TEMORES Y DESEOS DEL

AL
HOMOSEXUARCE
AL ARGENENTINO
REPORTAJE EXCLUSIVO AL FRENTE DE LIBERACION HOMOSEXUAL
opYOR

/7/

1E1 AUNO Y LA LUNA EN SUS MANOS 1

'11141-i1541~9.'"
---
'410GErift"-

AO XIX N. 891
3 DE JULIO DE 1973
mSn. 220. ($2,20 LEY)
En Uruguay r SO Pesos err

UNA CHICA
CITADA COMO
CONSCRIPTO
EL CUENTO DE
LA BICICLETA
RADIACTIVA Tres miembros del Frente de Liberacin Homosexual (abajo) hablaron con ASI acerca de
los problemas que afectan a sus integrantes. La organizacin que los nuclea sum reciente-
mente sus consignas (arriba) a las consignas de lucha del conjunto del pueblo. En cuatro

TORTURAS Y
pginas de esta edicin ofrecemos el ms amplio material sobre el espinoso y candente tema.

TORTURADORES
EN ARGENTINA
REPORTAJE
AL SENADOR
1UPANIARO"
PISTLERO
ARGENTINO
ABATIDO
EN CHILE
 LA BATALLA
UN ANO Y MEDIO ATRAS UN GRUPO DE HOMOSEXUA-
LES ARGENTINOS DE AMBOS SEXOS SE ORGANIZARON
EN UN FRENTE DE LIBERACION PARA LUCHAR POR SUS
REIVINDICACIONES PARTICULARES. EL 25 DE MAYO Y
EL 20 DE JUNIO, MEZCLADOS CON EL PUEBLO PERO-

HOMOSEXUAL
NISTA, SUMARON SUS CONSIGNAS A LOS PRECEPTOS
DE LUCHA DEL CONJUNTO. AHORA, TRES DELEGADOS
DE ESA ORGANIZACION CONVERSARON CON "ASI" POR
ESPACIO DE DOS HORAS. EXPUSIERON SUS TEMORES Y
SUS ESPERANZAS EN LA HORA QUE VIVE LA REPU-

EN ARGENTINA
BLICA. TAMBIEN ANALIZARON LA SITUACION DEL
HOMOSEXUAL EN LA ARGENTINA Y RADIOGRAFIARON
LA SOCIEDAD POR LA QUE LUCHAN. DENUNCIAN
DISCRIMINACION JUDICIAL Y UNA LEGISLACION QUE,
EN SU OPINION, ES CONTRARIA AL ESPIRITU DE LA
CONSTITUCION. EL PUNTO DE VISTA PSICOLOGICO.

