Cuadernos Unimetanos: Contenido

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unimetanos
editorial
Coinciden en este nmero tres versiones relacionados con el solemne Acto de

Graduacin en la Universidad Metropolitana. El profesor Andrs Stambouli describe
la circunstancia con impresionante actualidad, el Capelln de esta casa de estudios P.
Carlos Zancajo, nos llama la atencin con una de las frases ms famosas y densas del
Evangelio Dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios. Concluye esta
triada, Douglas Barrios, Economista Empresarial egresado Suma Cum Laude en la
CONTENIDO
XXXIV promocin.
Reflexiones sobre el tiempo actual La publicacin contiene de igual manera las palabras agradecidas del profesor
Andrs Stambouli 2 Henrique Meier al recibir de la Academia de Ciencias Polticas y Sociales el premio
correspondiente al ao 2006-2007 por su libro La Gobernabilidad en la Hora de los
Palabras en el acto de entrega
Derechos Humanos, obra que analiza el grado de gobernanza de una sociedad te-
del Premio de la Academia
niendo como parmetro el reconocimiento de los diferentes derechos humanos por
de Ciencias Polticas y Sociales
parte del Estado y su gobierno, y el ejercicio efectivo de los mismos por parte de los
correspondiente al ao 2006-2007
ciudadanos.
Henrique Meier 6
La insuficiente provisin de Bienes Pblicos Globales causante de las desastrosas
Los bienes publicos globales crisis financieras y cambiarias, la bochornosa pobreza extrema y el peligroso calen-
y regionales: una herramienta tamiento global, son fenmenos que reflejan la importancia de entender y utilizar
para la gestion de la globalizacion los BPG como herramienta de la poltica en la Globalizacin de acuerdo al profesor
Jose Angel Velsquez Gonzlez 14 Jos ngel Velsquez.
Las revoluciones modernas, sean de izquierda o de derecha, conducen fatalmen-
Revolucin y Modernidad
te a la negacin de la conciencia y la libertad, al decir del profesor Francisco Rivero.
Francisco Rivero 20
La ideologa revolucionaria, contina el articulista es el resultado de lo que histrica-
La Organizacin Emergente mente y filosficamente se llama Modernidad.
Rafael Garca Casanova 25 El profesor Rafael Garca Casanova, nos comenta sobre la Universidad emergen-
te, como un espacio interpersonal de co-aprendizaje on line con la comunidad
La Teora del Caos en las Organizaciones
empresarial para la investigacin e intervencin de los problemas que viven las orga-
Mara Jess Pidal Gonzlez 29
nizaciones.
Al csar lo que es del csar, La teora del caos y su conexin con las organizaciones es el tema que desglosa la
y a Dios lo que es de Dios profesora Mara de Jess Pidal. La auto-organizacin es esencialmente creacin de in-
P. Jos Carlos Zancajo, L. C. 34 formacin y, desde esta perspectiva, el proceso se realiza a travs del caos y la fluctua-
cin, indica la autora, sealando a su vez, que este proceso entra en cooperacin con
Religiosidad, sexo y misticismo
la organizacin para formar un nuevo orden que se transforma en conocimiento.
Enrique Viloria Vera 36
Sobre la genuina vinculacin entre el ser humano y un Ser Superior, el profesor
Discurso de graduacin Enrique Viloria, en su estilo personal y exclusivo, nos deleita con uno de los temas
Douglas Barrios 39 seleccionados por los organizadores del XIII Encuentro Internacional de Escritores en
Monterrey: Religiosidad, sexo y misticismo.
cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009 / 1

Andrs Stambouli Reflexiones Estimados Graduandos:
Congratulaciones, vinieron en busca de conocimien-
sobre el tiempo
Director de Postgrado
rea Estudios Jurdicos y Polticos
tos y habilidades avanzadas en ramas de diversas disci-
plinas -administrativas, gerenciales, financieras, comu-
actual nicacionales, jurdicas, mercadotcnicas- para un mejor
desempeo en vuestra vida laboral y profesional.
Hoy celebramos con ustedes la meta alcanzada.
Estamos seguros que el tiempo y el esfuerzo inverti-
dos en vuestros postgrados se traducirn en ese me-
jor desempeo, cualquiera sea la actividad a la que
vayan a dedicarse.
Pero en medio de esta inmensa satisfaccin, no
podemos ni debemos desentendernos de lo que su-
cede ms all de nuestra limitada vida privada. Cmo
no sentir desconcierto y perplejidad, por decir lo me-
nos, cuando un universitario proclama, con la mayor
sinceridad y desparpajo, que no tiene el menor inte-
rs por lo que sucede en Amrica Latina o en Vene-
zuela, que lo suyo es el mercadeo, el negocio o la
filosofa, sin ms. No cuestionamos, evidentemente,
el inters por el mercadeo, los negocios o la filosofa,
ni siquiera el derecho al desinters y a la apata, sino
a expresarlo como universitario en las circunstancias
de la Venezuela de hoy.
Y lo digo porque desinteresarse de los asuntos
pblicos slo le facilita su trabajo al autcrata ame-
nazante, al charlatn que se hace pasar por profeta,
o al demagogo calificado de carismtico. Cuando el
autcrata es demagogo y charlatn al mismo tiempo,
2 / cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009

el historiador que lo toma por un jefe carismtico se frente a la intervencin absolutamente ilegtima de
equivoca. Mahatma Ghandi y Martin Luther King una colectividad poltica en la actividad de una co-
fueron personajes carismticos del bienotros lo lectividad espiritual El invento ms temible del
fueron del mal absolutopero ni unos ni otros eran totalitarismo es precisamente el de la subordinacin
charlatanes o demagogos. No les facilitemos las co- de las mltiples obras de que el hombre es creador
sas, a estos personajes en cualquier mbito en el que a la voluntad exclusiva de un partido, o, a veces, de
estn. Y miren que no estn solamente donde uno un hombre
cree. No estn monopolizados por ningn sector en Donde quiera que estemos, sector productivo
particular. o acadmico, tenemos que negarle de modo ab-
La activacin y participacin de la sociedad civil soluto a quien lo pretenda, el derecho, la osada,
es el signo del tiempo actual para reclamar o propo- de indicarle, de imponerle a los universitarios o a
ner. Pero tambin es el tiempo del resurgimiento, en los productores, lo que deben pensar, ensear, in-
el mundo, del dogma, del fundamentalismo y de las vestigar o fabricar. Aceptarlo sera abdicar, la co-
autocracias. munidad cientfica y la productiva, de su autonoma
Interesarse por los asuntos pblicos hoy es vital, y libertad.
es el primer paso para frenar al despotismo moder- Jean Francois Revel, en su introduccin al libro
no, aquel que, segn Maurice Joly en su Dilogo en citado de Maurice Joly destacaba que la demo-
el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, se pro- cracia no consiste solamente en que haya apoyo
pone no tanto violentar a los hombres como des- popular- los peores potentados a menudo lo tuvie-
armarlos, no tanto combatir sus posturas como bo- ron- la democracia consiste en que haya reglas que
rrarlasno proscribir sus ideas sino trastocarlas. codifiquen el derecho absoluto del hombre a gober-
No teman ustedes discrepar y manifestarlo. Cla- narse a s mismo.
ro est que el que discrepa produce incomodidad, Por eso quiz Edmund Burke, en sus reflexiones
complica las cosas, obliga a revisar la posicin propia sobre la revolucin francesa, consagraba como pri-
y a realizar ajustes con otras visiones del mundo. Pero mer derecho del hombre en una sociedad civilizada,
es que la tendencia a imponer la uniformidad, a con- el de estar protegido contra las consecuencias de su
siderar que lo valioso es lo que es compartido por propia necedad.
todos, o casi todos, es inaceptable, si admitimos los Y gobernarse a si mismo, para que no nos go-
valores del pluralismo, de la heterogeneidad, de la biernen otros a su antojo, comienza por interesarse
convivencia, de la discusin. por lo pblico, informarse y, cuando las circunstan-
De las primeras lecciones que un socilogo debe cias lo requieren, expresarse y participar.
transmitir a sus alumnos es la de que jams ha exis- Estos son tiempos de formidables cambios mun-
tido, ni existir, un rgimen perfecto; ni poltico, ni diales, impensables hace una dcada. En Asia, Euro-
social, ni empresarial o universitario. Buscar la per- pa, Norteamrica y en nuestra Latinoamrica se est
feccin slo conduce a los ms nefastos, y frecuen- demostrando, una vez ms, que las sociedades hu-
temente criminales, de los despotismos. Buscar la manas no marchan hacia donde la historia o el des-
excelencia es otra cosa, sin dejarse amedrentar por tino las conducen inevitablemente. No existe tal cosa
los eptetos y etiquetas, rescatando el valor de los como el porvenir; existe el por hacer. No nos pre-
conceptos. Asi por ejemplo, resulta chocante a pri- guntemos, como suelen hacerlo muchos, por lo que
mera vista afirmar que el gobierno, la conduccin pasar o podr pasar. Preguntmonos ms bien por
de toda organizacin es siempre oligrquica: es que lo que queremos que pase y que hacer para alcan-
siempre gobiernan pocos, pero deben hacerlo en zarlo. Esta es la diferencia fundamental entre la ac-
nombre de todos y para todos, en consulta con todos titud pasiva y la activa. Marchemos hacia donde
y no de espaldas a muchos. dirigentes y ciudadanos decidimos que queremos
Raymond Aron, el socilogo francs adverta con- marchar. Pero planifiquemos con sensatez; recorde-
tra los intentos uniformadores de los perfeccionistas mos al filsofo que proclamaba que el futuro era
que pretenden imponer a la sociedad, y en particu- impredecible, que a duras penas si algo podamos
lar a las Universidades, una doctrina pretendidamen- predecir era el pasado y no siempre acertabamos o
te total. Deca: Cuando un Estado, un partido o un lo hacamos de modo adecuado; que slo podamos
individuo pretenden imponer a la ciencia sus temas conocer los acontecimientos despus de que hubie-
de estudio o las leyes de su actividad estamos ran ocurrido.

Este tambin es el tiempo de la modernidad, de La ciencia carece de sentido puesto que no tiene
la ciencia y la tecnologa, el tiempo del conocimien- respuesta para las nicas cuestiones que nos
to y, se supone, el tiempo de la razn. Hablemos del importan [o deberan importarnos]: las de qu
lado de la modernidad, que es el lado de la Univer- debemos hacer y cmo debemos vivir
sidad, y en particular de nuestra Universidad Metro- La ciencia slo pretende responder a la pregunta
politana, concebida como una congregacin de fil- de qu debemos hacer si queremos obtener un re-
sofos, amigos del saber y del conocimiento, y no de sultado. La cuestin de si ese resultado es deseable,
telogos defensores de un dogma. es conveniente, es bueno, es justo, escapa al mbito
Se dice que un telogo formula respuestas que de la ciencia. Y ella, la ciencia, por cierto, tambin se
ni pueden ni deben ser cuestionadas; el filsofo, en equivoca a menudocomo toda empresa humana.
cambio, ms bien se dedica a formular preguntas Seamos ahora ms concretos en estas reflexiones.
que no pueden ser respondidas, o que en todo caso Esta es tambin la sociedad de la hipercomunicacin.
no admiten respuestas nicas. Claro que los univer- Es verdad, qu seramos hoy sin internet, sin celular
sitarios tenemos respuestas, pero siempre admiten y sin blackberry? Pero de vez en cuando hace bien
discusin, incluso aquellas de las ciencias ms exac- desconectarse y conectarse con uno mismo. Hagan
tas. Pero nos distinguimos por la calidad de las pre- la prueba. Hoy estamos ante el hombre permanen-
guntas que formulamos, ms que por las respuestas temente conectado, comunicado, siempre disponible,
que proporcionamos. del hombre cautivo simultneamente por varios apa-
La modernidad tambin puede encerrar peli- ratos que se han convertido de hecho en sus prte-
grosamente la irracionalidad y la sin razn. La sis; del hombre que despierto o dormido, y no im-
modernidad mal entendida y peor practicada sue- porta donde est ni lo que est haciendo, est co-
le llevar al hombre y a las organizaciones a los nectado. Caminando, manejando, comiendo, estu-
mismos o peores resultados que la tradicin, pero diando, leyendo, en clase o en el cine, y hasta dur-
eso si, con procedimientos ms complicados, ms miendo, los aparatos estn permanentemente pren-
costosos y ms empobrecedores del espritu hu- didos.
mano. La civilizacin cientfico tecnolgica, la so- Herbert Marcuse, filsofo de la dcada de los
ciedad del conocimiento y sus herramientas, las sesenta del siglo XX se refiri a la alienacin del
tecnologas de la informacin y comunicacin, son hombre unidimensional. Hoy asistimos a la alienacin
slo eso, herramientas. Los sistemas los concibe del hombre comunicado, tecnologizado e informa-
el hombre para que sean sus servidores y no para tizado, inquieto permanente e incapaz de desconec-
someterlo. El sistema al servicio del hombre y no tarse de la red para atender de modo exclusivo, con-
al revs. centrado, reposado, una buena pelcula, un buen
Max Weber se preguntaba: que es lo que libro, una buena conferencia, un buen concierto o
aporta la ciencia para la vida prctica y personal?..la sencillamente atenderse a si mismo o contemplar el
ciencia proporciona conocimientos sobre la tcnica mar por un rato, sin interferencias. Pero el mayor
que, mediante la previsin, sirve para dominar la drama consiste en lo desamparado que se siente
vida la ciencia proporciona mtodos para pensar, aquel que se encuentra repentinamente incomuni-
instrumentos y disciplina para hacerlo. cado. La ansiedad y hasta el pnico lo invaden.
Pero por recurrir a la ciencia para hacer las cosas, Tambin es el tiempo de la preocupacin y la
no significa que las estemos haciendo bien, o que inversin en la hoy llamada Responsabilidad Social
estemos sirviendo buenas causas o causas justas; Empresarial. Pero, en verdad se cree en ella y se la
podemos causar mucho dao al usar acriticamente practica? Existe un inters real por la responsabili-
la ciencia. Lo que quiero decir es que no endiosemos dad social? Es indudable que el conocimiento y las
la ciencia o las nuevas tecnologas. tecnologas contribuyen a producir ms, a vender
Aun tiene vigencia la reflexin del propio Max ms y a consumir ms, ms de lo que sea. Pero ello
Weber sobre la ciencia: han naufragado todas las ocurre a menudo y en buena medida en detrimento
ilusiones que vean en la ciencia el camino hacia el de la calidad de vida social e individual, vulnerando
verdadero serhacia la felicidad verdadera y se el principio tico que fundamenta la responsabilidad
preguntaba Cul es el sentido que hoy tiene la social. Y no me refiero a Enron, al Exxon Valds, a
ciencia como vocacin? Y responda con palabras los derrames petroleros o al calentamiento global,
de Leon Tolstoi: asuntos que para nosotros lucen relativamente dis-

tantes. Pregntense por asuntos que probablemen-
te los involucran, y estn en la obligacin ciudadana
de preguntarse, si es tico, por ejemplo, abarrotar,
contaminar, destruir visualmente nuestra ciudad con
una profusin de vallas, afiches, pendones, pintas
o una enorme y estrambtica taza roja, para inducir
al consumo de tal escocs, vodka, cerveza o celular.
Se trata de nuestro habitat, al que estamos contri-
buyendo a destruir, o que otros destruyen ante nues-
tra pasividad. Es nuestra casa grande, nuestra ciu-
dad, son nuestras calles. No slo se trata de produ-
cir y vender; lo tico es contribuir a la no destruccin
del espacio en el que se va a consumir lo que pro-
ducimos y vendemos. Esta no es slo una respon-
sabilidad pblica, es una responsabilidad privada
tambin. Es una grande y real responsabilidad social
empresarial. Los llamo a no ser cmplices de la des-
truccin sino contribuyentes de la recuperacin de
un hbitat amable.
Siempre recuerdo un lema que tena un famoso
restaurant francs en Caracas, el Anatole: El animal
se nutre, slo el hombre sabe comer, que para es-
tas palabras de hoy, Julian Maras, el profesor espa-
ol de filosofa, complementa, al decir que el error,
tan poco frecuente en la vida animal, es la amenaza
constante, y privilegio diramos nosotros, de la vida
humana. Por eso el hombre no tiene ms remedio
que pensar, usar la razn y, frecuentemente, equi-
vocarse. Pero la mentira en cambio, que se debe
distinguir del error, es uno de los mayores males de
la humanidad, quiz el ms importante de los males,
junto a la falta de amor. No le teman al error sino a
la mentira.
Asi que equivoquense, es vuestro privilegio como
humanos, pero no mientan ni hagan trampa, por
ningun motivo, ni por conveniencia, ni porque se les
ordene mentir.
Que las fuerzas del bien los acompaen!
Saludos y mucho xito!

Henrique Meier Palabras en Doctora Tatiana de Maekelt y dems miembros de la
Junta Directiva de esta Ilustre Corporacin Acadmi-
el acto de entrega
Coordinador de la especializacin
de Derecho Corporativo
ca, Individuos de Nmero de la misma, colegas pro-
fesores de la UNIMET, mis hijos presentes, mi nuevo
del Premio amor luego de los tristes das de la viudez, amigos y
amigas, seoras y seores.
de la Academia de Al recibir con emocin este prestigioso premio,
fruto de una obra escrita con angustia y pasin en
Ciencias Polticas estos tiempos de la ignominia, quiero destacar algu-
nos tpicos fundamentales relativos a ese trabajo
y Sociales intelectual. El ttulo del libro La Gobernabilidad en
la Hora de los Derechos Humanos expresa el obje-
correspondiente tivo o finalidad de la misma: analizar el grado de go-
bernabilidad o gobernanaza de una determinada so-
al ao 2006/2007 ciedad nacional teniendo como parmetro el recono-
cimiento, respeto y garanta de los diferentes derechos
humanos por parte del Estado y su gobierno, y el
Caracas, martes 15 de abril
efectivo ejercicio de los mismos por parte de los ciu-
dadanos y las organizaciones que conforman la so-
ciedad civil.
En pocas palabras Hasta qu punto en el mundo
contemporneo la cultura de los Derechos Humanos
condiciona e influye en la percepcin acerca de la
legitimidad o ilegitimidad de los regmenes polticos
y de gobierno?
La respuesta a esta interrogante nos lleva a una
primera constatacin.

