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BASES EPISTEMOLGICAS

DA PESQUISA EM
EDUCAO
AUTOR
Lus Fernando Lazzarin
EDUCAO ESPECIAL

BASES EPISTEMOLGICAS DA
PESQUISA EM EDUCAO
AUTOR
Lus Fernando Lazzarin

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA

Santa Maria | RS
2016
Ncleo de Tecnologia Educacional nte.
Este caderno foi elaborado pelo Ncleo de Tecnologia Educacional da
Universidade Federal de Santa Maria para os cursos da uab.

PRESIDENTE DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL


Michel Temer

MINISTRO DA EDUCAO
Mendona Filho

PRESIDENTE DA CAPES
Abilio A. Baeta Neves

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA


REITOR
Paulo Afonso Burmann

VICE-REITOR
Paulo Bayard Dias Gonalves

PR-REITOR DE PLANEJAMENTO
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PR-REITOR DE GRADUAO
Martha Bohrer Adaime

COORDENADOR DE PLANEJAMENTO ACADMICO E DE EDUCAO A DISTNCIA


Jernimo Siqueira Tybusch

COORDENADOR DO CURSO DE EDUCAO ESPECIAL


Jos Luiz Padilha Damilano

NCLEO DE TECNOLOGIA EDUCACIONAL


DIRETOR DO NTE
Paulo Roberto Colusso

COORDENADOR UAB
Reisoli Bender Filho

COORDENADOR ADJUNTO UAB


Paulo Roberto Colusso
NCLEO DE TECNOLOGIA EDUCACIONAL
DIRETOR DO NTE
Paulo Roberto Colusso

ELABORAO DO CONTEDO
Lus Fernando Lazzarin

REVISO LINGUSTICA
Camila Marchesan Cargnelutti

APOIO PEDAGGICO
Magda Schmidt
Simia Tussi Jacques

EQUIPE DE DESIGN
Ana Letcia Oliveira do Amaral
Carlo Pozzobon de Moraes
Matheus Tanuri Pascotini

PROJETO GRFICO
Ana Letcia Oliveira do Amaral

Ministrio da
Educao
APRESENTAO
E
ste o caderno didtico da disciplina Bases Epistemolgicas da Educao
do curso de Licenciatura em Educao Especial da Universidade Federal de
Santa Maria. Ele composto pelo contedo mnimo necessrio para instru-
mentalizar os alunos com os conhecimentos bsicos para o desenvolvimento das
atividades da disciplina. O material contm, de acordo com a estrutura proposta
na respectiva ementa, um resumo comentado de alguns autores considerados im-
portantes na rea de pesquisa em educao, alm de comentrios e contribuies
do autor e propostas de atividades. O intuito que ele sirva como um guia para os
estudos, que devem ser ampliados a partir da bibliografia referenciada.

2 interatividade: no endereo https://goo.gl/7i136m o estudante poder


encontrar diversas videoaulas sobre o material aqui apresentado.

O autor deste material didtico Lus Fernando Lazzarin, professor associa-


do do Departamento de Administrao Escolar da Universidade Federal de Santa
Maria. Doutor em Educao e vice-lder do grupo de pesquisa dec Diferena,
Educao e Cultura cnpq/ufsm. Desde 2009, atua no curso de Licenciatura em
Educao Especial a distncia da ufsm, ministrando as disciplinas de Processos
Investigativos e Diferentes Representaes da Lngua. tambm autor do Material
Didtico das disciplinas de Pesquisa em Educao, Introduo Escrita Acadmi-
ca, Escola, Cultura e Identidade e Educao Musical, todas do Curso de Educao
Especial a distncia da ufsm.
A disciplina Bases epistemolgicas da pesquisa em educao tem por objeti-
vos gerais:
Conhecer os diferentes tipos de conhecimento: senso comum, religioso, tra-
dicional, mtico e cientfico;
Identificar as relaes dessa tipologia do conhecimento com a pesquisa na
rea de Educao;
Compreender as diferentes possibilidades de aplicao dos mtodos cient-
ficos estudados.

4 termo do glossrio: por epistemologia entendemos a rea que estuda a


estrutura, os mtodos, a validade e os limites do conhecimento produzido
pela pesquisa cientfica.
ENTENDA OS CONES

1 ATEno: faz uma chamada ao leitor sobre um assunto,


abordado no texto, que merece destaque pela relevncia.

2 interatividade: aponta recursos disponveis na internet


(sites, vdeos, jogos, artigos, objetos de aprendizagem) que
auxiliam na compreenso do contedo da disciplina.

3 saiba mais: traz sugestes de conhecimentos relacionados


ao tema abordado, facilitando a aprendizagem do aluno.

4 termo do glossrio: indica definio mais detalhada de


um termo, palavra ou expresso utilizada no texto.
SUMRIO
APRESENTAO 9

UNIDADE 1 CINCIA E CONHECIMENTO 13

Introduo 15
1.1 Modalidades de conhecimento 16
1.1.1 Senso comum 17
1.1.2 Conhecimento tradicional 17
1.1.3 Conhecimento religioso e mtico 17
1.1.4 Conhecimento filosfico 18
1.1.5 Conhecimento cientfico 18

UNIDADE 2 MTODOS CIENTFICOS 21

Introduo 23
2.1 Mtodo dedutivo 27
2.2 Mtodo indutivo 28
2.3 Mtodo fenomenolgico 29
2.4 Mtodo dialtico 30
2.5 Mtodo etnogrfico 32

UNIDADE 2 PESQUISA QUALITATIVA EM EDUCAO 35

Introduo 37
3.1 Pesquisa ao 40
3.2 Pesquisa participante 41
3.3 Estudo de caso 42

CONSIDERAES FINAIS 44

REFERNCIAS 46

ATIVIDADES 49
1 CINCIA E
CONHECIMENTO
14
INTRODUO

O
s objetivos da unidade so: compreender os diferentes tipos de conhe-
cimento; identificar as caractersticas do conhecimento cientfico que
o distinguem dos outros tipos de conhecimento; e reconhecer os dois
grandes grupos de cincia (Cincias Naturais e Cincias Humanas/Sociais) e seus
respectivos objetos de conhecimento e metodologias.

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 15


1.1
TIPOS DE CONHECIMENTO
A palavra conhecimento refere-se s vrias maneiras de compreender, interpretar
e explicar tudo aquilo que nos cerca. Os fenmenos e criaturas da natureza, as
coisas produzidas pelos humanos, suas relaes entre si, em grupos ou individu-
almente, as ideias em circulao na sociedade, os conceitos tericos, as crenas e
rituais, tudo isso faz parte daquilo que denominamos, de forma ampla, realidade.
Conhecer significa dar sentido ao mundo para vivermos mais adaptados e mais
confortavelmente nele.
A curiosidade intrnseca ao ser humano que, no decorrer de sua histria,
sempre procurou explicar e compreender sua vida, suas relaes com a natureza
e com os outros seres. Antes da cincia como a conhecemos hoje surgir, a magia,
a arte, a religio, o mito, o senso comum, a filosofia e a tradio oral, transmitida
de gerao em gerao, vm se constituindo em diferentes formas de organizar a
experincia humana a fim de lhe dar sentido.
Adotamos aqui uma tipologia do conhecimento que tem objetivos didticos
e que, como toda tipologia, relativa aos critrios utilizados para cri-la. Como
veremos mais detalhadamente adiante, o conhecimento cientfico estabeleceu-se
em um processo histrico que pretendia libertar o ser humano do que seriam os
enganos da fantasia, das crenas religiosas, da magia, do fantstico e do extraordi-
nrio. A proposta da cincia que, atravs do uso da razo, o ser humano seja au-
tnomo, construa seu prprio destino e sua prpria histria, ao invs de entregar-
-se ao acaso ou ao que impem os deuses ou as foras sobrenaturais e misteriosas.
Historicamente, o conhecimento cientfico se constitui afirmando a autoridade
da razo, sobre todas as outras faculdades humanas, para o acesso verdade.
Cada uma dessas formas de conhecimento produz uma viso de mundo cor-
respondente. Como tal, no consegue apreender a complexidade da realidade,
mas apenas parte dela. como se, para apreender e compreender o que nos cer-
ca, tivssemos ao nosso dispor diferentes tipos de lentes. Por isso, muito im-
portante contextualizarmos o que estudamos ou investigamos, bem como saber
quem produziu e em que condies o conhecimento foi produzido.

