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CAPTULO I - CARACTERIZAO GERAL DA FUNO


INFERIOR

FONTE: VON FRANZ, Marie-Louise & Hillman, James. A Tipologia de Jung. Traduo de
Ana Cndida Pellegrini Marcelo, Wilma Raspanti Pellegrini e Adail Ubirajara Sobral. So Paulo:
Cultrix, 1990.

Tipos Psicolgicos um dos primeiros livros de Jung. Ao escrev-lo, sob muitos


aspectos ele estava lutando com o desconhecido. Desde que o livro foi escrito, a idia das
quatro funes da conscincia e do funcionamento da personalidade humana consciente,
sob esse ponto de vista qudruplo, tem se mostrado muito produtiva. A idia das quatro
funes desenvolveu-se no pensamento de Jung e at se transformou no problema religioso
do trs e do quatro.
Para os que no esto familiarizados com esse campo, preciso traar um breve
esboo das quatro funes na psicologia de Jung. Em primeiro lugar, ele distinguiu dois
tipos de atitude: a extrovertida e a introvertida. Na atitude extrovertida, a libido consciente
flui normalmente na direo do objeto, mas h uma reao contrria, secreta inconsciente
voltada para o sujeito. No caso da atitude introvertida ocorre o oposto; a pessoa tem a
impresso de que um objeto opressor quer constantemente afet-la, objeto do qual ela deve
afastar-se de maneira contnua. Tudo se abate sobre a pessoa, que constantemente
oprimida por impresses, embora no perceba que secretamente est tomando energia
psquica do objeto e passando-a a ele atravs da sua extroverso inconsciente.

Este diagrama mostra a diferena entre o introvertido e o extrovertido. As quatro


funes percepo, pensamento, sentimento e intuio , que podem ser extrovertidas
ou introvertidas, produzem oito tipos: pensativo extrovertido, pensativo introvertido,
sentimental extrovertido, sentimental introvertido, etc.
Suponho que o leitor conhea a organizao das funes, isto , que as duas funes
racionais pensamento e sentimento so opostas entre si, como o so as duas funes
irracionais percepo e intuio:
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Uma questo tem sido freqentemente formulada: por que razo deve haver quatro
funes? Por que no trs? Ou cinco? Essa pergunta no pode ser respondida de maneira
terica: trata-se simplesmente da questo de se verificar os fatos e de ver se se consegue
encontrar mais ou menos funes, ou alguma outra tipologia. Foi para Jung uma grande
revelao o fato de, mais tarde, ter encontrado confirmao da sua idia, concebida mais
intuitivamente, na existncia, nos mitos e no simbolismo religioso, de toda parte, modelo da
estrutura qudrupla da psique. Estudando o comportamento dos seus pacientes ele
descobriu que parecia ter encontrado uma estrutura bsica da psique. A estrutura qudrupla
bsica da psique, que por certo transcende as funes conscientes, costuma ser representada
como uma automanifestao puramente primitiva do inconsciente, em geral como
quaternidade indiferenciada. H apenas quatro princpios mais ou menos da mesma espcie:
quatro cores, ou ngulos, ou deuses, etc. Quanto mais eles estiverem ligados conscincia
tanto mais tendem a tornarem-se trs animais e um ser humano ou trs deuses bons e um
deus mau. Tambm encontramos essas mandalas mais diferenciadas quando os quatro plos
da estrutura quaternria so diferentes entre si, em especial se o material tiver sido muito
bem trabalhado de maneira consciente. Neste ponto encontra-se sempre o clssico problema
do trs e do quatro a respeito do qual Jung tanto escreveu. Isso significa que quando, a
partir dessa estrutura bsica, uma ou outra funo se torna consciente, ou, em condies
ideais, trs funes se tornam conscientes, h tambm a mudana da estrutura bsica da
psique.
Nem em psicologia nem em qualquer outro campo da realidade h um curso de ao
unilateral, pois, se o inconsciente constri um campo de conscincia, a repercusso de tal
mudana produz tambm uma alterao na estrutura do inconsciente. Portanto, quando se
descobre que nos sonhos e no material mitolgico essa estrutura bsica aparece sob uma
forma alterada, pode-se concluir que uma parte do problema das funes j se tornou
consciente e que, devido reao contrria, a prpria estrutura bsica da psique passa a ter
uma forma transformada ou alterada.
A diferenciao dos tipos comea bem no incio da infncia. Por exemplo, as duas
atitudes - a extrovertida e a introvertida - podem de fato ser observadas numa criana de um
ano ou de um ano e meio de idade, embora nem sempre com muita clareza. Certa vez, Jung
relatou o caso de uma criana que no entrava numa sala antes de lhe serem ditos os nomes
das peas da moblia mesa, cadeira, etc. Isso tpico de uma atitude definidamente
introvertida, na qual o objeto terrificante e tem de ser banido ou posto em seu lugar por
uma palavra, um gesto propiciatrio que o torne conhecido e o impea de ter mau
comportamento. Por intermdio desses pequenos detalhes, se se souber identific-los,
poder-se- observar a tendncia para a introverso ou para a extroverso numa criana bem
pequena.
Naturalmente, as funes no aparecem to cedo, mas por volta da idade do Jardim de
Infncia costuma ser possvel observar o desenvolvimento de uma funo principal, atravs
da preferncia por alguma ocupao ou pelo comportamento da criana diante de outra. As
crianas, como os adultos, tendem a fazer com maior freqncia o que podem fazer bem e a
evitar o que no podem. Provavelmente, a maioria das pessoas faz o que eu fazia com as
minhas tarefas escolares: eu tinha aptido para a matemtica e fazia em primeiro lugar as
tarefas relacionadas a ela, deixando para o final aquelas para as quais no tinha inclinao.
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tendncia natural adiar ou transferir para outras pessoas as coisas nas quais no nos
sentimos superiores. Em decorrncia desse comportamento natural, a unilateralidade vai
sempre aumentando. Surge ento a atitude familiar: o garoto muito inteligente deve
prosseguir os estudos e a criana que apresenta aptido para as matrias prticas deve
tornar-se engenheiro. O ambiente refora as tendncias unilaterais existentes, as chamadas
"aptides", e h, portanto, um aumento no desenvolvimento da funo superior e uma lenta
degenerao do outro lado da personalidade. Este um processo inevitvel que at
apresenta grandes vantagens. Muitas pessoas se enquadram nesse padro, podendo-se
definir imediatamente o seu tipo; j outras podem ser muito difceis de definir.
Algumas pessoas tm problemas para descobrir o prprio tipo, o que se deve, muito
freqentemente, ao fato de serem tipos distorcidos. Isso no muito comum, mas acontece
nos casos em que algum, que originalmente seria um tipo sentimental ou um intuitivo, foi
forado pelo meio ambiente a desenvolver outra funo. Suponha-se que um garoto tenha
nascido um tipo sentimental numa famlia intelectualmente ambiciosa. Seu ambiente
exercer presso para que ele se torne um intelectual e a sua predisposio natural como
tipo sentimental ser frustrada ou desprezada. Geralmente, em casos como esses, a pessoa
incapaz de tornar-se um tipo pensativo porque o passo seria grande demais. Porm, ela
pode muito bem desenvolver a percepo ou a intuio, uma das funes auxiliares, a fim
de adaptar-se melhor ao ambiente: a sua funo principal est simplesmente "deslocada" do
meio em que ela cresce.
Os tipos distorcidos tm vantagens e desvantagens. A desvantagem que no podem
desenvolver desde o comeo a sua disposio principal, permanecendo um pouco abaixo do
potencial que teriam alcanado se tivessem se desenvolvido unilateralmente. Por outro
lado, so forados antes da hora a fazer algo que na segunda metade da vida teriam de
efetuar de qualquer forma. Na anlise, muitas vezes possvel ajudar as pessoas a voltarem
ao tipo original, tornando-as capazes de reativar a outra funo com rapidez e de alcanar
um estgio desenvolvido, porque a disposio original ajuda nessa direo. Elas so como
peixes que podem ento voltar felizes para a gua.
Outro aspecto dos estgios iniciais, quando ainda se est desenvolvendo a funo
principal, a tendncia, nas famlias, de distribuir as funes: um dos membros o
introvertido da famlia, o outro, o engenheiro prtico, um terceiro, o vidente e profeta, e
assim por diante. Os outros abandonam felizes uma funo porque um dos membros
consegue execut-la muito melhor. Isso cria grupos vitais que funcionam bem, e os
problemas s aparecem quando o grupo se separa. Na maioria das famlias, e tambm em
outros grupos, h uma tendncia muito forte para se resolver o problema das funes,
distribuindo-as e confiando na funo superior do outro.
Como Jung mostra, no casamento a pessoa tende a se unir com o tipo oposto e assim
ela est, ou pensa estar, livre da desagradvel tarefa de enfrentar a prpria funo inferior.
Nos primeiros tempos de um casamento, essa uma das grandes bnos e fontes de
felicidade: de repente, todo o peso da funo inferior desaparece, a pessoa vive em
abenoada unidade com a outra e todos os problemas esto resolvidos! Mas, se um dos
cnjuges morre ou se surge para um dos dois a necessidade de desenvolver a funo
inferior em lugar de deixar esses setores da vida para o outro, surgem os problemas. A
mesma coisa acontece na escolha do analista. As pessoas costumam escolher para seu
analista o tipo oposto, por exemplo, o tipo sentimental no consegue pensar e por isso
admira sobremaneira quem possa faz-lo. Esta escolha no recomendvel, porque quando
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se est com algum que sabe tudo, vm o desnimo e a completa desistncia. A pessoa pode
sentir-se muito feliz porque agora algum cuida do pensamento, mas essa no uma
soluo adequada. Jung, por exemplo, sempre gostou de entrosar pessoas com os mesmos
problemas porque, segundo ele, se dois idiotas se sentarem juntos e nenhum deles
conseguir pensar, a dificuldade ser tanta que ao menos um deles comear a pensar!
Naturalmente, o mesmo acontece com as outras funes; as pessoas se acomodam e
esperam que o outro faa o esforo. Algo a se ter em mente, em especial quando se
analista, que, quando algum procura o tipo oposto, deve-se ter muito cuidado para no
exibir demais a funo superior. Devemos, embora contra o nosso prprio sentimento real,
fingir que no sabemos que nos sentimos incapazes, que no temos idia, e assim por
diante. Devemos renunciar funo superior a fim de no paralisarmos as primeiras
tentativas tmidas que o analisando possa fazer nesse campo.
Se perguntarmos o que determina a disposio bsica original, a resposta que no
sabemos! Jung diz no fim de Tipos Psicolgicos que ela provavelmente tem um paralelo
biolgico. Ele assinala, por exemplo, as duas maneiras pelas quais as espcies animais se
adaptam realidade: ou reproduzindo-se tremendamente e tendo um mecanismo inferior de
defesa, como as pulgas, os piolhos, e os coelhos, ou procriando muito pouco e construindo
fortssimos mecanismos de defesa, como o porco-espinho e o elefante. Assim, j na
natureza, h duas possibilidades de lidar com a realidade: ou defendemo-nos dela,
mantendo-a afastada enquanto construmos a nossa prpria vida, ou camos sobre ela,
sobrepujando-a ou conquistando-a. Essas condutas seriam o funcionamento introvertido e
extrovertido no reino biolgico. Acho que at podemos ir mais longe. Quando Jung
apresentou o seu livro sobre tipos, no havia ainda sido publicada muita coisa sobre o
comportamento animal, mas nos livros modernos possvel verificar que entre os animais
h um mixtum compositum de fatores na maioria dos padres comportamentais. Assim,
alguns aspectos do comportamento animal vm mais do ntimo, isto , surgem sem nenhum
estmulo externo, ao passo que outros comportamentos animais dependem mais de estmulo
exterior. Heinrich Hediger, professor de zoologia da Universidade de Zurique e diretor do
Zoolgico da cidade, relatou em recentes conferncias que os macacos antropides
superiores so incapazes de praticar o ato sexual a menos que o tenham observado em
outros macacos e aprendido, ao passo que, com muitos outros animais, ocorre bem o
contrrio: sem nunca terem visto animais da sua espcie acasalando, o impulso interior
suficiente. Assim, se num zoolgico os macacos superiores forem criados sem nunca verem
um companheiro acasalando, esses animais se mantero ignorantes e incompetentes, como
acontece com o ser humano. Portanto, bvio que o comportamento de um animal depende
em parte de um fator exterior e em parte condicionado por uma disposio inata. O
padro de comportamento o resultado de uma interao mtua entre fatores internos e
externos.
Tm sido feitas experincias de incubao de ovos de cegonha, sendo os filhotes
afastados do contato com o grupo social. Quando esses pssaros so libertados, acontece o
seguinte: a ninhada de pssaros vindos dos ovos de grupos que voam da Iugoslvia para a
frica voar sobre aquele pas e os que foram produzidos de ovos de pssaros que voam da
Espanha para a frica fara isso. Esse fato comprova que eles seguem inteiramente a
disposio inata que lhes diz como chegar frica. Mas uma cegonha originria do grupo
da Iugoslvia posta junto com os pssaros que voam sobre a Espanha voar com eles,
deixando de seguir a sua disposiao inata. Isso mostra com muita clareza as duas
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possibilidades: ser influenciado por fatores externos e pela presso social ou simplesmente
seguir a disposio inata. Estudar as pr-formas do tipo de atitude a partir das recentes
descobertas sobre o comportamento animal seria um interessante tema de tese para um
aluno do Instituto, pois, se nos perguntarmos como tais disposies se originam no homem,
deveremos examinar antes a vida animal.
Eu gostaria agora de caracterizar a funo inferior quanto ao seu comportamento geral.
Pode-se afirmar que todas as funes superiores esto propensas a comportar-se de uma
certa maneira; da mesma forma, a funo inferior, seja qual for, tem um tipo geral de
comportamento.
O comportamento da funo inferior magistralmente refletido nos contos de fada,
que apresentam a seguinte estrutura. Um rei tem trs filhos. Ele gosta dos dois filhos mais
velhos, e considera o mais novo um tolo. Ento o rei estipula uma tarefa pela qual os filhos
tm de achar a gua da vida, ou a noiva mais bonita, ou afugentar um inimigo secreto que
todas as noites rouba os cavalos ou as mas de ouro do jardim real. Geralmente, os dois
filhos mais velhos partem, no conseguem nada ou no voltam; ento o terceiro sela o seu
cavalo enquanto todas as pessoas caoam dele e lhe dizem que seria prefervel que ficasse
em casa, perto do fogo, lugar ao qual pertence. Mas ele que costuma desincumbir-se da
grande tarefa.
Essa quarta figura o terceiro filho, mas a quarta figura do conjunto tem, de
acordo com os mitos, qualidades superficiais diferentes. Algumas vezes o mais jovem,
outras, um pouco retardado ou ainda um tolo completo. As verses variam, mas ele est
sempre numa dessas categorias. Num belo conto de fadas russo, por exemplo-, o terceiro
filho considerado um completo idiota. Os dois filhos mais velhos saem do estbulo do pai
em maravilhosos cavalos, mas o mais jovem pega um pequeno pnei mambembe, monta
nele pelo lado errado com a cabea voltada para o rabo do cavalo e sai
ridicularizado por todos. Obviamente ele Ivan, o heri russo, aquele que herda o reino.
H ainda temas como o do aleijado, o do soldado que desertou ou foi ferido e dispensado
do exrcito e que est perdido na floresta. Pode ser tambm o do pobre menino campons
que se torna rei.
Em todos esses casos, sabe-se desde o comeo que a histria diz respeito a algo mais
do que as quatro funes, pois o tolo uma figura religiosa arquetpica que ultrapassa a
funo inferior. Ele implica uma parte da personalidade humana, ou mesmo da
humanidade, que permaneceu para trs e que por isso ainda tem a totalidade original da
natureza. Ele simboliza uma funo especfica principalmente religiosa. Porm, na
mitologia, quando o tolo aparece como o quarto num grupo de quatro pessoas, temos uma
certa razo em supor que ele representa o comportamento geral de uma funo inferior. Ao
interpretar contos de fada, tentei inmeras vezes aprofundar os detalhes considerando o rei
a funo pensamento e o quarto filho, a funo sentimento, mas na minha experincia isso
no funciona. Temos de alterar o material e usar alguns artifcios desonestos para forar os
resultados. Assim, cheguei concluso de que no se pode ir to longe, devendo apenas
dizer que na mitologia o terceiro filho, ou o tolo, representa simplesmente o
comportamento geral de uma funo inferior, qualquer que seja ela; ele no individual
nem especfico, mas sim um esboo geral.
Ao estudar casos individuais, observa-se que a funo inferior tende a comportar-se
como o heri tolo, o bobo divino ou o heri idiota. Ele representa a parte desprezada da
personalidade, a parte ridcula e inadaptada, mas simboliza tambm a parte que constri a
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conexo com o inconsciente, retendo, portanto, a chave secreta da totalidade inconsciente


