, o Meio e

a Mensagem

Pedro Luiz de O. Costa Bisneto

12/03/2008

Sumrio:

McLuhan, o meio e a mensagem ......... 2

Consideraes Finais .......................... 7

Bibliografia ......................................... 8

1
McLuhan, o meio e a mensagem

O presente ensaio terico aborda a clssica obra do famoso terico canadense da

comunicao Marshall McLuhan Os meios de comunicao como extenses do homem em sua
terceira edio em ingls de 1964 na qual, logo na introduo o autor comenta sobre sua frmula:
O meio a mensagem significa, em termos da era eletrnica, que j se criou um ambiente
totalmente novo. O contedo deste novo ambiente o velho ambiente mecanizado da era
industrial. O novo ambiente est reprocessando o cinema. Pois o contedo da TV o cinema
(1964, 11). Uma reflexo sobre o fato de a TV reprocessar o cinema, as diversas outras mdias que
reprocessam suas predecessoras e tambm reprocessam as demais mdias com que interagem, nos
remete ao fato da Internet igualmente reprocessar a TV e as demais mdias, e se pode relacionar
com ambas as teorias de dois outros filsofos estudiosos das novas mdias, o francs Jean
Baudrillard e o franco-canadense Pierre Lvy. fcil compreender que a Internet, to quanto
expande o meio, absorve os elementos do mainstream media, encontramos na rede tanto os velhos
jornais impressos reproduzidos digitalmente quanto as novas iniciativas peculiares do
webjornalismo, que esto reprocessando o tradicional jornalismo. Lvy enfatiza esse aspecto
quando aborda a superioridade do hipertexto sobre o texto convencional, do suporte dinmico em
relao ao suporte esttico, da desterritorializao do texto e da desintermediao do jornalista.
Exemplos atuais de novas prticas jornalsticas via Internet nos mostram isto por suas peculiares
denominaes, siglas e conceitos: blog, podcast, RSS e TV peer to peer1, para citar apenas alguns
exemplos bsicos, frmulas que reprocessam o texto jornalstico, o udio e a prpria TV
respectivamente. O texto jornalstico que utiliza a palavra escrita, o udio que o elemento
fundamental do Rdio e a TV que adiciona a imagem, esta ltima, por sua vez uma caracterstica
do Cinema, todos esses elementos agora so reprocessados pela Internet, pois, revela a frmula de
McLuhan, uma caracterstica da evoluo dos meios: Toda tecnologia nova cria um ambiente
que logo considerado corrupto e degradante. Todavia o novo transforma o seu predecessor em
forma de arte (1964, 12).

A palavra reprocessar pode nos levar a duas interpretaes, a primeira delas a que
comentamos acima, e a segunda o fato dessa palavra tambm significar o que j foi processado,
remodelando-o ao novo meio, a mesma mensagem replicada em novos meios. Afinal, a mensagem
busca o seu formato de acordo com o meio, conforme entendemos pela frmula de McLuhan, mas
na construo de sua peculiar forma de passar a mensagem, cada meio que surge suportado e
fortifica os demais meios existentes: O contedo de um meio como a bola de carne que
assaltante leva consigo para distrair o co de guarda da mente. O efeito de um meio se torna mais
forte e intenso justamente porque o seu contedo um outro meio (1964, 33), nenhum meio
tambm existe sem depender do outro: (...) nenhum meio tem sua existncia ou significado por si
s, estando na dependncia na constante inter-relao com os outros meios (1964, 42). Assim,
grande parte do contedo da Internet o contedo de outros meios conforme exemplificamos, ou

1
Podcast uma ferramenta que permite compartilhar arquivos de udio pela Internet muito usada por sites de
notcias, webrdios e blogs. RSS uma ferramenta que permite buscar notcias de vrios sites que
disponibilizam esse servio, sob demanda e atualizadas em tempo-real. TV peer to peer uma forma de se
fazer televiso compartilhada pela Internet.

2
seja, a Internet tambm o jornal, o rdio e a TV. Dessa forma, todo aquele mundo hiper-real
vinculado ao mainstream media denunciado por tambm faz parte do contedo da Internet, esta,
ento, os est reprocessando e, dadas as caractersticas interativas do novo meio, est replicando os
simulacros que j existiam no mundo miditico da TV e dos outros meios, dando-os nova forma e
fortificando-os. Dessa forma, conclui-se que a Internet , no mnimo, mais uma mdia que replica
antigos simulacros.

Uma citao ainda no prefcio de sua famosa obra, McLuhan nos fala das extenses do
homem, a mdia como extenso comunicacional com seus diversos meios, trecho que d pistas de
que, tanto a inteligncia coletiva defendida por Lvy como a expresso peculiar do meio
comunicacional formado pela Internet quanto o hiper-real denunciado por Baudrillard, so fatores
que estaro presentes no mundo da tecnologia eltrica, ainda mais quando pensamos na informao
que alm da velocidade e instantaneidade proporcionada pela luz, agora tambm binria, ou seja,
intermediada por um suporte universal, uma linguagem-chave que carrega converso e traduo
para todas as outras linguagens quase como uma predileo do filsofo canadense:

Estamos nos aproximando da fase final das extenses do homem: a simulao

tecnolgica da conscincia, pela qual o processo criativo do conhecimento se estender
coletiva e corporativamente a toda a sociedade humana, tal como j se fez com nossos
sentidos e nossos nervos atravs dos diversos meios e veculos. Se a projeo da
conscincia j antiga aspirao dos anunciantes para produtos especficos ser ou no
uma boa coisa, uma questo aberta s mais variadas solues (1964, 17).