La Doctrina de los Derechos Humanos: zan, restringen y violan derechos asociados a la liber-
parmetro para juzgar la legitimidad tad-autonoma (vida, integridad fsica, psquica y mo-
de origen y desempeo de los ral, seguridad ciudadana, debido proceso, presuncin
regmenes polticos y de gobierno de inocencia, derecho a ser juzgado en libertad, igual-
Desde el momento en que la mayora de los Es- dad ante la ley o trato no discriminatorio, derecho de
tados integrados a la Organizacin de las Naciones propiedad, libertad de empresa), e incumplen los
Unidas suscribi la Declaracin de los Derechos Hu- deberes institucionales vinculados con la satisfaccin
manos en 1948, puede decirse que estos derechos oportuna de los derechos sociales: educacin, salud,
de suprema axiologa se transformaron en una pla- salubridad, empleo, vivienda, seguridad social, calidad
taforma tica comn de la humanidad. ambiental (Venezuela, por ejemplo).
La Asamblea General dice el Prembulo de esa La censura poltica que recae sobre gobiernos y
Declaracin -Proclama la presente Declaracin Estados considerados como responsables de violaciones
Universal de los Derechos Humanos como ideal a los derechos humanos y que proviene tanto de orga-
comn por el que todos los pueblos y naciones deben nismos internacionales oficiales, la ONU y la OEA, como
esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las de organizaciones no gubernamentales defensoras de
instituciones inspirndose constantemente en ella, estos derechos en los campos interno (En Venezuela,
promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el por ejemplo, PROVEA, COFAVIC) e internacional (ejem-
respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por plo, Amnista Internacional, Human Rigths), no agotan
medidas progresivas de carcter nacional e los medios de condena a esas violaciones.
internacional, su reconocimiento y aplicacin El Derecho Internacional de los Derechos Humanos
universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los cuenta con instancias jurisdiccionales para condenar,
Estados Miembros como entre todos los territorios ya no en el plano poltico y tico, sino en el jurdico,
colocados bajo su jurisdiccin. con el establecimiento de las responsabilidades civiles
No es de extraar, entonces, que en estos co- y penales del caso, a los Estados y gobernantes que
mienzos de milenio las actuaciones de los gobiernos resulten culpables de violaciones a estos derechos,
y los Estados (por rgano de sus agentes y funciona- luego del proceso judicial de ley (caso Milosevic).
rios) de las diferentes naciones del orbe se juzguen La Comisin Interamericana de Derechos Humanos
teniendo como parmetro el reconocimiento, garan- y la Corte Interamericana de Derechos Humanos en
ta y respeto a los derechos humanos. el mbito Hemisfrico, la Comisin Europea de los
Se rechaza a los regmenes autoritarios, y en su Derechos del Hombre y el Tribunal Europeo de Dere-
extremo a los totalitarismos, por sustentarse en la vio- chos del Hombre en el mbito de la Comunidad Eu-
lacin de la dignidad de la persona humana y sus de- ropea, y la Corte Penal Internacional con sede en La
rechos consustanciales como poltica y razn de Haya en el mbito universal para el enjuiciamiento de
Estado, es decir, como algo inherente al concepto del los presuntos responsables de crmenes contra la hu-
poder, su finalidad, funciones y las relaciones entre el manidad (genocidios, delitos de lesa humanidad).
Estado y la sociedad. En esos regmenes el irrespeto y Ello es demostrativo del proceso de instituciona-
las violaciones a los derechos humanos no son la con- lizacin de la idea de una justicia material universal
secuencia del abuso y la desviacin de poder, de los y de una administracin de justicia universal, acor-
excesos que cualquier Estado, an los de mayor tra- des con el imperativo de tutelar los derechos huma-
dicin democrtica puede cometer, sino la perversa nos complementando las jurisdicciones internas de
lgica de una sacralizacin del Estado que convierte los Estados, y en algunos casos prescindiendo de ta-
a los individuos en meros engranajes de una maqui- les jurisdicciones, dada la naturaleza supraestatal de
naria de poder al servicio de una entelequia abstracta: estos derechos, pues al decir de Ferrajoli... no se
la raza superior, la nacin, la revolucin, el so- trata de derechos del Estado o para el Estado o en
cialismo, justificacin ideolgica para disfrazar el po- inters del Estado, como escriban Gerber o Jellineck,
der sin lmites ejercido por un hombre, un partido, una sino de derechos hacia y, si es necesario contra el
camarilla (Cuba, Corea del Norte). Estado, o sea, contra los poderes pblicos aunque
Y se critica severamente a los gobiernos que, a sean democrticos o de mayora1.
pesar de contar con una legitimidad democrtica de
origen derivada de la consulta popular expresada
1 / Ferrajoli, Luigi y otros (2001). Los Fundamentos de los
mediante el sufragio (libertad-participacin), amena- Derechos Fundamentales. Trotta Madrid, p. 3

En consecuencia, no sera exageracin afirmar de elecciones peridicas, libres, justas y basadas en el
que en estos tiempos la gobernabilidad democrtica sufragio universal y secreto, el sistema plural de par-
(democracia sustancial y no meramente formal) est tidos y organizaciones polticas, la separacin e inde-
inexorablemente asociada a la inviolabilidad de la pendencia de los poderes pblicos; en fin, el acceso
dignidad fundamental de la persona humana, al res- al poder y su ejercicio con sujecin a los principios y
peto y garanta de los derechos de la libertad-auto- valores del Estado de Derecho, son los postulados de
noma y de la libertad-participacin, y a la satisfaccin un modelo de organizacin de la vida colectiva, de
oportuna y progresiva de las necesidades vitales de un rgimen poltico, de gobierno y de Estado que im-
las personas en que consiste el objeto de los deno- plica el rotundo y terminante rechazo al modelo con-
minados derechos de prestacin o de procura trario fundado, precisamente, en la negacin de tales
existencial (sociales, econmicos y culturales). postulados: el rgimen autoritario en sus diversas
La clsica razn de Estado del absolutismo modalidades (dictaduras, totalitarismos).
monrquico de la baja Edad Media y del Renacimien- Qu ha venido pasando en nuestro pas respec-
to italiano (Garca Pelayo) y la razn de partido de to de esos valores y principios del modelo de Estado
los totalitarismos del siglo XX y XXI son incompati- democrtico de Derecho formalizado en la actual
bles con el Estado democrtico de Derecho. En este Constitucin?
modelo de organizacin de las relaciones de poder La respuesta a esta interrogante nos conduce a
slo la razn axiolgica de los derechos humanos una segunda constatacin.
puede legitimar, desde el punto de vista del deber
ser tico, poltico y jurdico, el origen y el desempeo El caso Venezuela y el proceso
de los poderes estatales. de destruccin del Estado
Es as como en el mbito Hemisfrico la Carta democrtico de Derecho
democrtica Interamericana (2001) consagra el res- Desde que el Presidente de la Repblica Hugo
peto a los derechos humanos como criterio para Chvez Fras anunciara, luego de ser reelecto en el
valorar la legitimidad de actuacin de los gobiernos mes de diciembre de 2006 para un nuevo perodo
de la regin. En efecto, el Artculo 3 de dicha Carta constitucional de seis aos, su propsito de presen-
expresamente declara: tar un proyecto de Reforma Constitucional para
Son elementos esenciales de la democracia profundizar la llamada Revolucin Bolivariana y la
representativa, entre otros, el respeto a los derechos construccin del Socialismo del Siglo XXI presum
humanos y las libertades fundamentales; el acceso al que uno de los objetivos de esa reforma, felizmen-
poder y su ejercicio con sujecin al Estado de te rechazada por la mayora del pueblo venezolano
Derecho; la celebracin de elecciones peridicas, en el referendo del 2 de diciembre de 2007, era la
libres, justas y basadas en el sufragio universal y derogacin del modelo de Estado democrtico y so-
secreto como expresin de la soberana del pueblo; el cial de Derecho y de Justicia o Estado democrtico
rgimen plural de partidos y organizaciones polticas; de los Derechos Humanos previsto en el Artculo 2
y la separacin e independencia de los poderes de la Constitucin Nacional y su sustitucin por un
pblicos. Estado socialista de evidente signo militarista, au-
Por tanto, ya no es posible justificar a los regme- toritario e hipercentralizado, instrumento para la im-
nes autoritarios con fundamento en el relativismo posicin mediante la manipulacin ideolgica y la
cultural y tico, esa operacin ideolgica que con- amenaza de la fuerza de las armas de un modelo de
siste en legitimar el autoritarismo como supuesta sociedad regimentada y estandarizada, absolutamen-
expresin del sistema de creencias y representaciones te controlada por el poder estatal (totalitarismo).
colectivas de un determinado pueblo, de sus prcti- Por esa razn, a partir de ese momento manifes-
cas y costumbres polticas y sociales, o en la necesi- t en algunos medios de comunicacin social la ne-
dad histrica ligada a un pretendido proceso revolu- cesidad de asumir la defensa radical del modelo de
cionario, a una etapa de transicin (dictadura del Estado formalizado en el mencionado Artculo 2 de
proletariado) antes del advenimiento de la sociedad la Constitucin, prescindiendo por los momentos de
perfecta. los tpicos cuestionables de la Carta Fundamental
El respeto a los derechos humanos y las libertades que podran en el futuro ser objeto de reformas y
fundamentales, elementos fundamentales de la de- enmiendas tales como, por ejemplo, el tema del re-
mocracia representativa, al igual que la celebracin greso a un Parlamento bicameral y la ampliacin de

sus potestades de control sobre el Poder Ejecutivo, de diciembre de 1999, se fundamenta en los princi-
la profundizacin de la descentralizacin, las limita- pios de la democracia representativa y del Estado de
ciones a los exagerados poderes del Presidente de Derecho, y reconoce y garantiza como ninguna otra
la Repblica, en particular la potestad para decretar en nuestra accidentada historia constitucional los de-
ascensos militares sin el debido control parlamenta- rechos y garantas fundamentales de la persona.
rio, la posibilidad de establecer un sistema de go- Una Constitucin flexible cuya sostenida aplica-
bierno semipresidencial con la creacin de un Po- cin permitira al pas por medio de las instituciones
der Ejecutivo bicfalo con un Presidente de la Rep- estatales y la sociedad civil organizada impulsar pro-
blica como Jefe de Estado y un Primer Ministro como gresivamente las reformas polticas, sociales, econ-
Jefe del Gobierno, etctera. micas e institucionales articuladas al establecimiento
La presentacin a la consideracin de la Asam- de una sociedad ms libre, democrtica, justa, igua-
blea Nacional del referido proyecto por parte de litaria, solidaria y prspera.
Chvez Fras en el mes de agosto de 2007 confirm Una Constitucin que garantiza los principios de
nuestras sospechas, pues en varios de los artculos la alternabilidad democrtica y del pluralismo polti-
que pretendieron reformarse se habla del Estado co, y por tanto la posibilidad de gobiernos democr-
socialista y se eliminan derechos humanos funda- ticos de tendencias polticas diferentes. De modo
mentales asociados histricamente al modelo de que con fundamento en esos principios Hugo Chvez
Estado de Derecho formalizado en la actual Consti- Fras hubiese podido organizar un gobierno inspira-
tucin. do en la doctrina del socialismo democrtico. Pero,
En pocas palabras: dicho proyecto de Reforma una cosa es un gobierno socialdemcrata y otra un
ocultaba una transformacin total de la vigente Cons- Estado socialista.
titucin, por lo que diversos sectores de la oposicin Lo primero es una alternativa vlida en el contex-
y juristas especializados en Derecho Constitucional to axiolgico del Estado democrtico de Derecho
sostuvieron reiteradamente que la iniciativa del Pre- previsto en la actual Constitucin, mientras que lo
sidente de la Repblica aprobada por la Asamblea segundo implica derogarla por otra que legitime
Nacional implicaba un fraude a la Constitucin. constitucionalmente un modelo de Estado basado
Ahora bien, el que esa reforma haya sido re- en un fundamentalismo ideolgico cuya consecuen-
chazada por la mayora de los electores que concu- cia insoslayable es la negacin de la alternancia gu-
rri a las urnas el 2 de diciembre de 2007 no signi- bernamental y poltica. En un Estado socialista no
fica que Chvez Fras y sus colaboradores hayan aban- hay cabida para la socialdemocracia, como tampoco
donado la descabellada pretensin de cambiar al para la democracia cristiana, el liberalismo y cualquier
Estado, la sociedad y el hombre por medio de un otra doctrina poltica diferente al socialismo autori-
proyecto poltico totalitario. tario (marxista-leninista).
Prueba de ello son las reiteradas afirmaciones del Ejemplo de un sistema de esa naturaleza es la
Jefe del Estado insistiendo en la creacin de co- Repblica socialista de Cuba, tan admirada y elogia-
munas socialistas y ciudades socialistas, as como la da por Chvez Fras. En el Prembulo de la Consti-
promulgacin de decretos con fuerza de ley ampa- tucin cubana (1976) se declara solemnemente al
rado en la habilitacin que le concediera la Asamblea socialismo y al comunismo como nico modelo po-
Nacional, como por ejemplo la Reforma a la Ley de sible de sociedad para el pueblo cubano, lo que sig-
Pesca y Acuicultura, y la insistencia en poner en mar- nifica, eo ipso, la rotunda y absoluta negacin del
cha un nuevo sistema educativo de signo militarista pluralismo poltico e ideolgico y la alternabilidad
y totalitario, para imponer an en contra de la ma- democrtica. Y la imposicin de un modo o estilo
yora del pueblo venezolano el anacrnico socialis- de vida estandarizado impidiendo a los cubanos la
mo bolivariano. Iniciativas todas violatorias de la libre autodeterminacin personal.
Constitucin relegitimada por el pueblo el 2 de di- En efecto, dice al respecto el mencionado Prem-
ciembre prximo pasado. Por tanto, hoy ms que bulo Nosotros, ciudadanos cubanosConscientes
nunca adquiere significativa relevancia la defensa del de que los regmenes sustentados en la explotacin
modelo de Estado democrtico de Derecho previsto del hombre por el hombre determinan la humillacin
en la vigente Constitucin. de los explotados y la degradacin de la condicin
Una Constitucin, que no obstante los aspectos humana de los explotadores; de que slo en el so-
cuestionables denunciados desde su aprobacin el 15 cialismo y el comunismo cuando el hombre ha sido

liberado de todas las formas de explotacin: de la y eso quiere decir que a la Nacin cubanale est
esclavitud, de la servidumbre y del capitalismo, se prohibido pensarse a s misma pues, de hecho, es
alcanza la entera dignidad del ser humano; y que pensada desde arriba cmo llamar a eso?2.
nuestra Revolucin elev la dignidad de la patria y Apenas desde hace dos siglos muy pocas naciones
del cubano a superior altura (Negritas nuestras). del planeta han logrado aplicar con relativo xito el
Ese postulado dogmtico explica la funcin que modelo de Estado democrtico de Derecho. La his-
el Artculo 5 de dicha Constitucin atribuye al Parti- toria milenaria de la humanidad nos demuestra cmo
do Comunista de ese rgimen totalitario: los despotismos, las tiranas, las dictaduras y dems
El Partido Comunista de Cuba, martiano y marxista- modalidades de sistemas de poder autoritarios han
leninista, vanguardia organizada de la nacin cubana, prevalecido en la mayora de los pases, comunidades,
es la fuerza dirigente superior de la sociedad y del sociedades y naciones. La historia de las formaciones
Estado, que organiza y orienta los esfuerzos comunes polticas y sociales es la historia del poder aplastando
hacia los altos fines de la construccin del socialismo las ansias de libertad. Y de la libertad renaciendo
y el avance hacia la sociedad comunista. como el ave fnix para ser ahogada nuevamente.
La plena identificacin entre Estado, Partido Co- El grado de sufrimiento humano infligido por los
munista y sociedad es sntoma indiscutible de la des- poderes polticos despticos- seala Chirot- ha sido
aparicin de todo vestigio de sociedad poltica y civil, tan elevado y devastador en numerosas sociedades,
de espacios autnomos para el ejercicio de la polti- que ha hecho arcaico el debate clsico acerca de la
ca y de las actividades econmicas, sociales y cultu- tirana entre los autores griegos y romanos, e incluso
rales con fundamento en los derechos humanos aso- el propio Maquiavelo, y recientemente entre los
ciados a la libertad-participacin y la libertad-auto- filsofos del siglo de las Luces3.
noma. El citado autor alude no slo a los millones de
La construccin del socialismo como finalidad del hombres y mujeres muertos, heridos, mutilados en
Estado-Partido o Partido-Estado no admite que el los conflictos armados del siglo XX en los que civiles
pueblo pueda elegir a sus gobernantes entre dife- comparten con soldados el triste porcentaje de la
rentes alternativas representadas en un rgimen plu- catstrofe humana sino, tambin, a las numerosas
ral de partidos polticos, tampoco que los individuos vctimas de los regmenes represivos que -contra el
funden organizaciones sociales autnomas respecto concepto de civilizacin fundada en los valores hu-
de ese aparato de poder totalitario para la consecu- mansticos de la libertad y la dignidad humana- han
cin de los diferentes fines de la vida asociativa (sin- arrasado pases tanto en Europa como en Asia, fri-
dicatos, empresas, escuelas, universidades, asocia- ca y Amrica Latina.
ciones culturales, deportivas, etctera). Venezuela es elocuente ejemplo del predominio
La democracia electoral pierde todo sentido, se de los regmenes autoritarios a lo largo de su historia
convierte en pura simulacin, pues la lgica impla- poltica. En efecto, en slo cuarenta aos (1958-98)
cable del totalitarismo socialista se resuelve, tambin, de sus 178 como Repblica independiente (1830-
en la total identificacin entre Estado y gobierno. No 2008) funcion de manera ininterrumpida un mo-
es de extraar que Chvez Fras haya pretendido y delo de Estado democrtico de Derecho, con sus
pretenda como Fidel Castro en Cuba permanecer fallas y debilidades inocultables. Una repblica civi-
indefinidamente en el poder. lista en la que el poder civil ejerci supremaca sobre
Como bien expresa el socilogo Fernando Mires: el militar, perodo excepcional en medio de los suce-
El de Fidel Castro es un sistema de ideologa nica sivos gobiernos militaristas que convirtieron al pas
cuyo poder altamente organizado est basado en en escenario de asonadas, guerras entre caudillos,
organizaciones de bases (y de masas) unidas golpes de Estado y dictaduras personalistas.
verticalmente (corporativismo) al Partido-Estado A partir de 1999 hemos sido testigos angustiados
(comits revolucionarios, pioneros, mujeres, de la progresiva eliminacin de la repblica civil y
sindicatos). El Partido-Estado es representado por un democrtica organizada como Estado de Derecho,
lder mximo, con propiedades carismticas, puesto y su sustitucin por una autocracia que combina los
ah por la historia para desafiar a un enemigo
satnico EEUU, en este caso. En ese pas no hay 2 / 2 Mires, Fernando (2007). Al Borde del Abismo. El Chavismo
y la Contrarrevolucin Antidemocrtica de Nuestro Tiempo.
prensa libre, no hay elecciones, no hay partidos, hay DEBATE. Caracas, p.109
3 / Chirot (1994). Modern Tyrants and Prevelance of Eveil in Our
torturas, delaciones, asesinatos, en fin reina el terror Age, New York, p 7. Traduccin libre

