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Resenha

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ISSN
 505

Psicanlise e poltica

Psicanlise e poltica para nossos tempos


Psychoanalysis and politics for our times

Pedro Sobrino Laureano*

R ESENHA DE:
Zizek, S. (2011). Em defesa das causas perdidas. So Paulo: Boitempo editorial, 477
pginas.

O que dizer da obra do filsofo esloveno Slavoj Zizek? Como


qualific-la? Podemos observar que seu pensamento obedece a uma
lgica caleidoscpica, segundo a qual e de acordo com a crtica da
revista New Yorker, nenhum fenmeno social ou natural resta no
teorizado. Entretanto, tal teorizao no visa, certamente, exprimir
a Weltanschauung (viso de mundo) que Freud tanto criticava na filo-
sofia, nem, por outro lado, conectar-nos a uma mirade de elementos
diferenciais num passeio flaneur ps-moderno.
Pelo contrrio, um dos maiores objetos de crtica de Zizek, em
toda sua extensa obra, o imaginrio ps-moderno das diferenas e
da pluralidade infinita. Esta nova cosmogonia que, como diz Lyo-
tard, chega na derrocada das grandes narrativas, exprime, para Zizek,
o elemento ideolgico presente no mundo atual. , paradoxalmente,
a ideologia de uma era pretensamente ps-ideolgica. Era tcnica,
eficiente, em que se pretende universalizar o modelo de uma sub-
jetividade utilitarista, enredada no clculo funcional do prazer e do

* Psicanalista; Membro da Sociedade de Psicanalise Iracy Doyle (SPID); Mestre em Psicologia Clnica pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RIO).

tempo psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 44.2, p. 505-510, 2012

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desprazer, livre dos fantasmas utpicos que assombraram o sculo


XX: o fascismo, o nazismo e o socialismo.
Seu lanamento de 2011, Em defesa das causas perdidas, ins-
creve-se na contracorrente desta ps-modernidade fcil, livre de
conflitos e contradies. O autor busca resignificar a utopia po-
ltica para nossos tempos, evitando o duplo erro de colocar-se seja
como mero continuador nostlgico do pensamento socialista do
sculo XX, seja como celebrador ingnuo do multiculturalismo, das
diferenas harmnicas. O livro transita entre psicanlise, filosofia,
literatura, cultura de massa e arte, mas podemos dizer que esta ci-
randa de elementos no sem causa. Trata-se, atravs de uma leitura
renovada e criativa de Lacan, Marx e Hegel, de redefinir os termos
do debate poltico atual, lutando por um pensamento e uma prtica
de esquerda que possam responder ao surgimento de novas utopias
sociais.
A aposta a de uma clnica do capitalismo que busca desobs-
truir as coordenadas sociossimblicas que, desde a queda do muro
de Berlim em 89 e da consequente concreo da globalizao fi-
nanceira (que Marx 1867/2011 j apontava como constituindo
a tendncia intrnseca do capital), nos dizem que o liberalismo
parlamentar o horizonte incontestvel da ao e do pensamento
poltico. Restaria apenas lutar por reformas no sistema, ou
humaniz-lo atravs dos direitos do homem, das pautas ambientais,
etc: a democracia atual constituindo a melhor, ou menos ruim, for-
ma de governo possvel.
Ora, em que este livro, eminentemente poltico, poderia inte-
ressar aos psicanalistas clnicos? Pensamos que no apenas pela utili-
zao extremamente criativa e viva que Zizek faz da obra de Lacan,
mas, tambm, por representar, no campo da psicanlise, uma politi-
zao qual ns, como psicanalistas, no devemos nos furtar.
Politizao, aqui, certamente no deve nos remeter a uma cl-
nica ideolgica, compromissada com qualquer agenda poltica pro-
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gramtica ou partidria, mas, sim, certeza de que, no cerne do


sofrimento psquico, existe um ponto em que, como mostrou Lacan
(1961-1962/2003) a respeito da banda de Moebius como metfora
do psiquismo, o exterior torna-se interior, e o interior, exterior. Tal-
vez neste ponto, no furo que liga as duas metades da banda, forman-
do uma unidade invisvel como terceira, aja o que Zizek explicita
como causa, em seu livro: aquela, estrutural, que impede que nos
reifiquemos em um ego autnomo, tornando impossvel o recalque
da dimenso simblica e social que somos.
Por mais que algumas teraputicas busquem enxergar o paciente
como indivduo enredado numa histria familiar privada, o campo
social sempre retorna, nas sociedades individualistas contemporne-
as, expressando-se em sintomas carregados pela impossibilidade de o
sujeito se significar como ser-no-mundo para alm da esfera restrita
do privado.
Eu bem sei, mas mesmo assim... a frmula da Verleugnung
constitutiva do fetiche que, na esteira de Freud e Lacan, Zizek uti-
liza ao longo do livro para caracterizar a subjetividade atual. Eu sei
que sou mais que aquilo que narro como constituindo minha vida
privada, meus conflitos com minha famlia, trabalho, etc., mas, mes-
mo assim... continuarei a denegar a presena da alteridade em meu
repertrio narrativo.
Pensando com Zizek, ao longo de sua obra, mas, prioritaria-
mente, no texto Em defesa das causas perdidas, podemos dizer que os
conflitos e contradies sociais inscrevem-se no corpo dos sujeitos.
Da mesma maneira como, para Eduard Lorenz, cientista da teoria
do caos, o bater de asas de uma borboleta em Tquio pode provocar
um furaco em Nova Iorque, podemos dizer, brincando, que as tur-
bulncias da primavera rabe na frica do Norte podem, junto a ou-
tros processos causais certamente inconscientes, provocar surtos de
pnico (rapidamente classificados como sndrome do pnico pela
cincia hegemnica) nas elites ocidentais.
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Zizek nos fornece neste livro, portanto, elementos fundamen-


