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SERIHOMS
PREDICABOS
V A L L ADOL1D:
IMPRENTA DE DON MANUEL APARICIO.
1847.
i
(tu)
PREMBULO.
Definicin le la retrica.
Es la r e t r i c a u n arte ciencia que e n s e a hablar bien , esto
es , con claridad , adorno , abundancia , a r m o n a , prudencia y p r o -
piedad , que es lo que se l l a m a : hablar con elocuencia. Por eso
u n hombre que habia de este m o d o , se le llama elocuente. Hay
una elocuencia que se dice del foro , y pertenece los Abogados,
v otra que se llama del p l p i t o , y toca los E c l e s i s t i c o s . A los
que ejercen la primera llaman Oradoi'es y los que se ocupan
de la segunda Predicadores, Acerca de esta han de versar mis
apuntes; y n t e s e desde luego que un Predicador no es u n C a t e -
quista Maestro de doctrina cristiana , aunque se ayuda muchas
veces de este magisterio. U n Predicador es u n M i n i s t r o de la d i -
vina palabra, que la derrama en las almas de sus oyentes, no de
u n modo familiar como el Catequista M a e s t r o , sino con sen-
r
[IV)
cillcz y claridad , cuando quiere e n s e a r ; con adorno y a r m o n a ,
cuando quiere captarse la a t e n c i n y a t r a e r ; con abundancia y
vehemencia, cuando quiere persuadir y convencer; y siempre con
discrcccion y prudencia para hacerse suyo el a u d i t o r i o , y ganarle
para D i o s .
Composicin j preclieacioii de l o
Sermones.
Nadie ignora que todo S e r m n , que llega predicarse, consta
de dos cosas principales. De su c o m p o s i c i n y de su e j e c u c i n ,
sea del S e r m n que se ha compuesto y de su p r e d i c a c i n ; de
donde se sigue que puede ser uno el que le componga y o t r o
el que le p r e d i q u e , sin que en esto haya u n grande inconveniente,
(VI)
antes bien puede haber la vez un gran p r o v e c h o ; porque si so
da un Sacerdote de corto talento y estudio, pero de buena me-
m o r i a y disposicin para p r e d i c a r , ser este Sacerdote mas p r o -
vechoso los oyentes, predicando u n buen S e r m n , compuesto
por o t r o , que uno que el haya compuesto con los defectos quo
son consiguientes su corto talento y estudio. Por el c o n t r a r i o ,
si se da urf Sacerdote de buen talento y e s t u d i o , pero de mala
disposicin para p r e d i c a r , poco nada a p r o v e c h a r los o y e n -
tes , predicando el S e r m n que con su talento y estudio haya
compuesto, s e g n todas las reglas de la r e t r i c a .
Con respecto esto , he conocido , entre otros , dos P r e d i c a -
dores que l l a m a r o n muy particularmente m i a t e n c i n . E r a el uno
Estudiante t o d a v a . Tenia buena memoria y se p r o d u c a de una
manera c l a r a , bien cortada y sentida; y sobre t o d o , muy agra-
dablc. Hizo oposicin curatos en u n gran concurso de T e l o g o s ,
muchos sobresalientes. Llegaron sus veinticuatro horas de e j e r c i -
cio , y no siendo capaz para componer n i u n solo p r r a f o de la
leccin , se p r o c u r una , bien escrita por o t r o ; se le impuso en los
argumentos y sus respuestas, y se luci tan b i e n , que sac una
censura casi de las mayores, pesar de no haber sido capaz de
poner n i u n solo argumento en los dos l t i m o s a o s de su car-
rera que cursamos j u n t o s ; porque de Teologa apenas nada sabia.
F u el otro u n Padre Maestro , escritor p b l i c o , cuyas obras son
muy apreciablcs. Con este motivo sus a m i g o s , creyendo sin duda
que era lo mismo escritor que predicador, se e m p e a r o n en que
predicase u n S e r m n ; mas l , que , como hombre entendido , c o -
noca su falta de disposicin para el p u l p i t o , lo resisti por m u -
cho tiempo , hasta que ostigado por sus porfas , vino condescen-
der , y compuso u n gran S e r m n ; pero le p r e d i c tan m a l , que '
hasta pudieran padecer por l sus sabios escritos.
De todo lo dicho se infiere , que aquellos Sacerdotes que S
hallan con buenas disposiciones para p r e d i c a r , pero sin talento y
estudio suficiente para componer los Sermones, pueden valersa
de composiciones agenas, sin que les retraiga el que sean t r a -
bajos de o t r o s , porque esa repugnancia que se tiene predi-
car Sermones g e n o s ya predicados, no nace sino de falta de
fvn)
h u m i l d a d y do zclo por la honra de Dios y salvacin del p r j i m o ,
y sobra de orgullo y de amor p r o p i o . N o hay cosa nueva bajo
del S o l , dijo S a l o m n en el E c l e s i s t e s , l i b r o sagrado del
P r e d i c a d o r , n i puede decir a l g u n o : V e d a q u esta cosa es n u e -
va; porque ya p r e c e d i en los siglos que fueron antes do n o -
sotros. Los Profetas han repetido continuamente l o que habian
dicho los Patriarcas. Los Evangelistas se copian unos otros
en muchos pasages. Los A p s t o l e s predicaban y escribian lo que
habian oido Jesucristo. Los Santos Padres han tenido su m -
r i t o y su gloria en valerse de las doctrinas de los Patriarcas,
Profetas, Evangelistas y A p s t o l e s y q u e r r u n pobre P r e d i -
cador decir cosas nuevas! A h ! P l u g u i e s e al Cielo que no h u -
biera tanto p r u r i t o p o r la novedad , particularmente en nuestros
dias! L o que necesitan los S e o r e s Sacerdotes, de quienes voy
h a b l a n d o , es hacerse con buenos Sermones , y predicarlos bien sin
otras variaciones que las precisas que pidan las circunstancias.
P e r o q u d i g o . . . ! L o que se necesita generalmente, con m u y r a -
ras excepciones , es manejar buenos predicables, c o p i a r , entresacar
y acomodar las circunstancias, para conseguir el objeto de ense-
a r , persuadir y mover al a u d i t o r i o detestar el vicio y amar
la v i r t u d . Y no se crea que esto no pide t r a b a j o , y que es poco
h a c e r , sacar la miel conveniente de estas colmenas y alimentar
con ella las almas; porque los que asi piensan, hacen ver que
se han aplicado .poco nada este g n e r o de trabajos. Los G r a -
nadas y Maxillones fueron hombres de u n siglo , y los d e m s nos
toca valemos de sus hermosos escritos, sin tener j a m s reparo
en predicar literalmente p r r a f o s enteros de ellos.
De la pronunciacin predicacin.
L a p r o n u n c i a c i n , como ya d i j i m o s , es el decoroso a t e m p e r a -
mento de la voz, a c c i n y semblante las cosas que se predican.
Cuando esto falta , el S e r m n mejor compuesto sobre la mesa , se
desgracia en el p u l p i t o ; lo cual sucede, porque la buena p r e d i -
c a c i n no es menos difcil que la buena c o m p o s i c i n . Para c o m -
poner u n buen S e r m n se necesita u n buen e n t e n d i m i e n t o , c u l -
tivado con u n b u e n e s t u d i o ; y para predicarle b i e n , son necesarias
(IX)
todas las cualidades de la buena e j e c u c i n . Se necesita , como suele
decirse, tener predicaderas y estas no se encuentran en muchos.
Por eso vemos algunas veces que hombres llenos de saber , y que
componen bien sus Sermones,. los predican malamente , como lo
hemos notado en los dos Sacerdotes de que hablamos a r r i b a .
He aBgunas realas fiara la bncita
iii'ccSieac'ioii.
N i n g u n o , que haya ejercitado el Sagrado ministerio del p u l p i t o
por algn t i e m p o , puede ignorar , cuan diticil sea dar reglas acerca
de las modificaciones de la v o z , movimientos del cuerpo y v a r i a -
ciones del semhlante que debe observar ol predicador en aquella
sagrada c t e d r a . Mas no por esto habremos de dejar de ayudarle
en lo posible, i n d i c n d o l e algunas sobre1 asunto t a n i m p o r t a n t e , y
p o n i n d o l e al mismo tiempo en disposicin de meditar y practicar
por s mismo las que nosotros no acertamos expresar por es-
c r i t o . . C o m p o n i n d o s e toda p r e d i c a c i n de v o z , que se dirije los
o d o s , y de accin que ocupa la a t e n c i n de los o j o s , hablaremos
p r i m e r o de l a . v o z , y d e s p u s de la a c c i n que debe a c o m p a a r l a .
Oc la voz*
E l p u l p i t o exije una voz c l a r a , l i m p i a , dulce ^penetrante , fir-
me, expedita , robusta , varonil y de u n g n e r o de dignidad que
corresponda al ministerio de la divina p a l a b r a , que con ella se
a n u n c i a ; y aunque la r e u n i n de todas estas civilidades sea mas
para deseada que para conseguida-, siempre debe procurarse.
Wiv el c o n t r a r i o ,.ol p u l p i t o rechaza las voces oscuras y confusas,
las broncas p u e r i l e s , y las tartamudas de difcil p i ' o m u u ' i a d o n ;
por cuya causa el zelosisimo San V a l e r i o , Obispo de Zaragoza,
e n c o m e n d su D i c o n o el invicto M r t i r San Vicente la p r e d i -
c a c i n , q u e l por la tardanza de su lengua apenas poda ejercer,
para que nada faltase coniirmar. su pueblo en la t y e n s e a r l e
santamente, dicen las lecciones de su vida. Cuando la naturaleza
no, r e c i b i una v o z , por decirlo a s i , p r e d i c a d o r a , sta n o puede
N
adquirirse con el a r t e , porque n n g i m arte puetlo hacer clara y
sonora una voz naturalmente oscura y confusa; y esto deben t e -
ner presente aquellos S e o r e s Sacerdotes quienes no d o t e l
S e o r de una voz mas favorecida. P o d r n s t o s ser buenos cate-
quistas y zelosos sembradores de la palabra divina fuera del p u l -
p i t o , p o d r n ser m d i c o s excelentes en el confesonario, caritativos
dispensadores del pan del Celo en el a l t a r , y del mayor consuelo
las cabeceras de las camas de los enfermos y m o r i b u n d o s , pero
no d e b e r n subir al pulpito para predicar desde alli al pueblo
C r i s t i a n o ; y no se diga que / s e g n esta d o c t r i n a , no d e b e r n pre-
dicar semejantes Sacerdotes, aun cuando sean P r r o c o s , porque
ya saben los P r r o c o s , tanto por la doctrina de los T e l o g o s , como
por las declaraciones de la Sagrada C o n g r e g a c i n del Concilio de
T r e n t e , que case de p r e d i c a c i n deben atenerse; sin embargo,
seria m u y bueno que c u el examen de los que aspiran al m i -
nisterio p a r r o q u i a ! , entrara t a m b i n el examen de la voz y se
eonsiderase como parte de su a p t i t u d para e l d e s e m p e o de su
ministerio.
Del Prcdieaclor.
l ' l t i m a m e n t o y sobre todo es necesario , que-el Predicador este
bien penetrado de la grandeza del ministerio que t-jerce, y de las
disposiciones que este pide para d e s e m p e a r l e con dignidad y con
f r u t o . E n cuanto la grandeza basta d e c i r : que es el ministerio
de los Profetas y los A p s t o l e s , el ministerio del misino Hijo do
Dios en su vida m o r t a l . E n cuanto las disposiciones que se re-
quieren para d e s e m p e a r con dignidad y con fruto un ministerio
tan elevado, aunque son en gran n m e r o , no h a b l a r mas que
ide cuatro para no salir de los l m i t e s de unos breves apuntos,
(XVII)
saber: de h bondad de costumbres; de la rectitud de intencin; del
xelo prudente; y sobre todo de la gran caridad del Predicador.
De la rectitud de su intenciou.
De su caridad.
SOBRE L A M U E R T E .
5--
PRIMERA P A R T E .
Con r a z n se h a d i c h o , que cuando principiamos v i v i r ,
principiamos t a m b i n m o r i r . Apenas nos dejamos ver sobre l a
t i e r r a , cuando l a debilidad de nuestra naturaleza nos deja caer
en e l sepulcro. Este m u n d o , en el que tanto procuramos fijarnos,
n o es para nosotros sino u n pais e x t r a n g e r o , p o r donde pasamos
aceleradamente l a eternidad. Cuando d o r m i m o s , nos vamos
acercando ella con i g u a l velocidad, q u e cuando corremos, y
l a vida d e l octogenario apenas se distingue de l a d e l n i o , q u e
es trasladado de l a c u n a a l sepulcro. T a n t a es l a brevedad de
nuestra vida. P o r esto los libros santos l a c o m p a r a n y a una
flor que nace en l a m a a n a y l a tarde cae m a r c h i t a y se seca;
y a u n correo que va en posta; y a u n h u m o que se d i s i -
p a ; y y a , en fin, u n a sombra fugitiva que aparece y desa-
parece casi a l m i s m o tiempo. E t f u g i t sicut umbra*
E n vista de esta brevedad de nuestra v i d a , bien podemos
d e c i r , q u e siempre estamos las puertas de l a m u e r t e , y q u e
de u n o o t r o m o m e n t o vamos entrar y sepultarnos en sus
pavorosas sombras. M o m e n t o t e r r i b l e ! pero m o m e n t o inevitable.
L l e g a r , cristianos, y n o t a r d a r en l l e g a r para cada u n o de
nosotros, u n d i a , u n a h o r a , u n m o m e n t o , q u e ser e l i i l t i m o
de nuestros m o m e n t o s , y a l q u e solo s u c e d e r nuestra e t e r n i -
d a d . P o r mas salud que disfrutemos, p o r mas robustos q u e sea-
m o s , cuando estemos acaso mas descuidados, nos a s a l t a r l a
m u e r t e , y , no ser que nos sorprenda, como tantas veces sucede,
fuera de nuestra casa, entraremos p o r l t i m a vez en ella para
n o volver s a l i r , sino arrastrados p o r manos agenas. Entonces
nuestra postrera enfermedad, sino es de aquellas que arrojan en
u n m o m e n t o a l h o m b r e en e l sepulcro, c o m e n z a r nuestra des-
t r u c c i n para acabarla p o r nuestra total r u i n a . Se a g r a v a r de
d i a en d i a , y acaso de hora en h o r a : se h a r cada vez mas pe-
ligrosa y t e m i b l e ; y nuestros asistentes, a l ver sus mortales apa-
ratos, l l e g a r n desconfiar de nuestra vida. Entonces afligidos,
t e m b l a n d o y q u i z s l l o r a n d o , se a c e r c a r n nuestra cabecera,
y con u n tono compasivo y c a r i o s o a l m i s m o t i e m j K ) , nos
a d v e r t i r n : q u e es preciso q u e nos dispongamos para m o r i r y
d a r cuenta Jesucristo.
O Dios m i ! Q u nueva esta para u n c o r a z n enamorado
d e l m u n d o ! q u e noticia para q u i e n contaba t o d a v a con m u -
chos a o s de vida! mas sobre t o d o ; q u anuncio tan espantoso
para el a l m a pecadora! pero no hay a r b i t r i o . L l e g el t i e m p o
de l a p a r t i d a y es preelso caminar. INiusira enfermedad se a g r a -
v a r cada vez mas hasta llegar a l e x t r e m o , y entonces el pulso
se r e t i r a , el color se pierde y u n sudor fri va cubriendo
nuestro semblante. Comienzan los parasismos y se van m e n u -
deando. E n t o r p c e n s e los sentidos, y la respiraeion se apaga p o r
momentos. Se nos e c l i p s a r n y p o n d r n vidriados los ojos. Se
nos a f i l a r n las narices y se a h r i r n p o r si mismas. Se enco-
g e r n y p o n d r n c r d e n o s los l h i o s , y se d e s c u b r i r n los
dientes con h o r r o r . Dejar de p a l p i t a r nuestro c o r a z n , se nos
a n u d a r la g a r g a n t a , y con u n a congoja m o r t a l c e s a r nues-
t r o r o n q u i d o . A q u i ya l l e g la m u e r t e . Erizanse los cabellos.
E n c g e n s e todos los m i e m b r o s , e x t r e m c e s e y retiembla t o d o
el c u e r p o , y comienza l a a g o n a . Abrese la boca desmedida y
espanlosamente y vuelve cerrarse. Pasan algunos momentos y
vuelve abrirse y cerrarse causando m a y o r espanto. A l l i n se
abre para no volver cerrarse. R m p a n s e todas las ataduras,
y rechina todo el c u e r p o , como e d i c i o que va desplomarse,
y c o n esto se desprende de l su a l m a , d e j n d o l e tendido en la
cama de la m u e r t e , descuadernado, c o n v e n i d o en u n c a d v e r y
hecho el espanto de los vivos y el c o m p a e r o de los muertos.
A m a d o s dt m i a l m a ! Q u escena tan temerosa! Y no es esto
l o que inevitable v prontamente ha de suceder cada u n o de
nosotros? (rY s e r posible que su vista, a u n no nos d e s e n g a e -
mos? S e g u i r m o s todava engolfados en u n m u n d o que estamos
para perder lodos los dias? C o n d e s c e n d e r e m o s a u n con u n a car-
ne que va m o r i r y podrirse? ( C o n t i n u a r e m o s por mas t i e m p o
en el funesto olvido de nuestra s a l v a c i n ? Esta catstrofe tan t e r -
r i b l e y espantosa, como cierta y cercana, n o nos d e s p e r t a r de
nuestro letargo? (;No r e f r e n a r nuestras pasiones? N o sujetar
la r a z n nuestros apetitos? Esta catstrofe ' q u e acaba con todos
los gusios, con toilos los deleites y t a m b i n con todos los de-
litos del pecador n o e x t r e m e c c r su c o r a z n ? N o le r e d u c i r
penitencia? Esta catstrofe pero no cortemos e l h i l o de
nuestra l t i m a y lemerosa historia. Preparan l u e g o nuestro se-
p u l e r o . Aquel sepulcro que nos est esperando desde q u e n a -
c i m o s ; le a h r i r n - , nos a r r o j a r n en el-^nos c u b r i r n , como
p o r l a con t i e r r a , huesos, calaveras y restos de otros muertos
para i m p e d i r el hedor q u e arrojamos. T a l ser nuestro s e p u l -
c r o , n o ser que nos encierren en u n a cueva pavorosa, donde
sobre los horrores que acabamos de referir, se a a d a el p e l i g r o
de q u e sean derramados p o r los campos nuestros huesos, si ya no
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l o son nuestros cuerpos. Pero sea que nos sepulten en l a t i e r r a
en las cavernas, ellos se r e t i r a r n y nosotros quedaremos entrega-
dos a l olvido sempiterno de los muertos. 'Vomquam m o r t u i sem-
p i t e r n i . E s p a n t o s o paradero d e l h o m b r e ! Mas paradero inevitable.
O s e p u l c r o ! O pavoroso sepulcro! T u , s i , t u s e r s l a h o r -
renda sima donde todos nos h u n d i r e m o s , y con nosotros t o -
das nuestras locuras y q u i m r i e o s proyectos. H o m b r e s altane-
ros! q u viene esa soberbia, cuando os espera u n sepulcro?
S i , hasta el sepulcro se a b a t i r vuestro o r g u l l o . A v a r i e n t o s ! esos
bienes, que tanto c o d i c i i s , y que os ocasionan tantas culpas,
no os a c o m p a a r n a l sepulcro. E n l solo encontrareis las s o m -
bras d e l sepulcro. S e n s u a l e s ! en e l sepulcro v e n d r n s e p u l -
tarse vuestras delicadezas, vuestros regalos, vuestros banquetes
y vuestras comilonas. All r e b e n t a r ese vientre p o r c u y a causa
cometisteis tantos delitos. L u j u r i o s o s ! E n e l sepulcro t e n d r n fin
vuestros deleites. All se p o d r i r esa carne que os a r r a s t r l a
torpeza. V a n a s hermosuras! V e n i d a l sepulcro. E n el veris
convertida en asquerosos gusanos esa carne tan amimada, en u n
pavoroso esqueleto vuestra gentileza. P e c a d o r e s todos y de t o -
das clases! venid ver a l sepulcro ese cuerpo que tanto a m i s ,
del que vivis t a n enamorados, al que c u i d i s con tanto esmero
y p r o c u r i s tantas comodidades y satisfacciones, y p o r el que
c o m e t i s tantas culpas. V e n i d y le v e r i s , como San A g u s t n a l
de u n Cesar; desecho el vientre h i r v i e n d o en gusanos, sepa-
r a d o el pelo y l a piel de l a cabeza, convertidos los ojos en dos
agujeros pavorosos, comidas las narices y presentando el espanto
en sus r o t u r a s , consumidos los lbios y ' e n s e a n d o los dientes
con h o r r o r . . . V e r i s todo ese cuerpo de pecado convertido en
p o d r e d u m b r e . Q u estado tan asqueroso y pavoroso a l m i s m o
t i e m p o ! Pues no hay r e m e d i o , mis amados. E n esto ha de venir
parar nuestro cuerpo y lodo c u e r p o , sea e l que fuere: aunque
sea mas agigantado que el de G o l i a t , a u n q u e haya sido mas
incensado que e l de A l e j a n d r o , a u n q u e sea mas hermoso q u e
el de Absalon, aunque haya sido mas regalado que e l de H e l e o -
g b a l o mas torpemente deleitado que el de S a r d a n p a l o . Este
paradero le espera, p o r q u e , como dice Job, el sepulcro es e l
t i n de toda carne; el sepulcro y nada mas que e l sepulcro. 5 o -
l u m superest sepulcvum. Asi acaba la muerte con todo l o que
somos t e m p o r a l m e n t e , y esta es su p r i m e r a y t e r r i b l e conse-
e u c n c i a ; pero no es l a mas terrible. A q u e l l a eternidad que
d p r i n c i p i o es su segunda consecuencia s m c o m p a r a c i n mas
terrible. C o n t i n u a d m e vuestra a t e n c i n .
6-
SEGUNDA P A R T E .
Separada nnestra a l m a de nuestro miserable cuerpo p o r l a
g u a d a a inexorable de l a m u e r t e , vera que se abre delante de
s u n espacio inmenso y u n a nueva r e g i n por donde j a m s
anduvieron los mortales. V e r u n a eternidad donde va e n t r a r
y fijarse para siempre. V e r que la e s t n esperando u n cielo
u n infierno', sin saber c u a l de los dos pertenece. P a s o t e r r i -
ble! P o b r e a l m a m i a ! Q u h a r s entonces? S o l a , extrangera,
desamparada, incierta de l o que va ser de t en la e t e r n i -
d a d ! C r i s t i a n o s ! l a vida h u m a n a es u n soplo! u n s u e o ! e s
c o m o u n juego de n i o s ! A q u i p r i n c i p i a l o serio, lo grande y l o
verdadero! E n este m o m e n t o se s e a l a r cada u n o de nosotros
u n a m o r a d a eterna, m a s donde? Y o me estremezco al p e n -
s a r l o , mas es preciso d e c i r l o . E n e l Cielo en el I n f i e r n o .
A l t e r n a t i v a espantosa! pero no h a y m e d i o . C u l pues ser a q u i
nuestro t e m b l o r a l ver que n o nos falta mas que u n paso para
emprender e l c a m i n o de l a g l o r i a para ser precipitados en los
fuegos d e l infierno! Q u e ser de m i , diremos a q u i asombrados
cada u n o de nosotros! Q u e s e r de m i en e l m o m e n t o siguiente!
Si me r e c i b i r Dios en su agrado a p a r t a r de m i su divino
semblante! Si u s a r c o n m i g o de su misericordia me e n t r e g a r
a l r i g o r de su justicia! Si s e r para siempre m i buen Padre o
se c o n v e r t i r para siempre en m i r i g u r o s o Juez! Q u va ser
de m ? Dios m i ! S e r a l menos trasladado a l P u r g a t o r i o para
volar d e s p u s a l C i e l o , s e r arrojado en este instante a l infier-
no! A m a d o s de m i a l m a ! A q u i e l entendimiento se confunde y
abisma, y e l c o r a z n palpitante apenas cabe en e l pecho. Dios
de las misericordias! Dios de las v i r t u d e s ! Concedednos ahora
u n c o r a z n penitente y u n a vida virtuosa, que sean en aquel ter-
r i b l e m o m e n t o los fiadores de nuestra pobrecita a l m a . De otra
suerte c m o podremos sostenerle!
H o m b r e s temerarios! insensatos pecadores! A vosotros c o n -
vierto y o ahora m i discurso. H o m b r e s temerarios! L o c o s peca-
dores! Si estis determinados perderos, si h a b i s tomado el e m -
p e o de condenaros, asomaos esos estanques de fuego donde
e s t n sumergidos y dando vuelcos los r p r o b o s . C o n t e m p l a d
esos pecadores como vosotros y acaso menos pecadores que v o -
sotros, anegados en ese m a r de tormentos. P o d r i s vosotros s u -
f r i r l o s ! N o 'os e s t r e m e c i s solo a l contemplarlos! Pero y a s
q u e tosotros no os estremecen, p o r q u e vivs funestamente en-
-.7
ganados y lastimosamente persuadidos de q u e , d e s p u s de h a -
berlos seguido por el c a m i n o de los vicios, no iris parar c o m o
ellos a l l u g a r de los castigos. Y a s vuestra funesta y temeraria
cantinela. Nosotros, decs con u n tono de s e g u r i d a d , que v o -
sotros os t r a n q u i l i z a y que m i me estremece. Nosotros n o pen-
samos en condenarnos. Es verdad que llevamos una vida pecadora
y q u e con l a r e p e t i c i n de nuestro delitos estamos provocando
l a i r a del S e o r y probando su paciencia, p e r o es tan b u e n o ! Es
t a n piadoso que en c u a l q u i e r t i e m p o q u e nos volvamos E l nos
r e c i b i r . Es tan misericordioso q u e u n solo p e q u b a s t a r para
q u e se olvide de todos nuestros delitos. I n f e l i c e s ! Solo u n e n g a o
c o m o este podria sosteneros en vuestros d e s r d e n e s l a vista de
l a c o n s i d e r a c i n de u n a m u e r t e t e r r i b l e y de unos tormentos
eternos.
Pero y o os suplico que m e sufris u n m o m e n t o y avivis
vuestra a t e n c i n y veris l o q u e vale ese p e q u ^ ese m o m e n t o
con que c o n t i s y con que cuentan los perdidos. C o n q u ello
es pecadores temerarios que me ois, ello es q u e contais con u n
p e q u para salvaros! C o n que u n m o m e n t o es todo el caudal
con q u e contais para hacer u n a obra eterna! C o n u n p e q u !
C o n u n m o m e n t o contais! Y para q u ? O Dios m i ! para
m u d a r el entendimiento, para r e f u n d i r el c o r a z n , para o l v i d a r
cuanto m a l o habis sabido, para saber cuanto bueno habis i g n o -
rado.... en suma para f o r m a r u n justo de u n pecador, obra
m a y o r que la c r e a c i n d e l m u n d o , dicen los Sanios Padres!...
U n p e q u , u n m o m e n t o ! y c u n d o ? Cuando ofuscado e l e n -
tendimiento no c o n o c e r sino palpando sombras, cuando m o r i -
b u n d a l a r a z n n o d e s p e d i r sino desmayadas'vislumbres, cuando
toda l a naturaleza e s t a r l u c h a n d o con las a g o n a s y terrores de
l a muerte.... U n m o m e n t o ! r e p i l o , y para q u ? para que se
convierta y se salve u n pecador empedernido con la re[)eticion
de sus delitos. U n m o m e n t o ! O Dios m o ! U n r p i d o m o m e n t o
para u n negocio eterno! Sanios Cielos! Hasta donde h a b r de
l l e g a r la temeridad v ceguera d e l pecador!
I Pero y c u n t a s veces no llega ese r p i d o m o m e n t o ?
C u n t a s veces l a flor de la j u v e n t u d se marchita de repente?
C u n t a s veces l a naturaleza mas robusta no hace mas que
m u d a r de color y caer m o r t a l muerta? C u n t o s que a u n
contaban con muchos a o s de v i d a , recibieron e l golpe m o r -
t a l sin advertir e l brazo que le descargaba? Mas concedamos
de gracia ese momento que decis. V a l g n i e el Cielo! u n . m o -
mento para disponerse comparecer en la presencia de Dios y
- 8 -
d a r all u n a estrecha cuenta de toda su vida! Y q u i n e s son los
q u e cuentan con este momento? A h ! esto es l o mas l a s t i m o -
so. S o n acaso esas almas inocentes, c u y a v i r t u d arraigada p r o -
fundamente en su cora/.on apenas las deja q u e temer? S o n
siquiera esas almas penitentes, q u e se ocupan en lavar c o n
sus l g r i m a s unas manchas, t a l vez pnsageras, y o b r a , mas
bien de l a sorpresa, q u e de l a malicia? Nada menos. Es u n
r i c o espuesto p o r sus riquezas todos los c r m e n e s , y reo acaso
de todos los c r m e n e s q u e pueden p r o p o r c i o n a r l e sus riquezas.
Es u n juez cargado de negocios arduos "y peligrosos, reo de
todas las injusticias y de todos los atrasos de su t r i b u n a l ; res-
ponsable de todo e l m a l que p u d o i m p e d i r y n o i m p i d i , y
de todo e l bien que d e b i hacer y n o hizo. Es u n comerciante
que abraza todos los medios de acaudalar, que se entra en las
c o m p a a s del m o n o p o l i o , en los e m p r s t i t o s de la u s u r a , en
los conlralos d e l f r a u d e , q u e todo l o juzga lcito y q u e de-
cide con la m a y o r facilidad casos que e l mas p r o f u n d o t e l o g o
r e s o l v e r a con t i m i d e z . Es u n soldado, acostumbrado des-
preciar la m u e r t e , preciado de filsofo, y abandonado u n a
vida p o d r i d a . Es u n a m u g e r m u n d a n a , d i s t r a i d a , superficial,
PRIMERA CIRCNSTAJVCIA.
SEGUNDA. C I R C U I V S T A I V C I A .
TERCERA CIRCNSTAIVCIA,
C U A U T A Y LTIMA CIRCUNSTANCIA.
L A NADA. D E L MUNDO.
R E S R R E C C I O N 1>E I O S M U E R T O S .
DE LOS JUSTOS.
D E L O S PECADO RES,
V A L L E DE JOSAFAT.
DE L \ S COMCIEKCIAS.
|
Q u venida osla tan majestuosa. Cristianos, y a l m i s m o
tiempo que terrible! So a b r i r n los Cielos de reponte, y a l l ,
una distaneia inmensa, a p a r c e e r el Hijo de D i o s , que baja
con g r a n pod;T y magcslad. E n una mano trae el l i b r o de l a
vida y en otra la vara de su justicia. E l estandarte de la C r u z
le precede y la. Corle celeslial le a e o m p i a . Rodeado este Juez
omnipolente de la inumerable m u l t i t u d de sus Angeles, lija
su t r i b u n a l soberano sobre l o d o el g n e r o b u m a n o , q u e , so-
brecogido y t e m b l a n d o , le espera para ser juzgado. L u e g o p r i n -
c i p i a r el j u i c i o . Se aloren los Lbros de las conciencias y en
u n momento v e r n todos los bombres los vicios y las v i r t u -
des de lodos los hombres; dice San P a b l o , m m o m e n t o , i n
i c m oculi. Una l u z repentina se i n t r o d u c i r en el c o r a z n b u m a -
n o , a l u m b r a r todos sus senos y p o n d r de manillesto todos sus
delitos. Entonces s a l d r n de i m p r o v i s o y como de una embos-
cada, dice San B e r n a r d o , pecados sin n m e r o , y se p r e s e n t a r n
a la vista de todo el m u n d o . Las flaquezas de la n i e z , los
excesos de la j u v e n t u d , los delitos de la edad m a d u r a , las m a l -
dades de la vejez... Todas las culpas del hombre que a c en
la vida s e ' m i r a b a n como derramadas p o r todas sus edades, se
p r e s e n t a r n a l l i reunidas y expuestas u n solo golpe de vista.
Q u coidusion para e l infeliz pecador! C o n s i d e r m o u o s aqui
ahora como necesariamente nos hemos de ver en aquel d a ter-
r i b l e . C o n s i d e r m o u o s arrodillados y temblando los pies del
Juez soberano con l a historia de lodos nuestros delilos estam-
I
SU EJECUCION.
