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A matria publicada nesse peridico licenciada


ISSN on-line: 1982-9949 sob forma de uma Licena Creative Commons Atribuio 4.0 Internacional
Doi: 10.17058/rea.v24i1.7045 http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/"

GNEROS NO-BINRIOS: IDENTIDADES, EXPRESSES E EDUCAO

Neilton dos Reis1


Raquel Pinho2

Resumo

Neste texto, apresentamos um ensaio terico sobre a construo no-binria de gneros, no


qual destacamos o processo educativo como privilegiado para socializao de adolescentes,
jovens e adultos, seja para manuteno, seja para (des)(re)construo de signos e significados
que permeiam as identidades. Partimos da problematizao das diferenas entre caractersticas
naturais supostamente pr-discursivas e processo socioculturais para a compreenso de uma
estruturao binria na concepo de gnero. Buscamos ainda debater a construo realizada
no espao escolar acerca dos saberes sobre corpos, identidades e socializaes. Com isso,
propomos uma ao questionadora dos posicionamentos que as escolas tm assumido, de
forma a repensar os contornos nos quais a pluralidade identitria pode ser trabalhada.

Palavras-chave: Binarismo de gnero; Socializao escolar; Identidades

1 INTRODUO

Esse trabalho fruto da inquietao acerca dos processos de construo das identidades
e expresses de gnero, bem como seu enlace com o processo de socializao escolar. As
identidades dos sujeitos vo se produzindo ao longo da vida, num processo de reproduo de
outras j estabelecidas, ou de repulso. O indivduo se apropria dos comportamentos de sexo e
gnero a ele estabelecidos e os ressignifica interiormente, aceitando ou rejeitando-os. Nesse

1
Mestrando em Educao pela UFJF. Endereo: Rua Loureno Kelmer, S/N, So Pedro, Juiz de Fora, MG,
Brasil, 36036-900. Endereo eletrnico: neilton.dreis@gmail.com
2
Doutoranda em Educao pela PUC-Rio. Endereo: Rua Marqus de So Vicente, 225, Gvea, Rio de janeiro,
RJ, Brasil, 22451-900. Endereo eletrnico: raquel.aps@gmail.com

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sentido, entendemos a escola como local privilegiado para essa (re)produo, que reforar ou
construir novos signos e significados s sexualidades e identidades.

2 CAMINHOS METODOLGICOS

Este artigo foi construdo com parte dos dados da pesquisa Diversidade de gneros e
Ensino de Biologia: casos de prazeres e corporeidades no-binrios (Neilton DOS REIS,
2015), cuja metodologia consistiu em levantamento bibliogrfico e entrevistas
semiestruturadas. As entrevistas aconteceram com cinco jovens de 18 a 23 anos de
identidades de gnero no-binrias do estado do Rio de Janeiro. O roteiro das entrevistas
contou com perguntas sobre o processo de construo de identidades no-binrias, suas
possibilidades de expresses e suas trajetrias escolares.
Neste artigo, demos prioridade para o aprofundamento terico realizado durante a
pesquisa (sees 3, 4 e 5) e alguns relatos sobre as experincias e possibilidades de expresses
de gnero, em diferentes espaos, incluindo a escola (seo 6).

3 DESFAZENDO A DICOTOMIA DETERMINISTA

O percurso histrico do conceito de gnero, na forma nominal que o concebemos hoje,


tem suas razes nas Cincias Sociais, mais especificamente no campo etnogrfico da
Antropologia. Os estudos feministas publicados por autoras a partir de 1970 trouxeram uma
corrente universalista para os estudos de gneros, ao observarem um padro de
dominao/submisso nas relaes entre homens e mulheres em diversas culturas. Suas
anlises apontaram para uma ocupao de posies inferiores em diferentes nveis e graus
por mulheres das sociedades observadas. De acordo com Rita Segato3 (1998, p. 6)
importantes autoras, como Gayle Rubin, Sherry Ortner, Nancy Chodorow, Louise Lamphere,
Michelle Rosaldo e Rayna Reiter, puderam contribuir para o conceito de gnero com a
observao das hierarquias e das interseccionalidades das relaes entre homens e mulheres.

3
Assim como Rachel Pulcinoet al. (2014, p. 128), optamos por referenciar autores e autoras com nome e
sobrenome e no apenas com sobrenome, como feito usualmente. Tambm consideramos que referenciar
apenas o sobrenome seja um reforo ideia de um suposto sujeito neutro, constantemente subentendido como do
gnero masculino. Nossa opo uma forma de evidenciar as mulheres na pesquisa, principalmente no que se
refere s lutas de reconhecimento e valorizao da identidade feminina.