4 termo do glossrio: a palavra alem WELTANSCHAUUNG significa viso


de mundo e muito utilizada para significar a abordagem terica e meto-
dolgica de alguma cincia ou campo cientfico.

As formas de conhecimento so como lentes que nos do diferentes perspecti-


vas para observar, representar e interpretar a realidade. Cabe aqui uma observao
importante: no nos interessa fazer juzo de valor sobre os tipos de conhecimen-
to apresentados. Todos eles so importantes e devem ser considerados legtimos,
no cabendo hierarquiz-los, mas entend-los como inter-relacionados e com-
plementares entre si. O trabalho de produo do conhecimento em Educao Es-

16
pecial, por exemplo, desenvolvido a partir dos dados da pesquisa e informaes
recolhidas nos mbitos do senso comum e das demais formas de conhecimento
que no o cientfico.

1.1.1 Senso comum


O senso comum pode ser compreendido como o conhecimento cotidiano, ou
como a opinio geral que circula entre as pessoas e os grupos nas sociedades.
Ele caracterizado pelas afirmaes generalizantes e sem muita reflexo sobre
os fatos, os comportamentos ou as circunstncias. Tais generalizaes so deno-
minadas esteretipos. Elas funcionam como imagens congeladas de algo ou de
algum. So tpicos do senso comum esteretipos como: todo poltico ladro,
toda loira burra, toda mulher deseja ser me, todo brasileiro gosta de samba.
Assim, esteretipo pode ser definido como uma imagem simplificadora de uma
pessoa ou de um grupo de pessoas, muitas vezes pejorativa, que no corresponde
necessariamente realidade.

1.1.2 Conhecimento tradicional


O conhecimento tradicional est ligado experincia direta e prtica e transmi-
tido de forma oral, de gerao em gerao. Est ligado principalmente relao
dos seres humanos com a natureza e com os seus ciclos. Tanto quanto o senso co-
mum, o conhecimento tradicional no se preocupa com uma explicao detalha-
da dos motivos pelos quais os fenmenos e as circunstncias ocorrem, mas com
a relao direta entre eles. Por exemplo, os agricultores geralmente sabem que
quando o horizonte fica avermelhado ao pr do sol significa que no dia seguin-
te no chover. Portanto, o agricultor poder decidir se planta ou se colhe, caso
precise fazer uma coisa ou outra. Da mesma forma, as benzedeiras e rezadeiras
dispem de um arsenal de cura que inclui rezas, ladainhas, ervas, chs, poes e
mezinhas, que podem ser consideradas do domnio do conhecimento tradicional.

1.1.3 Conhecimento religioso e mtico


O conhecimento religioso est ligado ao dogma, ou seja, a uma verdade absoluta,
inquestionvel, de cuja crena depende o pertencimento religio especfica. Um
dogma no admite contestao, ele deve ser aceito como verdade pela f e no pode
ser questionado. Da mesma forma, no deve ser questionada a autoridade religiosa,
nas diversas figuras que a encarnam em diferentes religies (o papa, o rabino, o
xeque, o pastor, o pai de santo, o paj, por exemplo). Em algumas religies a auto-
ridade do lder religioso deriva dos livros sagrados que contm a palavra de Deus.
O conhecimento mtico explica a criao do mundo (cosmogonia) atravs de
histrias que usam imagens (alegorias). Existem mitos em diferentes culturas,
transmitidos de forma oral ou escrita, estando ou no relacionados ao conheci-
mento religioso. A mitologia grega conhecida por fornecer imagens e arqutipos
(modelos de comportamento) que perduram nas culturas ocidentais at os dias

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 17


de hoje. O mito de dipo utilizado por Sigmund Freud para explicar o desenvolvi-
mento da sexualidade humana um exemplo dessa permanncia dos mitos hoje
em dia. O captulo inicial do Gnesis (o livro das origens) apresenta a criao do
mundo de forma alegrica, vale a pena l-lo para compreender como o mito expli-
ca o incio das coisas. Vale a pena compar-lo com o mito de Prometeu, semideus
grego que foi punido pelos deuses por roubar o fogo e entreg-lo humanidade,
propiciando a ela que iniciasse sua cultura.
Finalmente, preciso lembrar que religio, mito, senso comum e tradio oral
tem uma interao muito ntima, tendo s vezes suas caractersticas compartilha-
das muito intensamente entre si.

1.1.4 Conhecimento filosfico


O conhecimento filosfico aquele adquirido no mbito das ideias e dos con-
ceitos, sem a interferncia de uma ao ou de um interesse prtico. A filosofia
interessa-se pelo que mais geral no esforo da razo pura para questionar os
problemas humanos e poder discernir entre o certo e o errado, recorrendo unica-
mente s luzes da razo (MARCONI; LAKATOS, 2010, p. 61). Apesar de ser, de certa
forma, sistemtico e questionador, diferentemente do conhecimento cientfico,
o conhecimento filosfico o em um sentido especulativo. O termo especulati-
vo tem dois significados: 1) contemplao ou conhecimento desinteressado; 2)
conhecimento ultra-emprico ou sem base na experincia (ABBAGNANO, 1998, p.
353). Portanto, a especulao se contrape ao e/ou experincia (conheci-
mento natural), relacionadas ao conhecimento cientfico.

1.1.5 Conhecimento cientfico


O conhecimento cientfico, que nos interessa mais diretamente, pode ser descrito
como questionador e metdico. Uma das caractersticas que definem o conheci-
mento cientfico a capacidade permanente que ele tem de duvidar, de questio-
nar o que est sendo afirmado. Consiste em perguntar pelas causas e pelos efeitos
e relacion-los, explicando esta relao de forma precisa e detalhada. Embora
parta tambm da experincia, a cincia procura ir alm dela, refletindo e pergun-
tando por suas causas ltimas. Ou seja, o conhecimento cientfico no dogmti-
co (como o conhecimento religioso), isto , ele est sempre sujeito a alteraes
e a modificaes conforme o decorrer de suas investigaes. Nas palavras de Po-
pper (2011), o conhecimento produzido pela cincia deve ser falsevel, ou seja,
estar aberto verificao e ao teste de suas verdades. O conhecimento cientfico
, portanto, provisrio.
Ao contrrio do senso comum, o conhecimento cientfico preocupa-se em no
generalizar e no produzir esteretipos. O conhecimento cientfico procura indi-
vidualizar e detalhar os elementos e suas relaes em cada situao ou fenmeno
para que as concluses de suas observaes possam ser universalizadas, ou seja,
transpostas de um contexto particular para todos os contextos. Enquanto o senso
comum, o conhecimento tradicional, a religio e o mito so subjetivos e intuitivos
(ou seja, dependentes da percepo e da condio individual de cada pessoa ou

18
grupo particular), o conhecimento cientfico considerado objetivo, no sentido de
que as opinies pessoais no so relevantes para suas concluses, mas apenas os fa-
tos observveis de forma impessoal, nos quais as evidncias possam ser verificadas.
Assim, o conhecimento cientfico procura por evidncias e por suas comprova-
es, atravs do mtodo, ou seja, de um planejamento e de uma organizao dos
procedimentos de investigao e pesquisa. Enquanto o conhecimento mtico e o
religioso, o senso comum e o conhecimento tradicional interessam-se pelo fan-
tstico ou pelo extraordinrio, a cincia ocupa-se dos fenmenos que ocorrem de
forma regular na sociedade e na natureza. Baseada nessa regularidade, a cincia
capaz de estabelecer leis e teorias para explicar e compreender esses fenmenos
(CHAUI, 2000).