da pessoa.
Pode-se dizer que a funo inferior sempre faz a ponte para o inconsciente. Ela
sempre dirigida para o inconsciente e para o mundo simblico. Mas isso no quer dizer que
ela seja direcionada para dentro ou para fora; isso varia de indivduo para indivduo. Assim,
por exemplo, um tipo pensativo introvertido tem como funo inferior o sentimento
extrovertido; a sua ao estar voltada para objetos exteriores, para outras pessoas, mas
estas tero para ele um significado simblico, como portadoras de smbolos do
inconsciente. O significado simblico de um fato inconsciente aparece, no exterior, como a
qualidade do objeto externo. Se um introvertido, com a sua maneira habitual de
introspeco, disser que no precisa telefonar para a Sra. Fulana - ela simplesmente o
smbolo da sua anima e, por essa razo, simblica; e a pessoa real no importa porque
apenas aconteceu de a projeo cair sobre ela , ele nunca chegar ao fundo da sua funo
inferior; jamais a assimilar como um problema porque o sentimento de um tipo pensativo
introvertido costuma ser genuinamente extrovertido.
Com esse truque, ele simplesmente tenta tomar posse da sua funo inferior, por
intermdio da sua funo superior, e incorpor-la ao seu ntimo. Para manter o predomnio
da sua funo superior sobre a inferior, ele introjeta no momento errado. Um introvertido
que queira assimilar a sua funo inferior deve relacionar-se com objetos externos, tendo
em mente que eles so simblicos. Contudo, ele no deve concluir que esses objetos sejam
apenas simblicos e que, portanto, possam ser deixados de lado.
Esse um truque srdido e desonesto que muitos introvertidos usam com a sua funo
inferior. Naturalmente, os extrovertidos fazem a mesma coisa de maneira inversa. Portanto,
no se deve dizer que a funo inferior sempre dirigida para o interior. dirigida sempre
para o inconsciente, quer aparea no interior ou no exterior, e sempre portadora de
experincias simblicas que podem vir de dentro ou de fora.
Um lado do esboo geral da funo inferior o fato de ela costumar ser lenta, ao
contrrio da funo superior. Jung considera-a infantil e tirnica. Devemos tratar desse
aspecto. Um dos grandes problemas da funo inferior a sua lentido, razo pela qual as
pessoas detestam comear a trabalhar com ela; a reao da funo superior se exterioriza
rapidamente, de forma bem adaptada, enquanto muitas pessoas no tm idia de qual seja
de fato a sua funo inferior. Por exemplo, tipos pensativos no sabem se tm sentimento
ou que espcie de sentimento tm. Eles precisam sentar por meia hora e meditar se possuem
sentimentos a respeito de algo e, se os tiverem, quais so eles. Se se perguntar ao tipo
pensativo o que sente, ele geralmente responder com um pensamento ou ter uma rpida
reao convencional; e, se insistirmos em saber o que de fato sente, ele no saber a
resposta. "Tirar" isso do seu interior, por assim dizer, poder levar meia hora. Outro
exemplo: se o tipo intuitivo for preencher um formulrio de imposto, necessitar de uma
semana, enquanto outras pessoas levaro um dia. Ele simplesmente no consegue e, se tiver
de faz-lo direito e com preciso, levar um tempo excessivo. Conheo uma mulher de tipo
introvertido intuitivo e nunca mais irei com ela escolher uma blusa! Nunca mais! Ela
leva uma eternidade, deixando malucos todos os vendedores da loja. Contudo, ela no pode
se apressar: no adianta ficar impaciente. E, evidentemente, por isso que to
desanimador fazer vir tona a funo inferior no se tem tempo para isso.
No se pode evitar isso. um estgio que no pode ser pulado. Se as pessoas perderem
a pacincia e disserem "para o inferno com isto", tero desistido. Essa atitude no
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adequada, pois significa simplesmente que elas eliminaram a quarta funo e a substituram
por alguma espcie de mecanismo artificial, por uma muleta. O processo no pode ser
apressado e, se o for apenas numa pequena medida, ele no poder jamais atingir a rapidez
da funo superior. H boas razes para isso. Se se pensar no ponto crtico da vida e nos
problemas do envelhecimento e da interiorizao, ver-se- que essa desacelerao de todo o
processo da vida pelo acolhimento da funo inferior justamente o que se precisa. Assim,
a lentido no deve ser tratada com impacincia, nem se deve tentar educar a "maldita
funo inferior"; deve-se aceitar o fato de que nesse campo necessrio perder tempo. a
que se encontra o valor do processo, porque isso d ao inconsciente a chance de aproximar-
se.
Outro aspecto tpico da funo inferior, que tambm se relaciona com a sua
inadaptao e primitivismo, a sua suscetibilidade e tirania. Quando se mexe com a funo
inferior, a maioria das pessoas fica terrivelmente infantil; elas no podem suportar a mais
leve crtica e sempre se sentem agredidas. Nesse aspecto so inseguras e, por isso,
tiranizam todas as pessoas sua volta porque todos tm de agir com cautela. Dizer alguma
coisa sobre a funo inferior de outra pessoa o mesmo que caminhar sobre ovos; as
pessoas no conseguem suportar nenhuma crtica sobre isso. Faz-se necessria uma espcie
de rite d' entre. Deve-se esperar o momento certo, um ambiente tranqilo, e ento,
cuidadosamente, depois de um longo discurso introdutrio, fazer uma leve crtica funo
inferior. Contudo, fazer simplesmente uma crtica s pessoas servir apenas para deix-las
furiosas e descontroladas, arruinando a situao. H muitos anos aprendi esta lio, com
espanto, quando ainda estava estudando. Uma colega mostrou-me um trabalho que havia
feito. Ela era um tipo sentimental. O trabalho era muito bom, mas numa passagem sem
importncia, onde ela mudava de um tema para outro, pareceu-me que havia um hiato na
ligao do pensamento. O que ela dizia estava muito certo, mas entre as duas passagens,
para um tipo pensativo como eu, faltava a transio lgica. Ento eu lhe disse que achava o
trabalho excelente, mas que numa das pginas ela deveria fazer uma melhor transio.
Diante disso, ela ficou totalmente descontrolada e disse: "Bem, ento est tudo perdido, eu
o queimarei" e arrancou-o da minha mo, dizendo:"Eu sei que imprestvel, eu o
queimarei!" Eu o arranquei dela: "Pelo amor de Deus, no o destrua!" "Ora", ela falou, "eu
sabia que voc o consideraria um lixo", e seguiu nessa linha. Quando a tempestade passou,
eu pude retomar a palavra e disse: "Voc nem precisa redatilograf-lo, basta introduzir uma
pequena frase para fazer a transio apenas uma frase entre estes dois pargrafos". A
tempestade comeou de novo e eu desisti! Eu a vi mais tarde e ela me contou que na noite
seguinte sonhou que a sua casa havia se incendiado e que, tipicamente, o fogo comeara no
telhado!
Pensei: Meu Deus, esses tipos sentimentais! Para ela fazer aquele trabalho havia sido
uma faanha; externar alguns pensamentos fora exatamente o limite da sua capacidade. Ela
simplesmente no podia suportar aquele detalhezinho... no fora sequer uma crtica, mas
apenas a idia de que o trabalho pudesse ser melhorado um pouco. Esse um caso extremo
do que acontece com a funo inferior; ao ser suscetvel, ela tiraniza o ambiente, porque
toda suscetibilidade uma forma de tirania secreta. Pessoas suscetveis so apenas pessoas
tirnicas, pois todas as demais tm de se adaptar a elas, sem que elas tentem adaptar-se s
outras. Mas as pessoas bem adaptadas em geral ainda tm uma espcie de infantilidade, um
ponto sensvel sobre o qual no se pode dialogar com elas de maneira razovel; temos de
agir como se estivssemos lidando com tigres e elefantes.
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Em Les Rites de Passage, de Van Gennep, encontram-se exemplos de como os


exploradores se aproximam de aldeias primitivas. Eles tm de parar a muitas milhas de
distncia; trs mensageiros da aldeia vo ao seu encontro; os nativos precisam estar seguros
de que os exploradores no tm ms intenes e especialmente no pretendem usar magia
negra contra os habitantes do lugar. Ento os mensageiros voltam aldeia e, quando
retornam, so trocados presentes. Algumas vezes at se trocam mulheres ou elas sao
oferecidas aos convidados, que dormem com elas, pois isso estabelece uma forma de
parentesco; se um homem dorme com a esposa de outro, torna-se um parente deste,
passando a ser da sua famlia. Os Naskapi, da Pennsula do Labrador, por exemplo, fazem
isso, e muitos esquims emprestam suas esposas aos visitantes durante a noite. Isso para
prevenir qualquer espcie de exploso demonaca, qualquer chance de que um hspede
possa assassinar as pessoas da casa ou de que o esquim possa assassinar o hspede. Entre
muitos povos primitivos, h tambm uma troca de sangue: eles se cortam e trocam o sangue
entre si. H tambm uma maneira especial de beijar e de trocarem presentes. Todos esses
rites de passage surgem to logo se tenha de estabelecer relacionamento no nvel da funo
inferior.
No dia-a-dia se verifica a mesma coisa. Assim, por exemplo, pode-se conhecer algum
h dois ou trs anos, mas somente no nvel convencional de tomar ch ou jantar juntos,
conversar sobre o tempo, falar sobre poltica ou questes tericas, sem nunca ousar tocar
nos pontos melindrosos de cada um ou manter a conversao sobre algum ponto delicado.
Ento, chega o dia em que sentimos que no se trata de uma relao autntica e que no
estamos realmente prximos. Um pouco de vinho e uma atmosfera favorvel fazem os
pontos no abordados virem tona e um estimula o outro a confidncias. Assim, atravs de
todas as precaues da polidez, lentamente duas pessoas se aproximam de forma real. No
conheo outra forma alm dessa. Essa a maneira de abordar o outro lado, pois os pontos
dolorosos geralmente esto ligados com a funo inferior.
H uma diferena entre a cortesia pessoal e esse tipo de cortesia. Tomemos um
exemplo prtico. Certa vez eu estava no carro com um homem do tipo intuitivo. Ns nos
dirigamos para casa, tarde da noite, e ele se esqueceu de ligar a ignio. Tentou e tentou de
novo dar partida no carro, mas este no andou. Delicadamente, eu me aventurei a perguntar
se ele tinha ligado a ignio. "Naturalmente" foi a resposta, mas com tamanha veemncia
que eu no ousei dizer mais nada! Era a sua percepo inferior que o dominava! Assim,
passou-se meia hora e eu tinha certeza da causa do problema, mas no sabia como lhe dizer
isso! O mais leve indcio de saber mais causaria uma exploso. Eu me senti to
desamparada, que tentei at encontrar uma oficina. Cheguei at mesmo a verificar a gua,
mas sabia todo o tempo o que estava errado. O que eu desconhecia era como faz-lo
entender. Havia a questo do seu prestgio! Preciso acrescentar que uma boa quantidade de
lcool contribua para esse abaissement, o que tornava a sua reao bem mais explosiva.
Alm disso, ele era mais velho do que eu e havia o problema de ser indelicada. Mas no a
persona, outro tipo de polidez, trata-se de ter um sentimento e uma compreenso reais
diante da fraqueza da outra pessoa e de no ousar tocar nessa fraqueza.
A funo inferior e o ponto sensvel esto inteiramente ligados. Se a sua funo
inferior no fosse a percepo ele no se sentiria to ofendido. Nesse caso, quando eu lhe
dissesse: Voc acionou a chave?, ele teria respondido: "Oh, meu Deus", teria ligado o
carro e ns teramos partido. Mas, em lugar disso ficamos uma hora na estrada tentando
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adivinhar qual poderia ser o problema e eu simplesmente no sabia como abordar a rea
sensvel da funo inferior.
Esses exemplos tambm ilustram outra caracterstica geral da funo inferior, isto ,
que uma tremenda carga de emoo est geralmente ligada a esses processos. Assim que se
entra nesse campo, as pessoas se tornam facilmente emocionais. O exemplo mostra o lado
negativo da ligao com as emoes, mas h tambm um aspecto muito positivo. No campo
da funo inferior h uma grande concentrao vital; assim sendo, quando a funo
superior estiver gasta quando comear a falhar, a perder gasolina como um carro velho
, a pessoa que conseguir voltar-se para a sua funo inferior descobrir um novo
potencial de vida. Todas as coisas no campo da funo inferior tornam-se excitantes,
dramticas, cheias de possibilidades negativas e positivas. H uma tenso tremenda e o
mundo , por assim dizer, descoberto atravs da funo inferior. Contudo, a desvantagem
de voltar-se para a funo inferior que ela possui esse aspecto de inadaptao. por isso
que, nos contos de fada que mencionei, o tolo, o terceiro filho do grupo de quatro pessoas
reais, quem consegue encontrar a gua da vida ou o grande tesouro. A funo inferior traz
uma renovao de vida se se permitir que ela surja em seu prprio campo. Muitas pessoas
descobrem relativamente cedo na vida que o reino da sua funo inferior o ponto em que
so emocionais, suscetveis e inadaptadas, e, em conseqncia, adquirem o hbito de
ocultar essa parte das suas personalidades com uma pseudo-reaao substituta. Por exemplo,
um tipo pensativo muitas vezes no consegue expressar normalmente os seus sentimentos,
de maneira apropriada e no momento certo. Pode acontecer que, quando tiver a notcia da
morte do marido, de uma amiga, ele chore, mas, quando encontrar a viva, no dir uma
palavra de considerao. Ele no s parece muito frio como na realidade no sente nada!
Teve todos os sentimentos antes, ainda em casa, e na situao apropriada no consegue
exterioriz-lo. Os tipos pensativos so muitas vezes vistos como se no tivessem
sentimentos; esta no absolutamente a verdade. No que no tenham sentimentos; eles
apenas no conseguem express-los no momento apropriado. De algum modo e em algum
lugar eles tm o sentimento, mas no quando deveriam demonstr-lo. um grande erro
tambm presumir que os tipos sentimentais no pensam. Eles pensam muito bem e com
muita freqncia tm pensamentos profundos, bons, genunos e no convencionais, mas
esses pensamentos surgem e desaparecem ao bel-prazer. Exemplificando, muito difcil
para um tipo sentimental usar a maneira correta de pensar durante um exame; no momento
em que ele tem de pensar, o pensamento simplesmente foge. To logo esteja em casa, ele
consegue pensar de novo, mas o seu pensamento no obedece, no amigvel o suficiente
para aparecer na hora certa. Esse tipo visto pela sociedade como um estpido, porque no
consegue usar o seu pensamento vontade.
A vida no tem misericrdia com a inferioridade da funo inferior. por isso que as
pessoas exteriorizam reaes dissimuladoras. Porque no so as suas reaes reais, eles
simplesmente as tomam do coletivo. Um tipo sentimental, quando pressionado para ter
reaes de pensamento, gosta de dizer lugares-comuns ou externar pensamentos que no
so os seus, mas tem de pensar rpido e o pensamento real ainda no atingiu o nvel em que
possa ser expresso. Assim, eles fazem apenas algumas observaes banais ou, o que
muito comum no tipo sentimental, usam material que decoraram. O mesmo vlido para
tipos pensativos que assumem o hbito de manifestar uma espcie de sentimento agradvel,
convencional. Enviam flores, levam chocolate ou demonstram uma expresso bem
convencional de sentimento. Por exemplo, eu redigi um modelo de carta de condolncias
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com certas frases que considerei muito lindas e tocantes. Se tentasse expressar os meus
sentimentos reais, eu me atolaria numa carta dessas por uns trs dias! Assim, em todas essas
situaes, fao uma mistura de frases convencionais que reuni ao longo da vida. O mesmo
se aplica aos intuitivos, cuja funo inferior a sensao; eles apenas seguem os modos
convencionais de lidar com elas, apoiando-se no coletivo. Se algum tentar ligar-se a outra
pessoa, no deve deixar-se enganar por essas reaes de adaptao. Por elas serem
impessoais, banais e muito coletivas, sempre possvel perceb-las. Elas no tm qualidade
pessoal convincente.
Ao examinar a interao dinmica entre as funes, deve-se sempre reconhecer o
controle que a funo superior tem sobre a inferior. Quando algum tenta encontrar a sua
funo inferior e experimenta um choque emocional ou dor ao enfrentar as suas verdadeiras
reaes, a funo superior imediatamente diz: "Ah, isso a, agora precisamos organiz-
lo". A funo superior, como uma guia que agarra um camundongo, tenta tomar conta da
funo inferior e traz-la para o domnio da funo principal. Conheo um cientista nato,
um tipo pensativo introvertido, muito bem-sucedido, que aos cinqenta anos ficou muito
cansado do seu trabalho profissional e comeou a pensar em explorar outras possibilidades.
A sua esposa e a sua famlia poderiam ter-lhe contado muita coisa sobre a sua funo
inferior sentimento, um campo de experincia bem diante do seu nariz. Ele tivera muitos
sonhos em que colhia flores raras das montanhas, o que mostrava claramente para onde o
inconsciente estava voltado. Ele tinha a tpica funo inferior do tipo pensativo, isto , um
sentimento particularmente raro e muito especial. As flores das montanhas tm um colorido
muito mais intenso do que as da plancie, e isso tambm tpico da funo inferior do tipo
pensativo. Ele imaginou ter tido uma boa idia para o seu lazer e assim fez amizade com
um botnico e, durante todas as suas frias, saa com ele para colher flores das montanhas.
Qualquer tentativa que outras pessoas fizessem no sentido de mostrar-lhe aquilo que
ele poderia fazer em favor da sua funo sentimento era recebida com a resposta de que ele
havia abandonado a sua funo principal e que estava realizando algo com o seu outro lado,
isto , estava estudando flores das montanhas! Assim, ele se deteve numa interpretao
concretista em lugar de aceitar o sonho de maneira simblica, tornando-o uma espcie de
cincia.
Ele queria ter conhecimento daquelas flores; dessa forma, a funo principal estava em
ao outra vez e a funo inferior foi frustrada novamente.
Tomemos um tipo irracional: h o intuitivo que se encontra numa situao em que
deve usar a sua funo inferior da percepo. Sente-se atrado pela idia de esculpir pedras
ou de trabalhar com argila. Com bastante freqncia essa espcie de coisa ajuda a funo
inferior a se exteriorizar nos intuitivos, pois atravs desses meios eles podem ter contato
com um propsito ou razo exteriores, com alguma espcie de material concreto, com a
matria. Talvez venham a moldar alguma coisa em argila, como, por exemplo, uma esttua
bem infantil vagamente parecida com um animal. Ento eles sentem que alguma coisa
cresceu dentro deles, mas no mesmo instante como uma guia a intuio os ataca e
diz: "Isto o que deveria ser introduzido em todas as escolas..." Eles se voltam outra vez
para a sua intuio, pensando em todas as possibilidades de moldar argila, do ponto de vista
da educao da humanidade, do que a comporia, cogitando at se isso no seria a chave
para o conhecimento da divindade. O intuitivo sempre introduz o mundo inteiro. Contudo, a
nica coisa que ele no considera a moldagem de outra figura! A funo principal delira
outra vez. Tendo tido esse estimulante e vivificante contato com a terra, l vai ele de novo
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para o ar! A mesma coisa acontece com o tipo sentimental que, diante da absoluta
necessidade, s vezes produz alguns poucos pensamentos. Ento, rapidamente, ele escapa
desse banho turco e nunca retorna; contudo, ele tem uma percepo de como o
pensamento, de qual o seu uso e assim por diante. Faz algumas avaliaes em vez de
continuar o processo. Dessa forma, a funo superior tenta dominar a funo inferior e
organiz-la.
Outro aspecto da interao dinmica das funes a forma pela qual a funo inferior
invade a superior e a falsifica. Houve uma admirvel demonstrao desse fato h algum
tempo, no caso de um certo professor K, que atacou a psicologia do inconsciente no Neue
Zrcher Zeitung [Novo Jornal de Zurique]. Discpulo de Heidegger, ele uma
demonstrao absoluta do pensamento introvertido levado ao extremo. Isso tem o infeliz
efeito de impedi-lo de afirmar outra coisa alm de que a vida um fenmeno antolgico da
existncia! Ele enriquece essa afirmao com uns poucos adjetivos impressionantes, mas
no sai disso. Esse pensamento nico, de que "a existncia realmente existe", para ele a
plenitude divina, como tambm o foi para Parmnides. Ele no conseguia parar de nos
reassegurar essa existncia. Ento ele diz: "Mas o inconsciente seria um estranho teatro de
marionetes e de fantasmas". A est uma excelente ilustrao do que Jung quer dizer
quando afirma: "A fantasia inconsciente proporcionalmente enriquecida por uma
multiplicidade de fatos de formao arcaica, um verdadeiro pandemnio de fatores
mgicos". bem isso que o professor K expe no seu artigo - a idia do inconsciente
terrvel, no passa de um pandemnio teatral e ele salva a sua posio consciente
afirmando simplesmente que o inconsciente no existe, que se trata de uma inveno dos
psiclogos! Se se exagerar uma das atitudes conscientes, ela se torna pobre e perde a sua
fertilidade: do mesmo modo, a contrafuno inconsciente, a funo oposta, invade a funo
principal e a falsifica. Isso bvio no artigo do professor K: ele mostra que o seu
sentimento est realmente preocupado com o esclarecimento da espcie humana quanto ao
absurdo da idia da psicologia do inconsciente. Ele perde inteiramente o estilo objetivo a
que estamos acostumados na discusso cientfica e sente-se como um profeta cuja misso
salvar a humanidade de algum veneno terrvel. Toda a sua moral ou funo sentimento
alcanou e contaminou o seu pensamento. Ele tornou-se subjetivo em lugar de objetivo,
sendo bvio que no leu a literatura-sobre a psicologia do inconsciente.
Outra maneira pela qual a funo inferior freqentemente invade a superior pode ser
observada no caso de algum de ps na terra, realista, um tipo perceptivo introvertido.
Tipos perceptivos, introvertidos ou extrovertidos, costumam ser excelentes nas suas
relaes com dinheiro, no sendo muito extravagantes. Contudo, se tais tipos exageram
nesse aspecto, a sua funo inferior intuio se envolve. Conheci um tipo perceptivo que se
tornou terrivelmente sovina, que no conseguia levar a vida adiante porque pensava assim:
"Bem, na Sua todas as coisas so caras". Quando se tenta descobrir a origem desta
repentina avareza at ento ele apenas tinha sido moderadamente sovina como a maioria
das pessoas daqui , percebe-se que ele imaginou uma grande quantidade de
possibilidades sombrias em sua vida: ele poderia sofrer um acidente e ficar incapacitado
para trabalhar e sustentar a famlia; algo podia acontecer a sua famlia; a sua esposa poderia
vir a ter uma longa enfermidade; o seu filho poderia falhar nos estudos e precisar de mais
anos de estudo; a sua sogra, uma mulher muito rica, poderia de repente desentender-se
seriamente com ele e deixar a sua fortuna para outra famlia, etc. Esses so exemplos dos
temores sombrios sobre o que poderia acontecer. Esse comportamento tpico de uma
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intuio inferior negativa. So consideradas apenas as possibilidades ruins. As primeiras