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Em entrevista concedida Judith Butler em 2003, Gayle Rubin relata suas contribuies
consolidao terica dos Estudos de Gnero na dcada de 70. poca, segundo a autora, a
comunidade acadmica percebia a sociedade e suas relaes de dominao/submisso em
uma viso marxista clssica, onde uma reforma operria modificaria todas as estruturas.
Entretanto, o movimento do que ficou conhecido como a segunda onda do feminismo aponta
criticamente para uma situao particular, uma dominao que se estruturava nas relaes de
gnero e sexualidade. Segundo a autora o problema bsico era que o marxismo tinha uma
compreenso muito precria de sexo e gnero, e tinha limitaes intrnsecas como estrutura
terica para o feminismo (Gayle RUBIN e Judith BUTLER, 2003, p. 5).
Maria Heilborn (2002, p. 76) refora a importncia da crtica feminista dos anos 70 para
a constituio conceitual de gnero que foi concebido como a construo social do sexo e foi
produzido com a ideia de discriminar o nvel anato-fisiolgico da esfera social/cultural. Em
outras palavras, essa categoria analtica visa, sobretudo, distinguir a dimenso biolgica da
social. Dessa forma, a autora indica que a espcie humana possui indivduos machos e
fmeas, mas que a qualidade de ser homem e ser mulher vai ser diferenciada pelo contexto
sociocultural que o indivduo se insere.
Cabe aqui, no entanto, trazer uma reflexo sobre a veracidade de um determinismo
natural para a ideia de sexo e sobre a dicotomia polarizada entre sexo e gnero. Todas as
definies apresentadas demonstram gnero como uma forma de organizao social dos
sexos, a partir de uma interpretao, varivel em funo de tempo e cultura, desses.
Entretanto, h que se questionar essa descontinuidade radical entre um dado que seria
estruturalmente natural (sexo) e outro socialmente construdo (gnero), uma vez que o prprio
conceito e entendimento de que h um macho e uma fmea na espcie humana o prprio
saber biolgico formulado para explicar a natureza humana um dado culturalmente
localizado. Quando contestamos essa caracterstica rgida do sexo podemos chegar
dimenso que o sexo to cultural quanto o gnero. Judith Butler (2003, p. 34) provoca
apontando que a rigor, talvez o sexo sempre tenha sido o gnero, de tal forma que a distino
entre sexo e gnero revela-se absolutamente nenhuma.
Assim, nesse trabalho, identificamos sexo como dado cultural estabelecido para
designar a natureza dos corpos. Como defende Judith Butler (2003, p. 25) um efeito do
aparato de construo cultural que designamos por gnero. Esse dado, que no senso comum
entendido como algo que antecede ao discurso gnero que est neutro a ele, aparece aqui
desconstrudo do que se polarizou como macho e fmea, entendido como aparato para a

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manuteno binria do gnero. No entendemos as divergncias das combinaes


cromossmicas XX e XY como patolgicas ou afastadas do sistema reprodutivo humano. Ao
contrrio, acreditamos que o entendimento delas enquanto patologias refora a normatizao,
a higienizao e a biologizao de um sistema binrio. Como explica Ndia Pino,

A experincia intersex mostra em nveis extremados a normalizao compulsria


dos corpos e das identidades, pois evidencia a restrio das identidades de gnero ao
binarismo homem-mulher e a das identidades sexuais a uma suposta coerncia
necessria entre corpo sexuado, prticas e desejos. (Ndia PINO, 2007, p. 152)

Por gnero, devido complexidade do conceito, vamos compreender a multiplicidade


de discursos, produtos de cultura, acerca do que seja ser homem e ser mulher. Por ser
discurso, logicamente impossvel localiz-lo num estado pr-discursivo ou natural da
espcie humana. A identidade de gnero se caracteriza na concepo individual de sou
homem, sou mulher ou sou um gnero a parte dessas opes; enquanto que a expresso de
gnero a representao fsica incorporada dessa identificao. Alm disso, encaramos o
gnero como uma categoria de leitura da sociedade, de maneira a constituir um variante de
aspectos prticos observveis, tais como: diferena salarial, posio social e mesmo ocupao
geogrfica.
O gnero binrio se manifesta quando os corpos so polarizados no binarismo nas
diversas reas e saberes da sociedade. As caractersticas secundrias de corpos femininos e
corpos masculinos, tais como pelos, seios e quadris, passam a determinar o que ser homem e
ser mulher para cada rea. Por exemplo, a mdia vai, atravs de produes audiovisuais,
realar diferentes caractersticas ditas essenciais e especficas para ser homem (como
virilidade e racionalidade) e, assim, construir num campo simblico o que significa
efetivamente ser homem. Como aponta Ruth Sabat (2001, p. 16), o currculo cultural (esse
conjunto de reforos constitudos e constituidores de relaes sociais) faz parte de uma
pedagogia especfica, composta por um repertrio de significados que, por sua vez, constroem
e constituem identidades culturais hegemnicas.
Assim, essas construes no permanecem no campo simblico, mas extravasam para a
materialidade do corpo. Seguindo o exemplo, os homens podero frequentar a academia para
desenvolver massa muscular, pela questo esttica, o que daria forma ao simblico. Essa
incorporao refora a virilidade como caracterstica masculina e auxilia na produo de
outras, como a habilidade em certos esportes ou a maior resistncia s atividades fsicas se

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comparado s mulheres. Assim, todo conhecimento produzido nesses campos simblicos,


atravs de relaes de poder, implica em prticas regulatrias concretizadas no corpo.