4 termo do glossrio: a palavra teoria tem origem grega e significa a ao


de contemplar, olhar, examinar

importante salientar que os diversos tipos de conhecimentos descritos no


existem de forma isolada e pura. Citamos as principais caractersticas de cada para
facilitar sua compreenso. Muitas vezes, as caractersticas de uns servem para ou-
tros (por exemplo, h muito de oralidade no senso comum, no mito e na religio,
assim como, algumas vezes, a cincia pode produzir algo prximo a dogmas). Os
diferentes tipos de conhecimento esto em permanente contato e interao rec-
proca em nossa sociedade, graas, em grande parte, aos meios de comunicao de
massa, que colocam em circulao os diferentes significados e perspectivas dos co-
nhecimentos apresentados.

2 interatividade: assista ao documentrio Mau-olhado (partes 1 e 2) no


site: https://www.youtube.com/watch?v=zrAfRmD5OF8 e discuta em gru-
po os sentidos dos diferentes tipos de conhecimento apresentados.

Como veremos adiante neste material didtico, a posio inferiorizada que o


conhecimento cientfico inicialmente atribuiu a outras formas de conhecimento
historicamente anteriores vem sendo desconstruda pelas Cincias Humanas e
Sociais ao longo do sc. xx. Ao invs de negar a validade e a pretenso de verdade
de algumas formas de conhecimento, as Cincias Humanas e Sociais tm uma
tendncia a considerar, nos dias de hoje, o conhecimento tradicional, o senso co-
mum, a religio e o mito, como vlidos e relevantes, inclusive tomando-os como
objeto de estudo e de pesquisa.

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 19


2 CONHECIMENTO E
MTODOS CIENTFICOS
22
INTRODUO

O
bjetivos da unidade so: conceituar mtodo cientfico; conhecer e iden-
tificar as caractersticas gerais dos principais mtodos cientficos utili-
zados na pesquisa em educao: dedutivo, indutivo, dialtico, fenome-
nolgico, etnogrfico; e reconhecer a situao especial que as Cincias Humanas
ocupam no conjunto das cincias.

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 23


A cincia, em sua atividade de produo de conhecimento, sistematizada de
acordo com mtodos. Etimologicamente, mtodo significa caminho. Um mtodo
um conjunto de regras certas e fceis para alcanar todos os conhecimentos
possveis ao entendimento humano. O mtodo d segurana ao pensamento e
economiza esforos inteis (CHAUI, 2000, p. 201). Nas diversas formas que adqui-
riu ao longo da histria das cincias, ele sempre foi:
um regulador do pensamento, isto , de aferidor e avaliador das ideias e teorias.
um guia do trabalho intelectual (produo das ideias, dos experimentos, das
teorias).
uma forma de avaliar os resultados obtidos (CHAUI, 2000, p. 201).
No existe mtodo cientfico sem que haja uma abordagem terica que lhe
d suporte. Nosso interesse nesta disciplina estudar os diferentes mtodos da
pesquisa qualitativa em Cincias Humanas e Sociais, ou seja, aquelas que se inte-
ressam por compreender e interpretar o modo de vida e as relaes entre pessoas
ou entre grupos de pessoas em contextos especficos. Interessa-nos estudar as
correntes de pensamento que se esforaram por elaborar e implementar a produ-
o do conhecimento nas diversas reas das Cincias Humanas. Antes, entretanto,
necessrio compreender a emergncia do mtodo cientfico e as condies de
possibilidade em que as Cincias Humanas se estabeleceram.
O que conhecemos hoje por mtodo cientfico o resultado de um processo
histrico iniciado nos fins da Idade Mdia (gtico) e que se consolidou entre os
sculos xvii e xviii. Dentre tantos pensadores envolvidos na fundao da cincia
esto Nicolau Coprnico (1473-1543), Francis Bacon (1561-1626), Galileu Galilei
(1564-1642), Ren Descartes (1596-1650). Cada um a seu modo, a pretenso des-
ses pensadores era estabelecer com segurana uma forma de conhecer a reali-
dade (os fenmenos naturais, principalmente), dominar a natureza a seu favor e
garantir o acesso verdade atravs de um caminho de pensamento seguro guiado
pela primazia da razo. Estabelece-se, assim, uma cincia que acredita que todos
os conhecimentos so traduzveis em frmulas fsico-matemticas e que a reali-
dade no apenas matematizvel mas comprovvel experimentalmente segundo
mtodos e procedimentos rigorosos (Costa, 2007). A cincia que se estabelece
tem seu modelo no experimento de laboratrio, em que se pode simular o fen-
meno natural controlando as condies em que ele acontece.
A cincia acredita que a viso de mundo de todas as outras formas de conhe-
cimento dominada pelo medo da autoridade e pela f cega, pela iluso e pelo
engano. Apenas o bom uso das luzes da razo (atravs da cincia) poderia levar o
ser humano felicidade e ao progresso. Dessa forma, o mtodo cientfico props-
-se a ser a garantia do correto uso da razo para se chegar verdade e felicidade
humanas. Essa crena tornou-se muito forte durante o Positivismo, movimento
iniciado no sculo xix com os trabalhos de Comte, que entendia que a realidade
se constitui essencialmente naquilo que os sentidos podem perceber; e que tanto
as Cincias Sociais como as Naturais compartilham o mesmo fundamento lgico
e metodolgico, distinguindo-se apenas pelo objeto de estudo; e que existe uma
distino entre fato e valor: a cincia deve buscar entender o fato e livrar-se de
qualquer acepo de valor (minayo, 2008). O positivismo sociolgico entende que
a sociedade humana regulada por leis naturais que regem a economia, a poltica

