Origen de la cultura peruana

1. Introduccin
2. Cuerpo del texto
3. Trabajo explicado: origen de la cultura peruana (chavn)
4. Cultura chavn (1200 A.C.-300 A.C )
5. Conclusin: argumento terico
6. Bibliografa

Introduccin
Grandes problemticas se han desarrollado en torno al problema del origen de la cultura peruana. Hoy
sabemos que el origen de la cultura est dada arqueolgicamente y terica y para ello nos hemos
inclinamos en buscar informacin de diferentes lugares y textos con informacin para descubrir e identificar
las palabras claves y verdaderas que puedan llevar a entender mejor el origen de la cultura peruana.
En este campo explicaremos algunas las teoras de Max uhle que llamo como teora inmigracionistas donde
se ver desacreditada por Tello ya que en 1919, debido a que el sabio peruano demostr que las culturas
Mochica y Nazca no tenan orgenes mesoamericanos sino mas bien en Chavn. Y otra es la teora
aloctonista planteada por Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendran un tercer
centro comn de origen. No habra influencia Centroamrica-andes ni Peru-Centroamerica. Sino que Per y
Mxico serian deudores a una zona cultural intermedia la cual sera la cultura ecuatoriana.
A continuacin daremos a conocer el origen de la cultura peruana, basndonos en la teora de julio cesar
Tello, a la que encontramos como teora autoctonista por sus culturas autenticas, y dando nuestra seguridad
de que si es la cultura matriz, pasaremos por culminar este trabajo de investigacin.
Con esta pequea introduccin daremos por inicio con las explicaciones de las teoras y el tema objetivo.

Cuerpo del texto

TEORIAS: 3 teoras ms importantes
TEORIA INMIGRACIONISTA
Postulada por el arquelogo alemn Max Uhle, afirma primeramente que las culturas de la sierra eran
derivadas de las culturas de la costa. Adems considera el origen de la cultura costea como procedente de
Centroamrica, por esta razn, Uhle llamo a las primeras culturas peruanas Mayoides. En consecuencia, las
culturas Mochica y Nazca eran derivadas de las que tuvieron su asiento en Mxico.
Segn esta teora la influencia cultural entre Centroamrica y Per se habra producido por va terrestre y
martima.
La teora de Uhle se vio desacreditada ante el hallazgo de la Cultura Chavn, realizado por Julio C. Tello a
partir de 1919, debido a que el sabio peruano demostr que las culturas Mochica y Nazca no tenan
orgenes mesoamericanos sino mas bien en Chavn, cultura que se desarrollo mucho antes que aquellas.
Sin embargo, esta teora sigue siendo motivo de estudio debido a que las similitudes entre las culturas
centroamericanas y peruanas no son un invento, sino una realidad. Estas analogas son hoy explicadas en
parte por una teora que considera que el origen de la alta cultura americana en su conjunto tiene un origen
comn de raz ecuatoriana.
TEORIA AUTOCTONISTA
Es la tesis opuesta a la teora inmigracioncita. Fue sostenida por Julio Tello. Para esta teora la cultura
matriz andina era la cultura Chavn, a su vez el origen de la cultura Chavn era considerado amaznico,
Tello argumento que las representaciones de monos y sobre todo de tigres en la iconografa de Chavn
diagnosticaban la presencia de la vieja tradicin selvtica. Las culturas costeas pasaban a ser ahora las
receptoras con un menor desarrollo cultural.
El impulso que habra llevado a la gente de Chavn, venida de la selva, a crear una cultura superior, habra
sido generado en el reto que para esa gente habra significado el nuevo ambiente de la sierra. De Chavn, la
alta cultura se habra dispersado por todo el Per, y aun ms all de sus actuales fronteras.
TEORIA ALOCTONISTA
Las bases de esta teora, sustentadas principalmente por Kauffmann Doig, son las siguientes: las diversas
culturas americanas no podran haber surgido independientemente en Mxico, Guatemala, Bolivia, Per,
etc.; luego, la cultura Chavn no podra ser la cultura matriz ya que fue una cultura muy avanzada.
Para Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendran un tercer centro comn de origen.
No habra influencia Centroamrica-andes ni Peru-Centroamerica. Sino que Per y Mxico serian deudores
a una zona cultural intermedia la cual sera la cultura ecuatoriana.

Trabajo explicado: origen de la cultura peruana (chavn)

La cultura Chavn se caracteriz por la gran expansin de su religin y su arte por todo el mundo andino;
es decir, su difusin fue pan-peruana. Se desarroll entre los siglos XIII y III a.C., siendo su centro principal
el templo de Chavn de Huntar ubicado en la confluencia de los ros Mosna y Huachecsa, en el Callejn de
Conchucos (Ancash).

