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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE F ILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM MUSEOLOGIA

JOANA ANGLICA FLORES SILVA

A REPRESENTAO DAS MULHERES NEGRAS NOS MUSEUS DE


SALVADOR: UMA ANLISE EM BRANCO E PRETO

Salvador
2015
JOANA ANGLICA FLORES SILVA

A REPRESENTAO DAS MULHERES NEGRAS NOS MUSEUS DE


SALVADOR: UMA ANLISE EM BRANCO E PRETO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao


em Museologia da Universidade Federal da Bahia, como
requisito para obteno do grau de Mestra em Museologia.

Orientadora: Prof. Dra. Maria das Graas de Souza


Teixeira

Salvador
2015
__________________________________________________________________________

Silva, Joana Anglica Flores


S586 A representao das mulheres negras nos museus de Salvador: uma anlise em
branco e preto / Joana Anglica Flores Silva . 2015.
113 f.: il.

Orientadora: Prof. Dr. Maria das Graas de Souza Teixeira.


Dissertao (Mestrado) Universidade Federal da Bahia. Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas, Salvador, 2015.

1. Negras. 2. Gnero. 3. Raa negra. 4. Mulheres - Museu. I. Teixeira, Maria


das Graas de Souza. II. Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas. III. Ttulo.

CDD: 305.4
A REPRESENTAO DAS MULHERES NEGRAS NOS MUSEUS DE
SALVADOR:
UMA ANLISE EM BRANCO E PRETO

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em


Museologia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia.

Aprovada em 30 de outubro de 2015

Maria das Graas de Souza Teixeira - Orientadora


PhD em Histria pela Universidade Lusfona de Humanidades e Artes, Lisboa
Universidade Federal da Bahia

Ceclia Conceio Moreira Soares -


Doutora em Antropologia pela Universidade Federal de Pernambuco/ UFPE.
Universidade Estadual da Bahia

Jos Cludio Alves de Oliveira


PhD em Comunicao e Cultura Contemporneas, pela Faculdade de Comunicao da
Universidade Federal da Bahia
Universidade Federal da Bahia

Verbena Crdula Almeida


Doutora em Histria e Comunicao no Mundo Contemporneo pela Universidad
Complutense de Madrid.
Universidade Estadual de Santa Cruz
Em memria,

s minhas ancestrais e descendentes negras, pela nossa existncia;

Aos meus avs maternos Maria Ernestina e Antnio Flores. Ela, mulher branca que deixou
para mim o legado da igualdade. Ele, homem negro, inspirao para minha jornada;

Ao meu pai, Jos dos Santos Silva, meu porto seguro, meu orgulho;

Meu sobrinho Andr Martins e primo Cssio Flores, pelo carinho e amor em vida;

Ao querido amigo, Elson Lima de Almeida.

s Yalorixs Me Lilita e Me Santinha

ris Del Mar Maria de Santana


AGRADECIMENTOS

minha me, Maria de So Pedro Flores Silva pela minha existncia.

Ao meu filho Carlo Flores, meu alicerce, meu sopro.

Aos meus irmos e irms: Marcelo, Mrcia, Silvio, Andreia, Adriana, Carlos Eugnio e
Mrcio, todos (as) FLORES, minha eterna gratido.

s minhas tias maternas, Benta Maria e Celeste Maria.

Aos sobrinhos, Marcela, Bruna, Flvio, Maria Luza, Pedro, Ana Ceclia, Jos, Carlos
Eugnio Filho (Geninho), Sophia e a sobrinha neta, Maria Flor, Matheus e Abuy, meus
guardies da alegria.

minha nora, filha querida e parceira, Bartira Mota.

minha orientadora, Maria das Graas de Souza Teixeira, que aceitou o desafio de orientar o
novo, acreditando numa possibilidade de construo de uma Museologia transgressora.

Ao meu amor, colega de profisso e amigo, Tarso Cruz Ferreira.

Ao meu amigo Antnio Marcos Passos, parceiro de todas as conversas a todo instante.

s amigas mais do que presentes no processo final da Dissertao, Valria Cruz, Silvia Vieira
e Carla Maria da Costa

Aos Professores, Rita Maia, Helosa Helena Fernandez, Marcelo Cunha, Joseania Miranda,
Cludio Oliveira e Mrio Chagas.

Aos professores que compuseram a Banca de Qualificao, Professora Dr Verbena Crdula e


Professor Dr. Marcelo Bernardo Cunha.

Ao Professor Cludio Pereira do MAE/UFBA.

Aos colegas da primeira turma do PPGMUSEU, Dora Galas, Daniela Moreira, Tha s
Gualberto e Leane Gonalves e queles (as) que nessa caminhada transformaram-se em
amigos (as), durante a construo de nossas pesquisas: Anna Paula da Silva, Cid Cruz, Ftima
Santos, Renato Carvalho e Genivalda Cndido, essa, minha consultora para todas as horas.
Assim, no menos importantes foram as contribuies dos colegas das turmas posterio res do
Programa: Clvis Carvalho, Tatiana Almeida, Zamana Brisa e Estela Lage.

ento Diretora do Centro de Humanidades e Letras CAHL/UFRB e atual Vice-Reitora da


UFRB, Professora Georgina Gonalves.

Ao meu chefe Leandro da Silva.


Aos Professores, servidores e estudantes do Curso de Museologia da UFRB.

Aos amigos da Museologia e companheiros de vida: Dirlene de Oliveira, Eliana Lins, Robson
Santana, Cssia Vale, Alosio Garcez, Aristteles Barcelos Netto, Luciana Palmeiras, Mrcia
Brito, Antnia Barros, Marilene Cerqueira, Mary do Rio, Dona Jacira, Alberto Magno Neto,
Graa Lobo, Simone da Inveno, Jurandir Silveira, Jos Estrela, Rose Campos, Francisca
Andrade, Rose Crtes Costa, Antnio Varjo, Girlene Chagas Bulhes, Renata Alencar, Ana
Paula Pacheco,Suzane Pepe, Carlos Costa, Fabiana Comerlato, Luydy Abraham, George
Silva, Zilda Abelha, Marcela Brito, Cristina Mello, Edmia Reis, Anna Karina Mota, Albnio
Honrio, Luara Almeida, Lissa Almeida, Pedro Carmezim, Junior Carmezim, Raisa Welch,
Andr Lus Bispo, Dbora Campelo, Leila Campelo, Larissa Pita, Aline Queiroz, Tainn
Sousa, Lcia Santa Brbara, Jane Palma, Marcela Marchi, Daniel Viana, Ana Lcia Mendes,
Elizabete Santos da Luz, Zinalva Ferreira, Avasa Silva, Ricardo Lio Nzumbi, Ana Karina
Mota, Silena Rocha, Ceclia Soares, Ana Rita Costa, Lvia Ferreira, Ftima Santos, Jorge
Tavares, Maria de Ftima Cavalcanti, Lucival Fraga, Ana Cludia Behrens, Ldia Behrens,
Daiane Menezes e Marcelo Pinho.

Amina Dorhety por ter me trazido a Professora Charmaine Nelson, cuja generosidade e
senso de partilha me possibilitaram ter acesso s suas publicaes, o que culminou numa
preciosa contribuio.

Mameto Lcia das Neves

s equipes da Fundao Instituto Feminino da Bahia, Museu Carlos Costa Pinto, Museu
Eugnio Teixeira Leal, Museu Nacional de Enfermagem Anna Nery, Museu da Santa Casa da
Misericrdia, Museu Nutico, Museu da Sexualidade, Museu dos Ex-Votos, Museu Udo
Knoff, DIMUS - Diretoria de Museus, MAFRO/UFBA e a Biblioteca da Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas, Rede de Mulheres Negras da Bahia.

Dona Marina Bispo Ferreira, Maria Jos Conceio Santos (Kika) e s mulheres negras de
caminhadas da vida...

A minha gratido.
De nada vale ter cargo de efetiva
Ter voto da maioria
Se pele de branca no tenho,
De nada adianta ter crebro brilhante,
Conceitos, letras e livros,
Se no trago na pele o odor aceitvel da branca.
Com nome de Flores,
Exalo o cheiro da carne negra,
Impregnando os olhos, ouvidos e bocas
De quem no me quer.
E quem no me ver
No me sente,
Como preta que no mente
Me assusto,
Porque o branco vai
Ou a branca leva
O que nada v,
Mas a nina mela a remela da hipocrisia
Porque a menina dos olhos do poder
No a preta!

Joana Flores (2013)


SILVA, Joana Anglica Flores. A Representao das Mulheres Negras nos Museus de
Salvador: uma anlise em branco e preto. 113 f. Il. 2015. Dissertao (Mestrado)
Departamento de Museologia, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2015.

RESUMO

Essa dissertao foi realizada no Programa de Ps-Graduao em Museologia da


Universidade Federal da Bahia, na linha 2 Patrimnio e Comunicao e discute a
representao das mulheres negras nos Museus de natureza histrica em Salvador, utilizando-
se como recorte para o desenvolvimento do estudo, a exposio museolgica de longa
durao do Museu do Traje e do Txtil do Instituto Feminino da Bahia, que traz como tema, o
universo feminino no contexto da moda do sculo XIX. O estudo problematiza a partic ipao
dos museus como espaos de representao e poder, analisando at que ponto as narrativas
construdas a partir da exposio, demarcam e legitimam a imagem estigmatizada da mulher
negra na sociedade contempornea. A partir das discusses trazidas pela Museologia nos
ltimos quarenta anos, a anlise recai sobre a leitura apresentada por esses museus em suas
exposies do ponto de vista da forma, do lugar e do contedo, ao levar em considerao a
disposio das peas atribudas ou que fazem referncia s mulheres brancas e negras. A
interpretao suscitada no tratamento expogrfico assim como na historiografia oficial
confere s primeiras o papel de protagonistas sociais. Enquanto que os suportes de informao
alocam as negras como personagens coadjuvantes, o que corroboram para a construo do
imaginrio coletivo que ratificam a essas, a condio de subalternidade atrelada
desvalorizao da sua imagem na sociedade atual. Assim, para a compreenso do processo de
eleio e de preservao do patrimnio cultural no pas, utilizou-se de vieses dos estudos em
gnero, identidade cultural e raa bem como da literatura que trata da Formao de
Discursos e Poder simblico. De carter qualitativo, a pesquisa foi realizada em sete
instituies museolgicas da Cidade e tem como metodologia de abordagem o mtodo
analtico, construdo a partir do levantamento de fontes primrias e pesquisa in loco para o
delineamento da investigao no mbito dos Museus. Logo, a pesquisa contribui para uma
reflexo sobre o papel dos museus frente ao fortalecimento das aes afirmativas e do
combate a discriminao racial e de gnero no pas.

Palavras-Chave: Mulheres Negras. Gnero. Raa. Representao em Museus.


SILVA, Joana Angelica Flores. The Representation of Black Women in Salvador Museums:
an analysis in black and white. 113 f. Il. 2015. Thesis (MS) - Department of Museum Studies,
Federal University of Bahia, Salvador, 2015.

ABSTRACT

This thesis was done as part of Museum Studies/Heritage and Communication Master Degree
at Federal University of Bahia and discusses the representation of black women in historical
Museums in Salvador, using the permanent exhibition of the Costume and Textile Museum of
the Female Institute of Bahia as a framework for developing the study, which has the female
universe in the context of the fashion of the nineteenth century as its main issue. The study
questions the participation of museums as a place of representation and power, analyzing the
extent to which narratives constructed from exhibition demarcate and legitimize the
stigmatized image of black women in contemporary society. From the discussions brought
about by the Museology in the last forty years, the analysis relies on the discourse presented
by these museums in their exhibitions concerning form, place and contents and taking into
account the layout of the objects assigned or referred to white and black women. The
interpretation raised from the exhibition design as well as from the official historiography
gives to the first ones the role of social actors. While the information carriers allocate the
black ones as supporting characters which corroborate to the construction of the collective
imaginary that ratifies them, that is, the subordinate condition connected to the devaluation of
their image in today's society. Therefore, for the understanding of the election process and
preservation of cultural heritage in the country it was used the perspective of gender studies,
cultural identity and race as well as literature that deals with Discourse Formation and
Symbolic Power. The qualitative research was conducted in seven museums of the city and
had an analytical approach as the scientific method, constructed from the survey of primary
sources and research in place-based settings for the design of research within the Museums.
Thus, the research contributes to a reflection on the role of museums regarding the
strengthening of affirmative actions and combating racial and gender discrimination in the
country.

Keywords: Black Women. Gender. Race. Representation in Museums.


LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Mulher Negra __________________________________________ 32

Figura 2 Medalha Me Menininha do Gantois_________________________ 34


Figura 3 Cdula com a Figura da Baiana _____________________________ 35

Figura 4 Mulheres Negras ________________________________________ 36

Figura 5 Cadeira de Arruar _______________________________________ 36

Figura 6 Joias de Crioula ________________________________________ 37


Figura 7 Legenda de Joias de Crioula ______________________________ 37

Figura 8 Mary Jane Seacole ______________________________________ 38

Figura 9 Me Stella ____________________________________________ 38

Figura 10 Roupa da Princesa Izabel_________________________________ 63


Figura 11 Legenda da Roupa de Princesa Izabel ______________________ 63

Figura 12 Mulheres Negras_______________________________________ 67

Figura 13 Fotografia Alusiva Escravido ____________________________ 67

Figura 14 Carta de Carlos Gomes __________________________________ 77


Figura15 Sala de Estar ___________________________________________ 88

Figura 16 Henriqueta e Sua Famlia__________________________________ 88

Figura 17 Vestidos de Passeio ______________________________________ 92


Figura 18 Legenda dos Vestidos de Passeio ___________________________ 92

Figura 19 O Pblico e o Privado____________________________________ 93

Figura 20 Manequins na Cor Preta ___________________________________ 93

Figura 21 Quarto de Crianas ______________________________________ 94


Figura 22 Manequins Representando Negras Escravizadas________________ 96
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CNM Cadastro Nacional de Museus

IBRAM Instituto Brasileiro de Museus

ICOM Conselho Internacional de Museus


IFB Instituto Feminino da Bahia

SEPROMI Secretaria da Promoo da Igualdade Racial

SEPPIR Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial


SUMRIO

1.INTRODUO.....................................................................................................................14
2 RECONHECENDO O CAMINHO: ENCONTROS E DESENCONTROS COM O
OBJETO DA PESQUISA......................................................................................................... 23
2.1 Uma discusso sobre o sujeito na Museologia................................................................ 25
2.2 As Mulheres pelos Museus de Salvador.......................................................................... 29
3. A TEORIA MUSEOLGICA NA CONSTRUO DO DISCURSO ENTRE
EXPOSIO, IDENTIDADE E RAA .................................................................................. 42
3.1 Uma Reflexo sobre as Exposies Museolgicas nos Museus de Salvador................ 42
3.2 Gnero e Raa nos Museus de Salvador: Uma Contribuio Terica para a
Museologia do Sculo XXI? ................................................................................................... 47
3.3 Museus-Senzalas: A Preservao do Sujeito Ocultado ................................................. 51
3.4 Do Objeto Exposio Museolgica .............................................................................. 54
4. UANDO A COR DOCUMENTO: IDENTIDADE, PODER E REPRESENTAO .........
NOS DISCURSOS DE MEMRIA......................................................................................... 61
4.1 Musealizando Objetos, Identificando Sujeitos ............................................................... 61
4.2 A Representao no Processo de Significao do Objeto Museolgico ....................... 66
4.3 Mulheres Negras e os Museus de Salvador: Um S Discurso, uma S Representao
.................................................................................................................................................. 71
5. A EXPOSIO EM BRANCO E PRETO DO MUSEU DO TRAJE E DO TXTIL ...... 78
5.1 A Trajetria de Henriqueta: Do Instituto aos Museus ....................................78
5.2 O Museu do Traje e do Txtil: A Construo do Sujeito Feminino.............................83
5.3 No Museu do Traje e do Txtil o Feminino Tem Cor ................................................... 86
5.4 Mulhe res Negras com Toros e Sem Documentos ......................................................... 93
6. CONCLUSO ...................................................................................................................... 99
7.REFERNCIAS .................................................................................................................. 102
14

1. INTRODUO

Essa dissertao, intitulada A Representao das Mulheres Negras nos Museus de


Salvador: Uma Anlise em Branco e Preto analisa como os museus 1 de natureza histrica em
Salvador representam as mulheres negras, atravs de suas exposies de longa durao 2 ,
utilizando-se como base para a discusso, a forma de disposio nos espaos expositivos das
obras que trazem a imagem ou fazem aluso s mesmas; da escolha dos suportes expositivos
e principalmente dos significados atribudos aos objetos museolgicos expostos, cujas
representatividades encontram-se sempre atreladas figura estereotipada da mulher
escravizada. Para o recorte da pesquisa, decidimos por analisar a exposio de longa durao
do Museu do Traje e do Txtil, do Instituto Feminino da Bahia

O tema da pesquisa partiu da inquietao advinda do lugar que a pesquisadora ocupa


como mulher negra na sociedade, quando do tratamento de descrdito e desrespeito recebido
no cotidiano da vida social, bem como na sua busca por um posicionamento profissional
enquanto museloga negra, ao adentrar nesses espaos de memria e se dar conta da ausncia
de elementos simblicos que a represente e que no apenas estejam a cumprir com o papel de
suportes de memrias das trajetrias e da valorizao da histria e da cultura da (o) outra (o).
Dessa forma, h um descaminho no cruzar das informaes e dos fatos histricos j
distorcidos pela historiografia oficial. Vemos representaes de corpos negros a sustentar
memrias, cujas referncias de pertencimento se do no contexto do pertenc- las a algum.
Os objetos trazidos pelos colecionadores a essas Instituies tornam-se smbolos do poder
econmico de um grupo em determinado tempo, e tm seus testemunhos preservados e
reproduzidos pelos museus, que os enaltecem e continuam a reverberar os nomes e
sobrenomes dos seus doadores ilustres.
As fotografias, os quadros, as saias, os balangands, os panos-da-costa etc., dispostos
nessas exposies, so objetos soltos na histria. Suas origens apresentadas pelos museus
perpassam a procedncia de outrem e caem sobre a referncia de um possvel Baro ou de

1
Para o desenvolvimento da dissertao, utilizamos a definio estabelecida pelo Estatuto dos Museus, no Art.
1o Consideram-se museus, para os efeitos desta Lei, as instituies sem fins lucrativos que conservam,
investigam, co municam, interpretam e e xpem, para fins de preservao, estudo, pesquisa, educao,
contemplao e turis mo, conjuntos e colees de valor histrico, art stico, cientfico, tcnico ou de qualquer
outra natureza cultural, abertas ao pblico, a servio da sociedade e de seu desenvo lvimento. (BRASIL, 2009).
Institudo pelo Lei N 11.904, de 14 de janeiro de 2009
2
O termo atualizado exposio de longa durao segundo Desvalles e Marisse (2013), ev ita a conotao de
permanncia, ainda que o termo exposio permanente seja muito usado no Brasil e em Portugal.
15

uma Baronesa, quando no, de um Sinh ou de uma Sinh, a quem de fato numa determinada
parte da histria as vidas de muitas (os) negras (os) lhes pertenceram, enquanto mercadorias
ou mesmo coisas.
Assim, os leques, as porcelanas, os chapus, os vestidos e as cadeiras pertenceram a
homens e mulheres cujos nomes e sobrenomes permanecem na sociedade atual ou quando
no, tornam-se presentes por serem referendados pela forma quase maternal a quem a Musa3
trata de evidenci- los atravs da interferncia dos profissionais de museus, que lhes alocam
visivelmente como referncia de superioridade nessas exposies, corroborando para uma
Museologia colonizadora 4 .
Dessa forma, quisemos nesse trabalho dar visibilidade a pessoas e desconstruir o j
concebido. Localizar as mulheres negras nesses espaos de memria e refletir sobre essa
questo no mbito da preservao do patrimnio cultural. Recorremos ao velho jargo,
preservar para quem? e recortamos o tempo do nosso sculo para repensar outras maneiras
de se expor ideias sem silenciar determinados sujeitos e seu passado, e sem impedirmos um
possvel novo presente para as mulheres negras, l atrs esquecidas.
A partir da possibilidade de construo de novas lembranas em torno da
representao dos sujeitos nas exposies e levando em considerao a inteno do
enunciador, pudemos perceber a viabilidade de uma construo simblica pelos museus de
Salvador em torno de uma realidade menos desigual e mais justa para as mulheres negras e
suas descendentes.
Diante dessas conjecturas, discutir essa questo, na atualidade, talvez parecesse tardio
ou mesmo inoportuno para a Academia, o que logo caiu por terra ao perceber no processo de
levantamento dos referenciais tericos que embasariam a construo do trabalho, que muitos
escritos sobre a invisibilidade das mulheres negras na sociedade ps-escravido,

3
Uma referncia palavra museu que segundo a etimologia clssica, remete a u ma pequena colina, o lugar
das Musas. (POULOT, Do minique. Museu e Museologia. Autntica Ed itora. Belo Horizonte, 2013.
4
Por ser a Museologia o campo cientfico que sistematiza as aes dos museus, considerando a exposio o
resultado das prticas e do pensamento museogrfico estabelecido e definido pelo museu, assim, utilizamos a
expresso Museologia colonizadora para definir o modelo de discurs o da diferena produzido por essas
instituies, enquanto espaos de representao e poder a partir de suas exposies museolgicas de longa
durao, ao tratarem ou remeterem objetos de suas colees cujo carter estejam imbricadas as questes de
gnero, classe e raa onde a representatividade simblica de ho mens e mulheres esteja atrelada a tica da
dominao da(o) branca(o) em detrimento ao papel subalterno da(o) negra(o), reforando -lhe culturalmente a
condio de oprimida(o).
16

principalmente de feministas negras 5 , davam o suporte necessrio para o prosseguimento da


pesquisa.
O trabalho realizado foi resultado da contribuio de vrios autores (as) que de alguma
forma, inspiraram e instigaram a construo da nossa escrita. Diante das muitas leituras que
culminaram na produo do contedo apresentado em torno da representao das mulheres
negras nos museus de Salvador, sentimos a necessidade de evidenci- los (as) ainda que seus
nomes no figurem nas citaes de trs ou mais linhas, ou mesmo como referncias de termos
no corpo dessa dissertao.
O dilogo com as questes de identidade, gnero e raa, na perspectiva dos museus,
tornou-se o desafio para o trabalho que surge no cenrio da Museologia, como mais uma
possibilidade de estreitarmos os laos com outras reas do conhecimento que dialogam com
os sujeitos e suas interfaces.
A pesquisa que partiu das vrias inquietaes e da vontade de contribuir para com as
novas perspectivas no campo dos Museus, a partir da interpretao do lugar das mulheres
negras, nesses espaos de memria de Salvador, consideramos que toda e qualquer leitura
aqui realizada foi relevante para a conduo dos fios que compuseram a tessitura desse
trabalho.
Logo, as dificuldades que surgiram tornaram-se pequenos entraves diante do
compromisso com esse trabalho e por compreendemos que essa discusso possibilitaria aos
profissionais de museus ampliar o dilogo a partir do amb iente/cenrio que elegemos para a
construo dessa dissertao, onde essas questes contribuiriam para evidenciar quais
mulheres esto representadas nos museus da Cidade do Salvador e como, e quais objetos,
representam essas mulheres no contexto da exposio museolgica nesses espaos.
As formas de representao construdas a partir do conjunto de enunciados trazidos
pelos museus foram os elementos discursivos que nos utilizamos para compreender qual o
feminino que ocupa o lugar nos museus pesquisados.
Assim, o encontro com os (as) autores (as) e seus pensamentos, transformou a
construo epistemolgica para o desenvolvimento desse trabalho ainda mais enriquecedor,
por compreender que discutir identidade, raa, gnero, representao, memria e poder no
contexto dos museus seriam tanto possveis quanto urgentes inserirmos a temtica sobre
mulheres negras nessa discusso. Dessa forma, buscamos nos pressupostos tericos da

5
Llia Gon zalez, Luiza Bairros, Sueli Carneiro, Bell Hooks, Patrcia Hill Co llins, ngela Davis, Charmaine
Nelson, dentre outras.
17

Museologia o Homem6 - apresentado por tericos das dcadas de 1970, 80 e 90 -,


identificando o sujeito para que assim fosse possvel localizar em meio ao processo de
significaes, o (no) lugar dessas mulheres nas exposies.
Nessa perspectiva, as referncias que tratam de raa, gnero e feminismo negro, foram
essenciais para a construo das abordagens inerentes mulher negra, atreladas s discusses
trazidas pela Museologia, no somente para compreender o porqu da sua imagem utilizada
como suporte de outras memrias, mas para repensarmos como as memrias e os testemunhos
dessas mulheres podero subsidiar os discursos na construo de novas narrativas nas
exposies de longa durao dos museus pesquisados.
Na reviso bibliogrfica o pensamento de Foucault foi essencial para entender que as
nossas inquietaes encontravam-se no campo da descontinuidade (FOUCAULT, 1987, p.
10) e que nesse processo fosse necessrio talvez, assumir uma recusa diante dos padres
conceituais apresentados pelos museus, qui um rompimento com os ditos ideais propostos
pelo resgate da memria, apresentados por esses campos de saber.
Dessa forma, indagamo-nos sobre qual memria resgatar se a das mulheres negras
ainda no foi retirada dos pores 7 ? A resposta que encontramos que para discutir
memria, identidade e funo social dos museus necessrio localizar os sujeitos e analis-
los sob a tica do gnero enquanto categoria de anlise, onde possam ser demarcados
aspectos ainda desconsiderados pelas equipes dos museus e com isso sejam valorizadas
temticas que despertem o interesses dos (as visitantes.
Durante a construo do projeto, hipteses em relao s atividades expositivas
planejadas pelas equipes dos museus de Salvador foram levantadas, tanto em relao
classificao das peas nas colees, o que configurava o lugar das mulheres negras nas
exposies, bem como em qual ao museolgica essas peas poderiam ser inseridas para
realizao da anlise.
Nesse sentido, ressaltamos que, para o delineamento do estudo, optamos por analisar a
representao das mulheres negras nos museus de Salvador, a partir da exposio de longa
durao, por ser uma prtica museolgica que exige uma complexidade tanto do ponto de
6
Trazido por Waldisa Rssio Camargo Guarn ieri, em suas discusses em torno do fato museolgico. Para a
autora, a relao profunda entre o Homem, sujeito que conhece, e o Objeto, parte da Realidade qual o
Ho mem tambm pertence e sobre a qual tem poder de agir, relao esta que se processa num cenrio
institucionalizado, o museu (GUA RNIERI, 1990, p.7)
7
Segundo o dicionrio informal, poro o pequeno espao embaixo do assoalho onde se guardavam coisas em
desuso nas casas antigas. http://www.dicionario informal.co m.b r/por%C3%A3o/. Ut ilizei aqui o termo no para
definir as Reservas Tcnicas, mas sim, fazer uma analogia aos locais em que so amontoados e esquecidos os
objetos e documentos que guardam as narrat ivas, trajetrias e memrias das mulheres negras e que no so
disponibilizadas nos espaos institucionalizados de mem ria.
18

vista conceitual quanto estrutural, aspectos esses que do legitimidade ideolgica e/ou
filosfica s etapas que antecedem o processo de aplicabilidade da mesma e por ter essa ao
a permanncia de um tempo mnimo de cinco anos na instituio, da a escolha dessa
modalidade como o ponto central para a discusso aqui empreendida.
A proposta da dissertao foi inserir no mbito das exposies museolgicas e da
forma como esto representadas as mulheres negras nessas prticas, o suporte terico das
discusses em gnero e raa por acreditar que, ao identificar sujeitos e os deslocarmos para se
estabelecer relaes sociais, essas questes tornam-se imprescindveis para analisarmos a
participao do museu como espao de poder e representao.
A partir da definio da metodologia e do mtodo analtico, realizamos a pesquisa em
dez8 museus de tipologia histrica de Salvador, baseada no Guia Brasileiro dos Muse us 9 ,
publicao resultante do Cadastro Nacional de Museus - CNM10 do Instituto Brasileiro de
Museus - IBRAM 11 .
O trabalho no apresenta uma reviso da literatura sobre gnero na Museologia no
Brasil ou mesmo em Salvador por compreender que a abordagem aqui apresentada traz um
recorte do ponto de vista das mulheres negras e os museus, como tambm no discute a
participao direta do negro no espao museolgico, no por desconsider- lo no processo de
construo social e poltica da trajetria das mulheres negras, mas, por ter havido
contribuies relevantes de pesquisadores e profissionais da rea da Museologia e de reas
afins voltadas a estudar essa temtica, mesmo quando a nfase nessas pesquisas dada s
colees (Lody, 2005; Cunha, 2006; Bacelar & Pereira, 2006) ao tempo em que poucas

