ta r las sugestiones. Esto, sin embargo, traer in
convenientes para aquellos que tienen la laringe
delicada y aun para los otros, si no se les obliga
a reposar largam ente entre dos ejercicios. En
cuanto a la firmeza, al to n o determ inado que
da autoridad a las afirmaciones sugestivas, slo
con la prctica se adquiere...
A este respecto, que nadie se crea incapaz de
practicar la sugestin experimental, as como la
sugestin aplicada. Como p ara cualquier otra
cosa, se viene al m undo con ms o menos dispo
siciones para ello. Pero las facultades que carac
terizan a un excelente operador no dejan de pre
sentarse en ningn caso, y con un poco de tena
cidad el menos bien dotado lograr el xito. En
tre los experim entadores formados p o r mis ense
anzas, figura un hom bre aquejado de nubes ocu
lares y de un defecto en el paladar. Trabajando

sin cesar ha llegado a ser un prctico notable.
2. E x p e r im e n t o s e n estad o de v ig il ia
He aqu, pues, los cuatro experimentos ele

m entales usados p ara com probar y dem ostrar
los efectos de la sugestin. El entero xito del
prim ero facilita el segundo, que, a su vez, prepa
ra para el tercero. Es, segn eso, lo m ejor ejecu
tarlos en el orden con que se exponen:
Primer experimento. Consiste en rom per,
por sugestin, el equilibrio del sujeto, puesto en
pie, en form a que se incline y caiga hacia atrs.
Para em pezar ensyese la sugestin pura y sim
ple. Decid al sujeto que se sostenga sin rigidez,
con los brazos colgando a lo largo del cuerpo, los
pies juntos y los ojos cerrados. Decidle en segui
da que se imagine que cae de espaldas y que se
repita mentalm ente: Y o caigo de espaldas, yo
caigo de espaldas, etc. Invitadle a observar que
al cabo de algunos segundos quedar sorprendi
do al verse arrastrado hacia atrs, habiendo de
term inado inconscientemente en l la sugestin
el im pulso necesario. No dejis de colocaros de
m anera que l pueda abandonarse sin tem or a
sus impresiones, seguro de que le retendris a
tiempo para que no se cause ningn dao.
El resultado, positivo en la mayora de los
144 PAUL C. JAGOT
casos, no tard a en producirse. El sujeto oscila

ligeramente y despus se inclina m s o menos
hacia atrs. E n alguno de ellos, la cada comple
ta es instantnea. Si el sujeto declara que nada
experimenta, recurrid al m todo p o r heterosu-
gestin. Explicadle que la idea de cada no ha
ocupado suficientem ente el campo de su pensa
miento, que su atencin ha sido distrada de una
m anera consciente o inconsciente, notablem ente
por la intencin acaso involuntaria de no caer
o por la conviccin de que el fenmeno no iba a
tener efecto. Despus decidle: Vamos a empezar
de nuevo el experimento, pero esta vez yo m ism o
voy a dirigir su pensamiento. Haga el favor de
mirarm e un m om ento a los ojos. Fijad vuestra
m irada en la suya durante diez segundos y prose
guid: Ahora hgame el favor de cerrar de nuevo
los ojos. No tenga miedo, yo estoy dispuesto para
sostenerle, va a ver usted... ahora... (en este mo
m ento pasad a espaldas del sujeto y aplicadle li
geram ente las manos, muy de plano, en la espal
da, a nivel de los omoplatos, y despus proseguid
las sugestiones): Cuando yo retire las manos, sen
tir usted como una fuerza irresistible que le
echar hacia atrs y caer de espaldas; in-sen-si-
ble-men-te su cuerpo se inclina hacia atrs; a
cada segundo se inclina ms (insistid en esta l
tim a afirm acin y otras anlogas hasta que os
deis cuenta de que el sujeto empieza realm ente
a inclinarse, y term inad la experiencia mediante
una sugestin imperiosa): ahora cae usted hacia

atrs, cae, cae, etc.
Segundo experimento. Consiste en determ i
nar, por sugestin y fascinacin, la cada del su
jeto hacia delante. As que este ltimo, previa
m ente sometido a la cada hacia atrs, ha reco
brado su equilibrio, propngasele un segundo en
sayo en sentido inverso. Para eso, que se sosten
ga en pie, con los pies reunidos, los brazos pen
dientes a lo largo del cuerpo como antes, sin con
traer, sin aflojar los msculos, en particular los
de las piernas y de la regin dorsoabdominal.
Invitadle a que cierre los ojos y a im aginarse que
se siente llevado hacia delante, repitiendo men
talm ente: caigo hacia delante, caigo hacia delan
te, etc. Si se autosugestiona sin resistencia, cons
ciente o inconscientemente, se inclinar y perde
r el equilibrio. El experim entador debe estar
preparado para sostenerle en el mom ento en que
vaya a caer.
Si el sujeto no experimenta ningn efecto,
proceded como para la cada hacia atrs; invi
tadle a que os m ire con fijeza a los ojos y, al
cabo de treinta segundos, m ientras continuis
esa fascinacin, clocad con mucha delicadeza el
extrem o de vuestros dedos en las clavculas o en
las sienes del sujeto, dicindole en tono muy deci
dido: Cuando yo retire las manos, se sentir us
ted arrastrado irresistiblemente, movido a ncli
to
146 PAUL C. JAGOT
narse hacia adelante y caer usted en esa direc

cin. Sin dejar de m irarle a los ojos, retirad con
lentitud las manos y alejad gradualm ente la ca
beza, sugirindole: Usted empieza a inclinarse; a
cada segundo, insensiblemente, se inclina usted
ms etc., hasta que el movimiento se dibuje. Des
pus, decid con fuerza: Ahora eso le impulsa a
usted, se inclina, se cae hacia delante, ca-e us-ted.
Tercer experimento. Un sujeto que cae lim
piam ente hacia atrs y hacia delante p o r autosu
gestin o heterosugestin, posee las m ejores dis
posiciones para som eterse a los efectos del ter
cer experimento, que consiste en inhibir momen
tneam ente un movimiento. Si sometis en el
mismo instante a muchas personas a tales ensa
yos, elegid p ara empezar a una persona que se
haya m ostrado muy sensible con anterioridad.
Al sujeto, cmodamente sentado, se le invitar
a que entrecruce los dedos, a que junte las pal
mas de las manos, apretando con fuerza stas y
los dedos y estirando los brazos. Que permanezca
con los ojos cerrados, im aginndose que de un
segundo a otro pierde el dominio de sus mscu
los, que la rigidez de sus brazos y la dureza de
sus manos se mantiene, se acenta a pesar suyo
y que es incapaz de separarlos. Al mismo tiempo
se repetir: Mis manos se aferran cada vez con
ms fuerza no puedo separarlas , cuanto
ms pruebo ms se juntan, etc. Despus de una
quincena de segundos, si se autosugestiona con
venientem ente en tanto que conserve en su pen

sam iento la idea y la imagen de incapacidad de
abrir la mano, experim entar una gran dificultad
en hacerlo y, en ciertos casos, no lo lograr antes
de autosugerirse: Ahora mis manos se distienden,
mis brazos se ponen flccidos, puedo separar las
manos.
Si los efectos son insignificantes o nulos, hay
que reiterar el experimento por heterosugestin.
Para ello se ruega al sujeto que mantenga fijos
sus ojos en los del operador con la m ayor aten
cin y que conserve esa fijeza hasta el fin del ex
perim ento. Despus se le sugestiona as: Coloque
usted sus manos de este modo (y se le indicar
cmo), apretadas, ms apretadas; ponga rgidos
los brazos como dos varillas de hierro; contine
mirndome; empiezo a oprimirle las manos apre
tadas, m uy a-pre-ta-das (en este mom ento envol
ved las manos del sujeto con las vuestras, opri
mindoselas ligeramente). Ahora, va usted a ver
cmo, cuando yo diga tres", usted ser incapaz
de separarlas; cuanto ms pruebe ms notar us
ted que se juntan con ms fuerza.; sus brazos van
a ponerse cada vez ms rgidos, envarados, tie
sos; sus manos se pondrn duras, m uy duras,
com o de madera; notar que penetran una en
otra; contine mirndome, no me quite la vista
ahora. Uno! Slidamente unidas. Dos! Todava
ms apretadas. Tres! Ahora usted es incapaz de
separar sus manos; cuanto ms lo pruebe menos
148 PAUL C. JAGOT
podr; se aferran an ms fuertem ente a cada

segundo, y usted puede cada vez menos; se com
penetran una y otra; us-ted no pue-de; le es im
posible separarlas; pruebe con fuerza; usted no
puede.
Esta larga serie de afirmaciones debe ser pro
ferida con el tono m s decidido y acom paada
de intensa fascinacin. Debe repetirse diversifi
cndola hasta que el sujeto dem uestre con sus in
fructuosos esfuerzos que se ha obtenido el efecto.
Para el mismo operador, esta experiencia es
de efectos excelentes: desarrolla positivamente
la energa m oral y aun la fsica. Repitindola con
frecuencia se adquiere una seguridad excepcio
nal. Por o tra parte, p ara llevarla a cabo con xito
sobre un gran tanto p o r ciento de individuos, es
preciso poseer la tcnica tan fam iliarm ente como
una tarea habitual. Ejercitndose en producir la
contraccin de las m anos de diversas prsonas,
aquejadas de extrem ada timidez, he comprobado
invariablem ente que en algunas sesiones un sen
tim iento de confianza y de potencia en s m ismo,
las ilum inaba con llam a desconocida. Tmidas an
tes, ruborizndose ante una m irada siquiera un
poco persistente, incapaces de hacerse valer, im
presionables hasta el punto de renunciar a cuan
to les era til, esas personas poseen ahora la con
fianza y seguridad indispensables para gustar sin
trastorno el encanto de las variaciones cotidia
nas; han adquirido combatividad m ental y ver
bal, sin la cual nadie logra en la vida la situacin

y las ventajas a las que sus aptitudes le dan de
recho.
Cuarto experimento. Los tres precedentes
quedan a veces sin efecto apreciable sobre indi
viduos de los dos sexos dotados, no obstante, de
gran sugestibilidad. Es que su pensamiento, ha
bitualm ente esparcido, fugitivo y lleno de inci
dentes, no se deja fijar ni por la autosugestin
ni por la sugestin: ellos repiten dcilmente las
frm ulas indicadas o escuchan con la mayor
atencin lo que dice el operador, pero su imagi
nacin, verdadera pantalla de cine, no sabra de
ja r predom inar durante mucho tiempo una sola
idea. E n otros, al contrario, el mecanismo men
tal es hipoactivo. La idea sugerida penetra con
dificultad y da suelta a su reflejo, lenta, pesada,
penosamente, Para afectar a sem ejantes sujetos
es necesario reiterar con insistencia las sugestio
nes, recalcar bien las palabras que se pronuncian
y continuar as incansablem ente cinco o diez
m inutos.
He aqu, en casos parecidos, cmo procedo:
Despus de haber hecho sentar al sujeto, le digo
que mantenga cerrados sus ojos y coloque sus
manos sobre las rodillas, con la palm a abierta
hacia arriba. Despus le recomiendo que no abra
los ojos hasta que sea invitado a ello y que pien
se en sus manos: Estn en este m om ento abier
tas, le digo, pero va usted a notar cmo se le
150 PAUL C. JAGOT
cierran inconscientemente. Sus dedos van a ser

agitados por un ligero temblor, y usted recibir
la impresin de una dbil corriente elctrica a
lo largo de los brazos hasta sus extremos. Los
dedos de usted no tardarn en presentar una
flexin tan ligera que, al principio, los doblar
sin darse cuenta. Sus dedos empiezan a moverse.
Se cierran insensiblemente; las falanges se do
blan; ahora lo notar con claridad y no podr
detener ese movim iento; cuanto ms trate de
volver a abrir las manos, ms pronto recobrarn
su posicin cerrada. A cada segundo las manos
de usted se crispan un poco ms; con tanta fir
meza estn cerradas y crispadas, que no podr
usted volverlas a abrir. Sigo con la m irada los
efectos de esas sugestiones, basndom e en ellos
para form ular las siguientes. En tanto que la
m ano perm anece inmvil sugiero: eso va a em
pezar, eso empieza, etc., como antes. Y as que
veo esbozarse la ms ligera flexin, anuncio que
se produce, que va a acentuarse, hasta que los
puos se hayan cerrado p o r completo.
Los asistentes, si los hay, ayudan a la opera
cin con sus reflexiones. Uno dice: Ya est!, y
las m anos empiezan a cerrarse. Otro agrega:
Tal dedo se dobla m s de prisa que tal otro. Y
as lo hace el sujeto.
La sugestibilidad de aquellos a quienes se
logra hacer incapaces de ab rir sus manos, sea
p or el tercero o por el cuarto mtodo, aum enta
de un modo tan considerable, inmediatamente