En la Argentina hay ms de me-

dio milln de homosexuales hom-
bres y mujeres. Este dato, que
puede parecer exagerado, expresa,
sin embargo, la dimensin del tema.
Los homosexuales son una par-
te viva de la sociedad argentina :
estudian, trabajan, dirigen, crean,
construyen el pas con el mismo-
esiuerzo y el mismo entusiasmo
que el resto de los compatriotas.
Sin embargo, la reciprocidad que
reciben de parte de la sociedad
de sus instituciones es feroz al
considerarlos "fuera de la ley".
La poca de la dictadura militar,
oprobiosa para todos, fue particu-
larmente virulenta para ellos. Las
razzias antihomosexuales estaban
ligadas a campaas intimidatorias
contra el conjunto de la poblacin.
Cuando el rgimen 1 anzaba una
campaa represiva, a nivel de pa-
rar a torta mi.mdo por la calle,
quedaban adentro los homosexua-
les. Esta era una variante.
Pero ta-mbin hubo otra : frente a
algn vaciamiento econmico, o una
entrega al imperialismo, era comn
utilizar razzias antihomosexuales y
as llenar las pginas de los diarios,
entreteniendo a la gente, y ponien-
do un teln de fondo para encu-
brir las maniobras de traicin po-
ltica al resto de los argentinos. Es-
ta tctica se aplic con mayor ri-
gor en los gobiernos de Ongana y
Lanusse. Un ejemplo concreto fue-
ron las campaas de desprestigio
contra el sacerdote Argentino acu-
sndolo de homosexual cuando sali
en defensa de los estudiantes de
veterinaria que luchaban por sus
propias reivindicaciones.
La Constitucin argentina, en su
artculo 16, plantea el principio de
igualdad ante la ley. Eso hace
sea incompatible todo tipo de nor-
mas persecutorias que sancionen par-
ticularidades que distinguen a los
individuos. Por lo tanto, as com.)
seran inconstitucionales leyes que
persiguieran a minoras raciales,
polticas o religiosas, tambin se-
ran ajenas a nuestro orden jurdi-
co fundamental las normas que
castigan una particularidad sexual.
Estas normas no forman parte del
Cdigo Penal. Existen a travs de
edictos policiales y rdenes del da
emanadas del jefe de polica: el Re-
glamento Policial de Contravencio-
nes; artculos 43, 45 y 207 ; orden
del da del 19 de abril de 1949; or-
den del da del 15 de junio de 1932,
Estos que eran edictos policiales,
con la llegada de la Revolucin Li-
bertadora pasaron a ser especie de
leyes, decretos leyes que quedaron
incorporados a la legislacin.
Adems de sus edictos, normal-
mente la polica se extralimitaba
en sus funciones y aplicaba indis-
criminadamente contra los homo-
sexuales el edicto Segundo 11 que
reprime la prostitucin.
Hoy toda esta legislacin sigue
vigente. Un homosexual, por el so-
lo hecho de serio, puede ser acu-
sado de "incitacin al acto carnal
en la va pblica".
Los detenidos en virtud de los
edictos son trasladados a la cr-
cel de Villa Devoto, donde existe
un pabelln especial. En la poca
de la dictadura se calcula que ha- Nstor (23 aos, estudiante de Arquitectura), Manuel (33 aos, profesor en Ciencias Sociales), Fuad (30 aos, estudiante de Arquitec.
l , i a habitualmente alrededor de
-
tura). Los tres son miembros del Frente de Liberacin Homosexual. En nombre de esa organizacin analizaron la situacin del homosexual,