exteriorizaes da sua intuio reforaram a sua sensao da forma errada, tornando-o
avarento. A vida no flua mais porque todas as coisas tinham sido falsificadas pela invaso
da intuio inferior.
Quando chega o momento do desenvolvimento das outras funes, h geralmente dois
fenmenos associados: a funo superior degenera como um carro velho que comea a ruir
e se torna gasto, e o ego fica aborrecido com ela porque tudo que se consegue fazer muito
bem fica aborrecido; ento, a funo inferior, em lugar de aparecer no seu prprio campo,
tende a invadir a funo principal, tornando-a inadaptada e neurtica. Confronta-se assim
com um mixtum compositum neurtico um tipo pensativo que no consegue mais pensar
ou um tipo sentimental que j no mostra nenhum sentimento agradvel. H um estgio de
transio em que as pessoas no so nem peixe nem carne, nem mesmo um bom arenque
vermelho. Antes pensavam bem, mas j no conseguem pensar e ainda no alcanaram um
novo estgio. , portanto, muito importante conhecer o prprio tipo e reconhecer o que o
inconsciente est exteriorizando no momento, pois de outra forma se apanhado pelo que
vem atrs.
Uma das grandes dificuldades em definir o prprio tipo ou o tipo de outrem ocorre
quando as pessoas j alcanaram o estgio de estarem saturadas com a sua funo e atitude
principais. Muito freqentemente elas nos afirmam, com absoluta sinceridade, que
pertencem ao tipo oposto ao que realmente pertencem. O extrovertido jura que
profundamente introvertido e vice-versa. Esse comportamento surge do fato de que a
funo inferior subjetivamente sente que ela a real, sente a si prpria como a mais
importante e verdadeira atitude. Assim, um tipo pensativo, por saber que em sua vida todas
as coisas sob o aspecto sentimento so importantes, assegurar ser um tipo sentimental.
Portanto, no bom pensar sobre o que importa mais quando se est tentando
descobrir o prprio tipo; melhor perguntar "o que eu costumo fazer mais?" Um
extrovertido pode estar constantemente se extrovertendo, mas lhe assegurar, e acreditar
nisso, que profundamente introvertido e que se preocupa com as coisas interiores. Isso
no um logro; assim que ele se sente, pois sabe que, embora se interiorize apenas um
minuto por dia, aquele minuto o que importa, o momento em que est perto de si
mesmo, em que real. Tambm no campo da funo inferior, a pessoa fica oprimida,
infeliz, tem um grande problema, est permanentemente impressionada com as coisas e,
portanto, de certa forma, a intensidade da vida muitas vezes bem maior ali, em especial se
a funo superior j estiver esgotada. Do ponto de vista prtico, mais proveitoso, quando
se quer achar o tipo de algum, perguntar-lhe: qual a sua maior aflio? Onde est o seu
maior sofrimento? Onde sente que vai de encontro a um obstculo e padece como se
estivesse no inferno? Isso em geral aponta para a funo inferior. Alm disso, muitas
pessoas desenvolvem duas funes superiores to bem que muito difcil dizer se ela um
tipo pensativo intuitivo ou um tipo intuitivo com pensamento bem desenvolvido, pois os
dois parecem se equiparar. Algumas vezes a percepo e o sentimento so to bem
desenvolvidos num indivduo que se ter dificuldade em determinar o que est em primeiro
lugar. A pessoa pensativa intuitiva sofre mais com os obstculos advindos dos fatos da
percepo ou dos problemas do sentimento? Pode-se decidir dessa forma qual a primeira e
qual a segunda funo bem desenvolvida.
Agora eu me voltarei para uma considerao geral do problema da assimilao da
funo inferior. Na primeira infncia, a conscincia se desenvolve a partir do inconsciente.
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Do nosso ponto de vista, o inconsciente um fato primrio e a conscincia, um fato


secundrio. Portanto, a totalidade do inconsciente e a estrutura da personalidade total
existem, em termos temporais, antes da personalidade consciente, podendo ser vistas desta
maneira:

Quando as funes se desenvolvem no campo de conscincia - A B C D , podemos


dizer que em primeiro lugar surge, vindo de baixo, a funo pensamento, a qual se torna
ento uma das principais funes do ego. A partir da, na organizao do seu campo de
conscincia, o ego usa principalmente a operao pensamento. Pouco a pouco aparece outra
funo e, gradualmente, todas elas se as condies forem favorveis surgem no
campo de conscincia.
Entretanto, quando surge a quarta funo, toda a estrutura superior desmorona. Quanto
mais se puxa para cima a quarta funo, tanto mais o andar superior cai. Um erro que
algumas pessoas cometem pensar que podem elevar a funo inferior ao nvel das outras
funes conscientes. Posso apenas dizer: "Bem, se voc quer faz-lo, tente. Contudo, voc
poder ficar tentando para sempre!" absolutamente impossvel elevar a funo inferior
como um pescador o faz com a sua vara, e todas as tentativas de, por exemplo, aceler-la ou
educ-la para aparecer no momento certo s resultam em fracasso. Pode-se tentar for-la a
funcionar num exame ou em determinadas situaes da vida, mas o xito somente alcana
determinado grau e apenas usando-se material convencional, tomado de emprstimo. No
se pode elevar a quarta funo, pois ela insiste em permanecer embaixo. Est contaminada
pelo inconsciente e persiste nessa condio. Tentar pesc-la como tentar trazer para o
consciente todo o inconsciente coletivo, o que simplesmente no se pode fazer. O peixe ser
muito grande para a vara. Ento qual a soluo? Reprimi-la de novo? Isso regresso. Mas
se voc no ceder, h apenas a alternativa: o peixe o puxar para dentro dgua! Esse o
momento do grande conflito que, para o tipo pensativo, por exemplo, significa o famoso
sacrificium intettectus e, para o tipo sentimental, o sacrificium do seu sentimento. ter a
humildade de se descer com as outras funes para aquele nvel inferior. Essa conduta
produz ento um estgio entre as duas camadas, mais ou menos no nvel em que nada
pensamento, sentimento, percepo ou intuio. Surge algo novo, isto , uma atitude
completamente diferente e indita em relao vida, na qual se usam todas e nenhuma das
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funes durante todo o tempo. Com freqncia algum dir ingenuamente que um tipo
pensativo e que agora ir desenvolver a sua funo sentimento! Que iluso! Se uma pessoa
for um tipo pensativo, em primeiro lugar, poder ir ou para a percepo ou para a intuio.
A opo dela. Da ela passa ao oposto da funo secundria escolhida e, por fim, funo
inferior. Ela no pode partir diretamente para a funo oposta. A razo muito simples: a
funo principal e seu oposto se excluem completamente, so incompatveis. Tomemos o
exemplo de um funcionrio do governo que tem de planejar a evacuao da populao de
uma cidade, da melhor maneira possvel, sob determinadas condies. Por infelicidade,
esposa e filhos esto na mesma cidade. Se ceder aos seus prprios sentimentos relacionados
com a famlia, ele no desenvolver um plano bom, no ser capaz disso. Precisa apag-los
de sua mente e dizer para si mesmo que o seu trabalho agora o de planejar a evacuao o
melhor que puder. Ele deve considerar os prprios sentimentos como mero
sentimentalismo. Essa depreciao tem o objetivo de deix-lo livre. No se consegue dar
um salto direto de uma funo para o seu oposto, mas pode-se assimilar pensamento com
percepo ou faz-los funcionarem juntos. possvel combinar as duas outras funes
auxiliares muito facilmente, de tal forma que no salto de uma para outra no se sofra tanto
quanto se sofreria se se tivesse de saltar para a funo oposta. Quando algum tem de se
locomover da intuio para a percepo, poder usar a funo pensamento como juiz e, na
ocasio em que a intuio e a percepo estiverem lutando, ele poder afastar-se da luta
atravs do pensamento.
Se tenho como analisando um tipo pensativo, nunca o precipito imediatamente para o
sentimento. Primeiro fao as outras funes serem assimiladas at um certo ponto. um
erro esquecer esse estgio intermedirio. Tomemos o exemplo de um tipo pensativo que se
apaixona loucamente por uma pessoa bastante desapropriada por causa do seu sentimento
inferior. Se j desenvolveu a percepo, o que implica um certo sentido da realidade, e a
intuio a capacidade de antecipar um problema , ele no agir to desavisadamente.
Mas se for apenas um tipo pensativo unilateral e se vier a apaixonar-se pela mulher errada,
e no tiver um sentido de realidade nem intuio, acontecer o que foi maravilhosamente
descrito no filme "O anjo azul", no qual um professor se torna um palhao a servio de uma
mulher fatal. No h campos intermedirios onde ele possa se apoiar ele est
inteiramente dominado pela sua funo inferior. Mas se o seu analista puder, embora ele
ainda no tenha muito sentimento, lev-lo a desenvolver ao menos um certo sentido da
realidade, ele poder vencer a dificuldade com a funo intermediria. Penso que, para um
analista, bom ter em mente que ningum deve jamais passar diretamente para a funo
inferior. claro que a vida faz isso; a vida no se importa! Mas o processo analtico no
deve seguir esse caminho e normalmente no o faz se se seguirem os avisos dados pelos
sonhos. A tendncia do processo que o desenvolvimento siga um movimento espiralado.
Esse o caminho normal, atravs do qual o inconsciente tenta elevar a funo inferior. Isso
encerra o meu esboo geral do problema da funo inferior. O prximo passo ser dar uma
breve descrio da aparncia da funo inferior de cada tipo na vida prtica.

[Segue-se um perodo de perguntas e respostas]

Pergunta: Por que os artistas tendem a fugir da anlise?


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Dra. von Franz: Freqentemente os artistas pensam que a anlise ir educar a sua
funo inferior em tamanha proporo que eles perdero a sua criatividade. Contudo, isso
inteiramente impossvel. No h perigo, porque, mesmo que o analista seja estpido o
bastante para tent-lo, no o conseguiria. A funo inferior como um cavalo que no pode
ser domado. Ela pode ser subjugada, tanto que ningum faz coisas estpidas o tempo todo.
Nesse sentido, muita coisa poder ser feita. Eu sempre me lembro de uma histria ligada ao
meu pai. Ele comprou um cavalo grande demais para ele meu pai era um homem
pequeno. No exrcito, esse cavalo era olhado como um criminoso, porque ningum
conseguia fustig-lo; ele disparava e derrubava o seu cavaleiro. Meu pai se encantou com
esse belo cavalo e o comprou, fazendo um pacto com ele: "Eu no fustigo voc se voc no
me derrubar". Isto , meu pai tratou-o como a um igual e ele se tornou o seu melhor cavalo.
Chegou mesmo a vencer muitas corridas com ele, mas, em ocasies em que outros teriam
usado o chicote, ele no o fez. Se o tivesse fustigado, teria sido derrotado. O cavalo se
deixava adestrar e, atravs de treinamento intensivo, o meu pai pde transmitir os seus
desejos a ele, que passou a fazer mais ou menos o que meu pai queria. Isso o mximo que
se pode conseguir com a funo inferior. Nunca se pode govern-la ou educ-la e faz-la
agir como se gostaria, mas se voc for inteligente o bastante e estiver disposto a ceder, ser
capaz de organiz-la de tal forma que ela no o derrube. Ela o derrubar algumas vezes,
mas no no momento errado.

Pergunta: H uma situao em que as funes no se diferenciem unilateralmente?


Dra. von Franz: Sim. Por exemplo, as pessoas que ainda vivem completamente em
contato com a natureza, como os camponeses, os caadores, os bosqumanos, a respeito dos
quais Laurens van der Post escreveu, no sobreviveriam se no usassem mais ou menos
todas as suas funes. Um campons jamais poder tornar-se to unilateral quanto um
habitante da cidade; ele no pode ser s um intuitivo, simplesmente tem de usar a sua
percepo; contudo, ele no pode usar s isso, porque tem de planejar a sua atividade
quando a semeadura deve ser realizada e que espcie de cenoura ou de trigo deve ser
plantada, qual a quantidade e quais os preos. De outra forma, ele estaria imediatamente
arruinado. Ele precisa tambm usar um pouco de sentimento, porque no se pode lidar com
a famlia e com os animais sem isso, e tem de ter um certo faro a respeito do tempo e do
futuro em geral, pois, caso contrrio, estar sempre com dificuldades. Assim, em situaes
naturais, as coisas so ordenadas de tal forma que at certo ponto devem-se usar todas as
funes. por isso que as pessoas que vivem em condies naturais quase nunca se tornam
to unilaterais. Esse o velho e bem conhecido problema da especializao. Mas tambm
entre povos primitivos pode-se observar em geral uma diviso de funes. Por exemplo, um
campons meu vizinho sempre pergunta ao pescador que vive com ele como estar o
tempo. Ele diz que no sabe como o pescador consegue prever, mas o fato que ele o faz, e
por isso o campons no se d esse trabalho. Ele confia na intuio do outro e no usa a
sua. Assim, mesmo no campo, esses povos tendem a entregar certas funes a outros que
so melhores especialistas. Porm, eles no conseguem realiz-las de forma completa como
os especialistas da cidade o fazem. Assim, por exemplo, se voc for um solteiro e trabalhar
sozinho num escritrio de estatstica, realmente no necessitar de quase nenhum
sentimento. Isso, naturalmente, tem conseqncias desagradveis, mas no mundo da
natureza simplesmente voc no poderia prescindir de nenhuma das funes.
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Pergunta: Quando alguma coisa inconsciente, seja para o extrovertido ou para o


introvertido, ela aparece sempre no exterior, em sua forma projetada?
Dra. von Franz: No. Eu tenho visto que, no caso dos extrovertidos, muito
freqentemente ela aparece sob a forma de uma viso ou de uma fantasia. Muitas vezes me
impressionei com o fato de que os extrovertidos, quando contatam o seu outro lado, tm
uma relao muito mais pura com o interior do que o introvertido. Tenho ficado at
enciumada! Eles tm uma relao ingnua, genuna e pura com os fatos interiores, porque
conseguem ter uma viso e lev-la de imediato a srio de forma bem ingnua. Num
introvertido, essa viso sempre distorcida pela sombra extrovertida, que a coloca em
dvida. Pode-se dizer que, se um extrovertido entrar na sua introverso, esta ser
especialmente genuna, pura e profunda. Comumente, os extrovertidos tm tanto orgulho
disso que se vangloriam com espalhafato de serem grandes introvertidos. Eles tentam tornar
isso um trofu o que tipicamente extrovertido e assim arrunam tudo. Contudo, se
eles no estragarem a introverso com a vaidade, pode-se observar que podem ter uma
conduta introvertida muito mais infantil, ingnua, pura e realmente genuna do que os
introvertidos. O mesmo acontece com o introvertido; se acordar para a sua extroverso
inferior, ele poder espalhar sua volta um calor de vida, tornando seu ambiente um
festival simblico, melhor do que qualquer extrovertido! Poder dar vida exterior uma
profundidade de significado simblico e um sentimento vital semelhante a uma festa
mgica, algo que o extrovertido no consegue. Se um extrovertido for a uma festa, estar
pronto a dizer que todos so maravilhosos e "Vamos, continuemos com a festa". Contudo,
essa uma tcnica e, por isso, a festa nunca, ou muito raramente, alcanar uma
profundidade mgica, mantendo-se num agradvel nvel superficial. Mas se um introvertido
conseguir trazer para fora sua extroverso de maneira adequada, poder criar uma
atmosfera onde as coisas externas se tornam simblicas: tomar um copo de vinho com um
amigo se transforma em algo como uma comunho, e assim por diante. Entretanto, no se
deve esquecer que a maioria das pessoas esconde o seu lado inferior genuno com uma
pseudo-adaptao.

