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Lucas Nogueira Garcia - A Origem da Tragdia - Friedrich Nietzsche

O filsofo Friedrich Nietzsche diz em seu texto A Origem da Tragdia que o


desenvolvimento da arte est diretamente ligado duplicidade do apolneo (Apolo) e
do dionisaco (Dionsio). O apolneo representa a aparncia, as formas, as regras e
os limites individuais. J o dionisaco o instinto, o impulso, a dana e a msica.
A arte apolnea est ligada ao figurado, as artes plsticas. J a dionisaca est
ligada ao no figurado, a msica. Esses impulsos caminham juntos e na maioria das
vezes em oposio. Porm um incita o outro para que surjam novas produes.
Nietzsche vai dizer que estes impulsos tem origem em dois conceitos. O primeiro
o Uno-Primordial, impulso comum a todos pelo qual se universaliza e se imortaliza a
arte (dionisaco). O segundo o princpio-individual, que diferencia o indivduo da
universalidade (apolneo).
Segundo Nietzsche, a arte tinha grande importncia na sociedade grega, pois servia
para aliviar as dores e lstimas da vida. A arte era uma necessidade humana,
portanto, o nascimento da tragdia se deu de maneira inconsciente, fruto da
embriaguez e dos sonhos. O Mito Trgico uma representao imagtica da
sabedoria dionisaca. O dionisaco se manifesta atravs de processos apolneos de
representao. E essa representao leva o pblico ao arrebatamento atravs do
prazer por meio de processos inconscientes.
Para Nietzsche, a msica e o mito trgico eram uma expresso do dionisaco. Elas
seriam capazes de justificar aquilo que h de pior no mundo e tornar a vida mais
bela e possvel. Segundo ele a verdadeira essncia da vida lastimvel e toda e
qualquer tentativa de viver baseado em expectativas no passa de uma iluso.
Como ele defenderia posteriormente em A Genealogia da Moral, a razo uma
doena, pois faz o ser humano pensar em sua prpria infelicidade ou ausncia de
felicidade. Nietzsche defendia que o ser humano s se realizaria como indivduo se
ele guiasse sua vida atravs dos instintos e impulsos, o que Nietzsche considerava
ser algo natural e comum a todos os seres viventes. Desta maneira, a razo se
apresenta como um empecilho a tudo que natural, sendo assim algo artificial.

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