A simulao tecnolgica da conscincia, que se multiplica com as caractersticas tecno-

interativas da Internet e das redes digitais, trata-se de um elemento que Baudrillard critica como
sendo um dos fatores fundamentais para a criao de simulacros, um fator que, pelas palavras de
McLuhan, compe a grande aspirao dos anunciantes, dos publicitrios que criam o mundo hiper-
real da sociedade de consumo capitalista atravs da mdia. Em contrapartida, McLuhan fala que o
processo criativo do conhecimento se expandir coletivamente, tanto para as corporaes quanto
para a sociedade e seus indivduos. Ora, essa nova conscincia coletiva nada mais do que uma
referncia direta inteligncia coletiva que emerge com a Internet e os diversos novos meios
eletrnicos conforme aborda Lvy. Business Inteligence, por exemplo, um conceito corporativo
tecnolgico que est modificando a forma das corporaes trabalharem, buscando o foco de atuao
naquilo que a empresa tem de melhor2, uma forma de expresso da inteligncia coletiva, a
coletividade eltrica e binria, no mundo empresarial. A cibercultura a expresso da sociedade
com seus indivduos conectados frente inteligncia coletiva que advm das novas mdias digitais
interativas eletro-binrias. Como vimos, a citao de McLuhan mostra que j estamos vivendo a
atualidade da fase final das extenses do homem, na qual as expresses da inteligncia coletiva e
dos simulacros esto presentes e abertas a solues.

No primeiro captulo da obra de McLuhan, intitulado no por acaso de O meio a

mensagem, obtemos uma explicao do que significa sua frmula por meio de suas prprias

2
O que pode ser a chave para a criao de corporaes ocas, como nos mostra a pesquisadora Noami Klein
em seus estudos sobre marcas corporativas: Marcas Globais e o Poder Corporativo in MORAES: 2003,
173-186.

3
palavras. A citao da frmula aparece logo na primeira frase do captulo: Numa cultura como a
nossa, h muito acostumada a dividir e estilhaar as coisas como meio de control-las, no deixa, s
vezes, de ser um tanto chocante lembrar que, para efeitos prticos e operacionais, o meio a
mensagem (1964, 21). Mas, enfim, qual esse efeito prtico? Em relao Internet e os demais
meios, qual seria esse efeito? Mais crtico aos novos meios, Baudrillard expe que a Internet
implode com todos os meios, levando ao fim da comunicao, ao fim do significado, a um mundo
em que teremos o predomnio de simulacros. McLuhan ratifica a fala de Baudrillard quando revela
que: A acelerao da velocidade da forma mecnica para a forma eltrica instantnea faz reverter a
exploso em imploso3 (1964, 53). Essa imploso tambm ganha relevncia quando McLuhan
comenta sobre a fragmentao dos meios: A reestruturao da associao e do trabalho humanos
foi moldada pela tcnica de fragmentao, que constitui a essncia tecnolgica da mquina (1964,
21). Os novos meios eletrnicos, baseados em mquinas computacionais, implodem os demais
meios levando-os fragmentao, eles precisam buscar as suas peculiares formas de passar a
mensagem, deixando de se alimentar apenas dos outros meios, buscando o que seria a sua arte,
conforme dito pelo autor em passagem anterior. Simultaneamente, a binarizao que advm da
Internet e dos novos meios eletrnicos absorve completamente a mensagem tradicional e a
reprocessa, ou seja, a Internet transmite as mensagens que eram do jornal, do rdio e da TV com
novas caractersticas prprias do novo meio. Nesse caso, a imploso da comunicao questionada
por Baudrillard estaria relacionada ao fato das velhas mdias se modificarem em funo da Internet,
e, esta, por sua vez, com caractersticas de interatividade e coletividade, em uma mdia que expressa
a inteligncia coletiva, a universalidade, como bem colocam tanto McLuhan quanto Lvy (para este
ltimo a universalidade a prpria mensagem do meio Internet). Caractersticas que aumentam
ainda mais as extenses comunicacionais do homem e, ainda, sendo essa coletividade uma maneira
de aproximar o homem projeo de sua conscincia, utilizando-se inclusive de simulaes
tecnolgicas para universaliz-la, criam um cenrio comunicacional ideal para propagao do
simulacro dentro da inteligncia coletiva proporcionada pelo meio. Alm da expanso
comunicacional atravs da inteligncia coletiva, teremos a expanso dos simulacros, os simulacros
da mdia, dos indivduos, das corporaes e, por fim, o simulacro coletivo, a universalizao do
simulacro. Poderia ser este ,ento, o fim da comunicao como profetiza Baudrillard, o colapso total
da mensagem, sendo a Internet assim, o meio do colapso? Enquanto a Internet fragmenta as
demais mdias, recria a prpria mdia a partir desses fragmentos e projeta-os dentro do universal.
Mas, como vimos, McLuhan sugere que este ainda um campo aberto a solues (o que podemos
entender como inovaes) tanto coletividade e ao hiper-real, quanto ao imprevisvel. De qualquer
forma, o raciocnio acima nos remete ao fato de ambas as interpretaes da frmula de McLuhan,
seja por Lvy ou Baudrillard, carregarem cada uma o seu prisma particularizado conforme a viso
do objeto focado por cada qual, apesar de algumas discrepncias, em linhas gerais, conclui-se que
as duas esto corretas. Podemos dizer que a frmula de McLuhan um ponto comum de ambas, no
somente para embas-las, tambm para correlacionar e demonstrar como coexistem no mundo
eletro-binrio o qual nos revela o canadense.