4 EXPECTATIVAS DE GNERO

Uma caracterstica da construo sociocultural dos gneros que merece ateno que tal
estrutura se apresenta e se constri de maneira binria, isto , tendo como possibilidades o
masculino e o feminino. Essa forma de construo advm de um suposto determinismo
biolgico, no qual os corpos so entendidos no dimorfismo macho-fmea. A esse dimorfismo,
como aponta Rita Segato (1998, p. 8), que so atribudas as caractersticas da matriz
masculino-feminino, a partir da primeira cena que o indivduo apresentado. Tal cena ,
tipicamente, a cena familiar onde os papeis de homem e de mulher emergem em performances
e traos secundrios caractersticos dessa dualidade.
Nesse sentido o binrio de gnero se constitui numa relao oposicional, ou seja, em
formato de identidade e alteridade. De acordo com Nadja Hermann (2014, p. 479), a formao
de binrios oposicionais uma herana metafsica ocidental, onde a dualidade se constitui
entre o eu (identidade) e o outro (alteridade) sendo este ltimo tudo aquilo que foge do
ideal, que ultrapassa o limite da identidade e chega ao estranho. Traduzindo esse conceito
para construo binria do gnero, homem e mulher se encontram em posies representadas
anatomicamente de maneira estvel e socialmente delimitadas em papis masculinos e papis
femininos. Ser homem implica em no ser mulher, em rejeitar todo e qualquer marcador
identitrio inscrito no universo feminino.
Rita Segato (1998, p. 4) analisou a relatividade dessas posies atravs de estudos
realizados em conventos e crceres, chamados instituies totais, ou seja, instituies que tm
um regime social e poltico prprio, restrito ao mundo interior e queles que o frequentam.
Assim, num convento, por exemplo, onde h apenas mulheres, algumas iro realizar
performances ditas masculinas e outras continuaro a cumprir o papel social de mulher
ambas recebendo diferentes tratamentos, de acordo com sua performance estabelecida. Vale
ressaltar que, nesses casos, ainda que um binrio anatmico no exista necessariamente, o
social se mantm produzindo e reproduzindo caractersticas da sociedade que est ao redor
de determinada instituio total.

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A partir de estudos etnogrficos dos papis sociais desempenhados por homens e


mulheres em diferentes pocas e sociedades, constatamos uma relao de dominao e
submisso entre os gneros. Rita Segato (1998, p. 5) indica que no h etnografia que observe
uma igualdade de gnero; os estudos da rea sempre denunciaram uma estrutura
hierarquizada, seja em graus de opresso mulher, de direitos liberdade, de oportunidades
ou mesmo de sofrimentos. Todas essas observaes demonstram que o gnero se apresenta
dentro de um domnio de poder, que se revela em diferentes nveis, desde polticas diretas de
opresso a sutilezas naturalizadas de dominao. Michel Foucault (1979), em Microfsicas do
Poder, apresenta uma discusso em torno da constituio de poder que nos parece observvel
nos gneros:

Rigorosamente falando, o poder no existe; existem prticas de ou relaes de


poder. O que significa dizer que o poder algo que se exerce, que se efetua, que
funciona. E tudo funciona como uma maquinaria, como uma mquina social que no
est situada em um lugar privilegiado ou exclusivo, mas que se dissemina por toda a
estrutura social. No um objeto, uma coisa, uma relao. E esse carter relacional
do poder implica que as prprias lutas contra seu exerccio no possam ser feitas de
fora, de outro lugar, do exterior, pois nada est isento do poder. (Michel
FOUCAULT, 1979, p. 16)

Sobre esses esquemas de poder, Lorenzo Bernini (2011, p. 20) indica que a construo
da identidade sexual dos indivduos regrada tambm por um sistema binrio sexual, no
qual os trs nveis dessa construo de identidade (sexo, gnero e orientao sexual) so
determinados por um jogo de binrios. De acordo com o autor, os sujeitos so levados ao
enquadramento nos polos sexuais biolgicos (macho ou fmea tendo por base a constituio
genital), nos polos de gnero (papis sociais de homens ou mulheres) e na orientao sexual
(voltando o prazer para o desejo heterossexual). Esses esquemas de poder compem o que
chamamos de matriz heteronormativa ou heteronormatividade. Tal matriz pressupe
relacionamentos sexuais (e romnticos) entre os dois polos sexuais biolgicos e que estes
devem acompanhar os polos de gnero, sendo qualquer relao desviante dessa regra uma
aberrao - mesmo aqueles indivduos que no se obrigam s relaes sexuais ou romnticas,
isto , aqueles que assumem identidades assexuais. Ainda dentro dessa matriz, a relao entre
os dois polos se situa em um regime de dominao/submisso na qual o macho, homem e
heterossexual supostamente tem direito de dominao sobre a fmea, a mulher.
Para Rita Segato (1998, p. 8) e Judith Butler (2003, p. 8), a heteronormatividade a
matriz base para o estabelecimento do poder e da naturalizao dos corpos, gneros e desejos.