6 ASII
 cincuenta detenidos. El 25 de ma-
yo salieron en libertad.
En general, los detenidos en Vi-
lla Devoto pertenecan a los secto-
res mz bajos de la sociedad. Ade-
ms, se repetan los mismos presos.
Esta situacin los condicionaba a
un total desamparo al quebrar los
vnculos familiares a los posibles
lazos de solidaridad de sus ocasio-
nales amigos. De ah derivaba un
crculo vicioso en el cual su con-
dicin social y su situacin de ho-
mosexual lo llevaba a un deterioro
cada vez mayor en su personali-
dad.
Normalmente se los destinaba a
tareas domsticas. El pabelln es-
taba en condiciones lamentables,
era uno de los pocos pabellones
que tena piso de adoquines, en
donde las condiciones de salubri-
dad y habitacin eran inhumanas.
En la conmutacin de pena im-
puesta por el gobierno de Cmpora
fueron excluidos los condenados
por delitos contra la moral, sin te-
ner en cuenta que tanto como las
dems formas de delincuencia son
considerados como producto de la
crisis general del pas. Los delitos
sexuales deberan encuadrarse
tambin corno producto del agra-
vamiento de las condiciones repre-
sivas en todos los niveles.
Todo esto y otras cosas conta-
Nstor: "La dictadura realiz razias antihomosexuales para encubrir sus traiciones... ron a ASI hace una semana tres
miembros activos del Frente de Li-
beracin Homosexual de la Argen-
tina, llamados Nstcy (23 aos, por-
teo, estudiante de sociologa);
Manuel (33, porteo, profesor en
ciencias sociales) y Fuad (30, bo-
naerense, estudiante de arquitert
tura). Como delegados del Frente,
agrupacin que rene a cinco mi-
llares de homosexuales, dialogaran
con nuestra revista por espacio de
dos horas acerca de los problemas
del homosexual argentino y sus lu-
chas por paliar esa sllmacion.
FLHA lleva un ario y medio de vi-
da activa en la clandestinidad. A
continuacin se transcribe el resto
de la conversacin.
ORGANIZACION CELULAR
AS!: Cmo est organizado el
Frente de Liberacin Homosexual de
la Argentina?
FLHA: La organizacin se da en
'grupos celulares autnomos con una
coordinadora. El Frente no tiene di-
reccin porque consideramos que la
organizacin verticalista y autorita-
ria es propia del machismo y entra
en contradiccin con todos nuestros
planteos. La experiencia de los arios
, de vida nes demostr aue todos aque-
llos casos cae pretenden centralizar-
se excesivamente corren el peligro de
caer en sectarismos y en slogans. En
cambio, nuestra manera de organi-
Fuad: "El tab antihomosexual es absolutamente desconocido en las sociedades antiguas" zacin, ms espontnea y ms libre, una necesidad; esta necesidad se
nos permite tener un frente en el
cual cada grupo organiza, crea y se
ingenia para realizar cosas que siem-
pre son tiles para el movimiento.
Eso no quiere decir que en determi-
nados momentos, en que se requiere
coordinar las acciones para lograr
un objetivo dado, no funciene espon-
tneamente una especie de coordi-
nadora.
AS!: Cmo probaron la eficacia
de la organizacin celular?
FLHA: La existencia de la organi-
zacin celular del Frente, es una
etapa poltica de Argentina de gran
represin popular, nos garantiz el
funcionamiento de la organizacin.
Pero nuestra aspiracin es actuar de
una manera no clandestina, de una
manera libre, abierta, donde poda-
mos abrir nuestros locales a la calle,
donde se acerque aquel que quiera
conocernos, porque nosotros quere-
mos conocer a todos.
AS!: Qu opinin tiene el Frente
de nuestra organizacin social?
FLHA: Nuestra sociedad, bsica-
mente, no solo est estructurada en
base a un sistema de relaciones de
produccin dado, sino tambin a un
sistema de moral y cultura que con-
sideramos reaccionario. Este siste-
ma sirve para perpetuar en sus
puestos de privilegio a sus princi-
pales detentadores. La moral del
sistema tiene sus orgenes en races
religiosas que ya han cumplido su
Manuel: "Los legisladores deben quitar de nuestra legislacin los elementos represores". objetivo.
El nio al nacer est sometido a
la presin de una determinada se-
rie de pautas morales que le son
Impuestas de antemano. Y que no
son casuales. Estn en relacin con
el sistema social al que pertenecen.
As aprende el nio un determinado
modelo de relaciones sociales, que
son las que tiene su familia, donde
se da fundamentalmente el poder
del padre. Incluso el padre tambin
es vctima porque a l le ensearon
lo que tiene que transmitir. As el
hijo de obrero va a ser educado des-
de la familia y luego desde la escue-
la que le corresponde ser obrero y
el hijo de familia bien ser educa-
do desde la cuna y por los sistemas
educativos para mandar.
En una sociedad de dominacin
como la nuestra esos papeles le son
