RESEA DEL SEMINARIO 3.

6 SESIN CORRESPONDIENTE AL 18 DE
MARZO, IMPARTIDA POR JOS MARA LVAREZ.

Tres cuestiones preliminares en las que Jos Mara lvarez incide antes de
entrar al contenido del seminario propiamente dicho:
1- Lacan formado en la psiquiatra clsica, tiene bien integradas las
diferentes orientaciones de la psiquiatra de la poca, Jsper, Kraepelin,
Clerembault Por tanto sera conveniente dedicar un tiempo anterior a
la psicopatologa clsica para poder llegar a un conocimiento profundo
de este seminario.
2- Aunque es cierto que haba detalladas descripciones sintomticas
asociadas a la psicosis as como elaboradas teoras, hasta Freud, nadie
haba propuesto una articulacin precisa entre manifestaciones clnicas
y los mecanismos que las causan.
3- La tercera, es que Lacan en esta poca es profundamente
estructuralista, discontinusta a la hora de pensar la psicopatologa. Hay
estructuras concretas y el sujeto no pasa de unas a otras, el neurtico no
se psicotiza y viceversa.
Histricamente siempre hemos tenido este movimiento pendular de la
continuidad a la discontinuidad, de lo uno a lo mltiple y viceversa.
Conforme avanz en su enseanza el propio Lacan fue consciente de los
lmites de esta perspectiva, introduciendo la clnica de los nudos,
continuista y dimensional. Sin embargo, lo ms brillante del seminario,
en opinin de Jos Mara, es precisamente esta clnica de las estructuras,
en la que aparecen los grandes temas, a saber, el desencadenamiento,
el fenmeno elemental, la estabilizacin a travs del delirioAs desde la
perspectiva estructural la clnica de la psicosis tiene sus propios
fenmenos casi patognomnicos en los que su surgimiento como por
ejemplo a travs de los fenmenos elementales previos al
desencadenamiento, pueden revelar por s mismo la estructura psictica.
Hasta aqu la introduccin.

Capitulo XX. El llamado a la alusin.

Hay una frase sobre la que vamos a dar vueltas, si el neurtico habita el
lenguaje, el psictico es habitado por el lenguaje. Lo que indica una
posicin pasiva con respecto al lenguaje, en la que el lenguaje posee al
sujeto. La realidad con la que nos enfrentamos est sostenida, constituida,
por una trenza de significantes pag. 357. Esto es, de alguna forma, el
psictico es posedo, habitado por el lenguaje, que adquiere una
importancia trascendental.
Para entender esto Jos Mara nos dar un pequeo rodeo por la teora de
Clerembault, recordndonos el concepto de automatismo mental, lo primero
que se altera son las palabras, no su significado ni su afecto, sino el mismo
soporte significante. Algo muy evidente en el caso por ejemplo de la
perplejidad, cuando el sujeto lo que explica es que los referentes se
perdieron y las palabras no queran decir nada, el sujeto queda
completamente perdido sin nada en lo que agarrarse, en plena oscuridad. El
automatismo mental se caracteriza por tres cuestiones:
1. Carcter esencialmente neutro.