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Ela a primeira insero do poder na socializao do sujeito e pode ser apresentada como
uma grade de smbolos culturais e sociais que se estabelecem de forma cognitiva. Nela, todos
os sujeitos so imersos numa repetio ordenada de signos que, como j vimos, comea com
aquela primeira cena a que o indivduo exposto e continua atravs de um emaranhado de
fatores, como mdia e escolarizao e que vo orientar e classificar esses sujeitos de acordo
com um ideal comportamental. Esse ideal nunca ser plenamente alcanado, mas aquela ou
aquele que no fizer a tentativa ou desviar da performance de representao do papel pagar
com sua dignidade e estar exposta ou exposto s violncias de todo tipo, desde olhares
enviesados at linchamentos fatais.
Destacamos tambm que a caracterizao binria do gnero frequentemente
descontextualizada, isto , encarada como fator nico para definir supostas diferenas
dicotmicas entre homens e mulheres. O feminino, por exemplo, que nas sociedades em geral
ocupam papis sociais marginalizados, utilizado como forma de anlise isolada; falta um
entendimento poltico-social da estrutura. Ou seja, falta considerar as interseccionalidades de
gnero, como classe e etnia, bem como superara ideia de que o gnero se apresenta em polos e
passara pensa-lo como um espectro.
De acordo com Lorenzo Bernini (2011, p. 19), toda essa forma binria de ler o gnero
tem razes no determinismo da cincia moderna, na qual variaes da estrutura sexual macho
ou fmea eram existncias contranatureza. Para ele, essas existncias so estabelecidas
como desviantes, como minorias, pois so baseadas em modelos padres quantitativos, o que
ele chama de padro standard. Ao separar normal e desviante, inclui os desvios desse
padro como limite do que natural. Nas palavras do autor, as minorias esto na borda da
maioria, delimitam a maioria tanto quanto esta as delimita (Lorenzo BERNINI, 2011, p. 20).
A viso clssica da cincia entendia como desvios, por exemplo, os indivduos
intersex antigamente chamados de hermafroditos (Ndia PINO, 2007, p. 151). Independente
de classificaes, Lorenzo Bernini (2011, p. 20) aponta que a existncia desses seres humanos
uma prova de que a natureza de nossa espcie tambm transexual. Assim, a natureza
sabotaria a estrutura de significantes que imps sexos binrios verdadeiros. A
transexualidade ou, se formos traduzir o termo para aproxim-lo nominalmente de gnero, a
transgeneridade, dessa forma, no pode ser encarada como desvio do natural, mas sim desvio
da imposio social que se estabeleceu dentro de estruturas maiores de poder. Sobre a noo
de transgeneridade na sociedade, Lorenzo Bernini (2011, p. 21) diz que todo ser humano, se
seguisse sua verdadeira natureza, no sentiria apenas desejos sexuais voltados para pessoas de

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sexo masculino ou feminino, mas sentiria tambm os vestidos sociais seja do homem, seja da
mulher, muito apertados.

Mesmo que os sexos paream no problematicamente binrios em sua morfologia e


constituio (ao que ser questionado), no h razo para supor que os gneros
tambm devam permanecer em nmero de dois. A hiptese de um sistema binrio
dos gneros encerra implicitamente a crena numa relao mimtica entre gnero e
sexo, na qual o gnero reflete o sexo ou por ele restrito. (Judith BUTLER, 2003, p.
24)

Cabe, aqui, explicar o gnero como um espectro, isto , entende-lo como flutuante na
linha entre os polos feminino e masculino ou mesmo que abandona essa linha (Figura 1).
Essas flutuaes tambm so pensadas para as relaes afetivas e/ou sexuais dos sujeitos, por
vezes tambm abandonando as delimitaes de orientao sexual.

Figura 1: Espectro de gnero. O polo vermelho simboliza o a identidade 100% feminina e o azul, 100%
masculina. Nas cores do espectro entre os polos e fora da linha se localizam os inmeros gneros no-binrios
meramente representados por alguns cones j definidos. (Elaborao prpria).

Explorando o conceito de transgeneridade proposto por Lorenzo Bernini (2011, p. 34)


como sendo as pessoas que se identificam com o gnero oposto ao sexo de nascimento,
podemos ampliar a compreenso para as pessoas que no se enquadram no gnero
determinado a elas no nascimento ou antes dele, uma vez que durante a gestao j existe
uma expectativa em torno da criana quanto ao seu gnero.
Nessa perspectiva, esto tambm todos os gneros no-binrios que, alm de
transgredirem imposio social dada no nascimento, ultrapassam os limites dos polos e se
fixam ou fluem em diversos pontos da linha que os liga, ou mesmo se distanciam da mesma.
Ou seja, indivduos que no sero exclusiva e totalmente mulher ou exclusiva e totalmente
homem, mas que iro permear em diferentes formas de neutralidade, ambiguidade,
multiplicidade, parcialidade, ageneridade, outrogeneridade, fluidez em suas identificaes.

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Para exemplificar a multiplicidade das identidades no-binrias de gnero, podemos


observar casos como (ESPECTOMETRIA no-binria, 2015):
bignero: pessoas que so totalmente de dois gneros, sem que haja, entretanto,
uma mescla bem delimitada entre os dois; qualquer combinao de gneros
possvel, no apenas a combinao feminino com masculino;
agnero: identidade onde os indivduos vivenciam ausncia de gnero; tem
sinnimos como no-gnero ou gendergless;
demignero: termo para vrios gneros onde pessoas leem suas identidades
como sendo parcialmente femininas ou masculinas e parcialmente alguma
identidade no-binria; ou ainda, parcialmente agnero e parcialmente alguma
outra identidade no-binria;
pangnero: identidade que se refere a uma grande gama de gneros que pode
ultrapassar a finitude do que entendemos atualmente sobre gnero; e
gnero fluido: identidade de pessoas que possuiro o espectro de gneros em
constante mudana, no sendo restrito a dois gneros apenas.