8
No Gu ia dos Museus Brasileiros, a co leo de Arte Popular aparece co mo Museu, da a pesquisa estar
contabilizando dez e no nove instituies. Dos nove museus, encontra -se fechado o Museu do Corpo de
Bo mbeiros da Polcia Militar da Bahia e no localizado, o Museu Dr M iriam Cla Barreto da Rocha. A pesquisa
foi assim realizada em sete museus que so: Museu de Arte da Bahia- MAB, Museu Nacional de Enfermagem
Anna Nery MuNEAN, Museu Henriqueta Catharino, Museu de Ex-Votos, Museu Eugnio Teixeira Leal,
Museu da Misericrdia, Museu Il Ohun Lailai. Foram desconsideradas da pesquisa as Instituies Museolgicas
de nomenclatura Museus -Casa, Memoriais, Fortes e Co lees, bem co mo os Museus que no informaram no
Gu ia, a tipologia das colees.
9
Ministrio da Cultura, Instituto Brasileiro de Museus, Braslia 2011.
10
O Cadastro Nacional de Museus (CNM ) u ma fonte ampla e atualizada de in formaes sobre museus.
Formado por u ma srie de pesquisas peridicas, possui entre seus objetivos o aprofundamento do conhecimento
sobre o campo museal. Seus dados vm sendo utilizados para o aprimoramento de polt icas pblicas voltadas ao
setor museal, sobretudo aps a estruturao de duas publicaes: o Guia dos Museus Brasileiros e Museus em
Nmeros. http://www.museus.gov.br/wp-content/uploads/2011/05/g mb_nordeste.pdf.
11
O Instituto Brasileiro de Museus foi criado pelo presidente da Repblica, Lu iz Incio Lula da Silva, em janeiro
de 2009, co m a assinatura da Lei n 11.906. A nova autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura (MIN C)
sucedeu o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHA N) nos direitos, deveres e obrigaes
relacionados aos museus federais. O rgo responsvel pela Poltica Nacional de Museus (PNM) e pela
melhoria dos servios do setor aumento de visitao e arrecadao dos museus, fomento de polticas de
aquisio e preservao de acervos e criao de aes integradas entre os museus brasileiros. Tambm
responsvel pela ad ministrao direta de 29 museus.
19

contribuies, mas no menos relevantes, tratam das mulheres negras no campo dos
museus 12 em Salvador.
Utilizamos assim, as exposies de longa durao dos museus de natureza histrica
em Salvador, para identificar nessas prticas a utilizao da imagem das mulheres ou dos
objetos que fazem referncia s mesmas, bem como, localizar em quais suportes expositivos
os que fazem aluso s mulheres negras so apresentados - painis plotados, esculturas, telas,
gravuras etc. - alm de constatarmos o lugar de disposio, ocupado por esses objetos no
cenrio geral da exposio.
Dessa forma, chamamos a ateno para o papel de representao dos sujeitos por
essas instituies, visto o circuito da exposio condicionar o olhar do (s) visitante (s) aos
objetos que os museus intencionam evidenciar como protagonistas. Destacamos que durante a
pesquisa de campo in loco, levamos em considerao para o desenvolvimento da anlise, o
uso da luz, a cor, os textos, as legendas, o mobilirio dentre outros elementos expositivos,
responsveis pelo equilbrio entre forma e contedo na exposio de longa durao do Museu
do Traje e do Txtil, cujo resultado ser apresentado no captulo 4 desse trabalho. Dessa
forma, a dissertao foi construda em quatro captulos antecedidos por esta introduo, onde
apresentamos a espinha dorsal desse trabalho.
O primeiro captulo intitulado Reconhecendo o caminho: encontros e desencontros
com o objeto da pesquisa apresenta o processo metodolgico o qual delineamos o percurso
utilizado na construo do arcabouo terico e na escolha dos procedimentos metodolgicos
que resultaram no corpus da pesquisa. Discutimos os caminhos metodolgicos que buscamos
para o desenvolvimento da pesquisa, apresentamos os museus analisados e descrevemos o
resultado das investigaes feitas in loco, no que concerne a localizao do feminino nas
exposies de longa durao. Ressaltamos que nesse captulo, no apresentamos uma
discusso crtica acerca da disposio e do lugar dos objetos na exposio do Museu do Traje
e do Txtil, visto que essa etapa ser apresentada no captulo 4.
O segundo captulo intitulado A teoria museolgica na construo do discurso
entre exposio, identidade e raa, reflete em como essas relaes podem interferir no
papel social das instituies museolgicas e na aplicabilidade de suas aes no que se refere a

12
O artigo de FREITA S, Joseania Miranda. MONTEIRO, Juliana. FERREIRA, Lu zia Go mes. As roupas de
crioula no sculo XIX e o traje de beca na contemporanei dade: Smbolos de identidade e memria.
Publicao do Departamento de Histria e Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Cen tro
de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. V. 07. N. 18, out./nov. de 2005 Semestral. Disponvel
In:<http:// www.cerescaico.ufrn.br/ mneme >.
20

representao dos sujeitos como elemento ilustrativo no processo de decodificao do objeto


museolgico, levando em considerao os espaos expositivos como lcus para o
empreendimento dessas discusses. Alguns autores com suas contribuies tericas
construdas durante a trajetria da Museologia, respaldados por Documentos Museolgicos 13
produzidos nos ltimos quarenta anos, serviram de aporte terico para o desenvolvimento
desse captulo.
Nele, buscamos identificar o Homem apresentado por tericos da Museologia 14 a
partir da dcada de 1970, na relao processual entre museus e pblico atravs da Mesa-
Redonda de Santiago do Chile em 1972, quando da ampliao do co nceito de Museu
Integral estabelecido pelo ICOM 15 em que por estar o museu a servio da sociedade e da
qual parte integrante ele necessita participar mais ativamente do processo de formao da
conscincia das comunidades as quais ele serve, de forma a e nvolver-se nas questes sociais
da atualidade, de maneira a contribuir com mudanas que promovam a construo de novas
realidades.
Nessa argumentao, levamos em considerao a ausncia das questes sobre raa,
gnero e identidade no processo de elaborao e implantao das polticas institucionais dos
museus o que refletir na concepo do projeto expogrfico por dificultar a possibilidade de
dilogos mais amplos que atendam aos anseios de outros pblicos e no apenas o considerado
pblico-alvo. Assim, o pensamento de Bourdieu (2011) e Hall (2003) nesse captulo, foi

13
Perodo em que os profissionais de vrias partes do mundo que atuavam em museus, se voltaram a elabo rar
propostas que discutissem a Teoria de Museus, bem co mo o lugar da Museologia enquanto disciplina cientfica
buscando estabelecer-se no mbito das Cincias Humanas e Sociais. poca tambm da discusso em torno do
papel dos museus, da formao profissional etc., discusses essas debatidas em Encontros nacionais e
Internacionais. Mesa-Redonda de Santiago do Chile que tratou do papel dos museus na Amrica Latina em 1972;
A Declarao de Quebec, em 1984, que atribuiu Museologia o compro misso de estender suas atribuies e
funes tradicionais de identificao, de conservao e de educao a prticas mais vastas que estes objectivos,
para melhor inserir sua aco naquelas ligadas ao meio humano e fsico. Declarao de Caracas, em 1992, cujo
objetivo foi refletir sobre a misso do Museu no mundo contemporneo. Ver mais sobre os documentos na
publicao Cadernos de Museologia, PRIMO, Judite. Museologia e Patri mnio: Documentos Fundamentais.
ULHT, 1999.
14
GREGOROV , Anna. A Discusso da Museologia como Disciplina Cientfica. In. Cadernos Museolgicos.
Secretaria de Cu ltura da Presidncia da Repblica, Instituto do Patrimnio Cultural. Rio de Janeiro, 1990, p. 45.
definiu a Museologia como sendo uma nova disciplina cientfica a ser constituda, cujo objetivo o estudo das
relaes especficas do homem com a realidade em todos os contextos nos quais foi e ainda concretamente
lmanifestada. Concepo inicialmente usada por Z.Z. Strnsky que em seu texto Para uma Defi nio de uma
Teori a de Museus, considera que essa teoria aparece com u ma certa rea especfica de atividade intelectual,
apresentando certas caractersticas de pura teoria, co m tendncia a isolar esta teoria e constituindo -a como
disciplina cientfica. (ibid, 1990)
15
Conselho Internacional de Museus Organizao internacional no governamental dos museus e dos
profissionais dos museus. Criada para promover os interesses da Museologia e de outras disciplinas relacionadas
com a gesto e as atividades dessas Instituies. Sua Sede e o seu Secret ariado situam-se em local determinado e
aprovado pela UNESCO pela Assembleia Geral. Ver mais informaes sobre o assunto em PRIM O, Judite.
(Organizao). Museologi a e Patri mnio: Docu mentos Fundamentais. Universidade Lusfona de Humanidades
e Tecnologias. Lisboa, 1999.
21

essencial para a compreenso das abordagens entre sujeito e espao, legitimao,


representao cultural e poder, por perceber que exposies resultam das interseces
oriundas das interpretaes dadas ao objeto.
O terceiro captulo Quando a cor docume nto: as trajetrias, narrativas e
me mrias das mulheres negras nos museus de Salvador, traz a discusso em torno da
forma de representao que os museus de natureza histrica em Salvador se utilizam para
tratar de temas que envolvem as mulheres negras. Nele, analisamos como a ausncia de um
alinhamento dessas instituies com os documentos que ampliam e do poder para o combate
discriminao racial produz mecanismos simblicos que reproduzem e estimulam o
preconceito. A ocultao dos fatos e a personificao dos objetos em vieses unilaterais
destituem e corroboram para a desvalorizao das mulheres negras em todas as esferas
sociais. Nessa discusso, apresentamos os documentos elaborados no sculo XXI que
recomendam a participao dos museus no processo de articulao de suas aes no sentido
de contribuir para o Combate Discriminao Racial.
O Cdigo de tica do ICOM e a Declarao da Cidade do Salvador tambm instituem
indiretamente que os museus se aproximem das discusses sobre raa e identidade trazidas na
dissertao, promovendo o fortalecimento dos discursos no sentido de atualizao das
propostas nesse estudo. Ainda que o Cdigo de tica do ICOM para Museus d plena
autonomia para que as instituies museolgicas tenham seus deveres atrelados sua misso,
no invalida a participao dos museus enquanto espao de educao no formal, a atuar em
consonncia com as Novas Leis de Diretrizes e Bases 16 , de forma a contribuir para uma
sociedade menos desigual, do ponto de vista tnico ou racial.
Nessa perspectiva, a elaborao de uma poltica museolgica que reconhea os
sujeitos historicamente atrelados formao da sociedade brasileira, de forma a no
negligenciar a comunidade negra, ou isol- la, no mbito da fetichizao do objeto em torno da
escravido, no torn- los meros smbolos de enaltecimento da histria e da cultura do
branco, quando apresentada nas exposies de longa durao, o que ir contribuir para a
construo da memria das mulheres negras que participaram ativamente da histria do pas.

16
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as
diretrizes e bases da educao nacional. Informaes retiradas na pgina
<http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/ldb.pdf>.
22

O quarto e ltimo captulo A exposio em branco e preto no Museu do Traje e do


Txtil traz para o corpus da dissertao a trajetria do Instituto Feminino da Bahia a partir da
sua fundadora e presidente Henriqueta Catharino e como o seu perfil de mulher e gestora,
influenciaram no projeto expogrfico do Museu do Traje e do Txtil que traz na exposio de
longa durao, o universo feminino atravs da moda do sculo XIX. Nesse sentido, a
discusso versa sobre a forma de representao das mulheres negras trazidas nesse ambiente,
unicamente como escravas em meio a outras representaes sociais atribudas s mulheres
brancas, no cenrio da exposio.
Quanto s concluses, traremos um apanhado das contribuies museolgicas
utilizadas na dissertao para compor a anlise acerca da reflexo e das possibilidades de uma
nova prtica museolgica, que torne possvel ou vivel a valorizao dos grupos e indivduos,
cabendo a cada um deles o respeito s suas heranas culturais, isentando-os da representao
fetichizada e estereotipada trazida pelos museus, atravs da mulher escravizada.
23

2. RECONHECENDO O CAMINHO: ENCONTROS E DESENCONTROS COM O


OBJETO DA PESQUISA

A nossa inquietao pelo estudo sobre as Mulheres Negras, a partir das relaes
sociais imbricadas no processo de elaborao das propostas expositivas, no que concerne a
exposio de longa durao dos museus de natureza histrica em Salvador, surgiu durante a
graduao, na disciplina Ao Educativa e Cultural dos Museus, no ano de 1995, ministrada
pela Prof Maria Clia Teixeira Moura.
Retomamos a pesquisa no ano de 2009, durante o curso de jornalismo, retomamos a
pesquisa onde foram aplicados questionrios entre os (as) visitantes do Presdio Lemos de
Brito, cujo objetivo era mensurarmos numa perspectiva analtica, aspectos voltados
convivncia entre os familiares das detentas, buscando nessa investigao dar nfase relao
afetiva estabelecida entre essas mulheres e seus pares.
Logo, algumas inquietaes foram surgindo em relao situao social das mulheres
negras, na atualidade, quando inseridas no mercado de trabalho e como esse retrato social est
de alguma maneira sendo reproduzido pelos museus de Salvador. Situao essa que
demonstra a desigualdade pela qual essas mulheres se encontram em desvantagem, se
tomarmos como parmetros a participao dos homens negros e das mulheres brancas, a partir
do que Soares (2000) apresenta, ao afirmar,

Os resultados indicam que enquanto o diferencial das mulheres brancas se


explica exclusivamente por um diferencial salarial puro, os homens negros
devem seus rendimentos menores principalmente a diferenas de
qualificao, embora tambm sofram pesada discriminao salarial e de
insero. As mulheres negras sofrem os diferenciais de salrio puro das
mulheres brancas, mais o diferencial de salrio puro dos negros, mais um
diferencial devido insero, mais um enorme diferencial devido
qualificao (embora menor que o dos homens negros). (SOARES, 2000, p.
4)17 .

Diante dessa perspectiva de desigualdade entre homens negros, mulheres brancas e


mulheres negras no mercado de trabalho, trazida pela autora e que a representao dessa
disparidade tambm reproduzida atravs das exposies pelos museus onde reverbera a
imagem negativa e de descredibilidade profissional atrelada figura da mulher negra,

17
Texto para Discusso. O Perfil da Discriminao no Mercado de Trabalho Homens Negros, Mulheres
Brancas e Mulheres Negras. Braslia, 2000. Disponvel em: <http://hdl.handle.net/11058/ 2295>.
24

procuramos desconstruir as linguagens representacionais que respaldam os elementos


simblicos ao evocarem o trabalho braal como nica possibilidade de desempenho
profissional dessas mulheres, ao mesmo tempo em que desestimulam as mesmas quando se
vm apresentadas negativamente, atrelando seu perfil ao porte fsico e sua capacidade
intelectual limitada, modelo estereotipado utilizado pelos diversos setores miditicos e
culturais do pas.
Refletimos a partir da, sobre como essas exposies podem contribuir para a
elaborao de polticas pblicas que deem visibilidade ao papel social e as trajetrias das
mulheres negras, na formao da sociedade brasileira de forma a atender ao que dispe a
Constituio Brasileira, quando afirma ser desigualdade de gnero e raa assimetria existente
no mbito da sociedade que acentua a distncia social entre mulheres negras e os demais
segmentos sociais (BRASIL, 2010) 18 .
Nessa perspectiva, podemos inferir sobre como os museus podem discutir a forma de
representao dessas mulheres ao incentivar sua participao no cenrio social, atravs da
elaborao de novas polticas institucionais fundamentadas principalmente pelas discusses
trazidas pela Museologia a partir da relao estabelecida entre o homem, o objeto e a
realidade - e de outras reas do conhecimento, de forma a contribuir para a construo de um
novo cenrio social, que desmitifique o imaginrio coletivo que traz a imagem da mulher
negra na condio de subalterna.
Assim, essa dissertao mais um caminho para darmos voz s mulheres negras, no
somente no processo de aplicabilidade das aes museolgicas, de forma a atualizar os
estudos em torno dos temas que tratam da sua participao enquanto grupo, na histria
poltica, econmica e cultural do pas mas tambm para incentivarmos a representao
individual e coletiva desse grupo nas exposies museolgicas de longa durao, utilizando-
se de novos discursos que possibilitem positivamente contribuir enquanto recurso didtico
para o fortalecimento das aes afirmativas e o combate discriminao racial e de gnero no
pas.
Desse estudo, toma corpo a participao dos museus enquanto lugar de identidade e
pertencimento de grupos sociais no evidenciados pela sociedade, a partir do Cdigo de tica
do ICOM19 para Museus 20 quando afirma que, os museus tm responsabilidades especficas para

18
LEI N 12.288, DE 20 DE JULHO DE 2010. Institui o Estatuto da Igualdade Racial; altera as Leis n os 7.716,
de 5 de janeiro de 1989, 9.029, de 13 de abril de 1995, 7.347, de 24 de julho de 1985, e 10.778, de 24 de
novembro de 2003
19
O Cdigo Deontolgico do ICOM foi aprovado por unanimidade pela 15 Assembleia Geral do ICOM
realizada em Buenos Aires, Argentina, em 4 de Novembro de 1986, mod ificado na 20 Assembleia Geral em
25

com a sociedade em relao proteo e s possibilidades de acesso e de interpretao dos


testemunhos primrios reunidos e conservados em seus acervos (CDIGO DE TICA PARA
MUSEUS, 1988, p. 11), considerando para essa abordagem como testemunhos primrios,
as peas apresentadas em suas exposies de longa durao, validadas na poltica de acervo
implantada pelo museu. relevante ressaltarmos que nessa discusso,

O lugar da exposio apresenta-se como um lugar especfico de interaes


sociais, em que a ao suscetvel de ser avaliada. isso que propicia o
desenvolvimento de pesquisas de pblico ou de recepo, assim como a
constituio de um campo de pesquisa especfico ligado dimenso
comunicacional do lugar, mas igualmente ao conjunto das interaes
especficas no seio deste espao, ou, ainda, ao conjunto de representaes
que este pode evocar. (DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p.43) 21

A partir do pensamento desses autores, delineamos as discusses sobre a transmisso


do conhecimento que os discursos narrativos produzem nas exposies, - aqui analisadas
enquanto forma de linguagem - e cujos objetivos educativos ou comunicacionais devem estar
atrelados a representatividade de algo ou de algum de forma a corroborar para o que Hall
(2010), define como Representao, uma parte essencial do processo pelo qual o sentido produzido
e trocado entre membros de uma cultura. Ele envolve o uso da linguagem, de signos e imagens
que responde por ou representam coisas. (HALL, 2010, p.2). Argumento que permite a
discusso trazida nessa dissertao, no que concerne a seleo dos objetos co mo elementos
representacionais de indivduos ou grupos .

2.1 Uma Discusso sobre o Sujeito na Museologia

Na perspectiva de analisarmos as exposies de longa durao a partir do lugar de


representatividade dos sujeitos, utilizamo-nos do vis em gnero a partir dos museus em

Barcelona, Espanha, em 6 de Ju lho de 2001, sob o ttulo Cdigo Deontolgico do ICOM para os Museus e
revisto pela 21 Assembleia Geral realizada em Seul, Coreia do Sul, em 8 de Outubro de 2004. O documento
principal do ICOM o Cd igo Deontolgico para Museus. Ele estabelece normas mn imas para a prtica
profissional e atuao dos museus e seu pessoal. Ao aderir organizao, os memb ros do ICOM adotam as
provises deste Cdigo.
20
Fundado em 1946, o ICOM uma Organizao regida pela lei francesa de 1901 relativa s associaes. O
ICOM uma organizao no governamental que mantm relaes formais com a Organizao das Naes
Unidas para a Cincia, a Educao e a Cultura (UNESCO). O ICOM u ma organizao reconhecida como
entidade consultiva pelo Conselho Econmico e Social das Naes Unidas.
21
Editores da Publicao do ICOM e ICOFOM intitulada, Conceitos-Chave de Museologia co m Traduo e
comentrios de Bruno Bru lon Soares e Marlia Xavier Cury, 2013
26

Salvador. Ressaltamos nessa discusso, a contribuio terica no campo museal trazida por
Desvalles e Mairesse (2013) quando afirmam,

Sublinharemos agora a importncia do gnero masculino, pois a


denominao dos diferentes campos (aos quais pertence o campo museal)
distingue-se, tanto no francs quanto no portugus, pelo artigo definido
masculino, precedendo um adjetivo substantivado (ex.: o poltico, o
religioso, o social, subentendido como o domnio poltico, o domnio
religioso, etc.), por oposio s prticas empricas que se referem mais
comumente a um substantivo (e, logo, diramos a religio, a vida social, a
economia, etc.). possvel, ainda, recorrer ao mesmo termo, utilizando o
artigo definido feminino (como em a poltica). Sendo assim, o campo de
exerccio do museu, compreendido como uma relao especfica do homem
com a realidade ser designado como o museal. (DESVALLES;
MAIRESSE, 2013, p.55).