despus de hacer estos experimentos, que pueden
ser inducidos a la hipnosis total, en la mayora
de casos, en pocos minutos. Aun en el estado de
vigilia, la eficacia de esas sugestiones dadas a
consecuencia de los experimentos tercero y cuar
to, son de una eficacia rpida y profunda.
Para hacer cesar las contracciones sugeri
das, basta en principio afirm ar que desaparecen.
Mas raram ente sucede que el sujeto, impresio
nado hasta el supremo grado, concibe el tem or
de continuar en el estado en que se le ha puesto,
y esa autosugestin influye necesariamente en l.
Sin emocionarse, se reitera entonces la sugestin
precisando que, al decir "tre s o siete, la con
traccin cesar. En el mom ento en que se le dice
"tres" o "siete, puede usted abrir las manos, es
conveniente producir un ruido sbito, p o r ejem
plo, dar una fuerte palmada, lo cual produce una
pequea conmocin favorable a lo sugerido.
Todos estos experimentos no tienen, por lo
dems, el m enor inconveniente. Practicarlos sir
ve para contribuir a extender el conocimiento del
poder de sugestin, llam ado a prestar a todos los
ms sealados servicios.
152 PAUL C. JAGOT
3 . M to d o d e l a u t o r p a r a p r o d u c ir la h i p n o
s i s EN SUS DIVERSOS GRADOS
Entre el estado de vigilia, caracterizado por

la plena conciencia, y el estado de hipnosis total,
en que el sujeto est p o r completo inconsciente,
existen una serie num erosa de estados interm e
dios que presentan cada uno de ellos con el
siguiente una diferencia apenas sensible. Bajo el
efecto d las m aniobras hipngenas, la agudeza
de las facultades conscientes atenase poco a
poco, y en un mom ento dado stas cesan de pre
dom inar para borrarse en seguida gradualm ente
y dejar al inconsciente acaparar cada vez con
ms am plitud el campo del pensamiento hasta
que lo ocupa totalm ente. La hipnosis es entonces
completa. Una cierta inercia de la conciencia
basta p ara que lo inconsciente em erja y quede
profundam ente afectado por la sugestin. Hemos
visto cmo se obtiene sobre s mismo esa som
nolencia. He aqu ahora un mtodo p ara deter
m inarla sobre otro.
Im porta mucho que el paciente est preveni
do de que no se tra ta de dorm irle por completo,
ya que esto en modo alguno es indispensable;
pero que si nota que el sueo le gana debe aban
donarse a l, porque, al reaccionar, saldr de la
pasividad volitiva en la que se trata de sumirle.
Una o dos personas adm itidas por el sujeto debe

ran asistir siempre a la sesin. Por o tra parte,
si este ltim o experim entara respecto al opera
dor alguna reticencia, una aprensin cualquiera
de que l no pueda disuadirse, si sintiera frente
a l repulsin o antipata, p o r ligeras que fuesen,
es lo m ejor renunciar a toda tentativa, porque,
en parecidos casos, las m ejores sugestiones se
encuentran anuladas por una contrasugestin
latente.
La m ejcr posicin p ara el sujeto consiste en
instalarle en una butaca donde descanse perfec
tam ente bien. Los brazos, la espalda, la cabeza,
deben estar apoyados, las piernas dispuestas en
ngulo recto o ligeramente obtuso, lo que per
m itir a los pies apoyarse de plano sobre el sue
lo. Un alum brado tenue o m ejor una dulce luz
azul facilitan la hipnosis. La tem peratura de la
habitacin en que se opere puede ser bastante
elevada (20 a 25 grados), sin inconveniente algu
no, pero no debe ser inferior a 15 grados.
El operador se colocar enfrente del sujeto e
invitar a ste a dirigir sin fijeza fatigante,
pero sin divergencia su m irada hacia la suya,
perm itindole asir sus pulgares. Fijando sobre
los ojos del sujeto una m irada tranquila, dulce
pero inmvil, el operador le coger, pues, los
pulgares con las manos, oprimindoselos ligera
y uniform emente. La raz de las uas, conocida
como zona hipngena, puede asimismo servir de
154 PAUL C. JAGOT
punto de contacto entre el operador y el sujeto,

oprim iendo aqul ligeramente los bordes inter
nos de las uas de ste entre sus propios pulga
res e ndices.
Durante los prim eros m inutos es intil dar
sugestin alguna. La inmovilidad m uscular del
sujeto, la canalizacin de su atencin al venir
obligado a m irar los ojos del operador, y la pre
sin de los pulgares llevan consigo una inercia
m ental, una somnolencia que se traduce por
pesadez en los prpados. Siguiendo con la vista
el pestaeo del sujeto se ver que, luego de dos,
cuatro, diez m inutos, tiene tendencia a dejar que
sus prpados se cierren. Ese es el momento en
que la sugestin propiam ente dicha debe inter
venir.
Con voz clara, dulce, insistente, el operador
dir: Sus prpados parecen pesados, sus prpa
dos parecen pesados; va usted a ver como una
niebla, como un velo; ahora sus ojos se cerrarn;
va usted a sentir como un entorpecimiento gene
ral; a cada segundo sus prpados pesan ms;
siente usted picazn en los ojos; su vista se pone
turbia, sus prpados se cierran cada vez m s...
Esas sugestiones, adoptadas de m anera que
el sujeto com prenda perfectam ente lo que se le
dice, y repetidas bajo diversas form as, llevarn
a la oclusin de los ojos en la mayora de los
casos; en otros, el aspecto pesado del reflejo
palpebral se acentuar sin que la oclusin se
establezca definitivamente. Entonces el operador,

dando a sus palabras un tono de dulce autoridad,
proseguir as:
Ahora sus ojos se cierran por completo. Cuan
do yo diga "siete permanecern cerrados. A me
dida que yo cuente usted notar que le pesan
cada vez ms. Uno! Cada vez ms pesados...
Dos! Los prpados se cierran... Tres! Su cabeza
se entorpece... Cuatro! El sueo se apodera de
usted... Cinco! Sus ojos se han cerrado... Seis!
Completamente cerrados... Siete! Se duerme
usted.
Obtenido este resultado, se podr empezar el
tratam iento propiam ente dicho, es decir, d ar al
sujeto las sugestiones curativas convenientes en
su caso. Si, no obstante, se quiere acentuar el
estado hipntico, se prosigue as:
Pasando detrs del sujeto, el operador colo
car sus manos en form a que las palm as queden
sobre las sienes del sujeto y la extrem idad de
los dedos de corazn unindose en medio de la
frente. La presin de los globos oculares, muchas
veces ha determ inado por s sola la hipnosis
total. Es una m aniobra hipngena clsica. Mien
tras tapa los ojos del sujeto con las manos, el
operador podr apoyarse sobre stos, pero con
la m ayor suavidad, sugiriendo: Usted experimen
ta un entorpecimiento general.. Su cabeza se
pone pesada... sus m iem bros tam bin... El sue
o le vence... tiene usted sueo... cada una de
156 PAUL C. JAGOT
m is palabras aumenta su somnolencia y pronto

quedar usted profundam ente amodorrado. Pien
sa usted en dormir, sobre todo en dorm ir... tie
ne necesidad de dorm ir... Est usted vencido
por una irresistible somnolencia... Todos los
ruidos exteriores se le hacen a usted extraos...
El sueo le vence... se duerme usted.
En este momento, la hipnosis total puede ha
berse producido ya; pero, en todo caso, existe
una pasividad psquica ms que suficiente para
asegurar la eficacia de las sugestiones.
Para llegar a la hipnosis total, cuando busco
particularm ente ese estado, empiezo siempre por
los procedim ientos que preceden, pero prosigo
despus dando a las palabras indicadas ms ade
lante un tono cada vez ms afirm ativo, imperio
so, perentorio.
Volviendo a ponerm e delante del sujeto, colo
co mis manos a cada lado de su cabeza, con los
pulgares juntndose en medio de la frente, y
luego efecto con los pulgares frotam ientos sin
crnicos desde el centro de la frente a las sienes,
describiendo de ese modo dos arcos^de crculo
tangentes a las cejas. Al mismo tiempo sugiero:
Ahora le vence a usted el sueo, no puede
pensar ms que en dormir. Todo es negro para
usted; no oye ms que m i voz; usted tiene sueo,
sueo; cada una de m is palabras le hacen dor
m ir ms profundam ente; usted se duerme cada
vez ms profundamente.
Despus doy a la sugestin una cadencia regu

lar m artilleando las palabras como p ara sincro
nizarlas con el tictac de un reloj:
Duer-ma us-ted, duer-ma us-ted, duer-ma p r o
fun-da-men-te, duer-ma con sue-o, ca-da vez ms
pro-fun-do; se ha dor-mi-do us-ted tan bien que
cuan-do yo diga "sie-te us-ted cae-r en ms
pro-fun-do sue-o to-da-va.
Siguiendo siem pre con el mismo ritm o, cuen
to hasta siete, aadiendo: Ahora usted est dor
m ido por completo, nada puede despertarle, dor
m ir usted cada vez ms profundam ente.
Para com probar que la hipnosis total se ha
producido, basta con acordarse de que, en ese
estado, se determina, por sencilla afirmacin:
contracciones, insensibilidad cutnea local, todas
las alucinaciones posibles e imaginables, y, en
fin, la ejecucin inconsciente de las rdenes con
olvido de todo al despertar. El procedimiento
m s usado consiste en sugerir al sujeto lo si
guiente:
Ahora es preciso que me obedezca usted; su
brazo (derecho o izquierdo) se pone envarado,
rgido, tieso y rgido como una barra de hierro;
nada puede hacerlo doblar, cuanto ms se prue
be a conseguirlo ms rgido quedar.
Ciertos sujetos reaccionan en el acto y se ve
contraerse con fuerza su brazo a medida que se
le va sugiriendo. Otros duermen tan profunda
mente, que la sugestin parece no tener sobre
158 PAUL C. JAGOT
ellos ningn efecto; hay que reiterarla muchas

veces, insistir, p ara obtener una contraccin muy
imperfecta.
La hipnosis total presenta tres aspectos en
tiempos pasados se consideraban como fases
sucesivas , que son: el sonambulismo, la cata-
lepsia y la letargia.
Cada hipnosis, segn su naturaleza, m uestra
una propensin, una predisposicin especial para
una u otra de las tres fases en cuestin. Si se
tra ta de la fase llam ada sonambulismo, la reac
cin a las sugestiones ser instantnea; al con
trario, en las fases catalpticas o letrgicas, una
postracin psquica particular parece d ejar al
sujeto insensible a las sugestiones.
Si, en caso parecido, se insiste, la inercia
psquica de la hipnosis se atena poco a poco y
la hipnosis tom a el aspecto sonambuloide nece
sario para la perfecta sugestin.
En vez de la contraccin, se puede provocar
la anestesia local para com probar la hipnosis, o
dar pura y simplemente al sujeto la orden de
efectuar tal movimiento, tal acto: si lo ejecuta
sin despertarse, puede considerarse que la hip
nosis es completa. Pero si se supone una simu
lacin, de nada servira la anestesia seguida de
la transm utacin de una porcin del tejido con
juntivo subyacente a la epidermis. Este experi
mento requiere algunos conocimientos especia
les para los cuales, a fin de evitar repeticiones,
rem ito al lector a mi mtodo cientfico de Mag

netismo, Hipnotism o, Sugestin y Telepsiquis, en
el que se encuentran muchos grabados relativos
a la com probacin de la hipnosis. P or otra parte,
a menos de poseer conocimientos mdico-fisiol
gicos, lo m ejor es, antes de dedicarse a experi
mentos de hipnotism o clsico, seguir una ense
anza oral y dem ostrativa acerca de esta cues
tin.
4. R e l a c io n e s e n t r e e l g ra d o d e e iip n o s is
Y E L DE SUGESTIBILIDAD
En principio, la sugestibilidad alcanza su

mximo en el sonambulismo provocado, es decir,
en la total inconsciencia caracterstica de la hip
nosis completa. Durante las fases catalptica y
letrgica la palabra parece no hallar eco en el
entendim iento del sujeto.
Significa eso que la sugestin educadora o
curativa operar ms pronto y m ejor en el so
nam bulismo que en un estado hipnoide, en una
especie de somnolencia, de pasividad de las facul
tades objetivas?
En m anera alguna.
Si se ha establecido qu efectos particular
m ente rpidos y profundos como las vesculas
sugeridas y el dermografismo, la anestesia local,
tienen efecto durante el sonambulismo p o r me
160 PAUL C. JAGOT
dio de algunas afirmaciones, no hay que olvidar