As expresses dessas identidades exemplificadas sero extremamente variadas,


divergindo de indivduo a indivduo, bem como de contexto a contexto. Historicamente os
gneros no-binrios se aproximaram da populao LGBTT4 pela luta por equidade de
direitos civis e sociais por se enquadrarem socialmente enquanto transgneros. Tais direitos
so alvo de ataques constantes, pois

Em sendo a identidade assegurada por conceitos estabilizadores de sexo, gnero e


sexualidade, a prpria noo de pessoa se veria questionada pela emergncia
cultural daqueles seres cujo gnero incoerente ou descontnuo, os quais
parecem ser pessoas, mas no se conformam s normas de gnero da inteligibilidade
cultural pelas quais as pessoas so definidas. (Judith BUTLER, 2003, p. 38).

5 SOCIALIZAO ESCOLAR E CONSTRUO DE IDENTIDADES (BINRIAS)

Para Tomaz da Silva (1999, p. 11) a identidade pode ser entendida como um ato
performativo, resultado de construes inacabadas. Nesse sentido, ela algo mutvel, pois
dependente de uma leitura de si mesmo em relao a um mundo de significantes que se
apresentam instveis. A identidade apresenta, ainda, conexo com as relaes de poder

4
Elegemos a sigla LGBTT para indicar grupos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais.
Entendemos que existam muitas combinaes desses termos no esforo de representar as diferenas sexuais e de
gnero. No entanto, acreditamos que nenhuma combinao d conta da diversidade de identidades que habitam
esses grupos.

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estabelecidas na sociedade, seja em nvel macro como os discursos heteronormativos que se


instalam em todos os setores sociais, seja em nvel micro de fatos ocorridos isoladamente
em uma sala de aula, por exemplo.
O processo de construo de identidades est intimamente ligado ao processo de
socializao dos indivduos. O modo como o indivduo se torna um sujeito social, atravs dos
diferentes espaos sociais que ele poder se inserir ou ser inserido , determinante na
forma com a qual este enxerga o entorno e a si prprio. Maria Heilborn (2002, p. 78) afirma
que isto significa dizer, em ltima instncia, que as escolhas e preferncias dos indivduos
so socialmente fabricadas, de modo que escolhas so feitas tendo por base a moral do meio,
a qual delimita certas fronteiras entre sujeitos e/ou grupos sociais.
A escola, atravs de suas diversas prticas, ter forte influncia nesse modo como as
pessoas se entendem e projetam aes a partir disso. O que se ensina sobre a cultura dos
povos indgenas, por exemplo, ir contribuir para a formao de um ideal identitrio dessa
cultura, o mesmo acontece com as culturas negras e, mais prximo desse trabalho, com os
gneros. Alm da construo desse ideal, a escola um espao de vivncia das identidades,
um ensaio do que ser aceito e incentivado, ou reprovado e reprimido, pelo mundo l fora.

O que fazemos na nossa escola, sem dvida, interfere na construo da nossa


sociedade local, regional e global - e vice-versa. A forma como a ao educativa
pensada e, mais ainda, a forma como se concretiza na sala de aula - e em tantos
outros espaos da escola - pode provocar transformaes ou (re)produzir uma srie
de excluses e desigualdades. (Alexandre BORTOLONI, 2014, p. 132)

Assim como Guacira Louro (2000, p. 13), no tensionamos para a escola todo o poder
ou toda a responsabilidade na construo de identidades (de gnero). Outros tantos fatores do
chamado currculo cultural geram influncias, por vezes at maiores, na constituio do
enxergar-se no mundo. A mdia, como apresentado na seo anterior, um dos fatores mais
marcantes do milnio e vrios estudos (Ricardo FERREIRA e Amilton CAMARGO, 2001;
Ildio PEREIRA, 2008; Jandira QUEIROZ, 2005) apontam-na como forte responsvel pela
formao e manuteno de (pre)conceitos. Sobre a representao de sexualidades
marginalizadas, Jandira Queiroz (2005, p. 51) afirma que a mdia brasileira

uma importante fonte de informao sobre o mundo para muitas pessoas, imagens
equivocadas ou pouco realistas das minorias sexuais tm um efeito nocivo, j que
promovem uma iluso de que estas pessoas no experienciam alegrias, problemas
cotidianos ou emoes humanas. Muitas vezes os jovens brasileiros (e adultos

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GNEROS NO-BINRIOS: IDENTIDADES, EXPRESSES E EDUCAO

tambm) se espelham em personagens de novelas e a partir disso orientam suas


aes. Neste sentido, podemos dizer que as telenovelas so uma ferramenta
importante na afirmao de identidades heterossexuais.