PRIMERA PARTE.
Q u i n conoce los pecados? preguntaba el Real Profeta.
Q u i n ? E l r p r o b o y nadie mejor que el reprobo. Este infe-
l i z va aclarar el misterio de i n i q u i d a d que encierra en s
el pecado. H e r i d o por el golpe terrible de la m u e r t e , y p r e -
cipitado en el i n d e r n o , l a ilusin cesa, el encanto desaparece,
e l velo cae, el pecado se descubre... Y q u es l o que v?
L o que l solo ha hecho, l o que no acierta c r e e r , a u n cuando
l o est viendo. Ve el pecado t a l c u a l es en si m i s m o . Y e este
abismo de m a l d a d , este m a l inmenso que encierra todos los
males. Ve las obras de la c r e a c i n manchadas p o r el pecado,
inutilizadas las riquezas de la r e d e n c i n , violada la ley eter-
n a , obscurecida la g l o r i a exterior del S e o r y vulneradas sus
diviujs perfecciones. Ve dentro de si m i s m o las ruinas del pe-
c a d o , las llagas de su a l m a , una miseria mas miserable que
l a miseria m i s m a , unas tinieblas mas espesas que las que le
r o d e a n , una muerte mas terrible que la m u e r t e , ve una muerte
iiunorlnl.
Mientras el r p r o b o ignoraba su i n i q u i d a d , ella era su
vista, como si no fuese. Solo subsista los ojos de Dios. E l
tenia su e n g a o en l u g a r de la inocencia y gozaba d e l f r u l o
-55-
de sus c r m e n e s sin parlecer su v e r g e n z a . Mas ahora la c l a r i d a d
vengadora ha disipado su ignorancia y le ha vuelto su peca-
do. K l le habia perdido en e l m u n d o entre los objetos de l a
seduceion, y ahora le ha vuelto h a l l a r en el infierno l a
l u z de sus horribles llamaradas. La que acaba de p a r i r , est
asustada, decia u n Profeta. E x t e r r i t a est quae p a n t . E l l a no
sabia lo que encerraba en su v i e n t r e , y c u l ha sido su es-
panto la vista d d hijo m o n s t r u o que ha dado l u z ! L a
m a l d i c i n ha venido sobre e l l a , y la confusin la ha envuelto
como, u n vestido. M a l e d i c t a est ct confusa. O madre h o r r i b l e !
O hijo monstruoso! O pecador! j O pecado! Devoraos a h u n o
y otro.
E l reprobo v e r lodos sus pecados la l u z formidable de
la venganza d i v i n a . E l caos de su conciencia que siempre ha-
bia temido desenredar, se d e s e n r e d a r p o r s m i s m o . U n fuego
t e r r i b l e a l u m b r a r y d e s c u b r i r todos los caminos tortuosos y
todos los escondrijos de este laberinto. R e p r o b o desdichado!
exclama a q n i u n Santo Padre. Cuantos pecados, que t u no h a -
bas reconocido, s a l d r n ahora de las emboscadas, donde esta-
ban escondidos, f^oe, cjuot t i h i pracvenient peccata. A h , en el i n -
i e r n o s a l d r n los pecados, ocultos en los pliegues del c o r a z n
y borrados enteramente de la m e m o r i a . A h , en el infierno sal-
d r n aquellos pecados que apenas n i n g u n a i m p r e s i n hicieron
en el a l m a ; aquellos pecados cometidos sin atractivo, sin i n -
t e r s y solo p o r la costumbre de c o m e t e r l o s ; aquellos peea-
dos de u n momento... Tantas miradas inflamadas de un fuego
secreto, tantos pensamientos i m p u r o s , tantos deseos reproba-
dos, tantas laqueas escapadas -la naturaleza y abrazadas p o r
la v o l u n t a d , tantos pecados que n o se ponian en el n m e r o
de los |>ecados... Todos se d e j a r n ver a l l , no bajo de formas
e n g a o s a s , sino bajo de sus verdaderas formas. E l odio no j a -
s a r ya a l l p o r celo, n i la flogedad p o r d u l z u r a , u la so-
berbia y o r g u l l o p o r c a r c t e r y firmeza. L a envidia a l l no
s e r y a sino e n v i d i a ; e l i n t e r s , i n t e r s ; la a m b i e i o n , a m b i -
c i n . . . E n una palabra, e l c r i m e n s e r ya a l l siempre c r m o n ,
y no s e r ya j a m s otra cosa que c r i m e n .
E n e l infierno r e v i v i r n para el condenado n o solo sus p i -
cados propios sino t a m b i n los g e n o s , de que fu causa, va por
sus malas palabras y peores obras, ya por sus escandalosos egem-
p l o s , y mas escandalosos discursos. All revivir para el reprobo
aquella herencia de m a l d i c i n que dej sobre la t i e r r a , y que
p a s a r de g e n e r a c i n en g e n e r a c i n y de siglo en s i g l o : l i e -
-5(-
rcncia focanda en pecados y que los m u l l i p l i e a r basta el i n -
finito. All los i m c n l o r e s y adores de esas escenas tan ltales
la inocencia, como proposito para l a c o r r u p c i n de cos-
tumbres. All los escritores de esos libros inmorales i m p o s
q u e trastornaron y perdieron tantas almas en sns dias y q u e
c o n t i n a n y acaso c o n t i n u a r n basta e l fin de los siglos c o n -
t r i b u y e n d o la condtmacion de los bombres con sus escritos,
con esos escritos, cuyos progresos no pueden va detener ellos
m i s m o s . All los grandes talentos q u e , -cuando se dejan l l e -
var por el camino del m a l , s o n , como dice u n sabio, grandes
azotes del Cielo. All todos estos pecadores e s t a r n espantados
a l ver l a m u l t i t u d de sus delitos, y mas espantados, si cabe,
a l ver la m u l t i t u d de que fueron la causa el motivo. All
los bombres avarientos, que j a m s se saciaron de bienes de la
t i e r r a , se v e r n pcrsegiudos p o r la imagen borrenda de sus
tesoros y robos. Una mano invisible e x p r i m i r delante de ellos
sus riquezas de i n i q u i d a d y l i a r gotear de ellas las l g r i m a s
de los afligidos, los sudores de los pobres, y la sangre de los
pueblos. All la m u g e r , fiera con su vana i e r m o s u r a , g e m i r
la vista de sus prestados adornos, de sus galas indecentes,
ele su t'ausio anticristiano y su molicie. Su c u e r p o , d e l que
f u u n a verdadera i d l a t r a , c o n t r i b u i r espantosamente el a u -
m e n t o de sus tormentos. A l l , finalmente, n i u n solo pecado
tlejaf de presentarse la vista del r e p r o b o . E l mas i m p e r c e p -
tible no se o c u l t a r bajo del mas e n o r m e , y esta m u l t i t u d de
pecados, cada u n o c o n s e r v a r su c a r c t e r s i n g u l a r , cada u n o
t e n d r su d e l o r m i d a d y sus b o r r o r e s , y cada uno c a u s a r su
p a r t i c u l a r v e r g e n z a , y sus tormentos. Separados entre s , b a -
i l a r n todos a l r e p r o b o , y reunidos todos j u n t o s , le o p r i m i r n ;
y para c o l m o de sus penas, una Fuer/.a supenor fijar la l i -
gereza de su e s p r i t u y h a r que se aplique todo entero la
c o n t e m p l a c i n de sus delitos. No h a b r \ a mas s u e o para l ,
no h a b r mas d i s t r a c c i n , no h a b r mas velo que los oculte,
n i por u n solo m o m e n t o . E s p e c t c u l o t e r r i b l e ! E l r p r o b o no
puede, n i apartar de l su vista, n i acostumbrarse m i r a r l e
y menos puede sufrirle. P u e s que h a r este desdichado? A d o n -
de ir para no ver sus maldades? T o d o se las representa. Sus
c m p l i c e s , sus castigos, el Cielo, la t i e r r a , el infierno... T o d o se
las aviva. Ellas se i m p r i m e n sobre la e x t e n s i n de su corazn-,
ellas le penetran; ellas se hacen su propia sustancia y el fondo
de su ser. S i t u a c i n desesperada del r p r o b o ! ' E s t e desdicha-
do no puede h u i r de si m i s m o . A pisar s u y o , se ve obligado
-57
entrar en el t r l b u n n l de su conciencia; hacer una confesin
h u m i l l a n t e y estril de todas sus culpas*, n u m e r a r exacta-
mente todos sus c r m e n e s ; juzgarse delante de D i o s , y p r o -
n u n c i a r l m i s m o la sentencia de su c o n d e n a c i n . E l maldice
la mentira por que no tiene ya fuerza para e n g a a r l e , y a b o r -
rece la verdad por que no t u v o mas fuerza para a l u m i n a r l e
y c o n f u n d i r l e . Los falsos pretestos y las ilusiones que le c a l -
m a b a n , desaparecieron, y ya no ve otra cosa que sus pecados.
E l los ve y no puede ya dejar de verlos n i tampoco destruir-
los p o r mas que lo desea intenta. P o r q u e q u es l o que
puede hacer ya este infeliz en el infierno? S e r una c o n -
sion de todos ellos? Pero esta confesin es ya t a r d a , dice
San Cipriano. Sera confessio. S e r verter u n torrente de l -
grimas? Pero estas no nacen ya del arrepentimiento, sino de
los tormentos. L l a n t o i n t i l . I n a n i s p l o r a t i o . S e r , en f i n ,
entregarse una penosa y amarga penitencia? Pero esta n o
es va una penitencia que satisface, sino una d e s e s p e r a c i n (pie
enfurece. Poenitentia paenalis. C o m b a t e t e r r i b l e entre el r e -
probo y sus pecados! E n t r e e l reprobo que se esfuerza y o i n -
pefia en arrojarlos de s , y sus pecados que se presentan y
e m p e a n en estar continuamente su vista! E n t r e e l rcprolx)
que maldice sus pecados y sus pecados que su m o d o le
Miel ven sus maldiciones! Obras tuyas somos, le d i c e n , t u nos
engendraste. O p e r a t i t a sumas. T a nos g e n u i s t i . Objetos somos
de la e x e c r a c i n del Cielo y de la t i e r r a , porque somos pe-
cados, pero q u e sers t u que nos has engendrado? T u f u r o r
no ser tan funesto para nosotros, como para t i m i s m o . U n
m o m e n t o basto para p r o d u c i r n o s , pero una eternidad de t o r -
mentos no b a s t a r para aniquilarnos. Nosotros estamos fuera
del i m p e r i o de la muerte y de l a misericordia. Nosotros f u i -
mos en otro tiempo tus placeros; y ya no seremos para siem-
pre sino el motivo de tus tormentos... Pero esto pertenece y a
la segunda parle de m i discurso.
SEGUNDA PARTE.
Si q u e r i s conocer, mis amados, l o que es el pecado, no
osis a c o r d i s de este m u n d o de e n g a o s , donde m i l objetos seduc-
-58
los infinilos s u e o s q u e p r s t a l a p i r a el p o r v e n i r . Olvidaos de
todo eslo y d e m s que a esto se p a r m 1 , porque todo esto y
Jemas que l o es semejante, en vez de d;ir eonoeer lo (pie es e l
pecado, no liacc! otra cosa que desfigurarle y o c u l l a r sus h o r r o -
res. Representaos, en l u g a r de esos cucan los, aquellos calabozos
que a b r i la jnslicia divina en el p r i n c i p i o del m u n d o para cas-
t i g a r los Angeles rebeldes, y que siguen abiertos para recibir
los reprobos. U n a noche eterna les ocupa. Estanques de luego,
llamas que no a l u m b r a n , demonios que r u g e n , condenados que
maldicen... R a b i a , d e s e s p e r a c i n , bhd'emias, furores... esto es
l o que se siente, lo que se oye en ellos. Eslos son los castigos,
los tormenlos del pecado. Esto es l o que hace conocer l o q u e
es e l pecado.
A l salir el pecador de este m u n d o , criado y conservado p o r
una bondad i n m i l a para labrar y formar en l los justos, e n -
t r a en o t r o m u n d o , criado t a m b i n v conservado por la justicia
d i v i n a para castigar en l los reprobos; en u n m u n d o , se-
a l a d o con el sello de la ira de Dios y perlectaniente semejante
al pecado. E n este m u n d o , nuevo para el r e p r o b o ; en este l u g a r
de t o r m e n t o s , como le l l a m el r i c o del E v a n g e l i o , la c o n t i n u a -
c i n de las penas, lejos de apagar la sensibilidad del condenado
V de hacer la i m p r e s i n menos dolorosa, la aumenta y hace mas
activa. L a justicia divina da los condenados fuerzas tan supe-
riores que les hace, en cierto m o d o , omnipotentes para sufrir
y padecer. T o d o en este h o r r i b l e l u g a r aumenta los padecimien-
tos. Los v n c u l o s de la naturaleza se r o m p e n . Los lazos de la
carne y la sangre se desatan. Los nombres de padres, esposos
y herm;mos, tan dulces a c en la t i e r r a , a l l en el infierno son
ya nombres de e x e c r a c i n y blasfemia. E l odio ocupa all el l u -
gar del a m o r . E l a m i g o no ve ya en el a m i g o sino el adulador
de sus pasiones, el origen de sus e s t r a v o s , y muchas veces la
causa p r i n c i p a l de su c o n d e n a c i n . L o s pie se u n i e r o n a c con
los lazos de u n a p a s i n c r i m i n a l , se acusan a l l m u t u a m e n t e
de la s e d u c c i n de que se valieron para e n g a a r s e y perderse.
L o que u n a m o r reprobado habia u n i d o en el m u n d o , u n odio
furioso l o desune en e l infierno. E n aquellos calabozos eternos
los condenados se aborrecen, se persiguen, y vienen ser entre s
c o m o aquellos vasos d e i n i q u i d a d de q u e se nos habla en e l
G n e s i s , Se golpean unos otros, se c h o c a n , se baten, y r e c i -
ben y vuelven loe. unos los otros las maldiciones de todo e l
infierno. Va&a i n i q u i t a t i s hellantia*
T o r m e n t o s h o r r i b l e s , y que necesariamente han de ser t e r -
- 3 9 -
nos, p o r q u e en el infierno el que castiga es u n Dios omnipotente,
justo y eterno, que castiga el pecado mientras d u r a , y el pecado
d u r a siempre porque no hay r e d e n c i n en el infierno. I n i n f e r n o
non est r e d e m p o . T a m b i n el que sufre d u r a siempre. Es u n
condenado padecer eternamente, v u n poder celoso de la j u s t i -
cia divina est atento conservarle eternamente. Asi es que e l
condenado, en medio de tantas causas de d e s t r u c c i n , no se des-
t r u y e , todo le atormenta y nada le q u i t a la v i d a , todo le acaba
y nada le a n i q u i l a , j T o r m e n t o s incomprensibles! L a espada le
atraviesa y le vivifica; el luego le quema y no le consume; la
muerte le devora, le traga y no le digiere... Asombrado el r e -
probo de bailarse a u n con vida entre las garras de la muerte
se adelanta do sorpresa en sorpresa en la carrera espantosa de su
eternidad sin locar j a m s en su t r m i n o . D e s d i c h a d o e n o r m e -
mente! n i puede v i v i r en el descanso n i m o r i r en los tormentos.
Pero no es esto t o d o , mis amados. E l condenado en el i n -
fierno est entregado eternos r e m o r d i m i e n t o s . Y q u desolado-
res son estos cuando dejan de ser gracias y piedades! c u n d o
ya no son sino castigos, y castigos del infierno! E n aquel l u g a r
de tormentos, los remordimientos no son ya aquella v o / d i v i n a
y piadosamente i m p o r t u n a que dispone a l reino de la clemencia
y de la misericordia. S o n , por el c o n t r a r i o , la voz de una c o n -
ciencia indignada que ejerce el i m p e r i o de la j u s t i c i a ; son la voz
d e l delito que pide venganza contra s m i s m o ; son la Voz de la
conciencia, de este testigo irrecusable que todo lo ha visto y oido;
son la voz de la conciencia, de este juez espantado la vista de
los c r m e n e que e l mismo ha c o m e t i d o ; de este juez espanto-
so que acusa, p r u e b a , convence y sentencia contra s m i s m o .
Es la conciencia, esa voz h o r r i b l e que se hace o i r sobre todos
los tormentos del infierno. Es l a conciencia, esa voz mas pene-
trante que el rayo y mas espantosa que e l t r u e n o ; esa voz que
hace estremecer al c o r a z n del condenado y temblar las poten-
cias de su a l m a . Es la conciencia, esa voz tan obstinada y h o r r i -
ble como el prcado, eoutra q u i e n c l a m a , y tan fuerte hdlexible
como el Dios injuriado q u i e n venga. Es en fin la conciencia, esa
voz l g u b r e que se lamenta de la m u e r t e del a l m a , sepultada
en la noche eterna del pecado. M u e r t e lastimosa! M u e r t e h o r r i -
ble! que no consiste, dice San G e r n i m o , en la d e s t r u c c i n de
su ser, ( A h ! entonces cesarian sus t o r m e n t o s ) sino en la sepa-
r a c i n eterna de aquel que d i j o : Yo s-y l a v i d a .
E n el m u n d o era el pecador e l que se r e s i s t a , el que no
q u e r a escuchar n i atender, el que h u a de D i o s , y Dios el que
40
Iniscaba a l pecador, e l que le seguia, el que tocaba la p u e r t a
de su a l m a , el que llamaba con la sonora voz de la gracia. E n el
infierno lodo sucede al c o n l r a r i o . Dios es el que si' niega al peca-
dor que le l l a m a , el que luiye del p.-eador que le busea, el que
no quiere escueliar a l p.'cador que g r i t a pidiendo que le a d m i t a .
S u a l m a , desprendida de las ataduras tlel c u e r p o , que i m p e d i a u
la impetuosidad de su i n c l i n a c i n n a t u r a l hacia su C r i a d o r ,
es llevada ahora cou u n a r d o r indecible unirse con l . Pero
a d u d c vas a l m a c r i m i n a l ! V u e l a s la presencia de t u severo
SUCA, severamente i r r i t a d o contra t! Mas los terribles castigos que
a l l la esperan, no detienen el m p e t u que la arrebata. Se lanza
por la necesidad de su n a l u r a l e / a hacia su Dios. D e s d i c h a d a !
Todas Las perfecciones divinas, que ha u l t r a j a d o , se apresuran
rechazarla. E l l a vuela hccia Dios por una necesidad inmensa que
tiene de D i o s , y Dios la arroja por u n odio inmenso que tiene a l
pecado. I g u a l m e n t e desdichada cuando se esfuerza acercarse
esta b o n d a d i n f i n i t a , que cuando es rechazada de e l l a ; i g u a l m e n t e
atormentada, cuando sale de s m i s m a , que cuando se reconcen-
tra en s m i s m a , pasa sucesivamente de las tinieblas mas espanto-
sas l a l u z mas abrasadora. Rueda de horrores en horrores y de
abismos en abismos, y lleva sus tormentos todas partes; sea
q u e haga los mas violentos esfuerzos para v o l a r h c l a el Cielo;
sea q u e vuelva caer desesperada en l o mas hondo d e l infierno.
E n t a n crueles alternativas, Dios eterno! g r i t a furiosa Dios
eterno! Si sois m i soberano bien (ipor q u os n e g i s mis ardien-
tes deseos? y si debis ser m i suplicio p o r q u me atormento
en buscaros? O destruid los delitos que m e i m p i d e n i r Vos y
gozar de vuestra g l o r i a , encadenad los deseos que me a t o r -
mentan p o r u n i r m e con Vos. Dios t e r r i b l e ! e l especteulo de mis
tormentos n o aumenta vuestra f e l i c i d a d , y vuestro enojo es el
mas insoportable de todos mis tormentos. ^Qu! no bastaba habe-
ros, peixli d o , sin que m e vea obligada sostener vuestra presencia
i r r i t a d a ? Q u ! n o be de poder renunciaros n i poseeros? Q u !
,;no s e r bastante desgraciada con haberos p e r d i d o , &n aumentar
el t o r m e n t o de tener presente siempre m i p r d i d a ? Q u espe-
r i s de m , Juez t e r r i b l e ? O ! y o n o s , y 0 110 acierto, y o no
puedo sino m a l d e c i r y v o m i t a r las mas h o r r i b l e s blasfemias. Y o
siento d e n t r o de m i toda l a a v e r s i n y furor de u n condenado,
y toda la i n c l i n a c i n y ansia de u n escogido. Q u pelea t a n
t e r r i b l e ! Q u c o m p a r a c i n tiene c o n ella l a de Esau y Jacob
l u c h a n d o en e l vientre de Rebeca? Dios d e l poder! j P o d e r sin
l m i t e s ! O poned t r m i n o m i e t e r n i d a d , d m i s tormentos.
41
O c o n c l u i d m i existencia, mis castigos, volvedme la nada,
de donde me sacasteis, sacad de la nada u n nuevo t i e m p o para
m i , en el que baga penitencia y gane el C i e l o : pero nada se
concede al condenado, n i salir de sus t o r m c n l o s , n i cesar en su
existencia, n i b o r r a r e l espantoso siempre de su eternidad.
O mis amados oyentes! Suponed por u n instante u n i m p o s i -
ble. Suponed que u n A n g e l d e l S e o r se presentase de repente
las puertas del infierno y levantando su voz a n g e l i c a l , exclamase:
v c t i m a s eternas de la justicia d i v i n a , suspended p o r u n m o -
mento vuestras blasfemias y escuebadme. Yo no soy u n A n g e l
e x t e r m i n a d o r , c o m o e l de E g i p t o , soy u n A n g e l de paz que
vengo traberos la esperanza de que estis privados para s i e m -
pre. Dios me lia confiado las llaves d e l abismo. Puedo a b r i -
ros sus puertas,, sacaros de esos tormentos eternos y volveros a l
m u n d o ; pero con la c o n d i c i n de que babeis de pasar esta nueva
vida en el a r r e p e n t i m i e n t o , en las l g r i m a s y en las mortificacio-
nes de la penitencia, practicando las mayores austeridades,
Con q u trasportes de alegra* no se someterian estos desdi-
chados l a c o n d i c i n que se les i m p o n i a ! Con q u reconocimien-
to y acciones de gracias no corresponderian este inmenso benefi-
cio! A b ! las mortificaciones mas rigurosas les parecerian delicias,
y las penitencias ma& espantosas harian el c o l m o de su consuelo
y su gozo
Pues ahora, mis amados, t a m b i n nosotros nos hallamos en
el caso de los condenados, aunque con la inmensa diferencia de
que para ellos todo l o dicho ha sido una s u p o s i c i n imposible de
realizar, y para nosotros es una cosa real y verdadera. Ellos j a m s
s a l d r n del infierno para hacer esa penitencia que les habia de
salvar, y nosotros nos hallamos t o d a v a en el m u n d o , donde hay
tiempo de penitencia para salvarnos. S u salida d e l infierno es ya
un imposible. iNuestra salida d e l pecado est en nuestro a r b i t r i o .
Nuestro a r r c p e n l i m i e n t o , nuestra enmienda y nuestra p nitencia,
no solo nos s a c a r n del abismo de l a c u l p a , sino que t a m b i n
nos a b r i r n las puertas de la G l o r i a . Para los condenados la e n -
trada en el Cielo es i m p o s i b l e , como la salida del i n l e r n o . Para
Hosoros l a salida d e l pecado es. tan posible como l a entrada en
el Cielo.
Amados de m i a l m a . C o n q u es cierto que a u n podemos
salir d e l pecado y l i b r a r n o s de caer en el infierno? C o n q u e
aun podemos conseguir l a gracia y merecer la g l o r i a ? Dios p i a -
doso! Espantados d e l i n f i e r n o , c u y a p i n t u r a hemos oido t e m -
b l a n d o , y cuyas puertas nos han llevado nuestras culpas:
6
t
>
-51
SOBRE L A ETERNIDAD.
a
que registra su conciencia, Q u i m p o r t a , se d i r a si m i s m o ,
u i m p o r t a que y o disfrute y goce en este m o m e n t o de mi vida-
e todas las delicias y riquezas del m u n d o , n i que me lleve los
aplausos de todos los hombres, si voy sepultarme d e s p u s ea
unos tormentos eternos? N i q u i m p o r t a tampoco que y o padezca
en este m o m e n t o de m i vida todos los males d e l m u n d o si v o y a
entrar d e s p u s en una gloria eterna? O eternidad! Q u i n puede
j>ensar en ti sin renuBciar las vanadades del m u n d o y entre-
garse la v i r t u d !
52-
(;Quieii os parece s i n o . Cristianos, que o b l i g tantos Reyes
r e n u n c i a r sus cetros y sus coronas, y a tantos poderosos y r i -
cos despreciar sus t t u l o s y sus honores, sus riquezas y sus
conveniencias sino el pensamiento de l a eternidad? Este recuerdo
fue q u i e n l l e n las cuevas de Anacoretas, los desiertos de S o l i -
tarios y los ntonasterios do Mongos. Este pensamiento es q u i e n
puebla los claustros de Cristianos fervorosos y V r g e n e s timoratas,
y quien rodea los tribunales de la penitencia de pecadores a r r e -
pentidos y de almas virtuosas. Este pensamiento de la eternidad
es q u i e n ha dado constancia a los m r t i r e s en los mas atroces
tormentos, y perseverancia los penitentes en las mns austeras
mortificaciones. E n una palabra, este recuerdo de la eternidad
es el freno mas poderoso para contener los pecadores que se
p r e c i p i t a n , y la espuela mas punzante para avivar los justos
que se e n t i b i a n .
Y ved a q u i y a , C a t l i c o s , p o r q u e me lie determinado p r e -
dicaros de la eternidad, no de la dichosa sino de la desdichada
j o r q u e h a r mas i m p r e s i n ; pues aunque es cierto que u n ser-
m n sobre esta materia es demasiado temeroso, t a m b i n lo es que
nunca acaso ha sido mas necesario que en estos tiempos tan f a l -
tos de temor de Dios. P r o c u r a r ser breve, p o r q u e u n s e r m n
semejante no puede sostenerse m u c h o tiempo,, n i p o r el p r e d i -
cador n i por el a u d i t o r i o . Mas para que y o os predique c o n
acierto, y vosotros me o i g i s "con f r u t o , i m p l o r e m o s los a u x i -
lios de la divina g r a c i a , p o r la i n t e r c e s i n de l a S a n t s i m a
Y r g e . AVE MARA.
8
- 5 8 -
Nullus St
PRIMERA PARTE.
SEGUNDA PARTE.
Pira conocrr desde luego los males cspanlosos que el pecado
u i o t t a l eavisa Cn el dina (jue le comete, r e p r e s e n l i u o u o s p r i m e r o
el estado de u n alma que est en la gracia de Dios, y d e s p u s el
estado que la reduce el pecado m o r t a l . P o r q u e , C a t l i c o s , se-
gstii los principios de la fe, q u viene ser u n a l m a que est
en la gracia de Dios? Ali! u n a l m a en tan dichoso estado es l a
e n a i i i r a mas hermosa, la mas amable y la mas preciosa d e l
m u n d o . Es en la tierra la que mas se parece las almas d e l
C i e l o , es la que mas se asemeja los Angeles y la que mas
aman los Angeles, es la mas hermosa imagen de Dios que hay
bajo del S o l , y con l a q u e , en e x p r e s i n de la Sagrada E s c r i t u -
r a , tiene Dios sus delicias. U n a l m a cn la gracia de Dios es una
hija querida de D i o s , y Dios es su q u e r i d o Padre. E l l a ama
tiernamente Dios y Dios la ama tiernamente. Dios la m i r a con
ojos c a r i o s o s y ella dirije Dios sus c a r i o s a s miradas. U n a l m a
en la gracia de Dios es un. hermoso m i e m b r o de la Iglesia, una
heredera del C i e l o , u n t e m p l o del E s p r i t u Santo... E n una pa-
labra, es u n Santuario donde ha venido la Santisima y Beatsi-
m a T r i n i d a d y donde ha hecho su m a n s i n , s d eum veniemus,
et mansionem a p u d eum f a c i e m u s *
Mis amados! j Q u c estado tan feliz el de u n a l m a q u e est
en la gracia de Dios! Nada, nada mas hermoso, nada mas feliz
los ojos de la fe. Pues ahora avivad vuestra a t e n c i n y vuestra
i t Raa contemplar o t r o cuadro enteramente diverso. Suponed
que esta a l m a tan hermosa y feliz, p o r la m a y o r desdicha que
puede s u c e d e r a , comete u n pecado m o r t a l ; en el momento m i s -
m o en <pie esta a l m a t a u preciosa cn la t i e r r a , tan amable para
el Cielo y tan querida de Dios le comete, pierde toda su gracia
y h e r m o s u r a , y se convierte en la mas fea y abominable los
ojos de Dios y de los Angeles ; p o r q u e pierde la gracia santifican-
te, pierde las virtudes y dones del E s p r i t u Santo, pierde la amis-
i id de Dios, pierde Dios. O Cristianos! Y q u bien v e n d r a n
a<fui los lamentos y las l g r i m a s del Profeta J e r e m a s para l a -
mentar y l l o r a r la desdicha de esta a l m a ! Dios la amaba tierna-
mente y y a la aborrece de muerte. Dios era para ella el Padre
mas c a r i o s o y y a es u n Juez i r r i t a d o contra ella. Los Angeles
la m i r a b a n con placer y y a no pueden volver sus p u r s i m o s ojos
m i r a r u n a l m a tan abominable. E r a antes u n t e m p l o del Es-
p r i t u Santo, y y a es, s e g n la e x p r e s i n de la Sagrada Escritura,
65
una cncva de d r a g n o s . E n ella habitaba la Beatsima T r i n i d a d y
ya liabita el t i r a n o mas c r u e l , habita L u e i e r . Este p r n c i p e d e i
inCieruo ha e n t r a J o en ella con e l pecado y lia sentado ea ella su
h o r r i b l e t r o n o . E t ingressus habitat Oi.
; A l m a iudeeibleinente desdicliada v dig-n-a de l g r i m n s de san-
gre! Desde el momento cu rpie so c u b r i eon el h o r r i b l e manto
del pecado m o r t a l , ya no se d e s c u b r e - a l l la hija d.1 Dios T sino la
bija del diablo. Y a esta infeliz c r i a t u r a no pertenece al n m e r o
de los justos, sino a l de los criminales. Su n o m b r e no est va
escrito en e\ l i b r o celestial, sino en e l l i b r o terreno. Y a l'
tachada en el l i b r o de la v i d a , y apunlada en el l i b r o de la
muerte. P o r su delito esta alma r e n u n c i la herencia del Cielo
y e l i g i la del infierno. Se h u y vilmente de D i o s , y se p a s
;i su enemigo el demonio. Dej la c o m p a a de los escogidos y
se i n c o r p o r con la de los reprobos. R e n u n c i la sociedad de
los Hienavenlurados, y escogi l a de. los condenados... Con su
delito a r r o j y pis la sangre de Jesucristo, d e s p r e c i su v a l o r
i n i n i t o , ultraj a i Hijo de la V i r g e n en el camino del C a l -
v a r i o , y volvi crucificarle de nuevo, dice San Pablo. ( Q u
mas d i r ? D i r que esta a l m a desdichada, desde que c o m e l i
el pecado m o t f t a l , p r i n c i p i dar pasos acelerados para e l
i u i c r n o ! j^Dir que no dejar su n n e s t o camino hasla s e p u l -
tarse en sns calabobos eternos! D i r que este es ya su espan-
toso destino y su h o r r i b l e paradero-, si la misericordia Ininiia
del S e o r no la sale a l encuentro, la detiene, la toma p o r la
m a n o y la saca de aquella vereda i n f e r n a l ! i Q u h o r r o r i !
Q u desdicha!!! LOM! s u - m a l es c o m o inmenso. Pero acaso pen-
sareis que exagero. O CristianosT Si asi j u z g i s , p e r m i t i d m e q u e
os d i g a : que i g n o r i s las p r i m e r a s verdades de la r e l i g i n que
profesis.
Habis oido en la p r i m e r a parte de m i discurso que el pe-
cado m o r t a l es en s m i s m o u n m a l casi i n f i n i t o , y acabis de
o i r en la segunda que los estragos y males <[ue causa en el a l m a
que le c o i r n t e , . son como inmensos, que es lo que me p r o p u s e
haceros ver en la segunda.