indispensables. Por eso no se tolera
la homosexualidad en taanto signi-
fica una violacin de esos papeles.
De ah que la raz ltima de la per-
secucin al homosexual es poltica;
se da porque la libertad sexual no
le conviene a la clase dirigente y a
la sociedad autoritaria. Y para ello
recurre a todas las pautas tradicio-
nales de moral, sustentadas en l-
tima instancia p o r la religin y
mantenidas por la legislacin repre-
siva. No es simplemente una cues-
tin de moral porque cuando el in-
dividuo viola esas normas tico-re-
ligiosas es perseguido por la poli-
ca. Hay todo un sistema moral y
jurdico en defensa del sistema. Lo
importante es que todo el sistema
social est en crisis. No es que el
homosexual ponga en crisis el siste-
ma. En una sociedad distinta y li-
bre las pautas sexuales tambin de-
ben ser libres. Por eso mismo nos
denominamos Frente de Liberacin;
porque entendemos que formamos
parte de todo ese sector del pueblo
que est luchando por cambiar las
pauta PrOY)A3X0`.19, s-nri)Ps, jurdi-
cas y morales que .sustenta al rgi-
men y que Pern denomin de do-
minacin. O sea de dependencia del
imperialismo.
ANTECEDENTES
HISTORICOS
AS!: La represin que se hace
de la homosexualidad es caracte-
rstica de nuestro siglo o existen
antecedentes remotos?
FLHA: Manejndonos con esque-
mas clsicos de la historia pode-
m,os ver que durante lo que se lla-
m la antigedad y sobre todo has-
ta antes del siglo VII antes de
Cristo, el tab antihomosexual es
absolutamente desconocido en las
sociedades antiguas, en especial en
las orientales. Si nos remontamos
a los orgenes del Antiguo Testa-
mento vemos que el tab antiho-
mosexual surge corito producto de
daba en uno de los pueblos que
irrumpa en la historia como grupo
humano importante. Era la necesi-
dad de garantizar un crecimiento
en las hustes de Moiss. Esa ne-
cesidad llev a convertir en con-
suetudinario al tab antihomoxe-,
xual, siendo que esta conducta se-
xual exista como prctica comn
entre todos los pueblos semticos
que desde cinco milenios antes ha-
ba conformado el sustrato base de
lo que despus se dio en conocer
como el Mundo Antiguo Occidental.
Existe un poema de un famoso
rey guerrero llamado Gilgarnesh, en
el cual el drama del hombre en su
eterna lucha por conseguir la eter-
nidad no se da como culpa frente al
pecado original, como en el caso del
Antiguo Testamento hebreo, sino
como una fatalidad de las circuns-
tancias histricas en la cual aquellos
pueblos estaban inmersos. Este poe-
ma de origen sumerio es el que ins-
pir y heredaron los poetas nma-
das de las tribus hebreas. En l, la
angustia de Gilgamesh por obtener
de los dioses de la muerte la con-
quista de eterna vida para su amigo
y amante Esqui es mostrado en
absoluta libertad y en forma espon-
tnea, libre y pura, como producto
de un mundo en el cual la libertad
sexual era un derecho de los hom-
bres y un pecado frente a los dio-
(Contina en la pg. siguiente)
AS1 7
 LA BATALLA HOMOSEXUAL EN ARGENTINA
(Viene de la pgina anterior) de los aztecas hasta el imperio so-
cial teocrtico de los incas, el patrn
-
del sistema burgus es absolutamen-
te antihistrico y reaccionario, ya
Nosotros creemos que, abolida la
moral sexual autoritaria, los indi-
ses. La necesidad de las huestes he- medida era uno solo. Los cronistas que aqulla se manifest en dife- viduos van a poder elegir y realizar
breas de ampliar su poblacin como de Pizarro se espantan y atribuyen rentes pocas y sistemas sociales co- el impulso sexual tal cual se lo
forma de enfrentar a las dems tri- al diablo e a culto sexual amoroso mo una constante ms en la lucha dicte su deseo y su conciencia, sin
bus semticas, llevaron a sta a le- que practicaban los "chimues". Safo del hombre por realizarse con ple- tener que estar pendientes de lo
vantar el tab antihomosexual, as tena su reino en el golfo de Gua- nitud. que la sociedad "permite" o "prohi-
como la prohibicin a sus mujeres yaquil y en el marco de una de las AS1: En un documento ustedes ba": la eleccin ser producto de
de mezclarse con miembros de otras civilizaciones ms ricas que el pla- subrayan "el orgullo de ser homose- su propio anlisis crtico y no de lo
tribus. Paralelo al surgimiento del neta haya tenido. xual". Cmo debe interpretarse? que le indiquen los dems.
tab antihomosexual del pueblo he- La moral religiosa de los coloni- FLHA: Usando como una de nues-
breo, nos encontramos que durante AS1: El 25 de mayo y el 20 de ju-
zadores guard bajo candados de si- tras banderas de lucha la consigna nio la Repblica asisti a dos his-