Diante do pensamento dos autores perceptvel nas discusses tericas da


Museologia, uma dominao do masculino no campo museal. Nesse sentido, o sujeito
masculino aparece como marcador nos estudos que trazem a representao do negro 22 e
mesmo que quantitativamente a discusso no cenrio dos museus na Cidade, seja incipiente,
ainda assim, torna-se relevante em relao ao nmero de pesquisas sobre a participao de
mulheres negras nos espaos museolgicos 23 . Da ser possvel aferir-se a pouca visibilidade
dada presena desse grupo nos museus por profissionais da rea da Museologia e de outras
reas do conhecimento em Salvador, nos dias atuais.
A figura da mulher em espaos de memria em Salvador evidencia-se mais como
protagonista nos Memoriais em relao aos museus por serem esses espaos responsveis por
homenagear figuras representativas de um grupo poltico, religioso, ou mesmo uma
personalidade de grande veiculao miditica no cenrio cultural da Cidade. Em Salvador,
destacamos os Memoriais de Me Menininha do Gantois, das Baianas e de Irm Dulce. Na

22
CUNHA, Marcelo Bernardo do Nascimento. Teatro de Memri as, Palco de Es quecimentos : Culturas
Africanas e das Disporas Negras em Exposies. (Tese) PUC, So Paulo, 2006. Trata do negro nas colees
religiosas de matriz africana em museus de Salvador, Recife e Portugal; LODY, Raul O Negro no Museu
Brasileiro, Bertrand, Rio de janeiro, 2005, apresenta um levantamento dos museus que abrigam colees
africanas e afro-brasileiras.BACELA R, Jeferson. PEREIRA, Cludio. Bahia Negra na Coleo do Museu
Tempostal. P555 Editora, Salvador, 2006, tratam da co mpreenso do significado do negro na coleo do
Tempostal , na iconografia brasileira e da sua presena no estado da Bahia.
23
O artigo de FREITA S, Joseania Miranda. MONTEIRO, Juliana. FERREIRA, Lu zia Go mes. As roupas de
crioula no sculo XIX e o traje de beca na contemporanei dade: Smbolos de identidade e memria.
Publicao do Departamento de Histria e Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Centro
de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. V. 07. N. 18, out./nov. de 2005 Semestral. Disponvel In:
<www.cerescaico.ufrn.br/ mneme >, Tratam das mulheres negras, sob o vis da escravido, ao utilizar o termo
crioula definio dada s filhas (os) de escravos (as) nascidas no Brasil para referir-se s colees de
balangands e roupas nas colees expostas nos museus de Salvador.
27

categoria de Museus, estabelecida pelo Instituto Brasileiro de Museus IBRAM 24 , no


Cadastro Nacional de Museus CNM25 , institucionalizam a figura da mulher: o Museu
Henriqueta Catharino, Museu Dr Miriam Cla Barreto Rocha e o Museu Nacional de
Enfermagem Anna Nery.
A partir da construo das hipteses acerca da participao dos sujeitos nas exposies
museolgicas de Salvador; da aluso figura da mulher negra escravido e da utilizao dos
seus corpos como suportes expositivos para os objetos fetiches, os questionamentos foram
surgindo e sendo transformados em indagaes, acerca da visibilidade desse grupo nos
cenrios expositivos. A essas conjecturas fomos aliando a forma de reproduo da figura da
mulher negra nos espaos expositivos por perceber que as referncias utilizadas nos textos e
legendas no ultrapassam o limite das informaes extrnsecas do prprio objeto exposto, no
que se refere ao tipo de material, cor etc., quando aparecem.
Nesse processo, apropriamo-nos da anlise do contedo quando as hipteses sob a
forma de questes ou de afirmaes provisrias servindo de diretrizes, apelaro para o mtodo de
anlise sistemtica para serem verificadas no sentido de uma confirmao ou de uma informao. a
anlise de contedo <<para servir de prova>> (BARDIN, 1977. p. 30, grifos do autor).
A sistematizao dos questionamentos foi de grande relevncia por intermediar o
processo de construo da problemtica que culminou no objeto em torno da mulher negra e
os museus de Salvador e da escolha com os instrumentos de verificao para comprovao ou
no das hipteses.
Assim, por ser a pesquisa de carter qualitativa utilizamos do mtodo analtico no
processo de desconstruo dos elementos investigativos para configurarmos o que afirma o
autor,

Aunque la forma clsica de entender el mtodo analtico ha sido la de un


procedimiento que descompone un todo en sus elementos bsicos y, por

24
O Instituto Brasileiro de Museus foi criado pelo presidente da Repblica, Lu iz Incio Lula da Silva, em janeiro
de 2009, co m a assinatura da Lei n 11.906. A nova autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura (MINC)
sucedeu o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHA N) nos direitos, deveres e obrigaes
relacionados aos museus federais. O rgo responsvel pela Poltica Nacional de Museus (PNM) e pela
melhoria dos servios do setor aumento de visitao e arrecadao dos museus, fomento de polticas de
aquisio e preservao de acervos e criao de aes integradas entre os museus brasileiros. Tambm
responsvel pela ad ministrao direta de 29 museus
25
O Cadastro Nacional de Museus (CNM) u ma fonte ampla e atualizada de informaes sobre mus eus.
Formado por uma srie de pesquisas peridicas, possui entre seus objetivos o aprofundamento do conhecimento
sobre o campo museal. Seus dados vm sendo utilizados para o aprimoramento de polticas pblicas voltadas ao
setor museal, sobretudo aps a estruturao de duas publicaes: o Guia dos Museus Brasileiros e Museus em
Nmeros. Disponvel em: <http://www.museus.gov.br/wp-content/uploads/2011/05/g mb_nordeste.pdf>.
28

tanto, que va de lo general (lo compuesto) a lo especfico (lo simple), es


posible concebirlo tambin como un camino que parte de los fenmenos para
llegar a las leyes, es decir, de los efectos a las causas.(ECHAVARRAS, [et.
al] 2010, p.3) 26

Esse pensamento contribui para a construo da dissertao por nos fazer perceber a
representao das mulheres negras no campo da exposio museolgica, partindo do geral que
so os museus, para decompor atravs das tcnicas da anlise de contedo os elementos
representacionais que iro desvendar o(s) caminho(s) para se alcanar os resultados ou mesmo
os indicativos que possibilitem a comunicao e em ltima anlise, qualquer comunicao, isto
, qualquer transporte de significaes de um emissor para um receptor controlado ou no por este,
deveria poder ser escrito, decifrado pelas tcnicas de anlise de contedo. (BARTIN, 1997, p.32).
Assim, a comunicao, ela mesma, compreende a educao e a exposio, duas funes que so, sem
dvida, as mais visveis do museu . (DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p.23, grifos do autor).
Tornou-se para ns um desafio encontrar o mtodo de pesquisa para o
desenvolvimento do estudo, devido ao fato do tema abranger vrias reas correlatas no campo
das Cincias Humanas e por partir de uma anlise dentro das perspectivas do estudo de
gnero, atravs do recorte emprico da representao da mulher negra utilizando- nos da
materialidade do objeto e da relao deste com os conceitos que o estudo se aporta, a partir de
uma ao especfica dos museus que a exposio museolgica 27 .
Nesse contexto, encontrar o caminho para a construo dos aportes terico-
metodolgicos que culminaram na fundamentao terica, tambm foi parte do processo de
criao do corpus da dissertao. Assim, a partir do levantamento dos dez museus existentes
em Salvador, publicados no Guia Brasileiro de Museus 28 , na categoria de natureza histrica,
optamos por identificar nas suas exposies de longa durao: a presena da mulher e como
acontecem as formas de representaes das mesmas no contexto das colees; a presena das
mulheres negras nessas exposies; as formas de representao no contexto dos temas
expositivos; e em qual contexto as peas atribudas s mulheres negras se posicionam
espacialmente em relao disposio dos objetos que fazem referncia s mulheres no
negras, a partir das narrativas apresentadas na proposta expogrfica.

26
ECHA VA RRIAS, Juan Diego Lopera, GM EZ, Carlos Arturo Ramirez, A RISTIZ BA L, Marda Uca ris
Zuluga, VANEGAS Jennifer Ortiz. El Mtodo analtico como mtodo natural. In. NMADAS Revista
Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas Colo mbia, 2010. Traduo:Embora a maneira clssica de entender o
mtodo analt ico tem sido u m processo que quebra um todo em seus elementos bsicos e, por isso, que vai do
geral (o co mposto) para o especfico (simp les), voc tambm pode conceber como u m caminho dos fenmenos
para alcanar as leis, ou seja, os efeitos a causas.
27
Ver CURY, Marlia Xavier. Exposio, Concepo, Montagem e Avali ao. Annablu me. So Paulo, 2005.
28
Gu ia Brasileiro dos Museus28 , publicao resultante do Cadastro Nacional de Museus CNM do Instituto
Brasileiro de Museus - IBRAM.
29

2.2 As Mulheres pelos Museus de Salvador

A pesquisa de campo no priorizou como etapas da metodologia a avaliao das


formas de exposio dos objetos que fazem referncia s mulheres negras, bem como foi
desconsiderado devido ao fator tempo, a recepo da mensagem pelas mulheres negras,
enquanto pblico visitante. A atividade consistiu em identificar elementos que compusessem
a mensagem ora transmitida nesses espaos de comunicao com a finalidade de formular
elementos decodificadores para a construo dos resultados, o que culminou na construo
dos captulos. Dessa forma, a dissertao foi desenvolvida tomando como lcus os sete29
museus abaixo descritos:
Museu Henriqueta Catharino: funciona no prdio do Instituto Feminino da Bahia
que tambm abriga o Museu do Traje e do Txtil, onde a sua exposio de longa durao o
objeto de estudo dessa dissertao. A coleo do Museu Henriqueta Catharino composta por
peas de mobilirio dos sculos XVIII e XIX, em jacarand e vinhtico, nos estilos D. Joo
VI e D. Jos I, alm de representaes do estilo colonial brasileiro e ecltico. Uma parte da
sua coleo foi adquirida da Vila Catharino, outra parte adquirida por Henriqueta em leiles e
uma grande parte atravs de doaes. Compe o seu acervo, mesas em madeira, espelhos,
telas, porcelanas etc.
A figura da mulher nesse espao aparece desde a entrada principal do prdio com a
fotografia de Henriqueta Catharino e se espalha pelas pinturas, desenhos e gravuras, sempre
com a preponderncia da presena da mulher branca vestidas com roupas sofisticadas. Essas
mulheres se destacam no universo da exposio tambm no contexto subjetivo do cenrio a
partir do lugar definido para as esposas, nas peas do mobilirio que compem a sala de
jantar, quartos e espaos que reproduzem o cenrio de luxo e riqueza da sociedade em que
viveu Henriqueta Catharino.
Na escadaria principal que d acesso ao primeiro andar, onde est abrigado o M useu
do Traje e do Txtil, encontra-se disposta na parede a fotografia de uma mulher negra, cuja
cabea encontra-se envolta por um manto branco. A pea no apresenta legenda ou outro
texto que possibilite uma referncia da mulher representada, (ver figura 1). A mesma apenas

29
Foi realizada a pesquisa de campo, mas, no conta na pesquisa o Museu Carlos Costa Pinto, por encontrar-se
inserido enquanto tipologia de acervo no Guia Brasileiro de Museus, em artes visuais. J no Museu Nutico da
Bahia, Museu do Instituto Histrico e Geogrfico, Museu da Sexualidade e o Museu Udo Knoff de Azule jaria e
Cermica fo i realizada a pesquisa de campo mas devido ausncia de informaes no Guia, no que tange a
natureza de suas colees, optou-se por exclu-los da anlise.
30

uma em meio a muitas reprodues de gravuras que decoram a parede da escadaria num
universo de representaes de mulheres e homens brancos.

Figura 01 Mulher negra, FIB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015)

Museu da Misericrdia: Sua coleo composta por peas doadas


pelos(as) benfeitores(as) das obras da Santa Casa. So pinturas e esculturas da Arte Sacra
Crist alm de aparelhos de jantar e lustres, objetos considerados artefatos de luxo pela
instituio.
Na exposio de longa durao as referncias s mulheres aparecem em pinturas em
leo sobre tela; so mulheres brancas, benfeitoras, cujos atos de bondade para com a Santa
Casa, tornaram-se historicamente lembradas por tamanha gratido obra, alm das
representaes religiosas femininas apresentadas nas esculturas e pinturas sacras. No se tem
na exposio de longa durao, nenhuma representao de mulher negra.
31

Museu Eugnio Teixeira Leal: Seu acervo composto pelas colees de moedas,
cdulas, medalhas e condecoraes nacionais e estrangeiras, alm de mobilirio, pintura etc.
Sua exposio de longa durao dividida em quatro eixos temticos: Medalhas e
Condecoraes Nacionais e Estrangeiras, Histria do Dinheiro e a Histria do Banco
Econmico.
As referncias figura da mulher nesses espaos so bastante representativas no que
se refere s figuras de rainhas, princesas, mulheres religiosa s, mrtires, alm de figuras
femininas da mitologia, todas mulheres brancas. As duas referncias de mulheres negras na
exposio, so: a figura de Me Menininha do Gantois, cunhada em medalha, disposta na
vitrine intitulada o artista gravador na sala de Medalhas e Condecoraes Nacionais e
Estrangeiras (ver figura 2). Percebemos uma ausncia de referncias sobre a importncia de
Me Menininha para a sociedade bem como o lugar que a medalha ocupa na exposio, onde
o destaque dado tcnica da gravao.

Figura 02- Medalha Me Menininha do Gantois, METL, BA, 2015

Fotografia: Acervo Museu Eugnio Teixeira Leal (2015)


32

Na sala da Histria do Dinheiro encontra-se a reproduo da cdula de cinquenta


mil cruzeiros reais onde figura a imagem tradicional da Baiana, cuja representatividade
sempre atrelada a mulher negra, (ver figura 3).

Figura 03 Cdula com a figura da Baiana, METL, BA, 2014

Fotografia: Joana Flores (2014)


33

Museu de Arte da Bahia: Seu acervo composto por pinturas de mestres da arte
sacra baiana como Jos Joaquim da Rocha e seu discpulo Jos Thefilo, alm de peas em
porcelana europeias e orientais, joias, moedas, fotografias, manuscritos, mobilirio e prataria.
A sua exposio de longa durao, disposta no primeiro andar do prdio, traz na parte externa
da sala principal o hall - duas representaes de mulheres negras, em pinturas em leo sobre
tela (ver figura 4).
As obras encontram-se dispostas num cenrio cuja temtica reproduz uma composio
alusiva ao perodo da escravido. A primeira tela, em tamanho maior traz a representao da
Me Preta, confeccionada por Luclio de Albuquerque, Nessa representao, a exposio
reitera o que Bell Hooks afirma em relao a figura da negra quando quase sempre associada
ao esteretipo da me preta(), para Hooks (2005) () essa imagem registra a presena
feminina negra como significada pelo corpo, neste caso, a construo de mulher como me, peito,
amamentando e sustentando a vida de outros (Hooks, 2005, p. 469). A outra tela, em tamanho
menor uma litogravura de Manuel Lopes Rodrigues, intitulada Negra.
Ao centro do hall, uma cadeira de arruar, utilizado como veculo de locomoo pelas
senhoras brancas, carregada pelos negros, ratifica o lugar das mulheres negras, tambm nesse
projeto expositivo (ver figura 5).
Figura 04: Telas com mulheres negras, MAB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015)


34

Figura 05 - Cadeira de Arruar, MAB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015)

Na sala principal da exposio de longa durao, as representaes de mulheres


brancas aparecem nas cenas que ornam as porcelanas e telas e ocupam subjetivamente as
camas em dorsel e os sofs que fazem parte da coleo de mobilirio. Nesse espao, uma das
vitrines disposta na parede posterior, abriga leques e braceletes em metal dourado, atribudos
s mulheres negras, (ver figura 06), ladeada por uma legenda intitulada joias de crioula,
onde encima retrato de mulher negra, escravizada. Ao centro, (ver figura 7), as seguintes
informaes:

Ao lado da indumentria, as joias eram smbolos de status social e como tal


seu uso era regulamentado atravs de leis santurias explicitamente
segregativas. As joias de crioulas que pertenceram a algumas mulheres
negras no contexto colonial e imperial so insgnias de poder. (TEXTO
EXTRADO DA EXPOSIO DE LONGA DURAO DO MAB)
35

Figura 6 Joias de crioula, MAB, BA, 2015

Fotografia: - Joana Flores (2015)


36

Figura 7 legenda da Vitrine Joias de crioula, MAB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015)

Museu Nacional de Enfermagem Anna Nery: sua coleo composta por algumas
peas do vesturio das enfermeiras que trabalharam na 2 Guerra Mundial. Sua exposio de
longa durao apresenta a histria do Cuidar no Brasil e no Mundo e para tanto, utiliza-se do
recurso das novas tecnologias cuja dinmica da temtica se apresenta nos textos reproduzidos
pelos elementos interativos da exposio.
A presena da mulher bastante marcante no espao expositivo, visto o ato do cuidar
estar culturalmente atrelado figura feminina. Assim, h uma predominncia de mulheres, em
sua grande maioria branca, dispostas nas fotografias que retratam o cotidiano das escolas de
enfermagem nos painis que trazem o tema Enfermagem no mundo.
A representao das mulheres negras na exposio se d no painel interativo que traz o
tema o cuidar africano. Assim, o museu dispe da imagem de Mary Jane Seacole,
enfermeira negra, jamaicana, que atuou na Guerra da Crimia (ver figura 8) e que teve seu
trabalho comparado ao da enfermeira Florence Nightingale.
37

Figura 8 - Mary Jane Seacole, MuNEAN, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015)

Na sala ao lado, o elemento de interatividade uma figura


masculina que nasce, cresce, envelhece e morre. Nesse espao, encontra-
se disposto um balco que abriga entrevistas em udio visual, dentre elas
a da enfermeira e Yalorix Stella de Oxossi (ver figura 9).
38

Figura 9: Me Stella, MuNEAN, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015)

Museu dos Ex-Votos: a exposio modificada devido rotatividade e ao


nmero de peas que chegam constantemente, sendo que alguns ex-votos por seu grau
de curiosidade decorrente do fato narrado pelo pagador da promessa acabam
assegurando um tempo maior de permanncia na exposio.
O espao aberto ao pblico e com uma coleo bastante flutuante,
principalmente de fotografias, no atende s normas estabelecidas pelo ICOM e
IBRAM ainda que faa parte do CNM - por no desenvolver aes de pesquisa,
conservao, ao educativa e cultural e tambm no possuir uma exposio
39

museolgica de longa durao, o que impossibilitou a realizao da anlise em torno da


representao das mulheres negras nesse espao.

Museu Il Ohun Lailai: o acervo composto por elementos representativos do


Candombl. Compem a coleo, colares, fotografias e imagens religiosas da Arte
Sacra Crist. A exposio disposta numa nica sala traz numa linha do tempo, a
presena das Yalorixs que fizeram parte da trajetria do Terreiro.
Assim, finalizamos a pesquisa de campo, e por compreender que a exposio
museolgica uma ao resultante do processo de preservao, deve os responsveis
por essa atividade, - de acordo com Cury (2006), a participao do muselogo ampla
no processo de concepo, execuo e avaliao das exposies atentar-se para o
papel que iro designar aos objetos. Neles, os sentidos, segundo a autora, no podem
ser esvaziados.
Os objetos recebem significados atribudos pelos muselogos, os quais sero
transmitidos ao pblico e que devero sofrer interferncias a partir da leitura e
interpretao pelo mesmo enquanto observador. Esse processo advm do ato de
musealizar o objeto que o mesmo que inseri-lo no universo dos museus, atribuindo-lhe
significado(s) diverso(s). Musealizar tambm, expor esse objeto, sem esvazi-lo de sentido,
ao contrrio, discutir esse sentido com o pblico . (CURY, 2006, p. 109).
Entretanto, a autora chama a ateno para as aes que devem anteceder o
processo de concepo e montagem da exposio. A pesquisa, a documentao e a
conservao sero imprescindveis nas etapas que precedem o sistema de comunicao
museolgica e so essas aes que iro interferir no papel que o objeto vai representar
na exposio, e dessa forma, conforme afirma Menezes (1994) os museus,

No sero espaos anacrnicos e nostlgicos, receosos de se


contaminarem com os vrus da sociedade de massas, mas antes,
podero constituir extraordinrias vias de conhecimento e exame
dessa mesma sociedade. Sero, assim, bolses para os ritmos
personalizados de fruio e para a formao da conscincia crtica,
que no pode ser massificada. (MENEZES, 1994, p.14)

A reflexo do autor direcionada aos museus histricos, o que corrobora para a


discusso empreendida nesse captulo, que buscou encontrar nos dispositivos tericos
para compreenso e absoro da temtica sobre a representao das mulheres negras
nas exposies museolgicas, referenciais que tratassem a ao de comunicao dos
40

museus no contexto do espao e do tempo, ao perceber uma necessidade dessas


instituies em querer contextualizar fatos histricos a travs dos objetos musealizados
e por reproduzirem uma metodologia trazida pela historiografia oficial, cujos princpios
fundamentaram a criao dos museus dessa natureza, no pas.
perceptvel nas exposies apresentadas pelos museus acima, uma tendncia
museolgica a reproduzir um mesmo formato de discurso ainda que a exposio seja
uma forma de linguagem quando se refere a dispor peas que trazem uma
representao das mulheres negras, esteja ela imbricada na temtica, esteja como mero
suporte expositivo na composio das salas. A discusso no sentido de refletir - a
partir do que Menezes (1994) e Cury (2006) afirmam, quando reforam a necessidade
de um compromisso maior em relao aos significados que so conferidos aos objetos -
para que esses discursos no sculo XXI no reproduzam narrativas que condicionem os
ideais nacionalistas do sculo XIX, quando excluam a participao dos negros e
indgenas do chamado processo de civilizao.
Baseado no pensamento de Menezes (1994), quando afirma que a tendncia
mais comum no museu histrico, previsvel pela caracterizao corrente que dele se fez, a
fetichizao do objeto na exposio, se pode aferir no que tange a representao dos
sujeitos nas exposies, de que preciso avanar no processo de atribuio de valores
extrnsecos dados ao objeto, o que repercutir na significao do mesmo. O autor
chama a ateno para os demais atributos que aplicamos s coisas ao afirmar,

Sentidos e valores (cognitivos, afetivos, estticos e pragmticos) no


so sentidos e valores das coisas, mas da sociedade que os produz,
armazena, faz circular e consumir, recicla e descarta, mobilizando tal
ou qual atributo fsico (naturalmente, segundo padres histricos,
sujeitos a permanente transformao). (MENEZES, 1994, p. 26-27)

Da a responsabilidade dos museus e dos seus profissionais ao conceberem as


suas exposies, atentando-se para despir-se de seus conceitos preconcebidos,
arraigados por uma persistente historiografia que disseminou entre as sociedades dois
lados bastante evidenciados pela cor da pele. Cabe aos museus, a interseco de outros
temas como raa e gnero nas suas discusses conceituais, que auxiliem a
desconstruo do formato comercial quando no miditico que as exposies de longa
durao trazem, ao evidenciar a superioridade de determinados grupos em detrimento
da inferioridade constituda do outro.
41

A disposio das peas apresentadas em cinco dos setes museus demonstra que
o tratamento museolgico dado aos objetos carece de mais pesquisas e de mais
informaes que permitam s novas geraes um contato co m as trajetrias e narrativas
das mulheres negras, no sentido de devolver ao pblico o direito de escolha entre
conhecer o tempo da escravido estereotipada por uma elite branca e a compreenso de
um tempo histrico cruel que se perpetuou sobre a espcie humana por quase
quatrocentos anos e que ainda hoje seus fatos e verdadeiros heris e heronas so
silenciados tambm nos espaos de preservao da memria.
Com essa tentativa de evidenciar sujeitos nas exposies museolgicas na
atualidade, ser possvel identificarmos na relao estabelecida entre o homem, o
objeto e a realidade, o indivduo suscitado por tericos da Museologia no sculo
passado, compreendendo que esse homem tem cor, e que o sentimento de pertena
to necessrio a quem assiste ao teatro de memria a exposio , tambm um
sujeito que busca ali uma identificao de sua realidade.
42

3. A TEORIA MUSEOLGICA NA CONSTRUO DO DISCURSO ENTRE


EXPOSIO, IDENTIDADE E RAA

3.1 Uma Reflexo sobre as Exposies Museolgicas nos Museus de Salvador

Ao considerar que a discusso no campo da Museologia tenha avanado tanto nos


aspectos relativos participao dos museus no campo da educao - atravs das aes
educativas e culturais - quanto s prticas voltadas a uma maior acessibilidade do pblico s
colees 30 , ainda assim, percebemos uma lacuna nas questes que envolvem o tratamento
dado ao indivduo entrelaado nas teias de relaes afetivas, econmicas e culturais em torno
do processo de significao do objeto, bem como, elemento interlocutor das aes
museolgicas nas dinmicas de comunicao.
A ausncia da aplicabilidade das aes propostas no campo da teoria museolgica nos
ltimos quarenta anos, no que se refere ao papel e a funo social dos museus, o vis que
utilizaremos para a anlise da discusso acerca da forma da representao da mulher negra
construda nas exposies de longa durao, nas instituies museolgicas de natureza
histrica em Salvador, Bahia.
Buscamos identificar nessas exposies, a presena das mulheres negras, criando uma
analogia ao sujeito identificado por Guarnieri (1990), quando conceituou o fato
museolgico, como sendo a relao profunda entre o Homem, sujeito que conhece, e o objeto,
parte da Realidade qual o Homem tambm pertence e sobre a qual tem o poder de agir, relao esta
que se processa num cenrio institucionalizado, o museu, (GUARNIERI, 1990, p. 7), bem como de
que maneira a presena desse sujeito contribui para a construo identitria do grupo social a
que pertence.
Nesse contexto, o sujeito ser analisado na perspectiva de gnero a partir do
pensamento de Scott (1989), quando afirma ,uma forma primeira de significar as relaes de
poder (SCOTT, 1989, p. 21), ao tempo em que ser demarcado o espao da exposio como
regio, levando em considerao a necessidade de no tratarmos o tema de forma meramente

30
De modo geral, u ma co leo pode ser definida co mo u m conjunto de objetos mater iais ou imateriais (obras,
artefatos, mentefatos, espcimes, documentos arquivsticos, testemunhos, etc.) que um indivduo, ou um
estabelecimento, se responsabilizou por reunir, classificar, selecionar e conservar em u m contexto seguro e que,
com frequncia, comunicada a um pblico mais ou menos vasto, seja esta uma coleo pblica ou privada.
(DESVA LLES e MAIRESSE, 2013, p.32)
43

descritiva, mas de compreendermos como as unidades polticas e administrativas das


instituies museolgicas contribuem para a produo das exposies.
As produes simblicas construdas nas exposies tornam-se dentro desses espaos
critrios objectivos de identidade regional ou tnica Bourdieu (2011) o que para o autor,

Na prtica social, estes critrios (por exemplo, a lngua, o dialeto ou o


sotaque) so objeto de representaes mentais, quer dizer, de actos de
percepo e de apreciao, de conhecimento e de reconhecimento em que os
agentes investem os seus interesses e os seus pressupostos, e de
representaes objectais, em coisas (emblemas, bandeiras, insgnias, etc.) ou
em actos, estratgias interessadas de manipulao simblica que tm em
vista determinar a representao mental que os outros podem ter destas
propriedades e dos seus portadores. (BOURDIEU, 2011, p.112, grifos do
autor)

A partir do que o autor considera como manipulao simblica, possvel aferirmos


o grau de interesse poltico, ideolgico e ou filosfico por parte dos envolvidos no processo
de musealizao dos objetos e consequentemente em torno da elaborao dos projetos de
exposies de longa durao. Nesse sentido, importante para a discusso, a insero das
relaes estabelecidas entre os museus e os seus pares atravs de instituies ou grupos de
carter pblico ou privado, e que muitas vezes reflete nos discursos e narrativas apresentados
nas exposies de longa durao, onde possvel perceber o jogo de poder imbricado na
funo social desempenhada por algumas instituies.
Os discursos construdos atravs dos recursos expositivos trazidos por alguns dos
museus pesquisados para divulgarem as suas colees, impem aos sujeitos subjetivamente
apresentados, uma forma de representao direta ou indiretamente entrelaada na dinmica
social, como uma recriao de homens e mulheres negros ao do mnio colonial. Torna-se
relevante e no casual a afirmao do autor em relao Dispora Caribenha e que trazida
para essa discusso autoriza a representao que os museus utilizam e que se apropriam para
tratar da formao cultural da cidade do Salvador, assim afirma o autor,

Os traos negros, africanos, escravizados e colonizados, dos quais havia


muitos, sempre foram no-ditos, subterrneos e subversivos, governados por
uma lgica diferente, sempre posicionados em termos de subordinao e
marginalizao. As identidades formadas no interior da matriz dos
significados coloniais foram construdas de tal forma a barrar e rejeitar o
engajamento com as histrias reais de nossa sociedade ou de suas rotas
culturais. (HALL, 2003, p.42)
44

Essa assertiva corrobora para a compreenso do espao definido pela exposio


museolgica como legitimadora, tambm, das divises do mundo social, por testemunhar
aes que apontam e validam o no lugar de determinados grupos como o das mulheres
negras na sociedade, a partir do recorte que lhes apresentam, na condio de destitudas de
suas prprias histrias. Nesse lugar que lhes cabe, sua identidade lhes negada.
Assim, a partir desse pensamento que ilustra o lugar do sujeito distanciado das
intenes culturais propostas pelos museus de Salvador, no que concerne o papel de
articulador para o desenvolvimento das sociedades, atravs das mostras expositivas que
retratam as mulheres negras, possvel evidenciar que existe uma distncia considervel entre
o Homem trazido por Waldsa Guarnieri (1990), o objeto aqui representado pelas peas que
identificam essas mulheres na condio de escravizadas e a realidade construda por mos e
intenes que invalidam o que a autora defende, quando afirma,

A relao do Homem com o seu meio, seja em termos de mera apreenso da


realidade, seja de ao sobre essa mesma realidade, implica em realizao
humana em termos de conscincia crtica e histrica, de conscincia
possvel. O homem o ser que se realiza criticamente, historicamente; ao
realizar-se, ele constri sua Histria e faz sua Cultura. (GUARNIERI, 1990,
p. 9)

Compreendemos assim, que o sujeito que aparece na base da relao entre museu e
objeto, no processo identificado pela autora como fato museolgico, deve ser levado em
considerao por verificar nessas temticas no somente do ponto de vista simblico, mas, no
mbito das questes polticas e econmicas, onde percebemos uma supresso desse Homem
na construo da sua prpria realidade.
Instiga-nos um novo pensar sobre a velha e contnua histria factual contada no pas o
que resulta numa exposio de carter meramente ilustrativa e repetitiva, sobrepondo a
responsabilidade desses espaos de memria a participarem ativamente da construo de um
modelo de sociedade menos desigual.
Dessa forma, a proposta de tornar os museus mais acessveis aos diversos pblicos foi
suscitada, ainda que de forma geral, na Inglaterra a partir do British Museum , concepo
reforada pelos Estados Unidos, que baseado na ideia iluminista 31 , defendia que os espaos se
tornassem mais democrticos junto aos cidados. Percebemos que nesse movimento havia um

31
Ver ARAJO, Carlos Alberto vila. Museologia: correntes tericas e consolidao cientfica. In . Revista
Eletrnica do Programa de Ps-Graduao em Museologia e Patrimn io PPG-PMUS. Un irio | MAST - vol. 5
no 2, 2012.
45

interesse em aproximar os sujeitos pelo menos na condio de usurios ativos dos museus.
Esses sujeitos, enquanto indivduos em Salvador, na contempora neidade, ainda so
invisibilizados e somente so considerados nos discursos, no papel de pblico visitante.
Ao nos aportarmos nessa discusso da teoria trazida por Waldsa Rssio Camargo
Guarnieri (1990), endossamos o campo terico dos museus utilizando-nos das contribuies
trazidas por outros profissionais da rea da Museologia, como fio condutor para compreender
a aplicabilidade da exposio em Salvador, na Bahia. Para tanto, utilizaremos as
recomendaes propostas nas dcadas de 1970, 80 e 90 32 para dialogarmos com os sujeitos
imbricados na construo do fato museolgico.
A Declarao de Caracas 33 reflete sobre a misso atual do museu, como um dos principais
agentes do desenvolvimento integral da regio (PRIMO, 1999, p. 207). A partir desse
documento, podemos aferir que as exposies de longa durao no se alinharam aos seus
princpios por trazerem ainda em suas narrativas, elementos simblicos que no dialogam
entre si com seus pares, e que reproduzem o discurso dominante sobre as formas de
representao das mulheres negras.
Ressaltamos que, antecedendo s discusses, 34 a Mesa Redonda de Santiago do Chile -
tratou do papel dos museus na Amrica Latina em 1972 - j apresentava propostas de se
pensar o desenvolvimento e o papel dos museus no mundo contemporneo (PRIMO, 1999,
p.209), o que refora essa abordagem por percebermos ainda na perspectiva da participao
integral das instituies museolgicas, proposta por esse documento, uma indagao a
respeito de identificarmos na atualidade, qual individuo beneficiado no sentido de
desenvolvimento trazido pelos museus no contexto das exposies?
Refletir sobre essas questes, possibilita analisar os discursos que legitimam de forma
negativa ou positiva a participao das mulheres negras, a partir da instit ucionalizao de
smbolos (re) eleitos e (re) produzidos por esses espaos, como suportes para a preservao de
determinados patrimnios.