24
e a cultura. Para o positivismo, os mtodos e as tcnicas para conhecer a socieda-
de ou algum setor dela devem ser da mesma natureza daqueles empregados na
compreenso dos fenmenos naturais . tanto que foi chamada de fsica e de ma-
temtica do social, cabendo aos cientistas sociais descobrir estas leis de funcio-
namento. Durkheim (2014) prope uma forma para apreenso do social que deve:
1. descrever as caractersticas do fato
2. demonstrar como essas caractersticas vem a existir
3. relacion-las entre si
4. encontrar sua organicidade
5. tentar separar o que so representaes do que so fatos propriamente ditos
(a coisa real).
A ideia de que a cincia o motor do desenvolvimento econmico, da felicida-
de e do bem-estar das sociedades um dos produtos ideolgicos do Positivismo.
Seu lema, expresso na frase ordem e progresso no centro da bandeira do Brasil,
resume bem a pretenso de que a cincia um processo que melhora a vida das
pessoas e que evolui ao longo do tempo. inegvel que foi graas ao pensamento
cientfico que as sociedades puderam desfrutar de inmeros produtos e proces-
sos que tornaram a vida mais confortvel. A abordagem positivista acredita que
hoje vivemos melhor do que ontem e que amanh ser melhor do que hoje.
Entretanto, acontecimentos ao longo do sculo xx abalaram esta convico
cega de que a cincia traria a felicidade, como as duas guerras mundiais, nas quais
foram empregados avanos tecnolgicos para exterminar milhes de pessoas
graas produo industrial de armamentos e meios de destruio em massa.
Os desnveis sociais e econmicos entre os pases ricos e os pases pobres, e as
prprias divises de classe dentro das naes, tambm aumentaram ao invs de
diminuir com os avanos da cincia. Enfim, populaes inteiras foram (e continu-
am sendo) privadas do acesso s facilidades que a tecnologia poderia proporcio-
nar. Hoje, as cincias humanas demonstraram que a cincia no um processo li-
near evolutivo, mas que sua histria composta por rupturas e descontinuidades.
O cientista de orientao positivista tambm acredita que deve manter a mes-
ma neutralidade que o pesquisador de laboratrio: apenas observar, descrever
e mensurar o fenmeno, distanciando-se o mximo possvel para no provocar
modificaes no processo. No pode haver interferncias de classe, morais ou po-
sio poltica. Essa concepo de neutralidade do pesquisador foi, ao longo da
histria, desconstruda pelas abordagens metodolgicas das cincias humanas.
Aos poucos, compreendeu-se que ao pesquisar a experincia humana, o investi-
gador est diretamente vinculado ao seu objeto de estudo e no pode ter o afasta-
mento e a objetividade similares ao cientista que pesquisa umo fenmeno natural.
Ou seja, impossvel, distanciar-se objetivamente e manter uma neutralidade ab-
soluta em relao ao objeto de estudo e pesquisa.
O quadro histrico exposto acima importante porque explica, segundo Chaui
(2000, p. 227), a especificidade das Cincias Humanas e Sociais, pois elas:
1. tomam o ser humano como objeto de estudo, a partir do sc. xix, o que
bastante recente. At ento, a filosofia era o campo de estudos de tudo que se
referia ao humano.
2. surgiram muito depois que as Cincias Matemticas e Naturais estavam

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 25


constitudas e j haviam definido a ideia de cientificidade, de mtodos e conhe-
cimentos cientficos, de modo que as Cincias Humanas foram levadas a imitar e
copiar o que aquelas cincias haviam estabelecido, tratando o ser humano como
uma coisa natural, matematizvel e experimentvel.
3. Utilizaram mtodos e tcnicas hipottico-dedutivas de estilo experimental
para buscar leis necessrias e universais para os fenmenos humanos. Ou seja, para
serem aceitas e respeitadas como cincia verdadeira, as Cincias Humanas tiveram
que estudar seu objeto tomando emprestado das Cincias Naturais seus mtodos.
Paulatinamente, desenvolveu-se uma crtica abordagem positivista, que pro-
curou antepor a interpretao mensurao e colocar a descoberta no lugar da
constatao. A partir do sculo xx diferentes abordagens compreensivas, como a
fenomenologia, a etnometodologia, o interacionismo, propuseram que, diferen-
temente do fenmeno natural, a experincia humana no pode ser observada de
forma neutra por parte do pesquisador, tampouco pode ser reproduzvel e con-
trolvel nos padres de laboratrio de simulao de fenmenos fsicos, qumi-
cos e biolgicos, por exemplo. Situada dentro de um contexto e historicamente
contingente, a experincia humana complexa e sujeita a muitas variveis nem
sempre to controlveis como os fenmenos naturais. A experincia humana
historicamente constituda. Significa que sua compreenso deve estar contextua-
lizada em determinada poca e a determinadas condies materiais e intelectuais.
As Cincias Humanas, em que se situa a rea de Educao Especial, tm por obje-
to de estudo a experincia humana. Ou seja, interessam-se pela vida das pessoas
individualmente e pelos diferentes grupos em que elas se organizam para viver.

3 saiba mais: uma interessante reviso sobre essas abordagens tericas pode
ser encontrada em minayo (2008).

Diferentemente dos fenmenos naturais, que so objeto das Cincias Experi-


mentais e que so basicamente observveis, controlveis e reproduzveis em situ-
aes de laboratrio, a experincia humana contingente, isto , incontrolvel e
irreproduzvel nos mesmos termos de simulao. Enquanto a matria prima das
Cincias Naturais o conjunto de fatos que tem consistncia sistmica atravs
de sua repetio, as Cincias Humanas e sociais estudam os eventos cuja signi-
ficao pode ser mudada de acordo com o ator, as relaes existentes em cada
momento e, ainda, pela posio dos eventos em uma cadeia cronolgica. Disso
decorre que no podemos ter critrios metodolgicos no que tange neutrali-
dade e objetividade, idnticos para os dois grandes grupos (Cincias Naturais e
Cincias Humanas/Sociais), posto que cada um deles tem um objeto prprio de
estudo, com caractersticas muito bem definidas.

3 saiba mais: o texto Relativizando de DaMatta (2016) mostra muito bem


quais os significados do ato de comer um bolo, exemplificando como
cada cultura estabelece seus significados contextualmente localizados.

A seguir, veremos os principais mtodos que tm embasado as pesquisas nas


reas das Cincias Humanas.

26
2.1
MTODO DEDUTIVO
No apenas um mtodo, mas uma forma de raciocnio da lgica e da matemti-
ca. Aristteles estabeleceu suas bases na formulao do silogismo.
Se A = B
B=C
Ento A = C
Tambm pode ser formulado na expresso:
Todo homem mortal.
Joo homem.
Joo mortal.
Esta a apresentao mais simplificada de uma formulao lgica que pode
chegar a graus de complexidade muito maiores. De toda forma, baseado nesse
tipo de raciocnio do geral para o particular que se estabelece um mtodo que
apresenta concluses, devendo ser necessariamente verdadeiras caso todas as
premissas sejam verdadeiras e se a forma lgica do raciocnio for respeitada.
Uma desvantagem do mtodo hipottico-dedutivo que muitas vezes a pre-
missa maior (afirmao mais geral) apresentada como verdadeira, apesar de
no corresponder verdade ou no poder ser verificada. Por exemplo:
Todo poltico ladro.
Joo poltico.
Joo ladro.
No caso acima, a premissa maior (todo poltico ladro) falsa (ou muito dif-
cil de ser confirmada). Nesse caso, o argumento falacioso, ou seja, construdo a
partir de uma falcia (mentira). O senso comum realiza com muita frequncia esse
tipo de operao lgica falaciosa, inclusive em piadas e afirmaes estereotipadas,
como a citada. Ou seja, apesar de formalmente o argumento ser vlido, em termos
de contedo no . A concepo racionalista hipottico-dedutiva, isto , define o
objeto e suas leis e disso deduz propriedades, efeitos posteriores, previses.

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 27


2.2
MTODO INDUTIVO
Induo um processo mental pelo qual partindo de dados particulares, sufi-
cientemente constatados, infere-se uma verdade geral ou universal, no contida
nas partes examinadas (marconi; lakatos, 2010, p. 68). o raciocnio das ci-
ncias experimentais (fsica, qumica, biologia, por exemplo), nas quais observa-
es de casos particulares de um objeto ou fenmeno podem levar a leis e teorias
(explicaes universalizveis) sobre seu funcionamento. Seguidamente devem ser
formuladas hipteses que sero confirmadas ou refutadas, de acordo com a expe-
rimentao. Em sua formulao est um raciocnio que parte do particular para
o geral. Por exemplo: no experimento de observao dos corvos observam-se as
seguintes premissas:
Corvo 1 preto.
Corvo 2 preto.
Corvo 3 preto.
Corvo n preto.
Conclui-se que todos os corvos so pretos.
Uma desvantagem do mtodo indutivo que nem sempre se chega a conclu-
ses verdadeiras a partir de premissas particulares. Nesse caso, uma garantia seria
o emprego de modelos estatsticos. A concepo empirista hipottico-indutiva,
isto , apresenta suposies sobre o objeto, realiza observaes e experimentos e
chega definio dos fatos, s suas leis, suas propriedades, seus efeitos posterio-
res e previses.

