Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
DA PESQUISA EM
EDUCAO
AUTOR
Lus Fernando Lazzarin
EDUCAO ESPECIAL
BASES EPISTEMOLGICAS DA
PESQUISA EM EDUCAO
AUTOR
Lus Fernando Lazzarin
Santa Maria | RS
2016
Ncleo de Tecnologia Educacional nte.
Este caderno foi elaborado pelo Ncleo de Tecnologia Educacional da
Universidade Federal de Santa Maria para os cursos da uab.
MINISTRO DA EDUCAO
Mendona Filho
PRESIDENTE DA CAPES
Abilio A. Baeta Neves
VICE-REITOR
Paulo Bayard Dias Gonalves
PR-REITOR DE PLANEJAMENTO
Frank Leonardo Casado
PR-REITOR DE GRADUAO
Martha Bohrer Adaime
COORDENADOR UAB
Reisoli Bender Filho
ELABORAO DO CONTEDO
Lus Fernando Lazzarin
REVISO LINGUSTICA
Camila Marchesan Cargnelutti
APOIO PEDAGGICO
Magda Schmidt
Simia Tussi Jacques
EQUIPE DE DESIGN
Ana Letcia Oliveira do Amaral
Carlo Pozzobon de Moraes
Matheus Tanuri Pascotini
PROJETO GRFICO
Ana Letcia Oliveira do Amaral
Ministrio da
Educao
APRESENTAO
E
ste o caderno didtico da disciplina Bases Epistemolgicas da Educao
do curso de Licenciatura em Educao Especial da Universidade Federal de
Santa Maria. Ele composto pelo contedo mnimo necessrio para instru-
mentalizar os alunos com os conhecimentos bsicos para o desenvolvimento das
atividades da disciplina. O material contm, de acordo com a estrutura proposta
na respectiva ementa, um resumo comentado de alguns autores considerados im-
portantes na rea de pesquisa em educao, alm de comentrios e contribuies
do autor e propostas de atividades. O intuito que ele sirva como um guia para os
estudos, que devem ser ampliados a partir da bibliografia referenciada.
Introduo 15
1.1 Modalidades de conhecimento 16
1.1.1 Senso comum 17
1.1.2 Conhecimento tradicional 17
1.1.3 Conhecimento religioso e mtico 17
1.1.4 Conhecimento filosfico 18
1.1.5 Conhecimento cientfico 18
Introduo 23
2.1 Mtodo dedutivo 27
2.2 Mtodo indutivo 28
2.3 Mtodo fenomenolgico 29
2.4 Mtodo dialtico 30
2.5 Mtodo etnogrfico 32
Introduo 37
3.1 Pesquisa ao 40
3.2 Pesquisa participante 41
3.3 Estudo de caso 42
CONSIDERAES FINAIS 44
REFERNCIAS 46
ATIVIDADES 49
1 CINCIA E
CONHECIMENTO
14
INTRODUO
O
s objetivos da unidade so: compreender os diferentes tipos de conhe-
cimento; identificar as caractersticas do conhecimento cientfico que
o distinguem dos outros tipos de conhecimento; e reconhecer os dois
grandes grupos de cincia (Cincias Naturais e Cincias Humanas/Sociais) e seus
respectivos objetos de conhecimento e metodologias.
16
pecial, por exemplo, desenvolvido a partir dos dados da pesquisa e informaes
recolhidas nos mbitos do senso comum e das demais formas de conhecimento
que no o cientfico.
18
grupo particular), o conhecimento cientfico considerado objetivo, no sentido de
que as opinies pessoais no so relevantes para suas concluses, mas apenas os fa-
tos observveis de forma impessoal, nos quais as evidncias possam ser verificadas.
Assim, o conhecimento cientfico procura por evidncias e por suas comprova-
es, atravs do mtodo, ou seja, de um planejamento e de uma organizao dos
procedimentos de investigao e pesquisa. Enquanto o conhecimento mtico e o
religioso, o senso comum e o conhecimento tradicional interessam-se pelo fan-
tstico ou pelo extraordinrio, a cincia ocupa-se dos fenmenos que ocorrem de
forma regular na sociedade e na natureza. Baseada nessa regularidade, a cincia
capaz de estabelecer leis e teorias para explicar e compreender esses fenmenos
(CHAUI, 2000).
O
bjetivos da unidade so: conceituar mtodo cientfico; conhecer e iden-
tificar as caractersticas gerais dos principais mtodos cientficos utili-
zados na pesquisa em educao: dedutivo, indutivo, dialtico, fenome-
nolgico, etnogrfico; e reconhecer a situao especial que as Cincias Humanas
ocupam no conjunto das cincias.