32
Perodo em que os profissionais de vrias partes do mundo que atuavam em museus se voltaram a elaborar
propostas voltadas Teoria de Museus, bem como discutir o lugar da Museologia como disciplina cientfica,
buscando estabelecer-se no mbito das Cincias Humanas e Sociais. poca tambm da discusso em torno do
papel dos museus, da formao profissional, discusses essas debatidas em Encontros nacionais e Intern acionais.
33
Declarao de Caracas, em 1992, teve como objet ivo refletir sobre a misso do Museu no mundo
contemporneo. Ver sobre o tema na publicao Cadernos de Museologia, PRIM O, Judite. Museologia e
Patri mnio: Docu mentos Fundamentais. ULHT, 1999.
34
Discusses trazidas por Ana Gregorov quando definiu a Museologia como sendo uma nova disciplina
cientfica a ser constituda, cujo objetivo o estudo das relaes especficas do homem co m a realidades, em
todos os contextos nos quais foi e ainda concretamente manifestada. Concepo iniciada por Z.Z. Strnsky
46

Trazemos como ponto de partida do ponto de vista da anlise do objeto e a relao


estabelecida entre ele e o sujeito como testemunho da realidade, o ano de 1922, quando da
inaugurao do Museu Histrico Nacional do Rio de Janeiro, sob a gide do ento intelectual
e articulado poltico, Gustavo Barroso. Nesse cenrio, a Museologia, - que nesse momento
passa a ser rea de conhecimento de nvel superior 35 - nasce de um pensamento tambm
nacionalista que tinha como objetivo social, divulgar e difundir aspectos da cultura
elitista que detinha o poder e considerava como notvel o progresso e a modernidade.
O Museu que nasceu sob uma ideologia que transcendia o culto ao belo e ao
civilizado, consolidava a partir dali uma poltica institucional que distanciaria tambm do
cenrio cultural, grupos excludos das polticas de educao. Ao olhar por esse ngulo
podemos aferir que a criao dos museus de tipologia histrica no Brasil, ilustra o contexto
em que tambm se inicia a trajetria da Museologia no pas, reproduzindo os ideais europeus
que julgavam e determinavam os bens culturais como representativos da histria. Culminou
desse modelo preservacionista, a eleio de personagens que historicamente dominaram a
poltica e a economia do pas. Nesse sentido, Abreu (1990) descreve,

A nao brasileira seria definida enquanto representante das ideias de


civilizao no Novo Mundo. O conceito de nao operado resultaria
fortemente excludente, ficando restrito aos brancos. Os ndios e os negros
estariam excludos por no serem portadores da civilizao. (ABREU,
1990, p.20)

O modelo preservacionista, trazido pela autora, que vigorou no sculo XX, alicerou a
criao de museus no pas e essa mentalidade perdura em grande parte nas concepes
expogrficas trazidas pelos museus histricos de Salvador, na Bahia, na atualidade.
Dessa forma, tratar o museu buscando identificar os sujeitos contemplados pelo
mesmo em suas aes reportar o pensamento museolgico ao sculo passado enquanto rea
do conhecimento, e identificar pontos de confluncia entre quem pensa os museus e para
quem eles so destinados, visto as suas aes estarem ainda vinculadas a evidenciar a
superioridade de determinados grupos em detrimento de outros.
Assim, a Museologia e os museus histricos, iniciam a sua trajetria do ponto de vista
institucional sob uma ideologia da diferena, que relegou por muitos anos a aproximao de

35
Segundo Abreu (1990), No havia formao especifica para a at ividade de conservador at 1932, quando
Gustavo Barroso criou no prprio Museu Histrico Nacional u m curso de Museologia, que foi o embrio de um
curso universitrio que at hoje encontra-se na UNI-RIO. (ABREU, 1990, p.20)
47

grupos ditos excludos dos projetos polticos e culturais. O modelo que vigorou nas primeiras
dcadas do sculo XX no tinha um compromisso social que inclusse nas aes educativas e
culturais os povos negros e indgenas, necessitando na atua lidade que as discusses de raa e
identidade sejam inseridas nos processos de criao de projetos expogrficos.
Nesse sentido, tornavam-se imprescindvel para a criao desses museus as colees
pertencentes s famlias economicamente bem-sucedidas que depositavam suas peas
representativas para serem preservadas nesses espaos de valorizao de bens culturais.
importante considerar que essas colees, o seu uso enquanto recurso biogrfico pertencente a
uma classe social, ali definidas enquanto elementos representativos de um grupo dominante
perdura nos museus atravs de suas (re) leituras e (re) interpretaes, como nicos elementos
simblicos da diversidade humana desse pas.

3.2 Gnero e Raa nos Museus de Salvador: Uma Contribuio Terica para a
Museologia do Sculo XXI?

Situar as questes sociais da nao, atravs das prticas museolgicas que coincidem
com a consolidao da Museologia no pas, torna-se ainda distante do ponto de vista da
ausncia de aproximao desses espaos, dos grupos considerados em situao desfavorvel
economicamente para a sociedade, e que era validada pelo pensamento dos conservadores,
que produziam e veiculavam suas ideias atravs de outras agncias oficiais (ABREU, 1990
p. 20), antecedida pela criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, criado em 1838
em meio ao projeto de construo do Brasil. Abreu refora essa discusso, ao afirmar que,

Os ndios e os negros estariam excludos por no serem portadores da


civilizao. Pensar o dilema brasileiro enquanto amlgama destas trs raas
seria uma das tarefas do Instituo Histrico e Geogrfico Brasileiro levadas a
cabo no quadro do evolucionismo. Por outro lado, a concepo antiga ou
clssica de histria estaria presente atravs da ideia de histria enquanto
mestra de vida. Reunindo biografias capazes de fornecer exemplos s
geraes vindouras, sistematizava-se uma galeria de heris nacionais.
(ABREU, 1990, p. 21).

Os anos se passaram e o retrato que temos em relao responsabilidade dos Museus


e o compromisso em trazer discusses sobre as questes raciais, de identidade e de gnero
48

ainda acompanham o pensamento de Barroso, quando tambm no inseria nas suas propostas
institucionais, uma reflexo em torno da desigualdade social que assolava o pas.
O que vemos nos museus pesquisados em sua maioria, uma contnua reproduo de
imagens onde a figura da mulher negra atrela-se a temas religiosos, mas, de forma
descontextualizada e quase folclorizada quando se assemelha a roupa da me de santo e
roupa da baiana.
Essa representao torna-se um produto quando visto nas obras de artes espalhadas
pelas paredes dos museus, cuja temtica sempre a da me preta, da ama de leite, da
mulher carregando tabuleiros, etc., - ou mesmo, onde seus corpos nus servem de suportes
simblicos para os adornos que desfilam solitariamente, como Antonacci (2013) afirma, de
imprevisveis e impensveis formas, reativando ancestrais foras e recursos de identificao e
intercmbio, sinais de renovao de suas tradies fluem em prticas catalogadas, pela
maioria de estudiosos, como intuito, tendncia, folclore. (ANTONACCI 2013, p.152)
Diante do que afirma a autora em relao aos corpos silenciados em sua pesquisa
Memrias ancoradas em corpos negros (2013), nos identificamos ao inferirmos que os
corpos das mulheres negras em alguns museus pesquisados, tornam-se exposies
museolgicas, suportes de memrias folclorizadas, ao que ela indaga: pode o subalterno falar
em artes e vozes do corpo? (ANTONACCI 2013, p.152, grifos da autora). Para ela, o
tratamento dispensado aos corpos rebelados de Lucas de Feira, Conselheiro, Lampio, etiquetados
pela cincia de Salvador, quanto formas de suprimir suas indesejveis emergncias na vida
republicana revelam racismo religioso e criminalizador (ANTONACCI 2013, p.153).
A partir do que afirma a autora, sobressaem nas exposies museolgicas os artefatos
pelos artefatos, sem uma referncia ntida da existncia do corpo que os sustentam ou que
fazem referncias a eles (os artefatos), enquanto sujeito s nessas representaes e acabam por
legitimar quase sempre a supremacia das mulheres brancas, consolidada a partir da negao
das mulheres negras.
Perceber o papel social da mulher negra atravs das exposies museolgicas de longa
durao, nos museus de Salvador, na atualidade, seria como devolver comunidade negra
mais de trs sculos de histria, quando da sua participao no apenas como nmero no
crescimento populacional das cidades e formao dos Estados, mas tambm como
personagem de grande atuao no cenrio de desenvolvimento socioeconmico e cultural do
pas.
Nessa perspectiva, podemos atribuir que a ausncia de discusses sobre as questes de
raa, especificamente sobre as mulheres negras nos museus, impossibilita a construo de
49

novas leituras e interpretaes em torno da representao dos objetos quando de temticas


dessa natureza. Assim, h uma necessidade da construo de novos discursos que tratem os
fenmenos histricos j estabelecidos, no mais como nicos e contnuos, mas, que fomentem
uma desestruturao da sociedade no que tocante a instigar as instituies museolgicas a
repensarem o tratamento dado aos seus objetos enquanto documentos 36 , ao qual Menezes
(1994) defende que,

O que faz de um objeto documento no , pois, uma carga latente, definida,


de informao que ele encerre, pronta para ser extrada, como o sumo de um
limo. O documento no tem em si sua prpria identidade, provisoriamente
indisponvel, at que o sculo metodolgico do historiador resgate a Bela
Adormecida de seu sono programtico. E, pois, a questo de conhecimento
que cria o sistema documental. (MENEZES, 1994, p.21)

O autor nos mostra a partir do seu pensamento que a interpretao dos


objetos/documentos - trazidos por ele na perspectiva do historiador - carece do repertrio
trazido pelos profissionais de museus, que inserido em sua dinmica de reconstituio do
passado, questes contemporneas imbricadas nas relaes de gnero, e que perpassa os
estudos de identidade e raa, contribuiro para um novo olhar na forma de construo dos
enunciados. o que discute Foucault (1987), quando trata da crtica ao documento ao afirmar
que,

Nada de mal-entendidos: claro que, desde que existe uma disciplina como
a Histria, temo-nos servido de documentos, interrogamo-nos a seu respeito;
indagamos-lhe no apenas o que eles queriam dizer, mas se eles diziam a
verdade, e com que direito podiam pretend-lo, se eram sinceros ou
falsificadores, bem informados ou ignorantes, autnticos ou alterados.
(FOUCAULT, 1987, p.7)

Ancorando-nos no pensamento do autor ao trazer contribuies a partir do papel do


documento como interlocutor e prova de um tempo ao promover o dilogo entre ele e a
histria, podemos aferir que o mesmo corrobora para a rea dos museus, no processo de (re)
interpretao dos objetos museolgicos quando tratamos do papel das colees museolgicas,
enquanto suportes de informaes, mas que ao adentrarem os museus de histria no tm seus
registros explorados, ao contrrio, so anulados.

36
Utilizamos na dissertao, as definies de documento trazido por Foucault (1987) e na perspectiva dos
Museus, Menezes(1994).
50

necessrio destituir o silncio que emana das peas museolgicas que tratam do
universo das mulheres negras nas exposies de longa durao quando se colocam a
reverenciar um tempo ou um fato sem ao menos interpret- lo.
Nesse sentido Foucault (1987) afirma, na perspectiva da disciplina Histria que o
documento no o feliz instrumento de uma histria que seria em si mesma, e de pleno direito,
memria; a histria , para uma sociedade, uma maneira de dar status e elaborao massa
documental de que ela no se separa . (FOUCAULT, 1987, p.8, grifos do autor)
Dessa forma, na tica do objeto documental e no universo dos museus, a
responsabilidade de no mais enaltecermos determinadas colees que traduzam grupos
hegemonicamente dominantes na histria da sociedade, mas invertermos a ordem dos sentidos
e dar ao documento (o objeto), o papel que lhe cabe ao representar sujeitos e fatos histricos
como narrativas simblicas. Assim, pensarmos no contexto de significao do objeto, a sua
participao na teia de relaes estabelecidas entre o homem e a sua realidade, pois, Os
objetos se relacionam entre si de forma objetiva; eles formam grupos por compartilharem
caractersticas similares e nosso trabalho criar esses grupamentos. (PEARCE, 20015, p.16)
Nessa perspectiva, situaremos o objeto museolgico no mbito das colees
museolgicas, ao serem retirados dos seus locais de origem e so deslocados do seu campo
funcional e tornam-se enquanto documentos isolados e contextualizados a partir da referncia
de suas propriedades fsicas, histricas e por ltimo o significado que lhe atribudo, muitas
vezes mais de acordo com a inteno da proposta do museu, do que mesmo, da sua funo
original - quando possvel obter essa informao.
Assim, a partir das vrias formas de deslocamento desses objetos nos museus
pesquisados, quando definido o lugar de representao de um sujeito ou um grupo, ou
mesmo como marco de um determinado perodo histrico que analisamos o papel do objeto
no processo de legitimao a partir do lugar ocupado nessas exposies.
Ser reservado ao objeto, o lugar que lhe possibilite o destaque de maior ou menor
visibilidade, no contexto dos discursos a serem construdos na exposio, sem levar em
considerao as questes de gnero e raa que podem desencadear uma nova perspectiva
metodolgica na expografia 37 .
Dessa forma, chegado o momento da imagem das mulheres negras, nos museus de
natureza histrica, em Salvador, estar vinculada aos programas educativos culturais, advindos
das exposies museolgicas de longa durao, cujo objetivo maior seria desmistificar a
37
A expografia co mo parte da museografia, visa pesquisa de uma linguagem e de uma expresso fiel na
traduo de programas cientficos de uma exposio (DESVA LLES, 1998:221. Apud. CURY, 2005, p.27)
51

imagem negativa das mesmas, traduzida pelas artes visuais e pela histria e reproduzidas
nesses espaos em situaes que corroboram para a intolerncia racial e sexista no Brasil,
considerando a mentalidade colonizadora que foi construda sob a gide do monstruoso,
onde o invisibilizado torna-se visvel diante dos olhos daqueles que as excluem.
Nessa perspectiva, que o discurso dos museus configura a permanncia dos traos
femininos que impregnaram o imaginrio coletivo e continuaram a reproduzir elementos
imagticos que ainda direcionam um olhar colonizador sobre os corpos das mulheres negras
representando o monstruoso, o biologicamente anormal.

3.3 Museus Senzalas: A Preservao do Sujeito Ocultado

A ausncia da discusso em torno das questes de gnero, raa e identidade pelos


museus de natureza histrica em Salvador, toma corpo a partir da falta de reconhecimento de
determinados grupos nesses espaos, mas devemos salientar que outros espaos de difuso da
arte e da cultura cinema, teatro, msica etc.- j iniciaram um processo de provocao que
instiga o olhar sobre a questo racial no pas.
Nesse contexto, possvel afirmar que investigaes dessa natureza, ao serem trazidas
pelos museus, avanaro nas questes epistemolgicas da Museologia e daro uma relevante
contribuio no processo de concepo e execuo das exposies de longa durao, por
comear a tratar de forma ampla o lugar dos sujeitos e a posio que cada um deles poder
ocupar nessas exposies a partir do papel identitrio e da representao simblica de cada
grupo.
Assim, no que tange a reflexo sobre a participao dos museus de Salvador,
especialmente os de carter histrico, perceptvel atravs das exposies de longa durao,
que suas polticas institucionais atribuem a esses espaos um papel ainda de continusmo e de
ideias reproduzidas no cenrio da representao dos sujeitos em temticas que trazem direta
ou indiretamente a figura da mulher negra.
Parte deles traz reprodues ou mesmo a disposio de objetos que delegam
hierarquicamente o poder da branca sobre a negra, ainda que seja, dando aos objetos, o lugar
de menor visibilidade e circulao de pessoas, ou mesmo, atravs de legendas com
informaes imprecisas e incompletas, quando no, reproduzem cenograficamente o cenrio
da escravido em local de grande circulao, ao utilizar, por exemplo, uma obra em leo
sobre tela, que traz a figura de uma mulher negra. Assim, fica fcil para o museu a
52

composio, ao inserir uma cadeira de arruar e um texto alusivo escravido, completando o


cenrio fetichizado.
As exposies carecem de informaes que instiguem a (o) visitante a compreender a
participao das mulheres negras, enquanto atrizes culturais no processo de construo da
histria do pas. Ao invisibiliz- las, invisibilizam-se a prpria histria. Fazem os museus o
papel inverso de comunicar, ao ocultar o processo de lutas, enfrentamentos e conquistas aos
quais passaram essas mulheres.
Dessa maneira, atravs da reproduo de fatos trazidos pela historiografia oficial e
reproduzida pelos museus em suas narrativas, percebemos a necessidade de uma
descontinuidade ou mesmo de uma ruptura com esse passado, para que no processo de
musealizao dos objetos as informaes neles contidas permitam que o(s) sujeito(s) seja
reconhecido como parte de uma memria construda coletivamente. Desse processo,
Guarnieri (1990) afirma que,

Quando musealizamos os objetos e artefatos (aqui includos os caminhos, as


casas e as cidades, entre outros e a paisagem com a qual o Homem se
relaciona) com as preocupaes de documentalidade e de fidelidade,
procuramos passar informaes comunidade; ora, a informao pressupe
conhecimento (emoo/razo), registro (sensao, imagem, ideia) e memria
(sistematizao de ideias e imagens e estabelecimento de ligaes).
(GUARNIERI, 1990, p. 8, grifos do autor)

Nesse sentido, recortam-se a histria quando remontam a figura da mulher negra


amamentando o filho da Sinh branca, e reproduzem essa imagem como smbolo pacfico de
convivncia entre homens e mulheres negros e no negros. Arrancam seus balangands e os
expem como meros fetiches a circularem pelos arredores da Casa-Grande e que aos olhos de
suas senhoras e senhores so agraciadas com aplausos. H nessas representaes, uma
realidade mal construda e mal-arranjada.
A cena descrita acima se assemelha ao espetculo criado em torno da imagem de
Sarah Baartman a Vnus de Hotentote 38 -, no sculo XIX, garantindo a permanncia do

38
[...]Foi escravizada por colonos holandeses. [...] levada para Londres por Hendrick Cezar, irmo de seu
proprietrio co m a justificat iva de que eles fariam mu ito dinheiro a apresentando em "circos de horrores". A
escrava era exibida como um ser meio humano, meio macaco, domado na parte mais selvagem da frica. Nestes
shows, danava como um animal e, por u m pagamento extra, o pblico podia tocar suas ndegas. [...] [...] Na
Frana, ela foi ainda mais humilhada, e as apresentaes ficaram ainda mais agressivas. Em Paris, cientistas do
Museu de Histria Natural requisitaram ao dono de Saartjie que ela fosse alugada para estudos.[...] [...}Por fim,
doente e viciada em lcool, foi obrigada a se prostituir at morrer de doenas venreas e pneumonia, em 29 de
dezembro de 1815. Para no ter de pagar o enterro, o domador de animais vendeu o cadve r ao Muse de
l'Ho mme (Museu do Homem), em Paris, onde foi feito um mo lde em gesso do corpo.[...] [...] O corpo foi
totalmente investigado e medido, com reg istro do tamanho das ndegas, do clitris, dos lbios e dos mamilos
53

discurso da civilizao europeia. Usam seu corpo visto pelos cientistas da poca como
representao do monstro exibido no Muse de LHomme. Musealizou-se o corpo da
mulher negra como objeto de admirao do estranho, do extico. Ali, o sujeito exposto foi
destitudo de sua humanidade, assim como as mulheres negras que se encontram nas
representaes de memria em alguns museus histricos de Salvador.
Podemos aferir que em meio s informaes que se encontram espalhadas pelos
arquivos, colees particulares, teses etc., podemos pensar que h uma intencionalidade na
omisso dos museus em promover um levantamento desse acervo documental, que possa vir a
fundamentar os discursos textuais ou imagticos que fazem parte das ferramentas expositivas,
em torno das mulheres negras.
Dessa forma, criam-se e recriam-se as exposies inspiradas no extico e a mulher
negra passa a emoldurar as telas das grandes galerias e museus como quituteiras, lavadeiras,
amas de leites, que dentro ou fora da Casa-Grande, nas feiras livres, ocupavam seus espaos
no processo de crescimento e desenvolvimento econmico do pas, mas que sempre buscou
mudar a sua realidade tornando-se lderes comunitrias 39 e de movimentos sociais alm das
conquistas que no so divulgadas, o que as tornam sujeitos invisveis e margem de uma
sociedade branca e excludente.
Assim, possvel pensarmos que as colees museolgicas ainda hoje recebem um
tratamento que segue o modelo apresentado nos sculos XVI e XVII nos manuais de
manuseios das obras de arte, onde as aes museolgicas cabiam somente na catalogao
sistematizada dos acervos, e a continuidade de se pensar o campo dos museus ainda se d de
forma isolada, pois mesmo ampliando a discusso acerca do acesso s colees, numa
perspectiva de democratizar o museu para todos os cidados, ainda hoje, muitas colees so
apresentadas num contexto j ultrapassado e com discursos construdos seguindo uma lgica
que distancia os sujeitos desses locais, por no se verem ali representados.

para museus e institutos zoolgicos e cientficos.A partir da dcada de 1940, foram feitos apelos pela devoluo
dos seus restos mortais. Quando se tornou presidente da frica do Sul, Nelson Mandela requereu formalmente
Frana a devoluo dos restos mortais de Saartjie Baart man. Aps in meros debates e trmites legais, a
Assembleia Nacional francesa acedeu ao pedido. Os restos mortais de Baart man foram inumados na sua terra
natal em 3 de maio de 2002..
Disponvel em <http://neopensador.blogspot.com.br/2013/03/a-trag ica-historia-de-saartjie-baart man.ht ml.
Acesso em 02/10/2015>.
39
Ver GA RCIA, Antonia dos Santos. Mulheres da Ci dade dOxum: relaes de gnero, raa e classe e
organizao espacial do movimento de bairro em Salvador. Salvador. EDUFBA, 2006
54

3.4 Do Objeto Exposio Museolgica

Ao tratar da exposio museolgica nos debruamos mais atentamente funo


atribuda ao objeto, atravs das estratgias criadas em torno do significado dado ao mesmo e
das referncias polticas, ideolgicas e/ou filosficas em que so construdas as teias de
relaes com as instituies museolgicas e seus pares, e que iro repercutir na leitura
desvelada nas exposies de longa durao.
necessrio compreender que as discusses mencionadas no contexto dos Museus,
devem estar alinhadas no somente com outras reas do conhecimento, mas, que possam
dialogar com questes que perpassem o universo tipificado do objeto meramente fsico. As
relaes estabelecidas entre sociedade e seus sujeitos, possibilitam nesse campo, a construo
de um discurso mais amplo no que concerne inserir aspectos voltados cultura e educao,
possibilitando o fortalecimento das aes afirmativas e do combate discriminao racial e de
gnero.
Ressaltamos que essa discusso toma corpo, a partir da Constituio de 1988, quando
determinou que,

3 A lei estabelecer o Plano Nacional de Cultura, de durao plurianual,


visando ao desenvolvimento cultural do Pas e integrao das aes do
poder pblico que conduzem (...)
(...)V - valorizao da diversidade tnica e regional. (BRASIL, 1998)

A Constituio assegura que os espaos de cultura tm responsabilidade sobre a valorizao


das mulheres negras, e, por conseguinte, tornam-se os museus, tambm inseridos nesse contexto. E
nessa perspectiva a discusso apresentada recai sobre a possibilidade de reinterpretao do
objeto museolgico, quando o mesmo ir compor a exposio museolgica de longa durao
por compreendermos que os museus ao produzirem de forma unilateral os seus repertrios
ideolgicos, construdos para evidenciar determinado sujeito ou grupo, lhes respaldam a
tornarem-se mantenedores e legitimadores de enunciados, que asseguram a permanncia
desses sujeitos.
Assim, para que faa valer o que recomenda a Constituio, ser necessrio que as
formas contnuas de expor sejam deslocadas e possam produzir novas narrativas que podero
influenciar na memria coletiva das mulheres negras e com isso construir novos olhares
sobre esses espaos.
55

Nesse contexto, ser preciso contextualizar os objetos que por sua natureza, possuram
uma funo de uso, por terem pertencido a algum que foi ou no lembrado pela
historiografia em determinado tempo e, pela sua posio afetiva e de destaque no universo
familiar em que fizeram parte e podem ser considerados antropomrficos, e que para
Baudrillard (2002),

Estes deuses domsticos, que so os objetos, se fazem, encarnando no


espao os laos afetivos da permanncia do grupo, docemente imortais at
que uma gerao moderna os afaste ou os disperse ou s vezes os reinstaure
em uma atualidade nostlgica de velhos objetos. (BAUDRILLARD, 2002 p.
22).