Entretanto, difcil negar a importncia das vivncias escolares na constituio de


ideias, saberes, expectativas e histrias dos sujeitos que por ela passaram. A obrigatoriedade
em passar pela Educao Bsica e os mecanismos legais para que essa se cumpra indicam
uma expectativa social depositada na instituio e, logo, em suas regras, valores e
percepes. E mais, ainda que algum indivduo no passe por diversos motivos pelo
ambiente escolar, ele ser influenciado por ela quando for cobrado por saberes, posturas e
incorporaes oriundas dela e adquiridas pelos indivduos escolarizados.
Guacira Louro (2000, p. 14) infere que as incorporaes motivadas pela escola so
valorizadas pela sociedade. Um exemplo disso a prtica do silncio na sala de aula, ou o
modo como se sentar e ocupar determinado espao. O que a autora chama de corpo
escolarizado o corpo impregnado de caractersticas, gestos e indicaes que foi adestrado
para aquele ambiente e que ser testado fora dele. Esse ambiente de teste se configura,
ainda, como um reforo (ou represso) das incorporaes. Assim, as posturas corporais
aprendidas e assumidas na escola podero ser potencializadas ou rejeitadas pela ao do
currculo cultural aliado s outras instituies, como a famlia e a religio.
importante explorar que essas construes de identidades acompanhadas de
modificaes nos corpos so processos constantes e instveis, esto a todo momento em
diferentes pedagogias se recompondo. Essa instabilidade acompanhada, ainda, de
pluralidade. Se pensarmos na Educao Bsica carioca, por exemplo, vamos encontrar um
cenrio extremamente variado: seja por disparidades nas diferentes localidades e estruturas
escolares, seja por crenas e ideais que variam de agente escolar a agente escolar. Assim, cada
construo, ainda que acompanhem generalidades, se constitui como nica, complexa e
inacabada.
A matriz de gnero definida por Judith Butler (2003, p. 38) ter sua rede estabelecida e
reforada tambm na escola, atravs de prticas reguladoras. Nelas, h o estabelecimento de
identidades de gnero coerentes com um binrio ideal do que seja masculino e feminino. As
prticas escolares serviro de reforo ao currculo cultural hegemnico, de forma a legitimar o
binrio imposto por ele; e tal currculo servir, em reciprocidade, como reforo ao gnero
aprendido na escola.

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A socializao escolar assim como outros tipos de socializao humana leva os


sujeitos ao desenvolvimento de papis de gnero de acordo com condies situacionais e com
seus corpos e prazeres. As prticas escolares expem os indivduos a situaes binrias, que
favorecem essa matriz por exemplo, a diviso de fileiras de meninos e meninas para
caminharem at a sala de aula. Entretanto, como aponta Rita Radl-Philipp (2014, p. 51), es
especialmente importante tener presente que en el propio proceso primario de socializacin y
educacin es necesario actuar en relacin con unos nuevos contenidos identitarios de las
personas. Isso porque,

Por meio do processo educativo, a criana apreende signos e significados, atribui


valor s suas atitudes e aprende a distinguir os comportamentos socialmente aceitos.
Tanto na famlia quanto na escola, a criana, ao ser reconhecida como um ser
existente, passa a se estabelecer como sujeito. Nessas experincias, por meio de
reforos positivos e negativos, o indivduo aprender quais so os sinais e os
smbolos a serem manejados de forma a ser aceito no contexto sociocultural no qual
ele se insere. (Raquel PINHO, 2011, p. 292)

Rita Radl-Philipp (2014, p. 52) refora essa concepo chamando ateno outro ponto
do processo: o papel das alunas e alunos nas aes educativas. No podemos entender esses
indivduos como sujeitos passivos que apenas incorporam conceitos rgidos e pr-
estabelecidos. Eles, ao contrrio, constituem a socializao escolar ativamente, interferindo na
sua dinmica e dando formatos novos e caractersticos naquela gerao. As atividades
desenvolvidas por eles podero manter padres antigos sem o questionamento de relaes de
poder, por exemplo, ou assumir novos significados e significantes. No que concerne ao
gnero, as alunas e os alunos reproduzem o esquema binrio, mas tambm podem complet-lo
ou ressignific-lo.
Lorenzo Bernini (2011, p. 20) explora essa ressignificao apontando que gneros e
sexualidades marginalizados tm forado a entrada no sistema educacional, rompendo com os
binarismos. Essas aes abalam o sistema repressivo que impe uma matriz heteronormativa.
Um fator escolar corrente que tem perpassado por toda a discusso de construo de
identidades de gnero, polticas educativas e socializao, a formao e implementao do
currculo. De acordo com Helena Altmann (2001, p. 578), o currculo pode servir de anlise
para as prticas e estratgias educativas que exercem controle sobre os indivduos e os limita
nessa relao de poder do binrio de gnero, uma vez que um dispositivo construtor de
ideias e, logo, corpos e sujeitos.

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GNEROS NO-BINRIOS: IDENTIDADES, EXPRESSES E EDUCAO

Alexandre Bortolini (2014) apresenta o currculo como um construtor/reprodutor de


conhecimentos que promovem as contradies sociais e, ainda, como fator histrico e
culturalmente inserido nessas contradies.

No que alm de construir conhecimentos, o currculo acaba tambm produzindo


transformaes, excluses ou desigualdades. Ao contrrio, transformaes,
excluses e desigualdades so produzidas justamente por o que e como ensinamos
nas nossas escolas. (Alexandre BORTOLINI, 2014, p. 14, grifos do autor.)