CAPTULO II - OS QUATRO TIPOS IRRACIONAIS

FONTE: VON FRANZ, Marie-Louise & Hillman, James. A Tipologia de Jung. Traduo de
Ana Cndida Pellegrini Marcelo, Wilma Raspanti Pellegrini e Adail Ubirajara Sobral. So Paulo:
Cultrix, 1990.

A - O Tipo Perceptivo Extrovertido: Intuio Introvertida Inferior

O tipo perceptivo extrovertido representado por algum cujo dom e funo


especializada sentir e relacionar-se com os objetos externos de uma forma concreta e
prtica. Esses indivduos observam todas as coisas, cheiram tudo e, ao entrarem num
ambiente, percebem quase que imediatamente quantas pessoas esto presentes. Alm disso,
eles notam se a sra. fulano de tal estava l e o que estava vestindo. Se se fizer essa
indagao a um intuitivo, ele dir que no percebeu e que no tem a mnima idia a respeito
da sua roupa. O tipo perceptivo um mestre em perceber detalhes.
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H a famosa histria de um professor de jurisprudncia que tentou demonstrar a seus


alunos a inconfiabilidade das testemunhas. Duas pessoas entraram na sala, trocaram
algumas palavras e comearam a brigar. Ele as separou e disse: "Agora, senhoras e
senhores, por favor, escrevam exatamente o que viram". O professor mostrou ento que
ningum foi capaz de fazer uma descrio exata e objetiva do que havia acontecido. Todos
eles perderam certos detalhes. Baseado nesse incidente encenado, ele tentou mostrar aos
seus alunos que eles no deveriam confiar excessivamente em testemunhas oculares. Essa
histria ilustra a tremenda relatividade individual da percepo. Ela apenas relativamente
bem desenvolvida: alguns so mais e outros menos dotados em relao a ela. Eu diria que o
tipo perceptivo extrovertido provavelmente alcanaria a maior marca de pontos e perderia o
menor nmero de detalhes. Ele tem, por assim dizer, o melhor aparelho fotogrfico; pode
rpida e objetivamente se relacionar com fatos externos. por isso que esse tipo
encontrado entre bons montanhistas, engenheiros e homens de negcio, que tm uma
imensa e exata conscincia da realidade externa em todas as suas diferenciaes. Esse tipo
percebe a textura das coisas se seda ou Ia. Ter certa sensibilidade para o material.
Geralmente o bom gosto tambm est presente.
Jung diz que esses indivduos muito freqentemente do a impresso de serem
desalmados. A maioria das pessoas j encontrou "o famoso" engenheiro frio, que d a
impresso de s se dedicar a mquinas e leos e que v todas as coisas sob esse ngulo. Ele
no transmite nenhum sentimento e no parece pensar muito. A intuio tambm est
completamente ausente, sendo para ele o reino das loucas fantasias. O tipo perceptivo
extrovertido chama todas as coisas que se aproximam da intuio de "fantasia doida",
imaginao completamente idiota, algo que no tem nada que ver com a realidade. Ele pode
at no gostar do pensamento, pois, se for muito unilateral, considerar que pensar entrar
no abstrato em lugar de ater-se aos fatos. Conheci um tipo perceptivo extrovertido, um
professor de cincias naturais a quem nunca poderamos propor uma questo terica geral;
ele chamaria isso de entrar no pensamento abstrato e diria que devamos nos ater aos fatos
olhar para a minhoca, verificar a sua aparncia e ento desenh-la ou olhar pelo
microscpio e descrever o que se v l. Isso Cincia Natural e todo o resto seria fantasia,
teoria e contra-senso. Ele era muito bom para explicar como as fbricas fazem certos
produtos qumicos, e eu ainda sei de cor o processo Haber Bosch. Mas, quando se tratava
da teoria geral da inter-relao dos elementos e outras coisas do gnero, ele no nos
ensinava muito. Ele disse que na cincia esses assuntos ainda eram incertos e que ainda se
tratava de teoria que mudava todos os anos e estava em constante evoluo. Assim, ele
pulava esse lado do trabalho.
Para esse tipo, todas as coisas que possam representar um pressentimento ou uma
adivinhao aparecem sob forma desagradvel. Se tal pessoa tiver intuies, estas sero de
natureza suspeita e grotesca. Certa vez, esse professor, para a nossa diverso, se aventurou
na grafologia. Um dia eu levei a ele uma carta escrita pela minha me desculpando-me por
no ter ido sua aula por causa de um resfriado. Ele olhou para a escrita e disse: "Sua me
escreveu isto?" Eu disse: "Sim". Ele apenas respondeu: "Pobre criana". Ele somente sentia
o negativo! Ele era assim. Tinha pressentimentos suspeitos a respeito de seus colegas e
alunos. Podia-se observar que ele tinha uma espcie de intuio sombria sobre alguma coisa
tenebrosa, pois a sua intuio, sendo inferior, era como um cachorro remexendo um balde
de lixo. Essa espcie de intuio inferior muito freqentemente estava certa, mas algumas
vezes era completamente errada. Em determinadas ocasies, ele tinha apenas idias
18

persecutrias suspeitas sombrias sem nenhum fundamento. Um tipo que to apurado


no campo dos fatos pode, de repente, ter premonies suspeitas, melancolia, idias de
possibilidades ruins, no se sabendo como essas coisas afloram inesperadamente. assim
que, nesse caso, aparecia a intuio inferior.
No tipo sensitivo extrovertido, a intuio inferior comumente circula em volta da
posio do sujeito, muitas vezes sob a forma de sentimentos, pressentimentos ou
premonies sombrios sobre enfermidades que poderia contrair ou outros infortnios que
poderiam cair sobre ele. Isso significa que a intuio inferior em geral egocntrica. A
pessoa tem com freqncia uma espcie de atitude negativa, autodepreciativa. Contudo, se
tivermos contato com essas pessoas quando estiverem um pouco embriagadas ou muito
cansadas, ou se as conhecermos to intimamente a ponto de elas nos mostrarem o seu outro
lado, elas relataro as mais divertidas, estranhas e extraordinrias histrias de fantasmas.
Conheci uma mulher que era uma das melhores montanhistas da Sua. Ela era
obviamente um tipo perceptivo extrovertido: para ela contavam apenas os fatos racionais e
todas as coisas tinham suas causas naturais. Ela conseguia escalar muito bem no apenas as
4.000 montanhas da Sua como tambm todas as cadeias de montanhas dos Alpes: a
francesa, a da Sabia e a austraca. Mas em noites escuras, com um bom fogo queimando,
ela se transformava e contava as mais extraordinrias histrias de fantasmas, do tipo que
normalmente se ouve entre os pastores e os camponeses. Era uma maravilha ouvir, vinda
dela, essa fantasia primitiva. Na manh seguinte, quando punha as suas botas, ela se
divertia com o acontecido e dizia que tudo no passara de insensatez. O que esse tipo de
pessoa intui comumente uma expresso do seu problema pessoal.
Outro aspecto da intuio inferior do tipo sensao extrovertido uma repentina
atrao por antroposofia ou por alguma outra mistura de metafsica oriental, em geral de
tipo bem transcendental. Muitos engenheiros realistas assumem tais atividades com um
esprito totalmente desprovido de crtica e se perdem nisso. Isto acontece porque a sua
intuio inferior tem um carter arcaico. curioso que em suas escrivaninhas seja comum
encontrar textos msticos, mas bem de segunda classe. Se indagados por que lem tais
livros, eles diro que apenas uma tolice, mas que os ajuda a dormir. A sua funo superior
ainda est negando a inferior. Contudo, se se perguntar aos Antroposofistas de Dornach
quem forneceu dinheiro para os seus prdios, descobrir-se- que ele veio justamente desses
tipos perceptivos extrovertidos. A nao americana tem um grande nmero de tipos
sensitivos extrovertidos e por isso que tais movimentos estranhos florescem
especialmente bem nos Estados Unidos, num grau maior do que na Sua. Em Los Angeles,
podem-se encontrar quase todas as espcies de seitas fantsticas.
Eu me lembro de certa ocasio em que analisei um desses tipos. Um dia recebi um
telefonema dele. Estava soluando ao telefone, afirmando estar muito aflito. "Aconteceu.
Eu no posso dizer-lhe, estou em perigo!" Ele no era uma pessoa histrica, no tinha uma
psicose latente ou alguma coisa do tipo. Jamais se esperaria que ele se comportasse dessa
maneira. Fiquei aturdida e perguntei-lhe se seria capaz de ir estao, comprar uma
passagem e vir para Zurique, pois ele estava morando em outra cidade. Ele respondeu que
achava que conseguiria e eu lhe disse que viesse. Quando chegou, ele j havia conseguido
voltar para a sua sensao superior; trouxe-me um cesto de cerejas que comemos
alegremente. Eu disse: "E agora?" Mas, ele no conseguiu sequer me contar! Enquanto ia
estao e comprava as cerejas, ele voltara ao nvel superior. Por um minuto ele fora
alcanado pelo outro nvel e a nica coisa que consegui dele foi "Por um instante soube o
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que Deus era! Foi como se eu tivesse percebido Deus! E isso me chocou tanto que eu
pensei que fosse enlouquecer, mas agora a sensao se foi! Eu me lembro do fato, mas no
posso transmiti-lo e j no o sinto". Assim, atravs da funo inferior, a intuio, ele de
repente teve contato com todo o inconsciente coletivo e com o Si-mesmo. Em um segundo -
como um relmpago -, veio tudo tona e abalou totalmente a parte superior da sua
personalidade, mas ele no conseguiu manter-se nesse estado. Era o comeo da
exteriorizao da intuio inferior, que mostra o seu aspecto tremendamente criativo e
positivo, mas tambm perigoso. A intuio tem a caracterstica de transmitir
simultaneamente uma tremenda quantidade de contedos cheios de significao. Num
segundo ele viu tudo, a intuio exteriorizou-se num instante e foi-se embora de novo. L
estava ele mastigando cerejas, de volta ao seu calmo e corriqueiro mundo de sensao
extrovertida. Esse caso um exemplo da primeira apario genuna da intuio inferior no
tipo sensitivo extrovertido.
Um grande perigo vem do domnio que a funo inferior pode exercer sobre toda a
personalidade. Certa vez conheci um tipo perceptivo extrovertido, um construtor muito
eficiente e bom negociante que ficou muito rico. Ele era muito prtico, mas construa casas
horrveis; contudo, as suas estruturas eram muito slidas, de modo que os moradores
gostavam de viver nelas, embora, do ponto de vista artstico, elas deixassem muito a
desejar. Ele era um bom esquiador, vestia-se muito bem, admirava as mulheres e tinha
aquela espcie de sensualidade refinada que o tipo perceptivo extrovertido costuma
demonstrar. Esse homem caiu nas mos de uma mulher intuitiva, vinte anos mais velha que
ele. Ela simbolizava a me primitiva e fantstica, e era imensamente gorda. No caso dela,
isso representava falta de disciplina; tipos intuitivos introvertidos so freqentemente
descomedidos e ultrapassam os limites psquicos e fsicos por causa da sua sensao
inferior. Essa mulher vivia apenas em funo das suas fantasias e era absolutamente incapaz
de manter-se financeiramente. Era aquela unio tpica em que o homem prov a parte
econmica e cuida do lado prtico da vida e a mulher contribui para o aspecto fantasioso.
Certa vez fui esquiar com ele e me entediei at as lgrimas. O nico assunto sobre o qual
ele conseguia conversar de forma interessante era a respeito dos seus negcios, mas no
falava disso com mulheres. Afora esse assunto, ele no encontrava mais nada para falar,
exceto que o sol estava lindo e que a comida no era ruim. Para minha grande surpresa,
esse homem convidou-me a visitar os Antroposofistas de Dornach para assistirmos a uma
pea. O "Goetheanum" era a sua "me espiritual" e o atraa muito. Ele estava totalmente
empolgado pela pea, que o comoveu de tal maneira que o deixou inteiramente arrebatado.
No entanto, eu fui muito sem tato ao afirmar que a pea era muito elevada para mim e que o
que eu estava realmente almejando era um bom "bife". Ele ficou extremamente chocado
com o meu materialismo. Na poca, eu tinha apenas 18 anos e hoje eu teria sido mais sutil.
Mas aquela era a maneira pela qual a intuio dele funcionava. De um lado, era projetada
na mulher e, do outro, havia Dornach. Tendo percebido a relao me-filho, ele tentou
romper com a mulher e, em seu lugar, esperava colocar a sua intuio inferior em Dornach.
Esse foi certamente um passo frente, pois, em vez de apenas projetar a sua intuio numa
figura de me, ele ao menos tentava assimil-la num nvel interior. Por isso que a minha
observao foi to inoportuna. No tenho idia sobre a maneira como a tentativa funcionou,
porque perdi contato com ele. Mas no se deve fazer observaes depreciativas ou duras
quando as pessoas trazem para fora a sua funo inferior. um fato terrivelmente
sensibilizante.
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Outro exemplo de intuio introvertida inferior, neste caso realmente inferior, ilustra a
forma terrvel e o abismo desesperado aos quais a funo inferior pode conduzir.
Recentemente, num jornal americano de fico cientfica, li a histria de um homem que
inventou um aparelho, atravs do qual as pessoas poderiam ser desmaterializadas e re-
materializadas. Ele poderia, por exemplo, estar aqui em Zurique e, de repente, se
materializar em Nova York. Por meio de tal aparelho seria possvel dispensar avies e
navios. Primeiramente, ele experimentou com cinzeiros e, mais tarde, com uma mosca.
Alguns poucos erros ocorreram no comeo, mas, depois do ajuste de vrios fios, a coisa
pareceu funcionar com a mosca. No caso de algo sair errado, ele preferiu ser a primeira
vtima e, assim, se colocou no aparelho. Infelizmente, o aparelho emperrou no caminho e
ele saiu do outro lado com a cabea de uma enorme mosca. Ele tentou entrar em contato
com a sua esposa e, cobrindo a cabea com um pano, para que ela no pudesse v-lo, lhe
pediu que ela tentasse livr-lo e deu-lhe vrias instrues. Mas nada funcionou e, por fim,
totalmente desesperado, ele pediu sua mulher que o matasse; esta, por amor a ele, matou-
o. Depois disso a histria se transforma numa histria de crime comum. Depois que ele est
morto e enterrado a mulher enlouquece e posta num hospcio. Mas ento a primeira
mosca encontrada, aquela que agora tem a cabea do homem. A famlia, por piedade, pe
a mosca numa caixa de fsforo, a qual sentimentalmente colocada no tmulo com uma
inscrio que declara que o finado foi "um heri e uma vtima da cincia". Eu os poupei da
maioria dos detalhes desagradveis e perversos desta histria, que foram expostos com
grande satisfao.
Aqui foi possvel mostrar como a intuio inferior toma forma na produo de uma
sensao. Como a histria foi escrita por um tipo sensao, ele se mascarou como uma
sensao completamente prtica. A mosca representa a intuio inferior que se mistura com
a personalidade consciente. Uma mosca um inseto endiabrado. Em geral, as moscas
representam fantasia e pensamentos involuntrios que aborrecem uma pessoa e que zunem
em torno de sua cabea sem que se possa espant-los. Nessa histria, o cientista foi atrado
e vitimado por uma idia que envolve assassinato e loucura. A fim de salvar a vida da
mulher, ela colocada num hospcio, onde passa o tempo tentando pegar moscas,
esperando achar aquela que possa ser uma parte do seu marido. No final, o Comissrio de
Polcia conversa com o autor e fala que a mulher era, afinal, uma louca. V-se que ele
representa o senso comum coletivo o veredicto finalmente adotado pelo escritor que
admite que tudo isso foi apenas loucura. Se o escritor tivesse estabelecido a continuidade da
sua funo inferior e a tivesse libertado da sua sensao extrovertida, uma histria
realmente pura e clara teria brotado. Em fantasias genunas como as de Edgar Allan Poe e o
poeta Gustav Meyrick, a intuio estabelecida dentro do seu prprio campo. Essas
fantasias so altamente simblicas e podem ser interpretadas de forma simblica. Mas um
tipo perceptivo sempre quer concretizar as suas intuies de alguma maneira.

