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Revista de Estudos da Religio N 2 / 2006 / pp.

88-108
ISSN 1677-1222

As Origens do Neo-Druidismo: Entre Tradio Cltica e


Ps-Modernidade
Ana Donnard*

Resumo
O fenmeno das seitas e pseudo-religies no novo. A ps-modernidade apresenta, no
entanto, uma nova e ampla diversificao de formas e contedos, emergentes de uma re-
configurao de fundo antigo atravs de heranas medievais. O neo-druidismo se insere nos
fenmenos sociais ps-modernos, mas tambm parte importante do Celtismo que
ambientou a historiografia e a literatura no final do sc. XVIII dezoito at o final do sc. XIX.
Neste artigo apresentamos brevemente o neo-druidismo britnico e sua marca distintiva em
relao a outras vertentes modernas e ps-modernas. Para tanto, discutimos: 1) Os druidas
na Antigidade e os druidas na modernidade 2) Como reconstruir um Druidismo extinto com
a cristianizao 3) Como legitimar uma herana drudica para as culturas clticas atravs de
uma tradio brdica. 4) o Druidismo na Bretanha armoricana e no Pas de Gales.

The Origins of Neo-druidism: between Celtic Tradition


and Post-modernity
Abstract
The appearance of sects and pseudo-religions is not an entirely new phenomenon. However,
post-modernity presents new and widely diversified forms and contents, which emerge from a
re-configuration of the ancient basis through medieval legacies. Not only is neo-druidism
included in post-modern social phenomena, but it is also an important part of the Celticism,
that oriented historiography and literature from the late eighteenth to the end of the
nineteenth centuries. In this paper, I offer a summary of Brythonic neo-druidism and its
distinctive character in relation to other modern and post-modern neo-paganisms. Therefore,
I discuss: 1) The druids in antiquity and modernity 2) The reconstruction of some druidic
practices and beliefs that were extinguished by Christianity 3) The use of the Bardic tradition
to legitimise the druidic heritage in Celtic cultures 4) Neo-druidism in Brittany and Wales.

* Bolsista Ps-Doutorado Junior da FAPEMIG atuando na Faculdade de Letras da UFMG e membro do NEAM
- Ncleo de Estudos Antigos e Medievais.

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Introduo
A diversidade de fenmenos religiosos, ou pseudo-religiosos, com a qual nos deparamos
hoje na atual ps-modernidade, no s nos coloca diante de vrias dificuldades de
orientao metodolgica para a anlise destes fenmenos, como nos exige uma cuidadosa
elaborao de argumentos, pois o terreno extremamente frtil para as mais engenhosas
imaginaes como tambm freqentemente povoado de ideologias que esto longe de
promover uma serena anlise histrica, sociolgica e concreta dos fatos. E ainda, como se
no bastasse a dificuldade da tarefa, no raro uma critica ou estudo de caso objeto de
aguerridas reaes daqueles que se vem tocados na sua mais alta e magnnima
credulidade, agredidos que se sentem pelas vias do racionalismo 'impuro' que os condena
1
simples condio de falsrios ou neurticos candidatos da mais alta psicopatia.
A condenao de seitas tem se feito organicamente hoje em alguns pases europeus que se
viram, diante da proliferao de grupos das mais variadas orientaes, obrigados a criar
mecanismos legais que pudessem legitimar aes jurdicas contra grupos sectrios,
possibilitando assim um controle maior do Estado em relao a estes grupos que so
dificilmente classificveis, tamanha a variao e os constantes desdobramentos em que se
inserem. Esses grupos oriundos de sociedades secretas ou sectrias ou ainda de
associaes mais ou menos visveis na sociedade sofrem dissidncias sistemticas,
desdobrando-se em vrias outras ramificaes, fruto mesmo de suas caractersticas
intrnsecas de afiliao e alianas decorrentes de estruturas muito pouco slidas e de
tradies inventadas ao sabor das necessidades mais imediatas.
A lei da liberdade de culto oferece livre constituio de grupos que se coordenam em
diferentes territrios. A proliferao de tamanha ordem que se lanou na Frana a lei de
proteo contra o sectarismo, e diversas organizaes no-governamentais se encarregam
de oferecer suporte psicolgico e jurdico a pessoas que se encontram em situao de risco
2
- psquico ou fsico - decorrentes de experincias no seio desses grupos ou seitas. Sem
1 Nem sempre estamos livres de ataques clandestinos quando ousamos expor ao ridculo os argumentos, por
exemplo, de neopagos e outras derivaes, sem falarmos nas seitas satnicas, que esto longe de ser
simples agremiaes para se reverter em verdadeiras associaes criminosas.

2 Actu Sectarisme - Cercle Laque pour la prvention du sectarisme, associao que se prope a ser na
Frana um observatrio destes fenmenos sociais reunindo psiquiatras, psiclogos e socilogos em torno da

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dizer que uma das maiores preocupaes do governo francs se refere camada jovem da
sociedade que facilmente assimilada por estes discursos que descrevem um mundo
fantstico e surpreendente, oriundos, em sua maioria, do americanismo que impregnou toda
3
uma gerao desde os anos oitenta e que segue at hoje de forma universal.
Esses fenmenos sectrios, no sendo uma exclusividade da ps-modernidade, j foram
objeto de inmeros trabalhos de historiadores e antroplogos no sentido de identificar a
influncia das sociedades secretas ou seitas que se constituram desde a Idade Mdia at
os dias de hoje como elemento orgnico de nossas sociedades, estejam elas mais ou
menos ocultas diante de nossos olhos. A proliferao de seitas e pseudo-religies de toda
espcie no simplesmente uma continuao de uma herana antiga e medieval, mas
inscreve-se em uma nova fenomenologia, ainda que estas novas vestimentas se constituam
com o mesmo tecido de conjecturas e propostas para seus membros potenciais: aquisio
da felicidade terrena por novas vias da revelao atravs de tradies que s podem ser
conhecidas por pessoas com caractersticas especiais e singulares. Mas a gama de critrios
to assustadoramente variada que nos impedem qualquer sntese. Uma breve visita
Internet poder dar uma idia a qualquer nefito no assunto sobre a complexidade de
fenmenos a serem analisados. No Brasil, a prpria Igreja Catlica se v diante de novas
formas de cultos, particularmente nas emotivas missas dos carismticos ou dos novos
sacerdotes brasileiros como Padre Marcelo e outros. Neste sentido, podemos avaliar o
impacto da modernidade e suas conseqncias at mesmo em tradies e religies
milenares. O fenmeno das seitas e pseudo-religies no novo, o que novo a sua
amplitude e a diversificao de suas formas e apresentaes.
Por todos os pases se espalham diferentes vias de auto-conhecimento, curas alternativas,
contatos extraterrestres, cultos xamnicos, enfim, seria inoportuno aqui enumerarmos todas
as vertentes que se espalham hoje no mundo, seja atravs do neo-paganismo, seja atravs
de esoterismos cabalsticos ou influncias orientais diversificadas, recuperao de foras

questo. Existem vrias outras, inclusive as comisses ligadas UNESCO. http://www.actu-sectarisme.com/]