24
e a cultura. Para o positivismo, os mtodos e as tcnicas para conhecer a socieda-
de ou algum setor dela devem ser da mesma natureza daqueles empregados na
compreenso dos fenmenos naturais . tanto que foi chamada de fsica e de ma-
temtica do social, cabendo aos cientistas sociais descobrir estas leis de funcio-
namento. Durkheim (2014) prope uma forma para apreenso do social que deve:
1. descrever as caractersticas do fato
2. demonstrar como essas caractersticas vem a existir
3. relacion-las entre si
4. encontrar sua organicidade
5. tentar separar o que so representaes do que so fatos propriamente ditos
(a coisa real).
A ideia de que a cincia o motor do desenvolvimento econmico, da felicida-
de e do bem-estar das sociedades um dos produtos ideolgicos do Positivismo.
Seu lema, expresso na frase ordem e progresso no centro da bandeira do Brasil,
resume bem a pretenso de que a cincia um processo que melhora a vida das
pessoas e que evolui ao longo do tempo. inegvel que foi graas ao pensamento
cientfico que as sociedades puderam desfrutar de inmeros produtos e proces-
sos que tornaram a vida mais confortvel. A abordagem positivista acredita que
hoje vivemos melhor do que ontem e que amanh ser melhor do que hoje.
Entretanto, acontecimentos ao longo do sculo xx abalaram esta convico
cega de que a cincia traria a felicidade, como as duas guerras mundiais, nas quais
foram empregados avanos tecnolgicos para exterminar milhes de pessoas
graas produo industrial de armamentos e meios de destruio em massa.
Os desnveis sociais e econmicos entre os pases ricos e os pases pobres, e as
prprias divises de classe dentro das naes, tambm aumentaram ao invs de
diminuir com os avanos da cincia. Enfim, populaes inteiras foram (e continu-
am sendo) privadas do acesso s facilidades que a tecnologia poderia proporcio-
nar. Hoje, as cincias humanas demonstraram que a cincia no um processo li-
near evolutivo, mas que sua histria composta por rupturas e descontinuidades.
O cientista de orientao positivista tambm acredita que deve manter a mes-
ma neutralidade que o pesquisador de laboratrio: apenas observar, descrever
e mensurar o fenmeno, distanciando-se o mximo possvel para no provocar
modificaes no processo. No pode haver interferncias de classe, morais ou po-
sio poltica. Essa concepo de neutralidade do pesquisador foi, ao longo da
histria, desconstruda pelas abordagens metodolgicas das cincias humanas.
Aos poucos, compreendeu-se que ao pesquisar a experincia humana, o investi-
gador est diretamente vinculado ao seu objeto de estudo e no pode ter o afasta-
mento e a objetividade similares ao cientista que pesquisa umo fenmeno natural.
Ou seja, impossvel, distanciar-se objetivamente e manter uma neutralidade ab-
soluta em relao ao objeto de estudo e pesquisa.
O quadro histrico exposto acima importante porque explica, segundo Chaui
(2000, p. 227), a especificidade das Cincias Humanas e Sociais, pois elas:
1. tomam o ser humano como objeto de estudo, a partir do sc. xix, o que
bastante recente. At ento, a filosofia era o campo de estudos de tudo que se
referia ao humano.
2. surgiram muito depois que as Cincias Matemticas e Naturais estavam
3 saiba mais: uma interessante reviso sobre essas abordagens tericas pode
ser encontrada em minayo (2008).
26
2.1
MTODO DEDUTIVO
No apenas um mtodo, mas uma forma de raciocnio da lgica e da matemti-
ca. Aristteles estabeleceu suas bases na formulao do silogismo.
Se A = B
B=C
Ento A = C
Tambm pode ser formulado na expresso:
Todo homem mortal.
Joo homem.
Joo mortal.
Esta a apresentao mais simplificada de uma formulao lgica que pode
chegar a graus de complexidade muito maiores. De toda forma, baseado nesse
tipo de raciocnio do geral para o particular que se estabelece um mtodo que
apresenta concluses, devendo ser necessariamente verdadeiras caso todas as
premissas sejam verdadeiras e se a forma lgica do raciocnio for respeitada.
Uma desvantagem do mtodo hipottico-dedutivo que muitas vezes a pre-
missa maior (afirmao mais geral) apresentada como verdadeira, apesar de
no corresponder verdade ou no poder ser verificada. Por exemplo:
Todo poltico ladro.
Joo poltico.
Joo ladro.