B - O tipo perceptivo introvertido: intuio extrovertida inferior

H muitos anos, no Psychological Club, tivemos uma reunio na qual os membros, em


lugar de apenas citarem o livro de Jung sobre os tipos, foram instados a descreverem os
seus tipos com as suas prprias palavras. Eles deviam descrever a sua experincia da
prpria funo superior. Nunca esquecerei o depoimento dado pela Sra. Jung. Somente aps
t-la ouvido que senti haver entendido o tipo perceptivo introvertido. Fazendo a descrio
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de si mesma, ela disse que o tipo perceptivo introvertido era como uma chapa fotogrfica,
altamente sensvel. Esse tipo, quando algum entra numa sala, percebe o modo como a
pessoa entra, o cabelo, a expresso do rosto, as roupas e a maneira de caminhar. Tudo isso
d uma impresso muito precisa do tipo perceptivo introvertido; cada detalhe absorvido.
A impresso vem do objeto para o sujeito; como se uma pedra casse em guas profundas
a impresso cai mais fundo, mais fundo, e afunda. Por fora, esse tipo mostra-se
totalmente estpido. Ele apenas se senta e olha, e no se sabe o que est acontecendo dentro
dele. Fica parecido com um pedao de madeira, sem nenhuma reao a no ser que reaja
atravs de uma das funes auxiliares: pensamento ou sentimento. Porm, interiormente, a
impresso est sendo absorvida.
O tipo perceptivo introvertido, portanto, d a impresso de ser muito lento, o que no
verdade. O que acontece que a reao interna, que rpida, caminha por baixo, e a reao
externa se exterioriza de maneira atrasada. Assim o jeito dessas pessoas; se lhes contamos
uma piada pela manh, provavelmente s iro rir meia-noite. Esse tipo muitas vezes mal
interpretado e mal entendido pelos outros, porque no se compreende o que acontece com
ele. Se conseguir expressar as suas impresses fotogrficas artisticamente, eles podero
reproduzi-las atravs de pinturas ou por escrito. Tenho uma forte suspeita de que Thomas
Mann era um tipo perceptivo introvertido. Ele descreve todos os detalhes de uma cena e nas
suas descries expressa plenamente a atmosfera de um ambiente ou de uma personalidade.
Essa uma espcie de sensibilidade que absorve os menores matizes e os mais ntimos
detalhes.
A intuio inferior desse tipo semelhante do tipo perceptivo extrovertido, pois
tambm apresenta caractersticas muito misteriosas, assustadoras e fantsticas. Contudo, ela
mais preocupada com o mundo exterior coletivo e impessoal. Pode-se verificar assim que
o construtor que mencionei um tipo perceptivo extrovertido. Ele capta as intuies que
dizem respeito a si prprio. Na sua sensao extrovertida, ele est voltado para o mundo
externo coletivo - construo de estradas ou de grandes casas. Mas a sua intuio se volta
para ele mesmo; altamente pessoal e misturada com os seus problemas individuais. Com
o tipo sensao introvertido, o movimento parte do objeto em direo a ele. Os romances de
Thomas Mann tm um carter muito subjetivo. Contudo, a intuio desse tipo diz respeito a
acontecimentos mais coletivos. Ele capta as possibilidades e o futuro do ambiente externo.
Vi num tipo perceptivo introvertido um material que eu consideraria muito proftico
fantasias arquetpicas que no representam essencialmente o problema do sonhador, mas o
do seu tempo. A assimilao dessas fantasias muito difcil, porque a sensao, funo
dominante, uma funo atravs da qual compreendemos o aqui e o agora. O aspecto
negativo da sensao que o tipo emperra na realidade concreta. Como Jung certa vez
observou: para eles o futuro no existe, as possibilidades futuras no contam, eles esto no
aqui e agora e h uma cortina de ferro na sua frente. Eles acreditam no curso da vida como
se ele se mantivesse sempre o mesmo, sendo incapazes de perceber que as coisas podem
mudar. A desvantagem desse tipo que, quando as suas enormes fantasias internas brotam,
ele tem uma grande dificuldade em assimil-las por causa da preciso e da lentido da sua
funo consciente. Se desejar seriamente lidar com a sua intuio, esse tipo se inclinar a
tentar exprimi-la com muita preciso. Mas como fazer isso? A intuio vem como um raio
e, se se tentar exprimi-la, ela ir embora! Assim, ele no sabe como lidar com o problema e
entra em agonia, porque o nico caminho pelo qual a funo inferior pode ser assimilada
tirar o controle da funo superior.
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Conheci uma mulher, um tipo perceptivo introvertido, que por muitos anos pintara
cuidadosamente os contedos do seu inconsciente. Para acabar uma pintura, ela levava
umas trs semanas. As pinturas eram bonitas e trabalhadas em to dos os detalhes, mas eu
soube mais tarde que ela no pintava os contedos do seu inconsciente como eles vinham,
mas corrigia e aperfeioava as cores e refinava os detalhes. Ela disse: "Efetivamente eu as
aperfeioei do ponto de vista esttico". Lentamente, a necessidade de assimilar a funo
inferior tornou-se imperativa e eu lhe disse que pintasse mais rpido, usasse as cores tais
como elas vinham, ainda que imperfeitas, e as colocasse logo no papel.
Quando traduzi os contedos dos seus sonhos dessa maneira, ela entrou em pnico e
disse que no conseguiria, que era impossvel. Mostrar-lhe isso foi como t-la espancado,
ela no suportaria faz-lo e continuou a pintar do seu modo usual. Repetidamente ela
perdeu a vinda da intuio inconsciente, pois no sabia registr-la tal como vinha. E dessa
forma que se processa a luta entre as funes superior e inferior no tipo perceptivo
introvertido. Se se tentar for-lo a assimilar a intuio de forma muito rpida, ele ter
sintomas de vertigens ou enjos. Ele se sente tirado do slido terreno da realidade e, por
estar to apegado a este, apresenta sintomas reais de enjo. Conheci uma mulher do tipo
perceptivo introvertido que precisava deitar-se para fazer imaginao ativa, para no se
sentir como se estivesse num barco.
Como a funo superior do tipo perceptivo introvertido introvertida, a sua intuio
extrovertida e, por isso, geralmente se exterioriza graas a acontecimentos externos.
Caminhando por uma rua, esse tipo, ao ver um cristal na vitrina de uma loja, perceberia de
repente, graas sua intuio, o seu significado simblico. Todo o sentido simblico do
cristal irromperia em sua alma. Contudo, esse acontecimento foi provocado por um
acontecimento externo, uma vez que a sua intuio inferior essencialmente extrovertida.
Naturalmente, ele tem as mesmas caractersticas ruins do tipo perceptivo extrovertido: em
ambos, as intuies so muitas vezes de carter sinistro e, se no trabalhadas, levaro os
contedos profticos que irromperem a serem pessimistas e negativos.
A intuio negativa s vezes atinge o alvo. Ou acerta na mosca ou totalmente
desviada. Em geral, quando a intuio a funo principal e uma das outras funes o
pensamento ou o sentimento foi desenvolvida, a pessoa pode julgar se atingiu o alvo ou
se o tiro se perdeu, e por isso se controla. Mas a intuio inferior primitiva e o tipo
perceptivo ou nos surpreende atingindo o alvo, o que de se admirar, ou ento irrompe com
pressentimentos nos quais no h nenhuma verdade apenas a mais pura inveno.

C O tipo intuitivo extrovertido: sensao introvertida inferior

A intuio uma funo atravs da qual ns imaginamos possibilidades. Assim, um


tipo perceptivo consideraria um sino aquilo que , mas uma criana imaginaria todas as
espcies de coisas que se poderiam fazer com ele. Ele poderia ser a torre de uma igreja, um
livro poderia ser uma cidade, etc. Em todas as coisas h a possibilidade de um
desdobramento. Na mitologia, a intuio muito freqentemente representada pelo nariz.
Quando algum diz: "Farejo um rato" porque a sua intuio lhe diz que h alguma coisa
errada. "Eu no sei bem o que , mas posso senti-lo!" Ento, trs semanas mais tarde, o rato
sai do seu buraco e a pessoa fala: "Oh, eu o farejei, eu tive um pressentimento de que havia
alguma coisa no ar". Essas so as possibilidades futuras, os germes do que pode vir a
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acontecer. A intuio , portanto, a capacidade de intuir o que ainda no visvel,


possibilidades futuras ou potencialidades ainda no realizadas.
O tipo intuitivo extrovertido aplica essa capacidade ao mundo exterior e,
conseqentemente, alcanar um nvel muito alto em perceber futuros desenvolvimentos
exteriores ao seu redor. Tais tipos so com muita freqncia encontrados entre homens de
negcios. So empresrios que tm a audcia de produzir e comercializar novas invenes.
Encontramo-los entre jornalistas e, muitas vezes, entre editores: eles sabem o que ser
popular no ano que vem. Apresentaro algo que ainda no est na moda, mas que em breve
estar: eles sero os primeiros a p-lo no mercado. Os corretores de valores tambm tm
uma certa habilidade em prever a alta de determinada ao, se o mercado estar em alta ou
em baixa, e ganham dinheiro a partir disso. Esse tipo pode ser encontrado onde quer que
haja algo novo fermentando, at mesmo nos ambientes mais espirituais. Eles estaro
sempre na frente. geralmente o artista criativo que gera o futuro. Uma civilizao que no
tem pessoas criativas est destinada runa. Assim, a pessoa que est realmente em contato
com o futuro, com os germes do futuro, a personalidade criativa. O intuitivo extrovertido,
que tem a capacidade de sentir o vento e saber como estar o tempo no dia seguinte, poder
tambm prever que determinado pintor ou escritor completamente desconhecido o
homem do amanh, fenmeno que o deixar fascinado. A sua intuio consegue reconhecer
o valor de tal pessoa criativa. Os indivduos criativos so introvertidos e permanecem to
ocupados com as suas criaes que no podem cuidar da promoo de suas obras. O
trabalho toma tanto da sua energia que eles no podem se incomodar com a maneira como
ele deve ser apresentado ao mundo, com a publicidade ou com qualquer coisa do gnero.
Alm disso, qualquer tipo de objetivo envenena os processos criativos. Muito
freqentemente, ento, o intuitivo extrovertido chega e ajuda. Mas como natural, se fizer
isso por toda a vida, este comear a projetar no artista uma capacidade criativa menor de si
mesmo e se perder. Cedo ou tarde essas pessoas tero de sair da sua extroverso e dizer:
"Ora, mesmo que seja numa escala menor, qual a minha criatividade?" A ento eles
voltaro sua sensao inferior e, em lugar de auxiliarem a criatividade das outras pessoas,
tero de cuidar da sua prpria sensao inferior e do que resultar dessa busca.
Para funcionar, a intuio precisa olhar as coisas de longe ou de modo vago, a fim de
captar um certo pressentimento vindo do inconsciente, semicerrar os olhos e no olhar os
fatos muito de perto. Se se olhar com muita preciso para as coisas, o foco sero os fatos e
o pressentimento no surgir. por isso que os intuitivos tendem a ser imprecisos e vagos.
A desvantagem de ter a intuio como funo principal que o tipo intuitivo semeia, mas
raramente colhe. Assim, por exemplo, se algum inicia um negcio, surgem geralmente
dificuldades iniciais, as coisas no funcionam bem imediatamente, preciso esperar um
certo tempo para que se torne lucrativo. Com muita freqncia, o intuitivo no espera o
bastante. Comea o negcio e s; ele o vende e perde com isso, mas o novo proprietrio
ganha muito dinheiro com o mesmo empreendimento. O intuitivo sempre aquele que
inventa, mas no tira proveito da sua inveno. Contudo, se for mais equilibrado e
conseguir esperar mais um pouco, no se dissociando completamente pela identificao
com a sua funo principal, ele se tornar uma pessoa capaz de armazenar novas coisas em
todos os cantos do mundo.
O intuitivo extrovertido tende a no cuidar do seu corpo e das suas necessidades
fsicas: ele simplesmente no sabe ou no percebe quando est cansado. preciso um
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esgotamento para mostrar-lhe o seu estado. Ele tambm no percebe quando est com
fome. Se for um tipo unilateral exagerado, no saber que tem sentimentos endossomticos.
A sensao inferior, como todas as funes inferiores, em tais pessoas lenta, pesada e
carregada de emoo. Por ser introvertida, afastada do mundo exterior e dos seus
diferentes aspectos. Ela tem, como todas as funes inferiores, uma conotao mstica.
Certa vez analisei um tipo intuitivo extrovertido, um homem de negcios que tinha
comeado muitos empreendimentos num pas estrangeiro e que, alm disso, havia
especulado com minas de ouro, etc, Ele sabia sempre onde as possibilidades estavam e, de
maneira inteiramente honesta e decente, fez uma grande fortuna num curto espao de tempo
simplesmente porque sabia onde investir. Tinha sensibilidade para reconhecer o que estava
para vir, o que aconteceria nos anos seguintes e sempre chegava antes e conseguia as
coisas. A sua sensao introvertida ele era quase uma personalidade dividida veio
tona pela primeira vez sob a aparncia de um vagabundo muito sujo e mal-humorado que
aparecia em seus sonhos. Esse vagabundo ficava na porta das hospedarias, usava roupas
sujas e no sabamos o que queria do sonhador. Eu o induzi a conversar com o vagabundo,
atravs da imaginao ativa. Este contou que fora o responsvel pelos sintomas fsicos que
levaram o homem anlise e que os enviara porque no tinha conseguido ateno
suficiente. Assim, na imaginao ativa, o homem perguntou o que deveria fazer. O
vagabundo respondeu que uma vez por semana, depois de vestir-se com roupas iguais s
suas, o homem deveria ir em sua companhia passear no campo e prestar ateno no que ele
tinha para lhe dizer. Aconselhei o sonhador a seguir o aviso com preciso. O resultado foi
que ele fez grandes passeios por muitas partes da Sua, hospedando-se nas mais simples
hospedarias sem ser reconhecido por ningum. Durante esse tempo ele teve inmeras
experincias interiores extraordinrias que surgiram do seu contato com a natureza; o
nascer do sol, pequenas coisas como observar uma flor num canto de rocha, etc. Esses fatos
atingiram diretamente o mago da sua personalidade e lhe revelaram um tremendo nmero
de coisas. Eu definiria tudo isso como um experimentar a divindade atravs da natureza, de
maneira muito primitiva. Ele voltava muito silencioso e calmo e tinha-se a impresso de
que algo o atingira, alguma coisa que anteriormente nunca o havia tocado. Seus sintomas
compulsrios desapareceram por completo durante aqueles passeios semanais. O problema
ento era como ele poderia manter essa experincia e evitar recada quando voltasse para o
seu pas. Consultamos novamente o vagabundo, que lhe disse que o libertaria dos sintomas
se ele tirasse uma tarde por semana para ficar em contato com a natureza e continuar as
suas conversas com ele. O homem ento partiu. Atravs de suas cartas, eu soube que por
uns tempos ele seguiu os conselhos, mas ento voltou aos seus antigos hbitos havia
muito trabalho, ele estava comeando trs novos negcios e tinha muitas reunies. Assim,
ele adiou o compromisso com o vagabundo, repetindo sempre "na prxima semana; com
certeza eu irei na prxima semana". E os seus sintomas logo voltaram. Isso funcionou: ele
voltou atrs, passou a caminhar regularmente e tudo ficou bem. Ele concretizou a nova
atitude comprando uma fazenda e adquirindo um cavalo. Uma tarde por semana cuidava do
seu cavalo numa atitude que s se poderia considerar devoo religiosa. O cavalo era, por
assim dizer, seu amigo e, como num ritual, ele ia visit-lo, mont-lo e cuidar dele todas as
semanas. Da em diante ele teve paz. Estou certa de que muita coisa est acontecendo em
seu interior, mas eu no soube muito a respeito dele, exceto por seus cartes de Natal, onde
dizia estar muito bem. E naturalmente fotografias do cavalo!
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Assim, pode-se ver como a funo inferior a porta para se experimentar as camadas
mais profundas do inconsciente. Esse tipo intuitivo afastou-se do ego e dos objetivos deste
atravs desse contato com a natureza e com o cavalo. Pode-se observar muito claramente
que, mesmo que a funo inferior aparea externamente, num cavalo, por exemplo, h nela,
claro, um significado simblico. Cuidar do cavalo era, para ele, cuidar do seu prprio lado
fsico e instintivo: o cavalo foi para esse indivduo a primeira personificao do
inconsciente coletivo impessoal. importante para um tipo intuitivo fazer isso concreta e
muito lentamente, no exclamando de pronto: "Oh, o cavalo um smbolo do
inconsciente", etc. Ele deve ater-se ao cavalo real e cuidar dele apesar de saber que um
smbolo.