3 A grande maioria de seitas observada no cenrio francesa proveniente dos Estados Unidos. De uma certa
forma, poderamos dizer que as tradies pags comuns a uma herana europia foram substitudas por
novas tradies, porque seria ingnuo ignorar toda a histria europia de sociedades secretas e ocultismo.
Na verdade, o neo-paganismo americano tem suas razes na herana anglo-saxnica, de fundo europeu,
mas fruto de uma outra conformao histrica e por isso se insere como fenmeno ps-moderno. Suas
influncias na Europa so, portanto, um retorno reconfigurado de elementos europeus medievais.

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telricas da natureza, incluindo movimentos de defesa da natureza ligada a partidos polticos


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de orientao ecolgica. Nosso interesse ser o neo-druidismo que se insere nestes
fenmenos sociais modernos e que detm uma configurao especfica porque parte do
Celtismo: gnero de discurso identitrio e nacionalista que ambientou a historiografia e a
literatura durante o final do sc. XVIII, se consolidou no sc. XIX e se estende at os dias de
hoje, sobretudo nos discursos dos neo-druidas bretes, que so o objeto de nosso interesse.

Druidas na antiguidade, Druidas romnticos e Druidas na ps-


modernidade
Druidas e druidismo - o segundo termo um neologismo e implica uma relao temporal e
causal. Estamos muito longe dos druidas antigos, embora o druidismo seja a evocao de
5
uma filiao antiga. O termo druida de etimologia celta, no tendo nenhum correlato em
lngua grega seno o termo com o qual os antigos os identificaram em primeira instncia -
6
filsofos - pelo qual podemos avaliar a importncia desta classe na antiguidade. O termo
grego um emprstimo ao celta, empregado por Aristteles. Os gregos, na tentativa
de explicar o nome indgena do sacerdote-druida celta, relacionaram o nome com o culto ao
carvalho, mas, etimologicamente, druida quer dizer aquele que tem o conhecimento. Csar,
que testemunhou o emprego do nome na Glia, usa o etnmio Celta, Celtae (em sua lngua
nacional eles se chamam Celtas) e faz meno aos druidas (De Bello Gallico VI, 14, 21),
sendo a forma por ele atestada correspondente s formas irlandesas do antigo irlands
7
dru/drud. As fontes clssicas so lacunares e muito pouco se sabe dos druidas atravs
delas. Temos conhecimento apenas de um druida histrico: Diviciacus - o Eduano,

4 Carassou-Lassallette, Anne-Marie Magie et nopaganisme aux Etats-Unis l'aube du troisime millnaire :


essai d'interprtation (Thse de doctorat) Universit de Michel de Montaigne-Bordeaux III, France, 2 vol, 619
p. 2002.

5 O termo irlands druidecht, que corresponderia a druidismo, tomado na acepo moderna de magia,
feitiaria, arte diablica, que identifica, portanto, a discrepncia entre o druida antigo e o druida decadente da
era crist. In: Guyonvarch J-C, Les Druides, Paris: Payot, 1986, p. 383.

6 O termo empregado por Luciano de Samstata ao relatar um dilogo entre um historiador grego e um
indgena, portanto, um celta, a propsito da divindade adorada por este chamada Ogmios, que os gregos
tratam de identificar a Hrcules. Discours 1-7 Hercule.

7 Um excelente estudo e apresentao das diferentes formas para o nome druida em grego e latim pode ser
encontrado em Christian Guyonvarch, Les Druides (Annexes etymologiques, p. 425 a 444), obra que
referencia inicial e fundamental para qualquer estudo sobre os druidas na antiguidade, aqui citada na nota 5.

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personagem bem conhecido por meio de Csar. Todos os outros citados ficaram annimos.
Uma outra referncia aparecer em Ausonio, poeta latino: Phoebicius, guardio do templo
9
de Belenus, um homem da raa dos druidas da Armrica.
A meno da Armrica como origem deste personagem citado por Ausonio merece ateno.
Os romanos fizeram vrias referencias Insula Sena e Pomponius Mela faz a descrio da
famosa ilha de Sena, diante do territrio dos Osmios, na Armrica. Nela, virgens chamadas
de Gallizenae, se dedicavam a um orculo de uma divindade gaulesa. Os Osmios fazem
parte dos quatro povos celtas que habitaram o territrio que hoje a Bretanha francesa, na
pennsula armoricana, nome de origem antiga que significa pas do mar - Armor. Ainda hoje
a denominao usada para diferenci-la da antiga Bretanha insular, atual Inglaterra, que
para os gregos e romanos se chamava Britania. Csar assinalava o fato de que os druidas
mantinham um centro de educao na Bretanha insular, para onde todos os postulantes
eram conduzidos a fim de se instrurem na cincia drudica. No se pode negar as
evidncias de que, juntamente com a Glia continental, a Bretanha peninsular armoricana e
a Bretanha insular foram, durante a antiguidade, territrio de druidas. Mas as evidncias so
muito mais literrias do que arqueolgicas. E, mesmo na Irlanda, de onde nos chegaram
relatos de druidas legendrios, nada pode se saber de concreto a seu respeito no campo da
10
arqueologia. No continente, na pennsula armoricana, como na ilha britnica e na Irlanda,
todos os dados so interpretativos: nenhuma inscrio, nenhuma materialidade pode ser
diretamente e concretamente identificada com o sacerdcio do druida sem que se construa
vrias conjecturas. Os stios arqueolgicos dos santurios clticos apresentam obviamente
vestgios de rituais, mas a cosmogonia ou o universo mitolgico ao qual se dirigiam estes
rituais no pode ser verificado, a no ser de forma fragmentria, e a figura do druida no
11
aparece.

8 Ver o excelente estudo disponvel on-line: Lupi, Joo, Os Druidas BRATHAIR, 4(1), 2004:58-63.
www.brathair.com

9 AUSONE, Commemoratio professorum burdigalensium IV ; 7-10 et X ; 22-30. Poeta latino nascido em


Bordeaux, (287-377) preceptor de Graciano, imperador de Roma em 367. Autor das Idlias.