cuatro mil aos antes y mil quinien- lencio el mundo amoroso de nues- "orgullo homosexual", intentamos tricas movilizaciones populares.
tos despus la homosexualidad sub- destruir y alentar a los hermanos
siste como prctica sexual indife- tros antiguos coterrneos. No olvi- En ambas participaron miembros
damos tampoco' las traiciones vic- de lucha el complejo de culpa y ver- del Frente de Liberacin Homose-
renciada de la mayora de las civi- genza que desde nuestra infancia
lizaciones anteriores y posteriores al torianas a la autenticidad de un xual, portando carteles identifica-
ShakesPeare en sus sonetos ni las y durante los aos de existencia torios
surgimiento y prctica de este tab. arrastramos como producto de la
Es as como en civilizaciones co- intenciones moralizantes de un na- educacin represiva y antihumana FLHA: S, nosotros consideramos
mo Egipto, Grecia, Roma, Creta, zismo que llev a los campos de del sistema. Al decir orgullo homo- que la lucha por la libertad se-
los pueblos nmades del Asia Me- concentracin y exterminio a miles sexual, no pretendemos crear dife- xual no se libra aisladamente sino
nor hicsos, hititas, arameos, y de homosexuales. Se los marcaba renciaciones ni convertirnos en sec- que se da en el marco de la lucha
otros, practicaban la sexualidad como a ganado, con un tringulo tarios sexuales. Esta bandera pudie- por la liberacin nacional y social.
libremente como un atributo de los rosa invertido, ahora usado como ' ra ser levantada por cualquier in- As es como desde nuestro inicio
dioses y no come una coercin im- smbolo por nuestra organizacin. dividuo que sienta y crea que la nos hemos identificado con las rei-
puesta por hombres o grupos de lucha por la liberacin humana lle- vindicaciones de los sectores popu-
hombres. Es conocida la homose- "ORGULLO HOMOSEXUAL" va como derrotero imprescindible la lares, denunciando y combatiendo
xualidad femenina y masculina in- lucha por la liberacin sexual ple- a la dictadura y participando en
distintamente en los templos feni- ASI: Algunos entienden a la "re- na. Nuestro objetivo ltimo no solo las movilizaciones del 25 de mayo
cios. volucin sexual" como un sntoma de apunta a la reafirmacin de ese or- y el 20 de junio.
Con el surgimiento del cristianis- la crisis que afecta a todo el sistema gullo como homosexuales, sino a la El objetivo del Frente en este
mo y la institucionalizacin del en que vivimos... posibilidad de que en el contexto de punto de vista seria tanto romper
misma por las clases dirigentes ro- FLHA. El mundo asiste a un pro- un mundo mejor podamos exteriori- el mito quq identifica homosexua-
manas, el tab homosexual lo ceso revolucionario en todos los ni- zar nuestras posibilidades heterose- lidad como una prctica reacciona-
mismo que la idea de la virginidad, veles. Pretender asimilar la revolu- xuales renrimidas en nombre de ria, como incorporar al conjunto de
en el campo de la heterosexuali- cin sexual a sntomas de la crisis aquella moral. la comunidad homosexual al pro-
dad, se constituyen en factores de
dominio y represin como forma de
garantizar la transicin de una eco-
noma de esclavitud a una esclavi-
tud feudal. La gran coercin ejer-
cida por la Iglesia como institucin
dentro del campo de la sexualidad
ea general, llega hasta el apogeo
de la Edad Media en donde la cas-
tidad y la represin antisexual pro-
ducen uno de los perodos ms Os-
curos en la historia de la huma-
nidad.
Con el surgimiento de la burgue-
sa como clase revolucionaria, los
ta biles sexuales comienzan a res-
quebrajarse. Al llegar al Renaci-
miento descubrimos una lucha en-
tre una clase en ascenso mundana,
librepensadora, en conflicto c o n
las jerarquas eclesisticas en las
cuales los factores de poder econ-
mico estn sustentados por el do-
minio moral sobre el conjunto de
la poblacin. No podemos olvidar
la terrible matanza ocurrida a los
Ctaros, en el sur de Francia, a fi-
nes de la alta Edad Media. Este
grupo religioso tena como prcti-
ca econmica la comunidad de bie-
nes y como comunicacin humana
una amplia libertad sexual que los
llev a ser un polo de desarrollo
socio-cultural antagnico a los in-
tereses de la Iglesia de ese tiempo.
Al llegar a la conquista de Am-
rica, la ideologa de la Iglesia, sirvi
como justificacin a un proceso de
dominio y destruccin de las civili-
zaciones aztecas, mayas, incas y de
los pueblos que desde el Caribe a
la Tierra del Fuego pasaran a ser-
vir de mano esclava que garanti-
zara la expoliacin necesaria a la
expansin capitalista de la Europa
moderna.
El cronista Oviedo, familiarizado
con la cultura griega, se escanda-
lizaba antei la visin del 'joyel de
Santa Marta". en el cual la repre -