No caso acima, a premissa maior (todo poltico ladro) falsa (ou muito dif-
cil de ser confirmada). Nesse caso, o argumento falacioso, ou seja, construdo a
partir de uma falcia (mentira). O senso comum realiza com muita frequncia esse
tipo de operao lgica falaciosa, inclusive em piadas e afirmaes estereotipadas,
como a citada. Ou seja, apesar de formalmente o argumento ser vlido, em termos
de contedo no . A concepo racionalista hipottico-dedutiva, isto , define o
objeto e suas leis e disso deduz propriedades, efeitos posteriores, previses.
28
2.3
MTODO FENOMENOLGICO
Fenomenologia significa: conhecimento daquilo que se manifesta para nossa
conscincia, daquilo que est presente para a conscincia ou para a razo, daqui-
lo que organizado e explicado a partir da prpria estrutura da conscincia. A
verdade se refere aos fenmenos e os fenmenos so o que a conscincia conhece
(CHAUI, 2000, p. 130).
Fenmeno a presena daquilo mesmo que dado, exatamente como dado ou
sentido. A fundamentao do conhecimento est na capacidade de perceber e de
dar significado a tudo o que nos cerca.
A fenomenologia no indaga, por exemplo, se uma certa ideia ou uma certa opi-
nio so causadas pela vida em sociedade, mas pergunta: O que o social? O que
a sociedade? As respostas a essas perguntas formam as significaes ou essncias e
so elas o contedo que a prpria razo oferece a si mesma para dar sentido rea-
lidade. Ou seja, fenmeno aquilo que se apresenta para a conscincia, de acordo
com a estrutura a priori da prpria conscincia.
A cada exame surge um novo par de termos contrrios, que devem ser separa-
dos e novamente divididos, at que se chegue a um termo indivisvel, isto , no
formado por nenhuma oposio ou contradio e que ser a ideia verdadeira ou
a essncia da coisa investigada. A discusso dialtica revela uma luta incessan-
te entre os contrrios, promovendo uma mudana constante nos fenmenos ao
mesmo tempo em que estabelece que a verdade a identidade indivisvel de uma
ideia consigo mesma.
No sculo xix, Hegel (2011) reformulou a ideia platnica de que a contradio
destri o sujeito. Ela o que o movimenta e o transforma, fazendo-o sntese ativa
de todos os predicados opostos e negados por ele. A contradio dialtica nos
revela um sujeito que surge, se manifesta e se transforma graas contradio de
seus predicados. A verdadeira contradio dialtica tem duas caractersticas.
1. os termos contraditrios no so dois positivos contrrios ou opostos, mas
dois predicados contraditrios do mesmo sujeito, que s existem negando um ao
outro. Por exemplo, ao invs de quente-frio, o que existe quente-no-quente,
no-frio, no-material, no-natural.
2. o negativo (o no x: no-quente, no-doce, no-material, no-natural, etc.)
no um positivo contrrio a outro positivo, mas verdadeiramente negativo. Nes-
ta, qualquer termo pode ser negao de qualquer outro. O caderno a no-rvore,
ou seja, o caderno a rvore negada como rvore. Assim, a negao interna aque-
la na qual um ser a supresso de seu outro, de seu negativo (CHAUI, 2000, p. 258).
Exemplo simples de como a realidade se constitui em movimento de transfor-
mao dialtica : um gro de trigo morre (d-se a negao do trigo). O gro deve,
necessariamente, desaparecer, para que surja a planta e a espiga, que produz o
gro, para em seguida a prpria planta desaparecer. Retoma-se o ciclo quando
uma semente de trigo germinada. De forma anloga, um escultor, ao esculpir
um tronco de madeira, provoca a negao desta matria prima em sua forma na-
tural e a eleva a um patamar qualitativo diferente (a escultura). O trabalho do es-
30
cultor no destri a natureza da madeira, mas a transforma e recria. A superao
que resulta da contradio entre o ser (tese) e o no ser (anttese) no resulta em
morte ou aniquilamento, mas em movimento de passagem para outra realidade
(aranha; martins, 1993).
Como mtodo cientfico, a dialtica tem algumas caractersticas que podem
assim ser resumidas (marconi; lakatos, 2010):
1. O mundo um conjunto de processos. As coisas no podem ser analisadas
como objetos fixos, mas em movimento. Nada est acabado, mas em processo de
constante transformao e mudana.
2. Nada existe de forma isolada, destacada e independente. Tanto natureza
quanto sociedade so compostos por fenmenos interdependentes que se con-
dicionam reciprocamente. Todas as coisas fazem parte de uma totalidade e de
uma estrutura.