10 The complexity of Celtic religious beliefs and practices often defies easy reconstruction from material
remains. For archaeology tends to uncover only the end-products of what probably elaborate and long-drawn
out ritual activities. Here, therefore, we enter the fascinating realm of speculation In: Raftery, Barry Pagan
Celtic Ireland - The enigma of the Irish Iron Age, London: Thames & Hudson. 1997, p. 179.

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No se poderia imaginar um sacerdcio de to grande importncia sem um panteo


mitolgico capaz de legitimar as relaes divinas dos druidas com o mundo dos homens. A
arqueologia Hallstatiana revela vestgios de uma mitologia annima, deuses locais eleitos
por tribos de acordo com as situaes vividas pelos grupos sociais que os elegem. Aps o
perodo Hallstatiano verifica-se uma grande evoluo artstica e, atravs da iconografia
cltica, poder-se-ia ento reconstituir um sistema de fundo mitolgico comum e, no caso que
nos interessa, reconhecer e identificar o sacerdote ou o druida. No entanto, a ausncia de
registros escritos reduz toda essa gama de representaes da Arte Lateniana ao mecanismo
de interpretaes hipotticas.
Os celtas no identificaram suas divindades atravs da escritura, como fizeram os gregos e
os romanos. Algumas raras inscries do perodo pr-romano so provenientes do contato
com o Mediterrneo e todas a figuraes acompanhadas de inscries so do perodo
romano. Os registros escritos de ordem mgico-religiosa atestam prticas marginais, no
12
revelando nada ou quase nada das divindades celtas.
Esta a razo de sermos to devedores de Csar para a identificao, ainda que parcial, de
uma teogonia celta. Ao descrever os atributos dos deuses dos gauleses - que no so
mencionados em seu nome indgena, mas identificados com a denominao romana - Csar
nos fornece o mais precioso: a descrio dos atributos relacionados a esses deuses. As
questes de ordem scio-poltica, relativas a uma situao de dominao e submisso,
estariam mais prximas de uma negociao de poderes e deveres do que propriamente de
um sincretismo religioso capaz de identificar par a par os deuses de um e outro panteo -
13
alm de estarmos, nesse mbito, sujeitos a interpretatio romana. Mesmo que o paralelismo
com o panteo greco-romano seja capaz de identificar uma mitologia celta, muito ainda no
sabemos sobre a sua cosmogonia e os aspectos religiosos que envolviam o culto a aos
deuses.
Devemos, alm disso, levar em considerao o fato de que os sistemas religiosos em
contraposio - greco-romano e celta - so divergentes, fazem parte de um outro sistema de

11 Sobre os druidas na arqueologia, devo assinalar a contribuio de Adriene Baron Tacla, doutoranda em
Arqueologia Europia, St CrossCollege, Universidade de Oxford, bolsista do CNPq.

12 Kruta, Vemceslas, Les Celtes - Histoire et Dictionnaire Des origines la Romanisation et au Christianisme,
Paris: Robert Laffont, 2000, p. 582.

13 Webster, Jane, Roman Word Power and the Celtic Gods, Britannia, Vol. 26, 1995, p. 153-161.

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pensamento e de representao e, ainda, de uma outra esfera de civilizao que nem


sempre possibilita a superposio para estudos comparativos, ainda que alguns elementos
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sejam de ordem similar.
Entretanto, as fontes documentais da literatura antiga no deixam duvidas quanto
existncia desta classe sacerdotal e sabe-se que foram at mesmo uma ameaa ao poder
de Roma, que trata de proibir o druidismo (Tibrio e Cludio) para salvaguardar sua
autoridade. Verificando, portanto, as dificuldades da arqueologia diante das possibilidades
de interpretao dos dados materiais religiosos celtas, pelas razes que assinalamos,
poderamos ser obrigados a relegar os druidas histricos a um silncio ainda mais cruel do
que aquele que lhes foi imposto por Roma, pois a figura do druida histrico, que poderia ser
atestado pela arqueologia, resulta em mistrio.
Em contrapartida, a literatura antiga no cessa de repertoriar comentrios a um sistema
religioso de alta complexidade, bem como a importncia desta classe para a coeso de uma
civilizao que se estende, segundo as fontes greco-romanas, do centro do continente
europeu at as ilhas do norte. Os druidas exerceram, segundo as fontes clssicas, o papel
de detentores de um poder sacerdotal, aliando, atravs de um sistema religioso, as tribos do
espao cltico insular e continental que nunca formaram, no entanto, um Estado
centralizado. O desaparecimento dos druidas entre o final da antiguidade e o inicio da
antiguidade tardia repousa tambm em mistrio. As fontes clssicas cessam de repertoriar
comentrios a respeito desses sacerdotes, antes freqentemente referenciados, para
silenciar totalmente. O silncio drudico da antiguidade ser desfeito sculos mais tarde,
cerca de oitocentos anos depois, pela escrita dos filid irlandeses e pelos bardos bretes, que
fornecero aos arquelogos e aos historiadores a possibilidade de interpretar os fragmentos
materiais de uma religio celta. O silncio dos druidas quebrado na era medieval e ele
ressurge como um fantasma nas brumas do espao cltico atlntico, no sendo um retorno

14 Neste sentido estaramos devedores da teoria de Dumzil sobre a tripartio das funes na sociedade indo-
europia e da mitologia comparada dumeziliana, que identifica sem problemas um fundo comum indo-
europeu para as mitologias grega e celta. Mas at aqui estamos falando da arqueologia e da ausncia de
textos antigos celtas relativos aos cultos religiosos, e de um sistema de expresso figurada que no
sempre passvel de paralelismo constante. Esta a razo de se apontar, do ponto de vista arqueolgico, a
fragmentao relativa e a problemtica anlise de uma religio celta. As teorias de Dumzil foram possveis
porque trabalharam com o imenso patrimnio textual indo-europeu em seu conjunto, estabelecendo uma
gnese a partir da qual se identificam processos civilizatrios anlogos - a teoria da tripartio das
sociedades primitivas e suas funes - real, sacerdotal e guerreira, paralelamente aos estudos de filologia e
lingstica comparada.