Fue descubierta en 1919 por Julio C. Tello, quien crea que fue fundada por tribus arawacks procedentes
de la selva amaznica. Para Tello, Chavn fue la cultura matriz del Per y su origen y desarrollo fueron
completamente autctonos. En la actualidad se le considera como la cultura sntesis del periodo
Formativo Andino.
Chavn de Huntar fue un gran centro ceremonial que goz de prestigio y poder durante casi mil aos.
Sus reyes sacerdotes fueron expertos astrnomos a quienes acudan miles de peregrinos (curacas,
comerciantes y campesinos) cada ao consultando sus orculos. El dios de Chavn (el jaguar) y sus
modelos artsticos fueron imitados en muchos rincones de la costa y la sierra. Sus patrones culturales los
encontramos ntidamente en grandes santuarios contemporneos como Kunturhuasi y Pacopampa en
Cajamarca, Huaca de los Reyes en La Libertad, Sechn, Moxeque y Punkuri en Ancash, Garagay en Lima, y
Wichqana en Ayacucho.
A estos templos se les conoce como chavinoides pues tienen los patrones arquitectnicos de Chavn de
Huntar, por ejemplo la planta en forma de U, plazas hundidas y esculturas con el dios jaguar.
La poderosa teocracia Chavn desarroll una rica y compleja iconografa religiosa donde predominan los
felinos, serpientes, halcones y caimanes. Esto se ve en sorprendentes escultura
Como: el Lanzn Monoltico, la Estela Raimondi, el Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la Estela de Yauya y
la Portada de las Falcnidas. Tambin se muestran en su cermica ritual (moncroma e incisa, con asa
estribo); orfebrera, como en los tesoros de Kunturwasi; y tejido, como en el manto de Karwa.
La base econmica fue la agricultura, principalmente del maz, que se desarroll gracias a la construccin
de obras de ingeniera hidrulica como el canal de Cumbemayo (en Cajamarca).
El declive de esta cultura es paralelo al desprestigio y abandono de su centro principal. Es probable que el
templo de Chavn haya sido vctima de graves catstrofes climticas ocasionadas por los meganios
(Fenmenos del Nio extremos).
Cultura chavn (1200 A.C.-300 A.C )
Ubicacin
La cultura chavn fue el ms alto exponente de desarrollo inicial peruano, conocido como periodo formativo.
Cultura pan- peruana
Descubridor:
Julio cesar Tello.
Ubicacin: sede principal
Se desarrollo entre los ros mosna y huanchesa, en la provincia de huari, departamento de Ancash (3180 m,
callejn de conchucos.
Sociedad
Estado teocrtico gobernado por reyes sacerdotes, reconocidos por la gente como interpretes de las
divinidades. Primer tcnico-agrcola.
Religin
Dios principal: dios jaguar.
Debido a esto, crean templos y rituales para mantener a los dioses.
Arte
Representacin de seres con rasgos felinicos.
Cermica
Huaco ceremonial
Forma: base plana, cuerpo globular, asa gollete unida a un pico.
Color monocromo (generalmente negro, gris o Marrn).
Decoracin incisa (escultrica).
Escultura en piedra:
Lanzn (dios jaguar).
Estela de Raimondi.
Obelisco Tello.
Estela de Yauya.
Cabezas clavas.
La medusa.
El cndor.