D O tipo intuitivo introvertido: sensao extrovertida inferior

O tipo intuitivo introvertido tem a mesma capacidade do intuitivo extrovertido no


sentido de pressentir o futuro, fazendo as conjeturas ou as premonies certas sobre as
possibilidades futuras, ainda no vistas, de uma situao. Contudo, a sua intuio voltada
para dentro e ele primariamente o tipo do profeta religioso, o tipo do vidente. Num nvel
primitivo, ele o xam que sabe o que os deuses, os espectros e os espritos ancestrais esto
planejando e que transmite as suas mensagens tribo. Na linguagem psicolgica,
poderamos dizer que ele conhece os lentos processos que ocorrem no inconsciente
coletivo, as mudanas arquetpicas, e que os comunica sociedade. Os profetas do Antigo
Testamento, por exemplo, eram pessoas que, enquanto os filhos de Israel dormiam
alegremente como as massas sempre o fazem , de vez em quando lhes diziam quais as
reais intenes de Yahweh, o que ele estava fazendo naquele momento e o que ele queria
que o seu povo fizesse. O povo em geral no gostava de ouvir essas mensagens. H muitos
intuitivos introvertidos entre os artistas e poetas. Geralmente so artistas que produzem um
material bem arquetpico e fantstico tais como os de Thus Spake Zarathustra, de
Nietzsche, de The Golen, de Gustav Meyrick, e de The Other Side, de Kubin. Essa espcie
de arte visionria geralmente s entendida pelas geraes posteriores como representao
do que ocorria no inconsciente coletivo da poca.
A sensao inferior desse tipo tem tambm dificuldades em perceber as necessidades
do corpo e em controlar os seus apetites. Swedenborg teve uma viso na qual o prximo
Deus lhe disse que ele no deveria comer tanto! Naturalmente ele comia sem a mais leve
auto-disciplina e com uma completa inconscincia. Swedenborg era um tpico intuitivo
introvertido, o tipo profeta ou vidente, simplesmente rude e desinibido no sentido de comer
demais. O intuitivo introvertido, da mesma forma que o intuitivo extrovertido, sofre de
tremenda impreciso no tocante a fatos.
Como ilustrao do aspecto mais ridculo da sensao inferior de um intuitivo
introvertido, apresento a seguinte histria. Uma mulher intuitiva introvertida estava
presente a uma conferncia que fiz sobre a filosofia da Grcia Antiga e ficou
tremendamente comovida e impressionada com o assunto. Mais tarde ela me pediu que lhe
desse aulas particulares sobre a filosofia pr-socrtica, pois queria se aprofundar nesse
campo. Ela me convidou para um ch e, como acontece muito freqentemente quando se
tem de dar aulas a intuitivos introvertidos, ela usou a primeira hora para me dizer o quanto
estava comovida, o que achava estar no fundo da minha mente, o que acreditava que
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poderamos fazer juntas, etc. A segunda hora foi idntica e, como eu senti que deveria
ganhar o meu dinheiro fazendo-a progredir de alguma forma, insisti para que dssemos uma
olhada no livro que eu levara e estabelecssemos uma sistemtica. Ela concordou, mas
acrescentou que, naquele momento, eu deveria deix-la sozinha, pois ela tinha de faz-lo
sua prpria maneira. Percebi que ela estava ficando nervosa. Quando voltei para a aula
seguinte, ela disse que tinha achado a melhor maneira de resolver o problema; isto , que
ela naturalmente no poderia estudar a filosofia grega sem conhecer nada sobre os gregos e
que no poderia conhec-los sem saber de forma cor-reta como era o seu pas. Assim, ela
havia comeado a desenhar o mapa da Grcia e mostrou-me o seu trabalho. Tinha levado
muito tempo. Com a sua sensao inferior, em primeiro lugar ela precisara comprar papel,
lpis e tinta isso a empolgara enormemente, ela estava inteiramente no cu com a sua
faanha! Disse que no poderia prosseguir com a filosofia antes de terminar o mapa. Assim,
na vez seguinte ela o havia colorido! A coisa caminhou assim por alguns meses e ento a
sua intuio escolheu outro tema e ns nunca chegamos filosofia grega! Ela deixou
Zurique e eu no a vi de novo seno depois de quinze anos; nessa ocasio, numa longa
histria, ela falou do quanto ainda estava impressionada e comovida com as aulas de
filosofia grega que eu lhe dera e do quanto aprendera com elas! Ela havia apenas desenhado
um mapa! Essa mulher era um caso realmente extremo de intuio introvertida. Mas devo
admitir, em retrospecto, que para ela foi realmente uma coisa bem numinosa desenhar
aquele mapa da Grcia; pela primeira vez ela tivera contato com a sua sensao inferior.
O intuitivo introvertido freqentemente to inconsciente no que diz respeito a fatos
externos que os seus relatos tm de ser tratados com o maior cuidado. Assim, embora no
minta conscientemente, ele pode contar as mais espantosas mentiras simplesmente porque
no percebe o que est bem sua frente. Muitas vezes desconfio dos relatos sobre
fantasmas, por exemplo, ou parapsicolgicos, por essa razo. Os intuitivos introvertidos se
interessam muito por esses campos, mas por causa da sua fraqueza em observar os fatos e
da sua falta de concentrao nas situaes externas podem contar os maiores disparates e
jurar que so verdadeiros. Eles passam por um nmero absolutamente espantoso de fatos
externos e no os assimilam. Lembro-me, por exemplo, de um certo outono em que eu ia de
carro na companhia de um tipo intuitivo introvertido. Nos campos, as batatas estavam
sendo colhidas e havia fogueira. Eu vinha observando isso h algum tempo e estava
gostando. De repente, o motorista parou o carro horrorizado, respirou fundo e disse:
"Alguma coisa est queimando! Est vindo de fora?" Olhamos os freios, mas tudo estava
em ordem, ento conclumos que o cheiro vinha de fora, proveniente das fogueiras. Estas
estavam espalhadas por todos os lugares e para mim era bvio que o cheiro de queimado
vinha delas. Mas, um intuitivo introvertido pode dirigir por uma hora no campo com tal
fenmeno ocorrendo sua volta e no perceber nada. Ento, de repente ser atingido pelo
fato e far dedues totalmente incorretas. A sua sensao inferior tem a qualidade de todas
as funes inferiores, isto , chegam conscincia de forma isolada: algumas vezes
funciona e ento desaparece. De sbito, um cheiro que trs quartos de hora antes no era
percebido de maneira alguma intensamente percebido, assumindo grande importncia. A
sensao inferior de um intuitivo introvertido muito intensa, mas s aparece aqui e ali,
desaparecendo logo do campo da conscincia. O intuitivo introvertido tem um srio
problema na abordagem do sexo, porque este envolve a sua sensao extrovertida inferior.
Esse fenmeno tragicamente retratado nas obras de Nietzsche, onde, no fim da sua
carreira, pouco antes de ele ficar louco, aparecem aluses sexuais bem grosseiras em seus
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poemas, bem como em Assim falou Zaratustra. Ao que parece, quanto ficou insano, ele
produziu material dessa espcie, que foi destrudo aps a sua morte por causa do seu carter
absolutamente desagradvel. No seu caso, a sensao extrovertida inferior era muito ligada
a mulheres e a sexo, de maneira bem concreta, e ele no sabia como lidar com o problema.
O aspecto positivo da sensao extrovertida inferior, no caso de um intuitivo
introvertido, manifesta-se de forma interessante na experincia de iluminao de Jakob
Boehme, um mstico alemo. Ele teve esposa e seis filhos, para os quais nunca conseguiu
ganhar dinheiro algum. Vivia em constantes problemas com a famlia, porque a sua mulher
sempre dizia que, em lugar de escrever livros sobre Deus e viver imaginando o
desenvolvimento interior da divindade, ele faria melhor se providenciasse alimento para a
sua famlia. Ele vivia totalmente atormentado entre esses dois plos da vida. Ora, a sua
maior experincia interior, uma revelao da divindade que seria a base de todo o seu
trabalho futuro, veio da viso de um raio de luz refletido num prato de lato. Essa
experincia de sensao levou-o a um xtase interior e, durante um minuto, ele percebeu,
por assim dizer, todo o mistrio da divindade. Por anos ele no fez nada alm de traduzir
lentamente, em linguagem discursiva, o que tinha visto interiormente num minuto, num
segundo! O seu relato to emocional e catico porque ele tentou descrever essa nica
experincia com muitas amplificaes. Mas a viso real foi motivada pela viso de um raio
de luz batendo num prato de lato em sua mesa. Esse fenmeno implica sensao
extrovertida - a sensao de um fato exterior deu incio ao seu processo de individuao.
Aqui podemos ver alm do aspecto inferior da sensao extrovertida, esse estranho carter
de totalidade, o aspecto mstico, que a funo inferior freqentemente tem. interessante
que mesmo o comer demais de Swedenborg Iigava-o com a divindade. A sua sensao
inferior estava ligada sua maior e mais profunda preocupao.

[Segue-se um perodo de perguntas e respostas]

Pergunta: Eu gostaria de perguntar se o estado de xtase usualmente ligado com a


funo inferior.
Dra. von Franz: Sim, est ligado com ela, considerando-se que normalmente
iniciado por uma experincia da funo inferior.

Pergunta: Poder-se-ia dizer que os tipos intuitivos tendem a ser mais sensveis ao que
chamamos de estmulos subliminares?
Dra. von Franz: Sim, eu diria que em geral os dois tipos intuitivos o so. Eles tm de
ser, pois precisam manter a sua conscincia constantemente desfocalizada e sombria a fim
de terem pressentimentos. Eles sa"o sensveis atmosfera de um lugar. Provavelmente a
intuio uma espcie de percepo sensvel atravs do inconsciente, um tipo de percepo
sensvel subliminar. um meio de operar atravs da percepo sensvel subliminar em vez
da percepo consciente.

Pergunta: Tanto os intuitivos extrovertidos como Jakob Boehme parecem ter uma
sensao claramente introvertida. O intuitivo introvertido no deveria ter uma sensao
mais extrovertida?
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Dra. von Franz: Sim, mas Boehme a tinha! O homem do cavalo (para descrev-lo
brevemente) percebeu profundidades interiores e manteve-se em silncio por toda a
experincia: ele sequer me falou muito sobre isso fez apenas algumas aluses a respeito
de alguma coisa profunda que estava acontecendo. Boehme, por sua vez, exteriorizou a sua
viso construiu um sistema de realidade exterior, de Deus e do mal no mundo. Construiu
toda uma filosofia baseada nesses fatos, mas voltada para o exterior, enquanto
pessoalmente era muito introvertido. Era um tmido sapateiro.
Algo muito mais interessante sobre Boehme que, enquanto se sentia dividido entre a
sua mulher implicante, que dizia que ele faria melhor se fizesse bons sapatos e alimentasse
os seus filhos, e a especulao sobre a divindade, ele foi muito produtivo. Porm, depois
que o seu primeiro livro foi publicado, um baro alemo sentiu-se muito penalizado dele e
percebeu com tal fora que ele era um grande vidente que assumiu os seus problemas
externos, pagando o sustento de sua famlia. Da em diante, os escritos de Boehme
tornaram-se cheios de ressentimentos e repeties. A ajuda do Baro esterilizou a sua
criatividade. Como sabido, no seu tmulo h uma imagem da divindade igual a esta: Isso
realmente trgico, pois mostra que ele no conseguiu unir o lado da luz e o da treva; isso
permaneceu um problema insolvel para ele. Na minha experincia, isso est ligado ao
simples fato de ele ter aceito o dinheiro do Baro, e escapando assim da tortura da sua
funo inferior.
Estar dividido entre a funo inferior e a superior vitalmente importante. Posso
apenas avis-lo de que, se voc sentir vontade de ajudar tais artistas e profetas, pelo amor
de Deus, observe primeiro o caso bem seriamente e veja o ponto at o qual pode ajud-los.
Se voc os retira da realidade, eles perdem todo o sentido dela. No mnimo voc no os ter
ajudado. Esses tipos pediro de joelhos que os tirem de seus problemas, que os salvem da
tortura, da realidade exterior com a qual eles no sabem lidar. Mas, se "salv-los", voc
estar destruindo p ncleo criativo das suas personalidades. Isso no significa que, se eles
estiverem morrendo de fome, voc no possa dar-lhes algo para sobreviver, ou dar-lhes
ajuda de vez em quando, se a situao estiver ruim; mas no os afaste dos problemas reais
porque, o que muito estranho, isso tambm esteriliza o processo interior. Esse fato
aconteceu a Boehme e, por causa disso, ele no foi capaz de unir os opostos, nem no seu
sistema nem na sua vida. O que o Baro von Merz fez foi realmente destru-lo por caridade
insensata.

CAPTULO III - OS QUATRO TIPOS RACIONAIS

FONTE: VON FRANZ, Marie-Louise & Hillman, James. A Tipologia de Jung. Traduo de
Ana Cndida Pellegrini Marcelo, Wilma Raspanti Pellegrini e Adail Ubirajara Sobral. So Paulo:
Cultrix, 1990.

A O tipo pensativo extrovertido: sentimento introvertido inferior

Encontramos esse tipo entre organizadores, pessoas de altas funes e cargos


governamentais, de importncia nos negcios, nas leis, e entre cientistas. Eles podem
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organizar enciclopdias teis. Limpam toda a poeira das velhas bibliotecas e acabam com
os fatores que inibem a cincia e que so causados pela desordem, pela preguia ou pela
falta de clareza na linguagem. O tipo pensativo extrovertido estabelece a ordem tomando
uma posio definida e dizendo: "Quando digo isto quero dizer isto". Eles pem ordem
clara nas situaes exteriores. Num encontro de negcios, o indivduo dir que o certo
ater-se aos fatos bsicos e depois decidir como proceder. Um advogado que precisa ouvir
todos os relatrios caticos das partes capaz de ver, com sua funo superior pensamento,
quais so os conflitos reais e quais as falsas alegaes, conseguindo ento uma soluo
satisfatria para todos. A nfase ser sempre colocada no objeto e no na idia. Tal
advogado no lutar pela idia da democracia ou da paz domstica; toda a sua mente ser
absorvida e tragada pela situao objetiva extensa. Se se perguntar a ele sobre a sua atitude
subjetiva ou sobre as suas idias a respeito de determinado assunto, ele vai se perder,
porque no est voltado para essa rea da vida e desconhece por completo qualquer motivo
pessoal. Se buscarmos as suas motivaes inconscientes, veremos que consistem numa
infantil crena ingnua na paz, na caridade e na justia. Se pressionado a definir o que
entende por "justia", ficar muito confuso e provavelmente pedir que a pessoa saia,
alegando estar "muito ocupado". O elemento subjetivo permanece no segundo plano da sua
personalidade. As premissas dos seus elevados ideais permanecem no domnio da sua
funo inferior sentimento. Ele ter uma ligao sentimental mstica com os seus ideais,
mas, para descobri-los, preciso acu-lo. Esto presentes ligaes sentimentais com certos
ideais ou pessoas, mas nunca aparecem nas atividades do dia-a-dia. Tal indivduo poder
passar toda a sua vida resolvendo problemas, reorganizando firmas e expondo as coisas
claramente; somente no final da vida ele comear a perguntar-se com tristeza o motivo
pelo qual viveu. Nesse momento, ele cair na sua funo inferior.
Uma vez conversei com um homem desse tipo que estava terrivelmente
sobrecarregado de trabalho e que precisava de longas frias. Avisou-me inmeras vezes que
eu deveria tirar frias e, quando lhe perguntei por que ele no o fazia, respondeu-me: "Meu
Deus, eu ficaria muito tempo sozinho e me sentiria muito melanclico!" Isolada, tal pessoa
perguntaria a si mesma se o seu trabalho realmente importante. Ela se lembrar de como
salvou algum de ser roubado e de outros fatos semelhantes, mas indagar se melhorou o
mundo. Esses sentimentos brotariam naquele homem e ele se sentiria como se estivesse
caindo num abismo. Teria de conferir toda a sua avaliao das coisas. Como natural,
portanto, ele evitava tirar frias at que caiu e quebrou a bacia, sendo obrigado a ficar de
cama por seis meses. assim que a natureza impe a funo inferior a tais pessoas.
O tipo pensativo extrovertido tem, como j afirmei, uma espcie de ligao sentimental
mstica com ideais e freqentemente tambm com pessoas. Mas esse sentimento profundo,
forte e arrebatado quase nunca aflora. Eu me lembro de um tipo pensativo extrovertido que
realmente me comoveu quando, em certa ocasio, exteriorizou o seu sentimento pela sua
mulher. Porm, quando falei com ela, foi deplorvel verificar quo pouco ela sabia sobre
isso, porque, como um extrovertido extremo, ele passava o dia todo no seu emprego,
movendo-se confusamente na vida, e aqueles sentimentos profundos nunca eram expressos.
Se a sua mulher estivesse morrendo de tuberculose, ele no teria percebido at que
estivesse no funeral. E ela no percebia a profundidade do sentimento do marido e, num
sentido profundo, ele lhe era leal e fiel, mas esse aspecto estava escondido e no tinha
expresso na sua vida. Ele permanecia introvertido e no se movia em direo ao objeto.
Foram necessrias vrias sesses para obter uma melhor compreenso no casamento e para
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fazer a esposa entender que o marido realmente a amava. Ele se mantinha to ocupado com
o mundo exterior e o seu sentimento permanecia to escondido que a esposa no percebia
que importante papel oculto esses sentimentos tinham para ele.
O sentimento introvertido, mesmo que seja a funo principal, muito difcil de
entender. Um exemplo muito bom dessa afirmao encontrado no poeta austraco Rainer
Maria Rilke. Certa vez ele escreveu "Ich liebe dich, was gehts dch an?" (Eu a amo, mas
isso no da sua conta). Isso amor amar o amor! O sentimento muito forte, mas no flui
na direo do objeto. quase como estar apaixonado por si mesmo. Naturalmente, essa
espcie de amor muito mal entendida e tais pessoas so consideradas muito frias. Mas
elas no o so; o sentimento est todo interiorizado. Por outro lado; elas exercem uma
influncia oculta muito forte sobre a sociedade que as rodeia, pois tm maneiras secretas de
estabelecer valores. Assim, por exemplo, esse tipo pensamento pode esconder o seu
sentimento, mas comportar-se simplesmente como se pensasse que uma coisa valiosa e
outra no; isso provoca um certo impacto nas outras pessoas. Quando inferior, o
sentimento fica ainda mais escondido e mais absoluto. O advogado que citei tinha a sua
idia de justia e esta tinha efeitos muito sugestivos sobre outras pessoas; isto , o seu
sentimento escondido de justia influenciava inconscientemente outras pessoas na mesma
direo sem que ele nunca tivesse tomado conhecimento disso. O seu sentimento
comandava no apenas o seu prprio destino, como tambm o dos outros, embora
imperceptivelmente.
O sentimento introvertido escondido do tipo pensamento extrovertido cria fortes
lealdades imperceptveis. Tais pessoas esto entre os amigos mais devotados, embora
possam se comunicar apenas no Natal. So absolutamente fiis ao seu sentimento, mas o
outro tem de aproximar-se dele para conhecer a sua existncia.
Exteriormente, o tipo pensamento extrovertido no d a impresso de ter um
sentimento forte. Num poltico, a funo inferior sentimento poderia manifestar-se
inconscientemente atravs de uma profunda e constante lealdade para com a sua ptria.
Contudo, essa mesma funo poderia tambm induzi-lo a jogar uma bomba atmica ou
cometer algum outro ato destrutivo. O sentimento inconsciente e no desenvolvido
brbaro e absoluto e, por isso, algumas vezes um fanatismo destrutivo escondido explode
repentinamente no tipo pensamento extrovertido. Tais tipos so incapazes de ver que, a
partir de um padro de sentimento, outras pessoas podem ter valores diferentes, visto que
eles no questionam o valor interior que defendem. Quando sentem decididamente que
alguma coisa est certa, so incapazes de mostrar os pontos de vista do sentimento, mas
jamais duvidam dos seus prprios valores interiores.
Esses sentimentos introvertidos ocultos do tipo pensamento extrovertido so algumas
vezes muito infantis. Depois da morte de tais pessoas, algumas vezes so encontrados
escritos com poemas infantis para uma mulher distante a quem eles jamais encontraram,
nos quais exteriorizado muito sentimento romntico e mstico. Freqentemente elas
pedem que esses poemas sejam destrudos aps a sua morte. O sentimento escondido; ,
de alguma forma, a coisa mais valiosa que possuem, mas, mesmo assim, por vezes
surpreendentemente infantil. Algumas vezes o sentimento permanece inteiramente
relacionado com a me e nunca sai do reino da infncia; podem-se ento achar patticos
registros do seu vnculo com ela.
Outra maneira pela qual sentimentos infantis podem se manifestar nos tipos pensativos
extrovertidos exemplificada pelo caso de Voltaire, o filsofo francs. Ele, como se sabe,
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combateu a Igreja Catlica com toda a sua fora. Foi o autor do famoso slogan: "Ecrasez
linfme". Foi um intelectual e um representante tpico do Iluminismo. Entretanto, no seu
leito de morte, ele pediu desesperadamente a extrema-uno e a recebeu com grande
demonstrao de fervor pio. Assim, no fim da sua vida, ele mostrou que estava
completamente dividido: a sua mente tinha abandonado uma experincia religiosa original,
mas o seu sentimento tinha ficado l. Quando chegou a morte o que temos de enfrentar
como uma pessoa inteira , o seu sentimento veio tona e o subjugou de uma maneira
completamente disparatada. Todas as converses repentinas tm essa qualidade: devem-se
sbita irrupo da funo inferior.

