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_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

Sntese histrica :

A influncia grega no Cristianismo Universal .


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1. Influncia grega
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Buscaremos aqui trazer uma sntese histrica da influncia grega no cristianismo chamado
Universal, ou seja, aquele nascido em Roma, dentro do Imprio, e nestes dias, alguns tm entendido essa
influncia do pensamento grego nas interpretaes das Escrituras, mas muitos ainda desconhecem este
contexto grego e por isso ainda esto inseridos nele.

A prpria cultura ocidental tem por base a cultural grega, e isto facilmente percebido em algumas
palavras como : Msica, Eco, ertico , pornografia, grafia, grfico, Sofia, Era, idiota, lgico, idolatria,
heresia, igreja, apstolo, bispo, presbtero,Europa , crise , metrpoles , Psicologia, psique , teologia,
didtico , filosofia, e muitas outras.Estas palavras tem sua origem no grego, e algumas provm da
mitologia grega.

E juntamente com as palavras tambm percorrem os seus pensamentos e ideologias, pois sabe-se
que as palavras so signos e smbolos, os quais carregam em si um contexto social - ideolgico - histrico .

Por exemplo, a palavra "Msica" vem do grego "musik tchne", a arte das musas.Na Grcia
haviam nove entidades mitolgicas chamadas de musas que eram consideradas deusas inspiradoras da
msica .

Na mitologia grega a "musica" tambm era usada pelas sereias, no sentido de encanto e seduo
para com os navegantes.

Portanto, este conceito mitolgico pode estar inserido no contexto musical, e como podemos
perceber esta influncia atualmente?

Nos meios religiosos se percebe facilmente este tipo de pensamento mitolgico musical, pois na
maioria das vezes se deseja uma "musica" que inspire, que envolva, encante e seduza, para ento se poder
adorar ao Senhor ou ento para incorporar um esprito ou esvaziar a mente .At mesmo aqueles que
ministram em congregaes "crists" , as vezes so levados por este desejo de seduzir e manipular o
pblico afim de levar um emocionalismo, e isso para parecer que o momento mais espiritual e mais
aceitvel pelo "senhor" que se louva.

De forma geral na sociedade atual ,a "msica", tem por inteno conduzir os ouvintes a um estado
de cativeiro e embriagus dos sentidos, afim de induzir o indivduo uma ao manipulada.

Mas o Eterno de Israel no usa de seduo, pois esta forma de ao est relacionada ao engano.E
tudo aquilo que procura tirar a conscincia do homem no provm do Eterno, ou seja, se alguma "msica"
busca tirar a conscincia por meio de um transe, ou que tem por objetivo tirar a liberdade de se pensar, esta
"msica" no provm do Eterno, mas de uma mentalidade grega da utilizao da "msica".

E da mesma forma, esta influncia grega chegou at o "cristianismo" e consequentemente foi


adquirida uma viso grega de personagens com o ttulo "deus" e "Jesus" , e assim tambm, interpretou-se
as Escrituras de acordo com esse pensamento grego.
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2. Revendo a influncia na histria_ Comunidade dentro do contexto hebraico


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VAMOS PASSEAR UM POUCO PELA HISTRIA, para compreendermos mais sobre essa
influncia grega na interpretao das Escrituras e o afastamento da base hebraica.

Bom, antes de tudo, precisamos compreender que a Comunidade dos discpulos de Yeshua do 1
sc, no era considerada afastada do contexto hebraico e parte de uma religio chamada cristianismo

Os Nazarenos, como assim tambm eram chamados os discpulos de Yeshua no I sc, foram
descritos por alguns escritores dos primeiros sculos depois de Yeshua como sendo judeus, mas diferentes
dos judeus tradicionais sem Yeshua e diferentes dos cristos .

Vejamos o que o Padre Epifnio (Sec IV) declara sobre os Nazarenos na obra Panarion:

Mas estes sectrios... no se chamavam de cristos mas de nazarenos...


contudo, so simplesmente judeus completos... Eles no possuem diferentes idias,
mas confessam tudo exatamente como a Tor descreve e na forma judaica exceto,
porm, por sua crena na Messias.Pois eles reconhecem tanto a ressurreio dos
mortos quanto a criao divina de todas as coisas, e declaram que Elohim Um, e
que o Seu Filho Yahushua o Messias.Eles so bem treinados no hebraico .Pois
dentre eles a Tor inteira, os Neviim(profetas) e... os Ketuvim(Escritos)... so lidos
em hebraico... Eles so diferentes dos judeus, e diferentes dos cristos, apenas no
seguinte: Eles discordam dos judeus porque chegaram f no Messias; mas eles
ainda esto na Tora... cricunciso, o Shabat, e o restante... eles no esto de
acordo com os cristos...eles no so nada mais do que judeus...Eles possuem as
Boas Novas de acordo com Matitiyahu completamente em hebraico...Tal qual foram
escritas originalmente. (Epifnio;Panarion.29)