2 interatividade: assista ao vdeo com o quadro Ateno consumidor em


https://www.youtube.com/watch?v=JpvVOuCozzg. O vdeo apresenta um
exemplo de como o mtodo indutivo funciona em um experimento de la-
boratrio (teste de escova de dentes feito pelo inmetro).

28
2.3
MTODO FENOMENOLGICO
Fenomenologia significa: conhecimento daquilo que se manifesta para nossa
conscincia, daquilo que est presente para a conscincia ou para a razo, daqui-
lo que organizado e explicado a partir da prpria estrutura da conscincia. A
verdade se refere aos fenmenos e os fenmenos so o que a conscincia conhece
(CHAUI, 2000, p. 130).
Fenmeno a presena daquilo mesmo que dado, exatamente como dado ou
sentido. A fundamentao do conhecimento est na capacidade de perceber e de
dar significado a tudo o que nos cerca.
A fenomenologia no indaga, por exemplo, se uma certa ideia ou uma certa opi-
nio so causadas pela vida em sociedade, mas pergunta: O que o social? O que
a sociedade? As respostas a essas perguntas formam as significaes ou essncias e
so elas o contedo que a prpria razo oferece a si mesma para dar sentido rea-
lidade. Ou seja, fenmeno aquilo que se apresenta para a conscincia, de acordo
com a estrutura a priori da prpria conscincia.

Mesmo quando objetos reais esto em jogo, nas cincias hu-


manas nos interessa mais compreender como eles so perce-
bidos ou o que eles significam do que em apreender sua essn-
cia ou seu carter real (CHAUI, 2000, p. 389).

O mtodo fenomenolgico descritivo e reflexivo. Segundo Boava e Macedo


(2011), o mtodo mais utilizado nas Cincias Humanas o proposto por Giorgi
(2008) durante a dcada de 1980, que apresenta as seguintes etapas:
1. sentido do todo apreendido a partir da simples leitura do texto, conforme a
habilidade do sujeito de entender a linguagem;
2. discriminao das unidades de sentido feita considerando-se que impos-
svel analisar um texto inteiro ao mesmo tempo e que, portanto, este deve ser se-
parado em unidades manejveis. Estas so analisadas de acordo com o interesse
da pesquisa (carter psicolgico, econmico, sociolgico, organizacional, etc.);
3. transformao das expresses da linguagem do sujeito numa linguagem
que enfatiza o fenmeno investigado a inteno chegar a uma categoria geral,
partindo de expresses concretas. O fundamental determinar precisamente a
linguagem, padroniz-la, com o intuito de torn-la mais clara numa perspectiva
fenomenolgica;
4. resultado das unidades de sentido transformadas em colocaes o objetivo
sintetizar, integrar e descrever as descobertas das unidades mais significativas.

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 29


2.4
MTODO DIALTICO
A dialtica (que, etimologicamente, significa discusso de teses contrrias) um
procedimento adotado por Plato, filsofo grego que viveu entre 428 e 347 a.C.
para se chegar verdade das coisas. Esse procedimento consiste em um debate,
um dilogo, uma discusso, entre opinies contrrias sobre algum assunto, em
conseguir-se separar aquilo que essncia daquilo que so aparncias.

No dilogo, os interlocutores, guiados pelas perguntas do fil-


sofo (no caso, Scrates), examinam e discutem opinies que
cada um deles possui sobre alguma coisa; descobrem que suas
opinies so contraditrias e no levam a conhecimento al-
gum (CHAUI, 2000, p. 257).

A cada exame surge um novo par de termos contrrios, que devem ser separa-
dos e novamente divididos, at que se chegue a um termo indivisvel, isto , no
formado por nenhuma oposio ou contradio e que ser a ideia verdadeira ou
a essncia da coisa investigada. A discusso dialtica revela uma luta incessan-
te entre os contrrios, promovendo uma mudana constante nos fenmenos ao
mesmo tempo em que estabelece que a verdade a identidade indivisvel de uma
ideia consigo mesma.
No sculo xix, Hegel (2011) reformulou a ideia platnica de que a contradio
destri o sujeito. Ela o que o movimenta e o transforma, fazendo-o sntese ativa
de todos os predicados opostos e negados por ele. A contradio dialtica nos
revela um sujeito que surge, se manifesta e se transforma graas contradio de
seus predicados. A verdadeira contradio dialtica tem duas caractersticas.
1. os termos contraditrios no so dois positivos contrrios ou opostos, mas
dois predicados contraditrios do mesmo sujeito, que s existem negando um ao
outro. Por exemplo, ao invs de quente-frio, o que existe quente-no-quente,
no-frio, no-material, no-natural.
2. o negativo (o no x: no-quente, no-doce, no-material, no-natural, etc.)
no um positivo contrrio a outro positivo, mas verdadeiramente negativo. Nes-
ta, qualquer termo pode ser negao de qualquer outro. O caderno a no-rvore,
ou seja, o caderno a rvore negada como rvore. Assim, a negao interna aque-
la na qual um ser a supresso de seu outro, de seu negativo (CHAUI, 2000, p. 258).
Exemplo simples de como a realidade se constitui em movimento de transfor-
mao dialtica : um gro de trigo morre (d-se a negao do trigo). O gro deve,
necessariamente, desaparecer, para que surja a planta e a espiga, que produz o
gro, para em seguida a prpria planta desaparecer. Retoma-se o ciclo quando
uma semente de trigo germinada. De forma anloga, um escultor, ao esculpir
um tronco de madeira, provoca a negao desta matria prima em sua forma na-
tural e a eleva a um patamar qualitativo diferente (a escultura). O trabalho do es-

30
cultor no destri a natureza da madeira, mas a transforma e recria. A superao
que resulta da contradio entre o ser (tese) e o no ser (anttese) no resulta em
morte ou aniquilamento, mas em movimento de passagem para outra realidade
(aranha; martins, 1993).
Como mtodo cientfico, a dialtica tem algumas caractersticas que podem
assim ser resumidas (marconi; lakatos, 2010):
1. O mundo um conjunto de processos. As coisas no podem ser analisadas
como objetos fixos, mas em movimento. Nada est acabado, mas em processo de
constante transformao e mudana.
2. Nada existe de forma isolada, destacada e independente. Tanto natureza
quanto sociedade so compostos por fenmenos interdependentes que se con-
dicionam reciprocamente. Todas as coisas fazem parte de uma totalidade e de
uma estrutura.
3. Mudanas quantitativas levam a mudanas qualitativas.
4. Como lei do pensamento, o movimento de contradies pode ser expresso
em trs etapas: uma tese, proposio positiva, negada por sua anttese (proposi-
o negativa); quando negada, transforma-se em sntese, obtida por meio desta
dupla negao anterior. Nesse movimento dialtico de superao no existe ape-
nas mistura de contrrios, mas desenvolvimento que prossegue atravs da supe-
rao de teses e antteses.
A partir do materialismo histrico, a abordagem dialtica, em suas diferentes
ramificaes, propiciou algumas das mais detalhadas e produtivas anlises da so-
ciedade capitalista, que, alm de explicar seu funcionamento no campo terico,
fundamentaram movimentos polticos e revolucionrios (chamados de esquerda)
em inmeros pases at nossos dias. De uma forma ou de outra, distintos movi-
mentos sociais (comunidades eclesiais de base, mst, movimento sindical) incor-
poraram princpios da dialtica marxista e do materialismo histrico para funda-
mentar suas lutas polticas por direitos. O materialismo histrico compreendeu
as relaes sociais entre a burguesia e o proletariado, existentes no do modo de
produo capitalista, como contraditrias e componentes de um movimento
dialtico de superao, o qual conduziria, aps algumas etapas intermedirias,
em direo a uma sociedade igualitria. Assim, o mundo material dialtico, ou
seja, est em constante movimento e, historicamente, as mudanas ocorrem em
funo das contradies surgidas a partir dos antagonismos das classes no pro-
cesso da produo social (aranha; martins, 1993). A esse antagonismo deu-se o
nome de luta de classes.