arcaicos vicios de la antipoltica: caudillismo me- Se avanza as un desarrollo constitucional que
sinico (personalismo), militarizacin de los poderes refuerza la conformacin de un sistema de derechos
pblicos, populismo y manejo del patrimonio pbli- individuales, polticos y sociales que contrasta
co como propiedad personal del gobernante (patri- abiertamente con la realidad. Se puede comprobar
monialismo). un divorcio entre el modelo normativo y la realidad
Un rgimen caracterizado por la concentracin que revela crudamente la existencia de dos
absoluta del Poder en Hugo Chvez Fras, Presiden- constituciones: una Constitucin real los factores
te de la Repblica: Jefe del Estado, del Gobierno y reales de poder que rigen una sociedad
de la Fuerza Armada, del pretendido proceso revo- determinada de los que hablaba LASALLE y otra, la
lucionario, del partido nico de gobierno, de la to- Constitucin escrita, las hojas de papel4.
talidad de los organismos del Poder Nacional y de la Qu hacer ante ese proceso de destruccin del
mayora de las gobernaciones y alcaldas (Poder Es- Estado democrtico de Derecho?
tadal y Municipal), y propietario absoluto de los re- La respuesta a esta interrogante no puede ser
cursos provenientes de la renta petrolera (de las re- otra que el desconocimiento de dicho rgimen, de
servas internacionales) y los impuestos extrados al la legislacin inconstitucional que ha venido dictan-
sector productivo. do y de las autoridades ejecutivas, legislativas, judi-
Un rgimen caracterizado por la violacin per- ciales y otras del mismo, por la sistemtica y perma-
manente y sistemtica de los derechos humanos y nente violacin a los valores, principios y garantas
de los principios de organizacin del Estado de De- democrticas, y el menoscabo a los derechos huma-
recho: separacin de poderes, sumisin de los po- nos. El pueblo de Venezuela, fiel a su tradicin re-
deres pblicos a la Constitucin, autonoma del Po- publicana, a su lucha por la independencia, la paz y
der Judicial. la libertad est en el deber de defender el modelo
Con el proyecto de Reforma Constitucional, de Estado democrtico de Derecho previsto en la
rechazado por la mayora de los electores, el Presi- Constitucin de 1999 (Art. 350 CN).
dente-caudillo tena la intencin de constitucionalizar
y por ende legitimar su dictadura personalista. Ese La defensa del Estado
proyecto sigue en la mente y la voluntad de Chvez democrtico de Derecho
Fras y sus seguidores, por tanto, el pas es escenario El Estado democrtico de Derecho es el nico
de una confrontacin dramtica entre la libertad y modelo histrico de organizacin de las relaciones
el autoritarismo. Aspiro a contribuir con este libro de poder que procura armonizar el imperativo social
galardonado por esta ilustre Corporacin a la defen- de orden, seguridad y justicia con la vocacin de li-
sa de la libertad y los derechos fundamentales de la bertad inherente a la condicin humana y la garan-
persona, la democracia y el Estado de Derecho. ta y respeto a la dignidad fundamental de la perso-
No ha sido mi propsito llevar a cabo un estudio na. Ha sido y es el nico experimento o ensayo po-
asptico, neutro, sino una contribucin motivada por ltico y social en el que se ha tratado de equilibrar
un compromiso tico con la libertad, los derechos dos impulsos humanos aparentemente antagnicos,
humanos y el Estado de Derecho. A esa causa le he irreconciliables: el poder y la libertad. Como cualquier
dedicado ms de treinta aos de mi vida desde la invento y creacin del hombre no es un modelo per-
ctedra universitaria, el ejercicio de mi profesin de fecto. La perfeccin slo existe en los espritus sim-
abogado, la gerencia pblica, la militancia poltica y ples e ingenuos y en los fundamentalistas.
unos cuantos libros. La historia antigua y reciente de las diversas socie-
Estoy consciente de que dicho modelo slo exis- dades nacionales nos ensea que la negacin de la
te en el plano formal-normativo del deber ser, pues libertad en todas sus expresiones como pretexto para
en los hechos (la cruda realidad), como ya destaca- garantizar la seguridad y el orden pblico (dictaduras
mos, el pueblo venezolano padece las inclemencias de derecha) o la justicia social y econmica (dictaduras
de un rgimen de gobierno que de manera perma- de izquierda), objetivo de las modalidades de sistemas
nente y sistemtica viola los principios fundamenta- polticos autoritarios segn sus correspondientes ideo-
les del Estado democrtico de Derecho garantizados logas legitimadoras, desemboca siempre en carni-
en la Constitucin. ceras humanas, en baos de sangre, pues los pueblos
En palabras del jurista argentino Horacio Ricardo
4 / Gonzlez, Ricardo Horacio (2007). Estado de No Derecho.
Gonzlez al referirse al rgimen poltico de su pas: Editores del Puerto. Buenos Aires, p. 15

se cansan del despotismo y la opresin y terminan re- Pero, a pesar del rotundo fracaso de los sistemas
belndose contra el poder autoritario. autoritarios los pueblos tienden a caer una y otra vez
Los autoritarismos de diverso signo ideolgico, en la tentacin de las ideologas y lderes mesinicos,
justificacin e intensidad opresiva, aun aquellos que sobre todo en momentos de crisis econmicas y socia-
pretenden legitimarse en violentos procesos revo- les y de inestabilidad institucional. Ejemplos sobran.
lucionarios para cambiar al hombre y la sociedad En el caso de nuestro pas, luego de cuarenta aos
creando supuestamente una sociedad sin clases en de experimento de un modelo de Estado democrtico
la que todos los hombres disfruten de una igualdad de Derecho con todas sus fallas, y debilidades, como
fundamental, conducen a mayores desigualdades, antes destacamos, involucionamos a partir de 1999
pobreza y miseria econmica, social y cultural de las hacia un rgimen militarista, autoritario, populista y
existentes en las sociedades objeto del experimento caudillista. Creamos que el pasado autoritario haba
revolucionario al momento de la toma y conquista sido desterrado, pero la historia tiene sus trampas y
del poder estatal. en el inconsciente colectivo del pueblo estaba viva la
La gran desilusin colectiva de los pueblos que aoranza por el hombre fuerte, el cesar democr-
salen de la larga noche del totalitarismo. La prdida tico, el salvador de turno, el enviado por la historia
de las libertades para nada, pues la prometida reden- para redimir las injusticias y distribuir la prodigiosa ri-
cin jams llega para los oprimidos, por el contrario, queza del petrleo, nuestro ilimitado dorado.
sufren nuevas y perversas formas de opresin. Chvez Fras hbilmente ha manipulado ese Mito,
A pesar de la Declaracin Universal de los Dere- elemento central de la ideologa venezolana que
chos Humanos (1948) que postula al Estado demo- -como seala Ramn Guillermo Aveledo
crtico de Derecho como el nico sistema poltico Es la conviccin de que vivimos en un pas rico, uno
susceptible de garantizar el respeto y la vigencia de de los ms ricos del mundo sino el ms rico de todos.
los derechos humanos, el panorama poltico mundial Escogido por la providencia para derramar sobre l
sigue siendo desalentador. las bendiciones inagotables de los recursos naturales,
En palabras de Norberto Bobbio: pero perjudicado al esparcirle unos cuantos polticos
A cualquiera que se proponga hacer un examen libre ineptos y ladrones que no han dejado que sirva para
de prejuicios del desarrollo de los derechos humanos nada. Emparentado con mitos de la cultura europea,
despus de la Segunda Guerra Mundial le aconsejara el Mito de El Dorado se alimenta de la codicia y la
este saludable ejercicio: leer la declaracin Universal y imaginacin. Hay un lugar maravilloso, un reino
despus mirar alrededor. Estar obligado a reconocer indgena de riqueza sin igual, donde el oro y las
que, a pesar de las anticipaciones iluminadas de los piedras preciosas abundan tanto que uno puede
filsofos, de las audaces formulaciones de los juristas, baarse en ellasEl petrleo es nuestro nuevo
de los esfuerzos de los polticos de buena voluntad, el Dorado, porque es una riqueza fantstica que est
camino por recorrer es todava largo. Y le parecer ms en la mente que en la vida real. El petrleo nos
que la historia humana, aun cuando vieja en milenios, hace sentir importantes y codiciados 6.
comparada con las enormes tareas que le esperan,
quizs haya apenas comenzado5. Sin embargo, las masas obnubiladas por el discur-
En definitiva, el modelo de Estado democrtico so demaggico, populista y mesinico del cesar de-
de Derecho que ha venido enriquecindose axiol- mocrtico han comenzado a abrir los ojos ante el
gicamente en el transcurso de sus doscientos aos seuelo autoritario que durante nueve largos aos,
de existencia, es la nica forma institucional de or- en nombre de una revolucin que slo ha existido en
ganizacin de las relaciones de poder en la que es la mente afiebrada del Jefe del Estado, sus colabora-
posible equilibrar la autoridad con la libertad, la jus- dores y la parte de la poblacin que todava no ha
ticia con el Derecho, la seguridad social con el desa- descubierto que el Rey est desnudo, ha destruido
rrollo econmico, el bienestar individual con el co- todas las instituciones del Estado democrtico de De-
lectivo (el bien comn con el individual), la unidad recho que comenz a conformarse a partir de la muer-
social con el pluralismo individual, los valores comu- te de Juan Vicente Gmez (1936), con el parntesis
nes con la diversidad cultural. de los diez aos de la dictadura militar (1948-58).
5 / Bobbio, Norberto (1991). Presente y Porvenir de los Derechos 6 / Aveledo, Ramn Guillermo (2007). El Poder Poltico en
Humanos, en ID. El Tiempo de los Derechos. Sistema. Madrid, Venezuela. Los Libros de El Nacional. Universidad Metropolitana.
p. 85 Caracas, pp 46-47

La irona de ese proceso es que el Rgimen Bo-
livariano se inici con una Constitucin (1999) que
mejora sustancialmente los principios y valores del
Estado democrtico de Derecho respecto de la an-
terior (1961), al declarar como finalidad suprema
del Estado la defensa de la dignidad de la persona
y sus derechos fundamentales, es decir, que forma-
liza un modelo de Estado democrtico de los Dere-
chos Humanos.
Como era de esperarse, el rgimen presidido por
Chvez Fras no tard en violar la Constitucin san-
cionada por el pueblo el 15 de diciembre de 1999,
ya que la misma es absolutamente incompatible con
el proyecto poltico, econmico, social y cultural to-
talitario que ha pretendido imponerle al pas el apren-
diz de dictador. Y de all el despropsito de refor-
mar la Constitucin para sustituirla por otra que
legitime tal proyecto totalitario. El pas rechaz esa
reforma el 2 de diciembre de 2007; sin embargo,
en su soberbia y sinrazn Chvez Fras ha vuelto a
utilizar la frase por ahora.
En estas circunstancias, la defensa de la actual
Constitucin y del modelo de Estado democrtico
de los Derechos Humanos previsto en la misma, cons-
tituye la mxima expresin de la lucha por la libertad
y la democracia del pueblo venezolano contra las
pretensiones totalitarias de un poder al que slo le
quedan los recursos de la amenaza del empleo de
la fuerza y la represin efectiva ante las manifesta-
ciones cada vez ms extendidas de disidencia, resis-
tencia y rebelda.
Porque como bien lo expresa Erich Frmm Se
puede hacer casi cualquier cosa a un hombre, pero
slo casi. La historia de la lucha del hombre por la
libertad es la expresin ms reveladora de ese
principio7
7 / Fromm, Erich (1984). Sobre la Desobediencia.. PAIDS.

Barcelona, Buenos Aires, Mxico. P 29

Jose Angel Velsquez
Gonzlez
Los bienes pblicos I / Introduccin
En el mundo actual muchas de la crisis que sufre
Decano de Ciencias Econmicas y
Sociales globales el planeta son la consecuencia de la insuficiente pro-
visin de Bienes Pblicos Globales (BPG). Desde las
y regionales: desastrosas y sonadas crisis financieras y cambiarias,
que he denominado Tsumanis Financieros, hasta la
una herramienta silente y bochornosa crisis de la pobreza extrema que
azota a una gran parte de la humanidad y el peligro-
para la gestin so calentamiento global, son fenmenos que refle-
jan la importancia estratgica de entender, analizar y
de la globalizacin utilizar sta poderosa herramienta de la poltica eco-
nmica en la Globalizacin, como son los Bienes P-
blicos Globales .
La contribucin del Prof. Paul Samuelson del MIT
en 1954: The Pure Theory of Public Expediture, en
la cual se formula de manera sistemtica la teora de
los bienes pblicos, seguida en 1971 por la extraor-
dinaria obra del Prof. Mancur Olson: The Logic of
Collective Action en la cual, se estudian los proble-
mas de la accin colectiva y la provisin de los bienes
pblicos, ambos aportes marcaron el inicio de los
anlisis econmicos para entender sta singular pro-
blemtica.
La aplicacin del concepto de los bienes pblicos
a los problemas internacionales tiene como precur-
sores a Garret Hardin en 1968 con su trabajo: The
Tragedy of the Commons y al Prof. del MIT Charles
Kindleberger, quien en 1986 escribi el trabajo The
World in Depresin 1929-1939, en el cual caracteri-

z la crisis econmica de la dcada de los 30 como No exclusividad: una vez que el bien ha sido
una incapacidad para proporcionar bienes pblicos producido sus beneficios estn al alcance de todos
clave ( Kaul, I. et. al. 2001). y aquellos que no contribuyeron a proveer dicho
En la ltima dcada del siglo XX y la primera bien, no pueden ser excluidos de su consumo.
del siglo XXI, un grupo selecto de autores de los No rivalidad: el consumo de una determinada
pases desarrollados han generado una innumera- cantidad de dicho bien por parte de un individuo o
ble cantidad de Investigaciones y estudios sobre el agente, no reduce la oferta disponible para otros.
tema de los Bienes Publicos Globales, tambin lla- No se genera ningn costo, por la cantidad adicional
mados Bienes Pblicos Mundiales o Bienes Pblicos que consume otra persona.
Trasnacionales. Entre stos destaca el Prof. Todd Adems de las dos caractersticas sealadas por
Sandler de la Universidad de California Sur, quien Samuelson, un BPG debe cumplir con tres criterios
ha realizado grandes contribuciones al tema del adicionales ( Marn-Quemada, JM y Garca Verdugo,J.
anlisis econmico de los Bienes Pblicos Interge- (2003); Kaul, I, et. al (2001):
neracionales, la cooperacin y el financiamiento Sus beneficios deben ser universales, en tr-
internacional de los BPG, la lucha antiterrorista, la minos de pases ( ms de un grupo de pases)
prevencin de la guerra nuclear y la seguridad mun- Sus beneficios deben extenderse, preferible-
dial como BPG, as como tambin ha contribuido mente, a todos los grupos de la poblacin.
al estudio de los Bienes Pblicos Regionales (BPR). Sus beneficios deben satisfacer las necesida-
Deben mencionarse dos extraordinarios libros co- des de las generaciones presentes, sin impedir las
lectivos coordinados por funcionarios de PNUD opciones de desarrollo de las generaciones futuras.
(ONU) que han causado un tremendo impacto so- La caracterstica de no exclusividad conlleva al
bre los polticos y acadmicos relacionados con el concepto de externalidad. Las externalidades surgen
tema: a) Kaul, Grunberg y Stern (1999): Global cuando una persona emprende una accin pero no
Public Goods: Internacional Cooperation in the sufraga todos sus costos ( externalidad negativa) o
21st Century. todos los beneficios ( externalidad positiva) de la
b) Kaul, Conceicao, Le Goulven y Mendoza ( accin. Stiglitz, J. (1997). Las externalidades positi-
2003): Providing Global Public Goods: Mana- vas pueden ser internalizadas cuando el valor agre-
ging Globalization.Igualmente se destaca una gado generado por la accin de un agente es asig-
valiosa publicacin, nica en el idioma espaol ,de nado bajo el control de ese mismo agente .
los profesores de la UNED-Espaa, Jose Mara Ma- Por otro lado, la caracterstica de no rivalidad se
rn Quemada y Javier Garca-Verdugo(2003).: Bie- logra cuando el costo marginal de una unidad adi-
nes Pblicos Globales, Poltica Econmica y cional de consumo del bien pblico es igual a cero.
Globalizacin . O sea, que cualquiera puede consumir el bien pbli-
Estos estudios responden a una nueva realidad co sin lmite, a diferencia del bien pblico privado,
global: la demanda de Bienes Pblicos Internacio- cuyo consumo adicional tienen un costo marginal
nales se ha incrementado a medida que se expan- superior a cero.
de y profundiza el proceso de globalizacin; sin
embargo, la oferta de dichos bienes no crece al III / Dificultades para proveer los BPG
mismo ritmo. La decisin de suministrar los Bienes La provisin de los BPG enfrenta graves dificulta-
Pblicos Internacionales- o no suministrarlos, es lo des debido a dos caracteristicas del comportamiento
que convierte la globalizacin en oportunidad o colectivo de los paises participantes, los cuales son::
amenaza ( Kaul, I., Conceicao, P. Le Goulven, K. y El beneficio gratuito (free-riding) o pasajero
Mendoza, R. 2003). gratuito ( free-rider), el cual ocurre cuando una
persona o pas disfruta del beneficio de un bien p-
II / Caractersticas de los BPG: blico sin aportar una contribucin igual para su pro-
Para definir un BPG es necesario que se enten- duccin. El beneficio gratuito es un fenmeno social
dienda con precisin el concepto y sus principales generalizado. Cualquiera que sea la razn, la ten-
propiedades y caractersticas distintivas. tacin de recibir un beneficio gratuito, ser un par-
En el artculo de Samuelson (1954) antes citado se sito o sencillamente no expresar las preferencias pro-
identificaron dos caractersticas definitorias de un bien pias, enva la seal errnea a los proveedores ( Kaul,
pblico, que los distingue de los bienes privados: I.et.al 2001, Pg. 8).