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inspido, mas, infelizmente, para tantos romnticos em busca do druida histrico, muito se
deixou a desejar.
O druida ressurge no perodo medieval, porm dentro do contexto da transmisso de um
fundo de natureza pica e mitolgica. Os arcanos da religio no so revelados. O
druidismo, como religio, no aparece. No h uma doutrina, no h descrio sistemtica
dos ritos, no h textos sagrados. E a concluso a de que os druidas no teriam
empregado a escritura para a transmisso de seus ensinamentos teolgicos e metafsicos,
15
sendo a oralidade o principal dogma desta religio cltica.
Portanto, o que se sabe concretamente dos druidas e de seu mundo, fora das fontes greco-
romanas, nos chega atravs dos textos vernaculares irlandeses e britnicos, mas nesse
caso preciso que se leve em considerao os sculos que separam os druidas da
antiguidade dos monges irlandeses e bretes do sculo VI e o contexto cristo em que estas
16
narrativas mitolgicas de tradio oral foram transcritas.
Christian Guyonvarc'h e Franoise Le Roux so os precursores de uma teoria interpretativa
da religio drudica atravs dos textos mitolgicos irlandeses, tendo como suporte a teoria
dumeziliana, como no poderia deixar de ser para qualquer investigador da poca entre as
17
duas guerras. Segundo estes autores, a tradio cltica foi oral enquanto sobreviveu. Aps
a cristianizao, no h mais como se dar a sobrevivncia dos ensinamentos drudicos.
Estes apenas se revelam em formas escritas, atravs de uma oralidade funcional que nos
chega incompleta, mas que no impediu a configurao, sobretudo a partir dos trabalhos do
casal breto, de uma religiosidade de alta estirpe, aproximativa dos gurus da ndia ou dos
sufis do Isl. E chegam at mesmo a agradecer o fato de que e os druidas no tenham
confiado escritura o teor de suas doutrinas teolgicas, visto a inpcia dos modernos em
analisar os fatos mitolgicos celtas. Com o tom extremamente crtico e autoritativo que lhes

15 Na verdade, o nico dogma que realmente podemos assegurar alm, talvez, da transmigrao das almas,
mas este assunto no seria pertinente aqui.

16 O termo britnico identifica a lngua cltica falada pelos celto-bretes na Bretanha insular antiga - Britannia -,
como tambm a cultura e a histria dos bretes em contraposio ao termo britnico, que moderno e surge
como uma apropriao com o Tratado de Unio entre Esccia e Inglaterra, em 1710, dando incio ao
imperialismo ingls dentro e fora da Grande Bretanha.

17 At hoje nos vemos em dificuldades ao tentarmos nos desvencilhar da famosa teoria das sociedades
tripartidas que deram origem civilizao indo-europia. Somos obrigados a admitir que nada apareceu
ainda que possa redimensionar, atravs de bases slidas, a teoria dumeziliana.

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peculiar, Guyonvarch e Le Roux fundamentam uma imagem ntida de religiosidade e,


sobretudo, uma imagem bastante valorizada do druida celta:
Sinceramente nos sentimos penalizados (pelo fato de os Druidas no terem
registrado seus ensinamentos por escrito), sobretudo pelo gauls que jamais
poderemos conhecer completamente. Mas a triste sorte reservada mitologia
cltica por tantos autores e publicaes modernas modera o nosso pesar ao
constatarmos sua ocultao na antiguidade. Alm do mais, o mtodo de ensino
dos druidas devia ser bem mais prximo dos mtodos dos Gurus da ndia ou dos
Sufis do Islam do que dos mtodos empregados nas nossas universidades
europias atuais. No a ausncia de escritura que exterminou um tal
ensinamento (drudico), e sim o aparecimento no Ocidente de uma nova forma
de Tradio, neste caso o Cristianismo, que fez do Livro a Revelao, a Vida e o
Exemplo. Os Filid convertidos, sucessores de So Patrcio, souberam tirar a
18
concluso necessria.

Mas, como j mencionamos anteriormente, os dogmas, os rituais, os textos sagrados (que,


se existiram, foram perdidos), em suma, a religio drudica propriamente dita, no nos
chegou atravs dos textos vernaculares clticos. O que nos chega atravs da Irlanda e da
Bretanha insular revela apenas a existncia de uma classe sacerdotal que certamente
existiu. O Glossrio de Cormac, compilado por volta de 900, , sem dvida, uma fonte
importante para a elucidao deste mundo de conhecimento e tradio oral da
espiritualidade cltica, mas, como o nome indica, temos apenas fragmentos de frmulas
religiosas, sentenas concisas e preciosismos de uma lngua erudita destinados
19
versificao dos poemas em homenagem aos reis e heris.
Encontramos alguns dilogos de sabedoria drudica intercalados com os textos mitolgicos e
as epopias, mas estes tambm no revelam mais do que apenas fragmentos de uma
tradio. O esoterismo desses dilogos confere uma grande riqueza de imagens, mas, como
material fragmentrio, no possibilita uma compreenso mais abrangente de uma mstica ou

18 Guyoncarch, C-J & Le Roux, F. Les Druides, Rennes: Editions Ouest-France, 1998, p. 269 (trad. nossa).

19 Paul Russell, The Sounds of a Silence: The Growth of Cormac's Glossary, Cambrian Medieval Celtic Studies
15, Summer 1988.

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de um ritual de iniciao. Neste sentido, nossas perguntas - para comearmos a analisar o


fenmeno do neo-druidismo ou do druida na modernidade - se colocam:
1 - Como, atravs dos tempos, teria chegado at os druidas atuais uma cosmogonia e uma
mstica que desde os tempos mais remotos nunca foi transmitida textualmente, mas
oralmente de mestre a discpulo, e que estaria dependente de uma filiao a uma classe
sacerdotal tradicional que deixou de existir na antiguidade tardia?
2 - Como fabricar rituais sem os arcanos de uma religio, sem textos sagrados e sem
iniciao pelos seus sacerdotes?

O incio da reconstruo de um anonimato antigo


Antes de tentarmos responder com os argumentos prprios do neo-druidismo britnico a
estas perguntas, cabe uma retrospectiva histrica deste fenmeno pseudo-religioso ou desta
mstica drudica reconfigurada na modernidade. Devemos notar de antemo que, para os
neo-druidas britnicos, o druidismo, tal como praticado hoje, no uma religio, mas a
expresso de uma espiritualidade singular, ligada ao culto da natureza e tradio oral
brdica. Retornaremos questo mais adiante.
Outro problema que devemos confrontar e que tambm j salientamos na nossa introduo
o fato de que este tipo de fenmeno religioso, ou pseudo-religioso, ou mstico, no de
fcil descrio, tendo em vista sua ampla disseminao em vrias vertentes, cada qual com
suas prprias formulaes espirituais, esotricas ou metafsicas, e traar uma viso de
20
conjunto quase impossvel. Alm do fato de que sociedades fechadas, que se baseiam
em ritos iniciticos ou de transmisso, no os revelam ao pblico geral - preciso ser um
iniciado para se conhecer a dinmica dos dogmas. Devemos tambm ter em conta o fato de
que os vrios neo-druidismos variam de cultura para cultura - anglo-americana, anglo-
saxnica, francesa, irlandesa e at mesmo japonesa! E ainda mais: devemos levar tambm
em considerao o fato de que existe uma vertente que pertence, de uma forma direta ou
indireta, s culturas clticas e outras que so fruto dos fenmenos prprios da ps-
modernidade e sua internacionalizao freqente, repassando de continente a outro