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2. No es sensorial.
3. Tiene un rol inicial en el inicio de la psicosis.
Lacan recalcar la relacin de exterioridad del sujeto con el significante, la
xenopata, trmino que Jos Mara dice haber encontrado definido por
primera vez en Paul Girauld que describi la xenopata en los siguientes
trminos: Ciertos estados afectivos, de representaciones y tendencias a la
accin que sobrevienen en el curso de la actividad mental y que en el caso
de algunos delirantes se experimentan como ajenos y se atribuyen a una
accin exterior.
Experiencia esta que Jos Mara lvarez junto con Fernando Colina, sitan
muy tardamente en la historia de la psicopatologa, concretamente a
comienzos de la modernidad en relacin a la prdida progresiva de algunos
significantes amos y el desarrollo cientfico, adems la caracterizaran como
un sntoma propio de nuestra poca en la que el hombre moderno se
presenta roto, desfragmentado.
La determinacin del tipo de estructura proviene de una concatenacin de
factores y elementos que se interrelacionan, aunque no deja de haber una
insondable decisin del ser como la Lacan menciona en su texto acerca
de la causalidad psquica. Es decir, cada uno de nosotros hacemos algo.
Nuestro desarrollo es superar muchos obstculos, que debemos ir
conquistando y cada uno deber hacer un recorrido, el que buenamente
pueda. En el caso de la psicosis dicho de forma muy prosaica, el psictico no
recoge el testigo de la palabra, en su experiencia vital, cuando el psictico
tiene que tomar la palabra, dar la cara, le falta el libro de instrucciones, el
mapa de carreteras como veremos hoy, e intenta responder desde algo que
no est simbolizado y responde enfermando. As es en los momentos ms
complicados de la vida de las personas cuando podemos ver la estructura.
Cuando hablamos con un psictico nos interesa saber qu sucedi, cmo y
cundo, porque tendremos una gua de lo que no est simbolizado y una
posible orientacin de la cura.
Delirio primario/secundario.
Para Jos Mara hay dos posiciones en el delirio. Una posicin llammosla
primaria en la que el delirio lleva siempre el encabezamiento del otro me
quiere el otro quiere gozar de mi, en la que el sujeto est agobiado por
otro malvado que quiere hacerme algo malo y en la que el sujeto se
defiende de algo de lo que no quiere saber y que por supuesto est
forcluido. Mientras que la otra posicin o delirio secundario, en la que en el
sujeto se da un esfuerzo creativo frente a esta forclusin y en la que suele
presentarse la funcin redentora, para aportar algo al mundo. Vemoslo con
los ejemplos que utiliza Jos Mara.
En el caso Aime la posicin primaria sera quieren matar a mi hijo en la
que posteriormente dar lugar a la posicin secundaria en la que a travs
de la escritura desarrolla su funcin redentora del mundo.
En Schreber tambin tenemos estos dos momentos. En primer lugar el otro
malvado, quiere mi emasculacin en mujer con la que est atormentado y
se resiste. En un segundo tiempo, eso dar lugar a la creacin de una nueva
raza de hombres Schreberianos, ser a partir de aqu que consiga cierta

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estabilizacin, pleitee por su libertad y empiece a escribir sus memorias. No

admite a Dios, pero s un cierto orden del mundo, una especia de funcin
paterna intermedia. que le permita calmarse y tornar su disposicin a la
emasculacin para la creacin de la nueva raza.
Dos polos de la psicosis.
Cmo se gesta un delirio? Se pregunta Lacan, hemos visto que le delirio
tiene una serie de caractersticas, evolucionanpero cmo se llega a eso?
Lacan retoma el caso de Aime en su tesis sobre la formacin del delirio en
la que al contrario que la mayora de los autores que ven el delirio como el
resultado de un proceso de sistematizacin y razonamiento, l propondr
que estos se gestan a partir de momentos fecundos que determinarn su
invencin o construccin.
En contra de uno de los polos del delirio que tiene que ver con el estribillo
que est ms bien del lado de la repeticin, de la palabra vaca, tenemos la
revelacin del otro lado, la palabra reveladora, que abre la dimensin de
una experiencia inefable, est del lado de lo pleno. Esta no surge como
consecuencia de un proceso de elaboracin, sino que se le presenta al
sujeto que va hilando estos momentos, va dndoles una narracin, no es
deducido por el sujeto sino presentado. Aunque es cierto que hay algo del
orden de la casualidad, tampoco es totalmente casual, ya que como vimos
en el caso de Aime no vale cualquier mujer sino una que encarne su ideal
de mujer.
Para qu del delirio? Para re-equilibrar un mundo muy desequilibrado, para
ir montando pilares sobre los que construirse una realidad habitable.
Captulo XXI. Punto del almohadillado.
Cmo se engancha el significante y el significado? Si esta relacin fluida
siempre est lista a desvanecerse, qu hace posible el anudamiento?
Miller se referir en este punto en su seminario de piezas sueltas a que el
punto de entrecruzamiento de significante y significado se da a travs del
sentido, ah reside el punto de capitn.
El significado en una frase se produce aprs coup, en funcin de donde
pongamos el punto se producir un sentido retrospectivamente. Un ejemplo.
Ay/cario/as/no/podemos/seguir/
Otra peculiaridad del punto de almohadillado es que adems permite que
pensemos que lo que decimos es nuestro. Sin embargo en la psicosis est
cuestin est desbaratada.
Para Lacan, la pregunta sobre la gnesis de la psicosis ser un cuestin
transversal en toda su obra, en uno de los ltimos texto de Miller lo dice en
la presentacin de enfermos evocando a Clerembault, las emergencias
xenopticas, la imposicin de palabras se funda en las estructuras, si la
estructura quiere que toda palabra se funde en el otro, la pregunta ya no es
qu es un loco, sino cmo se puede no estar loco, qu ocurre para que yo
me reconozca como agente de lo que se dice. Miller concluye: la normalidad

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es la xenopata, si el lenguaje siempre nos habla, por qu no estamos

todos locos? Pregunta que siempre debemos tener presente.