B O tipo pensativo introvertido: sentimento extrovertido inferior

A principal atividade desse tipo no tanto estabelecer ordem nos objetos exteriores;
est mais ligada com as idias. Pertence ao tipo pensativo introvertido algum que diria que
no se parte dos fatos, mas, primeiramente, se esclarecem as idias. O seu desejo de
ordenar a vida se exterioriza pela idia de que, se algum comear errado, jamais chegar a
lugar algum. Primeiro necessrio conhecer as idias a serem seguidas e de onde elas vm;
preciso eliminar a estupidez, cavando nas profundidades do pensamento. Toda a filosofia
est preocupada com os processos lgicos da mente humana, com a construo de idias.
Esse o domnio em que o pensamento introvertido mais atua. Na cincia, so essas
pessoas que permanentemente esto tentando evitar que os seus colegas se percam em
experimentos e que, de vez em quando, tentam voltar aos conceitos bsicos e perguntam o
que de fato estamos fazendo mentalmente. Na fsica h geralmente um professor para a
parte prtica e outro para a terica: um fala sobre a Wilson Chamber e sobre como fazer as
experincias, o outro, sobre os princpios matemticos e a teoria da cincia. Em todas as
cincias h sempre aqueles que tentam esclarecer as teorias bsicas do seu domnio
cientfico. O historiador de arte extrovertido tentar descobrir os fatos e provar, por
exemplo, que um certo tipo de Madonna foi pintado antes ou depois de outro tipo e tentar
ligar isso com a histria e o ambiente do artista. O introvertido poder perguntar que direito
algum tem de julgar uma obra de arte. Ele diria que primeiramente deveramos
compreender o que entendemos por arte, do contrrio nos perderemos na confuso. O tipo
pensativo introvertido vai sempre atrs da idia subjetiva, isto , procura saber o papel do
sujeito na coisa toda.
O sentimento do tipo pensativo introvertido extrovertido. Ele tem a mesma espcie
de sentimento forte, leal e caloroso descrito como tpico do tipo pensativo extrovertido,
com a diferena de que o sentimento do tipo pensativo introvertido flui na direo de
objetos definidos. Enquanto o tipo pensativo extrovertido ama profundamente a sua mulher,
mas diz como Rilke "Eu a amo, mas no da sua conta", o sentimento do tipo pensativo
introvertido se vincula com objetos externos. Ele dir, portanto, no estilo de Rilke "Eu a
amo e isso ser da sua conta. Eu farei que seja". Fora isso o sentimento do tipo pensativo
introvertido tem as mesmas caractersticas do sentimento inferior do tipo pensativo
extrovertido: julgamentos muito definidos, sim ou no, amor ou dio. Muito facilmente o
seu sentimento pode ser envenenado por outras pessoas e pela atmosfera coletiva. O
sentimento inferior de ambos os tipos pensativos pegajoso e o tipo pensativo extrovertido
tem uma espcie de lealdade imperceptvel que pode durar eternamente. O mesmo se aplica
ao sentimento extrovertido do tipo pensativo introvertido, mas de maneira perceptvel. Se o
32

avaliar mos positivamente, ele fiel; mas, numa avaliao negativa, pegajoso. Ele se
assemelha vazo pegajosa do sentimento de um epiltico, tem aquele tipo de apego
canino que, especialmente para o companheiro, nem sempre agradvel. Poder-se-ia
comparar o sentimento inferior de um tipo pensativo introvertido com a torrente de lava de
um vulco; ela se move apenas uns cinco metros por hora, mas devasta todas as coisas no
seu caminho. Contudo, tem todas as vantagens de uma funo primitiva, pois
tremendamente verdadeiro e arrebatado. Quando um tipo pensativo introvertido ama, no
h limite no seu amor. Ele se dedicar inteiramente ao outro, mas o seu amor ser primitivo.
como se uma leoa gostasse de brincar com um beb. Ela no tem outra inteno seno a
de brincar, mas se esfrega nele, ronronando em sua perna, morde-o ou lhe d uma patada
to grande que ele cai do outro lado, e ento ela lambe o seu rosto. Nessa atitude da leoa
no h nenhum controle, apenas uma expresso do seu sentimento, assim como faz o
cachorro ao abanar o rabo! O que toca as pessoas no sentimento dos animais domsticos
exatamente essa falta de controle.
Em ambos os tipos pensativos, o sentimento inferior sem controle, ao passo que as
pessoas que tm sentimento diferenciado esto, de uma maneira encoberta, controlando.
Elas sempre pem um pedacinho do ego nisso. Certa vez conheci o chefe de uma
datilgrafa e me perguntei como ela conseguia agentar aquele horror por um nico dia!
Ela, porm, era um tipo sentimental. Apenas sorriu e respondeu-me que ele era o seu chefe
e que, por isso, ela agia da melhor maneira possvel; convivendo com ele, conseguiria
descobrir que o chefe tinha tais e tais qualidades positivas. Poder-se-ia dizer que ver boas
qualidades e reconhec-las admirvel, mas, por outro lado, h um pouco de clculo nisto;
ela queria manter o seu lugar com o chefe e fez ento esse esforo de sentimento positivo.
Isso nunca aconteceria com o sentimento inferior de um tipo pensativo! Eu nunca poderia
suportar aquilo; preferia passar fome. Essa a grande diferena entre o sentimento inferior
e o diferenciado. O tipo sentimental achou umas poucas qualidades positivas naquele
homem horrvel e o suportou. Ela no negou todas as coisas negativas que vi nele, mas
disse que jamais fazia sero e que ele reconhecia o mrito de quem trabalhava para ele. Ela
descobrira uns poucos fatores positivos nele e ficara no emprego.
Em Psychological Types, Jung explica alguns dos desencontros entre os tipos. Se
dissesse que aquela secretria estava calculando e agindo por oportunismo, eu estaria
completamente errada, pois, no caso dela, tratava-se apenas de um motivo secundrio. Tal
julgamento seria a projeo negativa do tipo oposto. No que ela fosse apenas uma
oportunista ou agisse calculadamente ao ter tais sentimentos positivos; o que essa moa tem
um sentimento diferenciado. Por isso, ela nunca tem fortes reaes de sentimento, ela
sabe que, onde h valor, h sempre alguma coisa negativa. Nada absolutamente branco ou
absolutamente preto, mas na realidade todas as coisas so cinzentas. Ela tem uma espcie
de atitude filosfica. Eu vejo o clculo e o oportunismo porque geralmente o tipo pensativo
introvertido v o lado negativo e diz que o tipo sentimental sempre sabe o caminho certo a
seguir. Por outro lado, pode-se dizer que o sentimento inferior tem a vantagem de no
conter nenhum clculo em si. O ego nada tem a ver com isso. Mas isso por certo pode criar
situaes embaraosas. Pensem, por exemplo, em "O Anjo Azul", em que um professor se
apaixona por uma mulher fatal de cabar e, leal e devotadamente, se arruna por causa dela.
Esse comportamento representa a tragdia da funo inferior sentimento. Poder-se-ia
admir-lo pela sua lealdade, mas seria tambm certo consider-lo um tolo e dizer que o seu
sentimento inferior tinha pssimo gosto. O sentimento inferior do tipo pensativo tem um
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gosto que varia entre o excelente e o pssimo. Um tipo pensativo pode escolher para
amigos pessoas muito boas ou totalmente inadequadas; a funo inferior tem ambos os
aspectos e raramente se encaixa nos modelos convencionais.

C O tipo sentimental extrovertido: pensamento introvertido inferior

O tipo sentimental extrovertido caracteriza-se pelo fato de que a sua principal


adaptao conduzida por uma adequada avaliao dos objetos exteriores e por uma
relao apropriada com eles. Por essa razo, esse tipo far amizades muito facilmente, ter
poucas iluses sobre as pessoas, mas ser capaz de avaliar os seus lados positivos e
negativos de maneira adequada. So pessoas bem ajustadas, muito razoveis, que se
envolvem amavelmente com o mundo, conseguem o que querem muito facilmente e
tambm conseguem, de alguma forma, levar todos a lhes darem o que elas querem. Elas
suavizam o ambiente to maravilhosamente que a vida transcorre com muita facilidade.
Esse tipo muito freqentemente encontrado entre mulheres que de maneira geral tm uma
vida familiar muito feliz, entre muitos amigos. Contudo, se de alguma forma esto
dissociados neuroticamente, eles agem de maneira um tanto teatral, um tanto mecnica e
calculista. Se se vai a um almoo festivo com um tipo sentimental extrovertido, ele dir
coisas como: "Que lindo dia est hoje"; "Estou feliz por v-lo de novo": "No o via h
muito". E ele realmente quer dizer isso! Com essa atitude o ambiente fica cheio de calor e a
festa vai em frente. As pessoas se sentem felizes e entusiasmadas. Eles espalham uma
espcie de atmosfera de aceitao que muito agradvel: "Ns gostamos uns dos outros e
vamos passar um belo dia juntos". As pessoas do tipo sentimental extrovertido levam os
que esto sua volta a se sentirem maravilhosos e, em meio a isso, circulam alegremente e
criam um ambiente social agradvel. Contudo, se tais pessoas abusam desse
comportamento, ou se o seu sentimento extrovertido j est gasto e elas, por isso,
precisarem comear a usar o pensamento, percebe-se que isso se torna um hbito e que
essas frases so repetidas por elas mecanicamente. Por exemplo, eu notei isso num tipo
sentimental extrovertido, que certa vez, num dia terrvel em que havia uma forte neblina,
dizia mecanicamente: "Que lindo dia!" Eu ento pensei: "Oh, querido, a sua funo
principal est rateando".
Por ter uma enorme capacidade para sentir objetivamente a situao de outras pessoas,
esse tipo costuma ser o que se sacrifica mais genuinamente pelos outros. Se algum estiver
sozinho em casa, com um resfriado, ser certamente um tipo sentimental extrovertido que
aparecer em primeiro lugar e perguntar quem est fazendo as compras e como ele poder
ajudar. Os outros tipos no so to rpidos nem prticos em sentir o que fazer numa
determinada situao. Mesmo que a sua afeio seja profunda, no ocorre a eles que
poderiam fazer isso ou aquilo para ajudar, ou porque so introvertidos, ou porque outra
funo dominante no seu sistema. Assim, encontra-se o tipo sentimental extrovertido
sempre ajudando os que esto necessitados, porque ele percebe na hora se alguma coisa no
est funcionando bem. Ele v a importncia ou o valor do que deve ser feito e o faz.
Naturalmente, isso pode levar resistncia contra a situao exterior.
Geralmente esse tipo tem muito bom gosto na escolha de companheiros e amigos, mas
um pouco convencional a esse respeito. No arrisca escolher algum muito fora do
comum; quer permanecer numa estrutura socialmente aceitvel. O tipo sentimental
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extrovertido no gosta de pensar, porque essa a sua funo inferior e do que ele menos
gosta do pensamento introvertido pensar sobre princpios filosficos, abstraes ou
questes bsicas da vida. Essas questes mais profundas so cuidadosamente evitadas e
eles consideram que pensar sobre tais problemas entregar-se melancolia. O ponto difcil
que pensam sobre tais coisas, mas no esto cientes disso e, como negligenciado, o seu
pensamento tende a tornar-se negativo e rude. Geralmente este consiste em julgamentos
grosseiros e primitivos, sem a mais leve diferenciao, e, muitas vezes, de tom negativo.
Percebi tambm no tipo sentimental extrovertido pensamentos muito negativos e crticos a
respeito de pessoas que o rodeiam. Eu at diria que so julgamentos supercrticos, que ele
nunca se permite exteriorizar. Jung disse que o tipo sentimental extrovertido pode s vezes
ser a pessoa mais fria da Terra. Pode ser que voc tenha sido atrado por ele e sinta que "ns
gostamos um dos outro e nos sentimos bem juntos". De repente, ele um dia diz algo que faz
voc sentir-se como se tivesse sido atingido por um bloco de gelo! No se pode adivinhar
que pensamentos negativos cnicos ele poder ter. Esse tipo no tem conscincia deles, que
podem aparecer quando ele comea a ter um resfriado ou est nervoso. So momentos em
que a funo inferior se manifesta e o controle da funo superior fracassa.
Uma pessoa do tipo sentimental extrovertido certa vez sonhou que deveria instalar um
posto de observao de pssaros. No sonho, ela viu uma construo de cimento, uma torre
bem alta em cujo topo havia uma espcie de laboratrio, prprio para se observar pssaros.
Ns temos um Vogelbeobachtungstation (Observatrio de Pssaros) como o do sonho em
Sempach: nele so postas argolas nos pssaros para se saber quanto tempo eles vivem, para
onde vo, etc; ela estava para fazer isso. Ento ns pensamos que ela deveria se
conscientizar de pensamentos autnomos que poderiam, por assim dizer, pousar em sua
mente e logo desaparecer. Num tipo sentimental assim que os pensamentos operam: so
pensamentos-pssaro que pousam em sua mente e voam para longe. Antes de ele poder
dizer: "O que eu estou pensando?", o pensamento j se foi.
A mulher que sonhou com os pssaros concordou e eu perguntei-lhe como fazer isso
na prtica. Ela disse que pegaria um pequeno caderno de notas e um lpis e que os
carregaria consigo. Assim, quando tivesse um pensamento repentino, simplesmente o
anotaria. Mais tarde veramos como eles estavam interligados. Na sesso seguinte, ela
trouxe um pedao de papel no qual havia escrito o seguinte: "Se o meu genro morresse, a
minha filha voltaria para casa". Foi tal o choque que ela sentiu com aquele pensamento que
nunca mais ps outra argola num pssaro! O primeiro pssaro era suficiente por um bom
tempo. Ento ela confessou uma coisa muito interessante: contou que de alguma forma
sabia que tinha tais pensamentos, mas que sempre lhe pareceu que, se no os escrevesse,
eles no se realizariam, e que, se o fizesse, eles agiriam como magia negra e afetariam os
que estivessem sua volta. Por isso ela evitava tomar conhecimento deles. Essa atitude est
totalmente errada, porque acontece exatamente o oposto: se o tipo sentimental tomar
conscincia dos seus pensamentos negativos, eles no agiro como magia negra e ficaro
sem nenhum efeito destrutivo. justamente quando so deixados sozinhos e voam em
torno da mente, sem serem capturados, que eles exercem uma influncia negativa sua
volta. Se analisarmos um tipo sentimental extrovertido e se formos um tanto sensveis ao
ambiente, muitas vezes nos sentiremos afetados pela sua frieza, embora ele se mostre
amigvel. Podemos sentir pensamentos negativos pulando ao redor da sua mente. Tais
pensamentos nos atingem de forma desagradvel. freqente ver-se uma espcie de claro
gelado em seus olhos e perceber a presena de um pensamento muito negativo, que no
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minuto seguinte desaparece. Isso nos causa arrepios. Tais pensamentos geralmente se
baseiam numa perspectiva muito depressiva da vida: o lado negro, isto , as doenas, a
morte e outras coisas semelhantes. No seu ntimo espreita uma espcie de segunda filosofia
de vida: triste e negativista. No tipo sentimental extrovertido, esses pensamentos so
introvertidos e, por isso, freqentemente voltados contra o prprio indivduo. do seu
carter essencial pensar que um ningum, que a sua vida sem valor e que todas as outras
pessoas podem desenvolver e trilhar o caminho da individuao, mas que para ele no h
esperana. Esses pensamentos moram no fundo da sua mente e em determinadas
circunstncias, quando ele est deprimido ou no muito bem, e especialmente quando
introverte - isto , fica sozinho por meio minuto -, essa coisa negativa sussurra em sua
mente: "Voc no nada, tudo que seu est errado". Esses pensamentos so rudes,
primitivos e muito indiferenciados; so julgamentos generalizados e que agem como uma
corrente de ar gelado, que sopra no ambiente e nos d calafrios. O efeito disso que o tipo
sentimental extrovertido naturalmente odeia estar sozinho - momento em que tais
pensamentos negativos podem surgir. Ento, assim que percebe um ou dois desses
pensamentos, ele rapidamente liga o rdio ou corre para fora para encontrar outras pessoas.
Ele jamais tem tempo para pensar! Mas organiza cuidadosamente sua vida dessa forma.
Se aquela mulher que teve apenas um pequeno pensamento ("Minha filha nica
voltaria para casa") tivesse indagado mais profundamente, acabaria por dizer a si mesma:
"Certo, vamos enfrentar tal pensamento! O que eu estou procurando? Se tive tal
pensamento, qual a premissa e qual a concluso a ser tirada?" Ela ento poderia ter
desenvolvido o pensamento: a premissa algo semelhante atitude da me devoradora e a
concluso que ela quer que o genro se v. Por qu? Com que propsito? Ela poderia ter
dito, por exemplo: "Supondo que a minha filha voltasse para casa, e da?" Ento ela
constataria que seria profundamente desagradvel ter em casa uma filha amarga.
Aprofundando mais, ela ainda indagaria: "E da? Se a minha filha j deixou minha casa,
qual o propsito real da minha vida?" Assim, ela teria de filosofar sobre o propsito futuro
da sua vida: "A vida tem ainda algum significado para quem j criou os filhos e os lanou
na vida? E, se tem, qual ele? E qual o significado da vida em si?" Ela teria enfrentado as
profundas questes filosficas e humanas que nunca encarara antes, o que a levaria a nveis
bem profundos. Naturalmente, ela poderia no ter resolvido o problema, mas poderia ter um
sonho que a ajudasse ao longo do processo. Com a sua funo inferior pensamento, poderia
ter iniciado uma busca do significado da vida. Por ela ser um tipo sentimental extrovertido,
a busca teria sido inteiramente introvertida e interior, uma espcie de desenvolvimento de
uma viso filosfica introvertida da vida. Para chegar a isso, ela precisaria ficar sozinha,
por um longo tempo, e lentamente tomar conhecimento do fundo escuro dos seus
pensamentos.
A fuga fcil, que tenho observado em muitos casos de tipos sentimento extrovertido,
aquela em que eles saem das dificuldades simplesmente entregando a alma a um sistema j
institudo. Um caso de que me lembro converteu-se ao catolicismo; ele simplesmente
assumiu a filosofia escolstica e da em diante s citava autores escolsticos. Essa atitude
foi uma forma de fazer aflorar a funo pensamento, mas sob uma forma j instituda. A
mesma coisa pode ser feita com a psicologia junguiana: simplesmente repetir de cor os seus
conceitos, de modo mecnico, sem jamais desenvolver o prprio ponto de vista. uma
espcie de atitude no criativa, de aluno, que apenas recebe o sistema na sua totalidade sem
conferi-lo, sem fazer indagaes como: "O que eu penso sobre isso? Estou realmente
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convencido? Coincide com os fatos que verifiquei?" Se essas pessoas encontram outras que
sabem pensar, sentem-se desamparadas e por essa razo assumem uma atitude fantica.
Lutam pelo sistema que escolheram com um certo fanatismo apostlico, porque se sentem
inseguras quanto s suas bases: como ele se desenvolveu, quais os seus conceitos bsicos,
etc. Como esto incertas a esse respeito e sentem que o sistema poderia ser derrubado por
algum que pensasse bem, adotam uma atitude agressiva.
Outro perigo que surge que o tipo sentimento extrovertido, quando comea a pensar,
pode ficar completamente aprisionado por isso. Ou ele no consegue se afastar o suficiente
das suas amizades para se isolar e pensar, ou, se tiver sucesso o que j um grande
progresso em cortar esses vnculos externos, ele se prende demais ao pensamento e
perde a vida de vista. Mergulha nos livros ou em bibliotecas, onde se cobre de poeira, no
sendo mais capaz de lidar com nenhuma outra atividade. Ele tragado pela sua ocupao.
Os dois desenvolvimentos so muito bem representados no Fausto de Goethe onde,
primeiramente, aparece o cientista totalmente afastado da vida, envolvido pelo estudo, e
ento, quando Fausto se liberta e se lana na vida, o pensamento inferior do tipo
sentimental representado por Wagner, o empregado subserviente que apenas repete frases
banais que tirou de livros. Um exemplo famoso do pensamento inferior de um tipo
sentimental extrovertido Conversations with Eckermann de Goethe. uma divertida
coleo de banalidades onde se pode observar claramente o lado Wagner de Goethe. Alm
disso, ele publicou tambm uma coleo de mximas que podem ser encontradas no verso
de qualquer calendrio. So muito verdadeiras: dificilmente se poderia neg-las, mas so
to banais que qualquer tolo poderia t-las criado. Isso Wagner agindo no grande poeta.