20 Existem diferentes tipos de sociedades drudicas, que possibilitam uma tentativa de classificao como a que
segue: sociedades drudicas por definio, grupos paganisantes, grupos esotricos e os neo-cristos
clticos, que demandaria no apenas uma nota, mas um outro estudo. Esta nova vertente do Cristianismo
no reivindica um neo-druidismo, mas sim as especificidades do Cristianismo cltico e a recuperao de
seus ritos. Ver a respeito: http://www.orthodoxie-celtique.net/, (acesso em 04.06.2006).

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modismos, discursos esotricos e associaes de todos os mais variados estilos e


concepes.
Mencionamos a ramificao anglo-americana e anglo-sax pela parte que lhes cabe de
parceiros histricos destas culturas: a americana pela imigrao irlandesa e bret e a inglesa
pela prpria histria comum que une clticos e germanos num mesmo territrio. Mesmo
havendo uma possibilidade de categorizao e compartimentao dos grupos que se afiliam
ao neo-druidismo, tais ramificaes no so nada homogneas em relao a uma
concepo do que seria o druidismo e de como ele pode ser vivido na modernidade.
Elementos comuns sempre existem, mas as incoerncias so mais freqentes do que os
21
paralelismos. E nem sequer abordamos ou nos interessamos em examinar os neo-
druidismo no Brasil e na Amrica Latina, por exemplo, ou na Alemanha ou em Portugal,
porque simplesmente esta no seria uma abordagem apropriada para um pequeno artigo.
Neste trabalho tentamos focalizar o neo-druidismo britnico.
Os primrdios de um fenmeno que chamamos hoje de neo-druidismo se deu no Castelo de
Cardigan em 1176, quando se reuniram os bardos galeses para a primeira National
Eisteddfod of Wales, sob os auspcios de Rhys ap Gruffydd, que havia recuperado o castelo
das mos dos Normandos. Esse encontro foi descrito no Brut y Tywysogion (Crnica dos
Prncipes), uma das mais importantes fontes para a Histria do Pas de Gales. Nesta crnica
pode-se ler:
No Natal daquele ano (1176) Lorde Rhys ap Gruffydd presidiu a corte em
esplendor no castelo de Cardigan. Estipulou dois tipos de desafios naquele dia:
um entre bardos e poetas, outro entre harpistas e gaiteiros e outros msicos. E
ento estabeleceu duas ctedras para os vencedores e os honrou com ricos
22
prmios.

21 Alguns autores consideram uma datao que se segue: Paleodruidismo de 1000 AC at 600 DC,
Mesodruidismo de 1717 at hoje e Neodruidismo de 1963 at hoje. O Mesodruidismo com filiao no Pas de
Gales e o Neodruidismo nascido nos Estados Unidos - uma espcie de dissidncia da tradio que remonta
aos velhos senhores do druidismo romntico, uma espcie de protestantismo drudico que se auto proclama
Refomed Druids of North Amrica (1963) combinando preces Me Terra, Zen-Budismo, culto s divindades
clticas e misticismo cristo. Adler, Margot. Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-
Worshippers, and Other Pagans in America Today. Third edition. NY: Penguin, 1997.

22 Brut y tywysogyon, The chronicle of the princes: Peniarth Ms. 20 version/translated with introduction and
notes by Thomas Jones Series: History and law series, Board of Celtic Studies, University of Wales; no. 11,
Publisher: Cardiff: University of Wales Press, 1985 (traduo nossa).

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Esse o evento considerado como inicial da tradio galesa de reunir bardos e poetas que
seriam - tal como se deseja - os remanescentes de uma tradio drudica. Em primeiro lugar,
necessrio que se compreenda que as funes do druida, descritas a partir dos textos
vernaculares irlandeses e britnicos, possibilitam uma recuperao medieval. Uma das
funes dos druidas era a preservao da literatura oral e das crnicas histricas e
genealogias. Havia druidas de trs classes: sacerdotes dos ofcios, legisladores e bardos.
Esse ltimo o druida que teria chegado at ns, porque o sacerdote pleno de poderes ao
lado do rei j havia cado em desgraa muito antes do surgimento dos textos vernaculares
que descrevem seus poderes seculares e sacerdotais.
O que restou de um druidismo na Alta Idade Mdia cristianizada foram os bardos,
considerados poetas da corte e detentores de uma memria arcaica. Em alguns casos
tambm realizavam profecias polticas, que no deixam de nos fazer pensar numa herana
drudica de vaticinao - no seria por menos a denominao de Vates em alguns textos
23
latinos gregos e latinos com referencias aos druidas. O exemplo mais tpico deste druida
remanescente de uma classe sacerdotal da antiguidade celta Myrddim, o bardo-druida que
24
cai em loucura aps a batalha de Catraetth.
Aps o evento no castelo de Cardigan patrocinado por Lord Rhys ap Gruffydd, fez-se um
longo silncio at que John Toland, um irlands visionrio, viesse a lanar, em 22 de
setembro de 1717, as bases de uma Ancient Druid Order, com o intuito de reunir todos os
bardos clandestinos que erravam entre as ilhas e o continente. Seu nome de batismo Sen
Eoghain Ui Thuathallin, e nasceu em Ardagh no Ulster, regio de forte tradio galica.
Toland no poupar crticas Igreja Catlica de sua Irlanda natal. Foi um anticlerical e libre-
penseur. Sua obra uma apologia do pantesmo naturalstico que concebe o universo e a
natureza como a expresso viva de Deus em sua forma impessoal, atravs da qual a
humanidade pode aceder espiritualidade. O termo pantesmo cunhado por ele e reflete a
idia da imanncia de Deus em tudo e em todos. Sua obra extensa e particularmente
History of the Celtic Religion and Learning Containing an Account of the Druids (1726)

23 Strabon IV, 4, 4, Pline Nat. Hist. XXX, 13, dente outros.

24 Catraeth: local da batalha em que os bretes do norte, comandados por Mynyddawg Mawr, foram derrotados,
dando origem elegia cantada pelo bardo Aneurim. Primeira meno a Arthur como personagem herico.
Aneurim faz meno por sua vez a Myrdhim como bardo-profeta dos bretes.