Y c m o , pregunto yo ahora, c m o componer con estas v e r -
dades terribles el porte de u n g r a n n mero 7 p o r no decir de
la m a y o r p a r t e , de los Cristianos? C r e e n estos que el pecado
m o r t a l es el m a y o r m a l del raundoj para d e c i r l o mejor, el
n i c o m a l del m u n d o ? Y si lo creen j c m o es ose a b a n d n o de
vida? Y si no l o creen D n d e est su f? Amados de m i alma!
Q u i n no t i e m b l a a l cometer u n solo pecado m o r t a l ! ) u i n no
9
se extremoce ; solo el p e l i g r o de eouielevle! Dios piadoso! Dios
q u e r i d o ! P a d r e amado! Vengan sobre m i todos los males del
m u n d o . Venga el 'tiego, la c r u z , las heslias, el ([uebranlamienlo
de huesos, la s e p a r a c i n de m i e m b r o s , la deslruccion de todo e l
cuerpo v lodos los tormeulos del diablo anlcs que y o peque,
Y con tal ((ue posea Jesucristo; como decia el g r a n m r l i r
San I g n a c i o . I g ' u s , c r a x , bestiae, c o n f r a d i o ossium, m e m b r o -
i'am d i v i n o , et totias corp a r s c o n t r i t i o , et t o t a t o r m e n t a d i a -
b o l i i n me v e n i a n t , t a t i t u m ut Christo f r u a r .
O vosolros, n i v. amable, quiem-s la falla de conocimiento
n o ha p e n n i l i d o t o ; l a \ i a q u e |)odais p - r d e r la gracia d o l b a u -
t i s m o ! Q u dichosos sois! y cuanto mas lo s e r i s , si creciendo
la sombra di; unos padres virtuosos, ellos os e n s e a n y voso-
tros a p r e n d i s perder todas las cosas antes (pie perder esa joya
i n c o m p a r a b l e , esa preciosa m a r g a r i t a del Evangelio, la gracia
del bautismo! Y c u n felices, si sabias m o r i r p o r conservarla!
O encanladora n i e z ! Q u i n pudiera daros por padre u n T o -
b a s , que os dijera como este verdadero Israelita su numerosa
descendencia: servid, hijos m i o s , al S e o r en v e r d a d , y a p r e n -
ded hacer lo que le agrada. Servite D o m i n o in. v e r i t a t e , et
i n q u i r i t e nt fciciatis, quae p l a c i t a sunt i.l(i. Quien, pudiera daros
por madre una Blanca, que os repitiera tan conlinuamenle
como esta p i a d o s s i m a e s p a o l a a su hijo San L u i s , Rey de F r a n -
c i a : hijo m i , le decia, aunque os amo con la m a y o r t e r n u r a ,
quisiera mas veros m u e r t o , que ver manchada vuestra alma eou
u n pecado m o r t a l . M a l l c m m o r t e m , q u a m f o e d i t a t e m a n i m a e
vestrae.
O tierna j u v e n t u d , cuyos albores e s t n rodeados de tan m a -
lignos vapores y espesas sombras, y c u y a b r i l l a n t e a u r o r a corre
tantos peligros de oscurecerse! Nada temas tanto como perder
ese felicsimo estado de la gracia bautismal que a u n conservas,
. p o r q u e si llegas p e r d e r l a , av de t i ! no v o l v e r s r e c o b r a r l a
ser cosa de amargas l g r i m a s y de duras penitencias. P o r
estas pruebas t u v i e r o n que pasar los Davides, los Pedros y los
Agustinos; las Magdalenas, las Pelagias y las Egipciacas, y todas
las almas penitentes.
Y t u j u v e n t u d robusta, c u n t o temo el abuso de t u robustez!
A m a y teme Dios. C u m p l e su s a n t s i m a l e y , guarda sus m a n -
damientos, y emplea esa robustez, que te ha concedido el Se-
o r , en defenderlos. Si t u edad, t u s i t u a c i n tus circunstancias
te espusiesen la d u r a prueba de perder t u pureza y con ella la
gracia y amistad de D i o s , huye como o t r o J o s , dejando la capa
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on las manos de la t e n t a c i n , v clamando c m o puedo vo h a -
cer esto y pecar contra m i Dios! Q u o m o d o possum hoc f a c e r ,
et p c c c a r c in, Deum mciim !
Fecadot'rs (ue me escncliais. Vosotros los (pie os h a l l i s o p r i -
midos bajo el t e r r i b l e peso del pecado m o r t a l y abismados en las
sombras de su horrenda lWfrt^ teniblad al considerar vucslro
espantoso y lastimoso estado. T e m b l a d y no dejis de t e m b l a r
hasta haber salido de l . (^ons'thrad qne vuestra alma en eso
estado aunque parece (pie vive, est m u e r t a , como os l o dice San
Pablo. fSh'cns, m o r t u a est. S i , desdichados pecadores. K n ese
cuerpo qne ostenta tanta v i d a , est muerta vuestra a l m a - y p o -
d r i a lijarse en vuestra ("rente el triste epiiaio de S n e c a , que de-
c a : en este cuerpo tan robusto esl m u e r t a y sepultada u n alma
inleliz. S , Crislianos, infeliz, inlelieahna porque est aborrecida
de Dios, y t a m b i n del Cielo y de la t i e r r a , de los Angvles y de
los hombres, v de todas las criaturas-, p o r q e todas las criaturas
aborrecen al epie injuria su C r i a d o r . E l S e o r se ha retirado
de ella ofendido y u l t r a j a d o , la aborrece de m u e r t e , y est p r e -
parando las saetas de su terrible justicia para b a a r l a s en su san-
g r e , sino las embola su penitencia. I n l e l i e e s pecadores! E n que
estado tan deplorable no se encuentra vuestra preciosa a l m a ! Y o
quisiera i n f u n d i r en vuestro entendimiento todo el conocimiento
qne pide tan lastimoso estado, y en vuestra v o l u n t a d todo el
aborrecimiento que merece, y no s como. Os veo sepultados en
e l , sin t e m o r , sin senlimiento, si y a no es con placer y alegria,
y y o me aflijo y consumo. Os veo permanecer en l d a s , meses
y acaso a o s sin h o r r o r y aun sin c u i d a d o , y y o me estreme/.eo.
Veo esta desgracia tan d i g n a de Lgrimas de sangre, y aunque
soy de u n c o r a z n poco sensible, no puedo dejar de l l o r a r l a .
i G r a n Dios! Si en este momento os dignaseis poner nuestra
vista u n alma en pecado m o r t a l , c u l sera nuestro espanto a l
verla! C a e r a n como en desmamo nuestros brazos s e g n la teme-
rosa p i n t u r a que nos hace el' Profeta Eeequiel de u n a l n a en
p e c a d o ' m o r t a l . Nos poseera el h o r r o r y nos c u b r i r a la c o n f u -
s i n . E t i n o m n i f a c i e confusio. O j a l , Dios piadoso, (pie bajase
ahora m i s m o u n rayo de esa inmensa l u z en qne h a b i t i s , y pe-
netrando hasta l o mas escondido de las conciencias de los peca-
dores que me o y e n , les manifestase el lastimoso y h o m o r o -
so estado de su a l m a . A h ! ellos no p o d r a n permanecer en l
n i u n solo m o m e n t o . Suf* ojos serian dos fuentes de l g r i m a s ,
g e m i r a n y clamarian a l C i e l o , pidiendo que sacase su alma de
tan h o r r i b l e estado, y sus gemidos y sus clamores penitentes l i e -
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j a r a n al trono de vuestra infinUa m i s e r i c o r d i a , y vuestra i n f i -
n i t a misericordia sacara sus almas de tan lastimoso oslado y N
volvera vuestra amistad y vuestra gracia. Q u d i c h a , S e o r ,
para estas almas pecadoras! Q u a l e g r a para las almas j u s -
tas! [ Q u consuelo para e l m i n i s t r o de vuestro Evangelio e t e r n o !
Q u h o n o r para vuestra d i v i n a palabra! Q ^ g l o r i a para Vos,
Dios piadoso, que no q u e r i s la muerte del pecador, sino que se
convierta y viva! Q u a l e g r a para lodo el Cielo, donde hay m a -
y o r gozo p o r u n pecador que hace penitencia, que p o r noventa
y nueve justos que no l a necesitan! Ojal Dios amable, Padre
t i e r n o y c a r i o s o que e l r a y o de l u z que bajase de vuestro b r i -
l l a n t e t r o n o , manifestase t a m b i n los justos, que me escuchan,
el d i c h o s s i m o estado de sus almas! Esto seria para ellos u n Cielo
anticipado, les i n f u n d i r a u n valor incomparable y ya nada ha-
b r a en el m u n d o que fuese capaz de hacerles caer de t a n d i -
choso estado. Asi e l conocimiento d e l pecado m o r t a l y de sus
terribles consecuencias haria que los justos perseverasen en g r a -
cia y los pecadores l a adquiriesen p o r la penitencia para mere-
cer entrar unos y otros ea el reino de los Cielos que todos
os deseo. AMEN.
-69-
SOBRE L A VIGILANCIA.
Omnibus dlco.
. .. . ;
SMMOT
SOBRE E L CORTO NMERO
D E LOS ESCOGIDOS.
m
SOBRE L A SALVACION.
-
- 9 1 -
Quid prodest hominu,.
Q u e la s a l v a c i n es el ) r i f n e r o , el grande, por decirlo
m e j o r , el n i c o negocio del h o m b r e , n i n g n Cristiano puede
d u d a r l o sin i r contra su f. Todos los d e m s negocios de nuestra
vida en tanto merecen nuestra a t e n c i n , en cuanto c o n t r i b u y e n
al o r a n nrrocio de salvarnos. P e r o q u contradicion tan l a s t i -
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mosa no se advierte entre esta verdad eterna y nuestra conducta!
T o d o s queremos salvarnos, pero son pocas las almas que q u i e -
ren su s a l v a c i n como debe ser q u e r i d a ! Unas quieren salvarse,
mas no tratan de salvarse. Otras q u i e r e n y tratan de salvarse,
pero no tratan de veras de salvarse. Otras, en fin, q u i e r e n y
tratan de veras de salvarse, pero aun muchas de estas no t r a -
tan el negocio de su s a l v a c i n como debe ser tratado para conse-
g u i r l e ; esto es, como el p r i m e r o , el m a y o r y el mas interesante
de lodos los negocios de su vida y de todos los d e l m u n d o . O i d
las pruebas de estas tres verdades, y Dios q u i e r a que no os
h a l l i s retratados en a l g u n a de las p i n t u r a s que voy hacer de
estas tres clases!
D i r p r i m e r a m e n t e que h a y unas almas que quieren salvarse,
poro que no tratan de salvarse; p o r q u e , sin hablar ahora de esas
almas, de esos monstruos del cristianismo, q u e entregadas ente-
ramente sus pasiones, y sumergidas en el abismo de sus vicios,
h a n renunciado ya a l reino de los Cielos, y m i r a n sin h o r r o r i -
zarse e l infierno abierto sus pies; sin hablar tampoco de esas
otras q u e , sin haber renunciado su s a l v a c i n , viven, no obstan-
te, como si erectivamente la hubieran r e n u n c i a d o ; sin hablar,
d i g o , de estas almas perdidas: c u n t a s otras hay que engolfa-
das en los cuidados del m u n d o , apenas se acuerdan que tienen
que salvarse? Veris una m u l t i t u d de almas de esta clase q u e
pasan toda su vida en una continua a c c i n sin hacer nada para
el Cielo. N o han c o n c l u i d o vinos negocios y ya se h a l l a n o c u p a -
das de otros. Con estos cuidados se acuestan, con ellos s u e a n y
con ellos se levantan. E l nuevo d a las trae nuevas ocupaciones,
y las mete en nuevos e m p e o s . Su vida viene ser una cadena,
cuyos eslabones son cuidados continuos que nunca se desprenden,
y esta fatal cadena las arrastra l a e t e r n i d a d , sin q u e aranas
liayan pensado que habia eternidad para ellas. Almas infelices,
que trabajando siempre, a l fin no han hecho nada! Almas lasti-
mosamente e n g a a d a s , que nada e n c o n t r a r n entre sus manos
en aquel terrible momento en que se a c a b a r para ellas todo este
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m u n d o que tanto las o c u p a , y p r i n c i p i a r para ellas toda l a
e t e r n i d a d , de la que han vivido tan olvidadas. E t n i h i l nvene~
r u n t 1V1 matiihus suis. V e d , pues, a q u i ya una m u l t i t u d de almas
que q u i e r e n salvarse, pero que no tratan de salvarse. Y esta es l a
p r i m e r a clase. ,
H a y otras, y esta es la segunda, que no pudiendo dejar de
d a r o d o s a l asombroso negocio de su s a l v a c i n , tratan de salvar-
se, pero no tratan de veras de salvarse. Y p o r q u asi? P o r q u e
tratan de salvarse sin i n c o m o d a r sus pasiones, sin dejar sus v i -
cios, sin practicar las virtudes y sin hacer obras dignas d e l Cielo.
Y o q u i e r o salvarme, dicen. Pero y o no veo que traten de m u d a r
de v i d a , de vencer sus pasiones, n i de privarse de sus d e s r d e -
nados apetitos: y o no veo que traten de apartarse de las ocasio-
nes, de h u i r de los p e l i g r o s , y de entregarse las seguridades
de la v i r t u d . Y o quiero salvarme, dicen. Pero y o no veo que
traten de arreglar su conciencia y de examinar de una vez e l
caos de sus iniquidades, poniendo en claro aquellos delitos que
n u n c a confesaron b i e n , y aquellas circunstancias, veces mas
pecaminosas que los mismos delitos: y o no veo que traten de
l l a m a r cuentas tantas confesiones sin enmienda y tantas c o m u -
niones sin f r a t o . Y o q u i e r o salvarme, d i c e n . Pero y o no veo que
emprendan u n a vida editicativa, que borre con buenos ejemplos
los malos que h a n dado y los e s c n d a l o s que h a n causado: y o
n o veo que traten de lavar sus pecados con sus l g r i m a s , n i de
enjugar las d e l pobre con sus limosnas para r e d i m i r l o s . Y o q u i e r o
salvarme, dicen. Pero y o no veo que pongan o r d e n en el t i e m p o
de su v i d a , dando Dios l o que es de D i o s , y al C s a r lo q u e
es d e l C s a r : y o no veo que de las veinticuatro horas que c o m -
p o n e n el dia y l a n o c h e , destinen algunos ratos a l negocio de
su s a l v a c i n , ya meditando l a brevedad de esta vida para des-
prenderse no pegarse e l l a , y la eternidad de la otra para
prepararse entrar en e l l a , ya o c u p n d o s e en la l e c t u r a de los
buenos libros para aprender en ellos salvarse, y ya asistiendo
al divino sacrificio para ofrecer con el Sacerdote a l Eterno P a -
dre la p r o c i o s s i m a v c t i m a de su q u e r i d o H i j o , fin de conse-
g u i r por sus m r i t o s infinitos el p e r d n de sus pecados y las
gracias necesarias para v i v i r sin perderse en u n m u n d o t a n p e r -
d i d o . Y o quiero salvarme, dicen...
Pero a d o n d e v o y , n i p o r q u me canso! Vosotras q u e r i s
salvaros, almas ignorantes en la ciencia de la s a l v a c i n . V o s o -
tras q u e r i s salvaros, y hacis l o que es p r o p s i t o para c o n -
denaros, a l menos, no hacis l o que es necesario para salva-
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ros. Vosotras q u e r e i salvaros, pero no q u e r i s andar p o r el ea
m i n o quo a b r i Jesucristo para i r al Cielo, camino que han a n -
dado y han de andar todos los que han entrado y han de en-
t r a r en sus moradas eternas. E n s u m a , vosotras q u e r i s salvaros,
pero no q u e r i s hacer l o que es necesario para salvaros; y esto
n o es querer salvarse. Esto es querer condenarse. O Cristianos!
Y qui crecido es el n m e r o de esta segunda clase de almas que
con sus palabras dicen que q u i e r e n salvarse, y con sus obras
m a n i l e s t a n q u e quieren condenarse!
U l t i m a m e n t e , hay o t r a , y esta es la tercera clas, que al p a -
recer q u i e r e n de veras salvarse; p^ro l o q u i e r e n con u n a v o -
l u n t a d inconstante, Haca y desanimada, c o n u n a v o l u n t a d
de f u t u r o , con u n a v o l u n t a d desproporcionada a l a grandeza
del negocio de salvarse.
Las que quieren salvarse con una v o l u n t a d flaca, inconstante
y desanimada, son aquellas que forman continuamente planes
de c o n v e r s i n , pero que no los ejecutan. Hacen muchos p r o p -
sitos de entregarse la v i r t u d , pero se quedan en p r o p s i t o s .
P r i n c i p i a n dar algunos pasos en el camino del Cielo, pero l a
continua l u c h a , que es necesario sostener contra las pasiones para
s e g u i r l e , la firmeza q u e es preciso conservar para no dejarse
vencer, l a grandeza de a n i m o que es indispensable tener para
sobreponerse las censuras y burlas de u n m u n d o enemigo d e -
clarado de la v i r t u d . . . T o d o esto forma u n monte de d i l i c u l t a -
des, que su flaca v o l u n t a d nunca llega superar. Hacen a l g u -
nos esfuerzos, y luego se desaniman; vuelven de nuevo esfor-
zarse, y l i desanimarse de nuevo, de m o d o que su vida es u n
p r i n c i p i a r dar pasos, y volverse pies a t r s , u n andar y desan-
dar sin adelantar nada. Y esto es l o que se l l a m a querer sal-
varse con u n a v o l u n t a d Haca, inconstante y desmayada, y esto
no es querer salvarse.
Las que quieren salvarse con u n a v o l u n t a d de f u t u r o , son
aquellas que dejan l a obra de su salvacin para el tiempo v e n i -
dero. Y o q u i e r o salvarme, d i c e n ; yo conozco que es una des-
gracia inmensa perder para siempre el Cielo y sepultarse para
siempre en el infierno. Y o q u i e r o salvarme, y pienso entrar antes
de m i muerte en el c a m i n o de m i s a l v a c i n ; pero... c u n d o
amado raio? Cuando se a p a c i g e n , responde, estas pasiones que
ahora me d o m i n a n y tienen c a u t i v o ; cuando pase esta edad r o -
busta en que me h a l l o ; cuando se hayan c o n c l u i d o estos negocios
que tanto me o c u p a n ; cuando se hayan finalizado ciertos asun-
tos de c o n s i d e r a c i n que traigo entre manos; a l momento que
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tenga u n tiempo mas l i b r e ; vfremos en otra cuaresma... | I n s e n -
salo! Bien p o d r ser que a l g n tlia quieras t u s a l v a c i n , pero
ahora seguramente no la quieres. Y . . . q u i n sabe si t e n d r s t i e m -
po de q u e r e r l a ! Una eaida, n n accidente repentino, u n no se
q u , p o n d r fin t u carrera antes que l l e g u e n esos dias con q u e
cuentas. L a justicia d i v i n a , que n o q u e r r p e r m i t i r p o r mas
tiempo l a i n g r a t i t u d con q u e abusas de su asombrosa pacien-
c i a , s e r la t e r r . b l c voz que te d i r , cuando estes mas descui-
d a d o : n e c i o ! no hay para t i esos tiempos con q u e cuentas, p o r -
que esta noche te piden t u a l m a . S t u l t e ! hac nocte repetunt
animam tuam.
F i n a l m e n t e , las almas que q u i e r e n salvarse con una v o l u n t a d
improporcionada son aquellas que q u i e r e n su salvacin con u n a
v o l u n t a d que no corresponde la grandeza de su s a l v a c i n .
No permita el C i e l o , dice esta clase de almas, que y o deje para
adelante la asombrosa obra de m i salvacin eterna, n i que la
quiera con una v o l u n t a d inconstante, flaca y desanimada. Y o he
puesto mis inclinaciones l m i t e s que no las p e r m i t o pasar. M i
tenor de vida es; en p r i m e r l u g a r , el c u m p l i m i e n t o de mis o b l i -
gaciones para con Dios y para con los h o m b r e s ; y en segundo,
los ejercicios de piedad. Misa d i a r i a , frecuencia de Sacramen-
t o s , lectura e s p i r i t u a l , o r a c i n y otros ejercicios piadosos...
T o d o eso me parece m u y b i e n , almas cristianas, y deseo que
asi sea; pero aun d u d o , si con todo eso q u e r i s vuestra salva-
cin como debe ser q u e r i d a , esto es, como u n bien i n c o m p a -
rablemente mas i m p o r l a n t e que todos los d e m s de vuestra vida.
Cuando y o veo que ponis medios y diligencias mas eficaces para
conseguir los bienes de la tierra que vuestra s a l v a c i n ; por mas
que me p o n d e r i s vuestro deseo de salvaros, no puedo dejar de
i n e r i r que no qupreis vuestra s a l v a c i n , como el p r i m e r bien
de vuestra vida. Y o veo que para a d q u i r i r los bienes del m u n -
d o , no se o m i t e diligencia. E n t r e los medios convenientes, se
escogen los mas convenientes, y entre los seguros, los mas se-
guros. Q u diligencias n o practica y que e m p e o s no busca u n
pretendiente para conseguir u n empleo! Q u seguridades no
p r o c u r a u n comerciante para conservar sus capitales y a u m e n -
tar sus iniereses! Q u paciencia, que constancia no se ve en
u n labrador hasta conseguir y recoger sus frutos! Pero trtese
de s a l v a c i n ; a q u ya cesaron las vivas diligencias, los grandes
cuidados, la h r i n e / a y la constancia.
Q u e el E s p r i t u Santo d i g a , que es infinito el n m e r o de
los necios que se p i e r d e n , y corto el de los prudentes que se
^95-
salvan; qiie Jesncrlslo asegure que son muchos los llamados y
pocos los escogidos; que es ancho el camino que lleva l a
m u e r t e y muchos los que van por l , y estrecho el que lleva
la v i d a , y pocos los que le frecuentan: que loda la Sagrada
Escritura no leuga, por decirlo asi, otro o b j ' t o que la salvacin
del hombre y el cuidado de r e p e t i r l e : que se salve... todo esto uo
i m p o r t a . Si se trata de perder grandes intereses y quedar a r r u i -
n a d o , a q u el h o m b r e se oxlremece, t i e m b l a . . . Pero t r t e s e di; la
s a l v a c i n , y apesar de encargarnos S i n Pablo que obremos nues-
t r a salvacin con temor y con t e m b l o r , nadie se estremece, na-
die tiembla. Y vo;l a q u . C a t l i c o s , como aun las almas que q u i e -
r e n de veras salvarse, t o d a v a no quieren su s a l v a c i n como debe
ser q u e r i d a , p o r q u e no la quieren como u n bien incomparable-
mente m a y o r que lodos los de su vida y que todos los del m u n -
d o . Y ved a q u t a m b i n probada, demasiadamente por desgracia,
l a p r o p o s i c i n de m i discurso: Esto es, que el cristianismo en
el da se compone, hablando generalmente, de almas que q u i e -
r e n salvarse, pero que no quieren su s a l v a c i n como debe ser
querida para conseguirla, y por consiguiente de almas que efec-
tivamente no .quieren salvarse. V e r d a d t e r r i b l e (pie nos debe He-
nar de sobresalto! p o r q u e nos hace ver que la m a y o r parte de
los Crisliados adultos se condena, como dicen comunmente los
Santos Padres; pero verdad provechosa, p o r q u e debe despertar-
nos del p r o f u n d o suefio en que vivimos sepultados en orden
nuestra s a l v a c i n eterna.
Q u i n se hallara ahora Dios m o ! con la elocuencia de
vuestro siervo A m b r o s i o , para llenar a este piadoso a u d i t o r i o de
u n terror santo y saludable cu orden su s a l v a c i n eterna! C o -
m u n i c a d , S e o r m i voz aquella vehemencia que animaba la
s u y a , cuando llenaba de espanto una C i u d a d populosa, r e p -
tiendo estas breves palabras de T o b a s ; A t i e n d a t i h i . M i r a p o r
t i . A l m a hechizada del m u n d o , digo y o t a m b i n abora con este
v a r n admirable. A l m a h.-chi/ada del m u n d o , vuelve ya en t i ,
m i r a por t i . A t t e n d e tib. No emplees en cosas que no te i m p o r -
t a n u n tiempo y unos cuidados que solo t i misma dibos.
N o pases e l momento de t u vida engolfada en q u i m r i c o s p r o -
yectos. Las honras, las riquezas, las dignidades, los deleites, los
empleos, la r e p u t a c i n , la fama... s u e o s son que todos se d i s i -
pan a l r u i d o de la m u e r t e , mas t u vivirs d e s p u s eternamente
en e l Cielo el infierno. M i r a t u misma por t i . A t t e n d e t i M ,
Amadores del m u n d o , cuando la t i e r r a haya recibido los des-
pojos de vuestra m o r t a l i d a d q u os i m p o r t a r haber disfrutado
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los placeres haber carecido de ellos? Cuando os h a l l i s r e d u -
cidos polvo en el sepulcro q u e i n t e r s p o d r i s tener eu que
se aumenten d i s m i n u y a n vuestras riquezas, n i en que se con-
serve borre wiestro nombre de la m e m o r i a de los hombres?
P e n s i s acaso q u el cuidado de vuestra fortuna vuestra tama
ocupa ya en el dia vuestros Padres? I d consultar con sus
cenizas entre las sombras d e l sepulcro, donde esperan las vues-
tras; que frias y yertas como e s t n , se a n i m a r n para deciros:
m i r a d hijos por vosotros. A l t e n d e t i b i . E l t i e m p o c o r r e , hijo
m i , d i r u n Padre, y con su veloz carrera te a r r o j a r d e n t r o
de u n momento en este sepulero q u e me encierra. Ya ves que
nada m e ha quedado de l o que f u i en o t r o tiempo. T u posees
ahora mis bienes, como v o los pose entonces, prestados y con
la c o n d i c i n de dejarlos. Presto los dejars t a m b i n t , y t v i -
v i r s d e s p u s eternamente en el Cielo el infierno. M i r a hijo
m i p o r t i . A t i e n d e tibi. Para q u tantos cuidados y adornos,
tanta vanidad y devaneos, d i r una M a d r e esa hija envanecida
con sus gracias y hermosura. Y a ves, hija m i a , que mis g r a -
cias, m i h e r m o s u r a , mis encantos, mis locuras... lodo se ha
enterrado en este s e p u l e r o ; t a m b i n se e n l e r r a r n las t u y a s , y t u
vivirs d e s p u s eternamente en el Cielo el infierno. M i r a , hija
m i a , p o r t i . A t t c n d e t i b i . Insensato pecador q u e , cubiertos tus
ojos con la venda que forman tus pasiones, caminas acelerado
al precipicio ; detente. Oyeme u n a palabra. D i m e q u i n d u r a r
m a s , t , tus placeres? Ali! tus placeres aun n o l l e g a r n a l
s e p u l c r o , y t u vivirs d e s p u s eternamente en el i n i e r n o , si
mueres en tus pecados. M i r a , pecador, p o r t i . A t i e n d e t i b i .
A m a d o s de m i a l m a ! nuestra salvacin es nuestro Tnico nego-
c i o ; todo l o d e m s perece. De a q u i u n m o m e n t o ( p o r q u e u n
m o m e n t o es la v i d a ) entraremos en el curso de los a o s eter-
nos; y todos los q u hemos n a c i d o , podemos d e c i r , que esta-
mos ya las puertas de esos aos y que no nos resta mas que
u n paso para entrar en su d u r a c i n inmensa. P a s o t e r r i b l e !
Dios m i ! Dios de las misericordias! Nuestra eternidad d i -
chosa desdichada est para p r i n c i p i a r , y no tenemos sino m o -
tivos para temer y t e m b l a r . Compadeceos, S e o r , de nuestro
inmenso p e l i g r o . Q u ! P e r d e r m o s el reino de los Cielos para
el que nos habeia c r i a d o ! E n t a l caso. S e o r , mejor seria que
la nada nos hubiera poseido eternamente. Pero yo espero. Dios
j n i o , que aun nos c o n c e d e r i s nuevos plazos, y nuevas gracias
para obrar nuestra s a l v a c i n y merecer veros y gozaros eter-
namente en l a g l o r i a . AMEN.
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Videte i a q u c , fratres, quomodo
caute ambuletis... quoniam dies ma-
li sunt. Ephes. y y . 15 et 16.
Mirad, pues, hermnnos, que an-
dis con cautela... porque los dias
son malos.
-,
14
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i
alerces vestra,,.
Todos queremos ser felices... Este deseo se enciende en noso-
tros con la l u z de nuestros p r i m e r o s a o s , y no se apaga sino
con nuestro l t i m o aliento. Este deseo nos a c o m p a a siempre, y
aun c u a n d o , extraviados p o r nuestras pasiones, nos perdemos en
caminos opuestos nuestra felicidad, entonces m i s m o l a vamos
buscando. Nuestro e r r o r y nuestra desgracia en estos casos c o n -
siste en que tomamos la felicidad aparente p o r la verdadera;
pero siempre se verifica que vamos buscando nuestra felicidad.
T a n constante es en nosotros el deseo de ser felices! F o r m a d o
nuestro c o r a z n por la bondad del S e o r , modelado p o r su i n -
finita felicidad, y medido p o r su e t e r n i d a d , ha t o m a d o , si puedo
decirlo a s i , de entre sus divinas manos el gusto l a verdadera
e l i c i d a d , y n o se satisfar hasta no encontrarla y poseerla.
Pero d n d e la h a l l a r ? (;en la tierra? A h ! e n l a t i e r r a !
Pues q u n o es la tierra u n valle de continuas l g r i m a s que
corren por todas parles, y u n campo sembrado de espinas, en
el que apenas se puede dar u n paso sin lastimarse! E n la tierr!
Y desde cuando ha dejado ella de ser el pas de las desgracias y
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de los atentados, y l a m a n s i n de las miserias y de las i n i q u i d a -
des? P o r q u e , C a t l i c o s , q u vemos en la tierra que no vierta
l g r i m a s que no d motivos para verterlas? Q u o m o s que
no sean quejas, suspiros y gemidos? Q u e nos cuentan que no
sean desastres delitos, si ya no son u n o y otro? A h ! en la
tierra se encuentran verdaderas infelicidades, pero no se liallan
felicidades verdaderas. L a verdadera felicidad solo existi sobre la
tierra el p r i m e r dia del m u n d o inocente, y con l a inocencia d e l
m u n d o se a u s e n t para siempre de ella.
Nuestra vida p r i n c i p i a entre flaquezas, camina entre a m a r g u -
ras y c o n c l u y e entre achaques y dolores. E l n i o que acaba de
nacer, n o abre sus ojos la l u z sino con repugnancia^ no se
acomoda los brazos que le reciben, y parece que h u y e de los
que le acarician, c o m o de unos enemigos que le e n g a a n . G i m e
y se agita entre las mantas que le envuelven, como entre cade-
nas que le c a u t i v a n , y sus llantos aumentados p o r los mismos
esfuerzos que se hacen para acallarle, manifiestan que e l p r i n c i -
p i o de su vida no es para este ser h u m a n o sino e l ensayo de
sus desgracias. Q u anuncia esta infeliz entrada en el mundo?
U n a niyz que se p a s a r erttre antojos y privaciones, entre p u e -
rilidades alternadas y l g r i m a s frecuentes, entre pasatiempos que
n o h a r mas que gustar, y dolores, miserias y enfermedades
de que no p o d r librarse. U n a n i e z c u y a felicidad c o n s i s t i r
en no conocer conocer escasamente que es infeliz.
De esta p r i m e r a edad r o m p e r como de una n u b e , que se ha
preparado lentamente, u n a j u v e n t u d impetuosa, q u e , manera
de u n fuego detenido p o r m u c h o t i e m p o en la debilidad de l a
naturaleza, c a u s a r estragos c o n t i n u o s , si no l a contiene u n a
i n s l r d c c i o n cristiana q u e haya i m p r i m i d o en su c o r a z n el santo
temor de D i o s ; y lastimosamente el p r i m e r dia de esta edad ser
r e g u l a r m e n t e el l t i m o de l a inocencia, e l p r i m e r uso de l a r a -
z n el l t i m o de las v i r t u d e s , y su p r i m e r paso l a entrada en l a
carrera de los e x t r a v o s y de los delitos. A h ! c u n t o s excesos en
esta edad de fuego! y por consiguiente c u n t a s desgracias! c u n -
tas penas! c u n t o s disgustos! c u n t a s infelicidades! P o r q u e n a -
die n e g a r que n o hay m a n a n t i a l mas abundante de amarguras
que las pasiones desordenadas y los delitos q u e las satisfacen.
