Da 19 - Zacaras 9:9 17

Vs. 9 - 10. el rey humilde llega

El v. 9 probablemente sea el mejor conocido de Zacaras Todos los
Evangelios hablan de cmo Jess cumpli esta profeca cuando entr a
Jerusaln montado en un pollino. Hemos de asumir que esta profeca del
Mesas no alude a los tiempos propios del profeta? Despus del exilio no
hubo rey en Jud. Los emperadores de los principales imperios, medo persa,
griego y finalmente romano, eran sensitivos sobre este asunto (Juan 19:12-
15). Aunque hubo un periodo breve de independencia juda despus de la
insurreccin macabea de 167 a. de J.C., nadie apareci sobre el escenario
que remotamente se pareciera a este rey. La profeca segua siendo
relevante para la poblacin que vivi 500 aos antes de Cristo, ya que
expresaba las intenciones de Dios y, por lo tanto, su relacin con ellos. Estos
seguan siendo su pueblo y ese rey vendra. El rey venidero ha de ser justo y
victorioso (lit. salvo). Este rey ha sido declarado justo y salvo por Dios.
Esto sugiere una situacin en la que el rey es acusado y atacado por sus
enemigos, pero es vindicado y salvado por el Seor. Con toda claridad esto
se ajusta a Jess muy bie (Salmo 118, especialmente los vs. 22, 23, tambin
aluden al Seor Jess.) En tiempos anteriores el pollino de asna no era
considerado una bestia humilde, ya que varones de alta posicin los
montaban (Jueces 10:4; 12:14). Aun el rey de Israel cabalg sobre una mula
(1 Reyes 1:33; cf. 2 Samuel 13:29; 18:9). Un caballo o un carro hubiera sido
el transporte ms normal para un rey en procesin de victoria. Aqu se
enfatiza la humildad y la paz. Reinar de mar a mar (es decir, el
Mediterrneo al oeste y el mar conocido vagamente hacia el este [el mar
Muerto] como en 14:8), y desde el ro ufrates en la Mesopotamia hasta los
fines de la tierra. En otras palabras, reinar sobre toda la tierra. Estas
cualidades son sorprendentes, tanto que esta profeca fue mayormente descuidada por aquellos
que esperaban con anhelo la llegada del Mesas. (Lee sobre Salmo 22; 69; 110.)

Nota: Las expresiones asno y borriquillo, hijo de asna, son paralelas; son dos descripciones de
un mismo animal. En Mateo 21:1-7 se mencionan dos animales, y se sent encima de ellos
se entiende mejor encima de los mantos! Efran era la ms grande de las tribus del norte de
Israel, y con frecuencia, como aqu, se usa para significar todo Israel.

Esta seccin parece mezclarse hasta el captulo 11:3, pero solo veremos los versos
siguientes del cap. 9:

Vs. 11 12. Una promesa a los prisioneros. El Seor hace promesas a base de su pacto con
ellos, sellado por la sangre de sacrificio (xodo 24:5-8). Libertar a tus prisioneros de la
cisterna sin agua nos hace recordar Gnesis 37:24 y Jeremas 38:6, ya que la expresin es casi
idntica en el Heb., foso/cisterna/pozo... no contena agua. Esto hara recordar la suerte de
Jos y Jeremas, ambos rescatados de situaciones desesperantes porque el Seor estaba con
ellos. As que estos contemporneos del profeta ahora son prisioneros de la esperanza, a quienes
se les ha permitido volver a su fortaleza con la promesa de que el Seor les est devolviendo el
doble de lo que haban perdido.
Vs. 13 17. Victoria para Jud y Efran. Despus de esta promesa de paz (9- 12) se nos dice
cmo sta ha de suceder: una victoria militar sobre Grecia, enemiga de Jud e Israel (Efran).
Grecia no lleg a ser una fuerza prominente hasta 333 a.c, y muchos piensan que este versculo
fue insertado en la profeca en una fecha posterior, o indica que los caps. 914 es una profeca
tarda. La palabra Javan ocurre en Gnesis 10:2, 4 y en Isaas 66:19 para referirse a pueblos
distantes al borde del mundo conocido. Esto ira de acuerdo con el sentido (cf. 10b). Las escenas
recalcan el hecho de que el Seor es quien da la victoria al capacitar a su pueblo para tener xito
en la batalla. Las cornetas se usaban en la batalla para dar seales certeras, inspirar confianza en
los soldados y causar pnico al enemigo. Esto tambin hace recordar las victorias de Josu ante
Jeric y de Geden contra los madianitas (Josu 6:3-5; Jueces 7:16- 22), donde la participacin
del Seor era obvia. Las tormentas (o remolinos) del sur fueron marcadamente destructivas (14).
El v. 15 describe la ruidosa celebracin de la victoria! Se llenarn como un tazn implica que
su regocijo est centrado en el Seor. Los vv. 16, 17 resumen los resultados de la victoria: el
pueblo es salvado por el Seor, quien lo considera como su rebao, y precioso como joyas. Ellos
tienen grano y vino nuevo (se mencionan a los jvenes y a las mujeres como ejemplos, no
porque la mujeres jvenes reciban todo el vino nuevo!), seales de prosperidad como parte de la
descripcin de Canan como la tierra prometida (Deuteronomio 7:13; 11:14; Oseas 2:8, 22).