1 ateno: materialismo histrico uma corrente de ideias que afirma que


as relaes econmicas (de trabalho e de produo) determinam toda a
forma de estrutura social (abbagnano, 1998).

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2.5
MTODO ETNOGRFICO
O interesse pela diversidade cultural tem suas origens no incio dos descobri-
mentos e da colonizao, quando as novas culturas da Amrica, sia e frica de-
monstraram aos conquistadores europeus que existiam outros modos de vida e
de organizao social, diferentes dos conhecidos. Antes da profissionalizao do
trabalho etnogrfico, todas as descries e avaliaes de raas e culturas externas
Europa eram feitas a partir do ponto de vista da misso de levar a civilizao aos
povos primitivos. O legado dessa viso de missionrios, descobridores, viajantes
e administradores coloniais permaneceu no tom pejorativo e depreciativo que a
metrpole adotava ao se referir s colnias e, de certa forma, influenciou as pri-
meiras pesquisas etnogrficas. A perspectiva etnogrfica atual procura afastar-se
de possveis hierarquizaes entre culturas civilizadas e culturas primitivas.
Hoje, interessa mais ao pesquisador que se utiliza da etnografia ouvir o que as di-
ferentes culturas tm a dizer do que fazer juzo de valor sobre seus modos de vida.
O mtodo etnogrfico estabelece-se cientificamente como tentativa de com-
preender o outro, a partir de duas correntes da antropologia do sculo xx: o fun-
cionalismo e o estruturalismo. Pfaff (2010, p. 256-257) afirma que a etnografia
tem sempre a ver com investigao de mundos da vida estranhos ou desconhe-
cidos. Ela visa reconstruir a perspectiva dos sujeitos do campo investigado, no
curso de um processo longo que exige uma interao pesquisador/pesquisado. O
trabalho etnogrfico estabeleceu-se a partir de metodologias de diferentes disci-
plinas das Cincias Sociais de abordagem qualitativa. Ainda segundo Pfaff (2010),
a etnografia clssica objetiva:
1. traar um retrato da vida social em uma cultura estranha.
2. analisar as estruturas e princpios subjacentes a essa realidade social. Este
mtodo exige que o etngrafo se torne um estudante ou autodenominado nefito
em relao ao comportamento e prticas sociais dos sujeitos da investigao.
3. Fazer uma descrio densa e analtica da dinmica das relaes humanas
dentro do contexto estudado.
Ou seja, como afirma Valladares (2007), no esforo por conhecer o modo de
vida de determinado grupo, o pesquisador lida constantemente com um movi-
mento entre a familiaridade e o estranhamento. O pesquisador precisa ser aceito
pelo grupo, ao qual no pertence originalmente e, ao mesmo tempo, manter seu
distanciamento objetivo dos fenmenos que observa para que sua pesquisa tenha
sucesso. Esse processo pode ser facilitado pela presena de um Doc (um membro
do grupo que apresenta o pesquisador e facilita a ele o acesso s informaes). Em
sua rotina de pesquisa (conversas e entrevistas com os membros do grupo e ano-
taes do dirio de campo), o pesquisador exercita e aprimora sua capacidade de
saber ver e saber ouvir o que se passa na dinmica das relaes internas do grupo
a fim de melhor compreend-lo. Faz parte do trabalho etnogrfico a autorreflexo
sobre sua atuao como pesquisador (seus erros, correes necessrias e acertos).

32
2 interatividade: assista ao filme "Narradores de Jav" e estabelea rela-
es entre o trabalho do personagem Bira e o trabalho do pesquisador et-
nogrfico. O filme est disponvel em: https://goo.gl/uRZWl2

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3
PESQUISA QUALITATIVA
EM EDUCAO
36
INTRODUO

O
bjetivos da unidade so: conceituar e caracterizar pesquisa qualitativa e pes-
quisa quantitativa; e identificar algumas modalidades de pesquisa qualitati-
va em educao: pesquisa-ao, pesquisa participante e estudo de caso.

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Os termos pesquisa qualitativa e pesquisa quantitativa referem-se aos diferentes
modelos de produo de conhecimento associados a cada uma delas. No existe
oposio entre mtodos quantitativos e qualitativos, tampouco eles se excluem
mutuamente. Uma pesquisa pode combinar ambas as abordagens em suas anli-
ses de algum fenmeno humano.

3 saiba mais: um exemplo da utilizao de abordagem qualitativa e quan-


titativa em um mesmo estudo a pesquisa Tolerncia social violncia
contra as mulheres, disponvel em: https://goo.gl/bIVLu9

A pesquisa quantitativa utiliza-se de mtodos que trabalham com modelos


matemticos e estatsticos em estudos que pretendem mensurar e quantificar
informaes sobre determinado fenmeno. Esses modelos manipulam uma
quantidade significativa de informaes numricas. De forma geral, todas as ci-
ncias se utilizam de pesquisa quantitativas (na rea da sade, da engenharia, da
fsica, da qumica, da biologia, por exemplo). So utilizadas, por exemplo, para
desenhar e definir estratgias e planos de marketing, para conhecer inteno de
voto de uma populao, para conhecer o perfil socioeconmico dos habitantes
(pesquisas do ibge). Interessa a esse tipo de pesquisa a mensurao e a testagem
de variveis numricas.
De outra forma, a pesquisa qualitativa interessa-se pelos qualia, ou seja, pelos
atributos holsticos e integrais de um campo social. Ela interpretativa, dialgica,
interativa (na relao entre pesquisador e o grupo e os indivduos pesquisados).
Visa compreender a lgica interna de grupos, instituies e atores quanto a:
valores culturais e representaes sobre sua histria e temas especficos;
relaes entre indivduos, instituies e movimentos sociais;
processos, histricos, sociais e implementao de polticas pblicas e sociais
(minayo, 2008, p. 23).
Os diferentes mtodos estudados na unidade anterior fundamentam as pes-
quisas qualitativas em seu objetivo de compreender os aspectos formadores do
humano, suas relaes e construes culturais e sociais, comunitrias e pessoais
(gatti; andre, 2010, p. 29-30). Elas colocam em xeque os ideais positivistas (de
neutralidade do pesquisador), visto que sua subjetividade inerente ao processo
interpretativo e compreensivo da pesquisa qualitativa.
Moreira (2002) expe as caractersticas de uma pesquisa qualitativa:
interpretativa procura compreender o contexto do estudo do ponto de
vista de seus participantes do grupo. O foco de interesse a perspectiva dos in-
formantes.
A pesquisa deve ser conduzida de forma flexvel. No h definies anteriores
sobre as situaes. H uma nfase na descoberta.
O interesse no processo e no no resultado. O que se procura entender a
situao da anlise e no estabelecer uma verdade nica sobre ela.
Uma relao direta entre o contexto e o comportamento das pessoas na for-
mao da experincia.
Admite uma interao e uma influncia recproca entre a pesquisa (e o pes-
quisador) e o grupo pesquisado. Isso determinante nos resultados da pesquisa.