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tratar das questes especficas ligadas ao neo-druidismo que inicia, neste momento, sua
jornada em direo a novos tempos e novas ordens.
Em 1792, um humilde gals, originrio do Glamorgan, regio tambm de forte tradio
britnica, faz reviver a Eisteddefod - antiga tradio da qual falamos anteriormente, mas sob
novas bases e com uma orientao que difere da concepo anticlerical e pag de Toland. A
principal atividade o Concurso de Poemas e Canes, em que so premiadas as melhores
performances, com improvisaes orais que do um carter tradicionalmente brdico ao
evento. No foi propriamente uma dissidncia da Ancient Druid Order de Toland, que s veio
a se desmembrar em 1964, dando origem Druid Order e Order of Bards, Ovates and
25
Druids, esta ltima fundada por Ross Nichols, poeta, artista e historiador. A Eisteddefod foi
antes de tudo um movimento literrio, uma retomada das antigas tradies britnicas que
estavam relegadas a um lugar de cultura subalterna diante da dominao anglo-saxnica.
Este movimento de reabilitao da velha tradio, liderado por Edward Williams - Iolo
Morganawg no seu nome de bardo - ser a pedra inaugural da Gorsedd, agremiao que
reunir importantes representantes das literaturas clticas, numa poca conturbada de uma
Europa plena de efervescncias nacionalistas.
Em 1760 James MacPherson havia publicado sua famosa e controvertida obra Fragments of
Ancient Poetry collected in the Highlands of Scotland, baseada em um personagem lendrio
da literatura galica chamado Ossian (Osn), guerreiro e poeta filho de Fion Mac Cumhail e
que os irlandeses denominaram de Fenian Cycle. O autor clamava ter recolhido os poemas
ossinicos na cultura oral galica da Esccia e em manuscritos antigos. Essa publicao d
origem a uma das maiores querelas literrias da Europa romntica, no sem danos sua
imagem pessoal. A reputao de James MacPherson sofrer as conseqncias da
26
marginalizao por toda uma sociedade letrada que o condena como impostor.
Cem anos depois, em 1870, uma outra compilao de textos antigos entra em cena, mas
desta vez em lngua galesa - The Myvyriam Archaeology of Wales - Collected out of Ancient
Manuscripts. Esta imensa obra de coleta de material folclrico e literatura oral, de
genealogias e crnicas histricas, organizada pelo mesmo Edward Williams (Iolo

25 Que, por sua vez, esteve em contato freqente com Gerald Gardner, que primeiro introduziu a Wicca :
pseudo-religio que se pretende antiga, pr-crist sendo uma das principais vertentes do neo-paganismo
moderno, que reivindica uma sabedoria oculta das bruxas.

26 Gaskill Howard, (ed.) The Reception of Ossian in Europe, London: Thoemmes Continuum, 2004.

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Morganwg) juntamente com Owen Jones (Myvyr) e William Owen Pughe (Idrison), que iro
dar impulso Ordem dos Bardos, a Gorsedd galesa, a mesma de que falamos
anteriormente e que se originou nos encontros da Eisteddefod. A apresentao da obra
alertava para sua importncia diante do cenrio literrio internacional:
These books are venerable monuments of enlightened periods of literature
amongst the Britons, while scenes of barbarity were acted over Europe, and
darkened the light of our island: a literature whose origin was not borrowed, but
matured at home, under that extraordinary system, the Bardic institution;
concerning which, under the name of Druidism, much has been written, much
27
misunderstood, and of which the world yet knows but very little.

Entramos, ento, em uma outra esfera de acontecimentos, em uma outra dimenso do neo-
druidismo: um movimento literrio que possibilitou a entrada em circulao de tradies orais
britnicas e que teve como ponto de partida uma prtica antiga que reunia os bardos-druidas
em torno do rei e de suas assemblias, quando se dava, ento, a recitao e a elaborao
da memria literria. Mas, quando entramos no mbito das histrias clticas e suas
literaturas falando de dentro destes estudos para um pblico que estrangeiro aos seus
fenmenos internos, nunca estamos isentos de explicaes preliminares que possam nos
salvar de sermos taxados, quer de loucos romnticos, quer de reacionrios anacrnicos. o
caso do neo-druidismo e de suas intrincadas gneses... O fato que a Gorsedd, que foi
fundada pelos galeses no final do perodo romntico, deu origem a um movimento literrio
importante, mas que s estudado pelos clticos, sendo assimilado de maneira geral pelo
pblico universitrio como mais um delrio romntico moda de MacPherson:
The extensive neo-druidic literature published by Welshmen in the romantic
period in Welsh and English has never been properly studied, but has been
dismissed with a patronizing smile in the way historians used to treat early
modern beliefs in magic and witchcraft. [...] The revival of Druidism was a
movement of considerable significance, all in all, because it involved myths which
showed the cultural tradition of Wales to be older than other in western Europe,

27 JONES, Owen; WILLIANS, Edward ; OWEN, William (Eds.) The Myvyrian Archeology of Wales, The general
Advertisement, Denbigh : printed and published by Thomas Gee, 1870.

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and it make the scholar or poet or teacher central to that culture. To some extent
28
it restored the bard to his primary place in Welsh life.

Este comentrio pode nos fazer perceber o carter perifrico em que se encontravam e
ainda hoje se encontram as literaturas clticas, que so estudadas apenas em seus files
nacionais, ficando margem dos estudos literrios ps-modernos ou ps-coloniais, que so,
no entanto, to atentos s literaturas de minorias. Assim, o desconhecimento em relao a
essas culturas faz com que freqentemente o druidismo seja assimilado muito mais no
mbito do celtismo do que de sua configurao histrica como herana legtima de uma
literatura perdida pelos acidentes de percurso da histria, mas que sobreviveu porque seu
princpio, desde os primrdios, a preservou do esquecimento - a tradio oral e o culto
eloqncia.
Delrios existiram e seria ingnuo querer fazer aqui a defesa dos princpios literrios do neo-
druidismo, mas queremos apenas ressaltar a diferena que existiu - e que ainda existe -
entre um neo-druidismo pseudo-religioso e um neo-druidismo literrio. Um e outro nem
sempre distanciados por linhas plenamente definidas no tempo e no espao geogrfico em
que surgem, mas que possuem caractersticas que os diferenciam, seja nas origens, seja na
forma que tomaram em sua evoluo e permanncia. J ressaltamos neste trabalho a
natureza fluda do que poderamos identificar como neo-druidismo na ps-modernidade e
suas diferentes formas e gneses. Tomamos ento como referncia o neo-druidismo
britnico, que nasce no Pas de Gales e na Bretanha armoricana e que representa uma
tradio literria cltica em busca de suas representaes modernas. O que existe
atualmente deste filo romntico se estendendo, portanto, nossa atual ps-modernidade,
no fruto direto dos fenmenos que inauguram nosso tempo, mas algo concebido numa
outra esfera e, se estas associaes tradicionais permanecem ativas at hoje, no devem
ser confundidas com as associaes e seitas do neo-druidismo ps-moderno que, no nosso
entender, so fruto de uma outra dinmica, de um outro momento e de uma outra dimenso.