que la mayor p arte de los casos orgnicos trata
dos en tal estado necesitaron para su m ejora
progresiva un cierto nm ero de sesiones sin di
ferencia notable con lo que exige la teraputica
sugestiva sin hipnosis consciente,
Eso, por lo dems, se concibe: el proceso etio-
lgico de una enfermedad se distribuye durante
un tiempo determinado; el proceso de una cura
cin requiere necesariamente un espacio de tiem
po anlogo. En verdad hay y habr siem pre cu
raciones casi instantneas, sobre todo cuando el
m al descansa sobre una atona o perturbacin
cualquiera del elemento psiconervioso. Pero, no
tmoslo bien, esas instantaneidades se m uestran
con tan ta frecuencia bajo el efecto de la suges
tin dada en estado de vigilia ya sea en mo
mentos en que la m ente del sujeto se encuentra
predispuesta por las .circunstancias, ya sea en
una semi-inconsciencia que en la hipnosis
total.
De todo eso se desprende una conclusin: que
puede em prenderse con todas las probabilidades
de xito, por medio de la sugestin larga y fre
cuentem ente aplicada en un estado de entorpeci
m iento pasivo, de somnolencia, de semihipnosis,
el tratam iento de cualquiera enfermedad.
LA TERAPUTICA SUGESTIVA
1. C u a l id a d e s y c o n o c i m ie n t o s t i l e s
AL PRACTICANTE
Para practicar eficazmente la teraputica su

gestiva, la prim era condicin que hay que obser
var es evitar que se impresionen la imaginacin
o los nervios del enfermo de un modo contrario
al fin perseguido. El experim entador debe, pues,
com poner hbilm ente su actitud y sus palabras
con cuidado de excluir todo lo que pudiera cau
sar al paciente descontento, angustia o duda. Una
palabra torpe o brusca, deprime a veces de un
modo considerable. Desde el principio, un buen
mdico afecta a su enferm o de una m anera tran
quilizadora siempre, porque, aun en el caso de
que crea inquietante su estado, se presenta a l
tan calmoso y tan tranquilo como si se tratara
de un caso sin gravedad. Adems, en m ateria de
sugestin curativa, conviene m ostrarse tan ale
jado de un entusiasm o hablador como de una
vacilacin dubitativa. Los que poseen un cono
11
162 PAUL C. JAGOT
cimiento profundo de la cuestin, que la hayan

estudiado, m editado y experim entado princi
palm ente sobre ellos mismos , encontrarn con
facilidad la actitud propicia.
Una paciencia a toda prueba, un juicio claro,
una im pasibilidad im perturbable, una palabra
reposada, sin nfasis, y una expresin fisonmica
expresando el m s benvolo inters, perm iten
influir profundam ente sobre los que sufren.
La m ayor p arte de estos ltim os, prolijos en
exceso, mezclan a la exposicin de su caso una
m ultitud de porm enores, de incidentes, de lamen
taciones intiles. El operador, tan lacnico como
sea posible, escuchar apaciblem ente a su inter
locutor, analizando y clasificando a m edida que
las escuche las indicaciones form uladas p o r el
paciente. A partar de cuanto oiga los puntos
im portantes, los elementos susceptibles de lle
varle a com prender lo ms exactam ente posible
en qu consiste el desorden que se le pide trate.
A menos de tener inters en la prctica de
la sugestin curativa y en el mismo paciente, a
menos de sentirse animado no slo del deseo
de curar, sino tam bin de la determ inacin de
asegurarse los conocimientos y de im ponerse los
esfuerzos indispensables p ara ello, es preferible
abandonar el ejercicio de la psicoterapia. E sta
prctica necesita a la vez inteligencia y bondad,
una dulce pero continua firmeza, m ucha aten
cin, paciencia y clarividencia.
Por fortuna esas cualidades, mucho ms ex

tendidas de lo que pudiera creerse, se desarro
llan rpidam ente con un poco de buena voluntad
sostenida por buenos sentimientos. La intencin
profunda de aliviar, de cu rar a sus semejantes,
autosugestiona tan bien, que muy a menudo ele
va el corazn y el espritu a la altura de la tarea
necesaria. As, en una familia, el padre es el ms
designado para ejercer, p o r sugestin, una in
fluencia poderosam ente curativa sobre sus hijos
o sobre su m ujer, que llegar igualmente, pe
netrndose de las nociones contenidas en este
libro, a influir considerablem ente sobre lo moral
y lo fsico de sus hijos o de su marido.
Con toda evidencia, cuanto con ms exactitud
se llega a com prender los caracteres etiolgicos
y pateolgicos de un caso, ms juiciosam ente se
podrn form ular las sugestiones de naturaleza
conveniente para activar su evolucin hacia la
salud, y si esa evolucin, necesariamente progre
siva, dem andara un largo plazo, se sabr evitar
el efecto desastroso de una afirmacin desmen
tida.
A este respecto han sido em itidas opiniones
contrarias por ciertos especialistas que profesan
esta singular teora: "No os inquietis p o r los
sntomas, ni hablis de ellos al enfermo: l pen
sara an ms, lo que fijara en l la idea de
enferm edad. Llevad tan slo si' atencin a la
idea de que va a curarse."
16 4 PAUL C. JAGOT
Segn eso, en la mayor parte de las psico-

neurosis, el enfermo, lejos de sugerirse la ina-
m ovilidad de su estado exponindose los mil mal
estares que sufre, se imagina (precisam ente en
tonces) que llena la prim era condicin necesaria
p ara curarse: instruir exacta y com pletamente
al operador a fin de inspirar con utilidad las ma
niobras de este ltim o. Nueve veces de cada diez
se alivia parcialm ente de un sntom a al descri
birlo si tiene confianza en el que le escucha, es
decir, si espera de l una pronta m ejora.
E n el curso de una prim era sesin conviene,
pues, ante todo, escuchar hasta el fin las quejas
del interesado, luego de hacerle las preguntas
com plementarias indispensables p ara precisar
los puntos que no haya sabido poner de mani
fiesto con claridad. E n seguida, cuando se pueda
decir al paciente: Sus explicaciones son sufi
cientes: he com prendido perfectam ente su caso;
vamos ahora a poner remedio", hay que procu
ra r evitar que el enfermo siga pensando en sus
males, en sus sufrimientos, y hasta que hable de
ello, asegurndole que h a dicho todo lo que
deba decir y que sera intil y hasta perjudicial
volver a hablar de ello.
E n esta obra, de lim itada extensin, destina
da a la clase media, no puedo incluir los elemen
tos sucintos de pataloga general que todo el
m undo debera poseer. Despus de haber indi
cado al lector, deseoso de em prender una cura
por sugestin, la im portancia: a) de poseer un

conocimiento en conjunto de la anatom a y de la
fisiologa usuales; b ) de estudiar en u n tratado
especial las causas, los caracteres, las repercu
siones, la evolucin de toda enferm edad que se
decida a tratar, debo lim itarm e a atraer su aten
cin acerca de los puntos siguientes, que preci
san el papel teraputico de la sugestin:
A. Existen desrdenes fsicos nicamente de

bidos al elemento psquico, a la idea, consecutiva
o no a un desorden funcional desaparecido.
As, una sensacin, una im presin m om ent

neas, producidas por una causa insignificante,
pueden engendrar una autosugestin persistente
creadora de un desorden real. El entorpecim ien
to de un m iem bro por compresin exterior o
irregularidad vascular incidental, reacciona, por
ejemplo, sobre una emotividad exagerada? Se
seguir de ello una perturbacin susceptible de
llegar a la anestesia completa del miembro de
que se trate. En el mismo orden de ideas, un
simple trastorno nervioso que luego de haber
determ inado durante algunos m inutos la inmovi
lidad, un movimiento convulsivo, una contrac
cin muscular, un eclipse de la vista, del odo o
de la palabra, deja una huella ms profunda en
lo inconsciente, puede reaparecer en form a de
166 PAUL C. JAGOT
parlisis, de agitacin espasmdica, de calam

bres, de ceguera, de sordera, de tartam udez o de
afona.
Durante una enferm edad orgnica que traiga
consigo una debilidad funcional cualquiera, ya se
trate de las piernas, del corazn, del estmago,
etctera, es suficiente que se tenga el tem or de
ver persistir esa debilidad o que la simple con
viccin de que as ser domine al enfermo, para
que, una vez hayan desaparecido las causas rea
les de la enfermedad, contine manifestndose
y hasta se desarrolle cada vez ms una extrema
debilidad motriz, gstrica o cardaca.
Por lo dems, no es raro que despus de una
real afeccin de la garganta o de los bronquios,
del estmago, del hgado o de los riones, ciertos
sntom as dolorosos o ciertas perturbaciones fun
cionales parezcan pasar al estado crnico des
pus de la curacin del rgano interesado. La
causa de ello reside en la autosugestin emotiva
surgida de los desrdenes prim itivos y a la que
el enfermo no sabe escapar.
La neurastenia, a veces debida a causas org
nicas, resulta a m enudo de la im presin de ho
rro r inseparable de la depresin mental y ner
viosa consecutiva a un perodo de exceso, de
surmenage, de decepciones o de adversidad. Lo
subconsciente ha conservado esa im presin y
continuam ente la reproduce, afectando el pensa
m iento del enfermo. Persuadido de ese modo de
que no volver a encontrar jam s su energa de

antes, el paciente se abandona a las ms negras
imgenes.
En todos los casos precedentes, no slo la
accin m oral posee una influencia evidente, sino
que no tiene equivalente: los otros tratam ientos
fracasan porque el sitio donde radica el mal Ies
escapa. Las vctimas de semejantes estados son
en su casi totalidad grandes nerviosos, esclavos
pasivos de su subconsciente. Son necesarias h
biles sugestiones p ara reeducar convenientemen
te a ese ltimo, maleable hasta el extremo. Bajo
el efecto de una sola sesin, puede sobrevenir
instantnea la curacin.
B. En la mayora de las enfermedades org

nicas, si se logra sustraer lo inconsciente a las
reacciones internas y hacer predom inar en l la
idea de curacin, se obtiene sta realmente.
Para com prender esto, recordem os que lo

inconsciente es lo que dirige las funciones vege
tativas, sobre las cuales pierde el control as que
se deja invadir p o r un sentimiento de impotencia
y por las representaciones a ello relativas. Evo
car tan concretam ente como sea posible la m ejo
ra progresiva de la enferm edad, polarizar el
pensam iento hacia la idea de curacin, sugerir
168 PAUL C. JAGOT
esa certeza o a lo menos su posibilidad, es dupli

car la potencia autom dica de lo inconsciente.
C. Ciertos desrdenes cuya causa es orgnica

se manifiestan sobre todo por desrdenes psico-
nerviosos.
Toda ditesis, toda autointoxicacin trae con

sigo uno o muchos epifenmenos psiconerviosos.
As, al lado de la neurastenia de origen puram en
te psquico, los neurlogos conocen un estado de
sntom as anlogos cuya causa reside en una ano
mala del quimismo celular, anom ala explica
ble por la herencia tuberculosa, alcohlica, ar
trtica o sifiltica. En semejantes casos, la efi
cacia de la sugestin debera ser instantnea.
Se sabe, por otra parte, que un organismo in
toxicado cumple espontneam ente el esfuerzo
a veces violento y breve, en ocasiones lento y
prolongado necesario p ara rechazar y elimi
nar sus toxinas. Durante ese perodo, la suges
tin activa las reacciones autom edicadoras, pero
no puede ms que abreviar su proceso.
Se debe u nir a las neurastenias orgnicas la
mayora de las fobias: repugnancia angustiosa
a contem plar un amplio espacio (agorafobia), te
m or m rbido a la vista del agua (hidrofobia) y
otras mil extravagancias anlogas: tem or a la
soledad, a las arm as blancas, a los accidentes de
vehculos, etc. Las ideas fijas, las obsesione^, el

delirio de persecucin. Las alucinaciones auditi
vas y las sensaciones desagradables de los que
se creen hechizados o posesos, son igualmente
epifenmenos de defectos funcionales y solicitan
antes que nada una m ejora del terreno.
Ciertamente, se han visto hidrofobias que han
desaparecido bajo la influencia de algunas suges
tiones. Es que ellas eran el resultado de una im
presin repulsiva cristalizada en lo inconsciente:
el paciente haba estado a punto de ahogarse en
su infancia o asistido a un naufragio, y en conse
cuencia se haba desarrollado en l una repul
sin irresistible por el agua. Se ha observado
asimismo que una amenaza poda engendrar un
delirio ansioso o una im potencia de la que la
sugestin da razn fcilmente. Entonces, aun en
el caso de que el terreno orgnico no est espe
cialmente daado, es suficiente una. impresiona
bilidad, una sugestibilidad excesivas para con
traer todas las fobias, todas las manas, todos los
delirios, todas las impotencias posibles e imagi
nables. Mas no hay que perder nunca de vista
la posibilidad de un elemento puram ente funcio
nal a base de los trastornos de la idea, cuales
quiera que ellos sean.
170 PAUL C. JAGOT
D. E n casos crnicos, el enfermo exagera a