Esto trae como resultado una provisin insufi- una condicin general; la enfermedad es un hecho
ciente del bien pblico, lo cual hace necesario disear concreto (Kaul, I.et. al 2001).
estrategias de accin colectiva para lograr la coope- Algunos ejemplos de BPG con su correspondien-
racin entre los pases. te Mal Pblico son los Siguientes:
Muy relacionado con lo anterior est la situacin (Marn Quemada, JM y Garca-Verdugo,J.2003)
denominada en la teora de los juegos el dilema Mal Pblico
BPG Naturales:
del prisionero, en la cual la falta de informacin
Capa de Ozono Destruccin y radiacin
impide la colaboracin entre dos prisioneros. La mis- Clima Riesgo de calentamiento global
ma representa muchas situaciones de la vida real, en Biodiversidad Extincin de especies
la cual dos o ms partes afrontan incentivos similares Bosques Tropicales Agotamiento
para desertar de la cooperacin, a menos que se

BPG de produccin humana
creen mecanismos destinados a facilitar la comuni- Conocimiento Falta de acceso y disparidades
cacin y generar confianza. La falta de comunicacin Internet Exclusin y disparidades
y de capacidad para ponerse de acuerdo sobre una Normas y estndares

universales Fragmentacin de uso
estrategia comn puede conducir a una estrategia
Derechos humanos Represin
subptima, an cuando cada individuo, empresa o
Espectro
pas acten racionalmente desde su propio punto de electromagntico Uso insuficiente/congestin
vista, lo cual genera falta de provisin o provisin Satlites

de trasmisiones Uso insuficiente/congestin
insuficiente del bien pblico.( Martn, L. 2001) 1
Normas de supervisin
El modelo fundamental de intereses estatales bancaria Uso insuficiente
que ha adoptado la nueva bibliografa sobre coope- Pasillos areos

y nuticos Uso insuficiente/congestin:
racin toma muy en cuenta el dilema del prisionero.
BPG :Objetivos de poltica global
El mismo, capta la lgica de motivos mixtos en la Paz Guerra y conflictos
que los estados pueden obtener provecho por al- Control
de enfermedades
canzar acuerdos de cooperacin, pero tambin con-
infecciosas Mala salud
frontan incentivos para no cumplir con stos com- Estabilidad Financiera Crisis financieras y cambiarias
promisos. En juegos con una conclusin definida, Libre comercio Fragmentacin de mercados
previsible, la lgica del dilema del prisionero con- Sostenibilidad

medioambiental Ecosistemas amenazados
duce inexorablemente a la defeccin, y los autores
Liberacin
son incapaces de lograr posibles beneficios prove- de la pobreza Crimen, violencia y conflicto social
nientes de la cooperacin. (Kaul,et.al.2001) Esta Equidad y Justicia Tensiones sociales y no

cooperacin
realidad lleva a que tengan que disearse estrategias
Reduccin
de accin colectiva adecuadas para proveer el de la lluvia cida Falta de provisin del bien
BPG,tomando muy en cuenta las diferentes tecno-
logas de produccin del BPG.2. El grupo de trabajo internacional sobre Bienes
Pblicos Globales creado por los gobiernos de Fran-
IV / Los Males Pblicos cia y Suecia ha sealado seis reas de trabajo que
En la terminologa de los bienes pblicos, se uti- se constituyen en desafos planetarios para la pro-
liza la denominacin de mal pblico para reflejar visin de Bienes Pblicos Globales que buscan el
las inconveniencias pblicas, y las externalidades ne- beneficio de toda la humanidad y en funcin de una
gativas de dicho bien. Por ejemplo, el BPG de la es- mejor gestin de la globalizacin. Las tres primeras
tabilidad financiera mundial puede analizarse desde reas conforman las condiciones de la seguridad
el punto de vista del mal pblico de la inestabilidad fsica del mundo: paz y seguridad, control de enfer-
financiera mundial. El bien suele ser impalpable y se medades y bienes internacionales comunes. Las tres
tiende a dar por sentado hasta que falta. Los males restantes, conforman las condiciones de la seguri-
son ms concretos. Por ejemplo, la buena salud es dad econmica y la prosperidad del planeta: esta-
bilidad financiera, libre comercio y acceso pblico
1 / * Martn, L. (2001). La Economa Poltica de la Cooperacin

al conocimiento. Todas stas reas estn unidas por
Internacionales en Kaul,Inge. et. al. 2001.op.cit. pg. 55 fuertes sinergias e interconexiones, que deben ser
2 / Se entiende por tecnologas de produccin de un BPG,las
diferentes formas como se organizan los paises para proveer tomadas en cuenta para garantizar un enfoque co-
dicho bien.Las ms conocidas son Sumatoria o Agregacin,El
agente ms capaz,el agente menos capaz y La suma ponderada. herente y holistico.

V / Externalidades y efectos indirectas, que viajan directamente de un pas a otro,
de derrame transfronterizos o de una persona a otra, como sucede con las
Durante las ltimas dcadas se han incrementa- enfermedades contagiosas, o afectar directamente a
do notablemente los efectos de derrame transfron- otros pases y actores, en especial a travs de los
terizos, en trminos de transmisin de enfermeda- bienes comunales mundiales. Los riesgos para la
des infecto contagiosas, lluvia cida, calentamiento salud, como el cncer de piel por la reduccin de la
global, terrorismo transnacional, inestabilidad finan- capa de ozono, son externalidades indirectas 3
ciera, virosis informtica, etc. En parte, sto es con- Cada vez ms el proceso de Globalizacin incre-
secuencia de la globalizacin, en conjunto con los menta los flujos transfronterizos de bienes, servicios,
avances tecnolgicos, que han fracturado o derriba- capital financiero y recursos humanos, y los avances
do los lmites tradicionales de las fronteras naciona- tecnolgicos estimulan ms actividad econmica
les, provocando mayor frecuencia de relaciones en- internacional: comercio exterior, inversiones extran-
tre los pases, lo cual se refleja en un incremento de jeras, viajes y comunicaciones internacionales, dn-
las interacciones transfronterizas. dose el fenmeno que observa Wyplosz (2001) Las
Estos efectos de derrame se dan intrapases actividades econmicas internacionales actan como
desarrollados, intrapases en proceso de desarrollo cintas de transmisin de externalidades, en forma
o entre (inter) pases desarrollados y en proceso de cada vez ms poderosas (citado por Kaul, I. et.al
desarrollo. Con respecto al BPG de la Estabilidad Fi- 2001). Esto indica la necesidad de la accin colecti-
nanciera, se puede decir que por lo general, los mer- va ms all de los estados nacin para controlar e
cados no distinguen las fronteras, en especial los incrementar la provisin de los BPG.
mercados financieros y cambiarios que estn alta-
mente digitalizados y virtualisados. Las variaciones VI / Los Bienes Pblicos
excesivas de los precios de acciones e instrumentos Regionales(BPR)
financieros y divisas no se quedan limitadas dentro Este tipo de bien prove beneficios no rivales y
de las fronteras nacionales y los cambios bruscos en no exclusivos para los habitantes de dos o ms pases,
los flujos de capital hacia un pas, y desde ste, pue- (BPR), otros bienes expanden sus beneficios a toda
den ser motivados por factores y hechos muy dis- la humanidad (BPG), como el caso de los esfuerzos
tantes y dismiles. Muchas de estas externalidades para mejorar el escudo de la capa de ozono. Ahora
son pecuniarias; pero su valoracin enfrenta el pro- bien, cuando los beneficios de los bienes pblicos
blema de la informacin asimtrica. Otras externali- son confinados en dos o ms pases en una localiza-
dades son no pecuniarias, an ms difciles de valo- cin dada, y sus efectos derrames pueden ser ms
rar por el fenmeno de seleccin adversa que concentrados espacialmente que los generados por
potencia el contagio y su propagacin entre pases. los BPG, entonces estamos en presencia de un Bien
En este campo de la estabilidad cambiaria y finan- Pblico Regional (Sandler, 2006). Dichos beneficios
ciera las fallas de mercado son evidentes, de ah tienen efectos sobre una regin bien delimitada (De-
la gran necesidad de proveer Bienes Pblicos Globa- vlin and Estevadeordal, 2001; Stalgren, 2000). Desde
les y Regionales. el punto de vista de la dimensin espacial se puede
Estos problemas transfronterizos constituyen ex- distinguir entre Bienes Pblicos Globales y Bienes
ternalidades transnacionales en las cuales uno o ms Pblicos Regionales; stos ltimos solo afectan a un
agentes (empresas multinacionales, naciones, ONGs, grupo de pases en un mbito regional.
grupos poblacionales) crean costos o beneficios para El grupo internacional de trabajo sobre BPG ha
otros que no estn participando en la transaccin. utilizado el principio de subsidiaridad para distin-
Cuando un bien o mal pblico tiene efectos no guir responsabilidades nacionales de internacionales,
excluibles o solo en parte excluibles, lleva los costos o por un lado, y responsabilidades globales de regio-
beneficios a espectadores inocentes, por lo que la no nales, por otro, Aun cuando haya acuerdos interna-
excluibidad es una forma extrema de externalidad. cionales casi todas las acciones en las seis reas de
Los bienes y los males pblicos mundiales tienen dos desafo antes mencionadas, se deben implementar
fuentes: pueden ser el producto de derrames inicialmente en el plano nacional/ local-sea a travs
positivos o negativos de una accin en el plano del
pas, o pueden generarse por efectos sistmicos 3 / * Kaul, I. et. Al, op. Cit, Pg. 483
mundiales. Y las externalidades pueden ser directas e

del sector pblico, del sector privado o de entidades cano. En estas experiencias se ha partido de la nocin
de carcter pblico-privado. Esto es vlido tanto para de complementariedad entre las polticas nacionales
los Bienes Pblicos Globales, como para los Bienes y regionales, y las regionales son vistas como com-
Pblicos Regionales. plementos y no sustitutos de las nacionales.
A juicio del Grupo sobre BPG, la lnea divisora Recientemente el Banco Interamericano de Desa-
entre mbitos globales y regionales es menos clara rrollo (B.I.D) aprob una iniciativa para conceder sub-
que la delimitacin del papel central del estado- sidios por ms de 10 millones de dlares estadouni-
nacin y sus entidades subsidiarias en la produccin denses por ao para financiar proyectos que apoyen
de Bienes Pblicos Globales y regionales, aunque el desarrollo de B.P.R. en Amrica Latina y el Caribe.
reconoce que hay ms oportunidades de coordina- Los BPR involucran un nmero menor de pases
cin regional cuando se trata de producir y gestionar que los BPG, lo cual puede favorecer la accin colec-
Bienes Pblicos Regionales bien identificados, sobre tiva a nivel regional. La proximidad cultural y espacial
todo por sus externalidades trasnfronterizas. limitan la incertidumbre y facilitan la provisin de los
Aunque el estudio de los B.P.R est en etapas in- BPR, en comparacin con los BPG, en los cuales es-
cipientes, en comparacin con el estudio de los BPN tn presentes todo tipo de cultura. Los bloques re-
y las BPG, en los ltimos aos se han generado algu- gionales de comercio potenciados por el creciente
nos trabajos sobre el tema. Esta situacin contrasta regionalismo, estn proporcionando la infraestruc-
con el hecho de que cada da se incrementa la de- tura y la institucionalidad necesaria para facilitar la
manda de BPR, sobre todo al calor del surgimiento de provisin de BPRs. Ademas, los BPRs se adecuan a
los acuerdos de integracin regional y subregional. la creacin de arreglos tipo clubes, disminuyendo los
El xito de la Unin Europea y los incrementos costos de transaccin para la accin colectiva.
en los niveles de bienestar entre sus pases miembros
ha impactado al resto del mundo, principalmente a VII / El Bien Pblico Global y Regional
los pases en proceso de desarrollo. Los cambos cua- de Estabilidad Financiera y Cambiaria
litativos experimentados en el concepto de soberana En este contexto regional, consideramos que se
nacional y las demandas de los pueblos por la apli- hace necesario realizar investigaciones acadmicas y
cacin del principio de subsidiaridad ha potenciado visualizar esfuerzos de cooperacin para estabilizar y
el concepto de gobernanza para que los pases pue- regular los mercados cambiarios y financieros, intro-
dan resolver con mayor eficiencia y participacin los duciendo el concepto de Bienes Pblicos Regionales,
graves problemas que aquejan a su poblacin. Cada como instrumento analtico que contribuya a prevenir
da es ms evidente la necesidad de resolver la lla- las crisis y las posibilidades de contagio financiero.
mada brecha jurisdiccional buscando hacer coin- Tomando en cuenta los antecedentes de las crisis
cidir el mbito de toma de decisiones con el rango cambiarias y financieras mexicana y asitica, asi como
espacial de derrame de los bienes pblicos. sus terribles efectos sobre algunas economas lati-
El auge del nuevo regionalismo lleva a conformar noamericanas ( efecto samba y efecto tango) es ne-
una accin colectiva transnacional para incrementar cesario asegurar la estabilidad cambiaria, monetaria
la cooperacin regional y subregional a fin de proveer y financiera regional ante perturbaciones exgenas,
los Bienes Pblicos Regionales para internalizar los para lo cual se requiere de intervenciones colectivas
efectos derrame que provocan las externalidades. de nuestros pases. Se trata de acciones colectivas
Este tema, es de gran utilidad e inters, dada la im- que presuponen acuerdos e intervenciones coordi-
portancia creciente que los Bienes Pblicos Regiona- nadas bien sea ejercidas a nivel nacional como de
les han adquirido para Amrica Latina y el Caribe. manera conjunta a nivel regional, mediante meca-
La demanda de BPR se ha incrementado en el nismos de cooperacin de forma de ir construyendo
contexto de un creciente esfuerzo de integracin una institucionalidad regional que refuerce y com-
regional en todo el mundo que ha tomado como plemente los esquemas nacionales y compensen las
paradigma los xitos logrados por la Unin Europea. deficiencias de la institucionalidad econmica y fi-
En Amrica Latina, a pesar de los vaivenes y des- nanciera mundial vigente ( Guarnieri, R. 2005).
acuerdos polticos, se encuentran funcionando varios Compartimos el criterio de Ocampo ( 2001) que
esquemas de integracin regional y subregional, ta- es necesario evitar o atenuar el contagio financiero
les como la Comunidad Andina de Naciones (CAN), entre pases mediante una vigilancia apropiada con
el MERCOSUR y el Mercado Comn Centro Ameri- instrumentos de financiacin oportunos para contri-

buir a la estabilizacin de los mercados regionales y
subregionales como una primera lnea de defensa;
dejando a las instituciones globales; como el FMI, la
funcin de prestamista de ltima instancia. Sobre
todo, ante el fenmeno de las paradas sbitas
(sudden stops) que azotan las regiones de economas
emergentes, se hace necesario en Amrica Latina
disear mecanismos de cooperacin financiera re-
gional para hacer frente a esta excesiva volatilidad
de flujos de capital.
Una via de accin puede ser la creacin de un
BPR Intermedio, como son los Fondos Monetarios
Regionales.
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Francisco Rivero Revolucin y Las revoluciones modernas, sean ellas de izquierda o
de derecha, conducen fatalmente a la negacin de la
Modernidad
Departamento de Humanidades
conciencia y la libertad. Por revoluciones de izquierda

me refiero a las llevadas a cabo en Rusia por Lenin,
en China por Mao y en Cuba por Castro. Por revolu-
ciones de derecha me refiero a la fascista de Musso-
lini en Italia y a la nacional socialista de Hitler en Ale-
mania.
La teora de estas revoluciones, su modelo con-
ceptual, lo que tcnicamente se llama ideologa re-
volucionaria, es un producto occidental, es el resul-
tado de lo que histrica y filosficamente se llama
Modernidad. El padre intelectual y filosfico de la
Modernidad es Descartes. La Modernidad es por eso,
esencialmente, una visin filosfica del mundo, una
visin del Orden entero de la Realidad. Esa visin se
distingue, entre otras cosas, por su pretensin de ser,
o de haber descubierto definitivamente y para la hu-
manidad entera, el criterio o camino nico, inconmo-
vible y absoluto de la Verdad. No se trata pues de una
visin entre otras, se trata de una visin, o saber, o
ciencia, definitiva; se trata de la certeza de haber
alcanzado la posibilidad de trascender y superar de
una vez por todas y de manera absoluta, el error, la
irracionalidad y la ignorancia que han aquejado des-
de siempre a la humanidad, as como a todos los
males que de stas se derivan.
Este nuevo saber o nueva ciencia, es pura y ab-
solutamente racional y lgica, por eso est al alcance