Os druidas sempre existiram


Pode-se alinhar o druidismo cltico segundo trs vertentes principais: a de John Toland
(1717), fundador da Druid Order, de tendncia paganisante e anticlerical, e a de Henry Hurle
28 Morgan, Prys, 'From a Death to a View: the Hunt for the Welsh Past in the Romantic Period' In: Hobsbawm,
E. & Ranger, T. The Invention of Tradition Cambridge University Press, 1983. p. 66.

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(1781), fundador da Ancient Orders of Druids. Esta ordem foi a que menos configurou uma
filiao com as tradies orais clticas, sendo desde o incio muito mais um grupo da franco-
maonaria inglesa do que propriamente um reflexo de um druidismo revolucionrio,
evoluindo no seu percurso final para uma associao financeira de ajuda mtua - uma
espcie de consrcio previdencirio. A terceira vertente, fundada por Edward Williams (Iolo
Morganwg - 1792), a que se origina da tradio brdica e a que revelou ser a mais
fundamentada nos aspectos histricos do druidismo, tendo como ponto de partida a coleta
das tradies folclricas britnicas.
A Gorsedd galesa torna-se uma instituio de renome e, como no poderia deixar de ser,
associa-se aos bretes do continente, pois suas tradies nada mais eram do que a mesma
histria compartilhada desde a antiguidade e, sobretudo, desde a Alta Idade Mdia, quando
a migrao de representantes do Cristianismo cltico insular instaura, na pennsula, uma
rede de dioceses com suas abadias e scriptoria. Essa migrao preservou, dos dois lados do
Canal da Mancha, a memria de uma histria britnica. Entre 447 e 632 uma elite
aristocrtica britnica se instalou no continente em busca de novos domnios, deixando para
29
trs os saxes pagos. A pennsula armoricana ou a Armrica antiga se transforma ento
30
na Bretanha dos Sete Santos. Exatamente nesse perodo dois personagens - Artur e
Merlim - fizeram seus feitos lendrios, o primeiro rei dos bretes, o outro, um bardo-druida.
Eles representam dois smbolos imanentes memria cultural dos bretes. O neo-druidismo
britnico est ligado de forma consistente aos dois personagens, que fizeram sonhar no
apenas os bretes msticos, mas toda uma Europa medieval, gerando o que mais tarde ser
a matria do Graal, que se v relanada na ps-modernidade com os fenmenos editoriais
de explorao fcil do gosto mundano pelos mistrios de toda sorte, como o Cdigo da
31
Vinci.
29 As migraes brets (ou britnicas) para o continente tiveram vrias razes, mas a partir da obra de Gildas -
De Excidio et Conquestu Britanniae - tornou-se quase obrigatrio mencionar os saxes como principais
responsveis pelo xodo da aristocracia em direo ao continente, pela insistncia do cronista em ressaltar
este fato.

30 Apenas dois santos no vieram da ilha, segundo a tradio: Corentinus e Paternus, nativos da Armrica, o
que significa que antigos laos culturais j reuniam os bretes insulares e armoricanos desde tempos
remotos. Os outros santos so Aurelianus, Briocus, Tugdualus, Sampsonis, Malon, (que deu origem ao nome
da cidadela de Saint-Malo, famosa pela sua histria de navegao). Sobre a migrao bret para a Armrica,
ver: fluriot, Leon Les Origines de la Bretagne, Paris: Payot, 1999.

31 Que no nada mais nada menos do que uma reconfigurao, em tons sensacionalistas, da tese de Michael
Baigent, Henry Lincoln, Richard Leigh, publicada em 1983 pela Dell Publishing Company e intitulada Holy

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Em 1899 uma delegao bret convidada para participar de uma reunio da Gorsedd de
Gales. O trabalho de coleta da tradio oral da Bretanha armoricana j havia se iniciado com
Hersart de la Villemarqu, Anatole Le Braz e Franois-Marie Luzel. As relaes entre o Pas
de Gales e a Bretanha ficaram definitivamente consolidadas e a Gorsedd da Bretanha foi
fundada a partir de ento, tendo como primeiro druida Jean Le Fustec, em seguida Erwan
Berthou, Taldir Jaffrenou, Pierre Loisel e, desde 1978, Gwenc'hlan Le Scouzec, que segue
at hoje os passos dos primeiros, trazendo para os tempos atuais uma grande riqueza de
material folclrico e pesquisa histrica com suas obras, que no esto de forma alguma
longe de serem consideradas obras-primas de um neo-druidismo de vertente autenticamente
32
cltica.
Os primrdios do neo-druidismo britnico podem ser definidos como um movimento literrio
para a recuperao de uma literatura perdida e a reconstruo de um druidismo annimo.
Uma vontade de celebrao de um passado glorioso deu origem a todo um ciclo
33
historiogrfico e literrio chamado de Bretonismo, do qual o neo-druidismo uma vertente.
Hersart de La Villemarqu observa na poesia popular bret, assim como nos costumes e nos
contos coletados por ele e por outros folcloristas, uma mistura bizarra de idias crists e de
34
crenas drudicas amalgamadas. Outros escritores tambm viram nas heranas drudicas
a explicao para vrios elementos do folclore breto e colocaram seus espritos criativos
em busca de uma tradio brdica, reconstruindo uma histria annima e uma mstica de
origem drudica. Obviamente, a imaginao se aliou pesquisa histrica, mas tambm a
35
uma irrefutvel tradio literria medieval que trazia no seu corpus elementos pr-cristos.
Contudo, o neo-druidismo, assim como o Bretonismo e todos os outros componentes do
Celtismo, fazem parte de uma matria em que o nmero de controvrsias excede a soma
Blood, Holy Grail, 496 p. Estamos aqui diante do que poderamos considerar um plgio simples.

32 Cf. nossas referncias bibliogrficas das obras de Gwenchlan Le Scouezec.

33 Guiomar Jean-Yves Le Bretonisme - les historiens bretons au XIXe sicle, publi par la Socit dHistoire et d
Archologie de Bretagne, Mayenne, 1987, 445 p.