A aplicao de polticas pblicas a nvel nacional em diversidade no que tange


Educao Bsica nos ltimos anos tem sido lenta e de precria produo e divulgao de
materiais de referncia. Outras conquistas de estruturao social e direitos civis foram
alcanadas, por exemplo, o reconhecimento legal das unies homoafetivas, o que, direta ou
indiretamente, tem modificado as relaes dentro do espao escolar e possibilitado a
criticidade da temtica tanto por docentes quanto por estudantes.
O conhecimento produzido nas Universidades tambm tem estimulado uma maior
discusso dos gneros e sexualidades. E, ainda que na rea de Ensino de Biologia esteja se
iniciando, tem-se percebido a importncia das prticas de professores e professoras de
Cincias e Biologia na promoo da temtica (Felipe BASTOS, 2015).
Pensando de forma especfica nas discriminaes geradas no espao escolar pela
constituio binria de gnero importante salientar que as categorias da sexualidade
(heterossexual, homossexual e bissexual) tambm foram idealizadas dentro do binarismo. De
forma que uma educao para sexualidades e identidades diversas pode, mesmo atenta s
sexualidades divergentes, reforar uma matriz binria e, por isso, se contradizer. Como isso,
percebe-se a importncia de uma pedagogia questionadora da constituio das identidades
uma vez que essas tambm so formuladas dentro de uma matriz de gnero.

6 (RE)EXISTNCIAS NO-BINRIAS

Na pesquisa Diversidade de gneros e Ensino de Biologia: casos de prazeres e


corporeidades no-binrios (Neilton DOS REIS, 2015), nem todas as pessoas entrevistadas
possuem as mesmas interseccionalidades, a mesma concepo da matriz de gnero ou ainda a
mesma forma de expressar a no-binaridade. Tal fato era esperado, uma vez que o espectro

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que separa gnero feminino de gnero masculino extremamente amplo e ainda maior
quando observamos gneros que no se enquadram nessa linha, como indicado na Figura 1.
Para as pessoas entrevistadas, o processo de identificao com algum gnero no-
binrio ocorreu, ainda, de forma gradativa. Em um primeiro momento, todas se identificavam
com alguma sexualidade divergente da heterossexualidade, seja gay, lsbica, bissexual. Para
depois se conhecer na no-binaridade de gnero.
Os relatos revelam que muitos casos de no-binaridade de gnero podem passar velados
durante a Educao Bsica, por diferentes fatores que vo da ordem individual ainda no
entender o que est acontecendo com a prpria identidade de gnero, ordem coletiva
quando o meio ou instituio social no qual a pessoa est inserida (famlia, escola, grupos de
amigos) geram forte influncia e normatizao para o binrio. importante notar que esses
dois fatores no esto dissociados, as questes de ordem individual sero fortemente afetadas
pelas de ordem coletiva, e vice-versa como indicou Maria Heilborn (2002, p. 78).

Estudante 1: Eu vim para o Rio em 2010 pra fazer engenharia e eu me descobri uma
pessoa trans-masculina no-binria em, acho que uns, acho que no tem nem um ano,
mais ou menos. Comecei a estudar, pelo feminismo eu descobri a transexualidade e
comecei a estudar e me identifiquei bastante. A voc comea a entrar naquela
fase de negao: Eu no sou trans. No uma categoria que voc quer estar. Mas
a como as identificaes eram muitas e eu acabei me identificando como trans:
No, eu sou mesmo isso, porque tudo o que as pessoas viveram e tudo o que elas
passaram eu me via na histria das pessoas.

No trecho acima, percebemos que as identificaes acontecem por comparao de


histrias de vida. Dessa forma, a socializao se torna pea-chave para um melhor
entendimento da prpria identidade de gnero e enquadramento social, como apontou Anne
Fauto-Sterling (2006, p. 40).
As formas de identificao e expresso so, por vezes, tambm formas de resistncias e
combate a uma matriz na qual essas pessoas no esto contempladas ou pior, que lhe
causam violncias. A problematizao vai alm quando ocorre o rompimento dentro de um
dos polos do binrio. H, no entanto, quaisquer complicaes quando algumas expresses de
gnero so idealizadas visando a desconstruo de um polo do binrio. A utilizao de
acessrios e vestimentas socialmente construdos enquanto femininos por homens pode
caminhar em dois objetivos: o primeiro, como forma de resistncia, de transmitir que homens
podem sim usar saias, batons ou espartilhos, j que esses so objetos comuns; o segundo, num

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GNEROS NO-BINRIOS: IDENTIDADES, EXPRESSES E EDUCAO

sentido de aproximao com o outro polo, uma vez que espartilhos so construdos
socialmente como femininos, um homem pode utiliz-los para expressar uma identidade de
aproximao com o polo feminino. As duas formas por vezes se confundem e podem anular a
outra.

Estudante 2: E eu no acho necessrio ficar explicando como eu me sinto em tal


momento. Porque, no sei, ainda sou meio confusa quanto isso tudo. Porque
complicado voc explicar como eu me sinto dentro da no-binaridade. No vo ser
coisas binrias que vo significar como eu me sinto, sabe?! Me sinto, tipo: sabe um
homem... no desse jeito. No : como uma mulher... no . Ento, complicado.
Eu acho estranho.