O historiador Justo L. Gonzales diz em seu livro Histria do Cristianismo dos primeiros crentes
...No pensem que eles pertenceram a uma nova religio . Eles eram judeus, e a nica diferena que os
separavam do restante, que eles acreditavam que o Messias havia chegado, enquanto os demais judeus
ainda aguardavam a vinda do Messias.

E de acordo com Jernimo os netsarim(nazarenos) eram aqueles que aceitam o Messias de uma
forma que no deixam de observar a velha Lei

A respeito da Seita dos Nazarenos, creio ser interessante comentarmos algo sobre a palavra seita,
e isto vai nos indicar ainda mais a posio da Comunidade do 1 sculo dentro do judasmo da poca.Bem,
seita no sentido original "heiresis" no grego uma diviso, uma ramificao, donde vem a palavra "
herege", ou seja, algum que faz parte de uma seita.Bom, seria como no judasmo na poca de Yeshua por
exemplo, o judasmo tinha a seita dos saduceus, dos fariseus, dos essnios, dos zelotes, e os discpulos de
Yeshua no 1 sc eram considerados a como a SEITA DOS NAZERENOS , e isto simplesmente porque
eram considerados uma ramificao do judasmo, eles eram uma diviso do judasmo, ou seja, no estavam
totalmente associados ao conceito do judasmo , mas tambm no estavam totalmente afastados, o que
ligava ao judasmo era a Lei e os Profetas, e no os costumes e tradies.Mas hoje em dia "seita" tem um
sentido mais pejorativo e ruim, mas simplesmente uma ramificao ou uma diviso, e isto pode ser tanto
para o bem quanto para o mal.Ento pode haver uma seita boa quanto m, pois seita s caracteriza uma
diviso ou ramificao de um grupo maior.
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At 5.17 - Levantando-se, porm, o sumo sacerdote e todos os que estavam com ele, isto , a SEITA DOS
SADUCEUS, tomaram-se de inveja

At 15.5 - Insurgiram-se, entretanto, alguns da SEITA DOS FARISEUS que haviam crido, dizendo:
necessrio circuncid-los e determinar-lhes que observem a lei de Moiss.

At 24.5 - Porque, tendo ns verificado que este homem uma peste e promove sedies entre os judeus
esparsos por todo o mundo, sendo tambm o principal agitador da SEITA DOS NAZARENOS (discpulos
de Yeshua ),

At 24.14- Porm confesso-te que, segundo o CAMINHO, a que chamam SEITA, assim eu sirvo ao Elohim
de nossos pais, acreditando em todas as coisas que estejam de acordo COM A LEI E NOS ESCRITOS
DOS PROFETAS

E isto nos mostra que os discpulos de Yeshua e a comunidade do 1 sc eram considerados parte
do judasmo , porm sendo uma ramificao e no algo isolado ou afastado do conceito do judasmo.No
eram considerados Cristianismo, mas permaneciam na Lei e nos Profetas.

Atravs desses relatos podemos observar que haviam os nazarenos que seguiam Yeshua, viviam a
Torah, mas no estavam ligados ao cristianismo.Eles so tidos como pessoas que esto fora do cristianismo
e so comparados a judeus. Jernimo e o Padre Epifnio, os quais esto no contexto do cristianismo,
consideram estes nazarenos como sectrios. Portanto, a Igreja desde a sua origem em Jac e aps Yeshua ,
possui sua base hebraica, e formada por aqueles que esto dentro do contexto hebraico de Yeshua, da
Torah, Israel e Jerusalm.

3. Afastamento do contexto hebraico e introduo do contexto grego


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E com o passar dos anos houveram alguns acontecimentos que acabaram por ofuscar a base
hebraica da Comunidade dos discpulos do 1 sc.Contudo, precisamos entender que a Igreja(qahal)
Verdadeira do Eterno sempre teve remanescentes fiis , que no se corromperam com o contexto grego-
romano, e no deixaram suas razes hebraicas. Mas veremos a seguir alguns fatos que fizeram com que se
criasse uma imagem falsa da Igreja do Eterno, ou seja, uma igreja sem o elemento hebraico comea a
entrar em cena paralelamente a verdadeira .