menudo sus trastornos, por autosugestin.
Las molestias, los dolores, las impresiones

viscerales, perturban el equilibrio m ental del en
fermo, le deprimen, le angustian, le infligen toda
clase de reflexiones penosas, de inquietudes que,
aun partiendo de una causa interna, actan, o
p or lo menos reaccionan, como elementos ps
quicos sobre su estado. Y es porque la sugestin,
llevando al paciente a in terp retar correctam ente
lo que siente, le procura siem pre una m ejora
tan rpida como apreciable.
Las ms graves lesiones encuentran, pues, un
alivio en la teraputica sugestiva: sta atena
los sufrimientos, retarda la evolucin del mal y,
en consecuencia, prolonga la vida.
He aqu dice Bernheim un tuberculoso
de evolucin lenta o estacionaria, aquejado de un
dolor torcico que su imaginacin aum enta; este
dolor llega a ser obsesionante, angustioso, acele
ra la respiracin, suprim e el sueo, vuelve a en
cender la fiebre y la evolucin tuberculosa.
He aqu dice tam bin el mismo autor
un enfermo que tiene una neuritis de los miem
bros inferiores que le impide ciertos movimien
tos. E sta im potencia se transform a, p o r exagera
cin psquica, en im potencia total, es decir, en

parapleja autosugestiva.
"He aqu un atxico que tiene incoordinacin
motriz; esta incoordinacin, exagerada p o r la im
presionabilidad nerviosa del sujeto, produce in
hibicin completa a la m archa y a la estacin en
reposo. As que se pone en pie, tiene movimien
tos desordenados y cae. La sugestin quita al
sntom a lo que el elemento psiconervioso le agre
ga y vuelve a poner los desrdenes al nivel orde
nado por la lesin espinal.
Y ms adelante dice: "Las fiebres, las enfer
medades de las vas digestivas, las afecciones car
dacas, las del sistem a nervioso, pueden reaccio
n ar sobre el psiquism o y determ inar un estado
nervioso dinmico accesible a la sugestin.
(Bernheim: De la Sugestin.)
En resumen, no se podra hallar una contra
indicacin de la medicina sugestiva en ningn
caso. En los m s desesperados hace vivir ms
tiempo y m ejor; en todos los dems procura
m ejora, y en la m ayor p arte cura.
Todo clnico experimentado os confirm ar la
extraordinaria energa reaccional, los resortes
inauditos que ve desplegar p o r los ms dbiles
organismos para su defensa, antes de ceder a la
m uerte. La sugestin duplica, centuplica esos re
cursos, esas energas, organiza esta defensa, res
tablece y afirm a el equilibrio, porque su accin
im prime a lo subconsciente, gestionario del tra
172 PAUL C. JAGOT
bajo funcional, una rectitud tal que saca comple

to partido de las potencias orgnicas.
Es, pues, con una confianza justificada como
puede ponerse cada cual a la tarea. Decenas de
m illares de personas cuya salud est gravemente
com prom etida y gran nm ero de otras conside
radas como incurables, pueden ser curadas; in
num erables enfermos pueden recobrar la vista,
el movimiento o el odo, y, entre aquellos cuyos
sufrim ientos parecen que no tendrn ms fin que
en la tumba, no h ab r uno solo que no encuen
tre un alivio m oral a la vez que un alivio fsico
en la sugestin.
2. La s u g e s ti n e n l a h ip n o s is t o t a l
Sin rebuscar la hipnosis ni que se la deje de

considerar como indispensable, es preciso exami
narla con calma cuando se produce. Los antiguos
magnetizadores crean que lo inconsciente hipn
tico sobrevena espontneam ente en el curso de
una sesin curativa, significando su utilidad. Ba
jo la influencia del magnetismo, la Naturaleza,
decan ellos, suscita por s misma 'ese estado
cuando debe favorecer los esfuerzos automedi-
cales del organismo. En suma, son las personas
muy impresionables, las dbiles psquicas por
una causa cualquiera: ablicas, afrnicas, neur
ticas, las que caen con ms rapidez en la hipno
sis, principalm ente bajo la accin de los proce

dim ientos indicados en el captulo anterior. En
tre los que sufren de sobreexcitacin psiconervio-
sa incoercible, la simple fuga m uscular y mental,
difcil de establecer a la prim era tentativa, deja
pronto su lugar a una depresin brusca, a favor
de la cual el sueo hipntico se produce a la
quinta, a la duodcima, a la vigsima sesin...
Si uno se encuentra en presencia de un sujeto
convencido de que, p ara ser eficaz, la sugestin
debe ser producida en un estado de com pleta
inconsciencia, conviene decirle que acaso sean
indispensables un cierto nm ero de sesiones
p ara sum irle en ese estado, pero que cada una de
ellas le aportar un resultado m uy apreciable.
Cuando la hipnosis se produce, ningn signo
exterior bien manifiesto lo indica. Ciertos suje
tos sumidos en un estado de inconsciencia abso
lutam ente completa, aparecen tan slo amodo
rrados; la coloracin de su rostro, su actitud,
su ritm o respiratorio siguen siendo lo mismo
que eran al principio de la sesin. Aun cuando
sus prpados estn cerrados, un ligero aleteo los
anim a an, como si m antuvieran cerrados los
ojos por su voluntad. Si se le levanta ligeramen
te uno de los prpados y se examina el globo
ocular, siem pre que ste se halle vuelto y diri
gido hacia arriba, hay con certeza p o r lo menos
un principio de hipnosis. La sugestin de con
traccin del brazo, indicada en el captulo prece
174 PAUL C. JAGOT
dente, si est seguida de efecto, es casi conclu

yente, a lo menos cuando puede prescindirse de
la hiptesis de un fingimiento. En fin, la obten
cin de anestesia cutnea sobre una porcin de
tejido conjuntivo adherente a la epidermis, me
parece el criterio ms seguro, aun cuando no
absoluto, puesto que ciertas neurosis compren
den zonas anestesiadas de continuo.
Puede decirse que tantos sujetos dormidos,
tantas hipnosis diferentes, que no obstante pue
den ser reducidas a tres tipos: sonambuloide,
catalptica y letrgica. El prim ero, el nico pro
picio a la sugestin, deja despiertos todos los
sentidos. Se distingue porque el sujeto conserva
una actitud norm al y en que oye inm ediatam ente
la palabra del operador, a la que responde sin
dificultad. La hipnosis de form a catalptica pare
ce fijar la expresin fisonmica del sujeto y co
m unicar a sus msculos una disposicin a con
servar las actitudes que se le comunican. Mien
tras que en estado de sonambulismo, el hipnoti
zado mueve espontneam ente sus miembros, tose
y modifica su posicin, el catalptico parece de
una pieza. La palabra del experim entador no le
afecta, por as decirlo. Si la oye, no la entiende
lo suficiente. En su form a letrgica, el sueo
provocado se acom paa de una debilidad muscu
lar caracterstica y de una obnubilacin senso
rial casi total.
As, cuando ya se crea dorm ido al paciente,
conviene, antes de darle sugestiones curativas o

educativas, asegurarse de que oye y entiende y
que se hace cargo de las afirm aciones que se le
prodigan. Para eso basta con darle una orden
sencilla (levantarse, andar, hablar a una persona
im aginaria, etc.); si la ejecuta, puede tenerse la
seguridad de que las sugestiones pueden tener
xito.
Cmo sugestionar al paciente? Ante todo, en
razn de la ley de solidaridad orgnica, creo ex
celente siem pre empezar p o r inculcar a lo incons
ciente que regularice perfectam ente todas las
funciones. Para eso sugirase un sueo tranquilo,
rpido, profundo, un despertar agradable en un
estado de ligereza y de bienestar cada da ms
apreciable, un sentim iento continuo de energa,
de fuerza, de confianza en s, una respiracin am
plia y libre, un apetito norm al, una digestin
estom acal e intestinal perfecta, sin pesadez ni
lentitud, deposiciones regulares, miccin sufi
ciente, facilidad de movimientos satisfactoria y
en la ejecucin de la tarea cotidiana, un cerebro
lcido, calma en todos los instantes, etc.
En seguida se aborda el punto en juego. Se
gn el caso, se sugiere la m ejora progresiva en
un plazo ms o menos lejano de una funcin
trastornada, la modificacin de las disposiciones
morales, la eliminacin del dolor, el aum ento de
las fuerzas, la cicatrizacin de una lesin, la dis
minucin de la necesidad de in jerir un txico, etc.
176 PAUL C. JAGOT
Lo que hace falta, en suma, es sostener el

pensam iento del enferm o sobre un gran nm ero
de representaciones morales relativas a la modi
ficacin de su estado. A un deprim ido, por ejem
plo, se le habla largam ente de una animacin
general que va a em pezar a experim entar, del
ejercicio que va a procurarle bien pronto la inte
gridad de sus facultades fsicas, del sentimiento
interior de capacidad, de potencia, que va a sen
tir, de la posibilidad inm inente de volver a em
prender sus ocupaciones y sus placeres, de la
alegra de volver a encontrarse tan robusto como
antes y ms an, de los pequeos esfuerzos que
podr ejecutar, con gran satisfaccin p o r su p ar
te y que le dejarn sorprendido. Todo cuanto
pueda estim ular en l el deseo de vivir, el deseo
de accin, todo lo que sea factible de engendrar
en su cerebro pensam ientos de esperanza, una
conviccin de la posibilidad de su curacin, ser
ventajosam ente evocado.
A un individuo aquejado de una enferm edad
crnica, digamos de bronquitis, se le definir las
caractersticas de la integridad respiratoria, se
le afirm ar la desaparicin gradual de todos los
sntom as que experimente, se le llevar a imagi
narse que respira sin dificultad, a figurarse el
bienestar inseparable del funcionam iento pulm o
nar normal. Se le lleva con la imaginacin al aire
libre y al sol, se le asegura que sus bronquios
cesarn de estar en defectuoso estado, que el rico
flujo sanguneo aportado por la estimulacin

vascular sugestiva los vivifica, que en aquellos
momentos estn en trance de modificarse, que
sus clulas se renuevan, que su perm eabilidad se
m anifestar cada da ms satisfactoria por me
dio de una m ejora muy notable y que muy pron
to no le quedar ms que el mayor o m enor re
cuerdo de sus molestias.
Algunas breves sugestiones, aun en la hipno
sis -completa, no bastan. Si se trata de un pacien
te culto, capaz de darse cuenta de todos los ma
tices, g ra c a s a los cuales se pueden variar las
palabras, se alarga la frmula, varindola. Si, al
contrario, se da cuenta el operador de que el
sujeto, nicam ente accesible a un vocabulario
restringido, no quedar impresionado p o r una
palabra poco clara, se le repetirn cierto nmero
de veces las mismas afirmaciones. Esa adapta
cin de las sugestiones a la m entalidad del sujeto
se impone en absoluto, pues lo esencial es ser
comprendido. La elegancia y la variedad de las
frases son cosas secundarias.
Por mucho que se haya dicho o escrito a tal
respecto, la persona inducida a la hipnosis por
sugestin (1) y a la que la sugestin no puede
despertar, contina siendo un mito. Durante vein-
(1) La hipnosis p or medios mecnicos o p of impresin brutal en

gendra una nervosidad que entorpece la accin sugestiva: el despertar
puede ser entonces laborioso; jams se retarda, no obstante, cuando se
sabe imponer.
12
178 PAUL C. JAGOT
te aos he asistido a m s de 5.000 casos de hip

nosis total; en diez aos he provocado m s de
doscientas veces ese fenmeno, y jam s he ob
servado la m enor dificultad en el despertar. Se
ver, pues, llegar el sueo sin tem or alguno.
Para despertar a un sujeto hipnotizado, basta
con anunciarle de antem ano esa intencin: Aho
ra voy a despertarle a usted. Su cabeza se despe
jar. Su sopor desaparecer y sus ojos se abri
rn. As que yo diga "siete", usted terminar de
dormir, quedar bien despierto, a su gusto, con
el espritu y el cuerpo ligeros. Tendr usted de
seos de sonrer as que bra los ojos. En se
guida se va contando con lentitud: Uno, dos,
tres, etc., y al llegar a siete se aade: Usted ha
terminado de dormir, y se le procura al sujeto
un pequeo sobresalto nervioso dando una pal
m ada con la mano sobre una mesa o p o r medio
de cualquier procedim iento parecido. Se ver
entonces que el paciente abre los ojos y sonre,
signo este ltim o que caracteriza el despertar.
Es casi siempre espontneo.
Si al decir siete el sujeto no abre los ojos,
lejos de desanimarse, el operador reiterar sus
sugestiones, afirm ando: Usted se despierta. Ya
no tiene sueo, etc.; pero esa eventualidad casi
jam s se produce.
3 . L a SUGESTIN EN EL ESTADO DE VIGILIA