Estando tambm a linguagem resumida a uma significao binria em torno da matriz


de gnero, tambm ela assume formas binrias de expresso seja nas construes sociais em
torno da linguagem corporal, seja na construo da lngua portuguesa que prev adjetivos e
substantivos femininos ou masculinos. Assim, como utilizar uma estrutura da matriz binria
para explicar a no-binaridade? Faltam palavras. Sem contar a dificuldade de construir
palavras para no-binrios dentro de um sistema binrio. Poderia dizer que falta sistema.
Essas complicaes se agravam ao ponto de se banalizar a no-binaridade por no se
compreender quaisquer termos prprios, questionando mesmo a existncia dessas identidades
de gnero.

Estudante 1: Ningum tem conhecimento e se tem as pessoas no querem falar,


porque um assunto sujo, um assunto que denigre seu carter, sei l o que, um
assunto que as pessoas no querem tratar, ento se falar de homossexualidade,
homossexualismo nas escolas j era um tabu h 10 anos atrs, agora ento falar de
transexualidade ento, eu acho que nem meus professores para falar a verdade
nem conheciam sobre.

O assunto sujo, que mancha o carter docente e impregna a escola com temticas
intratveis visto por estudantes como mal abordados, quando so abordados. Tais
estudantes, assim como todos e todas as outras, se formaram numa matriz binria, que foi
desconstruda posteriormente pelo contato com vias alternativas de conhecimento.
O espao escolar, em diversos casos, se demonstra binrio e heteronormativo quando
deixa de incluir sujeitos que divergem da heterossexual. Assim, os apontamentos
apresentados por Jandira Queiroz (2005, p. 51) quanto necessidade de representatividade no

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espao escolar entram em dissonncia com a realidade vivida por sujeitos. A no-
representatividade pode acarretar situaes diversas na socializao e na prpria construo
da identidade: no se entender enquanto um sujeito com particularidades e sociabilidades,
alegrias e tristezas, sonhos e frustraes. Em outras palavras, a falta de representatividade
torna os sujeitos nulos, sem expectativas futuras.
Em alguns casos, a incluso e a representatividade aparecem quando encontram pares
parecidos ou dispostos ao dilogo. Nesse momento, o colgio assume uma nova configurao,
muito mais acolhedor e atrativo. Isso corrobora como estudantes no so meros sujeitos
passivos, sem interao e que esto simplesmente espera de informaes para serem
testados futuramente. A escola potencializadora da excluso pode tambm ser a agente da
incluso. Que escola queremos?

7 CONSIDERAES FINAIS

A partir de tudo isso, a falta de representatividade das identidades de gnero e


sexualidades divergentes da heteronormatividade nos parece clara e inegvel, bem como a
importncia de estudantes que buscam romper com esses silenciamentos provocados por
vises normatizadoras da Educao Bsica. Como apontam estudos anteriores (Raquel
PINHO, 2011, p. 292), os signos e significados regrados pela escola vo influenciar na
constituio dos sujeitos sociais. Dessa forma, indicamos a necessidade de mudana no que
todas as instncias reguladoras do processo educativo entendem por sexualidade, identidade
de gnero, corpo e papeis de estudantes e docentes. Uma mudana que pautada na valorizao
da diversidade e nas possibilidades de existncia.

NON-BINARY GENDER: IDENTITIES, EXPRESSIONS AND EDUCATION

Abstract

In this text is introduced a theoretical essay about the non-binary construction of genders, in
which it is highlight the educational process as privileged to socialization of adolescents,
youth and adults, either for maintenance or for (des)(re)construction of signs and meanings
that permeate the identities. This study starts from questioning the differences between natural

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GNEROS NO-BINRIOS: IDENTIDADES, EXPRESSES E EDUCAO

characteristics, supposedly pre-discursive, and socio-cultural process for understanding a


binary structure on gender conception. In addition, it would like to pay attention in the
constructions carried out at school about the knowledge of bodies, identities and socialisation.
Thus, it is propose a questioning action of positions that schools has been taken in order to
rethink the contours in which the plurality identity can be worked.

Keywords: Gender Binary; School Socialization; Identities

NO BINARIO DE GNERO: LAS IDENTIDADES, LAS EXPRESIONES Y LA


EDUCACIN

Resumen

Este artculo se presenta un ensayo terico sobre la construccin no binario de gneros, en la


que se destaca el proceso educativo como el privilegio de la socializacin de los adolescentes,
jvenes y adultos, ya sea para mantenimiento o para (de)(re)construccin de signos y
significados que impregnan las identidades. Partimos del cuestionamiento de las diferencias
entre las caractersticas naturales supuestamente pre-discursivas y los procesos socioculturales
para la comprensin de una estructura binaria en la concepcin de gnero. Tambin buscamos
discutir la construccin realizada en la escuela sobre el conocimiento de los cuerpos,
identidades y socializacin. Por lo tanto, se propone una accin de cuestionamiento de las
posiciones que las escuelas han tomado con el fin de replantear los contornos en los que la
identidad pluralidad puede ser diseado.

Palabras clave: Binario de gnero; Socializacin escuela; Identidades

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