- Ano 70 d.C Destruio de Jerusalm

Creio que o primeiro passo para o afastamento da Igreja de suas razes ocorreu no ano 70 d.C
,quando os crentes em Yeshua fugiram de Jerusalm por causa da destruio causada por Tito,
acontecendo assim a dispora(disperso dos judeus pelo mundo). Os judeus interpretaram este fato
ocorrido como sendo o cumprimento de Mt 24.15.

- Ano 100 morre o ultimo dos apstolos(emissrios), a saber Joo.

Devido a morte de Joo(Yohanan) comeam a surgir mais pais gregos da Igreja.Homens e


mulheres que comeam a seguir Yeshua, porm carregam consigo muitos dos costumes pagos ainda, e
seguem a Yeshua com um pensamento grego ou romano.

- Revolta dos Judeus Bar-kochba ( 132-135d.C):


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Neste perodo o imperador de Roma Adriano se mostra apararente favorvel aos judeus, dando
liberdade para que fosse reconstrudo o Templo em Jerusalm, porm a inteno de Adriano era paganizar
Jerusalm construindo um templo a Jupter .Os judeus descobriram o intento do imperador, e
aps uma viagem dele ,resolveram se revoltar contra Roma.O resultado foi a morte e a priso de muitos
judeus.Vrios foram levados cativos como escravos para outras naes. Os judeus foram proibidos de
entrarem em Jerusalm , exceto no dia da derrota para chorarem os mortos.Jerusalm se tornou Aelia
Captolina, e a Judia , Sria Palestina.Adriano continuou a perseguir os judeus, proibindo os servios da
Torah no Shabat, a circunciso, e tudo o que se referia ao elemento judaico.

E no meio desta perseguio surge com mais evidncia os cristianismo como religio afastada do
elemento hebraico, da Lei e dos Profetas.Levantam-se os defensores do cristianismo, que passaram a
dizer que o cristianismo no tinha ligao com os judeus, mas era universal(catlico).

- Inacio (98 - d.C Antioquia) :

Cria o termo cristianismo e o primeiro a usar o termo Igreja Catolica, reconhecia a


superioridade de Roma. Opunha-se aos judeus.

E esta defesa ao cristianismo nos mostra que os discpulos de Yeshua viviam como judeus.Por
que? Porque viviam a mesma Torah.Qual Lei diz para no se comer porco ou guardar o Shabat? A
Torah.Logo, os romanos olhavam para aqueles que assim faziam, mesmo no sendo judeus naturais, e
automaticamente os consideravam como judeus naturais.Ento por isso, para fugir da perseguio, os
defensores do cristianismo acabaram se afastando do contexto hebraico, e declarando que nada tinham a
ver com os judeus.

E a histria continua com o surgimento de mais pais gregos cristos , e assim disseminando a
cultura grega , o anti-semitismo e se afastando da cultura hebraica.Vejamos alguns:

- Justino Mtir(grego 100-170 d.C) :

Apologista,Filsofo e cristo, escreveu duas obras Apologias - contra os pagos - e um Dilogo


com o judeu Trifo - contra os hebreus.Escreveu Em um dilogo com Trifon , um judeu, Justino diz a
Biblia no mais vossa, mas nossa . Ele tambm era convencido de que a filosofia grega tende para
Cristo.

- Marcio de Sinope( 110 160 d.C) :

Cria o termo Velho testamento e Novo Testamento, porque dizia que o deus do velho era ruim e
criador das leis judaicas e o do novo era bom e misericordioso, ento ele cria essa dicotomia.Dizia que o
cristianismo veio para substituir o judasmo e que o Dus dos judeus era imperfeito.Diz-se que Marcio
considerou o ato de gerar um ato de grande indecncia de Dus, pois se referia a localizao da
vagina.Afirma ele: nascemos entre as fezes e a urina Na metade do Segundo Sculo, Mrcion eliminou
de suas cpias do Evangelho segundo Lucas todas as referncias feitas a formao judaica de
Jesus(Yeshua).(Metzger, The Text, Pag 201)

- Cipriano de Catargo (200-258 d.C) :

Em 250, escreveu: o diabo o pai dos judeus


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- Agostinho* de Hipona (354 430 d.C) :