So esses objetos, seres imortalizados pelas instituies museolgicas, mas como afirma o
autor, existem a primeiro para personificar as relaes humanas, povoar o espao que dividem entre
si e possuir uma alma. (BAUDRILLARD, 2002, p. 22).
Portanto, devido ao carter funcional que o objeto carrega, na sua forma extrnseca,
que percebemos a intencionalidade dos museus no processo de interpretao do mesmo,
quando acabam por comprometer-se com as leituras e interpretaes chegando a evidenciar,
ou no, a depender do grau de relevncia do que esses espaos querem \apresentar como
pblico visitante.
Assim, so os interesses polticos, culturais, ideolgicos e religiosos que vo conferir
essas peas um referencial de hierarquizao, a depender da disposio das mesmas no
espao a ser ocupado, em relao aos demais objetos utilizados nesse cenrio expositivo.
A discusso aqui apresentada no busca avaliar as exposies museolgicas de longa
durao dos museus de tipologia histrica de Salvador, do ponto de vista tcnico e
metodolgico, mas sim, analisar nesses espaos, a partir dos pressupostos da Museologia,
quais os interesses que legitimam e corroboram para numa nica forma de representao das
mulheres negras em suas temticas expositivas.
Cabe nesse sentido, analisarmos conceitualmente uma exposio museolgica, a partir
do pensamento de Cury (2005), quando afirma que a exposio o local de encontro e
relacionamento entre o que o museu quer apresentar e como deve apresentar visando um
comportamento ativo do pblico e sua sntese subjetiva. (CURY, 2005, p. 42).
Nessa perspectiva, podemos assim afirmar, que o museu para cumprir com o papel de
mediador entre o objeto e o pblico, deve estar alinhado a uma poltica institucional
56

evidenciando no Plano Museolgico, 40 o seu compromisso com os diversos grupos sociais, e


que esse interesse esteja interligado s discusses voltadas s questes de gnero e de raa, de
forma a ampliar a gama de possibilidades de interpretao e de leitura acerca dos sujeitos
envolvidos no processo de decodificao do objeto musealizado.
Para essa abordagem, podemos pensar o espao expositivo como o lugar
compreendido na perspectiva de Bourdieu (2011), como o mundo social. Para ele,
construdo na base de princpios de diferenciao ou de distribuio constitudos pelo conjunto das
propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer, apropriadas a conferir, ao detentor
delas, fora ou poder neste universo. (BOURDIEU, 2011, p. 133-134).
A partir do pensamento do autor, podemos analisar diante dessas exposies, quando
tratam das mulheres negras, o poder que engendra esses mecanismos de negociaes nessas
instituies. necessrio quando possvel que os museus ampliem as suas propostas
museolgicas buscando garantir o direito de toda cidad brasileira negra a ver-se representada
de forma no subalternizada, compreendendo que o poder atribudo s formas de
representao e definido por Bourdieu (2011), como,

O poder simblico, poder subordinado, uma forma transformada, quer


dizer, irreconhecvel, transfigurada e legitimada, das outras formas de poder:
s se pode passar para alm da alternativa dos modelos energticos que
descrevem as relaes sociais como relaes de fora e dos modelos
cibernticos que fazem delas relaes de comunicao, na condio de se
descreverem as leis de transformao que regem a transmutao das
diferentes espcies de capital em capital simblico e, em especial, o trabalho
de dissimulao e de transfigurao (numa palavra, de eufemizao) que
garante uma verdadeira transubstanciao das relaes de fora fazendo
ignorar-reconhecer a violncia que elas encerram objectivamente e
transformando-as assim em poder simblico, capaz de produzir efeitos reais
sem dispndio aparente de energia. (BOURDIEU, 2011, p. 15, grifos do
autor)

Assim, o autor contribui para a discusso sobre o poder simblico o que corrobora
para a discusso trazida acerca da representao dos sujeitos nas exposies de longa durao,
ao definir no seu campo de atuao o lugar de cada sujeito, evidenciando todas as mulheres,

40
Lei n 11.904, de 14 de janeiro de 2009. Institui o Estatuto de Museus e d outras providncias. Art.
20. Co mpete direo dos museus assegurar o seu bom funcionamento, o cumprimento do plano museolgico
por meio de funes especializadas, bem co mo planejar e coordenar a execuo do plan o anual de
atividades. Seo II Do Regimento e das reas Bsicas dos Museus
57

mas mascarando a posio de cada uma delas atravs do lugar que ocupam nos ambientes
cenogrficos.
A exposio autoriza em alguns casos, a relao de subordinao de determinados
grupos, como recurso para evidenciar a hierarquia de outros j estabelecidos pela
historiografia oficial como grupos dominantes. Nessa perspectiva, torna-se a exposio
museolgica de longa durao, mais um mecanismo de legitimao do poder das elites sobre a
representao dos grupos historicamente excludos. Essa discusso tem como suporte o
pensamento de Hernndez (2006), ao afirmar que,

los museos, desde la atenta mirada a todo lo especficamente humano, no


pueden sino contribuir al respeto y reconocimiento de la identidad de ls
pueblos, en un intento de hacer progresar la sociedad como un lugar de
dilogo y de humanizacin. (HERNNDEZ, 2006, p. 245) 41

Isso nos leva a pensar que devem os museus na atualidade, no que se refere s
discusses sobre as aes de reconhecimento das identidades dos grupos ali representados,
contribuir de forma respeitosa frente histria e a herana cultural e no se eximir
politicamente ao se colocar numa posio que beira uma falsa imparcialidade diante da
sociedade. Que seja possibilitado ao pblico visitante atravs dos objetos expostos, abertura
para um dilogo igualitrio no sentido de fortalecer o senso de pertena do mesmo. Hernndez
(2006) nessa discusso avana ainda mais quando afirma,

Cada pueblo posee su propia cultura com la que se identifica y com la que se
siente profundamente unido atravs de un fuerte vnculo afectivo que le hace
sentirse parte de un grupo al que reconoce y acepta como lugar de
pertenencia. Sin este sentido de pertenencia, los pueblos y ls indivduos
veran diluirse su prpia identidad y se perderan en los complicados
entresijos de una sociedad que solo busca el triunfo del mercado y de su
lgica, produciendo unos cambios en los sistemas sociales y culturales tan
rpidos que difcilmente pueden ser asumidos sin experimentar, en cierto
modo, la prdida de su propia centralidad. (HERNNDEZ, 2006, p. 245) 42 .

41
Museus, a partir dos olhos atentos a tudo especificamente humana, s pode contribuir para o respeito e o
reconhecimento da identidade dos povos, em uma tentativa de avanar a s ociedade como um lugar de dilogo e
humanizao
42
Traduo nossa: Cada cidade tem sua prpria cultura com a qual se identifica e co m que est profundamente
ligado usando um forte vnculo emocional que faz voc se sentir parte de um grupo que reconhece e ac eita como
um lugar de pertena. Sem este sentimento de pertena, povos e indivduos diluiria a sua prpria identidade e se
perde no funcionamento interno complicados de uma sociedade que busca apenas o triunfo do mercado e sua
lgica, produzindo sobre como as rpidas mudanas nos sistemas sociais e culturais que dificilmente pode ser
feita sem experincia, de certa forma, a perda de sua prpria centralidade.
58

O pensamento do autor corrobora para que os museus devem contribuir para que os
grupos reconheam nos bens culturais apresentados, elementos identitrios que os permitam a
uma nova (re) interpretao e (re) leitura do contedo, contribuindo para estimular uma nova
dinmica entre os mesmos e o museu.
A participao do (s) sujeito (s) imbricado no desenvolvimento e no processo de
construo dos projetos de salvaguarda da memria pelos museus de Salvador, apresentada
nessa discusso - onde analisamos o papel dos museus enquanto espaos de poder - pode
tornar-se o maior desafio nas etapas de elaborao dos projetos conceituais e de execuo das
exposies de longa durao, por serem essas relaes estabelecidas entre gestores, parceiros
e equipes tcnicas que vo influenciar as narrativas produzidas nessas aes.
Percebemos nas exposies que as mesmas ainda no conseguem evid enciar atravs
de seus discursos uma apreciao mais detalhada dos signos que do sentido s mais diversas
interpretaes do pblico visitante. Os temas eleitos pelos museus para serem carros-chefes de
suas exposies ou representar parte de seus acervos, refletem a poltica definida pelas
instituies museolgicas. E os projetos expogrficos trazem cronologicamente uma linha do
tempo com fatos histricos que demarcam perodos que fazem parte do imaginrio social e
cultural dos soteropolitanos, ao mesmo tempo em que prenunciam e legitimam esses fatos
como verdades.
Os objetos so sempre dispostos numa ordem que levam o visitante a realizar uma
leitura desse cenrio, onde esto imbricados valores morais, estticos, econmicos e sociais de
determinados grupos j estabelecidos historicamente. H nas instituies museolgicas, a
necessidade de formas de representaes dos sujeitos no mais meramente com o objetivo
somente de legitimar o papel de domnio desses grupos na sociedade.
Na exposio, constroem-se discursos que se dissociam do respeito e da valorizao
de determinados grupos quando objetos ali elencados para constiturem representao de uma
determinada realidade se apresentam de forma distorcida e unilateral, como salienta Foucault
(1987), do continuidade. Precisamos discutir no espao da exposio o poder que legitima
o discurso apresentado, no cenrio quase que teatral, onde peas so articuladas de acordo
com a mensagem a ser transmitida pelo museu.
Assim, toma lugar nessa discusso, o poder das palavras de quem as enuncia. No se
pode passar despercebido diante do discurso implcito na disposio dos objetos e que muitas
vezes tornam-se meros recursos cenogrficos que demarcam explicitamente o lugar ocupado
pelos sujeitos silenciados ou no na exposio.
59

Dessa maneira, a contribuio da Museologia no que tange o papel das exposies


museolgicas nos museus de natureza histrica em Salvador, fundamentada tambm nessa
discusso pelo Estatuto dos Museus 43 que legitima a responsabilidade social destas
instituies culturais, diante da sociedade. Assim, o documento afirma que ,

Art. 1o : Consideram-se museus, para os efeitos desta Lei, as instituies sem


fins lucrativos que conservam, investigam, comunicam, interpretam e
expem, para fins de preservao, estudo, pesquisa, educao, contemplao
e turismo, conjuntos e colees de valor histrico, artstico, cientfico,
tcnico ou de qualquer outra natureza cultural, abertas ao pblico, a servio
da sociedade e de seu desenvolvimento. (BRASIL, 2009).

Atravs dessa definio pode-se refletir acerca de qual servio e de qual sociedade o
museu, que trata das questes bsicas dessa pesquisa, est de fato contribuindo para o respeito
e a valorizao cultural e tnica da comunidade negra de Salvador, atravs de suas aes.
Os museus no avanam nas discusses de gnero e raa, mesmo aps a criao de
polticas pblicas no mbito das Aes Afirmativas, a partir da criao das Secretarias
SEPPIR44 e SEPROMI 45 , observamos no contexto social e miditico em que vivemos que os
homens negros e as mulheres negras continuam em situao de desigualdade. Nesta
perspectiva, os museus enquanto espaos de reflexo dos problemas que afligem a sociedade
podem assumir o compromisso de promoverem aes que contribuam para a desconstruo de
esteretipos que reforam o racismo, buscando alinhar-se s disposies legais, regidas pela
Constituio Federal.
Assim, a posio de alguns museus pesquisados que trazem em suas exposies de
longa durao a figura da mulher negra somente no cenrio da escravido, deixa-os do ponto
de vista das prticas museolgicas sugeridas pelas discusses contemporneas, parte de uma
poltica de desconstruo dos esteretipos, trazidos pela historiografia oficial quando atribui
aos sujeitos os lugares hierarquizados, na sociedade. Os museus transferem esse mesmo
modelo para os objetos, quando os colocam na posio de representantes de determinados
fatos histricos e utilizam-se de mecanismos expositivos para atribuir a determinados grupos
a posio de dominante em contraponto subalternidade do outro.
Posio que impede uma aproximao com os princpios postulados pelo Estatuto da
Igualdade Racial, quando diz no Art. 1, inciso III desigualdade de gnero e raa: assimetria

43
Estatuto dos Museus, Criado sob a Lei 11.904 de 14 de janeiro de 2009.
44
Secretaria de Po lt icas de Pro moo da Igualdade Racial - Criada sob a Lei n 10.678, de 23 de maio de 2003.
45
Secretaria de Pro moo da Igualdade Racial - Criada sob a Lei 10.549, de 28 de dezemb ro de 2006 e
60

existente no mbito da sociedade que acentua a distncia social entre mulheres negras e os demais
segmentos sociais (BRASIL, 2010).
Desta forma, os objetos nos museus tornam-se referncias de validao da
discriminao racial e de gnero, se podemos compreender que um deslocamento, mesmo no
intencional dessas peas, no circuito expositivo pode influenciar nas interpretaes do pblico
visitante, quando direcionados a uma leitura parcial do lugar dos sujeitos na sociedade
contempornea.
61

4. QUANDO A COR DOCUMENTO: IDENTIDADE, PODER E


REPRESENTAO NOS DISCURSOS DE MEMRIA

4.1 Musealizando Objetos, Identificando Sujeitos

Ao compreendermos que o objeto de Museu o elo de comunicao entre os sujeitos


o pblico visitante - e o prprio museu, sob o ponto de vista das caractersticas que
transcendem o fsico, o funcional, a forma, a cor e a mensagem, podemos refletir sobre o
processo de musealizao do objeto e da necessidade de um compromisso ainda maior dos
museus para com as colees 46 atribudas a outros grupos ainda pouco evidenciados por estas
instituies, e com isso, analisar de que maneira as narrativas e as memrias das mulheres
negras construdas nas exposies museolgicas de longa durao, contribuem para a
preservao e salvaguarda das trajetrias das mesmas nos museus de natureza histrica de
Salvador.
Queremos com isso chamar a ateno para a forma de representao dos objetos nas
exposies analisadas, a partir do processo de significao dos mesmos que subsidiar as
informaes intrnsecas que culminaro, ou no, na visibilidade dos sujeitos enquanto
referenciais de legitimao no contexto social, poltico ou econmico proposto pelo tema da
exposio.
Apropriamo- nos do termo musealizao trazido por Cury (2005) que o entende
como, a valorizao dos objetos. Esta valorizao poder ocorrer com a transferncia do objeto de
seu contexto para o contexto dos museus, ou ainda, a sua valorizao in situ, como ocorre nos
ecomuseus (Cury, 2005, p. 24, grifo da autora).
Diante da definio trazida pela autora, podemos atribuir ao objeto musealizado,
caracterizando-o como documento museolgico, a sua permanncia na instituio, o que nos
leva a discutir o comprometimento dos museus frente ao processo de formao das colees
que trazem referncias s mulheres negras.
Propomos aqui, pensar no contexto do que afirma Chagas (2001), em relao a
atuao dos museus e das colees, no sentido de se ressignificarem, ocupando lugares no

46
De modo geral, u ma co leo pode ser definida co mo um conjunto de o bjetos materiais ou imateriais (obras,
artefatos, mentefatos, espcimes, documentos arquivsticos, testemunhos, etc.) que um indivduo, ou um
estabelecimento, se responsabilizou por reunir, classificar, selecionar e conservar em u m contexto seguro e que,
com frequncia, co municada a u m pblico mais ou menos vasto, seja esta uma coleo pblica ou privada.
(DESVA LLS; MAIRESSE, 2013, p. 32)
62

mais estticos em suas configuraes de suportes de memrias, mas, propondo novas


possibilidades de resistncia e de luta (CHAGAS, 2001, p.27).
O autor corrobora com a nossa discusso por nos levar a pensar a participao dos
museus no processo de formao de suas colees, considerando que os objetos em sua
trajetria funcional trazem sentidos e significados que os instauram enquanto elementos
simblicos de outros grupos, em outros espaos, domiciliares ou no, e cuja carga semntica
das relaes inferidas pelos museus aos mesmos, influenciar na leitura e na interpretao do
objeto, pressupondo essa prtica a musealizao - como imprescindvel para o lugar que os
mesmos iro ocupar nas exposies.
Assim, so os repertrios ideolgicos trazidos pelos museus que daro o carter de
menor ou maior valor simblico aos objetos, bem como, so seus interesses polticos e/ou
filosficos que sero levados em considerao ao determinarem aos objetos musealizados
novas leituras sobre temas j condicionados pela prpria natureza das colees, porm,
passivos de serem reinterpretados e consequentemente serem reconstrudos e transformados
em novos discursos, que visibilizem positivamente os sujeitos estigmatizados na dinmica
trazida pela historiografia oficial.
Com isso, podem os museus se utilizar de fatos j institudos sobre uma mesma tica
poltica e miditica, que trazem, por exemplo, a histria da formao social e cultural do pas
para problematiz-los nas exposies museolgicas, ao tempo em que possibilitaro a
compreenso de novas trajetrias e narrativas que incluam a presena de outros grupos nesse
processo. Diante dessa reflexo, a definio trazida por Moutinho (1994) ao considerar que,

Expor ou deveria ser, trabalhar contra a ignorncia, especialmente contra a


forma mais refractria da ignorncia: a ideia pr-concebida, o preconceito, o
esteretipo cultural. Expor tomar e calcular o risco de desorientar - no
sentido etimolgico: (perder a orientao), perturbar a harmonia, o evidente,
e o consenso, constitutivo do lugar comum (do banal). (MOUTINHO, 1994,
p. 1)

Para o autor, as instituies museolgicas vm iniciando um processo de mudana que


os transcendem para l das funes tradicionais da recolha, conservao e exibio de objectos, os
museus tm vindo a pretender servir como meios de comunicao, abertos s preocupaes do mundo
contemporneo . (Ibid.; 1994). O pensamento do autor contribui para repensar o tratamento
dado aos objetos, quando somente levado em considerao informaes que sero
transmitidas em legendas quando tm - as quais no ultrapassam o carter meramente
descritivo desses objetos j previamente eleitos pela narrativa, como smbolos representativos
de determinados perodos, tambm nos museus (ver figuras 10 e 11).
63

Figura 10: Roupa da Princesa Izabel, IFB, Figura 11: Legenda da Roupa da Princesa
BA, 2015 Izabel, IFB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015) Fotografia: Joana Flores (2015)

Para que os discursos e as narrativas que reforam imagens de superioridade de


determinados sujeitos ou grupos em detrimento de outros no continuem sendo reproduzidas,
necessitam que as instituies se atualizem atravs de recomendaes previstas no somente
nos documentos trazidos pela Museologia, mas tambm, por outros documentos j
mencionados, elaborados pela esfera municipal e estadual que trazem contribuies do ponto
de vista da acessibilidade aos bens culturais.
Ressaltamos que podem os museus no se sentir obrigados por esses documentos, a
cumprir com as recomendaes que prever uma maior aproximao dos diversos pblicos,
mas que eles se sintam instigados a se comprometerem em alinhar as suas aes
museolgicas, aos novos discursos que promovam uma investigao mais acessvel do ponto
de vista da aproximao dos sujeitos e dos problemas sociais. Que esse comprometimento
possibilite tornar o museu, um mecanismo de contribuio que estimule o acesso
informao em relao aos problemas enfrentados pela sociedade, atendendo ao disposto no
Estatuto dos Museus, Art. 1o , quando afirma,

Consideram-se museus, para os efeitos desta Lei, as instituies sem fins


lucrativos que conservam, investigam, comunicam, interpretam e expem,
64

para fins de preservao, estudo, pesquisa, educao, contemplao e


turismo, conjuntos e colees de valor histrico, artstico, cientfico, tcnico
ou de qualquer outra natureza cultural, abertas ao pblico, a servio da
sociedade e de seu desenvolvimento. (BRASIL, 2009)47 .

O documento acima evidencia que os museus esto a servio da sociedade e do seu


desenvolvimento (Ibid.; 2009). Porm necessrio que alguns dos museus pesquisados para
atenderem a esse postulado alinhem as suas prticas comunicacionais a ao de interpretao
das suas colees, de forma a estabelecerem um grau de proximidade entre os sujeitos ali
identificados e que possivelmente esto direta o u indiretamente sendo representados.
Para atender, se possvel, a essa demanda, latente a necessidade dos museus em
querer compartilhar novas possibilidades de dilogos e de um alinhamento com as novas
propostas apresentadas pelos Museus com o intuito de conceberem e executarem as suas
aes, contribuindo para o desenvolvimento da sociedade.
Nesse sentido, a ausncia de elementos simblicos que tratem das narrativas e
memrias das Mulheres negras no mbito dos Museus ainda expressiva nos discursos que
compem as exposies museolgicas de longa durao, por serem esses espaos voltados a
reproduzirem fragmentos da histria a partir de determinado objeto musealizado, passando
esse a ser o nico testemunho documental da memria coletiva de determinados grupos.
Ainda que estejamos trabalhando com o conceito de memria no sentido individual,
podemos inserir as representaes utilizadas pelos museus como atribudas ao grupo de
mulheres negras e no unicamente a uma mulher negra - identificadas em algumas das
exposies pesquisadas pelo codinome de crioulas ou escravas (conforme fotografias 11
e 12) e que entra na discusso, por compreend- las como resultado da construo da memria
coletiva, entendida por Pollak (1992) quando afirma ser um fenmeno construdo
coletivamente e submetido a flutuaes, transformaes, mudanas, constantes. (POLLAK,
1992. p.201).
O pensamento de Pollak (1992) nos faz considerar o processo de aquisio e de
musealizao dos objetos quando da existncia de uma gama de fen menos que se tornam
imutveis, a partir da interpretao dos elementos simblicos ou fatos histricos que
marcaram seus atores e atrizes sociais, mas, que acabam por resultar numa memria
construda sem modificaes, o que impede uma nova leitura desses mesmos fatos a partir de
uma nova perspectiva.

47
Documento institudo pelo Lei N 11.904, de 14 de janeiro de 2009
65

Podemos pensar diante do sentimento de pertena que sobrecai nas exposies


museolgicas, a partir do dilogo que vai ser estabelecido entre os visitantes, quais
personagens ou mesmo sujeitos, esto evidenciados, a partir dessas colees? O sujeito que
fala sobre a memria de algum (os profissionais de museus, os interlocutores), ou os
sujeitos que ali esto representados e que se tornam personagens a partir da fala dos
interlocutores no processo de reproduo dessas memrias construdas?
Nos museus, h uma leitura dos objetos coletados, estabelecida pelo discurso de
determinados grupos que gerenciam essas instituies, mas, que se torna limitada do ponto de
vista do grau de interpretao dos fatos trazidos pelos mesmos. Conforme Pollak (1992), em
certo sentido, determinado nmero de elementos tornam-se realidade, passam a fazer parte da prpria
essncia da pessoa, muito embora outros tantos acontecimentos e fatos possam se modificar em funo
dos interlocutores, ou em funo do movimento da fala. (POLLAK, 1992, p.201). Diante do que
afirma o autor, podemos comparar a fala nas exposies museolgicas narrao. a mesma
que descreve, interpreta e comunica. A que expe os verdadeiros narradores annimos
Benjamin (1985).
Assim, os museus pesquisados no retroalimentam e nem do conta de estimular outra
forma de representao que impea a reproduo de vestgios de um enraizamento cultural
sobre as mulheres negras, em relao ao sistema escravista e o enaltecimento de uma cultura
elitista que promove a desigualdade entre sujeitos sociais, ainda nos dias atuais.
Dessa forma, uma visita pelos museus de natureza histrica em Salvador, nos mostra
que os resqucios da nossa histria caem no discurso da preservao e da salvaguarda de
smbolos somente atribudos ao perfil de mulher branca apresentada pelos mesmos.
Distorcem-se os fatos e os recortes temticos demonstram um silenciamento em torno das
memrias das mulheres negras por estas instituies, o que nos leva a atentamos para o que
recomenda a Declarao da Cidade do Salvador (2007) 48 ao assegurar que,

Os museus sejam territrios de salvaguarda e difuso de valores


democrticos e de cidadania, colocados a servio da sociedade, com o
objetivo de propiciar o fortalecimento e a manifestao das identidades, a
percepo crtica e reflexiva da realidade, a produo de conhecimentos, a
promoo da dignidade humana e oportunidades de lazer. (DECLARAO
DA CIDADE DO SALVADOR, 2007, p.14)

48
Declarao da Cidade do Salvador - Bahia 2007 I Encontro Ibero-A mericano de Museus
66

O documento acima ressalta a importncia dos museus como interlocutores do


processo de proteo, valorizao e divulgao dos bens culturais, atravs de suas prticas
museolgicas, mas, numa perspectiva mais atuante, de forma a assumir o compromisso de
sensibilizar os que buscam esses espaos de memrias, a se reconhecer enquanto sujeitos,
promovendo uma ruptura da mentalidade segregadora que prevalece nos discursos
expogrficos nos museus pesquisados em Salvador.