O DE SEM I-HIPNOSIS
La tcnica de la sugestin curativa es idntica

cuando el paciente no pierde la conciencia de lo
que ocurre a su alrededor, cuando est en este
estado de entorpecim iento m uscular e intelec
tual que se obtiene siem pre con facilidad p o r el
m todo indicado en el captulo precedente o en
una condicin m ental interm edia entre el estado
de vigilia y la hipnosis.
P ara favorecer la atencin expectante acerca
de cuyo papel he insistido muchas veces en el
curso de este libro porque la considero como la
fe que hace m ilagros, se encuentra siempre
ventaja en invitar al interesado a que com pruebe
en s mismo, o sobre o tra persona incapaz de fin
gir, la eficacia de la sugestin experimental, me
diante la aplicacin de los procedimientos antes
descritos.
En seguida se somete al paciente al sopor ne
cesario y se procede como se h a ledo en el p
rrafo anterior. Una duracin de tres cuartos de
hora por sesin es suficiente en la mayora de
casos. Term inada la sesin, la somnolencia del
sujeto se disipa tanto m s fcilmente cuanto que
ha sido obtenida p o r medio de sugestiones cal
mosas, concebidas poco ms o menos en estos
trm inos: Ahora, su cabeza se despeja, cada vez
180 PAUL C. JAGOT
ms, se siente usted tranquilo, y como ha perma

necido inm vil durante un largo m om ento, as
que se levante, se encontrar usted en un estado
de languidez reposada, como al salir del sueo
de cada noche. Sus ojos van a abrirse con natu
ralidad cuando yo diga siete, y desde ahora
hasta la prxim a sesin, mis sugestiones actua
rn en usted sin que de ello se d cuenta; cada
da comprobar su efecto, a veces lento, pero
continuo y seguro.
Una contrasugestin que hay que evitar sobre
todo es la que resultara de una contrariedad.
As es de recom endar la mayor circunspeccin en
la m anera cmo se orienten las esperanzas del
sujeto. Aconsejo al experim entador deseoso de
ahorrarse sinsabores, que se base tan slo en sus
observaciones p ara pronosticar la duracin de
un tratam iento y su lmite. B asta para ello expli
car a los interesados que para apreciar su reac
cin a las sugestiones son necesarias cinco o diez
sesiones, que juzgarn por s mismos de los re
sultados y que stos perm itirn establecer una
aproximacin tan exacta como sea posible acerca
de la duracin y tratam iento completo. Es con
veniente decirle tam bin que, a veces, el trabajo
interno engendrado por la sugestin no se traduce
inm ediatam ente en un efecto apreciable: al ele
m ento sugerido le es necesario tiempo para evo
lucionar. Entonces, como antes, hay siembra,
germinacin, nacimiento y crecimiento. Mas, a
condicin de persistir, el experim entador ms

ignorante obtiene siempre resultados.
4. La s u g e s t i n razo nad a
Nada asusta ms que un mal misterioso. El

desarrollo m oral de casi todas las neurosis, la
conviccin de incurabilidad de las personas aque
jadas de enferm edades crnicas y la angustia
de los ms valientes en la hora en que una crisis
aguda les aqueja, vienen en gran p arte de su total
incomprensin del proceso exacto de sus tras
tornos y de falsas interpretaciones que de ello
se siguen. Si se quiere llevar a un enfermo a que
com prenda por qu y cmo puede curar, si se
le ayuda a concebir una representacin exacta
de lo que pasa en l, se le proporciona una exce
lente base de reaccin fsica contra su estado.
Adems, habiendo com prendido las causas de
su mal, sabr, etn consecuencia, evitarlas. He
aqu lo que se entiende p o r sugestin razonada.
Ese modo de influir necesita p o r parte del
paciente cierta rectitud de juicio: es preciso que
sea por lo menos accesible a la lgica. El opera
dor favorecer la percepcin de su enfermo, evi
tando con todo cuidado atacar de frente sus
ideas, aun las m s errneas. Proceder gradual
mente. Expondr ante todo, sin contradecirle ja
ms de un modo directo, una opinin algo con
182 PAUL C. JAGOT
tra ria a las suyas. Sin tra ta r de im poner de una

vez su conviccin y de desarrollar p o r completo
su propio punto de vista, presentar una de sus
fases; despus de una segunda, aclarar las rela
ciones entre esas dos fases y se dedicar a pro
seguir sin prisas, suavemente, con indulgencia,
la reeducacin del interesado.
Un tacto muy particular se impone en la su
gestin razonada. As, frente a ciertos enfermos
de los que la vanidad se alim enta casi agradable
m ente con la im portancia que les da la gravedad
m s o menos exagerada de su caso, sera un
erro r oponer en seguida un razonam iento dema
siado perentorio. Todo el arte consiste en conci
liar el inters del enfermo con su vanidad, en
adm itir que est gravemente atacado, pero ha
cindole com prender que es sin em bargo curable,
precisam ente porque l parece estar bien dotado
p ara apreciar toda la extensin de los esfuerzos
a que deber som eterse p ara ello y porque sabe
razonar con inteligencia su estado.
Todas las veces que se ha conseguido intere
sar al paciente en los fenmenos patolgicos que
sufre, discutir objetivam ente, como si l mismo
fuera un mdico discutiendo con un cofrade una
observacin en extremo interesante, se tiene la
certeza de proceder de un modo til.
Cuando la sugestin im puesta se dirige direc
tam ente a lo inconsciente, la sugestin razonada
requiere a la conciencia, a la que devuelve la
serenidad. E ntre dos entrevistas, el enferm o ya

no se encuentra solo: est sostenido por las ideas
justas que le han sido inculcadas. Se las repite,
alim enta con ellas su imaginacin y se autusu
gestiona as de la m anera ms provechosa.
En principio, el fin preciso que hay que alcan
zar consiste en d a r al enfermo un conocimiento
preciso de los orgenes, del desarrollo, de la evo
lucin de sus trastornos, prescindiendo, entin
dase bien, de aquellos puntos sobre los cuales
podran fundam entarse ideas deprim entes.
A tal objetivo conviene no dirigirse m s que
lentam ente. Despus de haber lanzado una pri
m era idea: Usted, puede curar, vienen las consi
deraciones en apoyo de ella y los porm enores
seguidamente.
Las alternativas inevitables en ms y en me
nos bien, sern com entadas como oscilaciones
previstas, Drueba de la buena m archa del tra ta
miento. Cuanto m ejor aclaradas queden las du
das, las preguntas ansiosas que el enferm o se
hace y los mltiples motivos de sus impresiones
internas, ms com pleta se establecer esa lan
guidez psiconerviosa que deja a la disposicin
de la funcin autom edicadora de lo inconsciente
la total disponibilidad de las energas fisiolgicas.
E n las pginas de esta obra figuran cierto
nm ero de puntos de vista cuya exposicin y
desarrollo seran excelentes sugestiones razona
das. Por ejemplo, el simple hecho de dirigir la
1 84 PAUL C. JAGOT
atencin del enfermo sobre el esfuerzo reaccional

de todo organismo intoxicado, basta, en la mayor
parte de los casos, para que se considere en tran
ce de curar, a que haga frente con ms tranqui
lidad a las crisis dolorosas eventuales, y a que
las soporte ms gallardamente. Es una verdade
ra reeducacin moral.
5. La s u g e s t i n d is im u l a d a
Bien sea para ayudar a la sugestin afirm a

tiva o a la sugestin razonada, o bien como nico
recurso cuando las otras dos son rechazadas o
inaplicables, puede hacerse uso de sugestiones
disimuladas. stas consisten en rodear o envol
ver la idea que se trata de fijar y que sera recha
zada por la duda, el menosprecio o los prejuicios,
con otra ms admirable. As, el sujeto, no te
niendo conciencia de lo que se pretende sugerir
le, no lo discute, y se introduce lo que se desea
en su cerebro sin despertar la defensiva. En un
mom ento en que el sujeto no tiene la m enor sos
pecha de vuestras intenciones, decs lo que hace
al caso, como dirigindose a un tercero, es decir,
cosas susceptibles de hacer nacer en l los pen
samientos saludables que tratis de imponerle.
Algunas palabras pronunciadas negligentemente,
con un sem blante de suprem a indiferencia por el
a u to s u g e s ti n y s u g e s ti n 185
efecto que ellas puedan causar, son consideradas
sin desconfianza, sin antagonismo. Lo inconscien
te del sujeto las registra m aquinalm ente y el
engao ha sido llevado a efecto. Esas palabras
se asociarn a las suyas en la imaginacin del
sujeto y de esa mezcla resultar una modifica
cin cierta de su mentalidad. En la sugestin di
simulada, lejos de tender a un resultado inme
diato y radical, lo cual dejara tran sp aren tar el
procedimiento, hay que proponerse ante todo
m odificar cualquier punto secundario de la opi
nin del sujeto, de extender gradualm ente el cam
bio as obtenido.
O tra m anera de desviar la sugestin consiste
en proporcionarle un soporte m aterial. Una vi
bracin m anual ayuda a disipar un dolor. Las
pldoras de mica pais, presentadas farm acuti
ca, gravemente, como remedio heroico, prescri
tas bajo su nom bre sonoro, con recomendacin
de m oderar la dosis a causa de su energa p u r
gante, han producido a menudo maravillas. Lo
mismo que el aqua destillata contra los insom
nios rebeldes.
Todo lo que establece y sostiene la atencin
expectante es eficaz.
Sabido es, en hipnotism o experimental, que
se ayuda la llegada del monoidesmo precursor
de los estados hipnticos, por medio de una im
presin estsica continua. La fijeza de la m irada,
la presin de los pulgares, las fricciones fronta
186 PAUL C. JAGOT
les, desempean en ese sentido un papel de im

portancia.
Segn eso, la im presin sensorial puede ser
vir de sustituto a la sugestin, a la idea curativa,
aun en el caso de que el interesado no quiera or
hablar de tratam iento psquico. La electrizacin
muy ligera, el bao de luz azul, etc., utilizados
con algunas afirmaciones puras y simples de su
potencia curativa en un caso determinado, sus
tentan la idea generatriz de las modificaciones
deseadas.
Como la sugestin desviada debe, necesaria
m ente, ser concebida de acuerdo con la m entali
dad del enfermo, segn su caso y segn las cir
cunstancias, debo dejar a la ingeniosidad de
cada uno el cuidado de establecer la frm ula
precisa que interese.
6 L a s u g e s t i n e s c r it a
Cuando la distancia os separa de u n enfermo,

lo que le digis tendr sobre l una gran influen
cia si se lo decs p o r escrito. Toda una serie de
sugestiones, presentadas con u n grafism o muy
legible, trazadas con mano decidida y aun m ejor
dactilografiadas y ledas p o r el paciente, actan
casi tan bien como dadas verbalmente. Un expe
rim entador a quien yo conozco compone cuadros
sugestivos con letras recubiertas de una compo
sicin fosforescente. Esos cuadros, colocados de

m anera que el paciente los pueda ver sin fati
garse, inm ediatam ente antes de sum irse en el
sueo, en la oscuridad, pierden gradualm ente su
lum inosidad, lo que facilita la llegada gradual
de una somnolencia apaciguadora y deja, para
la noche entera, una huella fijada en lo incons
ciente del interesado.
Por medio de cartas, en forma personal o de
sugestiones afirm ativas o disim uladas de los
pensam ientos de potente reconfortam iento, pue
den sostener tilm ente la m oral y engendrar efi
caces autosugestiones curativas c reeducativas.
E n otro orden de ideas, la eleccin juiciosa
de uno o m s libros que presenten directam ente
o bajo el disimulo de una fbula atrayente las
ideas m adres de las disposiciones mentales que
quisiera sugerirse, contribuyen ciertam ente a ha
cerlas nacer. Un correspondiente de la Academia
de Medicina no preconizaba, recientem ente, que
se buscara cada da en algunas pginas de Mon
taigne esa serenidad que las condiciones de la
existencia m oderna facilitan tan poco?
En una obra evocadora de fuertes imgenes,
un deprim ido encontrar siempre en el mom ento
en que su m oral se atoniza, una bienhechora des
viacin a la vez que un apreciable estim ulante
psquico.
La sugestin por cartas reiteradas, hasta tres
y aun cinco po r da, ayuda considerablem ente a
188 PAUL C. JAGOT
la supresin de las costum bres funestas. Aislado