U n a edad mas m a d u r a acaso t e m p l a r e l a r d o r de l a fogosa
j u v e n t u d , pero a q u entra e l tiempo de los cuidados, de los des-
velos y de las penas. No parece que se l i b r a el hombre de la vio-
lencia de l a j u v e n t u d , sino para entrar en obligaciones y empe-
os que le hacen a u n mas desgraciado. Sujeto loa a c o n t e c -
109
mlontos, pcmdu'nlo do las ocasiones, esclavo del q u e d i r n , sa-
crificado ]>or el bien parecer... j a m s es menos d u e o de s m i s m o
q u e en aquella edad en que pensaba serlo enteramente, y cuando
contaba con una feliz l i b e r t a d , se encuentra con una nueva es-
c l a v i t u d . L a vejez, p r o n t a a volverle las debilidades de la n i -
iez, le i r consumiendo con los trabajos que trae consigo, y l l e -
nando con sus achaques y enfermedades el corto intervalo q u e
le resta para l a m u c r l e . L l e n a r sus l t i m o s das de a m a r g u r a ,
y los c o n c l u i r entre las l t i m a s a g o n a s para bajar a l sepulcro.
D e c i d m e , hombres infelices, d n d e e s t , c u a l es el dia des-
t i n a d o en vuestra vida para p r i n c i p i a r la carrera de vuestra f e l i -
cidad? E s aquel en que arrebatados p o r el d e l i r i o de una i m a -
g i n a c i n s o a n t e , trazis el p l a n de una felicidad, c u y o modelo
n o se encuenlra sino en el p r i m e r dia d e l m u n d o inocente, y
q u e se d e s v a n e c i para siempre con l a inocencia d e l mundo?
S u e o b r i l l a n t e ! I l u s i n que u n encanto hizo nacer eri vuestro
e s p r i t u , pero que vuestro discurso d i s i p a r a l despertar en u n
m o m e n t o ! P r i n c i p i a r sino vuestra felicidad desde aquel dia eu
que la f o r t u n a , d e s p u s de haberos hecho padecer p o r l a r g o t i e m -
p o , os admita a l fin en la carrera de los honores y las riquezas?
Pero desde su entrada, c u n t o s estorbos puestos vuestros de-
seos! c u n t o s enemigos conjurados contra vuestros ascensos
intereses! c u n t o c a m i n o que andar antes de l l e g a r a l t r m i n o ! y
en el t r m i n o , c u a n t o s escollos que evitar!! L a tierra sobre que
vais c a m i n a r , est empapada de sudores, de l g r i m a s , y q u i -
zs de la sangre de los que os han precedido en esa carrera. N o
veris a l rededor de vosotros sino sepulcros de infinitos que o c u -
p a r o n vuestro puesto y vuestras riquezas, y que habitaron los
mismos edificios que o c u p i s . E l r a y o que les d e r r i b , h u m e a
t o d a v a , y acaso l a m i s m a nube que le a r r o j est t r o n a n d o
sobre vuestras cabezas. M i l voces, que salen de sus t u m b a s , os d i -
cen con u n a vehemencia i n c o m p a r a b l e : que vuestras fortunas y
honores s e r n tan vacilantes para vosotros, como l o fueron para
ellos, y tan incapaces de hacer vuestra felicidad, como fueron de
hacer la suya. Desde el instante en que vuestros ojos m i r e n c o n
a t e n c i n en rededor de vosotros m i s m o s , a d v e r t i r n vuestro p r e -
cipicio p o r entre las flores que le c u b r e n , y este t e m o r de caer
en l , de vino o t r o m o m e n t o , a c i b a r a r l a d u l z u r a de vuestra
p o s e s i n , l a d e s p o j a r de u n a felicidad que la es e s t r a a , y l a l l e -
n a r de la a m a r g u r a que l a es p r o p i a , de m o d o q u e , si l l e g i s
ser dichosos p o r e l camino de los honores las riquezas, n o
l o seris sino p o r u n m o m e n t o .
110-
Vos Dios m i ! l o h a b i s ordenado asi, no para nuestro d a o ,
sino por nuestro provecho. Vuestra bondad infinita nos ha p r e -
parado en el Cielo bienes sin n m e r o , que nos resarzan c u m p l i -
damente de las tribulaciones de la t i e r r a , y nos ha repartido en
l a t i e r r a tribulaciones bastantes para obligarnos buscar nuestra
felicidad en el Cielo. Efectivamente, C a t l i c o s , a c en la t i e r r a
q u desdichada r e u n i n de todo l o que viene hacer la infelici-
dad del h o m b r e ! A l c o n t r a r i o a l l en el Cielo q u dichosa r e u -
n i n de todo lo que puede hacer la felicidad del c o r a z n h u m a -
n o ! Reposo sin trabajo que le preceda, placeres sin pesares que
les t u r b e n , consuelos sin amarguras que les acibaren, prosperi-
dades sin envidias, bienes sin temores, gustos sin r e m o r d i m i m -
t o s , d u l z u r a s inefables que c o r r e n sin cesar del seno de Dios a l
seno del h o m b r e , y q u e i n u n d a n continuamente el c o r a z n del
h o m b r e de las delicias del c o r a z n de Dios.
Ac en la t i e r r a , nuestras pasiones que no pueden salisfacerse
sino costa de las pasiones de los o t r o s , y las pasiones de los
otros que tampoco pueden c u m p l i r s e sino costa de las nuestras,
f o r m a n esa m u l t i t u d de divisiones, rivalidades y contiendas que
nos agitan continuamente. All en el C i e l o , todos los corazones
unidos con el dulce lazo de la c a r i d a d , n o forman sino u n solo
c o r a z n y u n a sola v o l u n t a d , cuya regla es el a m o r , c u y o o b -
jeto es la m i i t u a felicidad, y c u y a d u r a c i n es la misma eternidad.
Ac en la tierra n i n g u n a esperanza hay sin i n q u i e t u d , n i n -
g u n a posesin sin o r g u l l o . A l l en el C i e l o , la recelosa y t -
m i d a esperanza sucede la posesin dulce y pacfica, el gozo t o m -
pleto inalterable, y unos placeres tan puros como la divina l u z
que los a l u m b r a , tan extensos como los inmensos Cielos que los
contienen y tan constantes y eternos como el m i s m o Dios que
los concede.
Ac en la t i e r r a y o no veo sino desgraciados que dorando
sus g r i l l o s , solo consiguen aumenlar su peso, que arrastrando sus
cadenas, hacen mas penosa su trisle s i t u a c i n , y que muchas ve-
ees pierden la v i d a , corno e l i n o e n t e p a a r i l l o , en los esfuerzos
que hacen por desprenderse d e l l a / o . All en el Cielo el sagrado
Evangelista no nos presenta sino hombres asociados la g l o r i a
de D i o s , b a a d o s de sus divinos resplandores, y santamente e m -
briagados en sus inmensas delicias; hombres que forman al rede-
d o r del t r o n o soberano esos numerosos coros de bienaventurados,
cuyas v i r t u d e s , cuyas peleas, cuyas victorias y cuyos premios
celebramos en la t i e r r a ; hombres que sentados ellos mismos sobre
tronos b r i l l a n t e s , c e i d a s sus sienes con las coronas de g l o r i a
-111-
que los a d q u i r i e r o n sus m r i t o s , y b o l l a n d o con sus pies esos
globos luminosos que ruedan sobre nuestras cabezas, viven y r e i -
n a n con D i o s , bendiciendo sus bondades y cantando sus glorias.
A h si se abriesen en este instante los Ciclos y nos fuese
dado ver la i n n u m e r a b l e m u l t i t u d de los bienaventurados al r e -
dedor del T r o n o de Dios c u l sera nuestra a d m i r a c i n y nuestro
cnagenamiento! S o n estos, d i r i a m o s asombrados, son estos aque-
llos hombres, cuya vida consagrada l a v i r t u d , p a r e c i al m u n d o
tan triste insensata! S o n aquellos hombres quienes el l i -
bertino trataba de preocupados y f a n t i c o s , el i n c r d u l o de es-
p r i t u s d b i l e s y apocados, y el m u n d a n o de infelices v o l u n t a r i o s
q u e , pudiendo disfrutar de los placeres, se condenaban a d e r r a -
m a r continuas l g r i m a s los pies de u n C r u c i e a d o ! Pero... i O
Dios m i ! D e c u n t a felicidad n o han sido el man-miial fecundo
aquellas preciosas l g r i m a s ! T a n elevados ahora sobre las d e m s
h o m b r e s , como l o est el Cielo, en que r e i n a n sobre l a tierra en
que fueron insultados y despreciados, poseen aquella felicidad
q u e scia todos los deseos del c o r a z n h u m a n o ; felicidad que
no es posible h a l l a r en l a tierra y que solamente se encuentra en
el Cielo.
Pero q u felicidad es esa, m e d i r i s , que felicidad es esa
q u e llega satisfacer y saciar los inmensos deseos d e l h o m b r e i*
A h ! eso l o sabe solo Dios que la concede, y los bienaventurados
que la poseen y gozan. E n e l m u n d o nada hay que nos pueda
dar idea de e l l a , nadie que pueda e x p l i c a r l a , nadie que pueda
conocerla. E l conocimiento de esa felicidad est reservado para
el C i e l o , y solo cuando entremos en sus moradas eternas, l o g r a -
remos u n tiempo el doblado gozo de conocerla y poseerla. Si,
Cristianos, si m o r i m o s con la muerte del justo ( y q u i n h a b r
que no se prepare en l a vida para l o g r a r esta m u e r t e ! ) Si m o -
r i m o s , r e p i t o , con l a muerte d e l j u s t o , subiremos, s e g n l a e x -
p r e s i n del Profeta, los t r i o s de la casa del S e o r , entraremos
en las moradas de los Angeles y los Santos, nos avecindaremos
en ellas, viviremos con los amigos de Dios y seremos t a m b i n
nosotros sus amigos. All alternaremos con los justos de todos los
tiempos, con los Santos de todos los siglos y con los Angeles de
todas las gerarquias. Rodearemos e l T r o n o Soberano mezclados
con la i n n u m e r a b l e m u l t i t u d de los bienaventurados, veremos a l
Rey de l a g l o r i a sobre su excelso T r o n o , veremos D i o s , n o
ya como en este m u n d o , donde las criaturas solo nos le m a n i -
iiosiau como el efecto su causa, y donde l a f solo nos le p r e -
senta cubierto de velos v misterios, sino c o m o le ven los mas
112
encuiTbrados Serafines., le veremos cara cara, le veremos como
es en s m i s m o , dice e l A p s t o l San Juan. V i d c b i m u s enm sicuti
est. Veremos aquella magestad inmensa, aquella grandeza i n l -
n i t a , aquel espejo de hermosura en que se estn m i r a n d o siempre
los Angeles, y siempre deseando m i r a r s e ; veremos aquel Sem-
blante a d o r a b l e , aquel Rostro soberano, aquella Cara divina,
c u y a vista b a e las delicias inmensas de la g l o r i a . Entonces cono-
ceremos lo que es esa felicidad i u m e n s a , la veremos, la poseere-
mos y la gozaremos.
S i , ^Dios m i ! l u z p u r a y esencial! r e s p l a n d o r de resplan-
dores, que f o r m i s el hermoso d a de la dichosa e t e r n i d a d ! Vos
nos i l u m i n a r e i s y nosotros os veremos. E s e n c i a soberana, i n i n i -
tamente infinita! sino podemos c o m p r e n d e r l e , lo menos te ve-
remos. A d o r a b l e T r i n i d a d ! ya no ejercitars p o r mas tiempo
nuestra fe, tu v e n d r s ser a l l un S a n t s i m o y sempiterno es-
p e c t c u l o para nuestro e n l e n d i m i e n l o . H u m a n i d a d sacrosanta de
m i S e o r Jesucristo! ya no te p r e s e n t a r s nuestra vista en ese
estado de oscuridad en que ahora te adoramos, entonces apare-
c e r s mas hermosa, sin c o m p a r a c i n que en la g l o r i a del T a b o r .
M i s t e r i o s impenetrables, abismos incomprensibles de los desig-
nios de Dios! nosotros penetraremos vuestras profundidades. A l -
turas inaccesibles de las m o n t a a s eternas! n o s o t r o s os h o l l a r e -
m o s , siguiendo a l Cordero D i v i n o por donde q u i e r a que fuere!
O felicidad inefable! O g l o r i a incomprensible! C u n d o s e r s
nuestra felicidad y nuestra g l o r i a !
Levanta, C r i s t i a n o , levanta, te dice a q n i San G e r n i m o . Sal
de la c r c e l del i n u n d o . O l v i d a l e p o r u n m o m e n t o de t u des-
t i e r r o y dirijete t u p t r i a . M i r a aquel eterno reino que a l l
te est p r e p a r a d o , contempla aquella g l o r i a inmensa que all te
esta prevenida. U n m o m e n t o ( t a l es la vida mas l a r g a ) un m o -
mento y s u b i r s los Cielos. U n m o m e n t o y p o s e e r s ese bien
inmenso. U n m o m e n t o aun de inocencia de penitencia, y e l
Cielo es t u y o . U n m o m e n t o aun de v i r t u d y de constancia y
l l e g a r s la p t r i a . U n m o m e n t o a u n de combates y victorias y
te c e i r n la corona de l a g l o r i a .
O Cristianos! exclama a q u i San A g u s t i n . Si fuera necesario
sufrir todos los<lias de nuestra vida continuos y d u r o s tormentos
y aun las mismas penas del i n l e r n o por conseguir e l reino de
los Cielos, ver Dios y gozarle n o sera justo s u f r i r l o lodo por
conseguir tanto bien? AHijan enhorabuena nuestro c o r a z n tri-
bulaciones c o n t i n u a s ; u n instante de estas tribulaciones nos labra-
r u n a corona de g l o r i a . L l u e v a n pues, sin cesar calamidades
115
sobre nosotros. C o n j r e s e e l m m e l o entero para hacernos infelices
e m p e o vano! J a m s l o c o n s e g u i r , si nosotros no queremos,
p o r q u e nuestra felicidad n o esl en e l m u n d o sino cu el Cielo.
Carguen sobre nosotros pesados trabajos, vayase consumiendo
nuestra vida fuerza de senlimientos, nada i m p o r t a , dice e l
Sanio, con t a l que en el l t i m o dia de nuestra p e r e g r i n a c i n s u -
bamos aumentar el pueblo de Dios en el reino de los Cielos.
V t axecendam a d p o p a l a m a c c i n t u m n o s t r u m .
Almas bienaventuradas, que vencedoras dej m u n d o t r i u n f i s
gloriosas en el Cielo en m e d i o de vuestra inmensa f e l i c i d a d , n o
os olvidis de nosotros, y pnes que tenis ya segura vuestra g l o -
r i a , pedid Dios p o r l a nuestra. Angeles d e l Seiior, P r n c i p e s de
l a Corte celestial, interceded p o r nosotros ante e l T r o n o sobe-
r a n o . Reina del Cielo y l a t i e r r a , M a d r e de Dios y de los h o m -
bres, nada tengo que deciros, sino que sois nuestra M a d r e y n o -
sotros vuestros hijos. Soberano S e o r Sacramentado, Dios o c u l t o
y escondido en ese altar de l a t i e r r a , y Dios triunfante y glorioso1
sobre e l aliar de los Cielos, en vuestras divinas manos estn l a
gracia y la g l o r i a , concedednos l a abundancia de vuestras g r a -
cias en la t i e r r a para q u e os sirvamos y merezcamos subir ve-
ros y gozaros eternamente en el C i e l o , donde vivs y r e i n i s con
el Padre y e l E s p r i t u Santo p o r los siglos de los siglos. AMEN. 1
15
114
S O B R E L A LIMOSNA.
Quod superest.*.
Tantos pretcstos h a n alegado los hombres i n h u m a n o s para
no dar l i m o s n a , y amontonado tantas escusas, que h a n llegado
persuadir muchos que no hay bienes s u p e r l u o s en el m u n t o j
y p o r consiguiente que n u n c a es de precepto dar l i m o s n a . Ksia
perversa d o c t r i n a fue a d m i t i d a p o r algunos A u t o r e s , q u e se atre-
-116-
vieron escribir: qnc apenas se l i a l l a r n en los seglares, n i a u n
en los Reyes, bienes superfluos, y asi que apenas nadie esla o b l i -
gado la l i m o s n a , cuando l o est de lo superfino. Infelices p o -
bres, si es!os relajados Autores fneson los dictadores de la ley de
la limosna! En t a l caso todos los bienes quedarian en manos de
los viciosos y vosotros p a d e c e r a i s una h o r r i b l e bancarrota; pero
g r a c i a s al Ciclo! que os lia dado una defensora, que no se deja
d c s l u m b r a r por las apariencias. L a santa I g l e s i a , madre m u y
p a r t i c u l a r m e n t e de los pobres, sali l u e g o defender vuestros de-
rechos, condenando tan perversa d o c t r i n a . S i , ricos del m u n d o ,
h a y bienes s u p e r l u o s , y vosotros los tenis por mas que t r a t i s
de esensaros. Senlada esta v e r d a d , yo p r e g o n l o con San Basilio
p o r q u e , h o m b r e acaudalado, vives t u anegado en la abundancia,
mientras que t u pobre hermano sufre y pena sepultado en la po-
breza? C a r t a dives es. Ule a u t e m p a u p e r ? P u e s q n e ! A q u e l
Dios que reparte los bienes todos del m u n d o en n m e r o , peso y
m e d i d a , es acaso u n Dios injusto para dar i t i con abundancia y
haber dejado t u buen hermano pereciendo en la miseria? N u m -
q u i d injustas est D m s ^ q a i i n a e q a a l i t e r d i v i s e r i t ? E n t i e n d e , r i c o
e n g a a d o , entiende, que en su divina providencia han d i r i j i d o
consejos mas dignos de su s a b ' d u r a . Su i n t e n t o , en esta d i s -
t r i b u c i n d e s i g u a l , no ha sido preferir el r i c o a l pobre, sino
santificar a l pobre y a l r i c o . Q u i e r e santificar al rico con la c a -
r i d a d y al pobre con la h u m i l d a d 5 al rico con l a liberalidad y
a l pobre con el agradecimiento; al r'co con la limosna que de-
posita en el seno del pobre, y al pobre con l a c o n f o r m i d a d con
que sufre resignado su pobreza. U t t a benignitatis mercedem a c -
cipias, Ule p a t i e n t i a e p r a e m i i s h o n o r e t u r .
S e g n eso me diris q u viene ser u n hombre r i c o ? Si con-
sultamos a l m u n d o , u n r'co es u n h o ^ i b r e para quien se lian
destinado Jos gustos, los deleites, los p ; s i i i c m p o s , e l r e g a l o , l a
ociosidad, el j u e g o , la sensualidad, el l u j o , la delicadeza, en una
palabra, todos los placeres y todas las conveniencias del m u n d o .
Esto es u n r i c o , s e g n la o p i n i n del m u n d o , y ojal que m u -
chos no fuesen asi efectivamente! Pero, s e g n la v o l u n t a d de
D os q u viene ser u n hombre rico? S e g n esta divina v o l u n -
t a d , u n ricb es e l amparo del p o b r e , su t u t o r , su consolador y
su padre. Es u n h o m b r e destinado por D.os remediar necesi-
dades, enjugar l g r i m a s y hacer felices o r o s hombres. E n
s u m a , es u n encargado de r e p a r t i r bjenes entre sus semejantes.
Noble encargo! D j l c e y precioso m i n i s t e r i o ! H o m b r e acomo-
d a d o , exclama a q u i San Juan C r i s s t o m o , h o m b r e acomodado,
-117
s b e l e , que s el S e o r lia derramado en t u casa las riquezas,
no ha sido para que te enlrcgucs a l mezquino placer de regalarte
con ellas, sino para que tengas el dulce consuelo, y el m r i t o
s i n g u l a r de hacer l i m o s n a , r e p a r t i n d o l a s . A d hoc accepisti, u t
i n elemosynam e v o g a r t s,
Pero ya oigo los ricos d e c i r : segnn eso, nuestras r i q u e -
zas mas bien son temibles que apetecibles; p o r q u e gravadas con
la p e n s i n de alimentar los pobres, en vez del regalo que
nos p r o m e t e n , solo traen consigo cuidados enfadosos, i n q u i e t u -
des sin t r m i n o , y averiguacoiK's molestas y odiosas que nos
m o r t i f i c a n . P e r o ay! que a l mismo tiempo oigo que se quejan
los pobres p r e g n u l a n d o : y p o r q u ha dejado el S e o r nuestro
sustento a l cuidado de ese rico altivo y d e s d e o s o ; de ese rico
d u r o insensible; de ese r i c o regalado y antojadizo; de ese r i c o
en m , que j a m s tiene l o bastante, p o r q u e siempre son mas
sus vicios que sus bienes? Ay pobres desamparados, y amados
de m i a l m a ! M i c o r a z n , tiernamente compadecido de vues-
t r o desamparo, es q u i e n p r i m e r o os responde: y en seguida m i
l e n g u a , lastimada y compadecida, os dirijo t a m b i n palabras
de consuelo. Considerad amados m i o s , que siendo Dios el G o -
bernador del universo, es indispensable y de toda justicia que
nos sujetemos rendidamente a l i m p e r i o de sus leyes, que adore-
mos en silencio la p r o f u n d i d a d de sus juicios, y que caminemos
sin quejas n i m u r m u r a c i o n e s por l a senda (pie cada u n o nos ha
s e a l a d o . N o , hijos m i o s , no a a d i s vuestra pobreza la des-
gracia de no conformaros con ella. L a v o l u n t a d de D i o s , p o n i n -
doos en ese estado, que cierra la puerta tantos vicios y la abre
l a n a s v i r t u d e s , no ha sido molestaros, sino probaros y san-
tificaros. Acordaos que el m i s m o hijo de Dios e s c o g i para si
ese estado de pobreza que ha destinado para vosotros. E l a n d u -
vo antes ese c a m i n o , y bebi p r i m e r o e l cliz que ahora os ofre-
ce. Acordaos que la patria de la g l o r i a no admite dentro de sus
m u r o s otros ciudadanos que los que han seguido Jesucrislo
por el c a m i n o de la C r u z , y tened entendido para vuestro c o n -
suelo, que bien presto l l e g a r u n d i a para vosotros en el que,
si sabis conformaros con vuestra pobreza, y hacer buen uso de
vuestro estado, senliriais infinito no haber sido pobres; y que esa
misma pobreza, que no q u e r r a i s tener en la t i e r r a , l a bende-
ciris eternamenle en el Cielo.
Y vosotros ricos q u os d i r ? N o es verdad que el
precepto de dar limosna se ha establecido para vosotros, y
para vuestro bien? N o podia el S e o r sin vosotros mantener y
consolar sus pobres? N o mantiene la l i o r m i g a que n o siem-
b r a , y viste a l l i r i o que no hila? Tristes de vosotros, ricos, si
el S e o r no os hubiera dejado en la limosna u n caudal para r e -
d i m i r vuestros pecados! Porque... Q u i n p o n d e r a r los vicios
que generalmente exponen las riquezas? Q u ociosidad n o las
a c o m p a a ? Q u profanidad no engendran? Q u soberbia n o
inspiran? Q n o r g u l l o no fomentan? Q u sensualidad no n u -
tren? Q u odios y rencores n o ocasionan? Q u envidias y e m u -
laciones n o suscitan? y p o r l t i m o n o ' s o n ellas las que l l e n a n
el a l m a de cuidados d e l m u n d o , y causan e l olvido de la salva-
c i n ? N o son ellas las q u e fomentan los vicios y destierran las
virtudes? N o son ellas las que a r r u i n a n l a inocencia, y hacen
mas dificultosa la penitencia? P u e s , a h o r a , para resistir esa
m u l t i t u d de vicios q u e inspiran las riquezas n o se necesita m i
asombro de la gracia? y para purificarse de tantos pecados como
ocasionan n o se necesita u n p r o d i g i o de la misericordia? A h !
si las riquezas n o facilitasen p o r medio de la limosna esas gracias
que resisten los vicios, y esa misericordia q u e los p e r d o n a ; en
tal caso las riquezas serian u n d o n p e r j u d i c i a l s i m o . Solo p r o p o r -
cionarian a l h o m b r e medios para condenarse, sin concederle so-
c o r r o a l g u n o para salvarse. Pero el S e o r , piadoso siempre para
con los hijos ae los h o m b r e s , ha preparado la triaca en e l vene-
n o , y l a ha formado d e l veneno m i s m o . Las mismas riquezas,
que p o r si provocan tantos vicios, distribuidas en limosnas,
c o n t r i b u y e n desterrarlos, y conseguir las virtudes. E n j u g u e n ,
pues, vuestras limosnas las l g r i m a s del pobre, y e l S e o r os
c o n c e d e r en retorno u n e s p r i t u de fortaleza para resistir la
m u l t i t u d de vuestras pasiones, fomentadas t e r r i b l e m e n t e | ) o r vues-
tras mismas riquezas. Depositad u n a buena parte de vuestros bie-
nes en e l seno del pobre, como os l o aconseja u n Profeta, y y o
os d i r con San L u c a s , q u e en p r e m i o c o n s e g u i r i s u n e s p r i t u
de verdadera penitencia para purificaros de todas vuestras culpas.
D a t e e l e m o s f n a m , et ecce o m u i a mundo, sunt vobis.
Pero y o me estoy fatigando en v a n o , p o r q u e n i n g u n o os t e -
neis p o r r i c o ; y asi cuanto estoy diciendo de la limosna contais
que no haba con vosotros. T e n i s m u c h o , es verdad, pero pen-
sis que d e b i s tener m a s ; y estando sobrados de bienes, os pa-
rece q u e a u n n o tenis los sulcientes. Decis ( y esta es vuestra
mas c o m n escusa para negar la l i m o s n a ) . Decis, q u e vosotros
n o tenis mas q u e l o preciso; y y o q u i e r o p o r u n m o m e n t o c o n -
descender con vosotros y pasar p o r vuestro d i c h o ; pero m e h a -
bis de p e r m i t i r q u e os pregunte y esas modas tan costosas q u r
-119
g a s t i s ? (;y ese lujo tan excesivo? y esa mesa tan delicada? (.y
esos muebles tan brillautes? N o hay a q u i algo de superfluo?
E s todo eslo preciso? O misterio incomprensible del c o r a z n
h u m a n o ! Q u i n le d e s c u b r i r a , sino te manilcslasen tus mismas
I
)asiones! Solo cuando se ha de hacer l i m o s n a , no hay mas que
o preciso*, en c u a l q u i e r a otra ocasin t i e m p o , todo es a b u n -
dancia. Vuestra casa, vuestros muebles, vueslra mesa, vuestros
refrescos, vuestras visitas, vuestro p o r t e , vuestro aparato, todo,
todo ha de ser de j i c o , todo ha ? manifestar que sois personas
de calidad y conveniencias, y nada sentirais mas que el que no
os tuviesen por tales, que os tratasen de pobres*, pero l l e g u e l a
voz del pobre vuestros o d o s , y luego desupurece esa casa a b u n -
dante y esa persona de conveniencias, y en su l u g a r se deja ver
otra casa poco menos atrasada, y otra persona poeo menos pobre
que la que os pide. A.h! vosotros solo sois pobres euaudo se
ofrece la ocasin de socorrer, y siempre sois ricos cuando se trata
de ostentar y de l u e i r , Sincere Didtis d i t i o r e s , sed n eletnosynis
hahetur modas. Vosotros no tenis para ejercitar l a v i r t u d , pero
nunca os falta para mantener los vicios. S i , y a lo se. Para l i b r a r
u n a doncella virtuosa de los riesgos en que su pobreza pone
su honestidad, no h a b r q u i e n ofrezca u n m a r a v e d , y n o . f a l t a r
acaso a l g u n o entre vosotros tan i n d i g n o que ofrezca esa m i s -
m a doncella... no me atrevo p r o f e r i r l o ; antes temo haber ofen-
d i d o el decoro de m i ministerio t i r a n d o las primeras lneas de
esta h o r r i b l e m a l d a d . G r a n Dios! q u extremo de relajaeion
debe hallarse reducido el m u n d o , cuando se encuentran en l
e s c n d a l o s que la modestia no permite reprenderlos, n i a u n e x -
presarlos!
C a t l i c o s , no hay que e n g a a r s e . No d i g i s , que no dais l i -
mosna p o r q u e solo tenis lo preciso y nata os sobra. D e c i d , que
nada os sobra y solo tenis lo preciso, p o r q u e son tantas vuestras
pasiones que todo l o consumen. Y o lo menos, mientras viere
que asists los cafes, las b o t i l l e r a s , a l teatro, los juegos
ruinosos, y todas las diversiones por mas costosas que sean;
mientras viere que sals a l p b l i c o con ese aparato tan gastoso,
c m o q u e r i s que me persuada que no tenis mas que lo pre-
ciso? Q u e r i s que crea q u e teniendo para alimentar ese t r o p e l
de pasiones, y para sostener tantos gastos, no tenis para socor-
r e r al pobre? N o , no pensis que e n g a i s a Dios. P e r o q u d i -
go?... n i los hombres l o g r i s e n g a a r y solo eonseguis con eso
a a d i r al pecado de la dureza, el pecado de la m e n t i r a . A h ! si
en l u g a r de las pasiones reinara en vuestro c o r a z n la caridad,
-120-
presto t e n d r a i s para d a r , y para dar con abundancia*, p o r q u e ,
como observa San Ai>uslin: asi como las pasiones nunca tienen l o
bastante, p o r el c o u t r a r l o , la caridad siempre sobra. Semper
habet unde d e t , c u i p e n un est pectus chavitatis,
Pero es preciso, decis, que sostengamos la decencia de nues-
tra clase y eslado, y para sostenerla son necesarios todos esos
gastos. Confieso, C a t l i c o s , que la r e l i g i n y la r e p b l i c a r e -
ffuieren que baya d i s t i n c i n de clases y estados, y que esta dis-
t i n c i n se ba de representar por cierta grandeva exterior que biera
la imaginaeion del p b l i c o , le i m p o n g a y le ayude respetar l a
clase y la a u t o r i d a d . Asi vemos que Ester pisaba en el retiro de
su aposento l a corona q u e cea a l presentarse en p b l i c o para
sustentar la mageslad del i m p e r i o : pero debis advertir que hay
u n a decencia de clase y estado real y verdadera, y otra falsa v
aparente, y para que no las c o n f u n d i s j a m s , s e n t a r este sen-
c i l l o p r i n c i p i o . La verdadera decencia de clase y estado en u n
Cristiano solo puede ser u n a decencia verdaderamente cristiana,
p o r q u e no bay clase n i estado en que sea lcito a l Cristiano no
v i v i r como Cristiano. P o r consiguiente bay que separar de la de-
cencia de clase y estado lodo aquello q u e se opone a l e s p r i t u
del E v a n g e l i o : de ese Evangelio santo q u e siempre est p r e d i -
cando modestia, sencillez y templanza.
A b o r a , pues, reducida l a decencia de clase y estado u n a
decencia cristiana, s e r n necesarios para sostenerla todos esos
gastos que vosotros a p a d r i n i s , y que reprueba el Evangelio?
j Hombres e n g a a d o s ! Vosotros solos sois q u i e n decis que vuestra
clase y estado pide esos vestidos, esos muebles y esc aparato; y
todo el m u n d o est diciendo q u e eso es excederos de vuestra
clase y estado. P r e s n t e s e sino u n h o m b r e rico y l i m o s n e r o en
u n trage verdaderamente modesto, v veris que todos aplauden
la sencillez de aquel t r a g e , al paso q u e reprueban y m a l d i c e n
eso lujo q u e g a s t i s , y que consume hasta los bienes de los p o -
bres. Hombres constituidos en d i g n i d a d ; hombres de clase, rango
y c o n d i c i n ; hombres que con tanta satisfaccin os l l a m i s , y
g u s t i s que os l l a m e n , personas decentes, d e s e n g a a o s , que la a u -
t o r i d a d , la clase, el r a n g o , l a c o n d i c i n y la verdadera decencia
solo se sostienen bien con l a modestia y l a l i m o s n a .