38
De acordo com Giorgi (2008, p. 398-402) um mtodo de pesquisa qualitativa de
base, em termos gerais, obedece a quatro etapas:
Coleta de dados verbais por descrio ou por entrevista, o que se pretende
obter uma descrio completa e detalhada da experincia e dos atos do sujeito,
to fiel quanto possvel ao que ocorreu.
Leitura dos dados significao global, apreenso global dos dados, que per-
mite ver como as partes so compostas.
Diviso dos dados em unidades discriminar os sentidos e as significaes de
acordo com a disciplina que embasa a pesquisa (psicolgica, antropolgica, clni-
ca). Adoo de unidades de significao, ou seja, cada vez que o pesquisador perce-
be uma mudana de direo na releitura da descrio, ele posiciona a direo at a
unidade de significao seguinte (at a prxima mudana de sentido da descrio).
Organizao e enunciao dos dados brutos na linguagem da disciplina
examinar, explorar e descrever novamente as unidades de significao, de modo a
tornar mais explcito o valor de cada unidade em relao disciplina.
Sntese dos resultados descrio da estrutura essencial da experincia con-
cretamente vivida. O que interessa da estrutura a relao das partes entres si. O
produto final de uma anlise cientfica no apenas a estrutura essencial, mas
tal estrutura em suas relaes com as diversas manifestaes de uma identidade
essencial.

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3.1
PESQUISA-AO
Concebida e realizada junto a intervenes sociais e orientada para resoluo de
problemas coletivos, em que esto envolvidos pesquisadores e participantes de
modo cooperativo e participativo (thiollent, 1992). H uma ampla e explcita in-
terao entre pesquisadores e pessoas envolvidas na situao determinada. essa
interao que estabelece a ordem de prioridades dos problemas a serem pesqui-
sados e das solues a serem apontadas na forma de aes concretas. H, durante
a pesquisa-ao, um acompanhamento das decises e das aes corresponden-
tes, de forma a retroalimentar o processo de pesquisa.
A pesquisa-ao, assim como a pesquisa participante, est vinculada a um
tipo de viso emancipatria e de transformao social elaborada nas dcadas de
1970 e 1980, em um contexto de oposio dos movimentos sociais ditadura mi-
litar, e que tem como base a pedagogia de Paulo Freire (2011). Para Richardson
(2015), pode-se partir de uma questo de pesquisa como: o que pode ser feito para
melhorar a vida no bairro e incentivar a participao da comunidade na reflexo
e soluo de seus problemas? A pesquisa-ao compe-se das seguintes etapas:
Diagnstico identificao e definio do problema, estabelecendo poss-
veis solues. Em geral, o objetivo desta fase produzir um acordo substancial,
no necessariamente total, sobre uma nica ao a realizar.
Ao a segunda etapa inclui a ao propriamente dita. No caso da associa-
o de moradores, mudanas no bairro. Decidida a ao, o grupo discutir os
meios para alcan-la e possveis mecanismos para solucionar conflitos.
Avaliao analisa-se, interpreta-se e extraem-se concluses que permitem
avaliar o cumprimento dos objetivos formulados atravs das estratgias de ao.
Reflexo anlise crtica do processo feita pelo grupo. A reflexo o momen-
to de tornar pblico o aprendido. Discute-se e analisa-se o nvel de compreenso
da realidade do grupo, retomando as colocaes feitas em reunies, assembleias
e contatos diretos.
A pesquisa-ao no se limita a uma forma de ativismo poltico. Ela pretende
aumentar o conhecimento e o nvel de conscincia dos pesquisadores e dos gru-
pos envolvidos na pesquisa.

40
3.2
PESQUISA PARTICIPANTE
Da mesma forma que a pesquisa-ao, essa forma de estudo combina investiga-
o, participao e poltica. A pesquisa participante apresenta-se como uma mo-
dalidade de conhecimento coletivo do mundo e das condies de vida de pessoas,
grupos e classes populares. Essa forma de pesquisa ocorre

a partir de um trabalho que cria, de dentro para fora, formas


concretas dessas gentes, grupos e classes participarem do di-
reito e do poder de pensarem, produzirem e dirigirem os usos
de seu saber a respeito de si prprias (brando, 1981, p. 9).

Ainda segundo Brando (1981), tanto pesquisa-ao quanto pesquisa partici-


pante partem dos seguintes princpios:
A ideia de um sujeito popular;
A ideia de um projeto poltico encampado por uma frente popular;
O espao local como locus poltico;
O papel do investigador como ator poltico transformador.
Nasce orientada para a resoluo de problemas concretos atravs do incre-
mento da participao dos grupos populares relegados e sua integrao no de-
bate poltico. A problemtica brota da discusso entre pesquisador e populao
participante. Nesse tipo de pesquisa, procura-se colocar em inter-relao grupos
de saberes diferenciados e que participam da formulao do quadro terico para
o problema a ser resolvido. Em todas as fases do projeto as pessoas interessadas
participam e todas as discusses so socializadas. Planos de ao so construdos
com metas para problemas diagnosticados. Em resumo, tanto na pesquisa-ao
quanto na pesquisa participante a populao-alvo levada a identificar o pro-
blema, levantar os dados sobre ele, realizar as anlises crticas e buscar solues
adequadas para as questes em pauta.

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3.3
ESTUDO DE CASO
uma caracterizao abrangente para designar uma diversidade de pesquisas
que coletam e registram dados de um caso particular ou de vrios casos, a fim
de organizar um relatrio ordenado e crtico de uma experincia em particular
ou avali-la analiticamente, objetivando tomar decises a seu respeito ou propor
ao transformadora. Utilizam-se estratgias de investigao para mapear, des-
crever e analisar um contexto, as relaes e percepes a respeito da situao, fe-
nmeno ou episdio em questo. til para entender intervenes e processos
de mudana. Segundo Minayo (2008, p. 164), suas principais caractersticas so:
Visa descoberta;
O caso deve ser uma unidade significativa do todo;
Busca a interpretao de um contexto;
Usa uma variedade de fontes de informao;
Deve ser bem delimitado e contextualizado em tempo e lugar para realizar a
busca circunstanciada de informaes;
Busca intensiva de dados sobre uma situao em particular, de um evento es-
pecfico ou de processos contemporneos, tomados como caso singular ou cole-
o de casos, grupos de pessoas com relaes interacionais difusas, profissionais
ou sobre a vida cotidiana, como os membros interagem e como se comportam em
certas circunstncias;
Deve permitir uma generalizao naturalstica, isto , o leitor pode se per-
guntar o que deste caso posso aplicar na minha situao?. Cada caso estudado
deve se assemelhar com outros casos e situaes.
Estudo de caso define-se como uma estratgia de campo que combina o uso
de entrevistas, anlise documental e a participao analtica do pesquisador. As-
sociadas, essas atividades formam um tringulo, que nos ajuda a cercar nosso
objeto de pesquisa. A inteno que a coleta de dados seja a mais rica possvel e
que as informaes coletadas em cada uma sejam complementares, enriquecen-
do as informaes que desejamos coletar. Podemos confrontar os dados coleta-
dos nos diferentes vrtices do tringulo: pesquisar em documentos e registros
(dirios de classe, pareceres pedaggicos, atas de reunio, atas de conselho de
classe, por exemplo), observar analiticamente as situaes e o dia a dia da escola
e entrevistar professores, funcionrios, alunos e pais. Assim, temos condies de
confrontar o que foi dito, o que foi registrado nos documentos e o que foi observa-
do, a fim de levantar inconsistncias, contradies, corroborar afirmaes entre
os vrtices, enfim, problematizar nosso objeto. O tringulo fica desenhado assim:

42
OBSERVAO

PESQUISA/
ANLISE DOCUMENTAL ENTREVISTAS
FIGURA 1: Esquema de um estudo de caso. Fonte: Equipe Multidisciplinar, NTE, 2016.