3. Mudanas quantitativas levam a mudanas qualitativas.
4. Como lei do pensamento, o movimento de contradies pode ser expresso
em trs etapas: uma tese, proposio positiva, negada por sua anttese (proposi-
o negativa); quando negada, transforma-se em sntese, obtida por meio desta
dupla negao anterior. Nesse movimento dialtico de superao no existe ape-
nas mistura de contrrios, mas desenvolvimento que prossegue atravs da supe-
rao de teses e antteses.
A partir do materialismo histrico, a abordagem dialtica, em suas diferentes
ramificaes, propiciou algumas das mais detalhadas e produtivas anlises da so-
ciedade capitalista, que, alm de explicar seu funcionamento no campo terico,
fundamentaram movimentos polticos e revolucionrios (chamados de esquerda)
em inmeros pases at nossos dias. De uma forma ou de outra, distintos movi-
mentos sociais (comunidades eclesiais de base, mst, movimento sindical) incor-
poraram princpios da dialtica marxista e do materialismo histrico para funda-
mentar suas lutas polticas por direitos. O materialismo histrico compreendeu
as relaes sociais entre a burguesia e o proletariado, existentes no do modo de
produo capitalista, como contraditrias e componentes de um movimento
dialtico de superao, o qual conduziria, aps algumas etapas intermedirias,
em direo a uma sociedade igualitria. Assim, o mundo material dialtico, ou
seja, est em constante movimento e, historicamente, as mudanas ocorrem em
funo das contradies surgidas a partir dos antagonismos das classes no pro-
cesso da produo social (aranha; martins, 1993). A esse antagonismo deu-se o
nome de luta de classes.
32
2 interatividade: assista ao filme "Narradores de Jav" e estabelea rela-
es entre o trabalho do personagem Bira e o trabalho do pesquisador et-
nogrfico. O filme est disponvel em: https://goo.gl/uRZWl2
O
bjetivos da unidade so: conceituar e caracterizar pesquisa qualitativa e pes-
quisa quantitativa; e identificar algumas modalidades de pesquisa qualitati-
va em educao: pesquisa-ao, pesquisa participante e estudo de caso.
38
De acordo com Giorgi (2008, p. 398-402) um mtodo de pesquisa qualitativa de
base, em termos gerais, obedece a quatro etapas:
Coleta de dados verbais por descrio ou por entrevista, o que se pretende
obter uma descrio completa e detalhada da experincia e dos atos do sujeito,
to fiel quanto possvel ao que ocorreu.
Leitura dos dados significao global, apreenso global dos dados, que per-
mite ver como as partes so compostas.
Diviso dos dados em unidades discriminar os sentidos e as significaes de
acordo com a disciplina que embasa a pesquisa (psicolgica, antropolgica, clni-
ca). Adoo de unidades de significao, ou seja, cada vez que o pesquisador perce-
be uma mudana de direo na releitura da descrio, ele posiciona a direo at a
unidade de significao seguinte (at a prxima mudana de sentido da descrio).
Organizao e enunciao dos dados brutos na linguagem da disciplina
examinar, explorar e descrever novamente as unidades de significao, de modo a
tornar mais explcito o valor de cada unidade em relao disciplina.
Sntese dos resultados descrio da estrutura essencial da experincia con-
cretamente vivida. O que interessa da estrutura a relao das partes entres si. O
produto final de uma anlise cientfica no apenas a estrutura essencial, mas
tal estrutura em suas relaes com as diversas manifestaes de uma identidade
essencial.
40
3.2
PESQUISA PARTICIPANTE
Da mesma forma que a pesquisa-ao, essa forma de estudo combina investiga-
o, participao e poltica. A pesquisa participante apresenta-se como uma mo-
dalidade de conhecimento coletivo do mundo e das condies de vida de pessoas,
grupos e classes populares. Essa forma de pesquisa ocorre
42
OBSERVAO
PESQUISA/
ANLISE DOCUMENTAL ENTREVISTAS
FIGURA 1: Esquema de um estudo de caso. Fonte: Equipe Multidisciplinar, NTE, 2016.
44
Pesquisa uma atividade que exige reflexo, rigor, mtodo
Dedicao s leituras;
Organizao dos materiais;
Autodisciplina nos prazos.
COSTA, M. V. Uma agenda para novos pesquisadores. In: COSTA, M. V. (Org.). Cami-
nhos investigativos II: outros modos de pensar e fazer pesquisa em educao. Rio
de Janeiro: Lamparina, 2007.
46
POPPER, k. A lgica da pesquisa cientfica. So Paulo: Cultrix, 2011.
e. Aps assistir ao vdeo Mau-olhado voc diria que existe relao direta en-
tre classe social e determinado tipo de conhecimento? Explique sua resposta.
50
educao especial | Bases Epistemolgicas da Pesquisa em Educao 51