Pero nosotros, a a d s , debemos v i v i r con p r e v e n c i n . L
q u e b o y parece s u p e r l u o , m a a n a p o d r ser necesario. Para
desvanecer este protesto, bastarla d e c i r , que Dios solo permite
Ja p r e v e n c i n , a l paso q u e manda l a l i m o s n a , y q u e p r i m e r o
es l o mandado que l o p e r m i t i d o . Esto bastarla; pero hay mas.
P o r ventura no manda t a m b i n nuestro Padre celestial, que
esperemos los bienes temporales de aquella mano fecunda que
engalana las flores con mas vivos y variados matices, que los
que adornan las p r p u r a s reales? Pues considerad, Cristianos,
q u e , si preleslo de v i v i r con p r e v e n c i n , fallis la confianza
en el S e o r , le liaeeis dos injurias u n t i e m p o : una despreciando
sus promesas, y otra no c u m p l i e n d o con el precepto de la l i -
mosna, pretesto de v i v i r con p r e v e n c i n ; pero l o singular de
esta escusa es, que solo cuando se ha de hacer l i m o s n a , os acor-
dais que es necesario v i v i r con p r e v e n c i n .
E n efecto, cuando t r a s l a d i s esas tiendas de lujo vuestro
oro y vuestra p l a t a , cuando e n t r i s en esas casas de j n e g o , que
a r r u i n a n vuestras familias, cuando os e n t r e g i s esos banquetes
y esas disoluciones, que consumen los mas gruesos caudales,
en suma, cuando tratis de satisfacer vuestros antojos, vuestros
gustos y apetitos... entonces os a c o r d i s , se os pasa siquiera p o r
Ja i m a g i n a c i n , que debis v i v i r con p r e v e n c i n ? Y que es esto?
q u ha de ser! v i v i r desprevenidos contra las pasiones, y preve-
nidos contra la limosna. Es guardar e c o n o m a , dice San AJUS-
t m , solo en las limosnas. Sed i n elemosjnis habetur%modus.
Pero tenemos muchos hijos que m a n t e n e r , y colocar. P o r l o
m i s m o tenis necesidad de una p a r t i c u l a r asistencia del Ciclo, y
es preciso hacer mas limosnas para conseguirla. Es necesario a u -
mentar el gasto espiritual igualmente que el c o r p o r a l . Asi lo h a -
cia el Santo Job, ofreciendo Dios tantos sacrificios, cuantos eran
sus hijos. Ademas debis contar en el n m e r o de vuestra familia
Jesucristo y darle su parte por mano de los pobres. Debis con-
tar t a m b i n en este n m e r o vuestra alma y d a r l a su p o r c i n
en sacrificios y limosnas. Cosa graciosa! T e m i s que vuestros h i -
jos no tengan de que subsistir d e s p u s de vuestra v i d a , y n o te-
mis no h a l l a r nada en la otra para vosotros! Reservis para sos-
tener vuestra vejez, y no reservis para c o m p r a r el reino de los
Cielos!
E s t n los tiempos m u y malos, d e c s , y por eso no podemos
dar limosna. No dais l i m o s n a , os contesto y , y por eso estn los
tiempos m u y malos. Tenemos pocos bienes, a a d s , y y o a a d o
que es porque no dais los bastantes. Si la viuda de Sarepta h u -
biera hecho l o que vosotros, ella y sus hijos habrian perecido. INo
tenia mas que u n poco de aceite y h a r i n a . Dilo en l i m o s n a , y
desde entonces nada la f a l t , a u n cuando todo el pas era deso-
lado p o r el hambre. T o b a s ciego y sin mas subsistencia que la ter-
cera parte d e l j o r n a l de una tejedora, por haber dado todos sus
16
cuanliosos bienes los pobres, no solo mucre en la abundancia,
sino que trasmite la abundancia sus hijos y nietos, y los nie^
tos de sus nietos.
N o , no hay que cansarse, C a t l i c o s , en amontonar escusas
sobre escusas para negar la l i m o s n a , porque ha de venir u n dia
en que aquel Dios que juzga las justicias, j u z g a r t a m b i n l a
causa de los pobres, y p a t e n t i z a r l a falsedad de vuestras escusas.
Y q u le r e s p o n d e r i s entonces cuando os d i g a , hombres i n h u -
m a n o s , vosotros visteis hambrientos y casi desnudos los pobres
por quienes abogaba m i sangre, y n i les alimentasteis, n i les cu^
bristeis. Visteis mas de una vez correr sus l g r i m a s por sus p l i -
das mejillas, y no os enternecisteis. Les visteis llegar vuestra
presencia t i r i t a n d o , y casi pereciendo, y en vez de abrigarlos y
socorrerlos, los remitisteis m i providencia, d i c i n d o e s f r i a -
m e n t e : Dios te a m p a r e . Pues visme a q u i sentado en este sobe-
rano t r i b u n a l para a m p a r a r l o s , y t a m b i n para vengarlos de
vuestra dureza y desprecio. Y o m i s m o , bien l o sabais, y o m i s -
m o era quien os pedia en Jos pobres, y vosotros, ingratos, no
me socorristeis. T u v e h a m b r e , y no me disteis de comer. T u v e
sed, y no me disteis de beber. Estuve desnudo, y no me c u b r i s -
teis. E n f e r m , y no me visitasteis. Me v i en cadenas, y no fuis-
teis consolarme. Vosotros, i n h u m a n o s , no me amparasteis en
mis pobres; pues y o ahora os desamparo vosotros. Vosotros me
despedisteis de vuestra presencia, desconsolado; pues y o t a m b i n
os aparto de la m i a, reprobados. D i s c e d t e me m a l e d i c t i . E s u -
r i v i e n i m , et n o n d e d t i n h i m a n d u c a r e , Scc.
C a t l i c o s , y o me estremezco cuando considero, que en aquel
dia espantaso, en que el Hijo de Dios ha de juzgar todo el
g n e r o humano r e u n i d o y postrado sus pies, no h a r m e n -
c i n de tantos, y tan horrendos delitos como se han cometido
desde A d n , y se han de cometer hasta su l t i m o descendien-
t e , y solo e c h a r en cara los reprobos el pecado de la d u -
reza con los pobres, como si este delito solo provocase mas su
i n d i g n a c i n que todo el resto de los pecados del m u n d o . Y o me
asombro a l considerar, que tampoco h a r m e n c i n de tantas y
tan heroicas virtudes como p r e s e n t a r n a l l los justos que ha h a -
bido desde A b e l , y que ha de haber hasta el l t i m o escogido, y
que solamentp a l a b a r en ellos la v i r t u d de l a l i m o s n a , diciendo:
venid benditos de m i P a d r e , porque tuve h a m b r e , y me disteis
de comer, tuve sed, y me disteis de beber; estuve desnudo, y me
vestisteis. Esuri>i Scc. O preciosa v i r t u d de l a l i m o s n a , y cuan
eslimada eres de Dios! O t e r r i b l e pecado de l a d u r e z a , y cuanto
125-
provocas su soberana i r a ! M o n s t r u o abominable! r e t r a t e , desa-
parece para siempre de los corazones de todos los hombres, de
esos corazones solo duros por c o r r u p c i n , pero compasivos y l i -
mosneros por naturaleza: y ven t u , amada v i r t u d de la l i m o s -
na , ven posesionarte de unos corazones que por todos los t t u -
los te pertenecen: ejerce en ellos desde boy t u dulce i m p e r i o , y
luego se v e r n socorridos todos los pobres. Los hospitales, los
hospicios, los establf'cimientos de l a r a z n trastornada, las casas
de beneficencia, las c r c e l e s , los pobres de la P a r r o q u i a , los
pordioseros y vergonzantes, lodos, y en todas partes s e n t i r n los
dulces y consoladores efectos de t u poderoso innujo.
Dios amable. Dios piadoso. Padre tierno y compasivo, c o n -
cedednos unas e n t r a a s llenas de misericordia para con los p o -
bres, y u n c o r a z n compasivo y l i m o s n e r o , para que d e s p u s de
haber repartido con ellos nuestros bienes en esta v i d a , merezca-
mos o i r de vuestra divina boca en l a o t r a , estas d u l c s i m a s p a l a -
bras: venid benditos de m i P a d r e , porque tuve h a m b r e , y me
disteis de comer*; tuve sed, y me disteis de beber; estuve desnu-
d o , y me vestisteis... V e n i d poseer e l reino que os est prepa-
rado en el Cielo desde el p r i n c i p i o del m u n d o ; y v e n i d poseerle
por todos los siglos de los siglos. AMEN.
. . . .
4
124
SOBRE L A LIMOSNA.
Be dnde compraremos panes
para que coman estos?
SOBRE L A S RIQUEZAS DE L A F.
i t^ljS&gi""11,1
I
. . .
.
141
DEL NACIMIENTO
Os ha nacido el Salvador... H a -
llareis un Infante envuelto en paa-
les y puesto en un pesebre.
SEGUIDA PARTE.
-148-
JUEVES SANTO.
I
ues, sino t a m b i n mis manos y m i cabeza. E l que est lavado,
e dice J e s s , no necesita lavar sino los pies, pues est lodo ( l o
d e m s ) l i m p i o : y vosotros l i m p i o s catis, mas no todos; p o r q u e
sabia e l que le habla de entregar. P o r eso d i j o : no todos estis
limpios.
D e s p u s que les lav los pies y t o m su r o p a , volviendo
sentarse la mesa, les d i j o : sabis l o que he hecho con vosotros?
Vosotros me l l a m i s Maestro y S e o r , y decs b i e n ; p o r q u e l o
s o y : pues si y o , siendo vuestro S e o r y Maestro, os he lavado
los pies, t a m b i n vosotros debis lavaros los pies los unos los
otros; p o r q u e ejemplo os he dado para que como yo l o be hecho
con vosotros, asi t a m b i n l o h a g i s vosotros. E x e m p l u m enim
d e d i voiis, ut j u e m a d m o d u m ego f e c i v o h i s , i t a et vox f a c i a t i s .
Y q u p o d r decir y o a h o r a , Cristianos, d e s p u s de l o que
acabis de o i r ! E n t r a r en la esplicaciou de l a m u l t i t u d de lec-
ciones que encierra este asombroso pasage? Pero esto no cabe en
la brevedad de u n S e r m n . (;Pues q u h a r ? L i m i t a r m e aquella
q u e , a l parecer, fu el objeto p r i n c i p a l de Jesucristo, esto es,
l a que nos d a q u i de l a o b l i g a c i n que tenemos de amarnos los
unos los otros. Con esta l e c c i n , con este nuevo mandato c t r r
el divino Maestro su accin y su discurso. U n nuevo mandato os
d o y : que os a m i s m u t u a m e n t e , como y o os he amado. M a n d a -
t u m novum do I O'JS, ut d i l i g a t i s invicem, sicut d i l e x i vos.
Con l t a m b i n le a b r i r y o para hacer ver que todos estamos
obligados amarnos los unos los otros. Esto p r o b a r en la p r i -
mera p a r t e ; y en la segunda : que t a m b i n lo estamos a m a r
nuestros mismos enemigos. Esta s e r la divisin de m i discurso;
v para que v o le d e s e m p e e eon acierto y con f r u t o , pidamos
los auxilios de l a divina g r a c i a , poniendo p o r iutercesora la
S a n t s i m a V i r g e n . AVE MARA.
150-
D E L A PASION D E L SEOR.
I
darle? S e r a posible que l o que merece sus l g r i m a s no merezca
as tuyas? P u e s q u ! N o son tus culpas el motivo? Y y o , dulce
J e s s m i , n o soy t a m b i n la causa de vuestro l l a n t o ? O m i
adorado y p i a d o s s i m o J e s s ! Tened misericordia de m i , y ya
que os d i g n i s l l o r a r por m i , haced que y o l l o r e con vos; pues
mis l g r i m a s sin las vuestras no me aprovecharan, y las vuestras
sin las mias me p e r d e r n .
A q u i el Eterno Padre, viendo su q u e r i d o H i j o en tan las-
timoso estado, envia u n o de sus primeros Angeles para que le
consuele y conforte: mas c m o p o d r consolar la c r i a t u r a su
C r i a d o r , n i fortalecer a l que con su fortaleza sostiene el u n i v e r -
so? Axlnde vas Angel Sanio? I g n o r a s q u i e n es ese quien eres
enviado? N o sabes que es el consolador u n i v e r s a l , y el Dios de
todo consuelo...? Pero este M i n i s t r o d e l Altsimo le consuela d e n n
m o d o d i g n o del Dios que le envia, y del Dios q u i e n es enviado.
Postrado en su divina presencia, adora su infinita Magestad,
y lleno del mas p r o f u n d o respeto: V o s , S e o r , le d i c e , sois
o m n i p o l c n l e , y liada puede resistir vuestra soberana v o l u n l a t l .
Vos no obstante, (aligado de la l a q u c z a de esa naturaleza huma*
na que os dignasteis r e c i b i r , habis pedido a vuestro Eterno Padre
q u e , si es posible, pase de Vos este c l i z ; y vuestro Eterno Padre
me enva deciros: que no es posible. Acordaos, S e o r , que
Vos mismo l o decretasteis asi con vuestro Padre y E s p r i t u Santo.
Seria desdoro vuestro no poner en ejecucin este soberano de-
creto. Es verdad que s e r n terribles vuestros tormentos, imponde-
rables vuestras afrentas y espantosa vuestra muerte. Es verdad
que por a l g n tiempo vuestra q u e r i d a M a d r e q u e d a r sin su
amado H i j o ; vuestro r e b a o sin Pastor; vuestros d i s c p u l o s sin
Maestro; vuestros amigos afligidos, y triunfantes vuestros e n e m i -
gos; pero bien p r o n t o vuestra gloriosa r e s u r r e c c i n l l e n a r de gozo
vuestra Madre y amigos, y de confusin vuestros enemigos.
Con vuestra m u e r t e . S e o r , se d a r c u m p l i d a saiisfaee;on
vuestra divina justicia, se m a n i f e s t a r mas y mas vuestra inmensa
m i s e r i c o r d i a , se r e m e d i a r el m u n d o , q u e d a r vencido el d e m o -
n i o , acabada la m u e r t e , reparado el C i e l o , c u m p l i d o s los deseos
y esperanzas de los Patriarcas y los Profetas, y vuestro n o m b r e
ser ensalzado sobre todo n o m b r e . Regareis la tierra con vuestra
sangre, pero... q u frutos tan copiosos no p r o d u c i r este riego
soberano? Q u g l o r i a para Vos! q u reino para vuestro Padre!
Y q u bienavenluranza para vuestros escogidos! Los hombres,
S e o r , os l o s u p l i c a n , los Angeles l o rogamos, y vuestro Eterno
Padre asi lo determina. A b r a z a d , S e o r , el remedio de tantos
males y el medio de tantos bienes... A q u i no pudiendo ya el D i -
v i n o Salvador contener el fuego de aquella caridad con que nos
a m hasta el fin, se levanta como u n valiente c a p i t n , d e t e r m i -
nado destruir con su muerte la m u e r t e del pecado.
Y a Judas el t r a i d o r tenia concertada desde el M i r c o l e s la
venta de su d i v i n o Maestro con los Escribas y Fariseos. Puesto en
su presencia q u me q u e r i s d a r , les babia d i c h o , y y o osle e n -
t r e g a r ? Como si dijera: y o no q u i e r o apreciarle. P o r c u a l q u i e r a
cosa le v e n d e r . E n tan baja e s t i m a c i n le tengo que por poco que
m e deis, siempre ser sobrada paga. Q u i d v u h i s m i h i d a r , et
ego e u m Dnhis t r a d a m ? Y ellos le s e a l a r o n treinta monedas de
plata. A t i l l i constituerunt ei t r i g i n t a a r g n t e o s . O ingrato! No
debieras l o menos, s e g n la ley d e l D e u t e r o n o m i o , acudir p r i -
mero sus parientes, p o r si a l g u n o queria c o m p r a r l e ! A h ! Su
Eterno Padre darla todos los tesoros del Cielo. Su tierna M a d r e
d a r a sus tocas, su m a n t o , l a sangre de sus venas, darla su v i r g i -
n a l c o r a z n . Pero Judas acude los P r n c i p e s contra e l verdadero
166
P r n c i p e y los Sacerdotes contra el sumo Sacerdote. Desde que se
convinieron en la venta, Judas solo buscaba o p o r t u n i d a d para en-
tregarle. E t e x l n d e quaerehat o p p o r t u n i t a t e m ut euni t r a d e r e t .
E l infanvc d i s c p u l o , a c o m p a a d o de una turba de soldados
y m i n i s t r o s , se d i r i g i en esta temerosa noche a l huerto de las
Olivas, que era el l u g a r donde Jesucristo acostumbraba te-
ner su o r a c i n . Todos v e n a n prevenidos con e x t r a o r d i n a r i a d i l i -
gencia. Judas sin d u d a les aconsejaria esta p r e v e n c i n . Y o le he
visto, les h a b r a d i c h o , yo le he visto m a n d a r a los vientos y
los mares, y luego le han obedecido. Y o le he visto auyentar
con sola u n a palabra los demonios. Y o le he visto resucitar
los muertos y mandar los Angeles... Aseguradle bien y llevadle
con cautela. Tenete e u m , et ducitc cante. A h ! V i l ! Asi c o n i e -
sas la d i v i n i d a d del que has vendido por esclavo!
Prevenidos de esta suerte los ministros de S a t a n s , l l e g a r o n
a l sitio en donde Jesucristo habia hecho su o r a c i n . A este t i e m -
po el S e o r habia despertado ya sus d i s c p u l o s , v a n i m n d o l o s
a l combate, levantaos, les habia d i c h o : ya se l l e g la hora. Ved
que se acerca el que me ha de entregar en manos de pecadores.
Ecce a p p r o p i n q x i a t , q u i me t r a d i t u r u s cst i n manus peccatorurn.
Acercse luego el t r a i d o r , y saludando al S e o r con demostra-
ciones de paz, le d i o u n beso en su D i v i n o r o s t r o , d i c i e n d o : Dios
te g u a r d e , Maestro, j v e I l a b i . A h infame! T u entregas t u D i -
vino Maestro con u n beso m a l v a d o , y luego v e n d r sobre t i
aquella t e r r i b l e sentencia: a y del h o m b r e por q u i e n el hijo del
h o m b r e ser entregado! F^ae h o m i n i i l l i , p e r quera J i l i u s hominis
t r a d e t u r . S i n embargo de que el S e o r conoce su falsa saluta-
c i n , recibe con suma benignidad el beso infame, y d i r i g i e n d o
Judas su divina p a l a b r a : A m i g o , le dice, l l e n o de t e r n u r a y
c o m p a s i n , amigo q u has venido? A m i c e a d q u i d Dcnisti?
E s posible que entregues a l Hijo del h o m b r e con u n brso? O i -
culo f i l i u m hominis t r a d i s ? Pero Judas se ha endurecido ya mas
que u n diamante. Judas ya nada o y e , y con su falsa s a l u t a c i n
abre la puerta las potestades de las tinieblas para que se a r r o -
jen sobre su divina persona.
Mas antes que esto se v e r i f i q u e , el S e o r se adelanta y p r e -
g u n t a los ministros y soldados (- quien buscis con tanto apa-
rato y diligencia? E l l o s respondieron J e s s Nazareno. Pues yo
soy, les diee, y l u e g o , retrocediendo precipitados, caen en t i e r -
r a , como muertos. O fuerza irresistible de la palabra D i v i n a !
A d o n d e e s t , soldados, vuestro v a l o r ? Q u se ha hecho ahora
el poder tan ponderado del i m p e r i o r o m a n o ? A q u tanta p r e -
-167
v e n c i n , y tanto ( f i n i e n d o de armas, si con sola u n a palabra
habtis de quedar tendidos por tierra y confundidosP Dioles licen-
cia el Seior para que se levantasen, y h a b i n d o l e s vuelto p r e -
g u n t a r j a q u i n b u s c i s ? ellos volvieron responder: J e s s
Nazareno. Pues ya os be d i c h o : qne y o s o y , y puesto que es
m i q u i e n b u s c i s , dejad: mis d i s c p u l o s que se vayan libres.
V i e n d o estos que trataban de prender al S e o r q u hace-
mos? le p r e g u n t a r o n . H e r i m o s con espada? Pedro, que tenia
u n a , la saca y sin esperar l a contestacin del S e o r , descarga
su p r i m e r golpe sobre u n criado del Pontfice l l a m a d o Maleo y
le corta la oreja derecha. Entonces Jesucristo que no q u e r a de-
fenderse, n i que le defendiesen, y menos coa sangre, contuvo
P e d r o , y le d i j o : vuelve la espada la vaina, porque todo el que
h i e r r o m a t a , h i e r r o m o r i r . P i e n s a s que no puedo y o r o g a r
m i P a d r e , y me e n v i a r mas de doce legiones do Angeles ( m a s
de setenta y dos m i l Angeles) que me defiendan? Pero entonces
c m o se c u m p l i r n las escrituras que dicen que conviene que
y o padezca? Q u ! E l cliz que me ha presentado m i Padre, no
le b e b e r ? Dicho esto, hizo traer su presencia al herido y c o l o -
cando la oreja en su l u g a r , luego q u e d u n i d a y Maleo s a n .
Apenas se comprende como los enemigos del S e o r que habian
caido como muertos la sola palabra r o soy*, y que acababan de
ver la milagrosa u n i n y sanidad de la oreja de M a l e o , n o d e -
sistieron de su malvado intento \ pero su desdicha estuvo en ser
conducidos por u n Apstol t r a i d o r , y animados por Escribas y
Fariseos. Curado Maleo del golpe terrible que le h a b a dado Pe-
d r o , se d i r i g i el M d i c o D i v i n o la m u l t i t u d y les d i j o : con
espadas y palos habis salido p r e n d e r m e , como si fuera u n l a -
d r n , y estando y o todos los dias con vosotros, e n s e a n d o en e l
T e m p l o , no me prendisteis; mas esta es vuestra hora y el poder
de las tinieblas, i dicho esto se dej atar sin resistencia.
A q u i las e n t r a a s se estremecen al contemplar atado a l Hijo
del Eterno P a d r e , pero era preciso que este D i v i n o C o r d e r o , sa-
crificado en sombras y figuras desde el p r i n c i p i o del m u n d o ,
caminase atado el altar de l a c r u z y fuese sacrificado en r e a l i -
dad sobre ella por la g l o r i a de Dios y l a salud de los hombres.
Sale atado el S e o r de su amada soledad entre soldados, m i n i s -
tros y u n b r u t a l populacbo que con su algazara y g r i t e r a t u r b o
el silencio de aquella memorable y temorosa noche. Si Cristianos,
y a el inocente Jos va v e n d i d o ; y a el valeroso S a n s n c a m i n a
atado ; y a la misteriosa arca de l a aliunza es llevada cautiva...
mas d i g m o s l o sin figuras: ya nuestro a m a n t s i m o J e s s va e n
168-
manos de sus verdugos. \ 0 m i adorado y dulce D u e o ! Atado,
c o m o u n m a l h e c b o r , rodeado de u n a t u r b a e u u r e c i d a contra
V o s , y arrastrado l a m u e r t e por los i m p o s , siempre seris para
m i el objeto d e l mas tierno a m o r , y entre las ignominias de
vuestra p r i s i n , u n Dios mas g r a n d e , si asi puede decirse, que
cuando resucitabais los muertos!
Se contaba en Jerusalen tan seguramente con la p r i s i n del
S e o r , que ya se liabian tomado todas las medidas para i n s t r u i r
el proceso, y estaban tan resueltos sacrificar a l inocente, que
solo se formaba para presentar alguna apariencia de o r d e n . P o -
sean el sumo Pontificado en este tienqx) dos sumos Pontfices,
q u e t u r n a b a n p o r a o s en el ejercicio, y eran Anas y su suegro
Caifas. Este q u i e n tocaba en este a o , babia dispuesto que fuese
llevado el S e o r p r i m e r a m e n t e la casa de Anas por si q u e r a
e x a m i n a r l e , y asi se hizo. No nos J i c e n los Evangelistas l o q u e
p a s en casa de Anas, pero es sin duda que s t e , como enemigo
del S e o r , tuvo g r a n complacencia en verle en su palacio m a -
niatado insultado. De la casa de Anas fu llevado la de C a i -
fas, que le esperaba con ansia y h a b a j u n t a d o u n g r a n Concilio
para juzgarle. Pedro y J u a n , habiendo vuelto en si del espanto
que les o c u p cuando prendieron su D i v i n o Maestro, le se-
g u a n en su penoso c a m i n o , pero l o lejos, para no ser adver-
tidos y presos p o r los soldados. Vieron que era' llevado l a casa
de Anas y poco d e s p u s la de Caifas. Juan era conocido de este
Pontfice y su f a m i l i a , y no tuvo d i f i c u l t a d en llegarse la
puerta y l l a m a r . Tampoco la tuvieron los criados en a b r i r l e , pero
no s u c e d i l o m i s m o P e d r o , el cual se v precisado esperar
la p u e r t a , basta que Juan i n t e r c e d i p o r l , y se le p e r m i t i
la entrada. Bien hubieran q u e r i d o i r juntos los dos Apstoles l o
i n t e r i o r d e l palaeio para ver todos los sucesos; pero Juan no tuvo
bastante ascendiente para i n t e r n a r consigo P e d r o , y este se
q u e d en <d atrio entre los soldados, ministros, criados Y la t u r -
ba. Se estaba en el p r i n c i p i o de la p r i m a v e r a y todava h a c a
f r i , p a r t i c u l a r m e n t e de noche. Con este motivo eneendirron
l u m b r e en medio del atrio y se calentaban. Pedro p o r su des-
gracia se a c e r c lambien ella y se calentaba.
E l Sruor liabia sido llevado desde luego l a sala de l a a u d e n ;
cia, donde Je p r e g u n t Caifas acerca de su d o c t r i n a , por s en-p
contraba en sus respuestas a l g u n a cosa de que poder acusarle;
pero el S e o r le r e m i t i que l o preguntase a l p b l i c o . Y o , le
tdjo, siempre ense en las sinagogas y en e l T e m p l o , donde se
juntaban lodos los j u d o s , y nada he hablado en o c u l t o . P o r
-169
| u me preguntas m ? Pregunta los que me han o i d o .
E l l o s saben o que y o he dicho. Habiendo respondido el S e o r
de u n modo tan sabio y modesto, uno de los criados del P o n -
tfice, que estaba a l lado del S e o r , le d i o u n a bofetada, dcien-'
d o : as respondes a l Pontfice? Santos Cielos! U n a bofetada en
aquel l i e r m o s s i m o rostro en q u e so m i r a n los Angeles] O m a n o
c r u e l ! (Que lias hecho? T u has sacado con afrenta y con d o l o r
los colores al rostro de aquel en euya presencia se a r r o d i l l a n
los Cielos y t i e m b l a n los Serafinesi A una injuria tan atroz no
r e s p o n d i el S e o r , sino con la m a y o r d u l z u r a . S i he hablado
m a l , le d i j o , da testimonio del m a l , y sino p o r q u me hieres?
K l b r b a r o criado del Pontfice debia ser castigado severamente
por la i n d i g n i d a d c o n que habia tratado u n acusado en presen-
cia del t r i b u n a l de su causa-, pero no se pensaba en g u a r d a r las
leyes ordinarias con m i preso q u i e n se q u e r i a pei>der todo
trance.
E l Pontfice y Concilio no se o c u p a r o n de este exceso, y s
solo de buscar testimonios contra e l S e o r para sentenciarle
m u e r l e ; pero no los h a l l a b a n , a u n q u e se presentaron muchos
testigos, p o r q u e no se convenian en sus declaraciones. V i n i e r o n ,
en f i n , al Concilio dos falsos testigos y d i j e r o n : nosotros l e h e -
mos oido d e c i r : Y o puedo destruir el T e m p l o de Dios y r e e d i i -
carlo en tres d a s ; pero tampoco era concorde su testimonio.
Viendo Caifas que nada adelantaba, a b a n d o n el examen de tes-
tigos y a c u d i a la A u t o r i d a d . Se levanta d e l t r i b u n a l , y como
u n hombre asombrado ele tantas acusaciones c o m o se h a b a n l i e -
cho contra el S e o r , se acerca E l , y le dice con u n tono de
A u t o r i d a d irritada : N a d a respondes la m u l t i t u d de cosas en
que te acusan? Pero el S e o r callaba. Entonces C a i s , para o b l i -
garle responder, le c o n j u r , d i c i e n d o : T e c o n j u r o por Dios vivo
que nos digas, si eres t u C r i s t o , Hijo de Dios. O b l i g a d o el S e o r
por el honor de su P a d r e , en c u y o n o m b r e se le conjuraba, res-
p o n d i sin detenerse: Y o soy: y os aseguro <pie veris a l Hijo
del liombre sentado la diestra de Dios. A l o i r Caifas estas pa-
labras, se m o s t r l l e u o <le h o r r o r , y rasgando sus vestiduras,
e x c l a m : blasfemado h . Q u necesidad tenemos de testigos?
Acabis de o i r la blasfemia. Q u os parece? Y respondieron l o -
dos: reo es de muerte. Caifas o y la sentencia del Concilio con
todo el contento que se puede inferir de su odio a l S e o r , y el
S e o r le e s c u c h con todo el aliento con que s u f r i su r i g o r .
Desde este m o m e n t o , en q u e f u condenado m o r i r el S e o r ,
hasta el de su m u e r t e , y a no e x p e r i m e n t sino los mas acerbos
22
-170
dolores y los mas indignos ultrajes. Estaba la sinagoga tan se-
dienta de la sangre de su M e s a s , que entonecs mismo habria
pasado p u b l i c a r la sentencia y ejecutarla; pero Dios no l o
q u e r a asi. E l sacrificio del Cordero D i v i n o d e b a identificarse con
el sacrificio d e l Cordero pascual, y para eslo era preciso que l l e -
gase la tarde del Viernes, en que este se sacrificaba. En este i n -
t e r m e d i o debian verificarse muclias profecas que t e n a n fijado en
l su c u m p l i m i e n t o . E r a t a m b i n necesario contar con la aproba-
c i n del Gobernador R o m a n o para ejeputar la sentencia, y no l o
era menos i r r i t a r a l p u e b l o , que amaba muebo a l S e o r , bacien-
d o l creer: que el S e o r era u n blasfemo. T o t l o esto pedia t i e m -
p o , y como estaban resuellos sacrificarle antes de la Pascua, juz-
g a r o n que no p o d a n perder n i u n m o m e n t o , y d e t e r m i n a r o n
n o separarse sino para t o m a r a l g n descanso, quedando citados
para volver juntarse el amanecer del d a siguiente, que era e l
V i e r n e s , en el c u a l debia m o r i r el S e o r .
C o n c l u i d a la fatal audiencia con declarar a l S e o r reo de
m u e r t e , le entregaron la guardia y se r e t i r a r o n descansar,
mientras que el Hijo del Eterno Padre iba padecer p o r ellos.
L u e g o fu bajado a el a t r i o y rodeado do los ministros y criados
d e l P o n t f i c e , tan irritados contra el S e o r como h a b a n visto su
amo-, de los soldados de l a g u a r d i a , que no l o estaban menos
p o r tener que velar aquella noche p o r su causa, y del p o p u l a d l o
que le o c u p a b , Pedro a u n se hallaba en el a t r i o . B j l l a o c a s i n
para haberse acercado su D i v i n o Maestro consolarle en su
estado de c o n f u s i n y desamparo, y declararse p o r su d i s c p u l o .