sentacin de dos hombres sexual-

mente unidos son una expresin
ms del folklore artesanal preco-
lombino. Ni las splicas indignadas
del padre Victoria ni las valientes
Protestas del padre Las Casas lo-
gran detener el genocidio. En nom-
bre de Dios y del "pecado contra
natura", Vasco Nez de Balboa ma-
sacra adolescentes indefensos. Las
actitudes racistas de Gamarra, para
quien los indgenas americanos eran
"libidinosos, holgazanes, mudables,
traicioneros ...", la homosexualidad
estigmatizada y el tabaco como vi-
cio son tres de los peldaos que
abultan una moral religiosa, fan-
tica e intolerante como justifica-
cin al exterminio y esclavitud de
aquellas culturas. Desde el Mxico Nstor, Fuad y Manuel, en nuestra redaccin, cuando realizamos este reportaje exclusivo acerca del polmico tema de la homosexualidad.

8 AS1

La lucha en Norteamrica. Dicen Ics carteles: "Ser homosexual es tan bueno como no serio"; "El amor es un derecho, no un privilegio".
ceso de liberacin en marcha, del
cual se halla tambin marginado.
El hecho de que nosotros propon-
gamos una liberacin integral del
ser humano nos hace dar esa lucha
en la prctica. Solo en la medida
Eln que el pueblo nos identifique
corno un sector ms del pueblo que
sufre una marginacin y una opre-
sin especfica es posible la acepta-
cin sexual de la; homosexualidad
como una variante del amor. De ah
que la consigna central levantada
tanto el 25 de Mayo como el 29
de junio haya sido "para que reine
en el pueblo el amor y la igualdad",
un prrafo de la "Marcha Peronis-
ta" que para nosotros no es una
frase vaca. Significa que a pesar
de las contradicciones y los prejui-
cios machistas que todava subsis-
ten en la poblacin, la revolucin
popular debe cuestionar tambin
las pautas morales de la clase do-
minante. O sea que la revolucin
es un acto de amor. Nosotros tene-
mos presente las palabras d Eva
Perem cuando decse,1 "a kis que re-
sisten la evidencia de un proceso o
calumnian lo que no comprenden o
prefieren callar": "...son los que no
recorren sino caminos conocidos; los
inventores de la palabra prudencia;
los que nunca quieren comprome-
terse; los cobardes, que nunca se
juegan por una causa ni por na-
die; los que no aman porque para
ellos el amor es una exageracin y
una ridiculez,."
AS!: Cmo fue la experiencia del
contacto con grupos populares en
las molilizaciones?
FLHA: Tanto en Plaza de Mayo
como en la autopista a Ezeiza,
gente se acercaba a hablar con nos-
otros, a conocer nuestros planteos,
AS!: Cul es la prioridad de lu-
cha que tiene el Frente en esta eta-
pa que vive la Repblica?
FLHA: Nosotros entendemos que
los actuales legisladores tienen la
obligacin de sacar de nuestra le.
gislacin todos aquellos elementos
represores que van, fundamental-
mente, contra nuestra Constitucin
Nacional.
AS!: Tienen conocimiento de
"razzias" antihornosexuales realiza-
das durante el nuevo gobierno?
FLHA: S, el 23 de junio, personal
de la Polica Federal perteneciente
a la seccional 211 realiz una "raz-
zia" en un bar de esta capital, con
el objetivo de intimidar y atemori-
zar a la comunidad homosexual.
Fueron detenidos nueve ciudadanos,
a quienes ni siquiera se les permiti
el uso del telfono. Sucesos como el
registrado eran habituales bajo la
dictadura. El hecho de que se repi-
tan delata la permanencia de acti-
tudes y elementos continustas re-
accionarios q u e sabotean desde
adentro al gobierno popular. No ca-
sualmente la represin contra la
comunidad homosexual parece re-
an odarse en un momento en que se
agudiza el enfrentamiento entre
quienes bregan por efectivizar la li-
beracin y aquellos que pretenden
detenerla tirando contra el pueblo.
Las coincidencias no son meramente
tericas. As, Osinde --- uno de los
principales responsables de la ma-
sacre de Ezeiza, que antes del 25
de mayo desde las pginas de la
revista "Mercado" prometi "termi-
nar con homosexuales, hppies y dro-
gadictos". ha desnudado ahora su
intencin.
El Frente caracteriza que el man-
tenemiento de las pautas morales
burguesas y sus consiguientes dis-
posiciones represivas constituye una
contradiccin en el proceso de li-
beracin, en la medida en que no
pueden cambiarse las estructuras
sin cambiar tambin al hombre mis-
mo, sin liberarlo tambin de la in-
ternalizacin opresiva de tabes y
prejuicios propios del sistema de
dominacin.
AS!: Ustedes postulan una so-
ciedad homosexual?
FLHA: Nosotros no postulamos
una sociedad homosexual. Reclama-