de todos, es absolutamente objetiva, y es tcnica, Los orgenes filosficos e histricos de esta visin
metdica y universalmente transmisible y compro- y praxis revolucionaria Moderna se encuentran en
bable. El descubrimiento de esta nueva ciencia o las premisas del racionalismo filosfico fundado por
de esta absoluta y definitiva racionalidad, marca Descartes en el siglo XVII. Partiendo de esas premi-
el inicio de una nueva historia y de una nueva hu- sas, la filosofa moderna, o el racionalismo filos-
manidad. Desde su punto de vista, el pasado entero fico moderno, termina resolvindose en dos grandes
de la humanidad queda no slo epistemolgica, sino modelos o paradigmas de accin y de conciencia: el
ontolgicamente superado. Esto significa que lo que modelo de la Revolucin y el modelo del Merca-
se le plantea como destino y deber a la humanidad, do. Ambos modelos o paradigmas se consideran a
de ahora en adelante, no solo es deslastrarse o eman- s mismos como la consumacin y el cumplimiento
ciparse en nombre de la razn y de la ciencia de la del entero pasado moral, espiritual, intelectual e his-
irracionalidad y la ignorancia en que segn esta vi- trico de la humanidad y el inicio o el adviento de
sin termina resolvindose el pasado entero de la una nueva Historia y una nueva Humanidad.
humanidad, sino tambin y simultneamente, avo- Cmo se llega a semejante posicin? Cmo es
carse a la construccin del hombre nuevo. posible semejante presuncin? Dicho de otro modo,
La Modernidad, en otros trminos, es en s que define el carcter revolucionario del racionalismo
misma la revolucin, por eso las revoluciones de filosfico moderno fundado por Descartes? Lo defi-
izquierda o de derecha a las que aludimos antes, le- ne, esencialmente, la descalificacin ontolgica del
jos de ser su negacin, no son sino su lgica y nece- Mundo; la sustitucin del Mundo por la Conciencia
saria consecuencia y consumacin. Esto, en trminos de S como primera, absoluta y originaria Realidad y
generales, no es tomado en cuenta en Occidente, Evidencia. Qu quiere decir eso? Quiere decir, que
donde tanto los lderes polticos y sociales, como los de ahora en adelante el Pensamiento definir a la
formadores de opinin, siguen errneamente con- Realidad: no la Realidad al Pensamiento. Quiere de-
traponiendo Revolucin a Modernidad, o Mercado cir, que una vez negada o relegada la realidad e in-
a Revolucin, o Neo- Liberalismo a Revolucin. dependencia ontolgica del Mundo, una vez redu-
La crisis del mundo actual est en gran parte cida o fenomenizada su existencia, la Sola Concien-
determinada por esta ignorancia de la naturaleza de cia queda erigida en juez y rbitro nico de la Reali-
la Modernidad occidental con su obsesiva pretensin dad y su Orden. Quiere decir, en dos palabras, que
de recrear al Hombre, al Mundo y a la Historia de la de ahora en adelante el slo Pensamiento juzga, de-
Humanidad en trminos de la lgica de su nueva y fine y norma la Existencia.
supuestamente definitiva versin de la ciencia, el De ahora en adelante, la autonoma de la Razn
progreso y la racionalidad. No hay, por eso, salida a o la Conciencia no ser slo moral: ser ontolgica,
nuestra situacin si no entendemos la naturaleza de es decir, absoluta. El espritu humano no tendr,
la Modernidad; si no entendemos que ella misma es consiguientemente, ni reconocer, norma: ser su
la crisis: la fuente revolucionaria originaria de la que propia norma, ser norma de s. La Razn, la sola
manan las pretensiones hegemnicas, el comn ra- Razn, se basta. De ah, entre otras cosas, la auto-
dicalismo y la aparente oposicin entre Mercado suficiencia ontolgica y moral de la Accin humana,
y Revolucin. especialmente la de la Ciencia y la Libertad moder-
nas. El hombre es libre absolutamente. Esto quiere
II decir que es libre de toda trascendencia: de toda
Las crisis universales son, esencialmente, crisis es- trascendencia ontolgica y de toda trascendencia
pirituales, concreta y especficamente, crisis espiritua- moral. El hombre o la humanidad sern al fin, por
les de la cultura mundial dominante. En la actualidad, eso, como lo afirm en la Antigedad el sofista Pro-
la cultura mundial dominante es la cultura de la Mo- tgoras, la medida de todas las cosas. O ms ra-
dernidad occidental: la cultura del occidente raciona- dicalmente an, el hombre o la humanidad sern,
lista y materialista moderno. Dado el influjo masivo como en su visin nihilista y blasfema de Dios se lo
que esta cultura ha ejercido y ejerce sobre el resto del propuso el Tentador al Hombre en el Jardn del Edn,
mundo, podra decirse que las crisis mundiales actua- como Dios.
les, mas que crisis del Mundo, son crisis del raciona- La absolutizacin radical de la conciencia es,
lismo y materialismo occidental dominante y de la pues, el fundamento del radicalismo revolucionario
visin y praxis revolucionaria que de ste se derivan. moderno. La autosuficiencia ontolgica de la con-

ciencia, en otros trminos, es la revolucin; es la trolable y por lo tanto, tcnica, metdica y cientfi-
premisa comn de la Modernidad en cualquiera de camente administrable y gobernable.
sus versiones, neo liberal o revolucionaria; es la con- Esta Conciencia racionalista, cuyo aislamiento
dicin de la posibilidad del hombre nuevo, tanto de la efectiva existencia y realidad del Mundo hace
del revolucionario como del progresista o emanci- posible la reduccin del Ser y la Razn a pura Lgica
pado o liberado de las sociedades de mercado de o Sistema, ser considerada como la encarnacin
occidente; y es, por ltimo, el fundamento de la definitiva y absoluta del Saber y de la Ciencia. La
identificacin Moderna entre Razn y Poder que hace obediencia a esa Lgica, la adecuacin de la vida
inevitable el culto al Poder y la consiguiente perver- y de la accin a los preceptos y requerimientos del
sin de la libertad que tanto el Mercado como la Sistema, sern considerados a su vez, como la
Revolucin exhiben. esencia de la Libertad, la regla y norma del Bien y el
principio y fundamento de todo Derecho, Legitimidad
III y Justicia. De ahora en adelante, la Moral y el Impe-
Hacer abstraccin del Mundo; sustraerse al Mun- rio de la Razn se identifican; la Moral y la Lgica del
do; separar, aislar y vaciar a la Mente del Mundo; no Sistema, sea ste el de la Revolucin o el del Mer-
ver, or, tocar, gustar, sentir, ni vivir a la Existencia, cado, se identifican. De ahora en adelante, la Razn
solo pensarla: este es el principio de la filosofa y el Poder, y por lo tanto, la Moral y el Poder, se iden-
moderna, ste es el rasgo distintivo del racionalismo tifican. Esta Lgica Totalitaria, ste Absolutismo del
filosfico fundado por Descartes. Sistema, esta liquidacin monstruosa de la autono-
Esta filosofa, con su rechazo intencional y me- ma de la Persona y su Libertad, es el fruto ilustrado,
tdico del Mundo y su inevitable y consiguiente ab- emancipado y progresistade la comprensin mo-
solutizacin del Pensar y la Conciencia, es la raz del derna y racionalista de la Razn y la Libertad.
radicalismo revolucionario moderno. Es esta filiacin
Racionalista la que explica que la ndole primaria y IV
esencial de este radicalismo no sea tica ni religiosa, El racionalismo moderno se articula histrica y
ni tampoco social, econmica, o poltica, es decir, no filosficamente en dos grandes corrientes: la idea-
sea originariamente fctica, histrica y realista sino, lista proveniente de Descartes, y la empirista prove-
a temporal, a histrica y abstracta. Dicho de otro niente de F. Bacon, T. Hobbes y J. Locke. Ambas
modo, es esta filiacin filosfica Racionalista la que corrientes comparten, entre otras cosas, la tesis de
explica que la revolucin moderna, sea formal y que la Razn, la verdadera y autntica Razn, es
esencialmente una Abstraccin: un puro modelo esencial y constitutivamente Poder.
o construccin mental cuya lgica o realidad exis- Esta reduccin de la Razn a Poder define la esen-
te en el slo y puro pensamiento. Esta condicin cia de la Modernidad y es la fuente de la idea ilus-
Abstracta es la raz de su drama y su tragedia. De- trada, de que a travs de la nueva Racionalidad la
bido a ella la revolucin moderna es, literalmente, Humanidad superar la ignorancia, el error y la su-
un sueo de la razn, y los sueos de la razn, persticin y se liberar definitivamente de todo lmi-
como lo vi y expres Goya en su momento, en- te y necesidad. La difusin de esta doctrina, asegu-
gendran monstruos. rar a su vez, el Adviento del Progreso y la Libertad,
Condicionada por la lgica que resulta de a) es decir, el descubrimiento y asuncin por parte de
la negacin de la existencia independiente y efectiva la Humanidad de su verdadero Destino y su autnti-
del Mundo; b) la inevitable absolutizacin del Pen- ca Vocacin, a saber, la de recrear, segn los par-
samiento o la Conciencia que de ello se deriva; y c) metros de la nueva Razn y por lo tanto racional y
la consiguiente reduccin del Ser o la Realidad a cientficamente, el Orden entero de la Realidad.
idea, concepto, o pura representacin u ob- Esto supone, nada ms y nada menos, que la
jeto de la Mente, la Revolucin Moderna, sea en su sustitucin de Dios por el Hombre como fundamen-
forma liberal o en su forma socialista, termina to absoluto de la Realidad. La Revolucin moderna,
fatalmente resolviendo a la Verdad, el Bien, la Justi- socialista o liberal, trasciende, por eso, el plano de la
cia, la Vida, la Libertad y la Existencia en pura L- sola crtica o transformacin, poltica, econmica y
gica o Sistema: esto es, en un Proceso annimo, social y se ordena fatalmente a lo que es de por s
impersonal, necesario, abstracto, objetivo y absoluto, imposible de cambiar: la estructura misma del Orden
ntegra y perfectamente analizable, previsible y con- ontolgico y moral de la Realidad. Como lo expres

Nietzsche inolvidablemente en su Gaya Ciencia, lo resulta de la identidad entre Razn y Poder que de-
que la Modernidad pretende es la muerte de Dios, fine a la Modernidad.
el cual sera sustituido por una Humanidad autno- Nietzsche no funda, pues, el nihilismo moderno:
ma, independizada y liberada de toda normatividad lo constata, describe su psicologa, descubre sus
esencial; de todo orden, subordinacin y jerarqua disimulaciones y sus mscaras, diagnostica su curso,
ontolgica y moral; de toda Verdad, Bien, Deber y identifica sus implicaciones, define sus exigencias. En-
Moralidad. tre ellas, la de que no hay Verdad y si no hay Verdad,
Puesto en trminos Bblicos, lo que se busca es tampoco hay razn, ciencia, fines, sentido, ni princi-
la sustitucin, en el corazn del hombre, de la Ley pios, lo cual significa no slo la disolucin del edificio
por la Libertad. La Ley estara representada por el entero de la Modernidad, sino la disolucin de cual-
Primer Mandamiento: Amars al Seor tu Dios con quier edificio, de la ndole que sea, es decir, la disolu-
toda tu mente y todas tus fuerzas y todo tu corazn. cin del alcance, jerarqua, y significacin ontolgica
La Libertad por la incitacin del Tentador al Hombre y moral de toda Norma, Ley, Orden y Principio: nada
en el Jardn del Edn: Sers como Dios. Una vez tiene fundamento porque no existen Fundamentos.
aceptada esta falsa oposicin proveniente de Lutero Negar a la Verdad, no es por eso liberarse. Ne-
y la Reforma, la sustitucin del Amor de Dios, redu- gar a la Verdad es negar al Ser, es afirmar que no hay
cido a Ley, por la Voluntad de Poder, erigida en Li- nada que Ver y si no hay nada que Ver, no hay nada
bertad, se convierte en una fatalidad. Dicho en otros que juzgar o decidir, no hay nada que amar, desear,
trminos, una vez aceptada la falsa y sofistica oposi- esperar, encontrar, elegir, aorar o rechazar. El querer
cin entre Libertad y Ley proveniente de Lutero y la mismo carece de sentido y la soledad ontolgica y
Reforma, la sustitucin del Amor de Dios por la Vo- moral del hombre es absoluta. En un contexto seme-
luntad de Poder ser asumida como el mandamiento jante, la mente, el juicio, la eleccin y la conciencia
nuevo de la Modernidad, como el fin y norma del son la vivencia misma de la nada. Pensar es un infier-
Proyecto o Proceso del Progreso y la Revolucin. no. Y la libertad? Qu puede ser la libertad si todo
Ahora bien, la reduccin de la Razn a Poder o acto libre se ordena a un fin y no hay fines? Qu,
a Voluntad de Poder en que se funda la Modernidad, sino tambin ella pura inanidad y vaco? Por eso es
es, como lo vio Nietzsche, la fuente misma de su que hay que aturdirse, no pensar, no buscar, no pre-
quebranto y disolucin. Esto es as porque la identi- guntar, drogarse, engaarse, distraerse, ocuparse:
dad entre Razn y Poder supone y conduce, inexo- sobre todo ocuparse, de modo compulsivo, obsesivo,
rablemente, al nihilismo, es decir, a la negacin ab- absoluto, para liberarse as del Pensar y la Conciencia.
soluta de toda Verdad, Orden, Sentido, y Finalidad, No es, pues, accidental el desprecio del occidente
de la ndole que sea, incluyendo la del Proyecto Moderno por las Culturas y el Espritu; no es acciden-
Revolucionario mismo y su fe, racional y cientfica, tal su obsesin Tcnica, su absolutizacin del Poder,
en el Progreso y la Liberacin que se revelan as, da- su culto al xito, la Accin y la Eficacia.
das sus premisas, como mscaras y disimulaciones Para justificar y disimular esta muerte espiritual,
de la nica, sola y soberana Voluntad de Poder en para aliviar y narcotizar la ntima desesperacin de su
que se resuelve y anula la verdad del culto moder- alma, el occidente Moderno ha creado las ideologas.
no al Mercado y la Revolucin. Ellas son las mitologas modernas; las frmulas que
nos eximen de pensar; las grandes recetas tcnicas
V de la felicidad universal; los narcotizantes sustitutos
Ni la Muerte de Dios, ni la muerte de la Ver- del Ser, el Mundo, Dios, el Hombre y la Conciencia
dad, el Bien, la Persona, el Espritu y la Libertad que nos salvan, como magistralmente lo describi
fueron locuras o inventos de Nietzsche para que- Dostoyevski en su Leyenda del Gran Inquisidor, no
brantar la autocomplacencia del culto Moderno al slo de la Nada, sino del Pensamiento, la Vida y la
Progreso y a la Razn. Ese culto, propagado por el Libertad. Con tal, por supuesto, que le entreguemos
afn Moderno de sustituir a Dios por mitos como el el alma, que abdiquemos del propio juicio y la liber-
del Empresario-Providencia, creador de puestos de tad, que accedamos en convertirnos, total e incon-
trabajo y mediador universal de Bienestar, Progre- dicionalmente, en activistas o engranajes del Proceso,
so y Felicidad, o como el del Revolucionario-Reden- o Culto o Sistema o Liturgia de, por ejemplo la Na-
tor, mediador universal del Hombre Nuevo, la Jus- cin, el Estado, la Ciencia, la Humanidad, el Mercado,
ticia y la Liberacin, deriva entero del nihilismo que la Raza, el Progreso o la Revolucin.

Esta enfermedad espiritual, esta autntica pato- no solamente de hecho, sino de iuris: en tanto que
loga del alma, esta ceguera moral y espiritual, esta principios y normas de vida y accin. Esto lo demues-
radical y voluntaria alienacin de la mente y la vo- tran hasta la saciedad la praxis y el derecho, socie-
luntad, esta basura intelectual, es lo que el occiden- dades liberales y revolucionarias Modernas.
te Moderno en nombre de la Ciencia, el Progre- Liberalismo y Revolucin no son, por eso, alter-
so y la Liberacin, pretende imponerle hoy al mun- nativas: son mscaras del Nihilismo y la Voluntad de
do a travs del culto ideolgico al Mercado o a la Poder que minan a la civilizacin occidental moder-
Revolucin. na y a travs de ella a todas las culturas de la Tierra.
Esta falsa y fatal alternativa es, sin embargo, lo que
VI hoy en Venezuela, tanto gobierno revolucionario
La tesis de la identidad entre Razn y Poder con- como oposicin liberal, plegndose a la mortfera
duce a la afirmacin de que no hay Verdad; de que lgica de la modernidad, le estn ofreciendo, cri-
toda decisin y juicio es relativa y circunstancial; de minal e irresponsablemente al Pueblo y a la Nacin
que no hay, consiguientemente, ni puede haber, en como camino de progreso, justicia y liberacin.
ningn sentido ltimo y esencial, Ser, Bien, Mente,
Sentido, ni Libertad. En este nihilismo concluyen los
sueos de la Modernidad.
Qu queda entonces, si no hay Mente ni Liber-
tad? Quedan las formas de la Mente y la Libertad:
queda la Lgica. Una lgica liberada e indepen-
dizada de la Verdad, el Bien y la Libertad. La Lgica
dura de la Ciencia y de la Tcnica; la Lgica
librede la fantasa y de la imaginacin, y subyacin-
dolas a todas, la Lgica de las Lgicas: la lgica del
Vaco, la Nada y la Desesperacin; la lgica del Ab-
surdo y la Inanidad que deriva de obliga, autoriza
y ordena al crimen, la muerte, el suicidio y la des-
truccin.
Dicho en otros trminos, dada la lgica del nihi-
lismo y dada la inevitabilidad de la accin, la Mente
y la Libertad solo se cumplen en el vicio, el crimen y
la depravacin. No slo se puede pecar: se debe pe-
car. Esta es la esencia de la nueva ciencia o raciona-
lidad; esta es la esencia de la libertad; esta es la ni-
ca y verdadera tica y espiritualidad: la ltima lgica
a la que el hombre, inseparable del razonamiento y
de la verdad, desesperadamente obedece y se aferra
en su afn de sentido y finalidad. En esta profanacin
demnica de la mente y la libertad, se resuelve el
ethos del culto al Poder, la Eficacia y la Accin que
informa a la Modernidad. Este es el trmino al que
conducen lo que hoy entienden por Libertad, De-
recho y Autonoma tanto el Mercadocomo la Re-
volucin.
La identidad entre Razn y Poder conduce, pues,
a la instrumentalizacin y funcionalizacin de la Ra-
zn. Esto conduce a su vez, a la relativizacin o re-
duccin de la Verdad, el Bien y la Libertad, a Poder.
Si la Razn es Poder, todo es Poder, o mscara del
Poder, absolutamente. Esto supone la destruccin
de la Razn, la Persona, la Conciencia y la Libertad,