en un medio ms o menos desfavorable a su ten
tativa, privado de las incitaciones de cam aradas
viciosos, impregnado por la cobarda de los que
le rodean, una persona deseosa de desprenderse
de una costum bre determ inada (o de adquirir
otra de la que su raciocinio le m uestra las exce
lencias, pero a la form acin de la cual se oponen
contrasugestiones exteriores o interiores) recibe
poderoso estmulo al leer las exhortaciones, afir
maciones y rdenes que se le dirigen. Puede,
adems, librarse de pensam ientos dubitativos,
desanim adores, que le vienen, comunicndoselos
al operador, quien contestar oponindoles los
elementos ideolgicos y emotivos susceptibles de
disolverlos.
Aun en graves casos orgnicos, la sugestin
grfica h a cumplido a veces verdaderos prodi
gios.
7. L a s u g e s t i n m en ta l
La sugestin mental, es decir, form ulada inte

riorm ente con la intencin de im ponerla, procu
ra un medio de influencia particularm ente pre
cioso. Yo s y quiero sealarlo a mis lecto
res que si, despus de las ms formales nega
ciones, los representantes de la ciencia experi
m ental adm iten hoy da, en su mayora, que se
puede sugestionar a un sujeto previam ente dor
mido o por lo menos dotado de una excepcional

receptividad, son de dubitativa opinin en lo que
concierne a la posibilidad de ejercer una accin
telepsquica sobre la m ayora de los individuos.
Es que los trabajos de los sabios oficiales
que se han ocupado en la cuestin, han presenta
do casos en los que la telepsiquis (que, segn
algunos experim entadores a los que me refiero, se
opera constante, inconscientemente en todo ce
rebro que piense en el objeto que le preocupa),
produce fenmenos susceptibles de hacerla inm e
diatamente evidente.
He aqu una persona paroxsticam ene emo
cionada, herida de m uerte, por ejemplo, que, en
un ltim o sobresalto de su actividad, piensa ar
dientem ente en uno de los suyos; este ltimo
tiene de sbito la visin alucinatoria del acciden
te. O tra persona, herida m ortaim ente tambin,
enva al ser que le es ms querido un vehemente
adis que no es percibido. De esas dos ondas de
pensamiento, una sola ha sido notada. Por qu?
Verosmilmente, porque la prim era ha encon
trado en la constitucin fsica de su destinatario
esa receptividad particular que perm ite experi
m entar instantneam ente la accin de algunos
m inutos de concentracin, en tanto que la segun
da hubiera debido ejercerse, a causa de la m enor
sensibilidad de la m ente a que se diriga, con
ms duracin o intensidad, para imponerse a
ella.
190 PAUL C. JAGOT
Hay experimentadores, como Ochorowicz, Gi-

b ert y Janet, que sugieren a distancia a un sujeto,
al que frecuentem ente han hipnotizado y desve
lado, que vaya a encontrarles al fondo de un
jard n donde se han escondido. Su tentativa tie
ne completo xito (1).
Si los mismos experimentadores ensayaran
una sugestin anloga sobre una persona elegida
al azar, de seguro no hubieran obtenido ningn
resultado, y no hubiesen dejado de deducir la
im posibilidad de sugestionar m entalm ente a los
normales.
Y sin embargo, prosiguiendo tenazmente su
accin teleptica, repitindola, segn las necesi
dades, cada da, durante cierto tiempo, im pon
dran la bastante su influencia psquica para que
sta se tradujera por una incitacin interior a
efectuar el acto sugerido, cualesquiera que fue
ran el sujeto y el objeto del experimento.
E n todos los tiempos, la comunicacin del
pensam iento de un cerebro al otro se h a revelado
a observadores sagaces. En el antiguo Oriente, en
China, India, Caldea, Persia, Egipto, la telepsi-
quis, perfectam ente conocida p o r los metafsicos,
se encuentra afirm ada de form al m anera en sus
escritos. Los directores de hom bres de todas las
(1) Los experimentos del H avre de 1885, que reunieron a las pre
citadas personalidades en el estudio de la sugestin m ental han quedado
como clsicos.
pocas han hecho uso de ella y la mayor parte

de los prodigios taum atrgicos atestiguados por
la H istoria no tienen otro secreto. En la Edad
Media, muchos filsofos han expuesto el ascen
diente invisible de un fuerte pensamiento sobre
los seres que les rodeaban. Avicena declara, en
De Natura, que el alm a hum ana influye no slo
sobre el cuerpo que le sirve de vehculo, sino
sobre otro. Marcilio Ficin, en su Tratado de la
Vida larga y de la Vida sana, dice que: "El esp
ritu agitado por violentos deseos puede actuar
sobre un cuerpo vecino, sobre todo si este ltimo
es m s dbil. Pedro Pomponace proclam a que
el alma transm ite exteriorm ente sus cualidades
buenas o malas. Hay dice l en su libro titu
lado De los admirables efectos de la Naturaleza
y de los encantos hom bres que poseen propie
dades saludables y potentes. Esas propiedades
se exhalan por la fuerza de la imaginacin y del
deseo; ellas producen sobre los que las reciben
notables efectos. Agripa, en su Filosofa oculta,
indica que el espritu de las personas tiene la
virtud de cam biar, de atraer, de im pedir y de
ligar las cosas y los hom bres a lo que l desea."
Paracelso profesa una teora anloga.
Los antiguos magnetizadores, esos precursores
del Hipnotism o moderno: Mesmer, De Puysgur,
Deleuze, Du Potet, Lafontaine, han dado testim o
nios de su conviccin experimental del poder
sugestivo del pensamiento, directam ente transm i
192 PAUL C. JAGOT
tido sin palabras, sin gesto ni signo exterior, de

un cerebro a otro.
Entre los contemporneos, la cuestin ha sido
decidida afirm ativam ente por cada uno de los
que se han ocupado en ello seriamente. Sabios
como Ochorowicz; artistas como Emile Desbaux
y Lon Hennique; filsofos como M arillier y Boi-
rac; mdicos como Richet, Dupoury, Bourru, Bu-
ro t y Perronnet, han contribuido al estudio expe
rim ental de la telepsiquis.
Recientemente, Camille Flammarion, despus
de una larga y minuciosa enqnte, ha dem ostra
do, tras una im presionante suma de observacio
nes, publicadas en diversos volmenes, que, le
jos de constituir un fenmeno excepcionalmente
raro, la transm isin del pensamiento entre indi
viduos normales es mucho ms frecuente de lo
que por lo comn se admite.
Ciertamente, en tanto que la im posibilidad
absoluta de negar la realidad de un fenmeno
no haya tenido efecto, ste es siempre m irado
con duda o negativamente por cierto nm ero de
individuos. Los ms inteligentes de entre noso
tros, imaginndose poseer un juicio imparcial,
se hallan influidos por su tem peram ento, por su
autom atism o fsico. Los unos estn dispuestos
a adm itir una teora o un hecho que otros recha
zan instintivam ente, dndose las m ejores razones
p a ra ello.
Los hechos ms positivos no dan razn a
veces inm ediatam ente de ese viejo fondo de de-

term inism o interno en donde estn las profundas
races de nuestros asentimientos o denegaciones,
aun las concebidas con la soberbia ilusin de una
elaboracin objetivam ente racional. Recurdese
el caso del acadmico Bouillaud tratando de im
postura el prim er fongrafo que se hizo funcio
nar en la Academia de Ciencias, bajo pretexto
de que un vil metal no sabra reem plazar el
noble aparato de la fonacin hum ana; Baum,
calificando de absurdo el descubrim iento de La-
voisier para el anlisis de cuerpos considerados
hasta entonces como simples; Napolen, burln
dose del inventor del buque movido p o r turbinas;
Arago, P roudhon y Thiers, negando al descu
brim iento de los ferrocarriles toda im portancia
prctica. Y cuntos otros juicios de ese gnero
se podran citar!
De todo ello se desprende una conclusin:
que la experiencia personal es el nico criterio
serio en m ateria de telepsiquis.
Esa experiencia est al alcance de todos. La
prctica de la sugestin verbal y de la auto
sugestin prepara a ello tilm ente. Lo he com
probado en muchas ocasiones y sobre todo a con
secuencia de la publicacin de mi M todo cient
fico moderno de H ipnotismo. La lectura de ese
volumen, que contiene una parte especialmente
relacionada con la telepsiquis, me ha valido la
comunicacin de numerosos resultados obteni
194 PAUL C. JAGOT
dos por individuos de toda condicin. Los unos

lograron el xito, con gran satisfaccin p o r su
parte, sin otra ayuda que el volumen precitado;
otros, bajo mi direccin, adquirieron, practican
do las diversas fases del hipnotism o, la concen
tracin de espritu que en parte les faltaba y
supieron en seguida ejercer, con eficacia en m u
chas ocasiones, la influencia a distancia.
Segn mis observaciones, el pensamiento se
transm ite sin esfuerzo especial, con tal de que
sea vivo, claro, concreto, suficientemente prolon
gado y no presente una incom patibilidad irre
ductible con las disposiciones psquicas del su
jeto. Dos personas cuyos estados de nimo ten
gan m ucha analoga, influyen con facilidad una
sobre otra. Los pensamientos de una tienden a
despertar en el espritu de la otra una vibracin
que los reproduce.
Al contrario, si se pretendiera sugerir de pron
to, a alguno, por accin telepsquica, ideas, sen
timientos, acciones, poco com patibles con sus
principios, sus inclinaciones o sus intereses, no
se podra lograr sin esfuerzos violentos y prolon
gados. Ya no se tratara entonces de transm itir
el pensamiento, sino de imponerlo, a riesgo de
aportar al equilibrio nervioso y cerebral del su
jeto una perturbacin de las ms graves.
Sabido es que en la telegrafa sin hilos, el re
ceptor debe estar acorde con el mismo tono de
vibracin que el puesto emisor, para captar las
ondas proyectadas por ste. De igual modo, segn

su especie, los pensamientos pueden ser conside
rados como ondas de am plitud y frecuencia de
term inadas. Su tono de vibracin no podra des
p ertar el eco en una m entalidad incapaz de re
producirlos.
La sim pata que une a dos seres constituye
una relacin psquica que facilita enormemente
la sugestin mental mdica. Por eso es que, sin
conocimientos extensos, sin costum bre previa,
con tal de que l sepa siquiera en ciertos mo
mentos encontrar un poco de calma y de con
fianza en s mismo, el prim er llegado obtendr
siem pre efectos proporcionales a su bondad y a
su fuerza de nimo. Las circunstancias originan
por lo dems, como se dice, estados de gracia.
As, ante cualquier peligro que amenace a su
hijo, la m ujer ms temerosa sentir centuplicar
se sus energas y ser lo mismo que los hombres
ms valientes, ms intrpidos, a causa de la po
tencia casi ilim itada del monoidesmo emocional.
Cerca de un enfermo, ya sea porque le velis
o que se halle en una habitacin vecina, cuando
queris influir m entalm ente sobre l, poneos vo
sotros mismos en un estado de languidez muscu
lar y de recogimiento poco ms o menos como
para la autosugestin. Dirigiendo vuestra aten
cin hacia el paciente, tratad de m antener vues
tra imaginacin sobre las ideas, las palabras, las
representaciones que expresen la m ejora, la cu
196 PAUL C. JAGOT
racin que deseis. Cuidad de no acom paar

vuestra labor m ental con tensin de nervios, con
una especie de crispacin como la que conocen
todos los que se han hallado tratando de procurar
una solucin a cuestiones arduas. Lo m ejor es que
os figuris que el sujeto cede a los dulces reque
rim ientos que le dirigs, que experimenta una
languidez apreciable, que sus sufrim ientos dis
minuyen gradualm ente, que sus sntomas se ate
nan. Si poseis conocimientos anatomo-fisiol-
gicos suficientes, penetrad con el pensamiento
en e funcionamiento de los rganos enfermos,
deseadle su vuelta progresiva al estado normal,
pensad que compadeciendo su estado le enviis
energas vitales.
Si el sueo se apodera de vosotros despus
de una sesin de sugestin mental bastante lar
ga, es decir, de treinta a cincuenta minutos, vues
tra accin se proseguir casi siempre en tanto
que dorms y el enfermo lo notar.
El escollo de esta prctica, el nico escollo
dira yo, es que se la abandona a menudo si al
cabo de una prim era sesin los resultados son
insignificantes o nulos.
Segn eso, a consecuencia de una muy eficaz
tentativa de sugestin mental, el enfermo puede
encontrarse menos bien, sencillamente porque al
activar el proceso evolutivo de la enferm edad se
ha precipitado una crisis saludable. Sin embargo,
el estado general de las fuerzas del enfermo, me
jorado por el apoyo psquico que se le ha aporta