mos simplemente que se reconozca
el derecho de cada individuo a dis-
poner de su propio cuerpo y de su
propia vida, cumpliendo lo estable-
cido en el artculo 19 de la Constitu-
cin Nacional.
No es justo que en pleno proceso
de liberacin se siga encarcelando
gente por el solo hecho de ser ho-
mosexual. La persistencia de edictos
policiales .antihomosexualCs confi-
gura una verdadera discriminacin
contra un sector del pueblo, con
categoras similares a las del ra-
cismo.
AS!: Hablando de discriminacio-
nes. En anteriores documentos us-
tedes han denunciado discrimina-
ciones judiciales contra homose-
xuales...
ELDA: As es. Dos casos judiciales
cleinuerali etjitiU nue influir, 1.1111
a nivel de magistrados en lo penal,
la valoracin negativa que la socie-
dad ha determinado que debe acom-
panar, indefectiblemente, las rela-
ciones homosexuales.
El 2 de' mayo de 1967 Blanca L-
pez Curbellos mat a Anglica Cine-
lli con quien mantena relaciones
lesbianas desde haca siete arios.
Lleg a tal decisin por acuerdo con
la vctima: moriran las dos, siendo
la primera en matar quien tuviera
el valor de empuar el revlver en
primer trmino, y se suicidara acto
seguido. Herida la. Cinelli, su agre-
sora llam a vecinos en auxilio de su
amiga y amante, quien muri poco
despus en un hospital.
La defensa arguy que la acusada,
persona hipersensible que haba pa-
decido miseria y una violacin a los
trece aos, se encontraba en el mo-
mento de matar en estado de emo-
cin violenta, pues habia recibido
amenazas mortales de la vctima. Es-
ta calificacin reduce sensiblemente
la pena por homicidio. Adems, en
el instante de ser arrestada, mani-
fest tener lucidez mental, pero tam-
bin cierta paralizacin motriz, sin-
toma de shock. El tribunal rechaz
el atenuante y la conden a ocho
arios de prisin. De todas maneras
el fiscal pide esa condena "porque
los homosexuales no son delincuen-
tes sino enfermos, que no se curan
en la crcel sino con tratamiento
mdico".
El 14 de noviembre de 1971 Ral
Albano mat a Juan Carlos Velz-
quez. Lo atropell con un autom-
vil, que hizo pasar varias veces so-
bre el cuerpo de la vctima. Al da
siguiente concurri a un baile. De-
tenido, su primera explicacin fue
que haba muerto a Velzquez acci-
dentalmente. El expediente fue ea-
ratulado como homicidio simple. A
posteriori, ampliando sus explicacio-
nes, dijo que la causa de la muerte
era la relacin homosexual que man-
tena desde tiempo atrs con el otro.
Este lo incit a tener un contacto,
por lo cual discutieron (en el auto-
mvil se encontraron cabellos del
muerto). Albano se haba puesto de
novio con una muchacha y quera
terminar su trato con Velzquez,
por quien habra sido amenazado.
Oda esta argumentacin, el tribu-
nal decidi continuar el trmite co-
mo homicidio en estado de emocin
violenta y excarcel al procesado.
Este manifest que haba matado
"para ser un hombre completo", sin
que, sin embargo, hubiese testigos
de todo cuanto haba referido.
AS!: Y qu reflexin haccn us-
tedes de estos dos casos?
FLHA: Tina reflexin lgica: lo
que ha tenido en cuenta el juzgador
no ha sido la existencia de la emo-
cin, poco probable en un individuo
que puede manejar un auto y luego
marcharse a un baile, sino la legi-
timidad de la misma. Se ha consi-
derado lcito que un hombre se emo-
cionara para desprenderse de una
relacin homosexual, o ilcito que
una mujer se emocionara para ter-
minar con la vida de su amante y
la suya propia, sin desdecirse de su
conducta homosexual. No se justifica
el crimen, pero se considera ate-
nuante la emocin que lleva al cri-
men porque es loable el propsito
de repeler por la fuerza un acerca-
111101) 1`,92.1,21r x.11").Se pm t ijaUlt-
gar que la relacin de Albano y Ve-
lzquez databa de haca varios aos
y cuando la muerte de este ltimo,
tenan 20 y 22, respectivamente.
Estos casos muestran claramente
que se ha discriminado contra una
lesbiana y a favor de quien mat
a un homosexual, siendo que las le-
yes penales argentinas no conside-
ran delito ni agravante a la homo-
sexualidad como tal. Han actuado
valoraciones no jurdicas, que funcio-
nan a nivel de prejuicios valorativos
en la mayora de la poblacin, sin
tenerse en cuenta que situaciones co-
mo las referidas son atentatorias
de la igualdad humana. La creencia
de que la muerte de un homosexual
por otra persona puede provocar
una emocin atenuante est reida
con cualquier principio elemental de
dignidad humana.