La Organizacin Escribo este prefacio en las navidades del 2007 como Rafael Garca Casanova
frontispicio de la segunda edicin de EL Trbol y la Ma-
Emergente
Coordinador de la especializacin
en Recursos Humanos
triuska a ser editado la Universidad Metropolitana (UNI-
MET) en su programacin del 2008.
Mi intencin en este prefacio es poner en blanco
y negro un conjunto de ideas desarrolladas en los
cursos de postgrado de Administracin de la Unimet
en el 2006 y 2007 sobre la Organizacin y la Geren-
cia emergente que ha ido tomando cuerpo en los
ltimos aos.
En primer lugar me parece importante empezar
barajando el concepto de Paradigma de Thomas
Kuhn, tan utilizado y desgastado por el uso en el
lenguaje acadmico y no acadmico de las tres lti-
mas dcadas. Para ello voy a tomar prestado la trilo-
ga de conceptos enfoque-metodo-contenido que
el Profesor Amedeo Giorgi desarroll para describir
la naturaleza del paradigma en su libro Psychology
as Human Science 1970.
Giorgi describe el nuevo paradigma cualitativo de
una psicologa como ciencia humana para diferenciar-
la del paradigma cuantitativo tradicional de una psi-
cologa al estilo de las ciencias fsicas y establece que
todo cambio paradigmtico implica un cambio en el
enfoque, mtodo y contenido en la forma de abor-
dar un objeto de estudio. La triangulacin de estos
tres conceptos explica la emergencia de un nuevo pa-
radigma y fundamenta la evolucin de la ciencia que
crece, no en forma cuantitativa sino cualitativa, al en-

tender y tratar la realidad de otra manera. En este contempornea en la Nueva Fsica y en la Biologa y
sentido utilizar estos tres conceptos para describir lo su influencia en la manera de entender la realidad.
que es el enfoque, metodologa y contenidos en el Esta influencia a la que se unen los cambios en el
nuevo paradigma de la organizacin emergente entorno hacia una economa global, en un mundo
En segundo lugar incorporo a esta reflexin de complejo cambiante, incierto y competitivo ha de-
la organizacin emergente las tres olas civilizatorias terminado un cambio de metfora en la concepcin
que Alvin Tofler (1976) utiliza para describir los con- de las organizaciones.
textos evolutivos de la humanidad . La fsica tradicional propici la metfora de la
La ola agrcola desde los inicios de la humani- organizacin maquina que domin toda la ola indus-
dad hasta 1850 donde la fuente de riqueza era trial y sigue teniendo su efecto inercial en las orga-
el ganado y la tierra nizaciones de hoy. Las organizaciones se estructura-
La ola industrial que se inicia en 1850 con la ron dentro del pensar cartesiano/fragmentario, cau-
invencin de la mquina de vapor donde la salidad lneal, predominio del anlisis, bsqueda de
fuente de riqueza es el dinero y la industria la uniformidad, lo constante, lo estructural, la jerar-
La ola de la informacin que acontece a me- qua, lo racional, el orden y el control, privilegiando
diados del siglo XX con la invencin de los or- el mapa y los modelos sobre el territorio y la realidad.
denadores que sustenta la economa del co- Fgura emblemtica es F. Taylor y sus investigaciones
nocimiento de nuestros das donde el saber es de tiempos y movimientos.
la fuente de riqueza. La nueva fsica y la biologa ha sugerido la metfo-
Estas tres olas permiten delimitar en el tiempo el ra de las organizaciones como Sistemas de Aprendiza-
objeto de estas reflexiones que es la organizacin je tal como Peter Senge las describi en La Quinta
emergente en la economa del conocimiento. A cada Disciplina o la organizacin abierta al aprendizaje
una de las tres olas corresponde un tipo de organi- (1990). En un mundo cambiante donde las soluciones
zacin. Para esta reflexin es pertinente contrastar de ayer son los problemas de hoy la nica ventaja com-
la organizacin de la ola industrial con la de la ola petitiva que tienen las organizaciones es el aprendizaje.
del conocimiento. Este aprendizaje contnuo implica encontrar ms rpido
En tercer lugar para completar el instrumental de que los competidores formas mas eficaces y eficientes
anlisis de la organizacin emergente solo falta inde hacer las cosas. Esto conecta con la expresin de
corporar el concepto de las cuatro preguntas que Alvin Toffler aos atrs sobre los analfabetos del fu-
constituyen los vectores estructurales de las organi- turo sern aquellos que no sean capaces de aprender,
zaciones en todos los tiempos y que son desarrolla- desaprender, aprender y desaprender.
das en uno de las entradas de este libro bajo el ttu- Si adoptamos la metfora del aprendizaje como
lo Cuatro preguntas que son seis. De acuerdo a marco de referencia para entender la organizacin
este esquema toda organizacin responde a cuatro emergente las cuatro preguntas organizacionales
preguntas a un QU, a un CMO, a un CON QUIN tendrn una respuesta y configuracin diferentes a
y a un PORQU las cuales corresponden a la estra- las dadas por la organizacin mquina. En efecto el
tegia, la estructura/procesos, las capacidades y el nfasis en el cmo hacer las cosas con las mquinas
compromiso que el Lder articula y responde en un que caracteriz la era industrial y su racionalidad es
tiempo y lugar determinados. contrabalanceado en la era del conocimiento con la
Esto focaliza el tema de esta reflexin para realizar pregunta estratgica y competitiva del QUE, de las
una aproximacin descriptiva de cmo las cuatro pre- competencias del con quien y del compromiso de
guntas organizacionales son respondidas en la econo- POR QUE direccionando la gestin hacia la persona
ma del conocimiento generando un cambio en la per- humana que se autorealiza generando el desempeo
cepcin y accin en las organizaciones que estn emer- superior que elicita el lder en los equipos de trabajo
giendo. En otras palabras cul es el enfoque, metodo- de la economa del conocimiento.
loga y contenido de la organizacin que emerge.
El mtodo
El enfoque El mtodo lo determina el enfoque o manera de
El enfoque de la organizacin emergente est entender la organizacin y el entorno en que opera.
determinado por cambios importantes en la concep- Aqu los aportes metodolgicos de la nueva fsica
cin de la realidad que se han dado en la ciencia con sus conceptos de indeterminismo, atractores,

fractales, incertidumbre, onda y partcula, teora del zaje. Es la gente la que tiene el saber que constitu-
caos y los hallazgos de la Biologa y la Ecologa mas ye la fuente de riqueza en la economa del conoci-
el contexto local, global, complejo, competitivo e miento. Es por ello que ha tenido buen cuo la fra-
incierto de hoy han sido decisivos en el modus ope- se la gente es la estrategia ya que es la gente quien
randi de las organizaciones actuales. disea y ejecuta la estrategia. Es la gente quien atrae
A una organizacin como sistema de aprendi- y retiene a los clientes con un portafolio de produc-
zaje le corresponde una metodologa nueva que tos y hacindolo mejor que los competidores.
permita lidiar con la complejidad, la globalizacin, la En la era industrial hubo dos preguntas que los
incertidumbre, la diversidad, redes de conocimien- gerentes se hicieron en el siglo XX. En la primera
to Senge (1990) identific el aprendizaje contnuo mitad del siglo se preguntaron cmo obtener ma-
como la metodologa bsica de la organizacin emer- yor productividad a travs de las mquinas?; en la
gente que diferenci en cinco disciplinas la visin segunda mitad del siglo se preguntaron cmo ob-
compartida, el pensamiento sistmico, mapas men- tener productividad a travs de la gente?... Hoy en
tales, aprendizaje en equipo y maestra personal. la economa del conocimiento se preguntan Cmo
A una organizacin mquina le correspondi la desarrollar y hacer crecer a la gente en las organi-
metodologa mecanicista de la fsica tradicional, es- zaciones? Aqu esta la ventaja competitiva para tener
tandarizada, lgica, piramidal, funcional, de control, una organizacin de aprendizaje contnuo.
lineal, uniforme, predecible y bsqueda de certidum- Hoy en da se ha generalizado el concepto de
bre. Esta metodologa de ingeniera de realidades Capital Humano para reemplazar el ya caduco de
claras y distintas no permite lidiar con las nuevas Recursos Humanos para referirse a la dimensin
realidades de un mundo complejo, cambiante, in- humana en las organizaciones. Cuando me piden
cierto, global y competitivo y no resuelve la nueva que d una definicin del Capital Humano me limi-
problematicidad. to a decir lo siguiente: 1. toda organizacin existe
El aprendizaje contnuo como metodologa de ac- para disear y ejecutar estrategias exitosas genera-
cin acenta la dimensin cultural en el binomio ES- doras de riqueza y desarrollo 2. para hacer esto se
TRATEGIA/CULTURA que toda organizacin lleva en requiere de un liderazgo inspirador que conduzca a
sus entraas. La cultura organizacional que apoya el los resultados 3. el lder cuenta para ello con la ca-
diseo y ejecucin de estrategias empresariales exito- pacidad de la gente en una mano, con su corazn
sas no es otra cosa que la conformacin de una coa- en la otra y con unos procesos y manera de hacer
licin de fuerzas de gente comprometida y competen- las cosas. Ponindolo en una frmula el Capital Hu-
te bajo un liderazgo efectivo con los procesos y tec- mano es Capacidad + Motivacin multiplicado por
nologa adecuados. Es la integracin de las preguntas liderazgo. [CH= f (C + M ) x L]
organizacionales del COMO, CON QUIEN, PORQUE Gerenciar el Capital Humano para la ejecucin
anticuladas por un liderazgo inspiracional en la ejecu- de la estrategia es el contenido de la organizacin
cin de la estrategia. Esto genera la organizacin capaz emergente. En mis clases me hago la pregunta con
de disear y ejecutar estrategias exitosas que aseguran los alumnos cul es el gerente emergente en esta
la viabilidad de la organizacin en el tiempo. nueva organizacin?. Y me gusta hacer el contras-
te entre los cuatro roles de Henri Farol a comienzos
El contenido del siglo XX: planificar, organizar, dirigir y controlar
El enfoque determina el contenido que la organi- y las cinco gestiones del gerente del siglo XXI iden-
zacin procesa. La organizacin mquina privilegi la tificadas por Henry Mintzberg (2004) gestin del
produccin en la economa industrial. En la economa YO. gestin del contexto, gestin de las relaciones,
del conocimiento son otros los contenidos. Hay un gestin de la organizacin y gestin del cambio.
desplazamiento hacia la estrategia, la calidad, el apren- Con estas cinco gestiones Mintzberg dise su
dizaje, las capacidades, el capital humano, la interde- programa internacional de MPA, Master in Practical
pendencia, la cultura organizacional, el desempeo Management para diferenciarlo del MBA tradicio-
superior, el liderazgo, el cliente, la cooperacin y com- nal. Estas cinco gestiones hablan del contenido de
petencia, las actitudes, el modelo ganar-ganar, la la organizacin emergente y su forma de geren-
maestra personal, el aprendizaje continuo ciarla que comienza con la gestin personal del YO
El comn denominador es la gente que hace la que articula y da sustentabilidad a las otras cuatro
diferencia en una organizacin abierta del aprendi- gestiones.

Un comentario final sobre la Universidad emer-
gente que forma los lderes y directivos de las orga-
nizaciones. La universidad tradicional se caracteriza
por ser un tanque de conocimientos para ser aplica-
dos al ingresar en las organizaciones. La universidad
emergente es un espacio interpersonal de co-apren-
dizaje on line con la comunidad empresarial para
la investigacin e intervencin de los problemas que
se viven en las organizaciones.
Estas son las consideraciones tericas que sirven
de antesala a la segunda edicin de El Trbol y la
Matriuska publicado en el 2005 como apoyo a las
clases de Gestin Humana en las organizaciones en
la Unimet. Agradezco a la Universidad el patrocinio
de esta segunda edicin que conserva el sabor ori-
ginal, coloquial y vivencial de la primera. Los mapas
gerenciales que el libro desarrolla y que se ilustran
en esta edicin al final con grficos de referencia,
siguen teniendo la dimensin multidimensional sin
estancos en los cinco niveles de la Matriuska: indivi-
duo, equipo, organizacin, pas y planeta en la es-
tructura isomrfica de la realidad.
Rafael Garca Casanova
Caracas 21 de diciembre del 2007.

La Teora Introduccin Mara Jess Pidal Gonzlez
En este trabajo se presentan los conceptos de la
del Caos en las
Coordinadora de Programas
Virtuales y Asignaturas Iniciales del
teora del caos y su conexin con las organizaciones rea de Formacin Gerencial.
desde diferentes perspectivas.

Organizaciones
Coordinadora de Programas
Virtuales de Postgrado.
En las ltimas dcadas, fsicos, bilogos, mate-
mticos, astrnomos y economistas han creado una
nueva manera de entender el crecimiento de la com-
plejidad de la naturaleza. Esta nueva ciencia llamada
Caos ofrece una va de encontrar patrones y orden
donde se observan comportamientos errticos y alea-
torios. Los cientficos llaman caticos aquellos movi-
mientos no aleatorios complejos que muestran una
expansin muy rpida de errores, lo cual impide en-
contrar la tasa de crecimiento y por lo tanto inhiben
la posibilidad de ser predecibles en el tiempo.
El trmino complejidad indica, adems de una
forma de comportamiento, un conjunto de caracte-
rsticas identificables en la mayora de los sistemas
de la naturaleza incluyendo a las organizaciones y sus
procesos. Un sistema complejo tiene reglas naturales
que influencian su comportamiento y reglas comple-
jas que le permiten funcionar en ambientes turbu-
lentos. Muchas publicaciones en el mbito cientfico
consideran que la economa global emergente en el
siglo XXI est forzando a las organizaciones a operar
en un ambiente turbulento (Dolan et al., 2003).
Dentro de las organizaciones, la teora del caos
explica cmo situaciones de cambio rpidas, que re-
quieren soluciones creativas, no pueden ser contro-

ladas por los estndares normales (Begbie et al, Complejidad: reglas complicadas que no siempre
2002). La visin de las organizaciones desde el pun- pueden ser entendidas a travs de sus partes indivi-
to de vista de la complejidad puede inducir a sus duales.
directores dentro de la cultura del caos, es en la fron- Entropa positiva: la entropa indica el grado de
tera del caos, donde los grandes cambios tienen desorden; que sea positiva indica la tendencia al
lugar. El cambio, para la gerencia, es saber cmo desorden del sistema.
guiar la dinmica catica para alcanzar los objetivos Atractor extrao: es el equilibrio al que tiende el
deseados (Dolan et al., 2003). proceso, es estable aunque nunca hace la misma cosa
dos veces ni al mismo ritmo, por lo tanto parece ines-
La teora del Caos: table. Aunque su patrn de comportamiento es de-
concepto y caractersticas finido, se caracteriza por su complejidad y por ser
El caos se define usualmente en la lengua espa- muy difcil de observar y de predecir. El atractor ex-
ola como una condicin o situacin de gran desor- trao es muy importante porque hace que el caos
den y confusin. Cientficamente, la palabra caos pueda determinarse en ciertos aspectos, aunque apa-
est asociada en el campo de la fsica matemtica a rente ser imprevisible. Esto se debe fundamentalmen-
estados aperidicos, de comportamiento no prede- te a que el atractor extrao es (1) determinstico por-
cible que aparecen en algunos sistemas dinmicos que el comportamiento del sistema est definido y
con extremada sensibilidad a la variacin en condi- (2) catico porque su comportamiento es impredeci-
ciones iniciales . 1
ble; en trminos matemticos, el atractor es el lmite
En pocas pasadas, los cientficos consideraban y representa la situacin hacia la cual tiende el siste-
que un movimiento gobernado por un sistema din- ma; aunque es imposible conocer el movimiento del
mico era bastante regular porque sus estados suce- sistema en cada momento. Esta idea se puede visua-
sivos se generaban continuamente unos de otros. A lizar con la imagen de un rbol; cuando crece sabe-
finales del siglo XIX, Poincar descubri que ciertos mos cul es la forma que tomar en el futuro (por
sistemas mecnicos cuya evolucin estaba goberna- ejemplo, un pino), pero no podemos predecir en que
da por ecuaciones no lineales, se convertan en ca- lugar nacer cada hoja o cada rama.
ticos. Esto fue considerado una mera curiosidad has-
ta los aos 70 con los descubrimientos del meteor- El Caos y su aplicacin
logo E. Lorenz (1963). La teora del caos en su origen en las organizaciones
se desarrolla en el campo de la fsica (dinmica de El enfoque tradicional de la gerencia pone su
fluidos) y de las matemticas con el descubrimiento nfasis sobre el control, el orden y los hechos previ-
de fenmenos dinmicos no lineales cuyo compor- sibles; dentro de este enfoque, los eventos no con-
tamiento pareca aleatorio, aun cuando estaban de- trolables, el desorden, la incertidumbre y el caos, han
terminados por leyes precisas; es decir, sistemas di- sido considerados adversos a la nocin de organiza-
nmicos no lineales que se comportan de manera cin, por lo tanto deben ser eliminados de la empre-
impredecible y catica. Sin embargo, el desarrollo de sa. Frente a este enfoque, autores como Nonaka,
la teora ha surgido despus de los aos 60 con la (1988), afirman que el caos y el desorden son pro-
expansin de los computadores digitales y su gran piedades intrnsecas a la organizacin y que las per-
poder de clculo. Algunas de las caractersticas que turbaciones que sufren las organizaciones, ante las
presenta un sistema catico son: cuales luchan los directivos, son realmente oportu-
Dependencia sensitiva de condiciones iniciales: nidades de creacin. Es decir, una organizacin ma-
significa que una pequea perturbacin o un peque- nejada en forma catica, estar en un estado de
o cambio en las condiciones hoy genera un gran revolucin permanente, recibir de buen agrado la
efecto en el futuro lo que hace que sean poco ob- inestabilidad y crear la crisis como medio para tras-
servables y difciles de predecir (a veces se confunde cender sus lmites (Mintzberg et al, 1998).
con un comportamiento aleatorio); es el conocido Contrario al enfoque de orden, control y previ-
efecto mariposa. sin, la teora del caos sugiere que los acontecimien-
No linealidad: las causas y los efectos de los eventos son impredecibles, que las irregularidades son
tos que produce el sistema no son proporcionales una propiedad fundamental de las organizaciones,
donde pequeas perturbaciones pueden tener gran-
1 / En este trabajo se usar el trmino caos en sus dos
acepciones. des efectos (dependencia sensitiva en condiciones