4.2 A Representao do Processo de Significao do Objeto Museolgico

A anlise das exposies investigadas nessa dissertao nos revela o no lugar de


representao de determinados sujeitos em detrimento de outros, a partir da hierarquizao
dos objetos dispostos na exposio museolgica. Percebemos uma ausncia da or igem e dos
fatos que fazem referncia s mulheres negras silenciadas, e que tenses ou mesmo indcios
das relaes estabelecidas entre os sujeitos perdem-se em meio s informaes no trazidas
pelas narrativas apresentadas.
Dessa maneira, a aplicabilidade das suas aes de forma a incentivar a participao
dos sujeitos atravs das exposies museolgicas de longa durao, deve partir do respeito e
da valorizao da diversidade cultural a partir de novas interpretaes histricas que
incentivem a construo de identidades que possam fortalecer o sentimento de pertena dos
sujeitos, o que certamente contribuir para a valorizao dos mesmos.
O Cdigo de tica do ICOM para Museus (2009), ainda que reconhea a autonomia
dos museus e os princpios que so estabelecidos pelos mesmos de acordo com a sua misso,
reitera o compromisso dessas instituies, atravs de sua poltica interna para com a forma de
tornar as suas colees acessveis e que tenham representatividade junto aos diversos sujeitos.
Em certo sentido, determinado nmero de elementos torna-se realidade e passa a fazer parte
da prpria essncia da pessoa, muito embora outros tantos acontecimentos e fatos possam se
modificar em funo dos interlocutores, ou em funo do movimento da fala. O referido
Cdigo afirma que os museus conservam testemunhos primrios para construir e aprofundar o
conhecimento, [...] tm responsabilidades especficas para com a sociedade em relao proteo e
s possibilidades de acesso e de interpretao dos testemunhos primrios reunidos e conservados em
seus acervos. (CDIGO DE ETICA DO ICOM PARA MUSEUS, 2009).
67

Nessa perspectiva, pensar os museus a partir da sua diversidade cultural, alm da


preservao de seus testemunhos, respeitando a forma de representatividade dos mes mos
atravs da disposio das suas colees, assegura a elaborao de uma poltica museolgica
49
que reconhea nos espaos expositivos, os sujeitos historicamente atrelados formao da
sociedade brasileira, de forma a no negligenciar a comunidade negra, ou isol- la, no mbito
da fetichizao do objeto em torno da escravido, (ver figura 12 e 13).

Figura 12 Vitrine IFB, BA, 2015 Figura 13 Retrato, IFB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015) Fotografia: Joana Flores (2015)

Dessa maneira, devemos repensar o tratamento dado figura da mulher negra,


desprendendo-a do papel de somente smbolo de glorificao da imagem da mulher branca
quando no do homem branco e do homem negro - quando apresentadas nas exposies de
longa durao.
Percebemos uma autorizao ou conivncia por parte dos museus pesquisados, em
relao aos objetos que do conta das trajetrias das mulheres negras, cujo processo de
significao atribui- lhes a estas o lugar de escravizadas, o que s legitima a ideia de
subalternidade, adjetivo que impregna o imaginrio cultural e que promove o silncio em
torno da participao desses sujeitos como agentes e formadores de opinio.

49
Co mpreendida aqui como o conjunto de programas estabelecido pelo museu como diretriz para a
aplicabilidade de suas aes.
68

Dessa forma, ao analisarmos a trajetria dessas mulheres a partir dos museus de


Salvador, temos a sensao de que a historiografia parou no tempo pretrito para olhar atravs
da lente de um nico modelo cultural, no somente quando percorremos as exposies e
deparamo-nos com a representao macia de mulheres brancas no papel de smbolos
representativos e da valorizao das culturas e polticas locais ou regionais.
Essa leitura possvel por reconhecermos que nesses espaos, o tratamento dado
construo das formas de representao das memrias das mulheres negras no contribuem de
maneira equnime, para as novas narrativas que apresentem os diferentes sujeitos,
assegurando- lhes relacion- los no mbito das discusses de gnero e raa a partir desses
espaos.
Assim, a participao dos museus nesse cenrio, nos coloca a refletir sobre at que
ponto as exposies de longa durao, construdas a partir dos discursos, demarcam e
legitimam a subalternidade das mulheres no brancas, perpetuando suas memrias, e como
esses marcos simblicos contribuem para certificarem a representao estigmatizada dessas
mulheres nos vrios espaos sociais, principalmente nos museus.
Com isso, os museus ao reproduzirem de forma estereotipada a figura da mulher
negra, atrelada imagem da escravizada, se mantm como smbolo de representao, por
cumprir com o seu papel de visibilizar determinados bens culturais 50 , ainda que para isso se
utilizem dos objetos ali expostos para evidenciar uma realidade descontextualizada do mundo
social em que vivem os sujeitos ali simbolizados. O mundo social, aqui compreendido por
Bourdieu (2011), como sendo tambm representao e vontade, e existir socialmente tambm ser
percebido como distinto (BOURDIEU, 2011, p.118).
Dessa forma, o tornar-se notvel ou a busca pelo conhecido ou reconhecido
institucionalmente, permite aos espaos museolgicos apreenderem-se de realidades
construdas para elaborar seus enunciados em torno dos grupos atestados como visveis,
porm, em parte dos museus pesquisados, a figura da mulher negra estigmatizada nos
enunciados apresentados e os mesmos a partir das narrativas e dos discursos que fazem parte
da exposio, configuram a identidade das mulheres no negras como uma realidade da
representao de todas as mulheres brancas.

50
1o Consideram-se bens culturais passveis de musealizao os bens mveis e imveis de interesse pblico,
de natureza material ou imaterial, to mados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia ao
amb iente natural, identidade, cultura e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.
(Estatuto de Museus, criado sob a Lei n 11.904, de 14 de janeiro de 2009).
69

Assim, alguns desses museus, no apenas promovem a institucionalizao da


identidade simblica de um grupo em detrimento do outro, como determina m a figura da
escrava como elemento representativo da mulher negra nos espaos de memria, como se as
memrias que os museus querem recordar, so as que trazem lembranas que reforam a
imagem de superioridade social do (a) branco (a) sobre o (a) negro (a).
Esse olhar tambm evidenciado na disposio da representao dos objetos cuja
representao imagtica em alguns espaos expositivos estudados traz somente a imagem da
mulher negra tratada no perodo da escravido. Diante da participao restrita desse grupo nos
cenrios expogrficos, buscamos nos apropriar do pensamento de Halbwachs (2003) ao
indagar: Ser que por isso a memria individual, diante da memria coletiva, uma condio
necessria e suficiente de recordao e do reconhecimento das lembranas? (HALBWACHS, 2003,
p. 39). O autor logo afirma que no, e a discusso aqui transcorre tambm sobre esse mesmo
pensamento, por inferirmos que h uma omisso de fatos que se interligam para a
reconstituio de tempo, de lugar, de sujeitos, quando do processo de construo das
memrias acerca das trajetrias das mulheres negras.
H uma continuidade dos museus ao tratarem das memrias trazidas pelos objetos na
forma de discursos. Os temas evidenciados atravs dessas mesmas narrativas configuram uma
linearidade de fatos que no se modificam, no se somem, no so esquecidos, at mesmo
como estratgia para a reconduo de novas leituras dos mesmos fatos. Para
compreendermos a importncia da descontinuidade do discurso como ferramenta para novas
interpretaes nas exposies trouxemos a contribuio de Foucault (1987) em relao ao
discurso, quando afirma,

preciso renunciar a todos esses temas que tm por funo garantir a


infinita continuidade do discurso e sua secreta presena no jogo de uma
ausncia sempre reconduzida. preciso estar pronto para acolher cada
momento do discurso em sua irrupo de acontecimentos, nessa
pontualidade em que aparece e nessa disperso temporal que lhe permite ser
repetido, sabido, esquecido, transformado, apagado at nos menores traos,
escondido bem longe de todos os olhares na poeira dos livros. (FOUCAULT,
1987, p.28)

O autor contribui para a discusso, ao analisarmos na tica do seu pensamento, sobre a


possibilidade de no darmos continuidade aos modelos anacrnicos trazidos pelas exposies.
Para ele, essas formas prvias de continuidade, todas essas snteses que no problematizamos e que
deixamos valer de pleno direito, preciso, pois, mant-las em suspenso . (FOUCAULT, 1987, p.
29). Assim como o autor no defende a recusa definitiva, mas, compreende a necessidade de
70

se inquietar diante do at ento aceitvel, podemos afirmar que essa inquietao para ns
necessria, em relao aos museus de natureza histrica em Salvador, na atualidade.
Essa memria trazida por estas instituies, ligada forma de disposio de
determinados objetos em espaos museolgicos, ou mesmo de objetos cuja imagem faz
referncia escravido, ainda que nessas instituies as temticas expositivas sejam
diferentes entre si, no contribuem positivamente para a valorizao do papel da mulher negra
na sociedade, diante da disposio em que os mesmos se encontram na exposio.
Os museus, durante a elaborao de sua poltica interna, no buscam apropriar-se de
documentos elaborados no mbito das esferas pblicas, voltadas s polticas tambm da
igualdade racial, cujo objetivo o fortalecimento, a valorizao e o respeito pela diversidade
tnica. Essa ausncia de um estreitamento com os documentos mencionados, como o Estatuto
da Igualdade Racial51 , impossibilita alguns avanos no que tange a compreenso acerca da
participao da mulher negra enquanto agente de transformao do desenvolvimento social.
Dessa forma, o Art. 18, do Estatuto da Igualdade Racial, ao prever que A populao
afro-brasileira tem direito a participar de atividades educacionais, culturais, esportivas e de lazer,
adequadas a seus interesses e condies, garantindo sua contribuio para o patrimnio cultural de sua
comunidade e da sociedade brasileira, (BRASIL, 2003, Cap. II, p. 13) 52 , evidencia a necessidade
de uma maior aproximao de homens e mulheres negros dos espaos de educao e cultura,
para que os mesmos encontrem os seus lugares de fala e de pertencimento e que essas
instituies promovam a apropriao justa e igualitria do ponto de vista das representaes
no estigmatizadas. Assim, a recomendao trazida pelo Estatuto possibilita que os museus
busquem participar de aes que promovam o fortalecimento da igualdade racial e de gnero
no pas.
Os museus ao se alinharem s propostas trazidas por outras instncias pblicas no
combate discriminao racial podem recusar a forma cenogrfica de apresentar temas que
esses vestgios da histria trazem como verdades absolutas, pois, como afirma Halbwachs
(2003),
Para que a nossa memria se aproveite da memria dos outros, no basta que
estes nos apresentem seus testemunhos; tambm preciso que ela no tenha
deixado de concordar com as memrias deles e que existam muitos pontos
de contato entre uma e outras para que a lembrana que nos fazem recordar
venha a ser reconstruda sobre uma base comum. (HALBWACHS, 2003, p.
39)

51
Documento que dispe sobre a instituio do Estatuto da Igualdade Racial, em defesa dos que sofrem
preconceito ou discriminao em funo de sua etnia, raa e/ou cor. 2003, Braslia.
52
Estatuto da Igualdade Racial, 2003, Brasil
71

Decerto que ainda que os museus atendam s aes comunicacionais, ao serem


transmissores de informaes atravs dos seus bens culturais, e para isso cumpram com o
papel de educador no formal e de comunicador no miditico, ainda assim o Estatuto da
Igualdade no insere os museus em nenhum captulo especificamente, mas, or ienta e
determina no Art. 21 que os rgos federais e estaduais de fomento pesquisa e ps-graduao
criaro linhas de pesquisa e programas de estudo voltados para temas referentes s relaes raciais e
questes pertinentes populao afro-brasileira. (ESTATUTO DA IGUALDADE RACIAL,
2003, Cap. II, p. 12), o que abre precedente para que os museus enquanto espaos voltados
pesquisa -estejam aptos a cumprirem com o Cdigo de tica dos Museus, quando afirma que
as pesquisas efetuadas por profissionais de museus devem estar relacionadas com a misso e os
objetivos institucionais e obedecer s normas legais, ticas e acadmicas em vigor ( CDIGO DE
TICA DO ICOM PARA MUSEUS, 2009, p. 11).
Dessa forma, para atender ao disposto no referido Cdigo, os muse us pesquisados
deveriam revisar as suas prticas no que tange atualizar as suas exposies museolgicas de
longa durao, visando atender direta ou indiretamente s solicitaes de pesquisadores que
podero tratar em seus espaos e com isso possibilitar as discusses acerca dos temas voltados
identidade e raa, contribuindo para novas discusses epistemolgicas no contexto dos
museus, na cidade.
Para tanto, a disposio de suas colees ao pblico parte de um processo que os
museus devem se atentar ao repensar sua responsabilidade perante os vrios pblicos,
buscando atender s sugestes propostas pelos documentos citados, no que concerne
apresentar fatos histricos de maneira a no promover uma distorcida e nica representao
em torno das questes polticas, econmicas e sociais que permearam a representao da
mulher negra no pas, ao mesmo tempo em que deve reconhecer a importncia de uma nova
leitura e interpretao em torno da figura dessa mulher, nesses espaos.

4.3 Mulhe res Negras e os Museus de Salvador: Um S Discurso, uma S Representao

O estudo sobre a forma das instituies museolgicas lidarem com o tema apresentado
inclina-se sobre a leitura de alguns objetos das colees trazidas pelos museus nos espaos ora
reservados s mulheres brancas que em relao aos atribudos s mulheres negras, se
dissociam do cenrio da servido.
72

Nesses locais, so os elementos narrativos na exposio que vo legitimar, ou no, a


permanncia dessas mulheres na sociedade constituda cenograficamente, na condio de
coisa ainda nos dias atuais, pois as isolam dos laos de afetividade, reforando a ideia
distorcida de que a mulher negra, pelo lugar que ocupava nos espaos da casa, no era dada a
construir laos afetivos. Sobre essa questo Giacomini (1988) explicita,

A questo da existncia de uma vida privada ou de uma vida familiar se


apresenta como uma contradio inerente condio escrava. A noo de
privacidade e de famlia refere-se a uma esfera prpria que o escravo no
possui por sua condio de coisa. Constituir famlia, ter uma prole algo
inacessvel queles que no possuem nem a si prprios. (GIACOMINI,
1988, p. 29).

A partir do pensamento da autora, podemos inferir sobre a necessidade de


compreendermos, que o poder estabelecido pelos museus ao legitimar sentidos aos objetos
apresentados nas exposies museolgicas, e com isso, validar a participao dos sujeitos
imbricados nas teias de relaes estabelecidas na dinmica desse processo, designando a
ocupao de lugares que condicionam o seu papel na sociedade, essas instituies reproduzem
um cenrio que destitui as mulheres negras de relaes que envolvem laos de afetividade,
principalmente quando representadas em meio a outras categorias de mulheres no negras.
Subentendemos a partir desses espaos, que os objetos falam por si e que uma
composio voltada ao fetichismo do sujeito estereotipado, j responde s expectativas do
receptor da mensagem o pblico. Essa sequncia de fatos ou acontecimentos aos quais os
museus parecem dominar constitui os enunciados 53 e cai conforme afirma Foucault (1987),
no campo dos acontecimentos discursivos (FOUCAULT, 1987, p. 30), o que segundo o autor,

o conjunto sempre finito e efetivamente limitado das nicas sequncias


lingusticas que tenham sido formuladas; elas bem podem ser inumerveis e
podem, por sua massa, ultrapassar toda capacidade de registro, de memria,
ou de leitura; elas constituem, entretanto, um conjunto finito. [...][...] A
descrio de acontecimentos do discurso coloca outra questo bem diferente:
como apareceu um determinado enunciado e no outro em seu lugar?
(FOUCAULT, 1987, p. 31)

53
O conceito de enunciado utilizado na dissertao o de Foucault (1987), que diz, um enunciado sempre um
acontecimento que nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente. Trata -se de um acontecimento
estranho, por certo: inicialmente porque est ligado, de um lado, a u m gesto de escrita ou articulao de uma
palavra, mas, por outro lado, abre para si mes mo u ma existncia remanescente no campo de uma memria, ou na
materialidade dos manuscritos, dos livros e de qualquer forma de reg istro. (FOUCAULT, 1987, p. 32)
73

A argumentao do autor nos faz refletir sobre a continuidade dos discursos nesses
museus e da complacncia dos que compartilham com esses espaos a vigncia de um
discurso que na atualidade no pertence e nem representa uma maioria, mas que continuam a
reproduzir esses temas e com os mesmos enunciados.
Foucault (1979), ainda nos faz refletir no sobre o porqu da inteno de quem quer
dominar, mas como os dominados se colocam nessa posio, chegando ao nvel do processo de
sujeio ou dos processos contnuos e ininterruptos que sujeitam os corpos, dirigem os gestos, regem
os comportamentos, etc. (FOUCAULT, 1979, p. 182).
Dessa forma, a compreenso dessa anlise avana no sentido de avaliarmos a partir
dos resultados trazidos pela aceitao dos que se identificam com essas representaes
simblicas, construdas a partir dos objetos selecionados, onde as relaes sociais se fazem
presentes, mesmo que no sentido subjetivo da mostra expositiva e que certifica o lugar de
determinados sujeitos ali representados ainda que no campo imagtico. H nas exposies, o
lugar do soberano e do subalterno, ao que corrobora o autor para essa discusso, quando
afirma,

Ao invs de perguntar como o soberano aparece no topo, tentar saber como


foram constitudos, pouco a pouco, progressivamente, realmente e
materialmente os sditos, a partir da multiplicidade dos corpos, das foras,
das energias, das matrias, dos desejos, dos pensamentos, etc. (FOUCAULT,
1979, p. 182-183).

Assim, podemos pensar que os lugares ocupados pelos objetos, ainda que de forma
aleatria aos olhos dos que visitam essas exposies, ao levarmos em considerao que o
poder funciona em cadeia, ainda assim, pela permanncia desses espaos na sociedade e por
reproduzirem os mesmos interesses preservacionistas de determinados grupos
hegemonicamente dominantes, so essas falas (ou enunciados) que ainda condicionam a
permanncia dos dominadores; so suas imagens que reinam nas paredes, suportes e vitrines
museolgicas e so essas intenes que soberanamente instituem as mulhere s negras a
ocuparem nesses recintos, os lugares enviesados, isolados e que evidenciam o poder e a
construo do domnio das mulheres brancas sobre as mulheres negras.
Dessa forma, so os elementos constitudos pelos espaos museolgicos quando
justificam construir e preservar memrias, que tornam-se lembranas e ecoam nos
imaginrios e provocam diversas sensaes. Assim, como bem explicita Halbwachs (2003),
74

Talvez seja possvel admitir que um nmero enorme de lembranas


reaparea porque os outros nos fazem record-las; tambm se h de convir
que, mesmo no estando esses outros materialmente presentes, se pode falar
de memria coletiva quando evocamos um fato que tivesse um lugar na vida
de nosso grupo e que vamos que vemos ainda agora no momento em que
recordamos, do ponto de vista desse grupo. (HALBWACHS, 2003, p.41).

Diante do pensamento do autor, ressaltamos, ainda que essas mem rias construdas
sejam resultados de lembranas trazidas em grupo, as mesmas em algum momento, s podem
ser percebidas se forem reproduzidas individualmente, ou melhor, vivenciadas por algum.
Nessa perspectiva, identificar nessas construes simblicas, a figura do sujeito como
interlocutor das relaes entre objeto, museu, representaes e realidade, nos apropriarmos
das etapas previstas no processo de musealizao conforme destaca Cury, ao afirmar que,
(2005) o processo inicia-se ao selecionar um objeto do seu contexto e completa-se ao apresent-lo
publicamente por meio de exposies, de atividades educativas e de outras formas .
Nesse sentido, a autora afirma que a exposio, forma particular de comunicao
museolgica 54 , tambm procede de uma seleo por valores. (CURY, 2005, p.26). Valores esses
que so atribudos aos objetos, a partir do repertrio ideolgico e filosfico trazido por cada
gestor ou por profissionais envolvidos no processo de musealizao e de elaborao e
execuo dos projetos expogrficos, pois a autora compreende que os objetos selecionados para
uma exposio so, na verdade, escolhidos (valorados) duas vezes: a primeira para integrar o acervo
da instituio (ou in situ) e a segunda para associar-se a outros objetos tambm escolhidos para
serem expostos ao pblico . (Ibid.; 2005, grifos da autora).
Assim, esses cenrios expogrficos carecem de nova reviso do ponto de vista
conceitual, de novas leituras em relao aos papeis sociais atribudos aos sujeitos e que
invalidam um mesmo modelo de representao que permanece por mais de quinhentos anos
como referncia e influencia na construo de uma mesma identidade para uma sociedade
cada vez mais diversa e pluricultural. Essa contnua atuao dos museus, em nada contribui
para o que Hall (2003), afirma,

A identidade formada na "interao" entre o eu e a sociedade. O sujeito


ainda tem um ncleo ou essncia interior que o "eu real", mas este
formado e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais
"exteriores" e as identidades que esses mundos oferecem. (HALL, 2003, p
11).

54
Co municao Museolgica o conjunto de procedimentos que viabiliza a co municao de objetos
interpretados (resultado de pesquisa), para olhares interpretantes (pblico), no mb ito das instituies
museolgicas [...] (BRUNO, 1991:17. Apud. CURY, 2005, p.27)
75

O autor chama a nossa ateno e podemos nos situar no campo dos museus para a
importncia de repensar a contribuio dos espaos de memria para a construo da
identidade. Nesse sentido, ressaltamos que uma releitura pelos museus pesquisados dos temas
que tratam de raa, gnero e identidade, na perspectiva das expos ies museolgicas,
contribuir para minimizar a ausncia de narrativas sobre as mulheres negras como afirma
Brazil e Schumaher (2007) com exceo dos escritos sobre o sistema escravocrata e, por vezes,
uma ou outra aluso ao mito Chica da Silva, no se encontram muitas outras referncias e informaes
sobre as mulheres negras em nossos museus, currculos escolares, livros didticos e/ou narrativas
oficiais. (BRAZIL; SCHUMAHER, 2007, p.11).
A partir da assertiva dos autores devemos compreender que o silenciamento das
memrias dessas mulheres, corrobora para a forma de tratamento dispensada a esses sujeitos
ainda na atualidade, pois somente os recortes de suas trajetrias contextualizam a
historiografia oficial.
A utilizao desses recortes quando trazem a imagem da mulher negra na condio de
escravizada, no possibilita uma leitura mais crtica do que foi um dos perodos mais sofridos
para homens e mulheres, quando seus corpos foram explorados em benefcio de conquistas
econmicas, porm as reprodues cenogrficas que aludem a essa representao, trazem uma
personificao de sujeitos distintos somente pelo papel de senhor (a) ou de escravo (a). No
trazida para uma discusso mais coerente, a participao dos (as) exploradores (as) em
sobreposio aos explorados (as).
Ressaltamos que os museus de natureza histrica de Salvador, em sua maioria, no
retratam na ntegra a participao dos sujeitos nos cenrios expogrficos quando trazem o
tema da escravido. Eles ainda atribuem ao perfil do escravizado nessas exposies, objetos
ou representaes artsticas que demonstram um olhar de cumplicidade em relao situao
em que viviam ao mesmo tempo em que reiteram somente o lado servil desses sujeitos.
Nesse contexto, as exposies museolgicas apresentadas nos museus pesquisados,
para compor a dissertao, trazem informaes extrnsecas acerca dos objetos que de uma
forma ou de outra fazem referncia s mulheres negras. Tomando o objeto em sua
configurao funcional, podemos aferir que a relao que estabelecida entre o objeto em seu
local de origem, onde lhe concederam um lugar que estabelece entre os sujeitos uma quase
relao afetiva, torna-os deuses domsticos , e que no decorrer do tempo, seu deslocamento,
vai depender do repertrio trazido pelos interlocutores que ir determinar no espao
museolgico o seu lugar de referncia histrica, conforme aponta o contedo da Carta de
Carlos Gomes, quando em homenagem a Princesa Izabel, (ver figura 14).
76

Figura 14: Carta de Carlos Gomes, IFB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores, (2015)

Dessa forma, por compreender que os (s) significados (s) atribudos aos objetos
musealizados so decorrentes da leitura extrnseca realizada pelos vrios agentes
interlocutores, cabe aos museus de natureza histrica de Salvador - pelas caractersticas de
suas colees estimular nas suas aes o olhar dos visitantes para as interpretaes que
estejam alm da exposio/cenrio.
Assim, cabe aos responsveis por esses espaos, no induzir o (a) visitante para um
olhar cuja interpretao seja reducionista sobre o objeto, j caracterizado na exposio por
alguns estigmas em relao alguns sujeitos ali representados. Nesse aspecto, Menezes
(1997) afirma,

Consiste, precisamente, no deslocamento de sentidos das relaes sociais


onde eles so efetivamente gerados para os artefatos, criando-se a iluso de
sua autonomia e naturalidade. Por certo, tais atributos so historicamente
77

selecionados e mobilizados pelas sociedades e grupos nas operaes de


produo, circulao e consumo de sentido. Por isso, seria vo buscar nos
objetos o sentido dos objetos. (MENEZES, 1997, p.3).

O processo de significao dos objetos interceptado pelos conceitos de verdade que


os museus querem aferir nos seus discursos de memria, visando mesmo autenticar um tempo
dado como importante para a histria de determinados indivduos ou grupos, o que vai
interferir na leitura que ser atribuda ao objeto e esse por sua vez, ganha o carter de
documento enquanto testemunho de uma veracidade construda a partir no da inautenticidade
contida no objeto, mas, das narrativas que a prpria natureza simblica das exposies
museolgicas, empreende.
Nesse contexto, em relao interpretao simblica que dada ao objeto Menezes
(1997), buscando avanar nas discusses em torno dos artefatos no campo da memria, traz
algumas indagaes como,

Qual a natureza do objeto material como documento, em que reside sua


capacidade documental, como pode ele ser suporte da informao? Ou, dito
de forma mais direta e sem sofisticao: que tipo de informao intrnseca
podem os artefatos conter, especialmente de contedo histrico?
(MENEZES, 1997, p.3).

perceptvel na fala do autor, que o objeto em si, ele traz informaes no mbito da
sua constituio fsico-qumica, o que determina que a produo de sentidos para a elaborao
dos enunciados e das informaes histricas que se d em torno do mesmo, de
responsabilidade de quem realiza o levantamento das informaes que devem ser extradas do
objeto, levando em considerao a sua circulao histrica na sociedade produzida. No se
trata de recompor um cenrio material, mas de entender os artefatos na interao social.
(MENEZES, 1997, p.5).
Logo, compreender que o objeto, diante da sua materialidade e autenticidade, vai
reconstituir - porque est naquele local para produzir sentidos verdades que podem ser
contestadas ou no. As exposies museolgicas de longa durao acabam por se tornar
enciclopdias ilustradas de produes simblicas, cujas referncias muitas vezes no
ultrapassam as tcnicas de catalogao do objeto, o que recai sobre as legendas cujas
informaes dizem o j dito e o j esperado.
78

5. A EXPOSIO EM BRANCO E PRETO DO MUSEU DO TRAJE E DO TXTIL

5.1. A Trajetria de Henriqueta: Do Instituto aos Museus

A discusso aqui apresentada utiliza-se da importncia de uma sociedade representada


por Henriqueta Catharino em 1923 55 que muito influenciou a relao social que foi
estabelecida entre a mesma, a Igreja e o Estado e que culminou na Fundao do Instituto
Feminino da Bahia, cujo lema trazido por essa instituio era de produzir naquele perodo,
mulheres moralmente fortes56 . No lado externo dos espaos conduzidos por Henriqueta,
uma parte da sociedade destituda de riqueza e de condies de trabalho, lutava tambm para
se firmar no mercado que estava voltado para atrair profissionais capazes de contribuir para o
progresso do pas.
Assim, esse modelo Institucional evidenciado pelos princpios estabelecidos no
Artigo 2, do Estatuto de Criao da Fundao quando dispe que,

Tem por finalidade precpua de carter filantrpico o desenvolvimento da


ao social catlica em qualquer das suas modalidades, e de maneira
particular, para auxiliar a jovem que desejar realizar os ideais cristos da
mulher moralmente forte, bem assim: a) prestar s jovens, assistncia
educacional, moral, sanitria e alimentar, na forma do regulamento geral;
b)facilitar o aperfeioamento nos conhecimentos cientficos, literrios,
artsticos e assim preparar-se para buscar, pelo trabalho, os meios de sua
subsistncia (ESTATUTOS DA FUNDAO INSTITUTO FEMININO
DA BAHIA, 1967, p.5).