Em 415, ele escreve que os judeus carregam eternamente a culpa pela morte de Jesus, o qual
pensam ser o mesmo Yeshua.Ele tambm cria a chamada teologia da substituio, a qual descreve a
substituio da nao Israel pela Igreja e que antes do advento de Cristo, quem representava Deus era
Israel , mas aps a sua vinda a Igreja (com a excluso dos judeus) que tem essa funo sendo o Israel
espiritual ou o novo Israel.Por isso era necessria a converso dos judeus ao catolicismo.Essa teologia
tornou-se popular em seu livro A cidade de Deus. As escrituras nada falam sobre isso, pelo contrrio, as
naes(gentes) no Messias so enxertadas em Israel e desfrutam das mesmas promessas.(Rm 11)

- Joo Crisostomos ( 344d.C)

Pregava contra os judeus, em um de seus sermes ele diz o seguinte:

No vos deixem surpreender por eu ter chamado os Judeus de desastrosos. Porque


eles so mesmo desastrosos e miserveis. Aqueles que rejeitaram to ferverosamente
e recusaram as muitas boas coisas que o cu lhes colocou nas mos. Eles
conheceram os profetas desde a infncia e crucificaram aquele que tinham
profetizado. Aqueles que foram chamados a ser filhos desceram raa de ces.
Animais sem entendimento, quando gozam de manjares que enchem e engordam,
tornam-se mais difceis e incontrolveis e no toleraro uma canga ou rdeas, ou a
mo do condutor. E o mesmo com a nao dos Judeus: porque eles se voltaram para
o mal extremo, tornaram-se irrequietos e no aceitaram o jugo de Cristo nem serem
colhidos pela ceifa dos seus ensinamentos.
Tais animais que no pensam so prprios para o abate, porque eles no so
prprios para trabalhar. Os Judeus no tm experincia nisso: porque se mostraram
inteis para o trabalho, eles tornaram-se apropriados para serem mortos. Eu sei que
muitas pessoas respeitam os Judeus e vem a sua vida como honorvel. Eu exorto-
vos por isso a colher esse preconceito depravado pelas razes. J disse que a
sinagoga no melhor do que um teatro. Na verdade, a sinagoga no apenas um
bordel e um teatro, mas tambm um antro de ladres e abrigo para selvagens. E no
apenas para selvagens mas mesmo para selvagens impuros.

- Conclio de Nicia (325 d.C) :

E assim, chegamos ao famoso Conclio de Nicia.Neste episdio, Constantino est em uma disputa
pela unificao de Roma, pois Roma estava dividida em quatro imprios, e na ltima batalha Constantino
disse ter tido uma viso de um sinal nos cus, o qual entendeu ser smbolo do cristianismo, e ento se
ganhasse a batalha ele prometeu tornar o cristianismo a religio oficial de Roma.Pois j que o propsito
era unificar o Imprio, ento se precisaria tambm de uma nica religio.
Constantino ganha a batalha e oficializa o cristianismo como religio oficial de Roma.Ocorre o
sincretismo religioso, unio entre o paganismo, judasmo e cristianismo. Uma fuso entre o Estado e a
Igreja.E tambm percebemos o Anti-semitismo na nova religio, pois foram queimados os livros judaicos e
mudou-se a Pscoa para o domingo, para que no fosse realizada no mesmo dia que a Pessach (pascoa )
judaica, com a justificativa : "Seria o cmulo da falta de reverncia seguirmos as tradies dos judeus
nesta maior de todas as festas. No devemos ter nada em comum com esse povo abominvel".

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Segundo historiadores, Agostinho e Toms de Aquino foram os responsveis pelo resgate cristo da filosofia de Plato e
Aristteles.
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Pois bem, no auge de Roma, aps o Conclio de Nicia(325 a.C), o bispo Jernimo conclui a
traduo da Septuaginta** para o latim.

Havia neste tempo muitos esforos para que houvesse uma religio unificada , gerando assim um
controle sobre o povo, pois quem controla o povo, tem poder sobre o imprio.E esta verso feita por
Jernimo segundo relatos de estudiosos e at no livro Jernimo , o tradutor da Bblia, houve muitas
adulteraes , mantendo de uma certa forma o politesmo romano e grego, para que os pagos pudessem
adentrar e serem atrados na nova religio e no haver tantos problemas. Vemos este tipo de sincretismo no
Brasil colonial tambm, onde ocorreram muitos sincretismos, por exemplo, Maria do catolicismo se tornou
Iemanj do candombl.

