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Novedades de la histeria, Miquel Bassols

Novedades de la histeria
Miquel Bassols

La clnica de la histeria es en realidad la novedad de la clnica en

cada momento: es la invencin de los nuevos sntomas que escapan a
su evaluacin y ordenacin por el discurso del Amo cuando ste
propone al sujeto los emblemas para identificar y unificar su
divisin. Cuanto ms estos emblemas son ordenados en protocolos y
estadsticas, cuanto ms obtienen la respuesta objetiva y cientfica,
ms se da la gran paradoja: la histeria desaparece como cuadro
clnico, como estructura del sntoma por excelencia, para repartirse
en la multiplicidad de "trastornos". Si vemos el ndice del DSM,
encontramos esa reparticin en una serie de trastornos: del estado
de nimo, de ansiedad, somatomorfos, facticios, disociativos,
sexuales, de identidad sexual, alimentarios, del sueo, del control de
los impulsos, adaptativos, de la personalidad Cul de ellos podra
no ser una metamorfosis de la histeria? La lista sigue y aumenta con
los "trastornos funcionales" sin causa orgnica: fibromialgias (partes
blandas), cervicalgias, fatigas crnicas, trastornos funcionales
digestivos, dermatolgicos, pero tambin vrtigo, mareo, o
el "panic attack" como ndice de lo que Eric Laurent ha situado en
diversas ocasiones como el actual "sndrome de stress pre-
traumtico".

El psicoanlisis constata que, en realidad, lo que se borra con la

diseminacin y el "olvido" final de la clnica de la histeria es la
dimensin del sujeto mismo del inconsciente. En este sentido, la
novedad de la histeria es la novedad, siempre sorprendente, del
inconsciente.

En esta dimensin resulta crucial el lugar que ocupa el cuerpo. Tal

como ha sealado Jacques-Alain Miller en "La experiencia de lo real
en la cura psicoanaltica" (Paids, p. 363): "El psicoanlisis comenz
ocupndose precisamente de la histeria, que se caracteriza por
exhibir un cuerpo enfermo de la verdad. El cuerpo histrico rechaza
la imposicin del significante amo, hace alarde de su propia divisin,
y de alguna manera se separa de los algoritmos, del saber inscripto
en su instancia".

Esa es, si podemos decirlo as, la "vieja novedad" de la histeria: un

cuerpo enfermo de la verdad (de un goce), que se separa del saber
(ordenado por el amo).

Qu hay de nuevo en la clnica actual, ms all de la multiplicacin

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sintomtica? Es cierto que se constata cierto desplazamiento de las

zonas del cuerpo implicadas, un desplazamiento que podemos medir
desde el texto de Freud de 1910: "La perturbacin psicgena de la
visin segn el psicoanlisis" hasta la epidemia de la anorexia actual.
Se trata de un desplazamiento desde lo escpico y lo invocante (la
afona histrica) hacia lo oral (anorexia) y lo anal (gstrico
intestinal)? Hay, ms bien, una modificacin del circuito pulsional
sobre los mismos objetos (oral, anal, escpico, invocante): la clnica
actual del sntoma histrico pasa ms del Otro para volver sobre la
fuente o sobre zona ergena, es un circuito ms "autoertico", de
acuerdo con la poca del Otro que no existe.

Y, por otra parte, la histeria hace tambin existir al Otro, hace

vnculo con las nuevas "epidemias" que piden una identificacin del
sujeto. Encontramos aqu un lugar privilegiado para el estudio de
una nueva poltica del sntoma, la "poltica del comunitarismo
identitario" dela que ha hablado Eric Laurent y que se ha sealado en
el texto de presentacin de las Jornadas de Bilbao, "Polticas del
sntoma".

En este sentido, la clnica de la histeria tiene una vertiente tica

fundamental para el psicoanlisis: es la brjula de la respuesta del
sujeto contemporneo a los impasses del discurso del Amo. Tiene la
virtud de anticipar estos impasses en la particularidad del caso por
caso.

La clnica de la histeria, desde Charcot para adelante, ha sido por

excelencia la clnica de los desarreglos del cuerpo en su no identidad
con el organismo. El goce del cuerpo, especialmente el goce sexual,
no se deja aprehender por el saber sobre el organismo, y el sntoma
histrico hace de ello su verdad, verdad de goce no reducible al saber
del Otro, saber del Amo generalmente.

En este sentido, el Amo y la Histrica han sido una slida pareja a lo

largo de la historia y es por ello que Lacan tom esta pareja como
estructural de la clnica, por ejemplo en su Seminario XVII (1969-
1979) sobre "El Reverso del Psicoanlisis" (Ver especialmente el Cap.
II: "El Amo y la Histrica")

Se trata para Lacan de una permutacin lgica de cuatro trminos en

cuatro lugares, una rotacin de un solo cuarto de vuelta, desde el
Discurso del Amo al Discurso de la Histrica (donde la ambigedad
del "gnero" se despeja pronto en el transcurso el Seminario, ver
nota pg. 19 en Ed. Paids).