Diante da finalidade do referido Estatuto, a discusso traz uma reflexo de como esse
modelo de instituio voltado a atender grupos de mulheres para se tornarem independentes e
profissionais na sociedade do sculo XX, influenciou a sua mais recente mostra expositiva
exposio do Museu do Traje e do Txtil, - ao evidenciar formas de relaes sociais que
determinam o grau de distanciamento entre mulheres brancas e negras, demarcando que

55
Fundadora do Instituto Feminino da Bah ia, em 05 de outubro de 1923 em parceria co m Monsenhor Flaviano
Osrio Pimentel. Instituio baseada nos princpios da educao e do fortalecimento da moral de mulheres
jovens daquela Bahia. Ver mais sobre o assunto em PASSOS, Elizete Silva. Mulheres Moral mente Fortes: o
ideal perseguido pelo Instituto Feminino da Bah ia 1945 -1955. Dissertao apresentada ao Mestrado em
Educao da Universidade Federal da Bahia. Salvador, 1991.
56
PASSOS nos traz, Ao elogiar o empenho dos mestres em dar aos seus alunos uma formao moral slida,
indiretamente, estava elogiando a Instituio a que eles serviam e que, certamente, lhe passara essa orientao.
Nisto ele no se enganou, pois o Instituto investia na educao das suas alunas no sentido de modelar o carter
das futuras cidads. Relato referente visita feita pelo Inspetor Federal ao IFB em 12 de maro de 1949.
(PASSOS, 1991, p. 16)
79

alguns espaos sociais cabem ao primeiro grupo em contraponto aos critrios pr-
estabelecidos a partir do trabalho servil designado, para as mulheres negras, numa aluso ao
universo feminino, porm, utilizando-se de um discurso ainda no sculo XXI.
A Fundao Instituto Feminino da Bahia, na dissertao, entra nesse estudo como
modelo institucional criado por Henriqueta Martins Catharino, em 5 de outubro de 1923.
Algumas similaridades entre o modelo institucional e a alta sociedade da poca no mera
coincidncia, visto que no centro dessas referncias, figura a sua criadora e tambm
presidente, Henriqueta Catharino.
Levaremos em considerao para essa abordagem, o perfil da mulher Henriqueta e o
modelo de gesto institucional criado por ela, atrelado aos valores filosficos, polticos e
morais defendidos pela mesma e que reverberam na proposta expogrfica apresentada quando
da criao em 2003, do Museu do Traje e do Txtil, o que para a gestora, esse padro
constitudo, considerando as moas que se beneficiavam do Instituto nas primeiras dcadas de
criao, demarca o posicionamento das mulheres no mercado de trabalho, na Bahia.
Assim, ser aqui considerado, o cenrio poltico e ideolgico que propicia a criao do
Instituto Feminino da Bahia, cujos princpios comportamentais eram muito prximos do
autoritarismo que regia a conduta das alunas dentro e fo ra da Instituio, contradizendo em
alguns pontos a bandeira da emancipao feminina defendida por Henriqueta. O padro pela
mesma nas duas primeiras dcadas do sculo XX obedeceu a um modelo j existente e muito
em voga no Brasil no sculo XIX, cuja proposta de sua idealizadora 57 era validada pela Igreja
Catlica. Na Bahia, em 1854, a primeira Instituio cujo modelo ancorou a proposta de
criao do Instituto Feminino da Bahia foi a Casa da Providncia.
A Casa era mantida pela Associao das Senhoras da Caridade, irmandade criada
pelos religiosos, Dom Romualdo Antnio de Seixas, Marqus de Santa Cruz, Arcebispo da
Bahia e Primaz do Brasil, e a viscondessa de Barral, D. Lusa Margarida Borges de Barros.
Assim como Henriqueta, era uma mulher culta e talentosa, dotada de viva inteligncia, poliglota,
de conversa agradvel (CONCEIO, 2013, p.19).
A casa da Providncia, desde a sua fundao, cuidava de instruir escravas e filhas de
escravos, e j em 1855, antecedendo a abolio, as senhoras da Caridade j de monstravam
preocupao com o destino das mesmas e assim resolveram estender o cuidado a esse
pblico, porm, a educao aplicada era diferenciada das demais.

57
O modelo dessa idealizadora eram as mulheres consideradas cultas, de boa famlia, que falasse vrios
idio mas e fosse relig iosa.
80

Entre os anos de 1873 e 1890, a Associao se firmou cumprindo a funo de


assistencialista de obra de caridade atrelada funo de casa de educao, sob a
responsabilidade da baronesa de Jacupe, D. Maria do Patrocnio de Almeida Junqueira. Nesse
perodo, a instituio tendeu 179 meninas pobres. Agregou-se ao orfanato um pensionato,
tornando-se tambm um modelo de estabelecimento procurado pelas famlias bem abastardas
da Bahia utilizado para a educao de suas filhas.
Dessa forma, vemos que no perodo ps-abolio, havia a necessidade de criao de
instituies dessa natureza, por prepararem as mulheres para o novo mercado de trabalho, cuja
adequao e a nova situao poltica e econmica estariam baseadas na formao educacional
oferecida pelas mulheres da sociedade consideradas refinadas e benevolentes.
O mercado de trabalho encontrava-se voltado a atender s demandas do mercado
industrial e inserir-se no mbito econmico e poltico como pas desenvolvido e moderno.
Essa demanda era resultado da educao oferecida pelo poder pblico, o que levava a elite a
oferecer educao privada atendendo aos princpios religiosos. Esses locais eram de carter
filantrpico mesmo privilegiando as jovens oriundas de famlias abastadas, oferecendo- lhes
uma educao onde cabia dentre outras disciplinas, outros idiomas e literatura 58 .
Sobre a expanso educacional e o papel da mulher no mercado de trabalho nos anos 50
Lima (1999), afirma,

A expanso educacional da dcada de 50 proporcionou um aumento


significativo das oportunidades de acesso escola, sendo as mulheres o
grupo mais beneficiado. Elas partem de uma situao bastante desigual nos
anos 50 para j em 1980 dividirem equitativamente com os homens as
possibilidades de acesso escola, ultrapassando-os no ensino bsico e se
igualando no ensino superior. (LIMA, 1999. p. 149).

Percebemos no discurso da autora, que havia no cenrio social diferenas de gnero no


quesito acesso educao, onde homens e mulheres comeavam a disputar o mercado de
trabalho. Porm, salientamos que essa disputa, no inseria a questo racial, mas, que eram
diferenas perceptveis, o que levou a autora a afirmar que vrios estudos tm demonstrado
como a populao negra prejudicada desde o ingresso na escola at o retorno do investimento em

58
Conceio (2013), traz a seguinte afirmao Diante do exposto, fica difcil acred itar na existncia de um
tratamento igualitrio das duas classes de educandas . Resta admit i-lo co mo proposta, da qual fala o
comentarista. Identificados os espaos de discriminao, escapam os que, supe -se, permit iriam o mesmo
tratamento, ou seja, a sala de aula e o ptio do recreio. Infelizmente no se localizou docu mentao que
informasse o currculo adotado pela instituio e se o mesmo era co mu m a todas as educandas. No entanto, um
grande nmero de volu mes em francs gramticas, co mpndios, literatura foi encontrado, indicando o
modelo de educao adotado. Ser que as rfs e escravas participavam dele? Dificilmente, supomos.
(CONCEIO, 2013, p. 26)
81

educao, quando se depara com o mercado de trabalho bastante discriminatrio. (Hasenbalg e


Silva, 1990, Rosemberg, 1991, ANDREWS, 1992, Barcelos, 1992, apud. LIMA, 1999. p.149)
Nesse sentido, que a criao do Instituto Feminino da Bahia IFB passa a ser um
espao de grande aceitao no cenrio scio, poltico e cultural da Bahia nos anos
subsequentes a 1923, por estar tambm adequado para contribuir na formao de parte da
nova sociedade baiana, na criao de grupos de mulheres preparadas para esse emergente
mercado de trabalho.
Nesse contexto educacional, a instituio permaneceu comprometida a formar
mulheres moralmente fortes, retas de carter e promovedoras da redeno social. (PASSOS, 1991,
p.82). Assim, nos discursos deixados pela benfeitora e reproduzidos nos relatos de Passos
(1991) h uma preocupao de cunho social com o perfil da mulher em relao ao seu papel
na sociedade.
O que podemos aferir que esse modelo de Instituio, de fato contribuiu para o
aumento da participao de mulheres no mercado de trabalho, mas sabendo que entre os
grupos de brancas e no brancas prevalecia um modelo no somente diferenciado do ponto de
vista curricular, mas, tambm do acesso determinadas prticas pedaggicas, que culminava
no ndice bem abaixo de mulheres negras com escolaridade, ainda nos anos 1990, conforme
Lima (1999), nos apresenta,

As mulheres negras (pretas e pardas), se comparadas aos homens de seu


grupo de cor, esto numa situao um pouco mais vantajosa. Mas, em
relao s mulheres brancas, suas desvantagens educacionais so bastante
significativas. Enquanto 54,3% das mulheres pretas e 51,8% das mulheres
pardas tm no mximo trs anos de estudos, para as mulheres brancas esse
percentual de 31,5%. (LIMA, 1999. p.150).

Assim, o Instituto Feminino da Bahia, nasce de uma poltica educacional que do ponto
de vista curricular e da sua proposta pedaggica contribuiu para a formao feminina no
mercado de trabalho baiano, mas, tornava-se excludente, a partir dos cursos que eram
disponibilizados para as mulheres com menor poder aquisitivo e as com poder aquisitivo
elevado. Podia at haver para os dois grupos, o discurso da emancipao a partir da sua
independncia profissional, porm, notrio conforme Lima (1999) salienta que,

As mulheres provenientes das classes mais pobres dirigem-se prestao de


servios aos empregos ligados indstria, enquanto as mulheres de classe
mdia, aos servios de produo e de consumo coletivo (setor tercirio),
devido a seus melhores nveis educacionais. (LIMA, 1999. p.151).
82

Essas informaes nos levam a compreender que por trs do projeto emancipador de
educao do IFB, prevalecia um pensamento idealizado r e poltico que se configurava nas
relaes sociais que eram estabelecidas na sociedade daquela poca e que permanecem
atravs dos seus discursos nas propostas no mais didticas, no sentido do ensino-
aprendizagem, mas, no modelo museolgico implantado por essa instituio.
Para alm da reputao do Instituto, na condio de Instituio de ensino formal e
profissional, Henriqueta Catharino conseguiu reunir alm da sua coleo de livros adq uiridos
na poca em que o Instituto possua uma biblioteca, aliar o seu gosto pelas artes ao interesse
pela preservao, quando disps sua coleo de mobilirio, traje, porcelana etc. levando-a a
transformar-se em espao de visitao que pelo carter histrico e o tratamento de
conservao dispensado mesma, sempre recebeu notvel apreo dos que desse espao j
desfrutava, naquela poca.
Dessa forma, Fundao hoje abriga trs instituies museolgicas. O Museu
Henriqueta Catharino nasceu informalmente, a partir da disposio de peas da coleo de
mobilirio que compunham a residncia da mesma e de onde recebia seus convidados que no
deixavam de lhes dispensar valorosos elogios, chegando mesmo a considerar esse espao
como um verdadeiro museu, conforme registra Passos (1991) em uma das muitas elogiosas
matrias do Jornal A Tarde, essa no dia 28 de maro de 1949.
De acordo com Passos (1991), algumas declaraes feitas pelos visitantes, registravam
que a casa despertava o interesse de polticos e intelectuais da poca que logo a divulgavam
como espao de visitao para turistas, convidados ou mesmo para reunies importantes do
Governo do Estado, naquela poca. Segundo a autora, da o retorno social e bem visto pelos
mais abastados, que faziam desse lugar, o mais visitado do Estado e que atendia s demandas
dos grupos polticos, servindo at mesmo de estandarte como modelo de Instituio
Educacional do Estado.
Henriqueta, para formar as suas colees, adquiria peas em feiras e leiles - alm de
receber doaes catalogava-as em seus cadernos brochuras e logo depois eram dispostas nos
dois museus: o Museu de Arte Popular e o Museu do Traje do Txtil, este o objeto central
dessa discusso.
83

5.2 O Museu do Traje e do Txtil: A Construo do Sujeito Feminino

No contexto da discusso deslocaremos os sujeitos imbricados nas representaes que


tratam das questes de gnero no Museu do Traje e do Txtil, ao atribuir s mulheres
enquanto sujeitos, lugares definidos por objetos hierarquicamente distribudos, buscando
inseri- los sob a tica do Homem trazido por Waldsa Rssio Camargo Guarnieri nos anos
de 1990 e antecedido por Zbynk Strnsky e Anna Gregorov na trade museolgica -
Homem X objeto X Realidade - ao se voltarem a discutir o papel da Museologia e o seu
objeto de estudo, culminando por estabelecer uma relao entre esse homem e o objeto como
testemunho de sua realidade.
Nesse sentido, parte da a necessidade de contextualizarmos nesse estudo, o papel
desse Museu no processo de significaes dos objetos que compem a sua coleo de txteis,
e que traz na exposio de longa durao a representao do feminino a partir de uma
perspectiva museolgica, mas, que instiga analisarmos do ponto de vista racial.
Dessa forma, imaginarmos que os museus ao reproduzirem ideias e discursos esto
contribuindo tambm para o fortalecimento das diversas identidades, possvel indagar em
qual perspectiva ideolgica essas instituies constri e retroalimenta as suas narrativas e em
qual lugar esses museus, a partir dos seus repertrios, acreditam devem estar inseridos
determinados sujeitos?
Seriam as suas exposies retratos fieis de uma leitura ainda eurocntrica que
transcorre nos discursos miditicos onde a cor da pele determina o lugar a ser ocupado por
cada sujeito, quando lhes negado o direito da pronncia, o direito a expressar-se, como
afirma Fanon (2008),

Claro, os judeus so maltratados, melhor dizendo, perseguidos,


exterminados, metidos no forno, mas essas so apenas pequenas histrias em
famlia. O judeu s no amado a partir do momento em que detectado.
Mas comigo tudo toma um aspecto novo. Nenhuma chance me oferecida.
Sou sobredeterminado pelo exterior. No sou escravo da ideia que os
outros fazem de mim, mas da minha apario. (FANON, 2008, p. 108, grifo
do autor).

A partir do recorte trazido pelo autor, levando em considerao o seu desabafo, com o
quase desconforto que a pele negra causa aos olhos dos que ultrajam os sujeitos pela cor da
pele, possvel afirmar que o museu traz uma personificao de um modelo feminino que
84

tambm evidencia j na cor dos manequins, aqui atuando enquanto suportes de memrias os
objetos musealizados - reproduz a ausncia de outras narrativas que possibilite uma nova
construo em torno de realidade j enraizada e legitimada no imaginrio coletivo.
Portanto, podemos descrever os grupos que aparecem personificados na exposio de
longa durao do Museu do Traje e do Txtil, da seguinte forma: o primeiro grupo,
representado pelos vestidos azuis e brancos (ou em tons pastel), vestidos de noivas, vestidos
de madrinhas, vestidos de passear, chapus, sombrinhas, sapatos, roupas de crianas, mveis
de quarto, etc., e no segundo grupo, encontramos to somente, saias coloridas, batas brancas,
turbantes coloridos, colares e um porta-retratos com a figura de mulher escravizada.
A partir do modelo de feminino construdo pelo IFB, podemos pensar nesse contexto a
necessidade de aproximarmos alguns elementos sociais como reflexos da cultura, no sentido
do que afirma Hall (2003), sendo cultura a soma das descries disponveis pelas quais as
sociedades do sentido e refletem as suas experincias comuns (HALL, 2003, p.135).
Seguimos esse raciocnio por inferirmos que o cenrio construdo pelo Museu do Traje
e do Txtil traz uma sociedade encenada por dois grupos inseridos em espaos de convivncia
muitas vezes distintos e isolados, colocando-os como personagens nicos das relaes sociais
estabelecidas no sculo XIX: de um lado, a mulher branca, a senhora e de outro lado, a
mulher negra e escrava.
Para alm desse retrato social, o museu, atravs da leitura realizada pelo vis do objeto
museolgico excluiu do cotidiano dessa poca, a participao de mulheres negras livres que
tiveram participao marcante na construo poltica e econmica do pas, bem como as
mulheres brancas, que no se encontravam na condio de donas de escravas, ou mesmo eram
ricas e que conforme Mott (1988), afirma,

At mesmo a mulher branca rica tinha limitadas oportunidades educacionais,


vivia sob a autoridade do pai, do marido ou dos irmos, sofrendo
arbitrariedades e violncias cotidianas. O dote era um contrato de compra e
venda, em que a mulher, sem chance de escolher seu par, era entregue ao
marido. (MOTT, 1988, p. 18).

A autora quando trata do feminino na escravido, nos chama a ateno para esse
retrato da mulher branca em que as reprodues miditicas tratam de ocultar e de deixar a
imagem dessas mulheres vinculadas altivez, soberania e felicidade, principalmente quando
querem reconstituir a sua imagem a partir de uma mentalidade colonial. Assim, podemos
refletir que os museus, a partir dos seus discursos e de suas narrativas, atribuem ao (s) sujeito
(s) e lhe (s) d o lugar tambm do feminino a partir da cor da pele.
85

Diante disso, a consequncia de uma construo histrica que foi revelada a partir da
materialidade do objeto, no contexto de criao das instituies museais que os mesmos
tornaram-se espaos singulares do enaltecimento de determinados grupos, atuando como
smbolos dominantes de uma sociedade.
No cenrio trazido pela exposio, o cotidiano da famlia tradicional do sculo XIX
cabe participao da mulher que se destaca e comunga com os ideais trazidos pela
Fundao. A figura feminina ali retratada traz o perfil da mulher branca, letrada, classe mdia
e/ou alta, formada religiosamente sob a base da igreja catlica, cujos valores morais e
religiosos, caminham no mesmo nvel de sua possvel independncia, valores esses, que a
princpio, destituem uma parcela das mulheres negras de fazerem parte desse ambiente,
conforme pode ser analisado atravs de Passos (2010), quando relata o perfil da Fundao,

Do ponto de vista da educao formal, ofereceu s jovens de classe mdia e


alta da sociedade baiana outra oportunidade de estudo e de formao atravs
do Curso de Contabilidade, numa poca em que ao sexo feminino era
reservado apenas o Curso Normal. (PASSOS, 2010, p.64).

Passos (2000) define assim, o modelo de sociedade que enaltecido no interior de


suas instalaes, bem como a qual grupo a Instituio se coloca a atender somando-se s
evidncias simblicas encontradas no contexto trazido pela exposio pesquisada.
Logo, por se tratar de um tema, ainda que imbricado indiretamente em outros espaos
da exposio, evidenciado no contexto das representaes dos sujeitos no sculo XIX, a
escravido trazida de forma marcante, atravs da figura da mulher negra, principalmente ao
limitar a sua participao no cotidiano da casa e da sociedade, evidenciando que as relaes
sociais existentes eram determinadas pelo jogo de poder que subalternizava um grupo em
detrimento do outro no mesmo universo feminino.
O cotidiano trazido pelo vis da moda limita-se a um nico cenrio, onde a
interpretao feita a partir das mulheres brancas por estarem na e xposio em nmero maior
de representao nos espaos e no discurso produzido pela Instituio.
Dessa forma, a exposio refora atravs dos objetos e da sua disposio, que as
memrias das mulheres negras, enquanto referncias histricas tornam-se limitadas no espao
da exposio museolgica, ao reiterar que suas representaes esto atreladas s recordaes
trazidas por homens e mulheres brancos, onde as lacunas sobre a construo social do pas,
no foram ainda preenchidas por esses modelos de instituies, em Salvador. Brazil e
Shumaher (2007) corroboram para essa discusso, ao afirmar que,
86

Nas ltimas dcadas do sculo XVI, as mulheres africanas comearam a


chegar ao chamado Novo Mundo, ou seja, aps serem apresadas pelos
europeus em suas terras, foram trazidas brutalmente para as Amricas, onde
em diferentes territrios recm descobertos foram cruelmente exploradas.
Obrigatoriamente tiveram que servir a exausto com mo e corpo para toda e
qualquer obra. Roubaram delas parte da liberdade e muitas vidas, mas no a
memria e os traos de identidade. Desde os primeiros passos resistiram,
lutaram e geraram solues. Ao longo dos tempos reinventaram
verdadeiramente um Mundo Novo, no qual plantaram sementes e valores
que brotaram, floresceram e deram os mais variados, belos e vigorosos
frutos. Agregaram f, saberes e sabores as maneiras de ser de toda gente, que
de gerao em gerao continua a chegar para ajudar na recriao de novos
rumos. (BRAZIL; SCHUMAHER 2006, p.23)

Nessa perspectiva que podemos aferir que ainda que se ampliada a discusso em
torno do objeto, para alm dos conceitos de cultura, ou mesmo de memria, percebemos ainda
na contemporaneidade, que no foram descortinados todos os sujeitos pelas Instituies
Museais que participaram da tessitura das relaes sociais, que contriburam para a construo
da sociedade brasileira.

5.3 No Museu do Traje e do Txtil o Feminino Tem Cor

Ao analisarmos a representao das mulheres negras no universo da moda do sculo


XIX no espao estudado nos deteremos nos recursos de luz e cor, utilizados como elementos
expositivos, bem como da gestualidade dos corpos para buscarmos uma relao entre esses
recursos e a intencionalidade da proposta expogrfica. Assim, ressaltamos que o circuito
utilizado nessa anlise ser apenas ao que faz referncia aos trajes e txteis femininos.
Assim, no primeiro espao da exposio, (ver figura 15) onde o cenrio marcado por
cores sbrias j nos revela uma sala, centrando um mvel de assento triplo, cuja imponncia
do espaldar alto um convite para contemplao do universo do sculo XIX.
O feminino trazido pelo Museu identificado a partir do corpo da mulher branca
como forma de apropriao dessa territorialidade domstica. (CARVALHO, 2008, P.68),
diante da prpria contextualizao do ambiente apresentado.
A partir da forma de distribuio dos manequins que usam os trajes, e do uso do
mobilirio nos espaos, percebemos que o d iscurso construdo na exposio demarca a
importncia da referncia entre o que as mulheres vestiam e a relao com o ambiente
domstico em que viviam. Nesse sentido, Carvalho (2008) nos afirma que,
87

A integrao do corpo feminino com os objetos domsticos tem como


caracterstica principal a inespecificidade. Isso quer dizer que ela no diz
respeito somente a objetos retoricamente femininos, mas est presente de
forma difusa por toda a casa. Trata-se de uma ao centrfuga da ao
feminina. Essa ao irradiadora, que cobre cada objeto da casa com um vu
de feminilidade e o seu prprio corpo. (CARVALHO, 2008, p.68).

Assim, os tons em vermelho, numa escala de cor que vai de um tom mais claro ao tom
mais escuro, d destaque ao ambiente que compe a reproduo de uma sala de estar que de
uma residncia do sculo XIX, cujo tapete vermelho contrasta com a disposio de um grande
painel fotogrfico, localizado na parede do lado esquerdo, em fundo rosa. O espao apresenta
no plano superior, a figura de Henriqueta, e no plano inferior, as mulheres de sua famlia,
todas de p, onde a figura de seu pai, sentado, caracteriza o modelo de famlia patriarcal que
vigorava nesse perodo, (ver figura 16).

Figura 15 - Sala de estar, IFB, BA, 2015 Figura16 - Henriqueta e famlia, IFB, BA,
2015

Fotografia: Joana Flores (2015) Fotografia: Joana Flores (2015)

A partir desse cenrio, identificamos que a exposio traz um retrato do modelo de


mulher no sculo XIX, tambm descrito por DIncao (2000), ao afirmar que,

Presenciamos ainda nesse perodo, o nascimento de uma nova mulher nas


relaes da chamada famlia burguesa, agora marcada pela valorizao da
88

intimidade e da maternidade. Um slido ambiente familiar, o lar acolhedor,


filhos educados e esposa dedicada ao marido, s crianas e desobrigada de
qualquer trabalho produtivo representavam o ideal de retido e probidade,
um tesouro social imprescindvel. (DINCAO, 2000, p. 224).