Obelisco Tello
Teoras:
Rowe: son caimanes amaznicos
Tello: es un dios con sexos opuestos (hermafrodita)
Lanzn monoltico
Fue bautizado con este nombre por Jos Toribio polo.
 Estela de Raimondi
Teoras:
Kauffmann: es un ser omitomorfo en forma de ave.
Uhle: es una escolopendra o un cien pies.
Tello: es un ser antropomorfo macrocfalo.
Raimondi: es el dios wiracocha sosteniendo dos cetros.
Arquitectura
Bsicamente religiosa.
Predominan los cetros ceremoniales o templos.
De piedra en la sierra y de barro en la costa.
Uso de galeras labernticas subterrneas (no hay ventanas, existe un plano exterior).
Centros arquitectnicos
Centro ms importante: chavn de Huantar (Ancash).
Kunturhuasi (Cajamarca).
Garagay (lima).
Pacopampa (Cajamarca).
Chongollape (Chiclayo).
Sechin (casma)
Punkuri y cerro blanco (valle Nepea).
Moxeque y pallca (Ancash).
Conclusin: argumento terico
Segn nuestras expectativa y anlisis extenso de la investigacin dada, llegamos a la conclusin que
ninguna y otra teora se acerca ms al origen de la cultura peruana, tan solo una teora a podido acercarse a
este tema ya que demuestra evidencias mas exactas y nica a comparacin de las otras teoras,
inmigracionistas, aloctonistas y entre otras ms secundarias, si nosotros revisamos la teora autoctonista de
Tello podremos visualizar y entender el lumbral al origen de la cultura peruana, segn nuestro punto de vista
es la que se acerca ms y est dada como teora gracias a las investigaciones que realizo Tello, donde nos
da a conocer cmo y dnde se origino la cultura, segn el estudio realizado, el origen se desarrollo entre los
ros mosna y huanchesa, en la provincia de huari, departamento de Ancash (3180 m, callejn de
conchucos).
Chavn desarroll complejas iconografa religiosa donde existen los felinos, serpientes, halcones y
caimanes. Esto se muestra en objetos como: el Lanzn Monoltico, la Estela Raimondi, el Obelisco Tello, las
Cabezas Clavas, la Estela de Yauya y la Portada de las Falcnidas. Tambin se muestran en su cermica
ritual; orfebrera, como en los tesoros de Kunturwasi; y tejido, como en el manto de Karwa.
Estos trabajos son raros en chavn ya que animales felinos, caimanes y otros no existen en este lugar, pero
segn la investigacin de Kelly, Paola, Raiza, milagros y Liliana, las formas talladas en sus dioses y otros
objetos con figuras de animales selvticos, provenientes de la amazonia, Tello quien crea que fue fundada
por tribus arawacks procedentes de la selva amaznica. Segn la investigacin chavn es la cultura matriz
del Per y sus orgenes y desarrollos fueron completamente autctonos, hoy en la actualidad se le
considera como la cultura sntesis como lo volvemos a mencionar del periodo formativo andino (periodo
formativo cultural peruano).
Todo este dato explica como evidencia al origen de la cultura peruana, descubierta por Tello y analizada por
las alumnas de la universidad alas peruanas que ya hemos dado por mencionado nuestros nombres.

Bibliografa
Julio Cesar Tello
Julio C. Tello es considerado como el padre de la arqueologa peruana. Descubridor de las culturas Chavn y
Paracas. Fund el Museo de Arqueologa Peruana.
1940 "El descubrimiento de esculturas monolticas en la Waka Cerro Sechin, valle de Casma".
La Prensa. Diario independiente. Lima, domingo 7 de enero, p. 3.

1921 Introduccin a la historia antigua del Per. Lima.

1931 "Las ruinas de Wari son, por su extensin, el enorme material arquitectnico, la piedra
tallada, los edificios subterrneos, estatuas, etc. superiores, en ciertos aspectos, a las de
Tiawanaku y semejantes a las de Chavn...". El Per. Diario de la maana. Ao I. Lima,
jueves 27 de agosto. p. 1.

1935 "Culturas arcaicas del Horizonte inferior". El Universal. Lima, 13 de junio.

Max Uhle
Max Uhle (18561944) Instituto Ibero-Americano, Berln
Marcos, Jorge G. 1998. Max Uhle y la arqueologa del Ecuador: precursor, investigador y profesor.
En: Estudios andinos: Max Uhle, su obra, y su repercusin, 197-215. Berln: Instituto Ibero-
Americano. [con una bibliografa "Obras de Max Uhle sobre Ecuador", 30 entradas]
Dauelsberg Hahmann, Percy. 1975. Friedrich Max Uhle, padre de la arqueologa andina: 1856
-1944. En: Revista de la Universidad de Chile, Sede Arica 3:36-50.
Federico Kauffmann Doig
1953 "La primera expedicin de Gonzalo Pizarro al Dorado y su hipottico
paso por las ruinas de Chavn". rgano del Centro Federado de
Letras (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)1 (1), pp. 10-12.
Lima.

1988 Investigaciones arqueolgicas en los Andes Amaznicos (Instituto de

Arqueologa Amaznica). Lima.

SALUDO
Ante todo nuestros cordiales saludos para todas las personas que lean este trabajo monogrfico, que lleva
como tema principal, origen de la cultura peruana, esperamos que sea de su agrado e importancia hacia

el texto presentado por las alumnas de primer ciclo de la, facultad de ciencias de la
salud, escuela acadmica profesional de obstetricia, para lo cual hacemos llegar nuestras felicitaciones y
agradecimiento al profesor mg. Rafael Ascarza Urribari por ser nuestro facilitador de trabajos de
investigacin del curso de antropologa social. Para pasar a la lectura nos despedimos con un saludo
fraternal.

Autores:
Lobaton Flores Kelly (jefa del grupo)
kellylofl@hotmail.com
Paredes Urrutia Paola
Rodrguez Enrquez Raza
Huallpa Huamani milagros
Coronado Mercado Liliana
Medina Das Viviana