Un comentario de Mathew Henry:

(El comentario que hace es solo del verso 9 al 11)

El profeta prorrumpe en una jubilosa representacin de la llegada del Mesas

del cual explicaban esta profeca los judos antiguos. Tom el carcter de su
Rey cuando entr a Jerusaln en medio de los vtores de la multitud. Pero su
reino es un reino espiritual. No ser prosperado por fuerza externa ni armas
carnales. Su evangelio ser predicado al mundo, y recibido entre los
paganos. Un estado pecaminoso es un estado de esclavitud; es un foso, es
una mazmorra, en que no hay agua ni bienestar; y por naturaleza todos
estamos presos en este foso. Por medio de la preciosa sangre de Cristo,
muchos prisioneros de Satans han sido puestos en libertad de este pozo,
en el que, de otro modo, hubieran perecido sin esperanza ni consuelo.
Mientras lo admiramos a l, procuremos que su santidad y verdad puedan
ser demostradas en nuestros propios espritus y conductas. Estas promesas
tienen cumplimiento en las bendiciones espirituales del evangelio, el cual
disfrutamos por Cristo Jess. Como la liberacin de los judos fue un tipo de
la redencin de Cristo, as esta invitacin habla a todos el lenguaje del
llamamiento del evangelio. Los pecadores son prisioneros, pero prisioneros
con esperanza; su caso es triste, pero no desesperado, porque hay
esperanza en Israel acerca de ellos. Cristo es fortaleza, una torre fuerte, en
quien los creyentes estn a salvo del miedo a la ira de Dios, la maldicin de
la ley y los asaltos de los enemigos espirituales. A l debemos volvernos con
fe viva; a l debemos huir y confiar en su nombre en todas las pruebas y
sufrimientos. Aqu se promete que el Seor librar a su pueblo. Este pasaje
tambin se refiere a los apstoles y a los predicadores del evangelio en los
primeros tiempos. Evidentemente Dios estaba con ellos; sus palabras, desde
sus labios, perforaban los corazones y la conciencia de los oyentes. Fueron
prodigiosamente defendidos en la persecucin y fueron llenos con las
influencias del Espritu Santo. Fueron salvados por el Buen Pastor como
rebao suyo y honrados como joyas de su corona. Los dones, las gracias y
los consuelos del Espritu se derramaron el da de Pentecosts, Hechos ii, y
son representados en pocas sucesivas. Agudos han sido y an lo sern los
conflictos de los hijos de Sion, pero su Dios les dar triunfos. Mientras ms
ocupados y satisfechos estemos con su bondad, ms admiraremos la
belleza revelada en el Redentor. Sean cuales sean los dones que Dios nos
otorgue, con ellos debemos servirle jubilosamente; y, cuando recibamos el
refrigerio de sus bendiciones, debemos decir, cun grande es su bondad!

Bendiciones!!!

Posta data: ya falta poquito para terminar el libro de Zacaras paciencia ;)