H uma citao de Metzger afirmando que : Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano, Eusbio,
e muitos outros Pais da Igreja acusaram os hereges de terem adulterado as Escrituras com a finalidade de
prover apoio para seus pontos de vista particulares.Na metade do Segundo Sculo, Mrcion eliminou de
suas cpias do Evangelho segundo Lucas todas as referncias feitas a formao judaica de Jesus.A
Harmonia do Evangelhos de Taciano contem vrias alteraes textuais que deram apoio ao ponto de vista
asctico ou da seita incratita.(Metzger, The Text, Pag 201)

E de acordo com Gilberto Pickering no livro Qual o texto original do Novo Testamento, Gaio,
um pai ortodoxo que escreveu entre 175 e 200 d.C , cita Asclepades, Tedoto, Hermfilo, e Apollonides
como hereges que prepararam cpias das Escrituras e que tinham discpulos que multiplicaram cpias
dessas fabricaes.

A septuaginta, como vimos, verso grega dos livros do chamado Velho Testamento, foram
escritos por judeus que estavam no perodo Helnico (Sc IV I a.C), considerado por alguns como a
primeira globalizao, onde havia a mesma moeda, a mesma lngua, valores. E este perodo era dominado
pelo imprio macednio, por Alexandre Magno.E aps a sua morte, o reino foi dividido, e Tolomeu reinou
sobre o Egito, e este libertou os judeus e pediu ao Sacerdote Eleazar para que fosse traduzido para o grego
as leis judaicas para que fizessem parte de sua biblioteca(Flavio Josefo.Histria dos Hebreus.pp 511). H
relatos que a parte da traduo mais fiel seja a Tor ou o Pentateuco (5 primeiros livros), e talvez assim foi
devido ao grande zelo de Israel para com a Tor e o mandamento de no se acrescentar e nem tirar nada
destes livros.Ento neste perodo Helnico, onde prevalecia a cultura grega, pode ter ocorrido algumas
influncias gregas nas tradues dos demais livros e escritos fora do Pentateuco.

Algo interessante , que este desejo que moveu o surgimento de uma religio unificada no auge de
Roma, pode ser visto em alguns reflexos no grego do chamado NT. Onde por exemplo, temos nomes de
deuses gregos como:

- Chronos dolo grego pai de Zeus que engoliu seus filhos e estes filhos ficaram vivos em seu ventre.
Zeus, porm conseguiu escapar de ser engolido por seu pai.

S quero fazer uma observao, Chronos se refere ao tempo humano, da temos a palavra
cronolgico. Pois bem, se pensarmos assim, o tempo engole seus filhos. Este um pensamento grego
que remonta em nossos dias, ou seja, as pessoas so engolidas pelo tempo, presas no ativismo, totalmente
contrria ao pensamento hebraico, onde o tempo para servir o homem e no o homem ao tempo.

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Verso grega do "Antigo testamento - TANACH " , traduzida por 70 sbios judeus no 3 sc a.C, no perodo helnico.
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1Ped 1:20 conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm manifestado no fim dos
tempos(chronos), por amor de vs

- Hades dolo grego que dominava sobre o lugar tambm chamado hades relacionado a vida aps a
morte. Um lugar subterrneo, onde se tinha o paraso para as pessoas mais gloriosas e que honravam os
deuses, e tambm tinha o trtaro, o nvel mais baixo do mundo inferior, e os que eram ruins e
desonravam os deuses eram condenados a este lugar por toda a eternidade.
Essas duas palavras so usadas no grego do Novo Testamento, tanto Hades, quanto Trtaro .

2Ped 2:4 Ora, se D-us no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno(Tartaro), os
entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo;

Apoc 1:18 e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as
chaves da morte e do inferno (Hades).

No sentido bblico hebraico no h um local para quando morremos. Sheol ,a palavra hebraica para
a qual se traduz inferno em nossas bblias, significa sepultura.

- Ouranos dolo grego relacionado ao cu.

Apoc 20:9 Marcharam, ento, pela superfcie da terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade
querida; desceu, porm, fogo do cu(ouranos) e os consumiu.