D O tipo sentimental introvertido: pensamento extrovertido inferior

O tipo sentimental introvertido tem tambm a caracterstica de se adaptar vida,


especialmente atravs do sentimento, porm de maneira introvertida. um tipo muito
difcil de ser entendido. Jung, nos Psychological Types, afirma que a expresso "as guas
paradas correm no fundo" se aplica a esse tipo. Pessoas desse tipo tm uma escala
altamente diferenciada de valores, mas no os expressam exteriormente; so afetadas por
eles no ntimo. freqente achar-se o tipo sentimental introvertido nos bastidores de
acontecimentos importantes e valiosos, como se o seu sentimento introvertido lhes tivesse
dito "o importante est aqui". Com uma espcie de lealdade silenciosa e sem nenhuma
explicao, eles surgem em lugares onde valiosos e importantes fatos interiores,
constelaes arquetpicas, so encontrados. Exercem tambm uma secreta influncia
positiva sua volta, estabelecendo padres. Os outros os observam e, embora no digam
nada porque so muito introvertidos para se expressarem muito, eles estabelecem padres.
Assim, por exemplo, o tipo sentimental introvertido muito freqentemente forma a base
tica de um grupo: Sem irritar os outros com a pregao de preceitos morais ou ticos, ele
prprio tem padres ticos to corretos que emanam secretamente uma influncia positiva
sobre aqueles que esto sua volta; as pessoas tm de se comportar corretamente porque o
tipo sentimental introvertido possui a espcie correta de padro de valores, o que,
sugestivamente, sempre fora as pessoas a serem decentes se eles esto presentes. O seu
sentimento introvertido diferenciado sente interiormente qual o fator de real importncia.
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O pensamento desse tipo extrovertido. Em chocante contraste com a sua aparncia


externa impassvel e silenciosa, essas pessoas geralmente se interessam por um grande
nmero de fatos exteriores. A sua personalidade consciente no se movimenta muito. Elas
tendem a se acomodar. Mas o seu pensamento extrovertido vagueia sobre uma imensa srie
de fatos externos. Se querem usar o seu pensamento extrovertido de maneira criativa, elas
tm a dificuldade costumeira dos extrovertidos de se afligirem pelo excesso de material, de
referncias e de fatos, razo por que o seu pensamento extrovertido inferior algumas vezes
se perde num pantanal de detalhes, no conseguindo mais encontrar a sada. A inferioridade
do seu pensamento extrovertido muito freqentemente se expressa numa monomania; na
realidade, eles tm apenas um ou dois pensamentos a partir dos quais produzem uma
enorme quantidade de material. Jung sempre caracterizou o sistema freudiano como um
exemplo tpico de pensamento extrovertido.
Ele nunca disse nada sobre o tipo de Freud como ser humano, assinalando em seus
livros to-somente que o sistema de Freud representa o pensamento extrovertido. O que
acrescento agora minha convico pessoal, isto , que o prprio Freud era um tipo
sentimental introvertido e que, por isso, os seus trabalhos apresentam as caractersticas do
seu pensamento extrovertido inferior. Em todos os seus escritos, as idias bsicas so
poucas e, com elas, ele produziu uma enorme quantidade de material, sendo todo o sistema
orientado para o objeto externo. Lendo-se notas biogrficas sobre Freud, verifica-se que,
como pessoa, ele tinha uma maneira bem diferenciada de tratar as pessoas. Era um
excelente analista e tinha uma espcie de "cavalheirismo" velado que exercia uma
influncia positiva no s sobre seus pacientes como sobre todos os que o rodeavam. No
seu caso, preciso realmente fazer uma distino entre a sua teoria e a sua personalidade
como ser humano. Pelo que se ouve sobre ele, creio que pertencia ao tipo sentimental
introvertido. A vantagem do pensamento extrovertido inferior o que caracterizei
negativamente como "produzir com poucas idias uma grande quantidade de material". (O
prprio Freud reclamava que as suas interpretaes dos sonhos eram terrivelmente
montonas: a mesma interpretao de cada sonho era entediante mesmo para ele.) Se essa
tendncia no for exagerada e se o tipo sentimental introvertido estiver consciente do
perigo da sua funo inferior e a controlar, haver a grande vantagem da simplicidade, da
clareza e da inteligibilidade. Contudo, essa atitude no suficiente e o tipo sentimental
introvertido tem necessidade de penetrar mais profundamente, tentando especificar e
diferenciar o seu pensamento extrovertido. Do contrrio, cair na armadilha da monomania
intelectual. Assim, ele deve especificar o seu pensamento, isto , levantar a hiptese de que
cada fato que ele cita como prova das suas idias as ilustra de uma forma ligeiramente
diferente e, tendo isso em vista, suas idias devem ser reformuladas de acordo com a
circunstncia. Agindo assim, ele manter o vivo processo de contato entre o pensamento e o
fato, em lugar de simplesmente impor os seus pensamentos aos fatos. O pensamento
extrovertido inferior tem as mesmas tendncias negativas a tornar-se tirnico, obstinado e
inflexvel, e, por isso, no muito adaptado ao seu objeto caractersticas comuns a todas
as funes inferiores.

[Segue -se um perodo de perguntas e respostas]

Pergunta: Os tipos de atitude e de funes so igualmente distribudos? H tantos


extrovertidos quanto introvertidos?
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Dra. von Franz: Ns no conhecemos toda a espcie humana, no temos estudos


sobre as populaes chinesas e lugares desse tipo. muito comum atribuir a cada nao um
tipo. Assim, por exemplo, dizemos que o suo , basicamente, um tipo perceptivo
introvertido. Isso nos faz supor que em certos grupos algumas vezes um tipo prevalece.
Embora haja muitos suos de outro tipo, h estatisticamente uma preponderncia do tipo
perceptivo introvertido. Podemos observar isso no alto padro da habilidade sua; a
indstria de relgios necessita de uma atitude introvertida com sensao diferenciada para
operar corretamente. Assim, nos diferentes pases e naes, pode-se dizer que um tipo
dominante e cria uma atitude predominante nos grupos. Porm, eu no sei como fazer uma
afirmao geral sobre isso. H necessidade de pesquisar.

Pergunta: Alguns de ns esto muito interessados em tentar estudar


experimentalmente se a hiptese das quatro funes ou no sustentvel. Temos uma
hiptese com a qual, do ponto de vista terico, seramos capazes de verificar se as pessoas
podem ou no ser categorizadas com essas quatro espcies diferentes. Na Amrica tem
havido muitas tentativas de classificar as pessoas em introvertidas e extrovertidas, e, pelo
que sei, no se encontraram evidncias disso, porque a maioria dos indivduos est no
meio-termo. Qual a sua impresso sobre a tentativa de trabalhar com essa hiptese
experimentalmente?

Dra. von Franz: Eu acho que voc est absolutamente certo em prosseguir com a sua
experincia. Ningum pode simplesmente afirmar que essa teoria seja verdadeira;
deveramos testar milhes de pessoas estatisticamente, algo que ainda no foi feito.
Contudo, como voc pode deduzir das minhas explicaes, o diagnstico do tipo muito
difcil, porque as pessoas muito freqentemente esto em estgios que lhes do a certeza de
serem de determinado tipo; mas necessria toda a anamnese para se saber se no se trata
apenas de um estgio momentneo da pessoa. Por exemplo, algum diz ser um
extrovertido; mas isso nada significa; preciso conhecer detalhadamente a biografia da
pessoa para se fazer um diagnstico relativamente certo. No temos at agora nenhum
fundamento absolutamente certo, cientfico, para a nossa teoria e no temos a pretenso de
t-lo.
Minha atitude em relao a essa indagao a de que a idia das quatro funes um
modelo arquetpico de se observar as coisas que tm as vantagens e as desvantagens de
todos os modelos cientficos. Certa vez, o professor Pauli, o fsico, disse algo que me
pareceu muito convincente. Para ele, no campo da cincia, nenhuma teoria nova ou
nenhuma inveno produtiva jamais foi apresentada sem a ao de uma idia arquetpica.
Assim, por exemplo, as idias do espao tridimensional e tetradimensional so baseadas
numa representao arquetpica, que sempre funcionou, at certo ponto, de maneira muito
produtiva, ajudando a explicar muitos fenmenos. Mas ento vem o que Pauli chama de
autolimitao de uma teoria, isto , se se estende exageradamente a idia a fenmenos a que
ela no se aplica, a mesma idia frutfera torna-se uma inibio para o progresso cientfico
ulterior. Assim, a idia do espao tridimensional ainda completamente vlida para a
mecnica comum e todo carpinteiro e todo pedreiro a usam para fazer um desenho ou uma
planta; porm, se se tentar estend-la ao campo da microfsica, perde-se o rumo. Poder-se-
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ia dizer que essa foi uma idia arquetpica que surgiu, na mente cientfica dos ocidentais, a
partir do dogma da Trindade, algo que se pode provar claramente. Keppler, ao construir os
seus modelos planetrios, afirmou que o espao tem trs dimenses por causa da Trindade!
Descartes tambm pode ser tomado como exemplo, com a sua idia da causalidade, cuja
base, segundo ele, era o fato de que Deus nunca fantasiou, mas, pelo contrrio, sempre
procedeu de maneira lgica, razo por que todas as coisas devem estar causalmente ligadas.
Todas as idias bsicas, mesmo as das cincias naturais, so modelos arquetpicos, mas
funcionam se no as estendermos demais. Agem de maneira proveitosa se no forarmos
fatos que no se enquadram nelas. Por isso, acho que a teoria das quatro funes tem uma
espcie de valor prtico, mas no um dogma. Jung, em seus livros, a considera claramente
como um ponto de vista heurstico uma hiptese atravs da qual se podem descobrir
coisas. Sabemos hoje que, em todas as investigaes cientficas, no podemos seno
construir modelos de pensamento e verificar at onde os fatos se ajustam e, se estes no
coincidirem, teremos de corrigir o modelo. Algumas vezes no precisamos revisar todo o
modelo; dizemos simplesmente que ele s se aplica a determinada rea e que, quando o
aplicamos a outra, ele se torna uma distoro. Pessoalmente, estou convencida de que ainda
no exaurimos a fertilidade do modelo, mas isso no significa que no haja fatos que no se
ajustam a ele e que poderiam nos forar a revis-lo.

Pergunta: Um tipo sentimental introvertido pode sentir o pensamento introvertido ou


sempre pensamento extrovertido inferior?

Dra. von Franz: Se for um tipo sentimental introvertido, voc poder tambm pensar
introvertidamente. claro que voc poder ter todas as funes de todas as maneiras, o que
no ser um grande problema e no ir intensificar muito a vida. Jung disse que o aspecto
mais difcil de ser entendido no o tipo contrrio. Assim, quem do tipo sentimental
introvertido ter muita dificuldade de entender um tipo pensativo extrovertido, mas ser
ainda pior compreender o mesmo tipo funcional com a outra atitude. Seria muito difcil um
tipo sentimental introvertido entender um tipo sentimental extrovertido. Ele sente que no
sabe como as coisas funcionam na cabea do outro, no consegue penetrar nela. Essas
pessoas so um enigma, so muito difceis de entender sem um certo esforo. Nesse ponto a
teoria dos tiops tem um sentido prtico muito importante, pois o nico meio de impedir a
incompreenso completa de certas pessoas. Ela d a indicao para a compreenso de um
indivduo cujas reaes espontneas so um completo mistrio, a quem ns, se reagssemos
espontaneamente, compreenderamos de modo totalmente errado.

Pergunta: Qual a diferena entre a intuio inferior e o sentimento inferior?

Dra. von Franz: A intuio uma funo irracional que capta fatos, possibilidades
futuras e possibilidades de evoluo, mas no uma funo de julgamento. A intuio
inferior pode ter pressentimentos sobre uma guerra, sobre a doena de outras pessoas ou
sobre mudanas arquetpicas no inconsciente coletivo. A intuio introvertida tem
repentinos pressentimentos sobre a lenta transformao do inconsciente coletivo no fluxo
do tempo. A intuio apresenta os fatos sem valorao. O sentimento muito diferente. Nos
termos de Jung, uma funo racional ratio: ordem, clculo, razo -, uma funo que
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estabelece ordem e que julga dizendo "isto bom", "isto ruim", "isto agradvel", "isto
desagradvel" para mim. O sentimento inferior de um tipo pensativo julgar valores e no
representar fatos. Por exemplo, um tipo perceptivo extrovertido que negligenciou em larga
medida a sua intuio teve um sonho repetido com pessoas pobres e trabalhadores, de um
tipo desagradvel, que entraram em sua casa noite. Ele ficou apavorado com esse sonho
que se repetia sempre e comeou a dizer no crculo das suas amizades e nos jantares
festivos que sabia que os comunistas venceriam e que no havia nada que pudesse ser feito.
Como ele era um poltico muito capaz, isso teve um efeito ruim. Essa foi uma espcie
errada de intuio baseada na projeo pessoal. Esse um exemplo de intuio inferior.
Algum com sentimento inferior poderia repentinamente iniciar um processo, convencido
de que estava lutando pelo direito e pelo bem; mas, se outra pessoa conseguisse derrubar
essa convico, ele desistiria de tudo, incluindo o processo que ele mesmo iniciou.
A repentina mudana no seu julgamento indicaria o sentimento inferior. As pessoas so
muito facilmente influenciveis quando o problema a sua funo inferior. Uma vez que
esta se encontra no inconsciente, elas podem facilmente ser levadas a duvidar da sua
prpria posio, ao passo que, no domnio da sua funo superior, em geral sabem como
agir quando atacadas. Tm todas as suas armas prontas e a mente aberta, sendo flexveis e
tomadas por uma sensao de fora. Quando se sente forte, a pessoa se dispe a discutir
coisas ou a mudar de atitude, mas quando se sente inferior, se torna fantica e suscetvel, e
facilmente influencivel. A expresso do rosto de um amigo pode afetar o sentimento de
um tipo pensativo, porque o seu sentimento est no inconsciente e, portanto, aberto
influncia. Por isso, como mencionei antes, o tipo pensativo extrovertido pode ter amigos
muito leais, mas repentinamente pode tambm se virar contra eles. Um dia ele pode evitar
voc como a uma batata quente e voc no saber o que aconteceu! De alguma forma, algo
venenoso entrou no seu organismo, algum disse alguma coisa ou apenas fez uma careta
quando o seu nome foi mencionado! O sentimento inconsciente. Tais efeitos s podero
ser curados quando forem absorvidos conscientemente. Se voc objetasse, em termos
racionais, sua idia de mover um processo, o tipo pensativo extrovertido estaria disposto a
discuti-la e a indagar de suas razes. Ficaria acessvel e no influencivel de maneira
errada, ao passo que, no domnio do sentimento, explodiria de repente, sem razo e sem
nem mesmo saber por qu.