tais para se pensar a clnica e a psicanlise dos tempos atuais. Con-
temporneos de ns mesmos, habitamos esta fenda em que uma
profunda crise financeira e inesperadas oscilaes no termmetro
poltico (crescimento da direita e extrema direita na Europa, nova
esquerda Latino Americana, etc.) desvelam um mundo em que a
estrutura simblica encontra-se fragilizada, tornando nosso encontro
com o excesso, com o trauma, mais direto, aproximando-nos da fra-
tura no simblico que Lacan chamou de Real.
A partir dos pensamentos de Zizek podemos ligar, tambm, a
prevalncia atual das patologias do excesso (de mercadorias, sexo, re-
mdios, recursos naturais, violncia...) ao modo pelo qual se vivencia,
socialmente, esta crise na estruturao dos laos sociais, tornando os
sujeitos perplexos frente tarefa de significao (e transformao!) da
existncia. Zizek sustenta, entretanto, que a crise no grande Outro
capitalista faz com que nossa tarefa no seja a de ressignific-lo, mas,
pelo contrrio, aprofundar criticamente sua dissoluo para que algo de
novo possa advir.
Como diz Lacan (1966-1967/2000), no seminrio A lgica
da fantasia, o inconsciente a poltica, proposio que tambm
ressaltada por Gilles Deleuze e Flix Guattari (1972/2010), em O
anti-dipo. Tal constatao, numa poca de crise (ou derrocada) do
capitalismo neoliberal, como a nossa, torna a tarefa do psicanalista
ainda mais difcil, porm instigadora. Segundo Zizek (2011: 21):
O problema, naturalmente, que, numa poca de crise e ruptura,
a prpria sabedoria emprica ctica, restrita ao horizonte da forma
dominante de senso comum, no pode dar respostas, e preciso ar-
riscar o salto de F.
Tal salto de f, entretanto, no constitui uma reativao de arca-
smos obscurantistas (religies, nacionalismos, velhos socialismos),
porm uma aposta no que Alain Badiou (1988) filsofo a quem o
livro dedicado chama de evento. Prximo ao que Lacan (1967-
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1968/2003) denomina como ato analtico, trata-se de uma imerso


no que surge fora do espao das garantias simblicas que sustentam
nossas construes fantsticas do mundo, uma deciso [...] tomada
em absoluta solido, sem nenhuma cobertura do grande Outro (Zi-
zek, 2011: 172).
Os captulos seguem o estilo j conhecido de Zizek. como se
a abordagem da questo poltica, por constituir, em si mesma, um
ncleo traumtico cuja significao impossvel (a poltica radical
sendo investida pela dimenso do Real lacaniano), apenas pudesse
ser abordada atravs do que Zizek denomina paralaxe: vrios n-
gulos diferentes sobre um mesmo objeto que, entretanto, ausente,
no sendo mais que seu prprio aparecer para ns, semblante em
que essncia e fenmeno coincidem, mediados por uma falta em co-
mum. O livro tecido como se todos os caminhos, desde filmes
hollywoodianos at a filosofia de Heidegger (1927/2006), levassem,
inevitavelmente, a este ncleo duro da poltica com o qual os sujeitos
devem se haver.
Sendo assim, a nica maneira de abordar o problema poltico-
-clnico ser atravs da forma. No livro Em defesas das causas perdidas,
Zizek no faz uma lista de proposies, de palavras de ordem ou
contedos programticos. Ao dar nome fenda constituda dentro
de nossas formaes polticas atuais, tangencia as caractersticas das
quais um ato verdadeiro estar imbudo, se quisermos encontrar sa-
das emancipadoras crise contempornea.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Badiou, A. (1988). Ltre et lvnement. Paris: Seuil.


Deleuze, G. & Guattari, F. (1972/2010). O anti-dipo. So Paulo: Editora 34.
Heidegger, M. (1927/2006). Ser e tempo. Petrpolis: Vozes.
Lacan, J. (1961-1962/2003). O seminrio, livro 9: a identificao. Rio de Janei-
ro: Jorge Zahar.

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Lacan, J. (1966-1967/2000). El seminario, libro 14: la lgica del fantasma. Ver-


sin de la Escuela Freudiana de Buenos Aires: Edio eletrnica das obras
completas de J. Lacan.
Lacan, J. (1967-1968/2003). El seminario, libro 15: el ato analtico. Buenos
Aires: EFBA. (Publicao no comercial).
Marx, K. (1867/2011). O capital: crtica da economia poltica, livro 1. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira.

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