Mas Pedro se hallaba p o s e d o del miedo que le h a b a hecho de-
sampararle en el huerto y seguirle d e s p u s solo lo lejos; y no
se atrevi confesar que era su d i s c p u l o . T o m el partido de
c a l l a r , y este silencio fu la p r i m e r a flaqueza que anunciaba su
calda. Acaso pensaba salir con el d i s i m u l o del m a l paso en que
se h a l l a b a ; pero u n silencio culpable no saca regularmente de
unos apuros sino para meter en otros mayores. P o r desgracia del
acobardado d i s c p u l o , la criada portera p a s j u n t o l , y le
{i)ler e gpregunta
u n l : Acaso eres t de los d i s c p u l o s de este preso? Terri-
para u n h o m b r e l l e n o de m i e d o ! T u r b a d o
Pedro,
se h a l l c o m o fuera de s , y de u n silencio culpable p a s u n
lenguaje infiel. Q u h o r r o r ! E l P r n c i p e de los Apstoles niega
Jesucristo en su presencia; y delante de toda la m u l t i t u d deja
caer de sus balbucientes lbios estas terribles palabras. N o soy fsu
d i s c p u l o . ) Apenas n e g Pedro a l S e o r cuando c a n t el g a l l o la
p r i m e r a vez. Poco d e s p u s vino e l a t r i o u n a criada d e l P o u t -
fice, y como viese P e d r o , le m i r con c u i d a d o , y le d i j o : Tu
estabas con J e s s Nazareno, y Pedro le n e g con j u r a m e n t o , d i -
ciendo: No le conozco, n i se l o q u e dices. Pasada corno una hora,
u n criado t a m b i n del P o n l l e e , pariente de aquel q u i e n Pe-
d r o hubia cortado la Oreja, y que babia oido la nrgacion de
P e d r o , le reconvino, d i c i e n d o : P u e s q u no le v i y o en e l
h u e r t o con el preso? Sin duda t u eres de e l l o s , porcpie eres G a -
lileo y a u n t u lengua te descubre. Entonces c o m e n z Pedro
j u r a r , anatematizar y hacer imprecaciones, asegurando que no
c o n o c a a tal h o m b r e , y c a n t el g a l l o segunda vez. Dios E t e r -
no! Q u e Funesto es no resistir los e x t r a v o s en su p r i n c i p i o !
Podro los comienza por h u i r , cuando es preso Jesucristo; los c o n -
t i n a camiiiiindo lo lejos, y callando en el a t r i o , cuando debia
conlesarle; y los concluye n e g n d o l e , p r i m e r o con u n : j o no
soy su d i s c p u l o , d e s p u s j u r a n d o que no le conoce, y l t i m a -
mente protestando, anatematizando y asegurando hasta con i m -
precaciones que no conoce a t a l b o m b r e .
j Q u encadenamiento de extravos tan terrible! j Y c u l o t r o
p o d a ser el paradero de P e d r o , que el de Judas! Pero Jesucristo
n o est con Judas cuando se ahorca, n i m i r a el m a l l a d r n
cuando blasfema; pero m i r a a l buen l a d r n cuando s u p l i c a , y
Pedro cuando le niega. Pedro h a b a negado ya tres veces Je-
sucristo antes que el g a l l o cantase la segunda, y se habia c u m -
p l i d o la letra la profeca de su D i v i n o Maestro, q u e le habia
d i c h o : Antes que el g a l l o cante dos veces, t u me n e g a r s tres;
pero h a b r a servido poco el canto d e l g a l l o , n i el c u m p l i m i e n t o
de la p r o f e c a , que e i M la seal de su c a l d a , si Jesucristo no le
hubiera dlrijido una m i r a d a , que le t r a s p a s el c o r a z n y sac
de su letargo. Jesucristo le m i r a y Pedro se convierte, y sale es-
pantado de aquella liabitacion funesta, donde habia padecido tan
lastimosa desgracia, ahogado de pena y convertidos sus ojos en
dos fuentes de l g r i m a s .
Entretanto que P e d r o , saliendo del a t r i o , lloraba inconsolable
su desgracia, los soldados, m i n i s t r o s , alguaciles, criados y toda
la turba se ocupan en hacer sufrir al e h o r cuanto p u d i e r o n
i m a g i n a r de mas afrentoso y sensible. Hacen d e l Hijo de Dios
una diversin b r b a r a v u n entretenimiento c r u e l y t o m a n por
descanso cargarle de ultrajes. E n medio de ellos se mantiene el
S e o r con u n semblante grave y d i g n o de la grandeza de su
a l m a , y esta misma grandeza que conserva entre los insullos,
aumenta el furor de sus verdugos. Unos le escupen en la cara:
Dios m i ! ! ! Otros le dan fuertes bofetadas: Cielos Sanios!!! Y
otros cubriendo con u n t u p i d o velo su D i v i n o semblante, le dan
repetidos y crueles golpes, d i c i e n d o : P r o f c l z a n o s , C r i s t o ; q u i e n
es e l que te h i r i ? D u e o amado?!! Bien p o d a i s s e a l a r l o s , y re-
d u c i r l o s t a m b i n la nada; p^ro estaba c u m p l i e n d o el S e o r las
profecas y a v o l u n t a d de su Eterno Padre, y por eso nada decia,
n i hacia. Este silencio y sufrimiento en vez de aplacar la c l e r a de
aquellas bestias feroces, la i r r i t a mas y mas. Redoblan las bofe-
tadas y los golpes; renuevan las burlas y los ultrages, y u n p r o -
ceder tan c r u e l no cesa sino con aquella noche de horrores.
Apenas a m a n e c a , cuando ya estaban reunidos los P r n c i p e s
de los Sacerdotes, los Ancianos del p u e b l o , los Escribas y F a r i -
seos y todo el Concilio para seguir y c o n c l u i r la causa de Jess,
y crucificarle antes que llegase la media t a r d e , en que p r i n c i -
piaba la fie&ta de l a Pascua. L u e g o t o m a r o n a l S e o r del atrio,
donde habia sufrido tanto en aquella noche t e r r i b l e , y le l l e v a -
r o n la sala de la audiencia, en donde estaba r e u n i d o el C o n -
c i l i o . V o l v i e r o n preguntarlo si era el Hijo do D i o s , y el S e o r
volvi decir, que s : haciendo la misma confesin que la noche
a n t e r i o r ; confesin q u e , d e s p u s del c u m p l i m i e n t o de tantas p r o -
fecas y de tantos p r o d i g i o s , en p r u e l de esta v e r d a d , solo p o -
d a mirarse c o m o blasfemia p o r unos hombres enemigos de la
l u z y rebeldes la verdad. Sobre esta segunda confesin c o n f i r -
m a r o n la sentencia de muerte que habian p r o n u n c i a d o la noche
a n t e r i o r , y ya solo pensaron en que la confirmase t a m b i n e l
Presidente P i l a t o . M a n d a n la g u a r d i a que tome a l S e o r , atado
corno estaba desde que le p r e n d i e r o n en el h u e r t o , y se encami-
n a n con E l a l p r e t o r i o del Presidente. Iban en t r o p e l , rodeando
a l S e o r los Magistrados y toda la turba de sus enemigos g r i t a n -
do y c a r g n d o l e de insultos.
Viendo Judas que el S e o r iba ser condenado muerte,
llevado de u n pesar c r u e l , v o l v i a los P r n c i p e s de los Sacerdo-
tes y Ancianos que estaban en e l T e m p l o las treinta monedas en
que se le habian v e n d i d o , diciendo: He pecado entregando la san-
gre de u n Justo. Judas c o n o c i la e n o r m i d a d de su d e l i t o ; pero
no c o n o c i que el m a y o r de todos los pecados los ojos de u n
Dios qne muere p o r la salvacin de todos los h o m b r e s , n o era
haber sido t r a i d o r , sino poner lmites la misericordia del Se-
o r , y no arrepentirse. Los P r n c i p e s y Ancianos n o q u i s i e r o n
recibir este d i n e r o , y respondieron Judas con aquella frescura
con que los perversos m i r a n los traidores cuando han cometido
ya la t r a i c i n . Y q u nos i m p o r t a nosotros que t u hayas pe-
cado? A l l t u te entiendas. Entonces Judas, arrojando los treinta
-175-
dimTos en el T e m p l o , snlid de el desesperado y se a h o r c . U n
pesar tan a m a r g o le liabria podido salvar,, si hubiera sido ajx)-
yado con la esperanza y coollanza en D i o s , pues no hay pecador
p o r grande que sea q u i e n el verdadero arrepentimiento no
vuelva la amistad de su Dios. Judas, aunque mas culpado que
P e d r o , con haber l l o r a d o y esperado c o m o l , nos habria dejado
el consuelo de bendecir las misericordias del S e o r sobre este
gran pecador; pero Judas desesper y se a h o r c . ^Muerte h o r r i -
ble! que no tiene semejante en el m u n d o , si se consideran todas
sus eircunstaueias.
Habiendo tomado los P r n c i p e s el d i n e r o que a r r o j Judas en
el T e m p l o ; no es l e i t o , d i j e r o n , poner este dinero en el tesoro
d e l T e m p l o , p o r q u e es precio de sangre. H i p c r i t a s ! ) ^Despus
de haber comprado con aquel m i s m o d i n e r o la sangre del Justo
de los Justos, hacen e s c r p u l o de ponerlo entre el dinero del
T e m p l o ! Y c o m p r a r o n con e l l o , dice el Evangelista, la tierra de
u n Alfarero para sepultura de los peregrinos, c u m p l i e n d o , sin
saberlo, la profeca hecha por J e r e m a s hacia ya mas de seis s i -
glos.
Tenia Pilato su t r i b u n a l en Jerusalen, y l llevaron los j u -
d o s al Sefior para que confirmase la sentencia de muerte. E r a
Pilato u n h o m b r e naturalmente recto, pero t m i d o , y su timidez
le hizo injusto. U n a m u l t i t u d de j u d o s , congregados en Jerusa-
len para celebrar la fiesta de la Pascua, iba en t u m u l t o apo-
y a r la peticin de sus Gefes, y dispuesta u n alboroto en caso
necesario. A u n era m u y temprano cuando los enemigos del Se-
o r l l e g a r o n a l palacio de P i l a t o con su D i v i n a v c t i m a . Tenia
este palacio delante de s una g r a n p l a z a , en la que se presenta-
r o n los individuos del Concilio y la m u l t i t u d que les s e g u a . Je-
sucristo fu llevado la audiencia de P i l a t o , pero sus acusadores
se escusaron de entrar en e l l a , p o r q u e tcnian que comer la Pas-
cua y se c o n t a m i n a r a n si entraban en la h a b i t a c i n de u n i n c i r -
cunciso, como l o era P i l a t o . Tenia el palacio una g a l e r a b a l -
c n , c u b i e r t o , que dominaba la plaza donde estaban los e n e m i -
gos del S e o r . Sali Pilato este b a l c n y , dirijieudo su palabra
los Magistrados, Ancianos, Escribas, Fariseos, P r n c i p e s de los
Sacerdotes y Doctores de la l e y , p o r q u e todos se hallaban a l l
acusando a l S e o r juntamente con la plebe, y les p r e g u n t : q u
a c u s a c i n t r a i s contra este hombre? Si no fuese m a l h e c h o r , le
contestaron con altivez, n o te le h u b i r a m o s entregado. Pues
bien, les dijo P l a l o : si estis seguros de que es u n malhechor,
tomadle y juzgad le vosotros s e g n vuestra l e y . P o , dijeron a l
174
m o m e n t o ; nosotros no nos es lcito matar n i n g u n o ( y en
esto dijeron v e r d a d ; por que haba salido ya el cetro da la casa
de J u d , s e g n la profeca de Jacob). Los judios q u e r a n que
muriese Jesucristo, pero q u e r a n que le condenase a muerte P -
lalo. Dejndolos este en la plaza, vuelve la audiencia p r e t o -
r i o , v l l a m a n d o parte Jesucristo: (;T eres, le p r e g u n t , e l
Rey de los Judios? T u l o dices, le c o n t e s t el S ; i o r ; pero m i
reino no es de este m u n d o ; si fuese de este m u n d o , mis M i n i s -
tros p e l e a r a n para que no fuese entregado los j u d o s . ^ L u e g o
t eres Rey? dijo Pilato. T dices que y o soy Rey. Entonces P -
lalo volvi presentarse los j u d i o s , diciendo: Y o n i n g u n a cau-
sa hallo en este h o m b r e . Pero ellos levantando mas el g r i t o ,
c l a m a b a n , diciendo: Tiene alborotado el p u e b l o , y d e c a n otras
muchas cosas. N o oyes, dijo P l a l o al S e o r , cuanios testimo-
nios dicen contra t? Pero el S e o r guardaba tan p r o f u n d o s i l e n -
cio que P l a l o estaba en g r a n manera a d m i r a d o .
Q u e r a Pilato soltar al S e o r , y lomaba medios para no echar
sobre s e L sacrificio de u n inocente; pero l o conocieron los j u -
dios, y aumentaron sus g r i t o s , d i c i e n d o : Vos no sabis q u i e n es
ese hombre. E l p r i n c i p i sembrar sus m x i m a s en la Galilea,
y ha venido d e r r a m n d o l a s por toda l a Judea hasta llegar el
alrevimiento de predicarlas a q u en Jerusalen, capital del reino.
Cuando o y P l a l o hablar de la G a l i l e a , c r e y que p o d r a salir
del apuro en que se hallaba. P r e g u n t si J e s s era Gal leo. Es,
le d i j e r o n , n a t u r a l de Nazaret, Ciudad de la Galilea. Jesucrislo
era n a t u r a l de l i e l c n , pero los j u d o s creian que lo era de N a -
zaret, p o r q u e a l l se h a b a criado. Sabido por Pilato que Jesu-
cristo p e r t e n e c a la j u r i s d i c c i n de Heredes, Gobernador de la
Galilea, y que este se hallaba la sazn cu Jerusalen, luego se le
e n v i escoltado y atado como estaba, s i g u i n d o l e en t r o p e l sus
acusadores.
Fue grande el contento de Herodes cuando le presealaron
al S e o r , l l a b i a mucho tiempo que deseaba verle, p o r q u e h a b a
o d o decir de E l muchas cosas y esperaba que hiciese a l g n m i l a -
gro en su presencia. Estaba la m u l t i t u d , y p a r t i c u l a r m e n t e los
Escribas, Fariseos y principales del p u e b l o , acusando fuertemenle
y sn eesar al S e o r delante de Herodes; pero este no haeia caso
t sus declamaciones y g r i t o s ; lodo su e m p e o era l o g r a r que el
S.'iior hiciese a l g n m i l a g r o en su presencia. Para esto le hizo
rnne'ias y variadas preguntas, pero e l S e o r nada r e s p o n d a . Vi
Herodes q u e estaba m u y lejos de conseguir u n m i l a g r o de quien
no c o n s e g u a n i a u n una respuesta, y picado de este silencio.
175
que m i r como u n desprecio, le i n s u l t con toda su Corte, le
e s c a r n e c i , le t r a t de t t u o , y m a n d que le vistiesen de una
ropa blanca, como l o c o , y e volviesen P i l a t o .
Herodes y P i l a l o , que eran antes enemigos, se hicieron a m i -
gos con este m o t i v o , y este fu el fruto que c o g i Pilato de una
r e m i s i n que habla de ser tan i n t i l para l , como afreutosa
para el S e o r . Volvieron sus acusadores del palacio de Herodes
al de Pilato con el mismo alboroto que habian ido y se fijaron
otra vez en la plaza delante del b a l c n del Presidente. E l S e o r
fu llevado la sala del p r e t o r i o , donde habia estado antes, y
P i l a l o volvi presentarse los P r n c i p e s de los Sacerdotes,
los Magistrados y la plebe, y les d i j o : Vosotros me habis en-
tregado este h o m b r e como pervertidor del pueblo, y h a b i n d o l e
y o preguntado delante de vosotros, no he hallado c u l p a alguna
de aquellas en que le a c u s i s ; y n i Herodes ( q u e como j u d i o
sab mejor vuestras leyes) quien os he r e m i t i d o con E l , ha ha-
l l a d o cansa alguna de muerte. Vosotros tenis de costumbre que
se os suelte u n reo por r a z n de l a Pascua, cualquiera que v o -
sotros q u e r i s . Estaba preso u n reo m u y perverso, l l a m a d o Bar-
rabas, que habia cometido u n h o m i c i d i o en u n alboroto.
A este e l i g i Pilato para que escogiesen entre l y Jesucristo,
contando tanto mas segura la libertad del S e o r , cuanto Barra-
bas era mas detestable. Cuando Pilato estaba ya sentado en su
t r i b u n a l para o i r la eleccin que hacia el pueblo entre Jess y
Barrabas, t u v o que retirarse para o i r u n enviado de su m u g e r ,
por el que le d e c a : Nada tienes t con ese Justo, porque he pa-
decido hoy muchas cosas por causa de l . Esperaba Pilato l i b r a r
al S e o r , y no le puso en g r a n cuidado este aviso.
Volvi sentarse en el t r i b u n a l , y teniendo su lado J e s s
y su vista aquel pueblo alborotado que sabia quien era Barra-
bas, por la p u b l i c i d a d d e s s delitos, le d i j o : A q u i n q u e r i s
que os deje l i b r e , Barrabas, J e s s , que se l l a m a Cristo?
P a r e c a no caber duda en la e l e c c i n , pero Pilato q u e d s u m a -
mente sorprendido, cuando o y clamar de todas partes una voz:
deja libre Barrabas. Q u c o n f u s i n ! Q u oprobio para Jesu-
cristo, que estaba presente, ver que se p o s p o n a su inocencia v
santidad i n n n i t a , las maldades y perversidad de u n Barrabas!
P u e s q u h a r , dijo a q u i P i l a t o , de J e s s , que se l l a m a Cristo?
Q u e sea c r u c i f i c a d o , respondieron todos. Q u m a l ha hecho?
volvi p r e g u n t a r P i l a t o . Mas ellos gritaban-, que sea crucifica-
do. Insistiendo Pilato en soltar J e s s , les h a b l segunda vez;
mas ellos volvieron dar voces d i c i e n d o : C r u c i f c a l e , crucifcale.
-176-
Por tercera vez Ies dijo Pilato p u e s q u m a l ha hecho? yo n i n -
guna causa de muerte h a l l o en E l , L e c a s t i g a r , pues, y le s o l -
t a r ; pero ellos p e d a n a grandes voces que fuese cruciticado y
p r e v a l e c a n sus voces. Viendo Pilato que nada adelantaba, y que
c r e c a cada vez mas el a l b o r o t o , tomando a g u a , se l a v las m a -
nos delante del p u e b l o , d i c i e n d o : Inocente soy y o de la sangre
de este Justo; all os l o veris vosotros; v r e s p o n d i lodo el pue-
b l o : Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos, I m p r e c a c i n
espantosa, que t u v o , tiene y t e n d r el mas terrible c u m p l i m i e n t o !
Entonces Pilato d e t e r m i n que se hiciese l o que le pedian y solt
Barrabas, dejando preso al S e o r para c r u c i f i c a r l e , sino p o d a
aun l i b r a r l e .
Ordenaban las leyes romanas que los que hubiesen de m o -
r i r crucificados, fuesen p r i m e r o azotados, mas p o r i g n o m i n i a
que {Mjr tormento. De este medio quiso valerse l a h u m a n i d a d y
c o m p a s i n de P i l a t o , como de u l t i m o esfuerzo para l i b r a r al Se-
o r ; pero l o hizo de u n modo que su h u m a n i d a d vino ser l a
i n h u m a n i d a d mas c r u e l , y su c o m p a s i n para con el S e o r e l
mas terrible de sus tormentos. Quiso enternecer las e n t r a a s de
sus enemigos y l i b r a r l e p o r este camino de la m u e r t e ; mas eran
de pedernal, de aquella clase de piedras ^que, s e g n d i c e n , se
endurecen mas baiiandolas e n sangre. M a n d l a las guardias que
bajasen a l S e o r e l patio para azotarle; pero p r e v i n i n d o l e s ;
que no le azotasen como los reos comunes, sino -con tanto
r i g o r que su vista no pudiesen dejar de enternecerse los cora-
zgns mas d u r o s ; que solamente cuidasen -de no q u i t a r l e la vida,
y que l e volviesen su presencia. A u n esperaba Pilato sacar a l -
g n parliclo de esta c r u e l d a d .
Sabia Jesucristo c u a l h a b a de ser el fruto de e<>te t o r m e n t o ,
pero se s o m e t i l en silencio, no para aplacar el f u r o r de sus
enemigos, sino para dar c u m p l i m i e n t o las profecas, y satisla-
cer al Cielo por nuestros pecados en su bendita carne. T a n c r u e l
fu el tormento de los azotes, que n o se puede escribir sino g i -
m i e n d o , n i leer sino derramando u n m a r de l g r i m a s . Brvjnn al
Seior el a t r i o , le desnudan de sus vestidos, dejan expuesto b r u -
talmente las miradas de todos el h e r m o s s i m o cuerpo del Hijo
de la V i r g e n , le atan una c o l u m n a , descargan u n a l l u v i a de
azotes sobre sus d e l i c a d s i m a s carnes, las m u e l e n , las a b r e n , las
despedazan, y l a sangre chorrea por todas partes-
Acercaos, amados de m i a l m a , acercaos esa temerosa c o -
l u m n a . Conocis a l inocente que se halla atado ella? Y o si,
yo le conozco, responde aqui con viveza San Bernardo. Y o le c o -
177
nozco; y por eso 1c conozco, p o r q u e est l a n desconocido; p o r -
que regisiro en l aquel varou de dolores, vaticinado por los
P r o e l a s ; aquel v a r n tan desfigurado que no q u e d a r a rastro
de su semblante; aquel v a r n tan desconocido, que estaria c o n
nosotros y le a n d a r a m o s buscando; q u e le lendriamos prestnte
y p r e g u n t a r a m o s por l . E t vidimus e u m , e t desideruvimus m m .
Pero q u e lastima! mis amados. T o d o su bendito cuerpo no
es ya mas que una g r a n Haga. No h a l l a n xloude b c r i r los v e r -
d u g o s , y con todo eso no cesan de descargar golpes, n i alzan
mano a los azotes, sino para reservarle otros nuevos i n a u -
ditos tormentos. E n efecto, como J e s s es el S e o r de los Cie-
los y la t i e r r a , y e l verdadero Rey de I s r a e l , no contentos
aquellos hombres crueles con haberse mofado de su poder, le
iiisultau como Rey. L e desatan de la fatal c o l u m n a , le visten d,
u n manto de escarnio, le pom'n una c a a por c i t r o en la m a n o ,
y tejiendo una corona de agudas y penetrantes espinas., se la c l a -
van en su divina cabeza, con tauta violencia, <jue saltando la san-
gre por todas partes, se ve de repente cubierto y empapado en
ella desde lo mas alto de la cabeza hasta las plantas de los pies.
Con la sangre que cae p o r todas partes, se cubre aquel sem-
blante mas hermoso que todos los semblantes de los hijos de los
h o m b r e s : se apagan aquellas miradas que couverlian los d i s c -
pulos infieles, y h a c a n caer en tierra los ministros y soldados;
y aquella cara D i v i n a en <jue desean mirarse los Angeles, no es
ya mas que una masa i n f o r m e de sangre coagulada.
Venid a q u , Cristianas en e l n o m b r e y paganas en e l porte;
venid ver al Rey S a l o m n con la corona que le ha puesto su
M a d r e la sinagoga en e l dia de su p a s i n . Cotejad esa sobjrbia
con que a d o r n i s vuestras cabezas, c o n la corona de espinas que
c i e y ensangr.eula la de vuestro Redentor. P o d r i s sufrir c o m -
p a r a c i n tan t e r r i b l e ! Dios piadoso! Haced q u e la vista de vues-
t r o Hijo Soberano, coronado de penetrantes espinas y cubierto
todo de sangre; el d o l o r , la pena, el sentimiento y el l l a n t o se
apodere de su c o r a z n y forme tantas Magdalenas penitentes,
como Magdalenas pecadoras se presentan en estos dias, con es-
c n d a l o del cristianismo, insultar otra vez vuestro adorable
H i j o en su p a s i n y su muerte.
E n tan lastimoso estado lleva la g u a r d i a al S e o r al p r e t o r i o
de P i l a t o , y este le presenta -sus enemigos, d i c i e n d o ; Ecce
homo. Ved a l h o m b r e ; como si dijera: V e d a l Mesas p r o m e t i d o ,
al restaurador de S i o n , al consuelo de I s r a e l , al Hijo del A l t -
s i m o ; y ved que de tantos ttulos m a g n f i c o s solo le queda el de
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h o m b r e , y de h o m b r e m o r i b u n t l o . Ecce homo. Naca tengo que
deciros vosotros almas piadosas que veis vuestro a r a a n t s i n i o
J e s s cubierto de heridas y de sangre, pues vuestro c o r a z n n o
p o d r desahogarse sino vertiendo u n torrente de l g r i m a s . Ecce
homo. Y vosotras almas desgraciadamente cautivas de vuestras
pasiones, volved los ojosa este Dios m o r i b u n d o . A h ! Podris
en a l g n tiempo m i t i g a r vuestro d o l o r sabiendo que vuestras
culpas le han puesto cu tan lastimoso estado! Ecce homo. C r i s -
tianos de c u a l q u i e r clase y c o n d i c i n , que seis! No os d i r y a
que m i r i s vuestro Dios; solo os d i r con e l A p s t o l , que m i -
ris a l Espaso de vuestras almas, q u i e n ofrecisteis u n a m o r
eterno en el Bautismo. M i r a d e l lastimoso estado que se halla
r e d u c i d o vuestro q u e r i d o Esposo. Ecce homo. Y vosotros, p r -
fidos judios q u os d i r ? O s d i r que este es el verdadero M e -
sas y el Justo p r o m e t i d o a l m u n d o ? Pero no... solo os d i r que
es u n h o m b r e ; y u n hombre de vueslra m i s m a n a c i n ; y u n
h o m b r e doscendiente de A b r a h a m , de Isac y de Jacob; y u n
h o m b r e de la sangre Real de David y de la Sacerdotal de A a r o n .
P e r o q u he d i c h o ! N i a u n hombre es, pues solo conserva de
h o m b r e una triste figura y una sombra vana. Apenas le queda
una r e s p i r a c i n de vida que est para exhalar. L e negareis, h o m -
bres i n h u m a n o s , e l p e q u e o consuelo de que tarde u n poco mas
en m o r i r , y de que m u e r a con menos tormentos?
P e r o q u nuevas furias agitan Jerusalen? Q u odio tan
implacable es este que se ha apoderado y arde en los corazones
de todos? Crece el t u m u l t o del pueblo vehemente impetuoso en
sus deseos; se enfurece; asegura Pilato en su conciencia t m i d a
y consternada; le anima la m a l d a d , y le obliga f i r m a r una
sentencia sacrilega y deicida. O promesas hechas a l pueblo esco-
g i d o ! O A b r a h a m ! T u que tanto deseaste ver el dia del S e o r ,
* que h a b i n d o l e v i s l u m b r a d o a l l en siglos m u y remotos, te
leaste de una alegria indecible! F u por ventura este el dia
que te era manifestado entonces? O Patriarcas! O Profetas!
vuestro p u e b l o , vuestros mismos hijos piden la muerte del Justo,
esperado por tantos siglos, y para c o l m o de su h o r r e n d o c r i m e n ,
se les otorga su p e t i c i n . E t t r a d i d i t eis i l l u m , ut c r u c i f g e r e t u r .
Apenas se p r o n u n c i a la sentencia, que no obstante ser la mas
injusta que se ha dado n i d a r j a m s en el m u n d o , fu consen-
tida por el S e o r sin apelar, para e n s e a r n o s llevar con pa-
ciencia las injusticias de los hombres. Apemas, d i g o , se pronuncia
l a sentencia, cuando le desnudan de l a p r p u r a de que p o r es-
carnio le habian c u b i e r t o , y le vuelven poner sus propios ves-
-179
lulos para que sea conocido de todos. T a n desfigurado, amados
de m i a l m a , tan desfigurado estaba aquel D i v i n o semblante, que
ya solo y;or los vestidos podia ser conocido. T r a e n a l punto las
c r u c s paya el Redentor, y para los dos ladrones sentenciados a l
iniainp g n e r o de m u e r t e , a in de oscurecer con su i n a m e c o m -
p a i a la fama de Jesucristo. O Cielos y como se encrudece esta
doloiosa tragedia! Q u p a s o s tan lastimosos no so suceden sin ce-
sai! Q u i n p o d r seguir r e r i n d o l o s y c o n t e m p l n d o l o s sm que
le ahogue la pena, el sentimiento y el l l a n t o !
Pero Cielos! ya cargan sobre los delicados y llagados l i o m -
bros del Hijo de la V i r g e n e l pesado l e o : y a se abren las puertas
de Palacio: va comieir/.a la confusa ^ r i l e r i a : y a se oye el p r e g n
d la sentencia, en que declaran a l i n o c e n t s i m o Jcsus por u n se-
dicioO, blasfemo y enemigo del C s a r ; ya en ln sale el lijo del
Eterno F;:drc d e l Palacio de P i l a t o , cargado con su enorme cruz,
y rodeado de ministros de soldados, y de u n pueblo amotinado.
Amados de m i a l m a , ya sale el Justo A b e l , porque le lleva
su i e r n u m o Cain a l campo para q u i t a r l e la vida. Y a sale e l
inocente s a c , y camina a l sacrificio, cargado con l a misteriosa
l e a en que ha de ser sacrificado. Asi echan de los Reales al
p u r s i m o J e s s , como si fuera u n leproso, porcpie se ha cargado
con la lepra de nuestras culpas. O amor divino y sin i g u a l ! ! !
De esta suerte, mis amados, iba el Rey de Cielo y tierra car-
gado con su enorme c r u z , l o m a n d o posesin de su principado,
y llevando sobre sus hombros todo su s e o r i o . De esta suerte iba
el misterioso Moiss, abriendo camino por l o profundo del m a r
con la vara de la cruz para dar paso a l pueblo escogido la
tierra p r o m e t i d a . De esta suerte iba el valeroso S a n s n y D i v i n o
Nazareno, cargado con las puertas de Gaza subiendo hasta la
c u m b r e d e l monte. De esta suerte iba el valiente J o s u , haciendo
ostentacin de su poder contra el infernal Amalee... cuando se
encuentra con su S a n t s i m a M a d r e en l a calle de la amagura.
Cielos!!! Q u encuentro tan lastimoso; pero q u c r u e l ! Q u i n
p o d r declarar l o q u e a q u i pasa! M i r n s e Hijo y M a d r e cara
cara! Eclpsanse aquellas dos lumbreras del C i e l o , y sus c o r a -
zones quedan traspasados de d o l o r y sumergidos en u n profund;)
y congojoso silencio! N i n g u n o habla p o r q u e el d o l o r l o i m p i d e ,
mas al fin e l a m o r r o m p e y la t e r n u r a se explica.
M a d r e m a , dice el H i j o , M a d r e m i a , amada m i a y querida
de mis ojos p o r q u h a b i s venido hoy este lastimoso sitio?
Vuestro d o l o r acrecienta mis dolores, y vuestro t o r m c n l o mis
tormentos. Volveos, M a d r e m i a , vuestro inocente r e t i r o , pues
-180-
no corresponde vuestro decoro v i r g i n a l c o m p a a de homicidns
y ladrones. Volveos, Paloma m i a , a l arca hasta que cese este d i -
l u v i o de sangre, porque no hallareis donde sentar vuestras v i r g i -
nales plattas sin que queden ensangrentadas. Volveos, S e o r a
m i a , a vuestro amado, r e t i r o . A l l i , entregada la o r a c i n y con-
t e m p l a c i n acostumbradas, b-bereis como pudiereis este a m a r -
g u s i m o cliz. O , Hijo m i ! amado de m i a l m a , dice la M a -
d r e anegada en u n m a r de l g r i i n a s r j A y ! ^Hijo de mis e n t r a a s !
P o r q u rne aconsejis que me aleje de-vuestra D i v i n a c o m p a a ?
Vos s a b i s , amado m i y Dios m i , que no hay p i r a m i o t r o
oratorio que estar donde Vos estis. Si a h dentro de vuestro sa-
grado c o r a z n me recibiereis, a h con Vos c r u c i f i c a d o , ser y o
crucificada, y con Vos sepultado, sepultada. Con Vos b e b e r la
l i i e l , con Vos penare en l a c r u z , y con Vos e s p i r a r .
E n t r e tan tiernos y lastimosos c o l o q u i o s , caminaban al Calva-
r i o estas dos Divinas v c t i m a s . E l Hijo agobiado, con la c r u z , t i -
tubeando con su enorme peso, tropezando, a r r o d i l l a n d o y ca-
y e n d o , y dejando regado e l camino con su sangre; y la M a d r e
traspasada de d o l o r , viendo y presenciando los tormentos de su
q u e r i d o Hijo sin, p o d r s e l o s a l i v i a r , y estampando sus virginales
plantas en la sangre que va derramando- su A m a d o .
ths u n modo tan lastimoso c a m i n a n a l sacrificio estas dos vc-
t i m a s , y al fin l l e g a n al C a l v a r i o ; pero... c m o ! el H i j o , desfi-
g u r a d o , cubierto de p o l v o , de heridas y de sangre, exhausto de
fuerzas y m o r i b u n d o ; y la M a d r e p l i d a y m o r t a l . Q u lastima!