Cmo se produce esta rotacin?

D. Amo D. Histrica

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S1 > S2 $ > S1

$ a a S2

El Discurso del Amo precede al de la Histrica del mismo modo que

el Inconsciente "precede" lgicamente al Sntoma como una de sus
formaciones. Pero, a la vez, el sntoma dice la falla del inconsciente
(el retorno de lo reprimido, en trminos de Freud), anticipndose a
su orden.

No hay, de hecho, otra estructura clnica que haga discurso

tan "naturalmente" como la estructura histrica. En este sentido, no
hay propiamente otro discurso en la clnica del sntoma que el
Discurso de la Histrica.

Planteemos entonces la siguiente hiptesis: cuando el Discurso del

Amo modifica su ordenacin o su orden del goce
entindase "orden" en toda su polisemia: regla, mandato, hbito
entonces el Discurso de la Histrica produce una nueva formacin,
un nuevo sntoma, anticipndose a esa ordenacin para hacer
aparecer la verdad de un nuevo "orden" de goce.

El ejemplo paradigmtico es nuestro tiempo la anorexia y los

trastornos de la alimentacin y ha sido muy bien comentado por
Silvia Ons, en su artculo aparecido en Ornicar? digital n
259: "Anorexia y Capitalismo" donde constata: "La anorexia surge
generalmente durante la adolescencia, en el sexo femenino, y se ha
incrementado en los ltimos aos en los pases capitalistas. De
hecho, en frica Negra no hay anorexia y, los miembros de estas
etnias pueden eventualmente desarrollarla, al ser transplantados a
pases civilizados. Casustica que invita a la indagacin sobre la
relacin existente entre esta afeccin, la sexualidad femenina en la
adolescencia, y el capitalismo () Dice Lacan que lo que caracteriza
al discurso capitalista es el rechazo del amor y de la castracin.
Notablemente esto se vincula con lo que seala acerca de la madre de
la anorxica: aquella que confunde el don de su amor con el don de
sus cuidados. No son acaso los objetos de consumo profusamente
disponibles, los equivalentes de la "papilla asfixiante"? No ha
quedado ella ms expuesta a este estrago en la medida en que el
padre ha fallado en anudar el goce al amor? A falta de esta funcin el
Otro de la anorxica es el discurso capitalista y ella mostrar la
verdad de ese discurso: el sujeto bajo el imperativo del consumo, se
consume."

Subrayemos el estrecho vnculo que esta observacin muestra entre

los nuevos sntomas de la clnica de la histeria y la dimensin del

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amor que tiende a quedar borrada en el discurso de la civilizacin

actual. Podemos llegar a afirmar que el nuevo discurso de la
histrica viene hoy en el lugar del amor como signo de un cambio de
discurso? Es un punto ms de la hiptesis a desarrollar.

Volvamos, sin embargo, a los elementos en juego en su permutacin

de un discurso, el del Amo, al otro, el de la Histrica. Vemoslos
lugar por lugar.

- El lugar del agente: donde estaba la/el orden del amo en su valor de
ley flica (S1), est ahora la divisin del sujeto del sntoma ($) como
objecin a ese/a orden, objecin a la ley flica del "para todos". El
sntoma del sujeto histrico se sita aqu como excepcin del
universal.

- El lugar del otro: donde estaba el saber constituido (de la clnica, de

la educacin, del mercado, del bienestar) (S2) est ahora el
amo/agente convertido en impotente, (S1) amo impotente pero
necesario tambin para sostener la excepcin de $.

- El lugar de la verdad: donde estaba el $ como verdad reprimida,

verdad de lo particular, de la excepcin, excluida por la ley del "para
todos", est el objeto, el objeto de goce de ese particular (por ejemplo
el "nada" que consume a la anorxica como la verdad de su sntoma).

- El lugar de la produccin: donde estaba el objeto como plus de

gozar ofrecido por el Amo (a), los objetos producidos y ofrecidos al
goce, est el saber producido por la histrica. La histrica rechaza el
objeto de goce ofrecido por el Otro (el propio cuerpo, el cuerpo del
otro, etc.) y pone en su lugar un saber, pero es un saber que hay que
descifrar como saber del inconsciente.

La histeria hace as, con esta permutacin, objecin al Otro para

hacer, a la vez, un llamado al Otro: lo llama para hacerle objecin o,
si se prefiere, al hacerle objecin lo llama en otro lugar para producir
un saber no sabido.

Esa es lo que hace y har de la histeria siempre una novedad.

(Notas para un trabajo de Cartel, Septiembre de 2004)

elp-debates.com/elp-slp/txmb3.htm

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