iniciales) y donde el grado de desorden es alto (en- reside en la habilidad de manejar la disolucin y
tropa positiva). Por lo tanto, los gerentes no pueden creacin continua del orden.
basarse en sistemas, reglas y procedimientos sino
que deben prepararse para adaptarse a lo nuevo de El caos y el aprendizaje organizacional
manera continua y atrapar oportunidades en todas Tradicionalmente, la mayor preocupacin de las
partes (Mintzberg et al, 1998). empresas consiste en cmo asignar su activo princi-
Levy (1994) (en Mintzberg et al, 1998) sugiere pal: el capital. Hoy el conocimiento reemplaza al
que algunas de las lecciones que deja la teora del capital y pasa a ser el recurso crtico de la empresa.
caos para la gerencia estratgica son: (1) la planifi- Por eso, la direccin de la empresa se enfrenta al reto
cacin a largo plazo es difcil, producto de la depen- de crear una organizacin que pueda construir pro-
dencia sensitiva a las condiciones iniciales, (2) las cesos para generar, integrar y apalancar los recursos
empresas no alcanzan un equilibrio estable (3) un mas importantes, sus conocimientos y capacidades
cambio drstico puede producirse de forma inespe- (Cuervo, 1999).
rada, debido al ingreso de algo nuevo en el entorno, El Centro americano para la calidad y producti-
(4) pueden hacerse pronsticos a corto plazo y pre- vidad (APQC) define la gerencia del conocimiento
dicciones de patrones debido al grado del orden como las estrategias y procesos de identificar, cap-
existente dentro del caos y (5) se necesitan pautas turar y apalancar el conocimiento para alcanzar la
para enfrentar la complejidad y la incertidumbre. competitividad. Martenssen (2000) (en Begbie et al,
Para Singh and Singh, (2002), la teora del caos 2002), considera que el conocimiento es desorde-
explicara una cultura organizacional flexible ante el nado y auto-organizado, es buscado por la comuni-
crecimiento y el cambio, en lugar de una cultura dad y propagado con el lenguaje, es resbaladizo y
organizacional opuesta al cambio para mantener el holgado, se experimenta pero no siempre se cultiva,
status quo. Por eso, la cultura de una organizacin es un fenmeno social que evoluciona orgnicamen-
debe enfocarse en la bsqueda de nuevas ideas y te de mltiples modos y dimensiones. Pero no es un
en adaptarse a los elementos de cambio. Esta nue- valor a menos que sea puesto en uso.
va cultura servira para proteger la supervivencia de Begbie et al (2002) exploran la complejidad y la
la organizacin bajo los cambios que depara el fu- dinmica entre el manejo del conocimiento y el uso
turo no predecible del negocio. Afirman los autores de redes internas de comunicacin en la organizacin
que la teora del caos tambin explica el abandono (intranet) y sugieren que los ambientes de intranet
de la estabilidad y el control, por la innovacin; un no deben ser controlados con demasiada rigidez.
equilibrio prolongado sera precursor del desastre; Argumentan que una cierta cantidad de caos es ne-
sin embargo, el avance que ocasiona una innovacin cesaria para permitir su crecimiento orgnico. Los
cerrara el lazo entre la estabilidad y la complejidad. autores proponen una matriz que combina el uso de
Tambin asegurara el fortalecimiento de la organi- la red interna con el manejo del conocimiento, la
zacin por corrientes continuas que la mantengan matriz de red interna catica; concluyen que es ne-
activa y alerta. La auto-renovacin de una organi- cesario un balance entre el nivel de control/caos para
zacin puede ser mirada como un proceso de diso- lograr un ambiente que sea efectivo en el uso de la
lucin del orden existente para crear uno nuevo. red interna y el manejo eficiente del conocimiento
Nonaka (1988) argumenta que la auto-organizacin como competencia de la organizacin. Consideran
es esencialmente creacin de informacin y, desde que la gerencia del conocimiento prospera en un
esta perspectiva, el proceso se realiza a travs del ambiente catico, tratar de controlarlo sera dema-
caos y la fluctuacin. El autor considera que una siado rgido y truncara su crecimiento. El conoci-
organizacin debe mantener condiciones de ines- miento necesita ser puesto en uso para alcanzar los
tabilidad para crear caos o fluctuacin, lo que am- objetivos de la organizacin.
pliara la creacin de informacin deseada para or- Cheng y Van de Ven (1996), reportan los prime-
ganizarse ella misma. Adems, la fluctuacin entra ros resultados empricos que demuestran la presen-
en cooperacin con la organizacin para resolver cia de caos en el proceso de innovacin. Los autores
sus discrepancias y formar un nuevo orden; as, la usan series temporales de datos y soportan la base
informacin creada y acumulada en ese proceso se emprica para distinguir entre estados peridicos
transforma en conocimiento. Esencialmente la es- ordenados en el proceso de innovacin, sucesiones
trategia de auto-renovacin de una organizacin aleatorias y patrones caticos. Sus hallazgos parecen

confirmar que las acciones y resultados, experimen- seguir ambas direcciones, del orden al caos y del
tados por el equipo de innovacin en su fase inicial caos al orden. En el primer caso (orden caos), el
de desarrollo, exhiben un comportamiento catico. sistema pasa de un periodo de uniformidad a ciclos
Durante el final del periodo de desarrollo observaron de oscilacin, turbulencia y caos hasta organizarse
un comportamiento peridico ordenado. Los hallaz- a si misma (caos orden) por medio del atractor
gos de caos expanden las definiciones existentes del extrao que absorbe el estatus final de orden del
aprendizaje organizacional. El aprendizaje en condi- sistema. Este estatus final no es esttico, es un pro-
ciones caticas puede ser visto como un proceso de ceso dinmico que se organiza a si mismo; corres-
descubrimiento expansivo y divergente. Sin embargo ponde al punto mas alto de cambio de informacin,
en condiciones ms estables y peridicas est visto donde ocurre la creatividad, la innovacin y el de-
como un proceso convergente y de mentalidad mas sarrollo del sistema. Dolan et al, (2003) proponen
estrecha. El tiempo de transicin del caos a un com- una ruta para llegar a ese punto de mximo desa-
portamiento peridico estable podra explicar las rrollo a travs de la definicin del conjunto de va-
diferencias entre los tericos del aprendizaje cogni- lores. Los autores proponen una serie de condicio-
tivo y los del aprendizaje conductual. nes para la adaptacin en ambientes turbulentos,
Para Broesma (1995), la teora del caos explica estas son:
el efecto que tiene la informacin del entorno en la Alcanzar metas y principios compartidos
organizacin; al igual que un sistema vivo, la nueva Generar confianza en el manejo de la incertidumbre
informacin la mueve de su estado de equilibrio. As, Trabajar con flexibilidad
se vuelve desorganizada y se estructura en un esta- Explorar situaciones caticas para desarrollar la
do ms complejo que es seguido por un cambio creatividad y la innovacin
mejor en el entorno. Simplificar reglas y estructuras
Auto-organizacin
La teora del caos en el desarrollo Estimular la participacin y colaboracin
de la organizacin Crear responsabilidad social
La teora del caos trata de entender la relacin Crear alta calidad de relaciones interpersonales
entre el orden y el desorden. De esta forma es posi- Cumplir con bienestar aspectos ticos y emocionales
ble del orden llegar al caos y del caos alcanzar el Consideran los autores que esta adaptacin im-
orden (Dolan et al, 2003). plica transar con un conjunto de nuevos valores in-
La complejidad de los sistemas indica un con- corporados en el trabajo diario que actan como
junto de caractersticas identificables en la mayora organizadores desordenados que hacen que los prin-
de los sistemas naturales, incluyendo las organiza- cipios resulten ser metas a largo plazo. Los valores
ciones y sus procesos. Un sistema complejo tiene orientados hacia el desarrollo (aprendizaje, iniciativa,
reglas naturales que influyen en su comportamien- diversidad, auto-organizacin y flexibilidad) son esen-
to y reglas complicadas que lo llevan a un ambien- ciales para crear nuevas oportunidades; los valores
te turbulento. El concepto de caos representa evo- de control (centralizacin, planificacin, orden, cer-
lucin natural que contiene incertidumbre en un teza y obediencia) guan las actividades entre subsis-
ambiente turbulento. An en las situaciones mas temas. Para Koput (1997) la teora sugiere que es
complicadas, la naturaleza siempre se organiza ella posible que procesos estables (retener ciertos valores,
misma como si estuviera siguiendo un flujo; este prcticas y rutinas) pueden ser capaces de generar y
flujo es real y tiene que ver con el concepto de la seleccionar nuevas ideas innovadoras.
complejidad (Dolan et al, 2003). Los autores consi- En el ciclo natural de crecimiento, la organizacin
deran que aunque el caos no puede ser controlado necesita alternar entre momentos de desarrollo (crea-
porque forma parte del flujo de la vida, puede ser cin y expansin) y momentos de control (consoli-
guiado por parmetros de comportamiento que dacin); adems que deben mezclar el uso de esos
prefieren llamar valores y proponen el concepto valores (control y desarrollo) en cada situacin para
de gerencia por valores como la herramienta que alcanzar un nivel aceptable de resultados tanto so-
puede guiar estas reglas no controlables hacia una ciales como econmicos (Dolan et al, 2003).
direccin bien definida. Hay un orden dentro del desorden, un significa-
La teora del caos explica la relacin entre el do dentro del cambio y un propsito en la comple-
orden y el caos. Desde esta perspectiva, es posible jidad del cambio. El caos proporciona la dinmica del

cambio y facilita el entendimiento y control de sus
complejos procesos. Aunque puede haber procesos Comparacin entre el enfoque tradicional y el enfoque del caos
aleatorios y cambios complejos completamente im- ENFOQUE TRADICIONAL ENFOQUE DEL CAOS
predecibles que salen de nuestro control, el control Es posible predecir el No hay proporcionalidad en la relacin causa-efecto. El futuro
comportamiento de cualquier estado es incierto y el sistema reacciona de manera impredecible, la
del caos est dentro de nuestro control (Singh and futuro del sistema a travs de una evolucin del sistema no ocurre de manera continua.
ecuacin simple causa-efecto.
Singh, 2002).
El todo es la suma de sus partes El todo complejo est hecho de infinitas iteraciones de un
patrn simple que es repetido en escalas diferentes.
Conclusiones El caos es sinnimo de desorden

y puede evitarse controlando el
Hay una relacin estrecha entre el caos y el orden, tanto que
uno conduce al otro siguiendo un proceso dinmico. No se
sistema todo lo que sea posible. trata de evitar el caos, se trata de usarlo para auto-organizar su
El caos y el desorden son propiedades intrnsecas sistema a travs de un atractor.
a la organizacin y las perturbaciones que sufren las El sistema no cambia de manera Una pequea perturbacin puede causar repentinamente
repentina, si lo hace se debe a algn cambios explosivos dentro del sistema.
organizaciones son realmente oportunidades de crea- error que no ha sido bien controlado.
cin. Es decir, una organizacin manejada en forma Un elemento no puede pertenecer al La relacin entre los elementos y los conjuntos no es solo si o
mismo tiempo a un conjunto y a su no, es un asunto de ms o menos.
catica, estar en un estado de revolucin perma- complemento.
nente, recibir de buen agrado la inestabilidad y crea- Fuente: Lissak (1996) (en Dolan et al, 2003)
r la crisis como medio para trascender sus lmites.
La auto-organizacin es esencialmente creacin de
informacin y, desde esta perspectiva, el proceso se
realiza a travs del caos y la fluctuacin, esta entra
en cooperacin con la organizacin para formar un
nuevo orden y as la informacin creada y acumulada
en ese proceso se transforma en conocimiento. Esen-
cialmente la estrategia de auto-renovacin de una
organizacin reside en la habilidad de manejar la di- Referencias:
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cin; la organizacin necesita mezclar el uso de esos
NONAKA, IKUJIRO (1988):Toward Middle-Up-Down Manage-
valores (control y desarrollo) en cada situacin para ment: Accelerating Information Creation. Sloan Management
Review, Vol. 29 Issue 3, p9, 10p.
alcanzar un nivel de resultados positivos tanto socia-
NONAKA, IKUJIRO (1988): Creating Organizational Order Out
les como econmicos. of Chaos: Self-Renewal in Japanese Firms. California Manage-
ment Review, Vol. 30 Issue 3, p57, 17p.
SINGH, HARVIR; SINGH, AMARJIT (2002): Principles of Com-

plexity and Chaos Theory in Project Execution: A New Approach
to Management, Cost Engineering, Vol. 44 Issue 12, p23.

HOMILIA GRADUACIN
P. Jos Carlos Zancajo, L. C. Queridos hermanos:
OCTUBRE 2008.
Capelln de la Unimet Hoy esta plaza del rectorado se convierte en una
catedral al aire libre, sobre todo, por la gran concu-
Al csar rrencia reunida aqu para dar gloria a Dios, agrade-
cindole pblicamente sus beneficios y bendiciones
lo que es del csar, en esta Celebracin Sagrada. Espero que todos sin-
tamos con intensidad la Presencia de Dios que nos
y a Dios lo que es pacifica y reconforta el alma.
El texto del Evangelio que hoy se lee en todas las
de Dios misas del mundo catlico contiene una de las frases
ms famosas y densas del mensaje de Jesucristo: Dad
al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de
Dios.
Es un mandato divino que nos pone con fuerza
delante de los ojos los deberes fundamentales y esen-
ciales de nuestra condicin humana y cristiana: Tene-
mos deberes polticos y tenemos deberes religiosos;
deberes para con nuestra sociedad y deberes para
con Dios. Deberes, obligaciones morales, en con-
ciencia!.
Son tan esenciales estos deberes que su olvido e
incumplimiento acarrea muchos y graves daos para
los hombres. Venezuela en nuestros das es un ejemplo
de ello y necesitamos reflexionar muy seria y respon-
sablemente sobre este fallo. No quiero generalizar,
porque es injusto. Pero es evidente que se dan entre
nosotros, los ciudadanos preparados y con estudios,
tendencias a ignorar los deberes polticos y religiosos,
casi por igual. Hemos sido despreocupados y olvida-

dizos de nuestros deberes de convivencia civilizada cha] intentan desarraigar la religin en base al pre-
(desde las normas elementales de la circulacin vehi- supuesto de que causa la radical alienacin del
cular, hasta las graves obligaciones polticas de parti- hombre, como si el hombre fuera expropiado de su
cipacin y honesto ejercicio de los cargos pblicos). humanidad al aceptar a Dios. El rechazo de Dios ha
Dad al Csar lo que es del Csar dijo Jess llegado hasta la declaracin de su muerte. Esto es
entonces; y hoy podra aadir: Porque si ustedes. no un absurdo conceptual y verbal. Pero lo peor es que
se lo dan, el Csar y sus esbirros se lo arrebatarn. Si la muerte de Dios en sus efectos demuestra fcil-
ustedes no cumplen sus deberes sociales y polticos mente que es, a nivel terico y prctico, la ideologa
por conviccin, por las buenas, alguien se los de la muerte del hombre.
impondr de mala manera y, muy probablemente, Un da (o sera una noche, porque en el infierno
con las peores intenciones. no hay da) un diablo joven le dijo, muy angustiado
La libertad no es un estado natural de los hom- y alarmado, a un diablo viejo: Los hombres la bus-
bres, sino una conquista diaria, un compromiso exi- can tan intensamente, que estn a punto de encon-
gente. Todo lo que hace falta para que triunfe el trar la felicidad. Eso sera terrible.
mal es que los hombres de bien no hagan nada -No te preocupes, le respondi el diablo viejo
(Edmund Burke). con un rugido de infernal y feroz satisfaccin. Nun-
Siendo la libertad un bien tan precioso, por qu ca la encontrarn!, porque estos malditos nunca
los hombres no la protegen como es debido?. Porque buscan donde est escondida: en su propio corazn.
la libertad es esencialmente y en primer lugar un bien Y cada da tienen ms cosas en que distraerse.
moral, espiritual; un don de Dios, una participacin Hace 50 aos E. F. Schumacher, famoso econo-
en el mismo Dios: Dios es espritu. Donde est el mista, escribi un libro considerado entonces revo-
Espritu est la libertad.(2Cor.3,17) lucionario, titulado LO PEQUEO ES HERMOSO:
Pero no valoramos y cuidamos los bienes espiri- Una economa a la medida del hombre, donde de-
tuales como se merecen. Quiz porque son espiri- ca, entre otras muchas cosas sorprendentes:
tuales. En este punto somos frvolos, superficiales. El crecimiento econmico ilimitado y acelerado es
Y luego pasa lo que pasa. Por qu se pierden las inviable porque no lo soportar el planeta. Adems la
libertades polticas?, porque primero se perdi la supuesta prosperidad universal slo puede obtenerse
libertad moral que es vida virtuosa, vida liberada de gracias al cultivo de la codicia y la envidia, que
los vicios y pecados que esclavizan el espritu del destruyen la inteligencia, la felicidad, la serenidad y,
hombre. finalmente, la tranquilidad del hombre (p.29).
La libertad moral, la libertad interior consiste en Quin le hizo caso? Nosotros vemos con espe-
guiar la propia vida por la justicia, la fortaleza, la ranza que las nuevas generaciones universitarias es-
prudencia, el autodominio, la fe en Dios. Los hom- tn dispuestas a asumir y cumplir sus deberes pol-
bres libres de verdad son los virtuosos; en las pasio- ticos; pero no lo harn completa y consistentemen-
nes y vicios subyace la esclavitud, la claudicacin, el te si no cumplen tambin sus deberes religiosos:
oportunismo, la traicin. Si no damos a Dios lo que Dad al csar lo que es del csar, y a Dios lo que es
es de Dios, no daremos al csar lo que es del csar. de Dios. Oremos intensamente, una vez ms, para
Juan Pablo II escribi hace unos aos: que Dios y la Virgen nos protejan de los peligros que
Dios creador es la fuente nica y definitiva del nos acechan en esta hora de Venezuela. La oracin
orden moral en el mundo creado por l. El hombre anexa contiene un programa de nuestros deberes
no puede decidir por s mismo lo que es bueno y polticos y religiosos. Para que la tengamos muy
malo En el mundo creado por Dios, Dios es la presente en los prximos das!. As sea.
fuente primera y suprema para decidir sobre el bien
y el mal, mediante la ntima verdad del ser. () Pero
el hombre, bajo la influencia del padre de la men-
tira, se ha separado de esta participacin.
Bajo la instigacin del Demonio, el hombre tien-
de a ver en Dios ante todo una limitacin de s mis-
mo y no la fuente de su liberacin y la plenitud del
bien. Esto lo vemos confirmado en nuestros das, en
los que las ideologas ateas [de izquierda y de dere-

Enrique Viloria Vera Religiosidad, Uno de los temas seleccionados por los organizadores
del XIII Encuentro Internacional de Escritores en Mon-
sexo y misticismo
Profesor
terrey es el relativo a Religiosidad, sexo y misticis-

mo. Ciertamente que a la luz del intenso y enjundio-
so anlisis realizado por ese grande de las letras his-
panoamericanas, Octavio Paz, acerca de la vida y obra
potica de Sor Juana Ins de La Cruz o las Trampas
de la Fe, es difcil aadir comentarios novedosos a los
expertamente realizados por el escritor sobre el tema
Al amor, cualquier curioso que nos ocupa.
hallar una distincin: Este escritor universal, nacido en Mxico, afirma
que uno nace de eleccin con propiedad que la poesa no es un gnero mo-
y otro de influjo imperioso. derno, su naturaleza profunda es hostil o indiferente
Este es ms afectoso, a los dogmas de la modernidad: el progreso y la so-
porque es el ms natural brevaloracin del futuro () La poesa, cualquiera
y as es ms sensible: al cual que sea el contenido manifiesto del poema, es siem-
llamaremos afectivo; pre una transgresin de la racionalidad y a la morali-
y al otro, que es electivo, dad de la sociedad burguesa. Nuestra sociedad cree
llamaremos racional. en la historia peridico, radio, televisin: el ahora y
Sor Juana Ins de La Cruz la poesa es extempornea () Con frecuencia el au-
tor comparte el sistema de prohibiciones tcitas
pero imperativas que forman el cdigo de lo decible
en cada poca y en cada sociedad. Sin embargo, no
pocas veces y casi siempre a pesar suyo, los escritores
violan ese cdigo y dicen lo que no se puede decir.
Lo que ellos y slo ellos tienen que decir. Por su voz
habla la otra voz: la voz rproba, su verdadera voz.
Sor Juana no fue la excepcin. Y yo tampoco, me
atrevo a corroborar.