Q u c o m p a s i n ! Pero a y ! amados de m i a l m a , que l a compa-
sin se ha ausentado hoy de l a tierra. Nada enternece n i ablanda
los acerados pechos de sus verdugos. Para descanso, m a n d a n
tender sobre l a c r u z a l fatigado y m o r i b u n d o J e s s . L e cosen
ella con gruesos clavos, l a levantan en a l t o , y para echar el resto
su c r u e l d a d , la dejan caer de golpe en el agujero de l a p j a , cu
que ha de q u e d a r enarbolada. Con el terrible golpe se estremece
todo el c u e r p o , se abren todas las heridas v el m o r i b u n d o Jess
queda cubierto de nuevo con su propia sangre.
La M a d r e se ha puesto a l pie de l a c r u z , y se va empapando
de l a que cae de su amado Hijo. Dios eterno! C u n d o vieron n i
v o l v e r n ver los siglos u n sacrificio tan lastimoso? E l Sol y la
L u n a , dice el Profeta, se han colocado en u n mismo l u g a r . P e r o
ay! que el Sol se ha convertido en tinieblas y l a L u n a en sangre!
J e s s est oscurecido con su sangre, cuajada y denegrida, y M a -
r a est ensangrentada con la que a u n est vertiendo su Hijo,
Pero q u pavor! desde e l m o m e n t o que es crucificado el S e o r ,
-181 -
toda la tierra se cubre \>ov iros lloras de tinieblas 1 asta que
espira.
Acrcate t alma er stiana, y signienda esa m e l a n c l i c a y
dudosa l u z ^ q u e , r e p u g n n d o l o ^ despiden las aniorliguadas estre-
l l a s , busca J e s s . All le tienes pendiente de tres escarpias.
A f e n d e ct vide. Contempla t u Redentor anegado en u n mar de
tormentos, sumergido en la oscuridad de una noclie, y desam-
parado de todos. Eseuelia eomo envia sus dolorosos y tiernos sus-
piros al Cielo y a la tierra. P e r o j a y que nadie le oye! Cuanto
le rodea , observa u n p r o f u n d o silencio. Tiende por todas partes
su vista m o r i b u n d a ^ y se encuentra en una soledad espantosa. Pues
a d o n d e estis, d i s c p u l o s d e l S e o r ? Q u e es de vosotros, A p s -
toles de J e s s ? L e dejareis solo en medio de sus t o r m n los?
P e r o q u digo? O j a l que J e s s se viese desamparado de todos.
Le seran mas tolerables sus dolores y congojas si los padeciese
solo; pero l a constancia d l o s amigos que le a c o m p a a n , le causa
mayorea sentimientos que la deslealtad de los que le lian desam-
parado.
Porque u n d i s c p u l o a m a d o , una amante M a g d a l e n a , unas
piadosasmugeres... M a r a , la tristsima M a r a , aquella afligidsima
M a d r e a l pie de la c r u z de su amado H i j o , y este su amado Hijo
colgado de la cruz,, y vertiendo sangre... iDios m i ! Q u &a-
croco tan r i g u r o s o no exigs de t a l M a d r e y de t a l H i j o ! A m a -
dos m i o s , que santo es el fuego en que se abrasan y consumen
estas dos v e t i m a s , pero q u c r u e l ! M a r a no se e x p l i c a , p o r q u e
h y penas q u e se encarnizan en el c o r a z n y n o p e r m i t e n n i
aun el alivio de trasladarlas la l e n g u a ; y J e s s , desatendido,
sufre p o r espacio de tres horas el desamparo d e l Ciclo y de la
t i e r r a , v al cabo exclama: ya todo se a c a b .
He llegado al t r m i n o de m i espantosa carrera. 0 a m o r ! O
inflexible a m o r ! O r i g u r o s o a m o r ! Y a nada tienes que pedirme,
puesto que y o nada tengo ya que darte. Solo me queda u n a l m a
sumergirla en u n m a r de tormentos, acaba ya de h e r i r l a m o r t a l -
mente y sacrifica la v c t i m a . . . Envia luego el a m a n t s i m o J e s s
u n poderoso c l a m o r a l Cielo, d i c i e n d o : Padre: en vuestras m a -
nos entrego m i e s p r i t u ; y diciendo esto, i n c l i n su Divina cabeza
y e s p i r . E t haec dicens, s p i r a v i t .
A q u i se e s t r e m e c i el orbe, t e m b l la t i e r r a , se o s c u r e c i e l
S o l , se r a s g e l velo del T e m p l o , se p a r t i e r o n las piedras, se
abrieron los sepulcros y toda l a naturaleza g i m i de sentimiento,
i Asi se c o n s u m la obra de l a r e d e n c i n ! ! ! P e r o cuanta costa!
L o h a b i s o i d o , Cristianos. Recordad los pasos del Hijo de Dios
-182-
desde cjuc suda sangre en e l huerto hasta que espira en la c r u z .
C u n t o s insultos! C u n t o s vituperios! C u n t a s b u r l a s ! C u a n t a s
a r e n t a s ! C u n t o s dolores! C u n t o s tormentos! C u n t a s c o n g o -
jas! C u n t a s a g o n a s ! C u n t a sangre! O pecado! O mancha d e l
pecado, qne no se b o r r a sino con la sangre, con toda la sangre
de u n hombre Dios! O m i q u e r i d o Redentor! O m i adorado
J e s s ! O Dios de m i c o r a z n ! Y o me uno Vos en el camino
del Calvario! Y o voy con Vos a l monte del sacrificio! Y o me
a r r o d i l l o a l pie de vuestra c r u z para recibir sobre m i cabeza pe-
cadora vuestra m i s e r i c o r d i o s s i m a sangre! Y o me aflijo. Dios m i ,
y o l l o r o a l veros espirar y ojal que yo espirase con Vos al ve-
ros m o r i r ! O m i q u e r i d o J e s s ! C o n c e d e d m e u n c o r a z n l a n
compadecido de vuestras penas, como afligido por mis pecados,
que fueron la causa de ellas! C o n c e d e d m e u n c o r a z n apenado
por vuestros trabajos, agradecido vuestros dolores y abrasado
en vuestro a m o r ! O V i r g e n p i a d o s s i m a , m i q u e r i d a Madre! A l -
canzadme de vuestro m i s e r i c o r d i o s s i m o Hijo estas gracias! A l c a n -
zad las t a m b i n para todos los hijos que os e n c o m e n d desde la
cruz.
Jess D i v i n o ! S a l v a d o r adorable! ( a q u i se puede usar el
Crucifijo y decir l o que Dios inspire a l p r e d i c a d o r ) p o r vuestra
d o l o r o s s i m a p a s i n y a c e r b s i m a muerte concedednos u n d o l o r
de nuestras culpas que se asemeje en algo a l vuestro. Conceded-
nos, S e o r , que vivamos el resto de nuestros dias en vuestra D i -
vina gracia, para que merezcamos v i v i r con Vos en la g l o r i a
por los siglos de los siglos. AMEN.
-183-
PE 1A RESURRECCfiON
SOBRE L A INCREDULIDAD.
Surrext,.,
192
DE LA ASCENSION
DE N U E S T R O SEOR J E S U C R I S T O .
I/* * * i 'ir
r KlCtlllullS l l l l S , , ,
A fin de comprender en a l g n m o d o cuan glorioso sea para
Jesucristo el adorable misterio de su triunfante Ascensin a los
Cielos, c o n s i d e r m o n o s trasportados en espritu,, p r i m e r o a l c e n -
c u l o de Jerusalen y d e s p u s el monte de las 01ivasr y contemple-
mos l o que a l l i pasa. L a obra de la redi ncion y salvacin del
g n e r o b u m a n o se haba adelantado, tocaba ya en su t r m i n o ; y
cuando e l S e o r la c o n s : d e r concluida por su parte, y que solo
faltaba que viniese sobre ella el E s p r i t u Sanio, t r a t de volverse
al C i e l o , de donde habia venido, v e n v i a r al E s p r i t u Consolador,
como lo tenia p r o m e t i d o , c j u e d n d o s e para siempre reinando
la diestra de su Eierno Padre. O r d e n , pues, los Apstoles y
d i s c p u l o s que se lialfasen en Jerusalen el dia cuarenta de su n -
s u r r e c c i o n , y ellos lo hicieron como lo ordenaba su Divino Maes-
t r o ; y cuando en la m a a n a de aqiuel dia se hallaban reunidos
en el c e n c u l o , se Ies a p a r e c i el S e o r , les d i la paz,, c o m i
por l t i m a vez COM ellos, y estando5 comiendo, les d i j o : V o y
enviar sobre vosotros e l P r o m e t i d o de m i Eterno Padre.
Hecha esta promesa,, sali" d e l c e n c u l o con su S a n t s i m a
Madre,, Apstoles y d i s c p u l o s , y se d i r i g i por Belania a l monte
Olivete; aquel monte n c l i t o , que l l a m a b a n monte S a n t o ;
aquel monte famoso, por su a l t u r a , , froadosidad y h e r m o s u r a ; y
nas lamoso t o d a v a p o r e l memorable huerto que habia en su
25
-194-
ladera, en el que s n d sangre e l S e o r y f u preso para ser c r u -
cificado; y que iba hacerse a u n mas famoso desde este dia p o r
su Asceusion desde l los. Cielos. A c o m p a a d o el S e o r de su
S a n t s i m a M a d r e , rodeado de sus Apstoles y seguido de sus d i s -
c p u l o s hasta el n m e r o de ciento y veinte, inclusas las santas
mugeres; sali de Jerusalen cerca de las doce del Jueves, q u e
era el cuarenta de su gloriosa r e s u r r e c c i n ; y formando una pro-
cesin l a mas santa d e l m u n d o , p o r q u e l a presidia el Hijo do
Dios y la adornaban su S a n t s i m a M a d r e , y los once P r n c i p e s
de la Iglesia, c a m i n a r o n a l monte O l v e t e , adonde l l e g a r o n las
doce, liora s e a l a d a p o r e l S e o r para subirse los Cielos.
Entonces manifestando su adorable y soberana hermosura a
su q u e r i d a M a d r e y amados d i s c p u l o s , cuanto puede soportar l a
flaqueza h u m a n a , haciendo resplandecer mas que en el T a b o r
los rayos de su d i v i n i d a d , y derramando en aquella bienaventu-
rada c o m p a a u n torrente de delicias, levanta sus Divinas manos,
les bendice, y b e n d i c i n d o l e s , comienza elevarse y subirse a l
Cielo delante de ellos con u n movimiento magestuoso y pausado,
a fin de que gozasen por mas tiempo de su glorioso t r i u n f o , y
quedasen bien convencidos de su Ascensin los Cielos, como l o
estaban de su r e s u r r e c c i n , p o r las continuas apariciones y c o m u -
nicaciones que en el espacio de cuarentadias habia tenido con ellos.
[ Q u gozo! C a t l i c o s , q u d u l c e enagenamiento para estas
venturosas almas a l ver subir su D i v i n o Maestro, vestido de
g l o r i a y cercado de resplandores! Q u indecible a l e g r a no o c u -
p a r a sus amantes corazones a l verle s u b i r , no como e l P r o -
feta E l i a s , arrebatado en u n carro de fuego, n i como el pastor
Habacuc, y ^1 d i c o n o F e l i p e , trasportados sobre los cientos p o r
manos de Angeles, sino por su p r o p i o poder, por su propia v i r -
t u d y sobre el carro t r i u n f a l de su propia G l o r i a ! Q u triunfo
tan g l o r i o s o . Cristianos, para Jesucristo! Q u e s p e c t c u l o tan
gozoso para sus d i s c p u l o s !
Estaban estos inflamados de u n fuego D i v i n o y b a a d o s de
dulces y copiosas l g r i m a s de t e r n u r a . Tenian fijos amorosamente
sus ojos en su D i v i n o Maestro que se les ausentaba. V e i n l e subir
con u n m o v i m i e n t o magestuoso y pausado para darles tiempo
disfrutar de su glorioso t r i u n f o , y le s e g u a n , no solamente con
la vista, sino t a m b i n , y p r i n c i p a l m e n t e , con toda l a efusin de
su alma. Cuanto mas se les alejaba, tanto mas se aivaba su a n -
sia, y su c o r a z n parecia querer salirse del pecho para seguir
su adorado D u e o . . . cuando he a q u i q u e una luminosa y traspa-
rente n u b e , p o n i n d o s e bajo de sus Divinos pies y c o n d e s n d o s e
poco poco, t a m b i n poco poco se le fu ocultando hasta que
al lu se le o c u l t enteramente.
A u n q u e ya no l e v e i a n , s e g u a n , no obstante, con los ojos fijos
en la nube sobre que iba y que le servia de carro t r u m l a l , y
perdiendo t a m b i n esta de vista, aun les parecia que le voiau,
y n a acertaban apartar sus ojos del venturoso camino por donde
su q u e r i d o J e s s se les h a b a subido a l r e i n o de los Cielos. H a -
b r a n permanecido l a r g o tiempo estticos en este dichoso sitio, si
dos n g e l e s no les hubieran hecho volver de su enagenamienlo,
diciendoles: Varones de Galilea p o r q u estis a q u i con los ojos
m i r a n d o al Cielo? liste J e s s que habis visto subir a l Cielo, asi
v e n d r c o m o le habis visto i r a l Cielo. K i i i G a l i l a e i q u i d as~
p i c i t i s i n Coelum? H i c J e s s , q u i asutnptus est a %'obis i n C o e l u m ,
sic v e n i e t , q u e m a d m o d u m vidisti eum euntem i n Coelum.
Cristianos q u despreciable! q u v i l parecia ya la t i e r r a los
q ic en la Ascensin del S e o r habian visto algunos rasgos de la
g l o r i a ! Se necesitan Angeles que les adviertan y vuelvan de su
enagenamiento para que aparten sus ojos del Cielo.
Los Apstoles oyeron con s u m i s i n lo que los Angeles les d -
g e r o n , y aunque s e n t a n indeciblemente apartar sus ojos del ca-
m i n o por donde se les habia ausentado su adorado D a e i i o , obe-
d e c i e r o n , no obstante, y se volvieron Jerusalen esperar e l
E s p r i t u Consolador que les habia p r o m e t i d o su D i v i n o Maestro,
teniendo siempre su frente la S a n t s i m a V i r g e n , que como
p r i n c i p a l interesada en las glorias de su q u e r i d o H i j o , habia p r e -
senciado de u n modo p a r t i c u l a r el glorioso t r i u n f o de su subida
los Cielos.
l l u e g o que Jesucristo p a s del t r m i n o adonde podia alcanzar
la vista de sus d i s c p u l o s , corre en u n momento espacios i n m e n -
sos, deja a t r s todos los orbes celestes, y sube, como estaba p r o -
fetizado, sobre todos los Cielos. A s c e n d i t super omnes Cueles.
M i l l o n e s de Angeles le a c o m p a a n y una m u l t i t u d i n n u m e r a b l e
de ilustres cautivos adornan este g l o r i o s s i m o t r i u n f o . Los Patriar-
cas, los Proietas, todos los Justos de la antigua alianza, todas
las almas que habian m u e r t o fieles Dios desde el p r i n c i p i o d e l
m u n d o hasta este dichoso d i a , libres todos de las s o m b r a s m a n -
siones de su c a u t i v e r i o , a c o m p a a n la victoria de u n Dios t r i u n -
fante; y d e s p u s de tantos siglos, estos ricos despojos, arrancados
al L i m b o , van ser coronados con su Libertador en e l Cielo.
A b r i d vuestras puertas P r n c i p e s celestiales, exclama a q u i e l
Real Profeta ; a b r i d vuestras puertas y e n t r a r e l Rey de la G l o -
ria. A t t o l l i t e p o r t a s Principes vestras,,* et i n t r o i b i t R e x C l o r i a e ,
-196
A q u ! las puertas tlol C i e l o , aquellas pnerlas tan antiguas como
el pecado de A d n , aquellas puertas que p o r mas de cuarenta
siglos se hablan hecho de bronce para los hombres, aquellas
puertas tan inaccesibles como la entrada del S a n t u a r i o , c u y a
m a n s i n cerraban estas misteriosas puertas, se f r a n q u e a n , se
abren y el Rey de la G l o r i a Jesucristo entra triunfante en e l
Cielo e m p r e o y se coloca sobre u n t r o n o mas resplandeciente
que los Planetas, mas b r i l l a n t e que las Estrellas, mas l u m i n o s o
q u e el S o l , y mas duradero que los siglos; se coloca en el t r o n o
d e l a n t i g u o de los dias y se sienta la derecha de Dios. Sedet a
dextris Dei.
He a q u y a . C a t l i c o s , l a h u m a n i d a d de Jesucristo i n f i n i t a -
mente ensalzada y glorificada. He a q u i esta h u m a n i d a d S a n t s i m a
participando en v i r t u d de su u n i n con Dios de la G l o r i a del
m i s m o Dios. A h ! D i g m o s l o con San Juan C r i s s t o m o , arreba-
tados de a d m i r a c i n y de gozo. U n a naturaleza m o r t a l es traspor-
tada hoy a l seno de la i n m o r t a l i d a d . U n cuerpo h u m a n o es colo-
cado hoy sobre todos los coros celestiales. A q u e l J e s s , que se
h u m i l l tan profundamente que no p u d o h u m i l l a r s e m a s , es
ensalzado hoy tan altamente que no puede subir mas. E l que se
hizo p o r a l g n tiempo inferior los Angeles, es colocado h o y
sobre todos los Querubines y Serafines; E l Verbo que d e s c e n d i
de la eternidad a l tiempo y d e l Cielo a l pesebre, vuelve hoy d e l
tiempo la eternidad y d e l monte de las Olivas a l reino de los
Cielos. A q u e l J e s s ignorado y desconocido hasta de los suyos,
se manifiesta hoy como es verdaderamente en s m i s m o , resplan-
d o r y g l o r i a del P a d r e , infinito como E l , eterno como E l , i n -
m o r t a l y omnipotente como E l , Dios como E l , u n o m i s m o con
E l , Dios verdadero de Dios verdadero.
Cielos, t i e r r a , abismos, adorad este h o m b r e Dios, e s t e D i -
vino J e s s , este Hijo d e l A l t i t m o , sentado ya la diestra de
su Eterno Padre. Animales misteriosos del Apocalipsis, Ancianos
venerables, postraos hoy por nosotros y arrojad vuestras coronas
delante del Cordero que m u r i por nuestro a m o r y vive para
nuestra g l o r i f i c a c i n . Angeles del S e o r , repetid en nuestro n o m -
bre aquel c n t i c o celestial que dulcemente arrebatado os o y
entonar el Sagrado Evangelista. D i g n o es el Cordero que f u
m u u r i o y vive, de recibir la d i v i n i d a d , e l h o n o r , la gloria y e l
i m p e r i o . Diga toda c r i a t u r a que esta en el C i e l o , en la tierra y
bajo de ella ; digan todos: a l que est sentado en el t r o n o y a l
C o r d e r o , b e n d i c i n , h o n o r , g l o r i a y potestad por los siglos de
los siglos. Y t u , pueblo Cristiano, g e n e r a c i n escogida, sacerdo-
-197-
co R e a l , heredad conquistada con la sangro de J e s s , a l g r a t e ,
salta de gozo-, quien te r e d i m i m u r i e n d o , vive y vive reinando
en el C i c l o , sentado la diestra de Dios y dominando desde su
excelso trono todo cuanto existe. E t d o m i n a t u r i n solio sao.
Y q u os d i r yo ahora. C a t l i c o s , a l c o n c l u i r m i discurso?
No os d i r que Jesueristo desde el t r o n o de su gloria l l a m a toda
la tierra v la residencia; que desde all escoge las naciones que
su Eterno Padre le d i para su herencia y forma de ellas su I g l e -
sia; que desde a l l manda, y los pueblos le obedecen y le adoran;
que desde all reduce polvo los dolos y destruye sus aras, a r -
rasa sus templos y hace cesar u n c u l t o sacrilego; que desde a l l
estiende su pesada mano sobre aquellos seores del m u n d o que
dictaron los decretos mas crueles y mandaron eg eatar las c a r -
niccrias mas b r b a r a s con el temerario e m p ' o de destruir la
Iglesia en su nacimiento. Nada de esto os d i r y o , p o r q u e y a esto
est c u m p l i d o ; pero si os d i r : que Jesucrislo desde el t r o n o e x -
celso de su Gloria sigue gobernando y defendiendo esta su ama-
da Esposa y que la g o b e r n a r y d e f e n d e r hasta la c o n s u m a c i n
de los siglos, s g u n su promesa. S , C a t l i c o s , Jesucristo desde
el trono excelso de su G l o r i a sostiene la Iglesia en medio de las
convulsiones mas furiosas, la conserva en el feliz cautiverio de la
f y la conduce bajo el y u g o adorable del Evangelio. Consiente,
es v e r d a d , porque asi la conviene, consiente, d i g o , que sea c o m -
batida por las h e r e g a s , los cismas y las persecuciones; pero j a m s
permite que sea vencida. Si soplan furiosos^ los vientos contra ella.
E l los calma. Si se levantan tempestades. E l l a s aplaca. Si la c o n -
baten los i n c r d u l o s y l i b e r t i n o s . El los confunde. Si la atligen y
deshonran los malos cristianos, E l , los convierte con su gracia,
los entrega su terrible justicia. E l , en l n , con la p r o t e c c i n
que la dispensa, hace que sea siempre el centro de la verdad,
que salga siempre triunfante de sus enemigos y que los mismos
imperios del m u n d o c o n c u r r a n conservarla. Asi vela Jesucristo
desde el t r o n o de su G l o r i a sobre su Esposa la Iglesia. Asi la g o -
bierna y defiende, y hace desaparecer como paja arrebatada por
A viento cuantos enemigos se levantan contra ella. D o m i n a t u r
i n solio sut).
Q u intentis pues en vista de esto, hombres libertinos? F i -
lsofos i m p o s q u intentis? L a d e s t r u c c i n de la Iglesia? E m -
presa temeraria! Sabed que escrito est y c u m p l i r s e ha l o q u e
est escrito. S i , escrito e s t , no con p u n z n de h i e r r o en peder-
n a l , sino con el dedo de Dios en el l i b r o eterno. Escrito est, que
la Iglesia, esta c o l u m n a de la verdad j a m s ser d e r r i b a d a , y
-198-
q u e , no ya vosotros que nada p o d i s , pero n i todo el infierno qne
lauto puede, p r e v a l e c e r contra ella. P u e s q u esperis conseguir
con vuestras insensatas persecuciones? Q u e se anegue la b a r q u i -
l l a ? S a c r i l e g a esperanza N o sabis que su P i l o t o es Jesucristo,
que desde el augusto t r o n o de su G l o r i a l a sostiene, la defiende
y la d i r i g e con u n movimiento magestuoso y t r i u n t a n t e en medio
de las l>orrascas que-vosotros levantis para anegarla? P u e s q u
esperis conseguir con todos vuestros e s u e r / o s ? Q u e r i s saberlo?
A l o mas c o n s e g u i r i s que m u d e de m a r y fondeadero. Consegui-
ris hacer desdichado u n reino. Lograreis que esta magestuosa
nave vaya de r e g i n en r e g i n y de i m p e r i o en i m p e r i o recogien-
do los escogidos para el C i e l o ; pero... c o n q u h o r r o r no de-
Ixrn miraros aquellos desgraciados paises quienes despojis de
la i y dejais sentados de nuevo en las sombras de la muerte?
C o n q u e x e c r a c i n , r e p i l o , no d e b e r n m i r a r o s aquellos infe-
lices quienes privis de la dulce esperan/a de ser eternamente
dichosos en el Cielo y r e d u c s al espantoso destino de ser eterna-
mente desdichados en el infierno?
O m i querido J e s s ! V o s , S e o r , sentado en el augusto t r o n o
de vuestra G l o r i a , l a diestra de vuestro Eterno P a d r e , tenis
en vuestras Divinas manos la naturaleza y la g r a c i a , los imperios
V los hombres. M i r a d eon misericordia este r e i n o , esta p r e -
ciosa p o r c i n de vuestra herencia. Echad una ojeada de c o m p a -
sin sobre tantos E s p a o l e s lastimosamente e n g a a d o s y extravia-
d o s , y haced que todos los hijos de esta amada p a t r i a , nos u n a -
mos en una misma f y u n m i s m o e s p r i t u , como l o estamos en
m i m i s m o suelo y u n mismo l a u t i s r a o . Unidnos S e o r con e l
v n c u l o de l a c a r i d a d , que es el v n c u l o verdadero, para que es-
trechados con este dulce laso caminemos lodos juntos p o r la senda
de vuestros Divinos preceptos veros en el trono de vuestra G l o -
r i a ; en donde vivis y r e i n i s con el Padre y e l E s p r i t u Santo por
Jos siglos de los siglos. AMEN..
*
-199-^
PASCUA D E E S P I R I T U SANTO.
-
i
I
SOBRE
E L ESTABLECIMIENTO DE RELIGION.
. i :
S KiL JW|M eol jl-1 f o g ' i eol I>.I 'JI'B.NO / ah^v frtj . ^ i i o F g el
i , Soberano S e o r Sacramentado, vuestras delicias son estar
con los hijos de los hombres. Pero q u es esto g r a n Dios? O s
despojis de vuestra Magostad? O s h u m i l l i s hasta ocultaros bajo
los velos d b i l e s de una hostia? R e d u c s vuestra inmensidad
u n p u n t o casi indivisible, .y en este anonadamiento, os e n c e r r i s
en nuestros Sagrarios p o r tener la complacencia de v i v i r entre
nosotros? T a n t o nos a m i s , S e o r ! A tanta costa q u e r i s v i v i r
con nosotros? Y q u e r i s v i v i r asi hasta que acaben los siglos?
A h ! m i D i o s , y que caras os cuestan las delicias de v i v i r con
los hijos de los hombres!
C a t l i c o s , si y o intentase probar en este dia l a Real presencia
de Jesucristo en el augusto Sacramento que adoramos q u r i q u e -
zas no me ofreceria desde luego nuestra Santa R e l i g i n ! E l a n t i -
g u o y nuevo Testamento, l a f y la t r a d i c i n de todos los siglos
m e p r e s e n t a r a n , como p o r f a , las pruebas mas evidentes de
este adorable misterio. Apenas se h a l l a pasage en e l a n t i g u o Tes-
tamento que no le anuncie. E l r b o l de la v i d a , el sacrificio de
A b e l , el arca de Noe y la ofrenda de Melchisedech son como las
primeras i m g e n e s que van representando este augusto Sacra-
mento.
L a zarza d e l monte O r e b , que a r d i a y n o se q u e m a b a ; el Cor-
dero de u n a o y sin m a n c h a , c u y a sangre p r e s e r v los p r i -
m o g n i t o s Hebreos de la espada vengadora; el prodigioso m a n ,
que cayendo diariamente a l rededor de las tiendas d e l pueblo de
-209
I s r a e l , le s u s t e n t p o r espacio de cuarenta a o s en u n r i d o de-
sierto; el pan subcinericio, que entrando victorioso p o r el ejr-
cito de los Madianitas, fu anunciar Gedeon el t r i u n f o mns
g l o r i o s o ; a q u l pan de los valientes, en cuya v i r t u d hizo el P r o -
feta u n viage de cuarenta dias sin a l i m e n t o ; el panal misterioso
de S a n s n ; el arca del Testamento; los panes de la p r o p o s i c i n ;
el t a b e r n c u l o de S i l o ; el T e m p l o de S a l o m n ; el pueblo entero
de I s r a e l ; su Sacerdocio, sus P o n t f i c e s , sus sacrificios, sus Pas-
cuas, sus solemnidades, sus espiaciones, sus fiestas... t o d o , C a t l i -
cos, todo era una continuada r e p r e s e n t a c i n de ese Cordero D i -
v i n o , sacrificado diariamente sobre nuestras aras hace ya diez y
o d i o siglos, y sacrificado entre sombras y figuras a l l desde i l
p r i n c i p i o del m u n d o , como nos dice San Juan. / I g n u s , q u i o c -
cisas cst ab o r i g i n e m u n d i .
E n el nuevo Testamento no tenemos cosa n i mas f o r m a l , n i
mas c l a r a , n i mas expresamente determinada que la Real p r e -
sencia de Jesucristo en este adorable Sacramento. E l m i s m o nos
dice en todos cuatro Evangelios. Este es m i c u e r p o , q u e ser e n -
tregado p o r vosotros. Esta es m i sangre, que ser derramada en
r e m i s i n de los pecados. Y o n o os lie e n s e a d o otra d o c t r i n a , de-
ca San Pablo los primeros Cristianos, que la que recib d e l
S e o r ; porque e l S e o r J e s s en la noche que habia de ser e n -
t r e g a d o , t o m e l pan y dando gracias l o p a r t i y d i j o : T o m a d
y comed. Este es m i cuerpo. Y tomando t a m b i n el c l i z : Este
c l i z , d i j o , es u n nuevo testamento en m i sangre. H i c c a l i x n o -
vum testamentum est i n meo sanguine. O adorado Redentor de
nuestras almas! V o s , S e o r , n o quedasteis satisfecho dando toda
vuestra sangre p o r nuestro a m o r en la c r u z ! Quisisleis t a m b i n
quedaros con nosotros para siempre, a m n d o n o s en el Sagrario.
P e r o , C a t l i c o s , y o no i n t e n t o , l o r e p i t o , y o no intento ha-
ceros ver que Jesucristo habita entre nosotros y reside en la Hos-
tia Sagrada tan real y verdaderamemte c o m o en el T r o n o de su
G l o r i a . Este es u n a r l e u l o de F , d e l que no podemos separar-
nos sin salir del centro de la r e l i g i n y d e l seno de la Iglesia.
M i discurso, ( y este es todo m i asunto) m i discurso se d i r i g e
n i c a m e n t e recordaros el a m o r que Dios nos manifiesta en
este adorable Sacramento, con e l fin de moveros el a m o r de
este Dios Sacramentado.
Pero q u intento. S e o r ! q u es l o que emprendo! siendo
y o polvo y ceniza, me p r o m e t e r poder manifestar los h o m -
l>res vuestro a m o r y moverlos que os a m e n ! N o , g r a n D i o s , y o
nada p u e d o ; pero Vos lo podis todo. I n f u n d i d , S e o r , en m i
27
-210-
c o r a / o n aquel celo que c o n s u m a al Apstol siempre que hablaba
de V o s ; i l u m i n a d m i entendimiento, i n l a m a d m i v o l u n t a d y
comunicadme vuestro amor para que y o le c o m u n i q u e mis
oyentes. Kstas gracias os pedimos por l a poderosa i n t e r c e s i n de
vuestra p u r s i m a M a d r e . AVE MARA.
Dehciae meae.,.
E l p l a n y la e c o n o m a de l a r e l i g i n , los lazos que nos u n e n
con Dios y Dios con nosotros consisten en una m u t u a corres-
pondencia de a m o r y de agradecimiento. De a m o r de parte de
D i o s : de a m o r y de agradecimiento de nuestra parte. E l a m o r
hace que Dios se incline hacia nosotros hasta h u m i l l a r s e por n o -
sotros. E l a m o r y el reconocimiento exigen de nosotros que ensal-
cemos con nuestros cultos y obsequios las humillaciones de Dios.
Infiero ahora que como nunca se h u m i l l Dios mas por nosotros
que en el adorable Sacramento del a l t a r , nunca mas nos m a n i -
fest su amor. P o r consiguiente, el Dios de la Magestad oculto
bajo los velos dbiles de esa Hostia Sagrada y reducido por nues-
t r o a m o r u n estado de oscuridad, de anonadamiento y de la
mas profunda h u m i l l a c i n , exige de nosotros c l a m o r mas tierno,
mas constante y mas agradecido, y los cultos mas solemnes y
obsequiosos. Y ved a q u i y a , Cristianos, todo e l fundamento en
que estriba m i discurso.
A u n q u e el p r i m e r hombre del m u n d o , quebrantando e l p r e -
cepto de u n Dios o m n i p o t e n t e , se hizo el blanco de sus iras, y
sujet los l t i m o s rigores de su divina justicia toda su des-
cendencia, sin embargo, mediando luego su infinita misericordia,
no solo no c a s t i g con e l l t i m o r i g o r los infelices descendien-
tes de este p r i m e r pecador, sino que llevado de la bondad de su
c o r a z n , a u n volvi i n c l i n a r hacia ellos sus piadosos ojos. Pero
c m o los t r a t en los cuatro m i l a o s que m e d i a r o n desde
este fatal pecado hasta la venida a l m u n d o de su S a n t s i m o Hijo?