do, presenta aun en este caso un sntom a tran
quilizador que ojos experimentados descubren
sin trabajo.
Despus de muchas noches de vela, me ha
ocurrido ceder bruscam ente al sueo tratando
de influir en el estado de mi m adre, enferm a a
los setenta y dos aos de una congestin pulm o
nar y declarada irrem ediablem ente perdida por
los que la cuidaban. Tres eminencias consultadas
por separado, me haban advertido que ella rio
pasara de la noche. En fin, cuando yo me instal
a la cabecera de la cama, en una butaca, donde
cada noche me sentaba, la enferma, que durante
largas horas no haba pronunciado ms que pa
labras ininteligibles, presentaba ya el color am a
rillo de cera de la muerte: sus ojos, ligeramente
vueltos hacia arriba, parecan indiferentes a la
luz, y su respiracin, imperceptible, pareca que
de un mom ento a otro iba a suspender su movi
miento. Sin embargo, convencido de que, aun si
llegara la m uerte, mi accin mental dulcificara
los ltim os instantes, y acordndom e de que, en
muchas ocasiones, lo que se cree coma no es ms
que una postracin, una especie de letargo que
dura tan slo el tiempo necesario p ara lograr la
autorreaccin orgnica, sin dejarm e tu rb ar por
fnebres perspectivas, reanud el curso de los
pensamientos que, desde el principio de la enfer
medad, diriga yo cada noche a aquella cuya
198 PAUL C. JAGOT
suerte estaba para todos definitivamente sellada

en aquellos momentos.
Sbitam ente me dorm, y en el transcurso de
u n sueo singular pas muchas horas en la sen
sacin alucinadora de que los papeles se haban
trocado: extendido all donde en realidad ago
nizaba la enferma, experim entaba la sensacin
de que mi vida desfalleciente penda de un hilo.
Oprimido, sin fuerzas, y con el espritu vaco,
como inmovilizado, me daba cuenta confusamen
te de la presencia de mi m adre sentada en la bu
taca donde, en verdad, yo soaba. Al fin se sigui
la inconsciencia absoluta...
Hacia las siete fui bruscam ente despertado
por la enferma, que me llam aba con voz clara
y firme, invitndome a que me fuera a la cama.
Su rostro haba vuelto a tom ar su coloracin or
dinaria; la m irada, viva, expresaba una anima
cin de buena ley. Dos das despus, toda huella
de desorden haba desaparecido, y la convalecen
cia no dur ms de una semana.
E sta observacin personal dem uestra lo que
se puede esperar, a despecho de las apariencias
m s inquietantes, y que la Naturaleza sabe curar
a veces con sus propios medios, evocados por
una ardiente llamada a la Vida, all donde el m
dico declara que su misin ha term inado.
A muy grande distancia, la experiencia ha es
tablecido que la influencia del pensam iento se
transm ite instantneam ente/L a tcnica operativa
es no obstante en este caso algo complicada, por

la necesidad de establecer una relacin entre el
operador y el paciente. Para eso., el medio ms
sencillo consiste, como lo he indicado en mi M
todo de H ipnotism o y en el tratado El Poder de
la Voluntad, en form ar, tan claram ente como se
pueda, la imagen m ental del sujeto. No tan slo
ese procedim iento de relacin es el ms sencillo,
sino que estoy convencido de que es preferible
a todos los dems. Retirado en una pieza oscu
ra, sentado o tendido con comodidad, el experi
m entador debe tra ta r de representarse el rostro,
el perfil, en una palabra, la personalidad del in
dividuo sobre el que quiere influir. Al principio,
la imagen mental, fugitiva, falta de claridad, se
borra, reaparece p ara borrarse de nuevo, y con
gran trabajo se logra conservarla algunos segun
dos. Pero al cabo de un cierto nm ero de ensa
yos, se consigue dar a las representaciones for
m adas con propsito deliberado ese carcter de
precisin y de realidad caracterstico de las vi
siones que pueblan nuestros sueos. Entonces, la
relacin est establecida y puede empezar la se
sin. Por ejemplo, se habla a la imagen del suje
to lenta, gravemente, figurndose que compren
de, que da su aquiescencia. De ese modo se le co
m unican las sugestiones que se le dirigiran en
persona si estuviera presente, se proyectan sobre
l toda una serie de pensam ientos curativos,
200 PAUL C. JAGOT
como ya lo he explicado en el caso de un enfermo

junto al cual se tiene acceso.
La relacin se establece tam bin imaginndo
se recorrer el trayecto que separa el lugar en que
uno se encuentra de aquel en que reside el sujeto.
Entonces, m ientras que por el mtodo preceden
te se atrae a la imagen del paciente, se produce
la inversa cuando se va con el pensam iento a la
caza de alguno: se proyecta astralm ente hacia l.
Un tercer procedim iento consiste en recoger
diversos objetos impregnados de las radiaciones
del enfermo: cartas, cabellos, algunos centme
tros cuadrados de una prenda de ropa interior
usada por l (1). Esos objetos conservados con
todo cuidado lejos de todo contacto extrao, son
tenidos entre las manos durante todo el tiempo
de cada sesin, m ientras que la m irada est diri
gida a una buena fotografa del interesado.
Aun sin mtodo, los pensamientos benvolos

que se dirigen a un enfermo actan sobre l,
siempre que sean sostenidos cierto tiempo y sin
reserva alguna. Es preciso recordar que la tele
psiquis, como otro cualquier medio de accin,
transm ite y realiza no slo las buenas intencio
nes, sino las malas. Un anciano de quien sus he
rederos, sin desearle positivamente la m uerte,
(1) Eos hechiceros de la Edad M edia, esos telepsiquistas empricos,

utilizaban tambin los dientes, la sangre y hasta las deyecciones.
contemplen con frecuencia sus bienes con ardien

te codicia, no puede menos de ser afectado en su
perjuicio. Pero el voto evidente de la Naturaleza
es conservar los seres hasta que el desgaste inse
parable de una edad avanzada disocie los despo
jos del vehculo que los retiene a esta vida fsica
en la que su conciencia ha evolucionado lo sufi
ciente (1), y siem pre ser ms fcil prolongar la
vida que restringirla por medio de la influencia
telepsquica.
El estudio detallado de esa influencia y de
sus recursos requerira un volumen entero, que
escribir probablem ente, cuando mis conocimien
tos a ese respecto hayan llegado al punto de vista
hacia el cual tienden mis pesquisas. Lo antes ex
puesto bastar suficientem ente a aquellos cuya
bondad de alma y lucidez de espritu sepan cola
borar, llegado el caso, para socorrer un organis
mo desfalleciente o en peligro.
(1) La vida, dice Nietzsche, es un instrum ento de conocimiento.

LA SUGESTIN EDUCATIVA
El nio, incapaz an de discernimiento, sufre

dcilmente las incitaciones a las que la herencia
de predisposiciones que aporta consigo al venir
al m undo no se opone. Esas predisposiciones se
atenan o se exageran bajo la influencia de los
pensam ientos que en l se reflejan. Los padres
dejan por lo general crecer, sin ninguna tentativa
de coaccin, durante los prim eros aos, los na
cientes caprichos del pequeo ser cuya gracili
dad oculta am ablem ente las tendencias defectuo
sas. La educacin debera empezar en la cuna.
Si desde los prim eros meses que siguen al naci
m iento, en vez de sonrer a todos los gestos del
nio, se le indicara con dulzura aunque con fir
meza, cada vez que se juzgara necesario, que se
separaba del buen camino, su form acin futura
estara facilitada enormemente. Faltos de eso,
los defectos se arracim an y se piensa en comba
tirlos tan slo en el m om ento en que su desarro
llo hace muy penosa esa tarea.
204 PAUL C. JAGOT
Entonces, pasando de un extremo al opuesto,

vienen las duras reprim endas, los calificativos
injuriosos, los castigos aflictivos y corporales.
Y el nio, que oye citar sus faltas, con la afir
macin de que tiene malas inclinaciones, el nio
a quien se le dice: "Eres en exceso perezoso,
Eres un indisciplinado, A todas partes llevas el
desorden, etc., no experimenta el deseo de corre
girse. Al contrario. Si su naturaleza, blanda, le
inclina a la pasividad, las sugestiones que prece
den incrustan en l la idea de que verdaderam en
te es perezoso, indisciplinado, desordenado. Se
las repite y se autosugiere inconsciente que es in
capaz de enmendarse. Si tiene "m al carcter se
irrita y piensa ms bien en disim ular sus pecadi-
llos que en evitarlos.
Los educadores que quieran creerme, empe
zarn por separar de la mesa de su hijo todas las
substancias que estim ulen la vehemencia. Se le
dar una alimentacin sana y refrescante, a base
de productos lcteos, legumbres, frutas frescas,
poca carne, menos azcar (1) y sobre todo nin
gn excitante. Se le acostum brar a gustar los
beneficios del aire libre, de los juegos en que los
msculos tom an gran parte y de las abluciones
m atinales con agua fresca el m ejor preventivo
(1) Ll azcar qumico, en opinin de los m s sabios dietticos, entre

ellos los doctores Pascal, C artn y Durville, es un veneno sobreexcitante
y no un alimento sano.
contra la sensibilidad a las intemperies . Se le

acostum brar a hacer frente a las tem peraturas
extremas gallardam ente, y as que manifieste
algo de actividad industriosa, se le anim ar sin
reservas.
En vez de sugerirle que tiene un defecto, se
le hablar de la condicin contraria. As, en vez
de decirle, por ejemplo, que ts el ltim o de los
poltrones, se le afirm ar que va a cam biar, que
se vuelve animoso, que ya no experimenta nin
gn temor, que gusta de pasearse a solas en la
oscuridad, que no le im porta aproxim arse a tal
animal (en realidad inofensivo), que contempla
con tranquilidad el corte que se ha hecho, etc.
Por la noche, cuando el nio se adormece, la
madre, sentada a su cabecera, le sugestionar dul
cemente: "T vas a ser un alumno muy bueno
le dir ella, por ejemplo ; t experimentars
el deseo de hacer tus deberes convenientemente,
de aprender tus lecciones en forma que tengas
un verdadero placer en responder sin vacilacin
cuando te pregunten. Maana, despus de haber
dorm ido bien, te despertars satisfecho y por ti
mismo querrs levantarte del lecho. Irs gustoso
a la escuela v escuchars con atencin las ense
anzas de tu maestro. Entenders verdaderam en
te muy bien todo ello y te complacers tanto en
estudiar y en escribir, como en jugar en seguida al
aire libre, etc. A un muchacho desordenado, la
m adre le inducir, segn el mismo mtodo, a que
206 PAUL C. JAGOT
piense en cuidar y acondicionar sus vestidos, sus

libros, sus juguetes. Es necesario que pongas
orden a tu alrededor, a fin de poseer objetos en
buen estado y volverlos a encontrar fcilmnte
cuando de ello tengas necesidad, le sugerir ella.
Pondrs atencin en no m anchar tus cuadernos,
en no ensuciar las pginas de tus libros. Alinea
rs cada noche cuidadosam ente tus juguetes, y
todo lo que te sirve para estudiar; doblars tus
efectos en form a que no se estropeen. Cada da
pensars ms en ello, y t vers cun pronto no
podrs proceder de otro modo y efectuars todo
eso cada vez m ejor.
Para reprim ir una mala costum bre, como la
de roerse las uas o de responder sin correccin,
el mismo mtodo produce incomparables resulta
dos y tiene xito cuando todo lo dems ha fraca
sado. Si hay necesidad, se hace uso de la suges
tin hipntica.
Tan pronto como sea posible hay que dirigir

se al razonamiento de los nios. En todas las co
sas se les ensear a considerar el fin. Se les de
m ostrar las ventajas de com portarse con dili
gencia y los inconvenientes de una mala conduc
ta. Las sugestiones razonadas tienen una gran in
fluencia si se dan en un momento en que el nio
est tranquilo, recogido, si se les presenta con
el aliciente de consideraciones atrayentes. Si uno

se encuentra ante una insuficiencia muy clara,
debe arm arse de paciencia y no exigir en pocos
das un cambio radical. En caso de excesiva tim i
dez, por ejemplo, en vez de hum illar al interesa
do con comparaciones molestas con ciertos con
discpulos suyos ms animosos, se le dir que no
depende ms que de l el ser ms atrevido; que
empezando por menudos esfuerzos para domi
narse, lo lograr con facilidad. Se le inducir a
que dirija la palabra a las personas que se recibe
y se le har observar que lograr la sim pata de
todos si se m uestra am able y comunicativo. Se le
acostum brar a que recite cualquier cosa a pro
psito en una reunin de fam ilia o en cualquier
otra circunstancia propicia. En los almacenes se
le dejar efectuar p o r s solo menudas compras,
recom endndole que elija exactam ente lo que
haya decidido, sin tem or a rehusar con tanta fir
meza como cortesa un artculo diferente.
Esa reeducacin aum enta la influencia de los
padres y compensa am pliam ente p o r sus resulta
dos el tiempo y el trabajo que exige.
208 PAUL C. JAGOT
El ejem plo figura, en la educacin, como la