En efecto, en mi poesa, esa otra voz que revela tormento es otra que no sea ella. Mi vida, mi muer-
Octavio Paz se adue totalmente de mis versos para te, todo le pertenece.
motivarme a publicar mi primer poemario adulto, No pude ser ajeno a mi tiempo y circunstancia,
Hmeda Hendidura, dedicado al placer del sexo y y le dediqu a finales del siglo pasado, unos cuantos
del encuentro carnal que despert la pronta sorpre- versos a la formulacin ms reciente del amor y del
sa de amigos y allegados, cuando no una oculta erotismo ejercida ms all de lechos y petates en la
sospecha sobre mis andanzas cortesanas y caballe- pantalla de la computadora con la ayuda de la IN-
rescas. En ese poemario hertico, y en poemas de TERNET. Consecuencia de esta inspiracin amatoria
otros libros poticos, as como en algunos de mis electrnica es mi poemario VIRTUAL VIRTUAL, en el
textos en materia de crtica de artes plsticas, se en- que por economa de tiempo y espacio propia de
cuentra presente una personal reflexin sobre el sexo internautas, dedico breves poemas a esta nueva for-
y el erotismo. ma de amarse sin tocarse: mame / sin attach-
Siempre he asumido con Freud que es conve- ments.; Dulces supongo / tus besos / que no cli-
niente diferenciar entre los conceptos de lo sexual y queo.; Chatea / chatea / chatea / hasta el borde
de lo genital. La palabra sexual tiene un sentido ms del orgasmo.
amplio y abarca numerosas actividades no relacio- El sexo adems de motivacin para los acerca-
nadas con los rganos genitales. As podra decir mientos amorosos tambin puede ser una renuncia
que parte de mi poesa es sexual, ertica y nunca consentida, una felicidad que se desecha, un amor
genital, aunque buena razn tiene Csar Vallejo al que se despide: No deseo continuar siendo / el
cuando define al arrebato pasional de la cpula como trofeo / que orgullosa exhibes / en el saln de visitas
una pareja de carnvoros en celo. de tu cuerpo / pieza exclusiva / fiera derrotada / vic-
Hay un par de poemas que considero represen- toria de los safaris de tu amor / En solitaria estampi-
tativos de esta precedente aseveracin: Iniciacin y da / huyo me alejo / de las praderas de tu sexo / ci-
Me nubla. El primero de ellos es una manera de marrn contento / bestia regocijada / que no respon-
afrontar el sexo inicitico: Descubr el sexo / en el de ms / al llamado de tu orgasmo / a los tambores
primer brotar de mis ramas / cuando an mis letras / de tu amor.
eran adverbiales / y las frases / posean una simetra Al sexo explcito hay que alimentarlo del erotismo,
involuntaria / Era el tiempo de Adviento / Pentecos- de la imaginacin del sexo, de la metfora de la sexua-
ts haba pasado / escondido en copones de euca- lidad. Unos senos insinuados, unas piernas broncea-
rista / Supe de enredaderas humanas / de hmedas das y entrejuntas, un pie fetiche y juguetn, una
intersecciones / de hendiduras septentrionales / Co- mirada de lujuria, un pubis prximo, unas nalgas aca-
noc el canto del roce / el trino de los cuerpos / beb riciables, se convierten indefectiblemente en tema
aguas / coloras / gustosas / y saboras / al tiempo que propicio para una poesa que no desdea temas de
crespos jardines / se abrieron / para permitirle paso la carne ni partes del cuerpo para proclamar la sen-
franco / a un husped desconocido / que llegaba sualidad de la amada: Sabes? / Me gustaba mucho /
desde lejos. El segundo poema es la expresin de el empeine de tu pie / verlo emerger / relucir / brillar /
una sorpresa que se traduce en atadura irracional, ms all del zapato o bien, Abajo / el velln de tu
en esclavitud deseada: No hay entendimiento / ni hendidura / no se corresponde con las enredaderas
razn que comprenda / esta sed de tus aguas / esta de tu frente. Porque como bien lo observa Octavio
vocacin suicida / que me conduce a morir / herido Paz, esta vez en La Llama Doble: Al abrazar la pre-
de placer / entre las espinas / de una rosaleda / que sencia, dejamos de verla y ella misma deja de ser
crece / rosada y fresca / hmeda y honda / en el cres- presencia. Dispersin del cuerpo deseado: vemos slo
po de tu cuerpo. Este ltimo poema sobre la irra- unos ojos que nos miran, una garganta iluminada por
cionalidad del amor es tributario quizs de lo afir- la luz de una lmpara y pronto vuelta a la noche, el
mado milenios ha por Propercio en sus Elegas: brillo de un muslo, la sombra que desciende del om-
Quienes me preguntan cuando terminar la demen- bligo al sexo. Cada uno de estos fragmentos vive por
cia del amor, no saben lo que dicen. Si un da la tie- s solo, pero alude a la totalidad del cuerpo. Ese cuer-
rra produjera frutos no sembrados por el labrador, po que de pronto se ha hecho infinito.
si los ros remontaran hasta sus cabeceras y los peces Me defino como un hombre religioso, en el
tuvieran que morir en el abismo marino que esas entendido que de que el trmino religin, en su
aguas no llenan, ese da podr pensarse en que mi acepcin original, viene de religare, es decir, de la

religacin, la genuina vinculacin entre el ser hu- Estar en la naturaleza
mano y un Ser Superior personal y exclusivo, aunque en los libros de teologa
sin exclusiones. Soy un humanista cristiano que no en la reflexin de los filsofos
milita en los dogmas y en los ritos de una religin en el desespero del creyente?
infalible y enclaustrada. Creo ms en la caridad
que en la castidad. De all que mis poemas, mi Cmo hacer para encontrarlo?
reflexin religiosa en general, exprese una vertien- Ser mejor mirar hacia adentro?
te religadora propiamente dicha, y que, en otra o ms bien
dimensin - ms terrena y carnal - esta religacin insistir en tu cuerpo breve
me haya permitido concretar la vinculacin sensual pequeo asible
y trascendente con un Ser Superior que es la mujer que sigue siendo
amada. el tamao exacto de mis creencias
En uno de mis textos poticos de carcter reli- el soporte perfecto de mi fe.
gioso, Catedral de Piedra, Dios, el Ser Superior hace
su aparicin desde los orgenes mismos del hombre O reconocer abiertamente - para desengao de n-
en un remoto peasco sito en el Mar Caribe venezo- geles, arcngeles, tronos, querubines, potestades y
lano. En versos religados expreso: serafines - que:
Dios ya se haba preludiado A pesar
como presencia de la relevancia
y sobre todo de visitaciones
como necesidad y anunciaciones
prefiero las encarnaciones.
Ms all de gnesis y orgenes
se supo se intuy Y para que no queden dudas acerca de mi devocin
que era conveniente contar al cuerpo encarnado, mi latra, mi culto religioso se
con un Ser Superior expresa de manera explicita e inequvoca:
generoso y exigente Oraciones de entrega
a quien dedicarle ofrendas con las que te rindo homenaje
a cambio de favores diosa exclusiva
de este culto a tu cuerpo
Divinidad tarda que no admite otro creyente
postrera rezagada distinto a mi: nico oficiante.
urgida sin embargo
de templos y devociones Estas son mis personales reflexiones sobre el tema
a la que una naturaleza asignado por los organizadores de este regiomontano
sabia encuentro internacional de escritores, no me atrevo,
anticipndose al hombre sin embargo y a mi pesar, a emitir opinin sobre el
y sus creencias misticismo, es decir, sobre ese estado extraordinario
le construyo prontamente de perfeccin religiosa, que consiste esencialmente
esta catedral de piedra en cierta unin inefable del alma con Dios por el amor,
en medio de tanta agua bendita. y va acompaado accidentalmente de xtasis y reve-
laciones. No lo he experimentado todava, aunque
En otro de mis poemarios de corte religioso, Invoca- coincido plenamente con el bblico Libro de los Pro-
ciones, es el cuerpo amado, apetecido, el motivo verbios cuando afirma que en mstica carnalidad:
ertico y sexual, el que funge de asidero de la reli- Fuego de Dios es el alma del hombre
gacin. La amada es el Ser Superior: que escudria los secretos del vientre.
Existir Dios?
Cmo saberlo?
Ser efectivamente un rayo de luz
una nube diferente
una lluvia desigual?

Discurso El da de hoy es la culminacin de aos de esfuerzo Douglas Barrios
y sacrificio, de largas horas de estudio y arduo traba-
de graduacin
Economa Empresarial. Suma Cum
Laude. XXXIV Promocin. 22 de
jo. El da de hoy es el resultado de numerosos xitos Octubre, 2008
y fracasos, y por encima de todo, de una infinidad

de aprendizajes y vivencias que nos han convertido
en no slo mejores profesionales, sino en mejores
personas. Compaeros, hermanos: El da de hoy es
el comienzo del resto de nuestras vidas.
Les agradezco enormemente esta oportunidad de
hablar en su nombre, y espero que sepan que escribir
estas lneas ha sido increblemente difcil. Ha sido
particularmente complicado porque en un momento
tan importante de nuestras vidas no tengo ni una
pizca ms de experiencia que ninguno de ustedes.
No tengo palabras mgicas de sabidura que nos
ayuden a imaginarnos como ser nuestra vida de
ahora en adelante, no s que nos depara, que nos
espera, no s cual es el camino adecuado para lograr
lo que quiero y si soy completamente honesto, no
estoy seguro de querer, lo que creo querer.
Ms an, algunas de la cosas que s s no son pre-
cisamente pldoras de aliento, sino ms bien fuentes
de frustracin. S lo difcil que es tratar de conseguir
un empleo digno o tratar de comenzar un negocio.
S lo difcil que es ver ese barrio que tenemos enfren-
te y no saber como ayudar al prjimo. S lo difcil que
es vivir con miedo por la violencia y el odio de nuestra
ciudad. S lo difcil que es tratar no slo de ganarse
la vida, sino tambin de ganarse el derecho a vivirla.

En fin, luego de esta particularmente triste intro- las oportunidades que l no tuvo y ciertamente no
duccin, se preguntaran entonces para qu he que- despus de mirar a nuestro alrededor y ver al pua-
rido hablarles hoy. Vern, les quera hablar hoy por- do de jvenes, que en menos de un ao llenaron de
que ms all de la incertidumbre con la que espera- esperanza a millones y millones de venezolanos.
mos el futuro y de las dificultades con las que vivimos Claro que es difcil, claro que es complicado, pero
el presente, me di cuenta que s algo ms: que no si alguien puede lograrlo, si alguien debe lograrlo,
importa la inmensidad del reto, nosotros somos ca- somos nosotros. Nosotros, los nuevos administrado-
paces de superarlo. res, contadores, abogados, economistas y licenciados
Esto no es algo que creo o que pienso, esto no es de estudios liberales. Nosotros los deportistas y ar-
algo que me contaron por ah, no fue que me echaron tistas. Nosotros, los innovadores y emprendedores,
el chisme en las alcantarillas cuando iba tarde a clases, los amigos y hermanos para toda la vida. Nosotros,
esto es algo que s. Lo s, porque lo que hemos vivi- los romnticos empedernidos y los hombres de ne-
do nos ha preparado. Lo s, porque lo que nos rodea gocio, los optimistas, los pesimistas y los indiferentes.
y quienes nos rodean nos han inspirado. Lo s, porque Cada quien a su manera y con su estilo, con sus idea-
nuestra juventud no es slo nuestra principal herra- les y su manera de hacer las cosas.
mienta sino nuestra mayor oportunidad. Lo s, porque Cada quien con su razn para levantarse en la
si algo ha demostrado esta generacin es que esta maana, pero todos marchando juntos hombro a
llena de entusiasmo, garra y dignidad, y que cuando hombro hacia nuestros sueos. Y es que compaeros,
se propone algo puede hacer posible hasta lo impo- no me cabe duda que nosotros somos la generacin,
sible. Lo s, porque ya lo hemos hecho. que nosotros mismos estbamos esperando.
Estoy plenamente convencido que de proponr- Se que en el camino habrn dificultades, y habrn
noslo podemos transformar nuestra sociedad, pode- quienes nos digan que en un pas como el nuestro, con
mos superar la pobreza, podemos darle a Venezue- una realidad como la nuestra tenemos que sacrificar
la su primer Oscar y hasta su primer premio Nobel, nuestras aspiraciones, que tenemos que poner de lado
podemos llenar la poltica de valores y los negocios nuestros sueos, nuestros sueos de ser abogados de
de solidaridad. Podemos, con un poco suerte y un referencia, de ser el prximo gran empresario o un re-
empujoncito de Dios, hasta llevar a Venezuela a su conocido activista de derechos humanos. Pues a esas
primer mundial o algo tan increble como hacer que personas les tengo malas noticias. Estn equivocados.
en Soluciones Grficas se puedan sacar unas foto- En un pas como el nuestro, con una realidad
copias en menos de media hora. como la nuestra, que nosotros decidamos cumplir
En fin, simplemente con querer hacerlo, se que po- con nuestros sueos no es una opcin, es una obli-
demos darle a la prxima generacin de venezolanos, gacin que felizmente aceptamos.
aun ms razones para sentirse orgullosos de ser vene- En un pas como el nuestro, el que la juventud
zolanos. Podemos lograr que la prxima generacin de decida ser libre, no slo es preferible, sino es una
venezolanos, en vez de preguntarse En qu estaban razn para volver a tener esperanza. Rompamos con
pensando?, se pregunten Cmo lo lograron? el libreto, rompamos las reglas, rompamos con la
Los invito a hacer estas cosas, no porque son f- desesperanza y hagamos cotidiano lo imposible.
ciles sino porqu son necesarias. Porque nosotros Muchsimas gracias por esta oportunidad, mu-
somos capaces de hacer la diferencia. Porque noso- chsimas gracias por los aos de amistad, muchsimas
tros podemos hacerlo. gracias por haber compartido este camino y haberlo
Los invito a crear nuestro propio destino. A que hecho tan nico, muchsimas gracias por haberme
nos atrevamos a creer, a soar, a pensar, a vivir y a llenado de sueos.
hacer. A que fallemos e intentemos de nuevo. A vivir Espero que nos volvamos a ver, pero de no ser
la vida que nos hemos imaginado. as, estoy seguro que nos encontraremos de nuevo,
Entiendo que todo esto puede sonar imposible, en las pginas de la historia.
que nos estamos colocando mucha responsabilidad Gracias y una vez ms, felicidades.
en nuestros hombros, pero no tiene porqu sonar
as. No despus que nuestros abuelos nacieron en
dictadura pero formaron a nuestros padres en de-
mocracia, no despus de ver a un vigilante humilde
trabajando en dos empleos para que sus hijos tengan

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8 / cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009

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10 / cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009

cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009 / 11

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7 / Fromm, Erich (1984). Sobre la Desobediencia.. PAIDS.

cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009 / 13

14 / cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009

cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009 / 15

denominada en la teora de los juegos el dilema Mal Pblico

la cual dos o ms partes afrontan incentivos similares Bosques Tropicales Agotamiento

para desertar de la cooperacin, a menos que se

y de capacidad para ponerse de acuerdo sobre una Normas y estndares

vista, lo cual genera falta de provisin o provisin Satlites

que ha adoptado la nueva bibliografa sobre coope- Pasillos areos

previsible, la lgica del dilema del prisionero con- Sostenibilidad

nientes de la cooperacin. (Kaul,et.al.2001) Esta Equidad y Justicia Tensiones sociales y no

1 / * Martn, L. (2001). La Economa Poltica de la Cooperacin

16 / cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009

mundiales. Y las externalidades pueden ser directas e

cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009 / 17

18 / cuadernos unimetanos 18 / marzo 2009

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Stalgren, P (2000) Regional Public goods and the future of

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conciencia y la libertad. Por revoluciones de izquierda

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