A h ! con q u t e r r o r ! con q u s o b e r a n a ! Se puede decir que en
todo aquel tiempo apenas p a d e c a h u m i l l a c i n l a Magestad con
el trato con los hombres.
Registrad el antiguo Testamento, v encontrareis p o r todas
parles confirmada esta verdad. Si atiende a l sacrificio de Abel,
l o manifiesta en el fuego que envia d e l Cielo para que le consu-
m a . Si l i b r a del naufragio N o y su f a m i l i a , es en medio de u n
d i l u v i o , q u e , anegando e l m u n d o entero, p u b l i c a su i r a o m n i -
211
potente. Si hace alianza con Abraham , esta se verifica entre los
horrores de n n s u e o espantoso que le eriza los caballos y le
llena de pavor. Si l i b r a s u pueblo del cautiverio, es asombrando
todo Egipto y sus comarcas con plagas espantosas. Si abre ca-
m i n o Israel por l o p r o f u n d o del m a r , sepulta a l mismo tiempo
en sus abismos todo u n ejrcito. Si habla con Moiss sobre e l
monte Sina c o m o u n amigo con o t r o , los truenos en este tiempo
l l e n a n de pavor a l pueblo, y el monte cubierto de n n a d e n s -
sima nube, humeando por todas partes y arrojando llamaradas
hasta el Cielo, presenta, en e x p r e s i n de la Sagrada Escritura,
u n e s p e c t c u l o terrible. E r a t q u e omnis mons t e r r i h i l i s , q u i a r -
clebat usque a Coelum.
T o d o , C a t l i c o s , todo en aquel tiempo manifestaba a l Dios
fuerte, a l Dios de la Magestad y del poder. Por consiguiente, el
tiempo de la antigua ley f u , para decirlo asi, el tiempo de la
s o b e r a n a de Dios. Por eso se l l a m entonces el Dios fuerte, e l
Dios t e r r i b l e , el Dios o m n i p o t e n t e , el Dios poderoso en las bata-
l l a s , el Dios de los ejrcitos. Domirnts e x e r c i t u u m .
C o n c l u y r o n s e , en l n , aquellos cuatro m i l a o s , en los que
Dios se p o r t con los hombres de u n m o d o lan l l e n o de mages-
tad y s o b e r a n a . Acabse la ley de la p r e p a r a c i n . L l e g la p l e -
n i t u d del t i e m p o , y en la E n c a r n a c i n del Verbo comenzaron
propiamente las humillaciones de Dios. Pero q u humillaciones?
mis amados; humillaciones gloriosas, humillaciones llenas de
grandeza; humillaciones en las que se estaba trasluciendo y e n -
treviendo continnamcnle la Magestad Soberana que all se o c u l -
taba. Q u e u n Dios Eterno se hiciese bombre en el tiempo y apa-
reciese entre los hombres manera de siervo, como dice San Pa-
b l o , es sin duda u n abismo de h u m i l l a c i n ; pero esta misma
h u m i l l a c i n la anuncia u n P r n c i p e del G e l o , y la anuncia l a
c r i a t u r a mas Santa de la t i e r r a , esto es, a M a r a , a d v i r t i n d o l a
al m i s m o t i e m p o , que aquel que va tomar carne h u m a n a en
en su seno v i r g i n a l , aunque parezca u n p u r o h o m b r e , es el H i j o
Eterno de Dios. Q u o d nasectur e x te s a n e t u m , vocabiturJ i l i u s D e i .
Es verdad que este h o m b r e Dios nace pobre y silencioso en u n
establo, pero los Angeles le cantan all sus g l o r i a s ; los pastores
le adoran como Dios, nna nueva estrella anuncia su nacimiento,
y los Reyes, viniendo de tierras lejanas, confiesan l a divinidad
del N i o que adoran en u n pesebre. Si perseguido en J u d este
Hijo del A l t s i m o y despreciado en Israel lleva una vida pobre,
h u m i l d e y laboriosa, esta apariencia solo deslumhra los q m '
m i r a n las cosas s t i p e r l c i a l m e a l e . Por entre las sombras que oeul-
tan l a dlvlnidacl, salen continuos rayos de l u z que la descubren,
y en el h u m i l d e Jess se entreve sin cesar el Hijo Eterno de Dios.
Si se presenta recibir el Bautismo de San J u a n , como si
fuera u n pecador, los Cielos se abren sobre l , el Padre Eterno
le l l a m a su Hijo amado, y el E s p r i t u Santo reposa sobre su ca-
beza. Si paga t r i b u t o a l C s a r , como c u a l c p e r a o t r o subdito,
obra u n m i l a g r o para a d q u i r i r l e . Si a y u n a , los Angeles le sirven
el alimento. Si su pueblo le persigue, se bace invisible... pero d i -
g m o s l o de una vez; su pobreza, sus trabajos, sus fatigas, sus
persecuciones, sus desprecios... t o d o , Cristianos, todo manifiesta
la naturaleza humana en que se h u m i l l a p o r nuestro a m o r .
Pero en medio de todo esto, sus palabras, sus obras, sus v i r -
tudes, sus p r o d i g i o s , sus m i l a g r o s , sus portentos... l o d o est m a -
nifestando la d i v i n i d a d que all se oculta Los enfermos sanan,
s e g n su v o l u n t a d ; los p a r a l t i c o s recobran e l m o v i m i e n t o por su
v i r t u d ; los muertos resucitan a l i m p e r i o de su v o z ; el t e m p l o d
testimonio de su p o d e r ; el Tabor p u b l i c a su g l o r i a ; el m a r se
hace de bronce bajo de sus p i e s ; los panes se m u l t i p l i c a n entre
sus manos, y hasta los e s p r i t u s infernales, h u y e n d o de su presen-
cia , van publicando q u e aquel J e s s h u m i l l a d o es el Santo Hijo
de Dios. T u es Sanctus D e i .
Q u mas d i r ! q u muere plagado de heridas, harto de
oprobios y todo cubierto de su p r o p i a sangreI P e r o l q u p r o d i -
gios n o obra cuando espira! E l vapor de su sangre sube hasta el
C i e l o , le e m p a a , oscurece la c l a r i d a d de los astros y convierte
u n claro dia en una temerosa noche. L a tierra se estremece bajo
el peso de su c r u z , las piedras se p a r t e n , los sepulcros se abren,
los muertos vuelven la vida para p u b l i c a r sus g l o r i a s , y en Je-
sucristo espirando se ve el p r o d i g i o i n a u d i t o de u n hombre que
p r i n c i p i a reinar cuando acaba de v i v i r . L u e g o p o r mas que se
h u m i l l a s e este Hijo del Eterno Padre en su vida m o r t a l , sus h u -
millaciones estuvieron siempre mezcladas de m i l rasgos de g r a n -
deza. L a d i v i n i d a d , relampagueando c o n t i n u a m e n t e , h a c a g l o r i o -
sas las humillaciones de la h u m a n i d a d , y obrando este Hijo del
A l t s i m o como D i o s , se r e s a r c a de las h u m i l l a c i o n e s que sufra
como h o m b r e .
Pero y en el Sacramento? estad a q u i c o n m i g o , C a t l i c o s , y
aumentad vuestra a t e n c i n , p o r q u e este es el blanco adonde viene
d i r i j i d o todo m i discurso. Acercaos ese A l t a r S a n t o : registrad esa
Custodia, y d e c i d m e : d e s c u b r s a l g n r a y o , a l g n resplandor
siquiera del Dios de la G l o r i a que a h reside? T r a s l u c s a l g n re-
flejo, a l g n i n d i c i o , a l menos, de la d i v i n i d a d que a h se oculta?
S a n t o s Cielos! j Q u e silencio! Q u o s c u r i d a d ! .'Que misteriosos
abismos!!! C o n q u e , amados de m i a l m a ! con que aquel Dios
tan g r a n d e , tan S e o r de s m i s m o y de todo cuanto existe! c o n
que aquel D i o s , c u y o poder no conoce otros limites que los de
su v o l u n t a d , obediente la v o l u n t a d d e l h o m b r e , se a p r e s u r
luego que o y su voz, baj d e l Cielo la t i e r r a , se o c u l t bajo
los accidentes de esa Sagrada Hostia y se h a l l a en esa Custodia
tan real y verdaderamente como en el t r o n o de su G l o r i a ! con
que aquella l u z increada, de donde procede toda l u z y en c u y a
presencia se oscurecen las estrellas y pierden su claridad los
astros y la l u n a ! c o n que aquel Sol de la G l o r i a que i l u m i n a
Cielos inmensos, ha recogido a h todos sus r a y o s , ha ocultado
toda su l u z y en tan profunda oscuridad habita en ese v i r i l !
c o n q u e el H i j o d e l A l t s i m o , engendrado antes de l a a u r o r a e n -
tre los resplandores de los Santos, se halla o c u l t o y oscurecido
bajo los velos d b i l e s de esa Sagrada Hostia! P u e d e darse l i u m i -
llacion mas profunda! P u e d e imaginarse m a y o r anonadamiento!
O m i D i v i n o Jesns! h u m i l l a d o , oscurecido y anonadado a h por
nuestro a m o r , y cuan cierto es q u e , a m n d o n o s desde l a e t e r n i -
d a d , nunca nos habis manifestado mas vuestro a m o r que en ese
adorable Sacramento! A m o r o s o y dulce J e s s ! D e s p u s de a m a r -
nos Vos tanto p o d r e m o s dejar de amaros! ! A h S e o r ! Si asi l o h i c i -
semos, hasta las paredes de este T e m p l o c l a m a r n contra nosotros,
acusando nuestra i n g r a t i t u d portentosa. L a p i s de p r t e t e c l a m a v i t .
Pero a d o n d e . C a t l i c o s , inconsiderado he d i r i j i d o y o hoy m i
discurso! T r a t o , me e m p e o en moveros a l a m o r de Dios en
unos tiempos en que apenas ha quedado seal n i vestigio d e l t e -
m o r de Dios. E m p r e s a t e m e r a r i a P o r q u e hablemos con pureza.
E n q u siglo v i v i m o s , mis amados! E n q u tiempos nos h a l l a -
mos, Santo Dios! Q u vicios hay que no se hayan aumentado en
nuestros dias! Q u delitos que no se hayan c o m e t i d o ! A h ! voso-
tros los habis visto con espanto, vosotros los estis viendo con
d o l o r y la Iglesia y la E s p a a entera los han l l o r a d o y los l l o r a n
inconsolables. Mas echemos a q u i u n velo para n o ver tantas m a l -
dades. No nos detengamos m i r a r esa audacia, ese descaro, ese
g n e r o de e m p e o con que se ofende ya Dios, y sirvan nuestros
ojos, no para ver tantos males, sino para l l o r a r l o s .
Cerremos t a m b i n nuestros oidos para n o o i r esas horrendas
blasfemias con que se insulta Dios y sus Santos \ ese l e n g u a j e
obsceno que escandaliza los h o m b r e s , ofende l a decencia p u -
blica y mancha l a pureza de nuestra lengua e s p a o l a , acaso l a
mas hermosa que se conoce entre las naciones 5 para n o o i r esas
palabras infames que apenas se caen de la boca basta de los l i o m -
bres que se l l a m a n decentes y de p r i n c i p i o s , basta de las m u g e -
res las que es n a t u r a l el p u d o r , basta de los n i o s en quienes
debe reinar la inocencia... P e r o , repito otra vez, que cerremos
nuestros oidos para no o i r tantas blasfemias y tantas obscenidades
como resuenan sin cesar por todas partes.
Mas y a oigo que me diris asombrados a l ver tanta i n i q u i d a d ,
tanta a b o m i n a c i n , tanta abundancia de m a l d a d . . . Y por q u
u n Dios constantemente justo, sufre boy esas maldades y esas abo-
minaciones que c a s t i g con tanto r i g o r en otros tiempos? P o r
q u suspende abora los golpes de su ira? P o r q u no acaba con
los bombres altivos y c o r r o m p i d o s , como a c a b con los n g e l e s
soberbios? P o r q u no les anega u n d i l u v i o , como en tiempo de
N o ? P o r q u no se abre la tierra y los traga vivos, como los
m u r m u r a d o r e s del desierto? P o r q u no les abrasa y consume
el fuego del Cielo, como los habitantes de Sodoma? p o r q u . . .
Mas no pasis adelante. Sabis por q u ? A y amados de m i
a l m a ! este es otro nuevo y p o d e r o s s i m o motivo para que amemos
Dios. Sabis p o r q u ? P o r q u e en medio de nosoiros est viendo
su Hijo b u m i l l a d o p o r nosotros. P o r q u e est oyendo ese P o n -
tfice Eterno y Mediador Soberano de los bombres, que desde l a
soledad y silencio do esos Sagrarios le est d i c i e n d o : No a t e n d i s ,
Padre m i , la soberbia de los b o m b r e s , m i r a d l a solamente
para ver como yo me b u m i l l o aqui por ellos. Es verdad que ellos,
insolentes, se rebelan contra V o s ; pero vedme a q u h u m i l l a d o y
anonadado en vuestra divina presencia pidiendo por ellos. Si
ellos son atrevidos y desleales, yo soy obediente y b e l . Si ellos
se abrasan en las llamas de u n a m o r profano, y o me consumo
en el fuego de vuestro divino amor. M i r a d , Padre m i , el estado
de b u m i l l a c i o n que se baila reducido vuestro amado Hijo en
estos Sagrarlos. R s p i c e in f a c i e m C h r i x t i t u i .
Acordaos, Seiior, que estoy a q u por los bombres. Por ellos
m o r u n a vez realmente sobre el leo de la c r u z , y p o r ellos
m u e r o todos los dias m s t i c a m e n t e sobre estas sagradas aras. Estos
son los bijos que e n g e n d r con ra sangre en el C a l v a r i o , y estos
mismos son los bijos que alimento con m i c a r n e e n el A l t a r . E l l o s
se r e c o n o c e r n ; ellos r e n u n c i a r n los vicios; ellos e n t r a r n en
las sendas de la v i r t u d , y sino l o b i c i e s e n , la m u e r t e , la inexo-
rable m u e r t e , los va poner de u n o otro momento en las m a -
nos de vuestra espantosa justicia, y una eternidad toda entera os
queda para castigarlos.
E n t r e t a n t o , Padre m i , c o n t i n u a d vuestra paciencia y vues-
-213
tra misericordia. De ellos h a b r quienes vengan arrepentidos
pediros el p e r d n que y o os pido para ellos. A u n restan P u b l i -
canos, que v e n d r n h e r i r sus pechos en el T e m p l o . A u n q u e -
dan Magdalenas, que se p o s t r a r n los pies de los Altares l l o -
rando sus extraaos. M e p r i v a r i s , Padre m i , y os p r i v a r i s
Vos m i s m o , de esta complacencia! A h ! S e o r ! No os olvidis
de que si ellos son unos hombres que os agravian y deshonran,
y o soy u n h o m b r e Dios que os h o n r o y desagravio. R s p i c e i n
f a c i e m Christi t u i ,
Y ved a q u i . C a t l i c o s , p o r q u e u n Dios constantemente justo,
sufre los eriminales y suspende los golpes de su i r a . Si S o b e -
rano S e o r Sacramentado! Vos sois el blanco en donde se e m -
botan las saetas de la divina justicia! V o s sois el que detenis el
poderoso brazo de vuestro Eterno Padre para que no descargue
el terrible golpe de su i r a ! i Vos sois el que estis conteniendo e l
fuego vengador que ha de abrasar la tierra y c o n s u m i r todas sus
iniquidades! S i , D u e o adorado: e n el momento que Vos os a u -
sentis de entre los hombres, ya n o h a b r mas hombres! E n f a l -
tando Vos d e l m u n d o , ya no h a b r mas m u n d o , p o r q u e Vos
sois p o r q u i e n subsiste el m u n d o y cuanto contiene el m u n d o .
Cum deficet H o s t i a et s a c r i / i c i u m , consumahitur desolatio.
0 Dios m i ! y p o r cuantos t t u l o s sois el D u e o de nuestro
c o r a z n ! Abrasado Vos de amor en ese adorable Sacramento q u
derechos tan sagrados no tenis todo nuestro a m o r ! E n m i n o m -
bre Dios de m i a l m a ! y en el de todo m i a u d i t o r i o , me atrevo
aseguraros en este m o m e n t o de fervor, que os amamos y que os
amamos con todo nuestro c o r a z n . Ojal D u e o a m a d o , que f u -
semos nosotros los r b i t r o s de los corazones de todos los hombres
d e l m u n d o para amaros con todos ellos! Ojal que estuviese
nuestra disposicin e l a m o r de todos los Santos y de todos los A n -
geles para corresponder en a l g n m o d o vuestro inmenso a m o r .
Mas ya que esto no nos sea d a d o , a l menos recibid los deseos de
nuestro pobre c o r a z n , y concedednos por p r e m i o de estos deseos:
que aquel fuego de cariclad que vinisteis traer a l m u n d o , p r e n -
da desde ahora en nuestros pechos inflame nuestros corazones,
para que os amemos con u n a m o r t i e r n o , constante y agradecido
en la t i e r r a , y pasemos d e s p u s amaros con u n amor perfecto,
inefable y c o n t i n u o en e l Cielo p o r los siglos de los siglos. AMEN.
216-
'i
i
y:u. t
.
I
28
Postctuam^
...
L a s n t n s i o n y r e s i g n a c i n en l a v o l u n t a d de Dios es para el
alma Cristiana u n m a n a n t i a l inagotable de paz y de consuelo.
R e p i t o , que la s u m i s i n y r e s i g n a c i n en la voluntad de Dios es
para e l a l m a Cristiana u n manantial inagotable de paz y de c o n -
suelo. Esta s u m i s i n y r e s i g n a c i n hace que espere sin i n q u i e t u d
l o que en adelante la ha de suceder, y que m i r e con t r a n q u i l i -
dad l o q u e de presente l a sucede. T a l es la divisin de m i asunto.
D i g o , en p r i m e r l u g a r , que la s u m i s i n y r e s i g n a c i n en la v o -
l u n t a d de Dios hace q u e el a l m a Cristiana espere sin i n q u i e t u d
l o q u e en adelante la ha de suceder, y esto es l o p r i m e r o que
nos e n s e a h o y la conducta de M a r a .
fCon q u r e s i g n a c i n n o escucha esta h u m i l d s i m a V i r g e n los
tristes sucesos que la anuncia e l anciano S i m e n acerca de s m i s -
ana y de su q u e r i d o H i j o ! L a asegura de parte del Cielo q u e u n a
espada de d o l o r ha de traspasar su c o r a z n m a t e r n a l . L a a a d e ,
( y esto la es sin c o m p a r a c i n mas doloroso) l a a a d e , q u e aquel
H i j o de sus e n t r a a s que estrecha ahora entre sus brazos, ha de
ser expuesto a l g n d i a , como u n blanco, las saetas de sus ene-
m i g o s , y hecho el objeto de la contradicion de su p u e b l o ; y n i
Ja dice q u e espada es esta que ha de traspasar su c o r a z n v i r g i -
n a l , n i cuales son las saetas que han de atravesar e l de su q u e -
r i d o H i j o , d e j n d o l a en una t e r r i b l e i n c e r t i d u m b r e acerca de
unos sucesos tan funestos. Q u t r o p e l de inquietudes y sobre-
saltos no debian t u r b a r el c o r a z n de la V i r g e n con tan triste
p r o f e e a ! Sin e m b a r g o , esta r e s i g n a d s i m a M a d r e deposita sus t e -
mores en el seno de su D i o s ; adora los decretos del Padre celes-
t i a l acerca de su amado Hijo y de s m i s m a , y se somete h u -
m i l d e y resignada su v o l u n t a d soberana.
C r i s t i a n o s ! Q u e leccin tan elocuente n o nos d en esta
ocasin nuestra q u e r i d a M a d r e para que vivamos resignados en
la v o l u n t a d de D i o s , acerca de l o que nos est p o r venir! L o
mas a m a r g o de u n a l m a que vive sujeta las inconstancias de l a
vida h u m a n a , son sus continuas inquietudes, n o solamente acerca
de l o que de presente la sucede, sino t a m b i n y la vez, a u n
m u c h o mas, acerca de l o que l a s u c e d e r en adelante. Busca
hasta en el p o r v e n i r sustos, cuidados y sobresaltos, como sino la
cercaran bastantes de presente; y , contra l o prevenido por e l
m i s m o Jesucristo, se afana por los trabajos d e l dia de m a a n a ,
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como sino tuviera sobrados el de h o y . N o , no sucede asi u n
a l m a que vive resignada en la vohxniad de Dios. E l l a sabe que
nada sucede en este m u n d o que no venga ordenado y d i r i j i d o
por su sabia y adorable providencia: sabe que no se mueve n i
una sola hoja en el r b o l sin su divina v o l u n t a d : sabe que todo
en esta vida, a u n aquello que parece m a l o , coopera la l o n n a -
cion del Justo, haciendo buen uso de e l l o ; y penetrada de estas
slidas y consoladoras verdades, no se afana acerca del p o r v e n i r .
Deja venir los sucesos, y cuando l l e g a n , p r o c u r a hacer buen uso
de ellos. Sabe por otra parte que el S e o r c u i d a de todos y cada
u n o de nosotros mejor (pie nosotros mismos, y llena de c o n -
llanza se arroja en los bra/os paternales de su d i v i n a p r o v i d e n -
c i a , donde encuentra la paz, la t r a n q u i l i d a d y el consuelo, que
no es posible encentrar entre las inconstancias del m u n d o . T a l
es la felicidad de u n alma que vive resignada en la v o l u n t a d
de Dios.
Sin embargo, esto no quiere decir que ella abandone sus
negocios y de nada cuide por su parte. No por cierto. Esto no
sena resignarse en Dios. Seria tentar Dios. U n a l m a resignada
confa en Dios, pero no le tienta. Trabajo, como si todo pendiera
de e l l a , y espera e l fruto de sus trabajos de la mano de Dios, de
quien todo pende. Pone medios, y deja a l S e o r que conceda
niegue los fines. Planta y riega, dice San Pablo, y espera t r a n -
q u i l a los frutos que Dios quiera concederla, y como sabe que
nada la delr*, no se queja n i se inquieta si se los niega. U n a l -
m a resignada en la v o l u n t a d de Dios, practica diligencias para
a d q u i r i r , pero no sabe otros medios de adelantar que los que la
permiten su r e l i g i n y su conciencia. J a m s se vale del c r i m e n
para mejorar su suerte. Tiene negocios, mas sus negocios son
siempre justos y t r a n q u i l o s , p o r q u e no quiere conseguir con
ellos sino l o q u e agrade Dios. P e r o , d i g m o s l o de una vez
con el Apstol Santiago. L a conducta de u n a l m a , resignada en
la v o l u n t a d de Dios, est l l e n a de p r u d e n c i a , de piedad, de c a -
r i d a d y de frutos de buenas obras. P l e n a f r u c t i b n s bonis. E l l a
sabe j u n t a r el c u m p l i m i e n t o de sus obligaciones con la p r c t i c a
de la piedad y las v i r t u d e s , y l a actividad de las diligencias c o n
l a r e s i g n a c i n en la v o l u n t a d de Dios. Es piadosa y laboriosa a l
m i s m o t i e m p o ; trabaja para no tentar D i o s ; ora para conseguir
de D i o s ; y su c o r a z n resignado es el centro, concluye el A p s -
t o l , donde reside la paz en que vive. S e m i n a t u r i n pace,
C a t l i c o s ! Q u feliz, q u dichosa es u n a l m a q u e vive resig-
nada en la v o l u n t a d de Dios! A q u i n l a compararemos? C o n -
fieso, mis amados, que no hallo en la tierra cosa que se la pa-
rezca y que solo en el Cielo encuenlro su ejemplar y su modelo.
Efectivamente, la paz inalterable que a l l gozan los Bienaventu-
rados, proviene, dice San A g u s t i n , de su estrecha u n i n y per-
fecta s u m i s i n la v o l u n t a d de Dios y por eso son dichosos, por-
q u e no quieren sino l o que Dios quiere. Gozemos, Dios m i ,
a c en l a tierra u n destello siquiera de aquella paz felicsima,
viviendo resignados en vuestra adorable v o l u n t a d . No haya en la
tierra otra v o l u n t a d que la vuestra y h a b r en la tierra u n a paz
que se asemeje la d e l Cielo.
P e r o , si M a r a s o m e t i n d o s e h u m i l d e y resignada la v o l u n -
tad de D i o s , en o r d e n los tristes y dolorosos sucesos que se la
a n u n c i a n , nos e n s e a resignarnos acerca de l o que nos p o d r
suceder en adelante, que f u l o que propuse en p r i m e r l u g a r ;
t a m b i n M a r a s o m e t i n d o s e h u m i l d e y resignada en orden las
humillaciones que hoy sufre, nos ensea resignarnos acerca de
l o que de presente nos sucede, que es lo que me p r o p o n g o en el
segundo. S e r breve. Continuadme vuestra preciosa a t e n c i n .
Descendienta esta V i r g e n admirable de la sangre real de David
y d e l l i n a g e sacerdotal de A a r o n , y llevando hoy en sus brazos el
D u e o del u n i v e r s o , se ve reducida presentar en el T e m p l o la
ofrenda de las pobres. Q u h u m i l l a c i n tan asombrosa para la
>rimera y m a y o r princesa del m u n d o ! Pero como en esto hace
a v o l u n t a d de D i o s , se somete ella h u m i l d e y resignada y en
esta r e s i g n a c i n halla su paz y su consuelo. Pues ved a q u i , Ca-
t l i c o s , el g r a n secreto que nos descubre hoy la conducta de
M a r a , para dulcificar las amarguras y trabajos que de presente
nos suceden, y conservar la paz y t r a n q u i l i d a d de nuestro cora-
z n en todas las tribulaciones de nuestra v i d a , sean las que fueren.
M i Dios es o m n i p o t e n t e , puede y debe decir el Cristiano a t r i -
b u l a d o . M i Dios es omnipotente. E n su mano est sostenerme en
los trabajos que padezco, l i b r a r m e de ellos. Tiene medios para
c u r a r todos mis males; si quiere a p l i c r m e l o s , nadie puede o p o -
nerse su v o l u n t a d soberana, y sin d u d a me los a p l i c a r , si me
conviene. P u e s por q u te entristeces alma m i a ? Espera en e l
S e o r . Djate c o n d u c i r de su adorable providencia y E l s e r t u
salud y t u consuelo en el tiempo conveniente. E t g r a t i a m Ubi
d a h i t i n tempore o p p o r t u n o .
M i Dios es infinitamente sabio, puede y debe a a d i r el C r i s -
tiano atribulado. M i Dios es infinitamente sblo. E l ve las diversas
utilidades que me resultan de los diferentes estados en que me
pone. Yo no las conozco, mas no por eso son ellas menos apre-
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dables. Es verdad qnc y o no veo adonde pueda llevarme por los
caminos que me c o n d u c e , pero una vez que su mano soberana
es q u i e n m e g u i a , n o hay sino paso adelante. O Cristianos-'
C u n t a s veces pesar nuestro nos lleva el S e o r por los peno-
sos rodeos del desierto la tierra prometida! C u n t a s veces l o
q u e parece nuestra l t i m a desgracia, es el p r i m e r escaln para
subir la G l o r i a ! Registrad los libros Santos. Leed las vidas de
los Justos y no hallareis cosa mas frecuente que desgracias t e m -
porales para conseguir bienes eternos.
M i Dios es infinitamente b u e n o , puede y debe a a d i r por x'il-
t i m o el Cristiano a t r i b u l a d o . M i Dios es infinitamente bueno. Me
ama tiernamente y desea m i bien mas que y o mismo. T o d o l o
q u e quiere con respecto m , l o quiere para m y mis intereses
eternos son los que motivan sus resoluciones temporales. Si me
castiga es, para probar m i paciencia, para ejercitarme en las
v i r t u d e s , para refrenar mis pasiones, para purificarme en el
h o r n o sagrado de las tribulaciones, para otros m i l y m i l fines
que se propone su infinita s a b i d u r a y que n o me es dado cono-
cerlos. Si me h u m i l l a en la t i e r r a , es para hacerme d i g n o de ser
ensalzado hasta el Cielo y en c u a l q u i e r estado en que me pone,
sea de s a l u d , de enfermedad, de riqueza de pobreza, de h o -
n o r de v i t u p e r i o , m i salvacin es q u i e n le mueve. Descansa,
p u e s , a l m a m i a , este momento de vida en su adorable p r o v i -
dencia. Djate gobernar de u n Padre o m n i p o t e n t e , infinitamente
sabio infinitamente bueno. E l te c o n d u c i r , por los estados v
caminos que mas te convengan, al reino de los Cielos. O dichosa
s u m i s i n la v o l u n t a d de Dios! O feliz conformidad con sus dis-
posiciones adorables! T , t u sola encierras el verdadero secreto
de consolar en todas sus tribulaciones a l pobre c o r a z n h u m a n o .
Efectivamente, Cristianos, y ved a q u i la c o n c l u s i n de cuanto
queda d i c h o : someterse l a v o l u n t a d de Dios ( y n o nos canse-
mos de repetirlo para que se fije bien en nuestra memoria y en
nuestro c o r a z n ) someterse la v o l u n t a d de Dios y resignarse
en sus disposiciones adorables, es el consuelo universal del Cris-
tiano en todos sus trabajos, es l a g r a n m x i m a de l a r e l i g i n , e l
fundamento de todas las virtudes y la fuente de donde manan
todos los m r i t o s . Someterse la v o l u n t a d de Dios y no querer
sino l o que Dios q u i e r e , es l a v o l u n t a d de todos los Justos, la
felicidad de todos los Santos y l a gloria de todos los Angeles.
Someterse l a v o l u n t a d de Dios y resignarse en sus disposiciones
adorables, es l o que nos e n s e a n o y con su conducta l a Reina de
los Ciclos y l o que nos anima con su ejemplo. P o r l t i m o y
sobre t o d o , someterse la v o l u n t a d de Dios y resignarse en sus ,
adorables disposiciones fu la constante o c u p a c i n del Hijo Eterno
de Dios en su vida m o r t a l . Cuando e n t r en el m u n d o , d i j o : V e d ,
Padre m i , que vengo hacer vuestra v o l u n t a d . Ecce venio, u t
f a c i a m , Deus, v o l u n t a t e m t u a m . Y cuando ora en el liuerlo la
vspera de salir de l , dobla sus r o d i l l a s , se postra en tierra,
pega su D i v i n o rostro con ei suelo y en esta h u m i l d s i m a postura,
Padre m i , e x c l a m a : Y o s que todas las cosas os son posibles,
mas no se baga m i v o l u n t a d , si n o la-vuestra. A h b a P a t e r . O m -
n i a t i b p o s i b i h a s u n t , v e r u r n t a m e n non mea voluntas ,: sed t u a J i a t .
C r i s t i a n o s ! Si los Justos, si los Sanios, si los Angeles, si la
Reina de los Angeles, si el Hijo Eterno de Dios, se someten, se
c o n f o r m a n , se resignan, se abisman en la v o l u n t a d de Dios q u
nos toca nosotros? Pueblo congregado en el T e m p l o del S e o r ,
sujeta su divina v o l u n t a d todas tus voluntades; r e s g n a t e ente-
ramente y sin reserva en sus disposiciones adorables. E l s e r t u
protector y c u i d a r de t i mas que t u m i s m o . E n t r e g u m o n o s ,
mis amados, en los brazos paternales del S e o r , a r r o j m o n o s en
su augusto y piadoso seno, y l nos l l e v a r , como o t r o Jacob,
en su regazo por los penosos desiertos de este m u n d o la p t r i a
prometida de la g l o r i a , que todos os deseo. AMEN.
. '
D E D O L O R E S DE N U E S T R A SEORA.
DE LA
ASUNCIN OE u m m m \ VIRGEN.
DEL
_
Beatus vcnter qni te portavit,
et ubcra quae suxisti.
Bienaventurado el vientre que
te trajo y los pechos que mamaste..
San Lucas cap. 11. Jlf. 27..
PRIMERA PARTE.
SEGUNDA P A R T E .
:
DE LA
1
Per unum homnem..*
'
turj
. . . . -u
; - .
DE SAN F E L I P E NERI.
34
- 2 6 6 -
PRIMERA P A R T E .