O ponto que quero trazer aqui o fato de que estes nomes provavelmente no seriam escritos pelos
emissrios(apstolos) hebreus. E se levarmos a nossa mente para o contexto em que essa religio em Roma
estava sendo articulada, ou seja, em prol de agregar mais adeptos para que o Imprio fosse fortalecido,
ento, fica fcil entendermos que os gregos da poca se sentiam muito confortveis ao lerem escritos
sagrados em que continham nomes de dolos que eles conheciam muito bem, era mais fcil a
familiarizao com o cristianismo( a nova religio), pois personagens de sua mitologia estavam
presentes, e com isso no precisavam mudar os conceitos e pensamentos que eles j tinham estabelecidos a
cerca do cu ouranos, do tempo chronos, do inferno hades, de deus zeus, e assim por diante,
isto , o conceito e a mentalidade permaneciam os mesmos.E sendo assim, esses pensamentos gregos
continuam percorrendo pela histria at hoje .

E a Renacena no sc XV d.C no perodo de transio entre a Idade Mdia e a Moderna contribuiu


para isto .Houve um renascimento , uma volta as referncias da antiguidade clssica: Gregas e
romanas.Entendo que este renascimento se estende at os dias de hoje.

E aps o perodo da Renascena, temos a Reforma Protestante, temos Martinho Lutero como o
mais famoso reformador.

- Martinho Lutero( alemanha 1483- 1546 d.C.) :

Ele colocou as suas 95 teses contra algumas aes de Roma na porta da Igreja Catlica, mas tambm
influenciou um pensamento anti-semita escrevendo um tratado , o qual tambm pode ter servido de base ao
nazismo ( pois o texto foi citado pelos nazistas durante o Julgamento de Nuremberg para justificar a
Soluo Final).
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Vejamos alguns trechos de seu tratado os judeus e suas mentiras


() Finalmente, no meu tempo, foram expulsos de Ratisbona, Magdeburgo e de muitos outros
lugares Um judeu, um corao judaico, so to duros como a madeira, a pedra, o ferro, como o
prprio diabo. Em suma, so filhos do demnio, condenados s chamas do Inferno. Os judeus so
pequenos demnios destinados ao inferno.
Queime suas sinagogas. Negue a eles o que disse anteriormente. Force-os a trabalhar e trate-os com
toda sorte de severidade so inteis, devemos trat-los como cachorros loucos, para no sermos
parceiros em suas blasfmias e vcios, e para que no recebamos a ira de Deus sobre ns. Eu estou
fazendo a minha parte.
Resumindo, caros prncipes e nobres que tm judeus em seus domnios, se este meu conselho no vos
serve, encontrai soluo melhor, para que vs e ns possamos nos ver livres dessa insuportvel carga
infernal os judeus.
Portanto, o cristianismo protestante, continua com o mesmo pensamento grego e romano.Houve
apenas algumas reforma, mas no um retorno a originalidade.

E algo interessante que podemos perceber que desde o 1 sc , a pessoa de Yeshua era estranha
para a filosofia grega, assim como vemos no episdio em que Paulo(Shaul) fala com os filsofos gregos, e
estes acham a mensagem de Yeshua, uma mensagem estranha aos seus ouvidos, e eles consideram Yeshua
um dolo estranho.

At 17:18-21 E alguns dos filsofos epicureus e esticos contendiam com ele, havendo quem perguntasse:
Que quer dizer esse tagarela? E outros: Parece pregador de estranhos deuses; pois pregava a Yeshua e a
ressurreio Ento, tomando-o consigo, o levaram ao Arepago, dizendo: Poderemos saber que nova
doutrina essa que ensinas? 20 Posto que nos trazes aos ouvidos coisas estranhas, queremos saber o que
vem a ser isso. 21 Pois todos os de Atenas e os estrangeiros residentes de outra coisa no cuidavam seno
dizer ou ouvir as ltimas novidades.

Isto nos mostra que o "Jesus" que hoje se conhece, no o mesmo referido por Paulo(Shaul), pois
esse "Jesus" foi associado na filosofia grega por meios dos "Pais gregos" da igreja crist, e assim
introduzido por eles ao pensamento"cristo".E desta forma, o Jesus que se v est com caracteristicas
gregas, e assim, o Yeshua no seu contexto hebraico original se torna muitas vezes estranho ao
cristianismo atual, pois est com uma mentalidade grega, e acontece o que aconteceu com Paulo(Shaul)
ao falar de Yeshua para os gregos, ou seja, eles dizem : Parece pregador de estranhos dolos

Portanto, a Comunidade dos discpulos de Yeshua est fora deste contexto grego cristo.

Shalom
Carlos Colct
www,centroteshuva.blogspot.com