ms eficaz de las sugestiones indirectas. Las fre
cuentaciones exteriores obran tan poderosam en
te sobre el carcter, que anulan por completo, si
no se pone cuidado, la autoridad paternal. No
dejis a vuestro hijo ni con atrasados, ni con d
biles, ni con enfermos, y menos an con personas
mayores o muchachos viciosos. Lo que observa,
aunque sea distradamente, lo que oye, lo que lee,
se incrusta en su subconsciente y fecunda, segn
el caso, buenos o malos grmenes. Queris que
vuestros hijos tengan am or al trabajo? Conducid
les all donde sus ojos y su entendimiento se ma
ravillen a la vista de las creaciones de la indus
tria humana. Que contemplen el espectculo de
esa incom parable satisfaccin dada por la com
petencia hors ligne en una profesin cualquiera.
Que asistan al alegre trabajo de hom bres bien
dotados y laboriosos. Ponedles frente a los resul
tados de la ociosidad. Que deduzcan p o r s mis
mos la desventaja en que se encuentran aquellos
que han descuidado el cultivo de sus aptitudes
y el adquirir los conocimientos necesarios para
su desarrollo. Sin com entar los ejemplos que co
loquis ante sus ojos, dejad que vuestros hijos
reaccionen por s mismos y escuchad sus refle
xiones: veris cmo han quedado impresionados.
El am or al trabajo, la aproximacin del esp

ritu a una carrera de eleccin, 1?. costum bre de
frecuentar el trato de hom bres cuyo principal
placer reside en su actividad, son, sin contradic
cin, las m ejores garantas de una existencia fe
cunda y recta.
Es sobre todo p o r el ejemplo como se sugiere
todo eso.
Lo que la telepsiquis puede respecto a un en
fermo contina ntegro en la educacin. Las ob
servaciones dirigidas m entalm ente a un nio, en
el transcurso de su sueo, se imponen a l ms
eficazmente que todos los reproches verbales po
sibles. Asimismo, cuando se halle fuera de su
casa, en el Instituto, en vacaciones, de excursin,
etctera, hay que estar bien persuadido de que se
procede tilm ente respecto a l, pensando en
guiarle, en protegerle contra el peligro fsico y
m oral. Y si por causa de cualquier imprudencia,
de un accidente im previsto, hubiera de guardar
cama, la sugestin verbal y m ental h ar podero
sam ente curativos los afectuosos pensamientos
de los suyos.
14
NDICE
Psina9
P r e l im in a r e s
1. Una extraa anttesis: el hombres dispone

exteriormente de la Naturaleza: la Naturale
za, interiormente, dispone del hombre . . . 5
2. La ciencia psquica proclama la potencia in

trnseca del p e n s a m ie n to ................................. 8
3. El pensamiento opera en nosotros una per

petua m od ificacin ................................................... 10
4. Del mismo modo que sabe inmiscuirse impe-
perativamente en el mecanismo de los fen
menos exteriores, la inteligencia aprender a
subordinarse al fenomenismo interno. . . . 13
PARTE TERICA
L a s u g e s t ib il id a d
1. La hipnosis pone de manifiesto la aptitud

del espritu para sufrir la impregnacin de
las ideas que se le presentan y la potencia
212 PAUL C. JAGOT
reaccional de stas. P rincipales efectos d e

la sugestin hipntica: A Alucionaciones.
B. Polarizacin m oral. C. A ccin interna.
D. P o s t- s u g e s ti n ..........................................
2. La sugestibilidad. Nombre dado a la apti

tud de que nos hemos ocupado en el aparta
do I de este captulo. Vara con cada indi
viduo y aumenta considerablemente en ciertas
condiciones de las que la hipnosis es el tipo,
pero ella no deja de ser por eso una funcin
normal. O bservaciones q u e sirven de apo
yo: A La idea pura. B. La idea de u n sen ti
m iento. C. La idea de una em ocin. D. La
idea de una aptitu d . E . L a idea de una posi
bilidad. F. La idea d e un a accin. G. La
idea de una sensacin. H. La idea y las
fu n c io n e s ...................................................................
Lo INCONSCIENTE
1. Sentimiento de una dualidad psicolgica.

E l co n flic to de la deliberacin razonada y del
im pulso. La em o tivid a d y la voluntad.
L a m em oria. E l m o v im ie n to dirigido y el
m o v im ie n to autom tico. R eflejo s y co stu m
bres. La em ocin nerviosa y el s e n tim ie n to
elevado. E l p en sa m ien to esp o n t n eo y el
p en sa m ien to atento. L a vela y el sueo.
D os organism os in t e l i g e n t e s ............................
2. La iniciativa de lo inconsciente. E llo presi

de ju icio sa m en te la vid a vegetativa, gobierna
Pginas
las fu n cio n es y d efiende su integridad. R e

acciones orgnicas. Suplencias. Conser
vacin de la fo rm a y renovacin celular.
E llo crea, segn la especie, un tipo fijo de in
dividuo. H erencia. A prende a ejecuta r
sin vigilancia los m o vim ie n to s coordinados
que se le ensean. R eg istra y clasifica las
im presiones, las im genes, las ideas. L as que
le a fectan p a rticu la rm e n te se hacen genera
trices. Consecuencias, desde el p u n to de
vista del carcter y de las co stu m b res, de los
trastornos em o tivo s y de las en ferm edades . 54
3 . La voluntad y lo inconsciente. La im agina

cin, auxiliar o antagonista de la voluntad.
La balanza del d eterm in ism o interno. Los
im p u lso s y las co stum bres. La im agen. E l
clis y las pruebas. L o inconsciente es el
interm ed ia rio que ten em o s a n u estra disposi
cin para asegurar la realizacin gradual de
la idea d e l ib e r a d a ............................................... 59
PARTE PRACTICA
P r c t ic a d e l a a u t o s u g e s t i n ( m t o d o g e n e r a l )
1. Realizacin del estado receptivo. En q u

consiste. Cm o determ inarlo. E l m onoi-
desm o, la atencin expectante y las contra
sugestiones espontneas. E l ensayo p o r
cu m p lim ien to . E l exa m en experim en ta l
a u m en ta la p e r c e p c i n ...................................... 63
214 PAUL C. JAGOT
Pginas
2. Impregnacin de lo inconsciente. F orm a

que hay que dar a las sugestiones. E l p ro
ce d im ie n to p o r repeticin de una f rm u la
expresiva. L a evolucin alucinatoria. La
eficiencia e m o c i o n a l .......................................... 68
3. Duracin y frecuencia de las sesiones. R e

gla general. Im p o rta n cia de la repeticin.
M arca de los efectos: instantneas, gradua
les o a plazo fijo . M todo para los dbiles. 71
CMO AUTUSUGESTIONARSE. E L DOMINIO

DE S M ISM O
1. Fijacin y desarrollo de la idea inicial. E l

deseo im plica la posibilidad. Las prim era s
autosugestiones. Para a u m en ta r el ascen
d ien te de la idea inicial. E l in ven ta rio p si
colgico. E l plan de realizacin. La evic-
cin de las ideas p a r s ita s ................................. 75
2. Para acrecentar y regir los antedichos me

dios. E l em pleo del tiem po. La regula
cin, la actividad, la energa. La resisten
cia. E l bien esta r interior. E l p en sa m ien
to y la palabra. L a flexibilida d y la agudeza
c e r e b r a le s ................................................................. 81
3 Para suprimir una costumbre. M odificacin

de las representaciones incitadoras. A fir
m acin de las ideas contrarias. Visualiza-
cin del r e s u l t a d o ............................................... 87
4. La imperturbabilidad. La confianza en s. La
seguridad. La im presionabilidad exagera-
Pginas
da. L a em otividad. E lim in a ci n d e los

estados dep rim en tes: angustia, aprensin,
m iedo. L a calm a y la sangre fra. Osar.
L os p en sa m ien to s y los actos q u e exorci
zan la tim idez. N in g u n a presencia m e d es
concierta". E n p b l i c o ................................. 92
L a a u t o s u g e s t i n t e r a p u t ic a
1. Su papel preventivo. L a im presionabilidad.

L a idea d e salud. La autoinspeccin.
La a c titu d m en ta l en caso de am enaza, depre
siones o ligeros sn to m a s. Los m a lestares . 113
2. Los estados agudos. La enferm edad, el en

fe rm o y el m dico. A yudad a la reaccin
orgnica. L a espera. E l sueo. A ctu a d
sobre v u e stro inconsciente. H ablad a vu es
tros rganos. L as crisis. P ensad en la
v i d a ................................................................................ 119
3. Los desrdenes funcionales. Solidaridad

de las funciones. Un f rm u la general.
L o s obstculos a e l i m i n a r .......................................127
4. Los estados crnicos. N eu ro sis y psicosis.

E n fe rm e d a d es orgnicas. L esiones . . . 132
L a s u g e s t i n e x p e r im e n t a l
1. Su utilidad. A co stu m b ra para la sugesti n

aplicada ejercita n d o al experim entador.
D esarrolla la fa cilidad d e la a ctitud, d e la m i-
216 PAUL C. JAGOT
Pginas
rada y de la palabra. E jercicios previos . 137
2. Experimentos "en estado de vigilia. . . . 143
3. Mtodo del autor para producir la hipnosis

en sus diversos g r a d o s .................................. 152
4. Relaciones entre el grado de hipnosis y el de

sugestibilidad.........................................................159
La te r a p u tic a s u g e s tiv a
1. Cualidades y conocimientos tiles al practi

cante........................................................................ 161
2. La sugestin en la hipnosis t o t a l ............. 172
3. La sugestin en el estado de vigilia o de

semihipnosis ................................ 179
4. La sugestin r a z o n a d a ........................................... 181
5. La sugestin disimulada...........................................184
6. La sugestin e s c r i t a .............................................. 186
7. La sugestin m e n t i d ...............................................188
L a s u g e s ti n e d u c a t i v a ............................................203

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AUTOSUGESTIN

MTODO PRACTICO Y DETALLADO

Derechos Hiranos y artsticos reservados para todos los pases

Grficas Instar, S. A. - Constitucin, 19 - BarceIona-14

El hom bre est dotado de m anera adecuada

ginacin la loca de la casa , proyecta a

gua a la sensibilidad y sta se substrae a ello

Estarem os, pues, desprovistos de influencia

Es un precioso resultado de los estudios ps

uno despus de otro: ellos se ju n tan e intervie

agotadoras, recobrad nimo. Por tenue que sea

La edad, la enferm edad, las corcunstancias,

macin implica siempre, cualesquiera que sean

curso, una lectura son en ocasiones el punto de

Ignorante prim itivam ente de las leyes que

(1) Es entonces la autosugestin.

con la frecuencia necesaria para hacerlas predo

Principales efectos de la sugestin hipntica:

En el lenguaje corriente, se entiende por

tar. Las rdenes dadas por el experim entador al

otro: el sujeto contina en relacin auditiva con

norm al que es la sugestibilidad. Citemos algunos,

K ..., sujeto muy conocido por mis colabora

tado como conteniendo cierto cham paa extre

Ese fenmeno de doble conciencia tiene efec

La sugestin hipntica puede modificar pro

Se ha obtenido frecuentem ente p o r sugestin

m ejor la accin interna de la sugestin. Con una

Al sujeto dormido se le ordena que lleve a

Una vez despierto, el sujeto ya no tiene con

Observaciones que sirven de apoyo: A. La idea

idea de una emocin. D. La idea de una apti

Experimentalm ente, es sabido que la hipnosis

que la sugestibilidad existe en estado de vigilia

(1) El 30 p or 100 aproximadamente de las personas son hipnotiza

persona sobre la que se intente el experimento.

comuniquen la expresin, todo pensamiento su

Qu ocurre cuando en presencia de una difi

B asta con que la atencin sea em bargada por

que reaparecer espontneam ente en un momen

C. La idea de una emocin

Que un relato pueda emocionar hasta produ

con frecuencia que una espectadora, o hasta un

D. La idea de una aptitud

En el desenvolvimiento de las aptitudes, el

cia a m edida que las asociaciones mentales se

E. La idea de una posibilidad

Haciendo uso del aforismo de Pascal: La

la ejecucin de los medios de que se puede dis

bre que se haca am arrar al lecho para evitar su

F. La idea de una accin

Muchas experiencias han sido combinadas

cada vez con ms fuerza a m edida que se aban

ellos mismos se quedaron sorprendidos de en

G. La idea de una sensacin

La m ayor parte de las costum bres m rbidas

las imaginaciones im presionables despierta una

dola de que haciendo girar la manivela establece

H. La idea y las funciones

Todo el m undo ha tenido ocasin de com pro

ello las perturbaciones digestivas motivadas por

(1) La vista c un escaparate lleno de finos comestibles, no des

llenarse volmenes enteros. Los seores Ducha-