A autora em sua discusso nos remete a compreenso do ambiente em que foi criada
Henriqueta, reproduzido na exposio do Museu do Traje e do Txtil, ao destac- la no painel
de abertura da exposio, bem como, no decorrer do circuito, onde percebemos que a
disposio de peas de uso pessoal da mesma, distribudas em meio aos objetos doados de
suas contemporneas so os referenciais de mulher, utilizados pelo museu para definir o
feminino nesse projeto.
As caractersticas da mentalidade burguesa que prevaleceram no sculo XIX, trazidas
por DIncao (2000), esto bastante definidas na forma de disposio dos objetos e nos
ambientes criados na exposio, onde so demarcados hbitos da vida urbana da sociedade
brasileira, influenciados pela elite portuguesa dominante, como afirma a autora o estilo de
vida da elite dominante na sociedade brasileira era marcado por influncias do imaginrio da
aristocracia portuguesa, do cotidiano de fazendeiros plebeus e das diferenas e interaes sociais
definidas pelo sistema escravista (Ibidem, 2000).
Percebemos que tais diferenas sociais na exposio, alm de serem evidenciadas
atravs do uso do mobilirio e dos acessrios que compem o cenrio, so tambm ratificados
na escolha das cores usadas nos tecidos de revestimento, demarcando uma esttica que sugere
uma imponncia aristocrtica dos senhores e sinhs, conforme trata Portugal (1998) em
relao ao vestir e o universo domstico, quando descreve que vestir e adornar uma mesa
requer o mesmo bom gosto que vestir e adornar uma linda mulher. (PORTUGAL, 1998, op.cit.,
2008, p 80)
Dessa forma, dando prosseguimento ao circuito da exposio, logo frente, desponta-
se uma sala ampla, ladeado por vitrine que abriga um vestido de noiva em tom bege, longo,
com mangas longas e parte frontal bordadas, terminado em barrado que se estende pela
superfcie da base. A mesma traz informaes referentes a quem pertenceu o vestido.
No mesmo espao, uma vitrine central, abriga trs manequins que usam vestidos
brancos. Um espelho ao lado e um sof em madeira, de assento retangular, na cor rosa,
compe o cenrio dessa sala.
Nas legendas, a funo dos vestidos, o ano de confeco, o no me da proprietria e o
nome da (s) doadora (s) das peas, indicam o perfil das mulheres para serem consideradas
como noivas na exposio. Nesse cenrio, os discursos apresentados evidenciam o universo
89

feminino do sculo XIX e, como o lugar ocupado pelos objetos nas exposies museolgicas
narram tambm, as relaes estabelecidas entre os sujeitos. Assim, para Carvalho (2008),

Os enxovais para noivas propostos nos catlogos do Mappin Stores 59


classificam as peas em cinco categorias, aproximando roupas para o corpo
feminino daquelas para a casa: roupa de corpo, roupas para o dia,
roupas de cama, roupas para a mesa e roupa de casa. Na categoria
roupas para o dia no h distino alguma; colchas, lenis e camisolas
formam um nico conjunto. (CARVALHO, 2008, 85).

Essa relao trazida pela autora entre o feminino e o ambiente domstico, corrobora
para a compreenso da escolha de cada objeto e da interpretao do mesmo a partir da
composio dos textos, da luz e da cor utilizada nos revestimentos inte rnos e externos da
vitrine.
Seguindo o circuito esquerda, manequins na cor branca, apresentam-se usando trajes
de passeio confeccionados em tecidos nas cores que variam do marrom ao bege, alm de
peas na cor branca (ver figura 17). disposio e gestualidade desses manequins so
acrescentados o uso das sombrinhas, bolsas e chapus no cenrio expogrfico. Esses suportes
corroboram para denotar que no cotidiano apresentado pelo museu, h de fato, um
distanciamento social entre as mulheres negras e brancas. Somente s brancas, nesse contexto,
cabe a prtica do passeio.
As legendas trazem informaes que aproximam o visitante de um ambiente
cenogrfico ao remet- lo s referncias dos trajes e da identificao das doadoras dos objetos.
Os textos dialogam com a luz e as cores que incidem sobre determinadas partes dos objetos
expostos, bem como reitera a importncia do passeio para as mulheres que desfrutam desse
momento de lazer, (ver figura 18).

Museogrficamente, ls ilusiones pticas mandan muchsimo, ls colores


juegan com el engao dentro del espacio, a pesar de la dimensionalidad real
del cuerpo com el que se nos presentan. Permiten sensaciones de cercania y
lejana segn la convivncia de sus limites, em ls que puede interpretarse
uma consideracin espacial, simplesmente com la inclusin de colores

59
A Mappin Stores foi u ma lo ja de Departamento fundada em 1774, na Cidade de Sheffield na Inglaterra, trazida
posteriormente para o Brasil pelos irmos Walter Jonh Mappin e Herbert Joseph Mappin. Por funcionar em So
Paulo era o ponto de encontro da elite paulista. Informaes obtidas na pgina
<http://netleland.net/hsampa/mappin/Mappin.html>. Acesso em: 28 de agos. 2015
90

densos com otros ms suaves, creando distancias entre ellos. (VALENCIA,


2207. p. 101-102) 60 .

As cores, como recursos expositivos na viso do autor, corroboram para uma


compreenso ilusionista do ambiente criado, a partir da interpretao que o projeto quer
apresentar em torno do (s) objeto (s) e da sua relao espacial no contexto do tema. Para ele,
cores densas ou mais suaves criam distncias, o que perceptvel na vitrine descrita
anteriormente.
Figura 17 - Vestidos de passeio, IFB, BA, 2015 Figura 18 - Legenda, IFB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015) Fotografia: Joana Flores (2015)

A partir desse ponto do circuito expositivo, devido ao formato circular do roteiro,


temos a opo de visualizarmos, ou final do corredor, que se apresenta nossa frente e que
vai permitir a mesma leitura de qualquer ngulo ou perspectiva, ou, a continuarmos a divagar
pelo universo da moda do sculo XIX vivenciado atravs da participao das mulheres
brancas da elite dominante.
Se optarmos por seguir o corredor esquerda, dando continuidade ao roteiro definido
pelo Museu do Traje e do Txtil, nos depararemos com o painel intitulado O Pblico e o

60
Museograficamente envie um monte de iluses pticas, cores brincar com decepo no espao, embora a
dimensionalidade real do corpo que ns COM ocorrer. Permit ir sentimentos de proximidade e distncia como a
coexistncia de seus limites, o que pode ser interpretado em Uma considerao espacial, incluindo Simples mente
Co m cores densas outros mais suaves, criando distncias entre eles. VA LENCIA, 2207. P. 101 -102)
91

Privado, (ver figuras 19 e 20), afixado na parede que intercala a vitrine abrigando manequins
na cor preta.

Figura 19 - Painel, IFB, BA, 2015 Figura 20 - Manequins, IFB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores (2015) Fotografia: Joana Flores (2015)

O contedo do texto reproduz no apenas o discurso do lugar ocupado por membros


da aristocracia e do povo, mas, do lugar que cabe s mulheres brancas e negras no universo
da moda dito pelo museu. Dessa maneira, o texto nos diz,

A modernizao das cidades, a constituio de um novo Estado e de uma


nova economia afetaram diretamente a vida familiar. O novo controle
exercido pelo governo sobre os espaos pblicos, redimensionou e valorizou
a vida privada. O interior da casa tornou-se um espao aconchegante,
reservado, sagrado. Os limites do convvio e a distncia entre a nova classe
burguesa e o povo, entre a casa e a rua ficaram ainda mais claros.
Privatizava-se a famlia e valorizava-se a intimidade. Espaos prprios como
a sala de visitas, a sala de jantar e os sales eram utilizado para intermediar a
intimidade domstica e a rua, atravs de jantares, bares e saraus. Esses
espaos eram regulados pelas novas, modernas e europeias relaes sociais.
(TEXTO EXTRADO DA EXPOSIO DE LONGA DURAO DO
MUSEU DO TRAJE E DO TXTIL).

Diante desse painel, no podemos deixar de afirmar ser proposital o lugar ocupado por
esse painel, e para quem so, de fato, direcionados os lugares descritos no texto e demarcados
92

na exposio. Evidenciamos por essa narrativa quem a exposio denomina como novos
burgueses e quem ela nomina como povo.
Essa anlise parte da observao sobre a disposio dos objetos a partir da insero
dos demais textos quando se referem s Roupas Brancas, Os acessrios, etc. Os mesmos
so disponibilizados nos ambientes, cuja representao dos sujeitos se d atravs dos
manequins de cor branco, quando para tratar do quarto de criana do sculo XIX e para
destacar as roupas utilizadas pelas mulheres na condio de mes e pela representao das
crianas, (ver figura 21).

Figura 21- Quarto de crianas, IFB, BA, 2013

Fotografia: Joana Flo res (2015)

Assim, nos estudos pudemos perceber que na exposio do Museu do Traje e do


Txtil, a mulher branca tambm a representante do feminino e da maternidade, simboliza a
pureza e o dom do cuidado. O discurso trazido na exposio recortado e dado destaque s
caractersticas da figura da me, numa perspectiva crist de santificar a figura materna. Como
93

se a maternidade no sculo XIX fosse sinnimo de relaes legtimas e de procriao entre


casais tambm socialmente legtimos, o que discorda Venncio (2000), quando relata,

Entre a populao branca, o comportamento feminino austero era regra


imposta e fiscalizada. A mulher branca que assumisse o filho ilegtimo
ficava sujeita a condenao moral, enquanto as negras e mestias no
estavam sujeitas aos preconceitos sociais como as brancas de posio
[...]modesta. Um filho ilegtimo (de mulheres negras e mestias) no
desonrava a me no mesmo grau de uma mulher branca. A instalao da
Roda procurava evitar os crimes morais. (VENNCIO, 2000, p. 198, grifos
do autor).

A partir do pensamento do autor, possvel perceber o grau de intencionalidade do


museu em conduzir o visitante para uma figura imaculada da mulher branca em alguns
cenrios da sociedade no sculo XIX.

5.4 Mulhe res Negras com Toros e Sem Documentos

A leitura trazida pela exposio de que o passado, as narrativas, trajetrias e


memrias das mulheres negras, mesmo quando se refere ao universo da moda feminina,
restringem-se ao uso das suas saias, batas/camisas, colares, toros e panos da costa, por
ilustrarem o cenrio da escravido e reiterarem a sua condio de coisa. Retiram- lhe ainda
nessa composio expogrfica, a capacidade de estabelecer toda e qualquer relao que no
seja a de trabalho na condio de subalternizada.
Nesse ambiente, produzido na exposio, vemos na parte interna da vitrine, paredes
revestidas em tom lils; abriga quatro manequins na cor preta, dispostos dois a dois, quase
que num movimento em diagonal o que provoca um aspecto sombrio por contrastar com a
disposio das lmpadas que direcionam a luz para parte superior dos manequins.
A posio frontal das manequins, numa postura rgida, evidencia o lugar de retido do
sujeito representado no universo da moda. Usam saias em tecidos estampados, nas cores azul,
vermelho e marrom; cinturas cingidas por elstico. Trs dos manequins vestem camisas
brancas e um usa bata, na mesma cor e usam panos da costa, dispostos na cintura, brao e
ombro esquerdo. Os quatro manequins tm suas cabeas encobertas por toros e trs delas
usam colares dourados.
Uma nica legenda traz as informaes acerca dos trajes apresentados a partir das
seguintes caractersticas: toro, saia, camisas (ou bata), pano da costa. Os colares, no
94

foram descritos. As roupas, no apresentam nenhuma referncia (s) proprietria (s), ou


doadoras (es). No canto direito da vitrine, sobre a base, um porta-retratos abriga uma figura
feminina, sentada, em posio frontal, com roupas semelhantes aos vestidos pelos manequins,
aludindo a figura da escrava. A figura do retrato no traz nenhuma identificao pessoal, ou
mesmo legenda. Compe assim, o cenrio expogrfico da parte interna da nica vitrine que
faz referncia mulher negra na exposio, (ver figura 22).

Figura 22 Representao de escravizadas, IFB, BA, 2015

Fotografia: Joana Flores, (2015)

Na parte externa, o cenrio que se apresenta a partir dos elementos que compem o
espao reservado s mulheres negras, no contexto da exposio em anlise, de fundamental
importncia para a construo das narrativas a serem apresentadas.
frente da vitrine, um painel na cor branco, de formato retangular, abriga em letras
manuscritas, a carta assinada por Antnio Carlos Gomes, endereada Princesa Isabel, datada
de Milo, em 29 de julho de 1888. O teor da carta refere-se grata atitude da Princesa em
proporcionar humanidade tamanho gesto de gratido, afirmando que Assim, a palavra
95

Escravo no Brasil pertence simplesmente legenda do passado (GOMES, 1888, TEXTO


EXTRADO DA CARTA QUE COMPE O PAINEL DA EXPOSIO DE LONGA
DURAO DO MUSEU DO TRAJE E DO TXTIL).
Compe o espao, uma vitrine internamente revestida por um tom de amarelo claro,
que contrasta com a roupa da Princesa Isabel. frente, uma gravura em formato retangular,
retrata o ritual de juramento da Princesa Isabel, ao assumir o ttulo de Regente do Imprio. Na
parte frontal, posio inferior, outro texto relata as conquistas femininas no sculo XIX e traz
como destaque a posio ocupada pela Princesa, discorrendo sobre o que o Museu considera
como uma Conquista da Liberdade Moderna.
O contedo trazido no painel trata da importncia da criao da Fundao do Instituto
Feminino da Bahia, no incio do Sculo XX, como instituio frente das lutas pela liberdade
moral e intelectual das mulheres no Brasil. A mulher que quer liberdade, como descrito no
painel em branco e preto, disposto no ltimo corredor, centrando como marca dgua o rosto
de Henriqueta Catharino. Na imagem, a mesma usa trajes sbrios, cabelos alinhados e presos
por um coque, na altura da cabea.
Outras salas expositivas, com objetos semelhantes aos descritos anteriormente se
repetem em contedo, ao trazer peas do vesturio feminino em vitrines de centro, quadros,
vitrines parietais etc., intercalando textos e informaes que tratam da trajet ria da moda
feminina.
Assim, a partir da descrio da exposio apresentada na dissertao, compreendemos
que essa exposio retroalimenta o imaginrio coletivo que assegura s mulheres negras a
condio de subalterna e tem a sua imagem somente atrelada figura da escravizada. A
ausncia de elementos textuais no entorno da disposio da vitrine que exibe saias estampadas
em meio a um ambiente construdo para demarcar o papel da mulher negra no universo
domstico das mulheres brancas, reitera o feminino idealizado por Henriqueta em 1923 e que
inspira as aes expositivas na atualidade.
Neste contexto, o conceito de Exposio, trazido por Cunha (2006), quando afirma
que a mesma deve ser, entendida como resultante de uma cadeia operatria e proposies
tcnica/conceitual implicada em um programa institucional com preocupao preservacionista e aes
de salvaguarda e comunicao, (CUNHA, 2006, p. 5) nos permite reiterar a importncia do
repertrio ideolgico que antecede ao processo de criao de uma exposio, e da
responsabilidade que a Instituio tem diretamente nessa cadeia operatria, ao utilizar-se
da reproduo dos seus discursos que iro configurar um modelo de representao ao qual
dialoga esse Museu.
96

No podemos perder de vista, igualmente, que o museu, atravs de suas


exposies, recria o real, caracterizando-se como um espao do arremedo e,
s vezes da idealizao, sendo a realidade ali apresentada filtrada por olhares
e compreenses (ou muitas vezes, pela incompreenso) que os seus
idealizadores tm do fato abordado. Museus, pode-se dizer, trabalham
tambm no terreno do fantstico, da interpretao, dos artifcios. (CUNHA,
2010, p.113)

Dessa maneira, a interpretao dos significados atribudos s peas selecionadas para a


representao do real, pelo museu, coloca-o diante de indagaes e questionamentos que lhe
confere o repertrio afetivo, poltico e ideolgico, que legitimam a seleo dos objetos, das
ferramentas, e a construo dos discursos textuais para a efetiva comunicao.
A subjetividade contida na exposio de trajes, no que se refere as lacunas deixadas
pela narrativa que demarca o grupo social dominante, ainda que numa representao do
sculo XXI, tornam-se ainda mais evidentes, quando validadas pela disposio de elementos
expositivos, onde informaes referentes s relaes sociais desses sujeitos ocultam-se diante
da intencionalidade que consagra a exposio museolgica. Nesse sentido, Cunha (2010)
destaca,

Este um ponto de entendimento de umas das funes dos museus: a funo


de lembrar qual o sistema de objetos que deve ser apreciado, mantido,
explicitado. Com este objetivo o museu entendido como instituio
encarregada em fazer lembrar, e assim, impedir na medida do possvel, que o
esquecimento tome conta das pessoas, definindo quais objetos podem
identificar este ou aquele grupo. (CUNHA, 2010, p. 118)

Vemos a partir desse autor, a responsabilidade do museu diante do papel de


intermediar a escolha dos elementos simblicos que comporo os discursos e que sero
utilizados como lembranas. Nesse sentido, Halbwachs (2003) afirma que,

No basta reconstituir pedao a pedao a imagem de um acontecimento


passado para obter uma lembrana, preciso que esta reconstituio
funcione a partir de dados ou de noes comuns que estejam em nosso
esprito e tambm no dos outros, porque elas esto sempre passando destes
para aquele e vice-versa, o que ser possvel somente se tiverem feito parte e
continuarem fazendo parte de uma mesma sociedade, de um mesmo grupo.
Somente assim podemos compreender que uma lembrana seja ao mesmo
tempo reconhecida e reconstruda. (HALBWACHS, 2003, p.39).

Ressaltamos que a partir dos critrios de lembranas numa mesma sociedade ou grupo,
institudos pelos museus em suas exposies, o nvel de recordao pode ter resultados
97

contrrios entre os grupos envolvidos como receptores, a partir do repertrio emocional e


cultural de quem ver, ao levar em considerao que algumas lembranas so recordaes
fetichizadas que podem trazer sentimentos negativos e que por isso foram esquecidas.
Ao partirmos do ponto de vista dos espaos selecionados na exposio para atribuir
mulher branca o seu lugar no universo domstico, percebemos que h uma relao de
proximidade no discurso que estimula as lembranas de um tempo e a permanncia de uma
tradio vivida por uma parcela da sociedade, onde esse grupo de mulheres educado para o
casamento e a maternidade. Alguns exemplos dessa escolha pelo museu, so percebidos a
partir das identificaes apresentadas nas vitrines, quando reproduzem aspectos do universo
feminino da sociedade, daquele perodo, a partir da coleo nominada Trajes de Noiva -
atribuda a uma etapa da vida social da mulher.
Assim, que no universo feminino do sculo XIX trazido pelo Museu do Traje e do
Txtil, atravs da moda, os grupos sociais representados pelos objetos expostos podero ser
deslocados no tempo e no espao, identificados nas vitrines para que possam ser analisados
em seus discursos atravs do conjunto de enunciados, configurados a partir da sua incluso
em detrimento de outros.
Podemos compreender que a disposio dos espaos ora ocupados pelos objetos que
representam as Mulheres no seu cotidiano no sculo XXI, a partir das narrativas encontradas
no contexto da moda no Museu do Traje e do Txtil, possibilitou- nos analisar os objetos, a
partir da localizao que ele ocupa no contexto de uso das roupas, bem como do lugar
(espacial) que lhe foi reservado na exposio e dos seus enunciados, visando a realizao de
uma leitura subjetiva, expressa nos elementos que compem, ainda que inconscientemente,
num sentido unilateral em relao a posio ocupada pelos dois grupos sociais, ali
representados.
No contexto da exposio, a relevncia dos elementos simblicos que so utilizados
como mecanismos de leitura e que isoladamente discutem entre si, os papeis sociais ocupados
pelos grupos no ambiente apresentado e a partir da localizao em que os suportes
expogrficos (manequins, textos, legendas, fotografias) so dispostos nas vitrines, utilizamo-
nos do pensamento de Menezes, (1997) ao afirmar que,

Nesse contexto, mais e mais individualista, os objetos materiais funcionam


como veculos de qualificao social. No entanto, deve-se notar que essas
funes novas no alteram uma qualidade fundamental do artefato: ele no
mente. integridade fsica do artefato corresponde sua verdade objetiva. Os
discursos sobre o artefato que podem ser falsos. (MENEZES, 1997, p.4)
98

A partir do que discute o autor, quando corrobora com a sua assertiva para analisarmos
do ponto de vista do lugar ocupado pelos objetos e nos levarmos a uma reflexo em torno da
responsabilidade das equipes de museus, no processo de concepo das exposies
museolgicas, ao atribuir aos patrimnios culturais a possibilidade de atravs deles,
reproduzirem discursos construdos a partir de determinados sujeitos, no queremos com isso,
desqualificar o potencial esttico e tcnico da exposio.
Soma-se a isso, a imagem construda da mulher negra no imaginrio coletivo, quando
representadas nas obras de arte deixadas por artistas e viajantes e que tornou-se o testemunho
do recorte histrico de uma poca, onde algumas reprodues artsticas tm as suas
interpretaes baseadas no contexto das divises de classes no Brasil, durante o perodo da
escravido.
99

6. CONCLUSO

Decerto que a partir das provocaes em torno da identificao do homem, trazidas


por estudiosos da rea da Museologia e que esse homem faz parte de uma relao
estabelecida entre o museu e a realidade, foi possvel, numa perspectiva mais ampla a definir
esse sujeito no estudo, constatarmos que a mulher negra no invisibilizada nos museus de
Salvador por percebermos referenciais e imagens sobre a mesma, mas que essas formas de
visibiliz-las as tornam silenciadas e oprimidas no contexto das exposies de longa durao,
devido ao lugar que ocupam no roteiro das mesmas.
Analisamos a participao dessas mulheres nas exposies, utilizando- nos da
construo dos discursos trazidos por essas instituies, por compreendermos que a sua
presena faz parte das narrativas que legitimam a referncia histrica das outras. A
participao das mulheres negras torna-se mais um elemento necessrio para a interpretao e
valorizao da cultura que supervaloriza a mulher branca.
Em sete museus pesquisados perceptvel que as mulheres negras tm seu lugar na
exposio museolgica como personagens coadjuvantes. A imagem da mulher negra quase
sempre alusiva figura simblica da mulher forte, cuidadora dos (as) frgeis e desprotegidos
(as).
Somente os seus corpos so socialmente visveis, esteticamente utilizados como
suportes artsticos e tambm reproduzidos por esses museus. Dessa maneira, foi possvel
aferirmos que o feminino apresentado pelos museus de natureza histrica de Salvador tem cor
e branco, e quase sempre ocupa o papel de destaque nas exposies, seja como princesas ou
senhoras da sociedade ou mesmo como mrtires, carregando os referenciais da bondade,
beleza e realeza, em contraponto com a figura da negra, quase sempre assoc iada ao
esteretipo da me preta ou ama de leite.
Assim, consideramos que no Museu do Traje e do Txtil os sujeitos evidenciados na
teia de relaes, estabelecidas a partir da dinmica da instituio no processo de construo
das aes comunicacionais e/ou educativas, so as mulheres brancas.
Numa abordagem que discorreu sobre a participao do museu como espao de
representao e poder, podemos afirmar que a exposio construda a partir das narrativas
artsticas que caminham dos manequins aos textos, do incio ao final do circuito expositivo,
onde em meio ao universo da moda a carta de Carlos Gomes Princesa Isabel, d o toque
final para o lugar que ali est a mulher negra, nele demarcado e legitimado a sua condio
quando os seus trajes se contrapem s vestes da mulher branca que lhe deu a liberdade.
100

Mensuramos o quo significativo esses lugares de referncias (como os museus)


podem influenciar no processo de identificao aos quais os sujeitos projetam as suas
identidades. A partir do pensamento de Hall (1992), podemos aferir que a exposio do
Museu do Traje e do Txtil, - aberta ao pblico em 2003 - vai de encontro s discusses que
tratam da representao dos indivduos como em constante processo de mudanas,
reafirmando certo atraso nas polticas institudas pelo museu, quando se prope a discutir
temas voltados s mulheres negras e escravido.
Por esse vis de temporalidade das identidades ao qual podemos assumir, de acordo
com o contexto social em que nos inserimos, que as exposies museol gicas nesse estudo,
so identificadas como sistemas simblicos, pois podem exercer de acordo com a proposta
ideolgica, imbricada na mensagem que vai transmitir, o poder determinante dos Museus
sobre a forma instituda de representao das mulheres negras.
Nesta perspectiva, percebemos que embora os museus de Salvador tenham avanado
no processo de aproximao com a sociedade, eles ainda no do conta das questes polticas
e sociais entrelaadas a seus acervos e refletidas nos seus espaos.
De forma unilateral, reforam esteretipos como smbolos da escravizao, de tal
modo, que as narrativas fornecem elementos legitimadores dos rtulos que evidenciam a
desigualdade que assola no somente o espao designado para essas mulheres na exposio,
mas, dialogam com os veculos miditicos de grande circulao cultural do pas.
Assim, a representao da Mulher Negra continua sendo apresentada na exposio de
longa durao do Museu do Traje e do Txtil, de forma discriminatria, diante de um aparato
simblico que denota claramente nesse espao, a sua condio de coisa.
So reconstitudos cenrios onde as luzes, as cores, e o gestual dos manequins,
demarcam e legitimam que o dilogo entre negras e brancas no ser possvel, enquanto
houver um distanciamento ainda que no contexto da moda, atravs dos elementos expositivos
que vo cumprir com o seu papel de enunciador para a mensagem ali transmitida.
O circuito expositivo desse Museu, propositalmente demonstra que a historiografia
oficial no pas ainda narrada por mulheres e homens brancos que lhes auto consagram e lhes
determinam o maior e mais valoroso espao na sociedade, e que para as mulheres negras lhes
conferem o final da histria, que nesse contexto, o mesmo final do circuito da exposio,
contado a partir do discurso hegemnico de uma sociedade elitista que ainda domina e
predomina nos espaos museolgicos da cidade do Salvador.
Resta no cenrio da exposio, o revestimento das cores quentes ou frias, a dar sentido
ao universo dos objetos ali expostos nas vitrines, atribuindo valor cor que melhor ilustra o
101

mundo vivido distintamente por mulheres brancas e negras. O museu autoriza um dilogo
mais estreito entre as cores das letras e o fundo das legendas. Nessa situao, no mais se
contrapem as narrativas que estabelecem o lugar de poder entre o branco e o preto na
exposio, at ali evidenciada.
Nesse museu, unem-se o branco e o preto enquanto equilbrio para a composio das
legendas, mas, os dilogos construdos distanciam os sujeitos na exposio. Dali podemos
perceber o abismo histrico e tambm museolgico existente entre o branco e o preto".
Assim, compreender que nas cadernetas escolares dos anos subsequentes a 1923, ou
durante o tempo de permanncia desse lugar de aprendizagem que foi o IFB, durante a
chamada das suas alunas, um grupo estava ausente e por isso daremos nesse trabalho o lugar
de pertena alusivo ao lugar dessas mulheres, na caderneta escolar e tambm na sociedade.
Dessa forma, vamos imaginar que numa exposio no sculo XXI, seja possvel,
registrarmos numa mesma caderneta museolgica os vrios sujeitos com suas histrias e
memrias. Faramos nosso boletim escolar ou mesmo museal e atravs dele pudssemos
voltar ao tempo e darmos voz s falas silenciadas e aos nomes esquecidos pela historiografia
oficial do pas.
Iramos record- las! Para tanto, seria necessria uma pesquisa cheia de coragem, uma
documentao sem cor, uma preservao mais igual, uma exposio no mais de brancos (as)
e pretos (as), e que resultasse numa ao educativa e cultural onde hoje fosse possvel cham-
las: MULHERES NEGRAS, PRESENTES!
Onde tivssemos suas vozes como resposta da sua existncia e da sua resistncia!
102

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