Alguns autores chamam a ateno para o cuidado com a modalidade estudo


de caso, principalmente na garantia de uma fundamentao amostral adequada
para o oferecimento de base para generalizaes. O pesquisador tambm deve
evitar correr o risco de fiar-se em falsas evidncias para basear suas concluses
(CHIZZOTI, 2006).

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CONSIDERAES FINAIS
E
ste material didtico apresentou de forma concisa as bases epistemolgi-
cas sobre as quais se constri a pesquisa em educao. O estudante ter
condies de aprofundar seus conhecimentos a partir da bibliografia refe-
renciada e prosseguir seus estudos no curso. Alm dos contedos propriamente
ditos, o material objetivou incutir uma mentalidade de pesquisador, isto , uma
atitude questionadora e problematizadora das verdades hegemnicas e das pos-
turas essencialistas.
Para finalizar, apresento alguns pontos retirados de Costa (2007), para orientar
os passos de um bom pesquisador:

Pesquisar uma aventura


Seduza-se por um tema;
Questione constantemente;
Esteja atento a suas intuies.

Resultados de pesquisa so parciais e provisrios


No tenha a pretenso de contar a verdade definitiva;
No transforme seu saber em autoridade.

Pesquisar um processo de criao e no de mera constatao


O olhar inventa o objeto e possibilita interrogaes novas;
A pesquisa deve ter: autoria, originalidade e relevncia para a rea e
para a sociedade.

O mundo no de um nico jeito


necessrio saber dialogar com quem pensa diferente de voc;
Desconfie dos discursos que querem contar a verdade definitiva.

O novo no necessariamente melhor que o velho


No existe progresso ou evoluo cientficos.

O mundo continua mudando


No deixe suas ideias se cristalizarem;
Exponha-se, critique, dialogue.

A pesquisa cientfica est sempre a servio de algo ou de algum


Neutralidade cientfica uma quimera;
Sempre haver interesses polticos e/ou econmicos envolvidos na pesquisa.

No se pode fazer qualquer coisa em nome da cincia


necessrio ser tico em pesquisa.

44
Pesquisa uma atividade que exige reflexo, rigor, mtodo
Dedicao s leituras;
Organizao dos materiais;
Autodisciplina nos prazos.

Pesquisar uma tarefa social


Pesquisar um trabalho coletivo;
Compartilhe a sua e conhea as de outros pesquisadores.

A verdade ou as verdades so deste mundo


Seja um pesquisador engajado
Toda pesquisa deve, em alguma forma, contribuir para a melhoria das condi-
es de vida de algum.

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 45


REFERNCIAS
ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

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BOAVA, D L. T.; MACEDO, F. M. F. Contribuies da fenomenologia para os es-


tudos organizacionais. Cadernos EBAPE-BR, Rio de Janeiro, v. 9, n. esp.
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d=S1679-39512011000600003&script=sci_abstract&tlng=pt>. Acesso em 4 jul. 2016.

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46
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THIOLLENT, M. Metodologia da pesquisa-ao. So Paulo: Cortez, 1992.

VALLADARES, L. Os dez mandamentos da observao participante. Revista Brasileira


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Acesso em: 04 jul. 2016.

educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 47


48
ATIVIDADES
1. Responda s seguintes questes de fixao:

a. Porque as Cincias Humanas tm um lugar especial no conjunto das cincias?

b. Explique trs caractersticas do conhecimento cientfico que o diferenciam


dos outros tipos de conhecimento estudados.

c. O que significa o adjetivo dogmtico?

d. O que significa esteretipo?

e. Aps assistir ao vdeo Mau-olhado voc diria que existe relao direta en-
tre classe social e determinado tipo de conhecimento? Explique sua resposta.

f. Descreva com suas prprias palavras as principais ideias dos mtodos:


I. Dedutivo
II. Indutivo
III. Fenomenolgico
IV. Dialtico
V. Etnogrfico

2. De acordo com as aulas e a bibliografia recomendada, marque dentro dos pa-


rnteses V para afirmao verdadeira e F para afirmao falsa:

1. ( ) O conhecimento cientfico sistemtico. O senso comum subjetivo e


generalizador. O conhecimento dogmtico no admite contestao.
2. ( ) A neutralidade cientfica no uma questo problemtica para as Cin-
cias Humanas.
3. ( ) As Cincias Humanas incorporaram um modelo de cientificidade deriva-
do das Cincias Naturais e o aceitaram sem contestao.
4. ( ) O modelo de racionalidade cientfica, nascido com as Cincias Naturais,
o mais apropriado para a pesquisa em Cincias Humanas.
5. ( ) Universalidade, objetividade, neutralidade e subjetividade so critrios
vlidos igualmente para todas as cincias.
6. ( ) O conhecimento cientfico no se interessa pela regularidade e frequn-
cia dos acontecimentos.
7. ( ) O conhecimento tradicional e o senso comum interessam-se principal-
mente pelos acontecimentos extraordinrios.
8. ( ) A pesquisa em educao deve ser somente qualitativa.
9. ( ) Uma narrativa mitolgica ao mesmo tempo cosmognica e alegrica.
10. ( ) A abordagem qualitativa de pesquisa pressupe uma avaliao mais subjeti-
va do objeto estudado em que o pesquisador deve manter uma neutralidade absoluta.

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11. ( ) imagem congelada e fixa de uma identidade, produzida no mbito do
senso comum, d-se o nome de estetoscpio.
12. ( ) A tabela peridica dos elementos (qumica) um exemplo de conheci-
mento cientfico. Ela descreve, enumera e classifica os fenmenos sociais da rea.
13. ( ) Para analisar os resultados, no se pode usar as abordagens qualitativa e
quantitativa em um mesmo estudo.
14. ( ) No processo de produo de conhecimento cientfico deve-se procurar
formular a melhor questo de pesquisa.
15. ( ) Psicologia, economia, lingustica e histria so exemplos de campos das
Cincias Naturais.
16. ( ) O pesquisador sempre absolutamente neutro em sua atividade de pesquisa.
17. ( ) A experincia humana histrica. Significa dizer que ela controlvel e
reproduzvel nos mesmos termos do experimento de laboratrio.
18. ( ) Duas preocupaes do conhecimento cientfico: no desbanalizar e no
desnaturalizar as relaes sociais.
19. ( ) O modelo de laboratrio assegura a condio de objetividade da pesqui-
sa em Cincias Humanas.
20. ( ) A pesquisa uma atividade que exige planejamento e sistematicidade.
21. ( ) Em uma pesquisa o investigador pode e deve fazer qualquer coisa para
obter os resultados.
22. ( ) H vrios tipos de conhecimento, dentre eles, o senso comum, o conhe-
cimento teolgico, o cientfico, o mtico.
23. ( ) Problema de pesquisa e problema social no so sinnimos.
24. ( ) Em pesquisa procura-se sempre a melhor resposta para os problemas.
25. ( ) Durante a realizao da pesquisa devemos nos preocupar em resolver os
problemas sociais com os quais nos defrontamos.
26. ( ) Uma das razes que torna as Cincias Humanas especiais no conjunto
das cincias o seu objeto de estudo: a experincia humana.
27. ( ) Na mdia (TV, rdio, Internet, jornais) os diferentes tipos de conhecimen-
tos interagem, circulam e interferem-se reciprocamente.
28. ( ) Abordagem terico metodolgica pode ser comparada a lentes atravs
das quais se produz, interpreta e compreende determinado objeto de conhecimento.
29. ( ) No vdeo Mau-olhado podemos entender que as linguagens do conhe-
cimento tradicional e do senso comum pertencem a uma classe social especfica.
30. ( ) No filme Narradores de Jav o conhecimento cientfico apresentado
como o nico vlido.

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