34 La Villemarqu, H. De La Myrdhim ou lEnchanteur Merlin - son histoire, ses oeuvres, son influence, Paris:
Terre de Brume, 1989. (1862)

35 ...aprs tout, le druide et le druidisme ne subsistent que dans le domaine du littraire et du folklorique. En
Irlande, les exemplaires de lcriture oghamique ne reprsentant pas un ensemble dinformations
substantielles sur le druidisme et ses prtres. In: donnard, Ana Arthur en Bretagne, Arthur pour les Bretons,
(thse de Doctorat) Universit de Rennes, 2004.

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das concordncias. Sem dizer que o contedo ideolgico do perodo em que foram lanadas
as principais bases da Celtologia moderna no de fcil assimilao, nem tampouco pode
ser analisado brevemente. Podemos, no entanto, depois de uma brevssima apresentao,
responder as perguntas iniciais:
1) Como, atravs dos tempos, teriam chegado at os druidas atuais uma cosmogonia e uma
mstica que desde os tempos mais remotos nunca foi transmitida textualmente, mas
oralmente de mestre a discpulo, e que estaria dependente de uma filiao a uma classe
sacerdotal tradicional que deixou de existir na antiguidade tardia?
Para esta resposta somos obrigados a nos reportar opinio do Professor Christian
Guyonvarch. Segundo ele, no h como se fabricar rituais e nem preces. Uma religio ou
uma tradio mstica s pode ser vivenciada atravs de uma filiao que supe uma
iniciao por sacerdotes e sua transmisso atravs das eras. Os druidas desapareceram
com a cristianizao, com eles, seus ritos: Se existe uma interrupo da filiao no h
36
iniciao possvel. Assim, o antigo neo-druida dos tempos da juventude se desliga do neo-
druidismo britnico para se lanar nas fileiras da cientificidade universitria. Mas preciso se
reconhecer na obra deste breto catedrtico da Universidade de Rennes sua imensa
contribuio e a incansvel busca de uma soluo do enigma do druidismo e do que pde se
salvar de informao sobre uma religio cltica da antiguidade. O principal mistrio do
druidismo reside no seu desaparecimento silencioso diante de uma nova religio que se
instaura nos territrios antes ocupados pelos druidas:
Ltude de la transition du druidisme au christianisme ne sera possible que
lorsque le christianisme primitif des Celtes sera parfaitement connu. Or, les
donns en sont infiniment complexes, dune part en Gaule o les druides s
effacent devant la religion officielle romaine sans laisser aucune trace tangible,
et dautre part en Irlande o, quelques sicles plus tard, lappel de Saint
Patrick et de ses successeurs les filid se convertissent et sauvent le fonds
37
mythologique national.

2) Como fabricar rituais sem os arcanos de uma religio, sem textos sagrados e sem
iniciao pelos seus sacerdotes?
36 Jigourel Thierry Les Druides - modernit dune tradition millnaire, Spzet: Coop Breizh, 2000, p. 145.

37 Guyonvarch, Les Druides, p. 10.

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Esta uma questo que deve ser respondida pelos neo-druidas, pelos folcloristas e
38
medievalistas celtisantes. Para Gwenchlan Le Scouezec - Grande Druida da
Fraternidade dos druidas, bardos e profetas da Bretanha - a Gorsedd da Bretanha
(Bredeuriezh drouized, barzhed hag ovizion Breizh), ligada por filiao Gorsedd de Gales,
os elementos de uma religio drudica no desapareceram com o silncio dos druidas e
tampouco com o silncio dos cronistas greco-romanos:
Tout en ralit se passe comme si le druidisme avait persist, mais que le nom
du druide avait t effac par des raisons videntes! Nous sommes dailleurs
environns de pratiques totalement paennes, sans pour autant faire la liaison
avec le druidisme. Je pense en particulier au cultes des fontaines. Cest quelque
39
chose qui na jamais cess, malgr des multiples interdits!

As prticas milenares de um Cristianismo cltico nas Bretanhas insular e continental, como


tambm na Irlanda, na Galcia e at mesmo em Portugal, fornecem inmeros elementos que
podem ser estudados luz de uma religio pr-crist de tipo drudico. Na Bretanha, a
presena quase obrigatria de fontes ao lado das capelas mais simples, como das igrejas
mais importantes, so testemunhos deste mundo cristianizado que sobrevive at hoje em
peregrinaes e costumes populares. As fontes tambm so encontradas em meio
natureza, sobretudo nos centros de florestas que nunca deixaram de produzir no s
fenmenos sobrenaturais, como tambm lendas das mais maravilhosas.
Quanto a Hersart de la Villemarqu, o folclorista e fillogo breto no deixar de citar a lenda
de Santo Ronan, que fez parte de suas coletas para o Barzah Breizh (Bardos da Bretanha)
com o seguinte comentrio:
Le druidisme existait encore en Armorique au VIe sicle, et avait laiss des
traces si profondes que ses crmonies se sont mles celles de la fte des
saints personnages qui ont les plus contribu labolir; ainsi on fait tout les sept
ans processionnellement le tour des monuments druidiques qui se trouvent sur la

38 O termo celtisants em francs foi primeiro empregado na historiografia literria do mito arturiano para
distinguir os autores que privilegiavam a teoria da transmisso dos elementos clticos como fundadores de
uma tradio literria ocidental, diferenciando-os dos romanistas, que viam nas tradies literrias francesas
a fontes primordiais da matria da Bretanha.

39 Jigourel Thierry Les Druides - modernit dune tradition millnaire, Spzet: Coop Breizh, 2000 (entrevista, p.
96).

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montagne au flanc de laquelle slevait dans la fort de Nvet lermitage de Saint


40
Ronan.

O patrimnio cultural e religioso breto oferece um universo de enorme riqueza para o


pesquisador. Arquelogos, historiadores, folcloristas, medievalistas e, obviamente, celtlogos
e lingistas, podero talvez um dia ultrapassar os preconceitos e as etapas difceis da
matria para encontrar, no fundo de uma memria pr-crist, as respostas que desejamos
encontrar sobre os druidas e seus mistrios. E talvez seja esta a legtima contribuio da
ps-modernidade em relao ao Druidismo antigo.
Belo Horizonte, 08 de junho de 2006.

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JONES, Owen; WILLIANS, Edward; OWEN, William (Eds.) The Myvyrian Archeology of
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1870.

40 Citado por Guiomar, J-Y IN: Le Bretonisme, pag. 191.

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