EL PUNTO DE VISTA DE LA PSICOLOGIA

Para hablar sobre el tema de la homosexua-
lidad "ASI" entrevist al psiclogo argentino
Ernesto Kezureras. Este es su anlisis:
"El enfoque que da Freud a la homosexua-
lidad queda expresado con toda claridad en
su carta del ario 1935, donde dice que `la
homosexualidad no es ni Vicio ni degradacin
ni se la puede clarificar como enfermedad:
nosotros la consideramos una variacin de la
funcin sexual'.
"A partir de ah, pueden vislumbrarse dos
corriente en el campo de la psicologa; unos,
que olvidaron lo planteado por Freud, y en
cooperacin con el rgimen burgus machista
calificaron a la homosexualidad como una
enfermedad. Esto fue sostenido dogmtica-
mente, y frente a todo homosexual que poda
acercarse con cualquier conflicto, dicho con-
flicto lo derivaban sistemticamente a su con-
dicin sexual, no teniendo en cuenta todos
los factores represivos que desde la sociedad
influyen sistemticamente en dicho cuadro.
"Esto muestra que los psiclogos o psiquia-
tras no estn encerrados en torre de marfil
ni practican ciencia pura lo cual es impo-
sible sino que, tras su aparente pureza de
divn, pueden estar comprometidos muy se-
riamente con todo lo que un rgimen social
determinado quiere imponer a su pueblo. A
partir de todo el proceso de revisin dado en
;gs ltimos aos la psiquiata, incluyendo
dentro de ello al psicoanlisis y a toda la
ciencia psicolgica, se hallan en un serio re-
planteo de lo que es salud y enfermedad. Han
comprendido que no existen hombres que
nacen enfermos o que tienen impulsos predo-
minantemente enfermantes, sino que son
hombres que sufren constantemente las pre-
siones de su sociedad. Y por lo tanto plan-
tean que no es correcto catalogar a partir
de su impulso sexual los posibles conflictos
de un individuo; en todo caso existen homo-
sexuales enfermos, de la misma manera que
existen heterosexuales ms o menos enfermos.
"No existe la 'persona sana' en un sistema
que basa su ellistencia en la explotacin de
un sector de la sociedad sobre otro. Tanto el
que explota como el explotado no pueden ex-
presar sus mejores tendencias creativas, que-
dando por lo tanto cercenados en sus perso-
nalidades".

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