La Axiologa Jurdica, conocida tambin como Teora del Derecho Justo,

es una parte de la Filosofa Jurdica que procura descubrir los valores en

los cuales se debe inspirar el Orden Jurdico Positivo, dilucidando un
modelo que primar, una lisa Teora de la Justicia.

En este sentido, la Axiologa es la ciencia que trata de los valores. La

Filosofa del Derecho, como fundamento de su existencia, tiene una
doble finalidad: indagar sobre los orgenes del derecho en bsqueda del
concepto ms adecuado, como tambin en lo relativo a sus valores, esto
ltimo comprende la Axiologa Jurdica, dedicada a tratar los fines
valorativos del derecho, encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta
jerarquizarlos.
Por otra parte, nos recuerda Luis Mara Olaso que algunos autores, ante
el concepto de Fines del Derecho, prefieren el enunciado Valoracin
Jurdica, separando los conceptos de valor y bien.
Se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien comn y seguridad
jurdica como Fines del Derecho o como Valoracin Jurdica
El Derecho como Valor
En la Axiologa Jurdica, se ve al Derecho como un Valor mediante el
cual es posible una Existencia Social, impregnada de Bienestar; y as
mismo ese Orden Jurdico Positivo debe aspirar la materializacin de los
valores que son objeto de estudio de la Axiologa.
El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que
permita y fomente: la justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Para
algunos autores el fin ideal del derecho es la justicia, para otros es el que
es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que su tesis
estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis
como Teora Subjetiva del Derecho o Teora Personalista del Derecho,
recurri al vocablo egolgico, derivado de ego, que comprende la idea
subjetiva.
Para Cossio, la Filosofa del Derecho debe plantearse cuatro problemas:
Ontolgico-jurdico, Lgico-jurdico, Lgico-jurdico trascendental y
axiolgico, surgiendo as cuatro disciplinas.
1) Ontolgica-jurdica que estudia el ser del derecho.
2) Lgica-jurdica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.
3) Lgica-jurdica trascendental que se encarga de estudiar la ubicacin
y condiciones del jurista para encontrar la verdad.
4) Axiologa Jurdica que se encarga de estudiar los valores existentes
en el derecho.
El Problema de los Valores en el Derecho
 El Derecho, procura la concrecin de valores, como la Justicia, el Bien
Comn y la Seguridad Jurdica; pero tambin es cierto, que este, no es
un objeto de ndole absolutamente puro, Ideal Puro, sino que constituye
una Labor Humana de carcter esencialmente Normativo y que por tanto
se encuentra en el campo de lo Jurdico. La Axiologa o Estimativa
Jurdica, examina desde la ptica Filosfica los Valores en los que el
Derecho debe inspirarse, a objeto de cumplir sus fines, sin embargo, el
moverse dentro de un rea de Ideas, Axiolgicas Puras, en modo alguno
implica que lo debe hacer de manera exclusiva, por cuanto esos valores
deben entenderse como referencias o guas importantes a los fines de
elaborar los contenidos de las Normas Jurdicas.
El Relativismo de Gustavo Radbruch
La Filosofa de Gustavo Radbruch nos dice, que la experiencia permite
considerar tres clases de objetos susceptibles de medirse con valores
absolutos: Las personalidades humanas, las personalidades totales, que
constituyen los rganos del Estado, y las obras humanas, que es el
producto de la cultura. De acuerdo con las tendencias de los hombres, al
valorar encontramos contradicciones en cuanto al rango de valor. De
aqu que surjan las diversas teoras valorativas entre las individualidades
y el bien comn. Surgiendo as: La teora individualista, con la tesis de
que el valor colectivista y el valor cultural deben estar al servicio del
individuo. La teora supra-individualita o colectivista, con el planteamiento
de que los valores de la personalidad y la cultura estn al servicio del
colectivo, del Estado. A las tesis de Radbruch se agrega, la teora
comunitaria-personalista; esta considera que el hombre es portador de
valores eternos e inmutables, como la moral, la religin, el honor; el bien
comn debe subordinarse ante estos valores, en otros valores el
individuo debe ceder ante el bien comn, en mutua subordinacin.
Radbruch, niega la posibilidad de distinguir conceptualmente las Normas
Jurdicas y las reglas del Trato Social. Todos los productos de la Cultura
se caracterizan por constituir una congerie de obras orientadas hacia la
consecucin de lo valioso. El Derecho, la Moral, la Religin, la Palabra o
todas las formas de Cultura, poseen una Orientacin Anloga y tienden
siempre al logro de valores, como la Justicia, el Orden o Santidad. Pero
si inquirimos cuales sirven de metas a los Convencionalismos, no
lograremos descubrirlos, ya que sencillamente porque no existen. Un
ejemplo clsico es, el anhelo que tiene un pas de alcanzar una meta
aunque muchas de ellas representen intentos fracasados o realizaciones
imperfectas.