3
Um meio novo que se expande, aumentando as extenses do homem, acaba levando os meios antigos
imploso, no buscam mais o todo por isso agora quem o faz o novo meio, passando ento a olhar para si
mesmos, crescendo para dentro, como um processo de fisso nuclear acarretando uma imploso que
fragmenta ainda mais o ncleo e se irradia para a periferia na qual est o novo meio.

4
 Em mais uma passagem de sua obra, McLuhan desvenda parte de sua frmula: O meio a
mensagem, porque o meio que configura e controla a proporo e a forma das aes e
associaes humanas (1964, 23). Revelada, a frmula passa guiar toda a pesquisa em relao aos
meios comunicacionais e os estudos do impacto social de cada um, em suma, uma chave que abre
a porta para os estudos no amplo mundo da comunicao. Conforme aponta uma estudiosa do autor,
a sociloga portuguesa Olga Pombo:

Partindo desta tese central4, McLuhan vai desencadear uma dupla operao: 1)
estudar a evoluo dos meios comunicativos usados pelos homens ao longo da sua Histria
e, 2) identificar as caractersticas especficas de cada um desses diferentes meios de
comunicao. So estes dois vectores de investigao que esto na raz das suas duas obras
fundamentais, a saber: Understanding Media, de 1964, na qual procura determinar as
propriedades diferenciadores de cada um dos meios de comunicao e The Gutenberg
Galaxy de 1962 a sua obra mais importante na qual procede anlise da evoluo
meditica, a seu ver determinante das transformaes da cultura humana (POMBO: 1994,
41).

A importncia do meio, como entendemos, est no fato deste configurar a mensagem que
emite, dessa forma, o impacto e a abrangncia da mensagem sobre os receptores depender do meio
utilizado uma forma de medir a importncia de cada meio, seria relacion-lo com custo
publicitrio que ele carrega, poderia dizer Baudrillard, ao equacionarmos suas teorias do hiper-real
e estudos do mundo publicitrio5 o meio configura a mensagem entre emissores e receptores,
como intermediadores de aes e associaes do homem. Sendo assim, percebemos que as
caractersticas da Internet ampliam radicalmente essa extenso comunicativa do homem, permitindo
novas associaes que iro gerar, e j o fazem em diferentes graus, novas aes. Essas novas aes
que se refletem como nova cultura miditica, a cibercultura, e tambm pela extenso de velhas
culturas da mdia que tangem a esfera do tradicional mainstream media: o Jornal, o Rdio e a TV
com o incremento do hiper-realismo que delas advm e j se fazem presentes nas novas mdias.
Outra referncia de McLuhan sua prpria frmula, a relaciona com o movimento cubista.
Segundo o autor, o movimento artstico cubista que delata a existncia de sua frmula:

Ao propiciar a apreenso total instantnea, o cubismo como que de repente

anunciou que o meio a mensagem. No se torna, pois, evidente que, a partir do momento
que o seqencial cede ao simultneo, ingressamos no mundo da estrutura e da
configurao? (...) Os segmentos especializados da ateno deslocaram-se para o campo
total e por isso que agora podemos dizer, da maneira a mais natural possvel: O meio a
mensagem (1964, 27).

Alm de delatar o cubismo como uma expresso artstica que possui as caractersticas dos
novos meios digitais interativos, a passagem acima tambm delata os embasamentos das teorias de
Lvy. Nesta passagem, McLuhan fala da substituio do seqencial pelo simultneo e do
deslocamento das atenes para o total, elementos que embasam o universal sem totalidade, um dos
conceitos-chave das teorias de Lvy em relao Internet que aparecem na associao de McLuhan
4
O meio a mensagem.
5
Estudo intitulado A publicidade in BAUDRILLARD: 2000, 173-191.

5
entre sua frmula e o cubismo. Neste caso, a Internet seria uma expresso miditica, na forma de
um novo meio, correspondente ao mundo da estrutura e da configurao e, justamente por sua
estrutura comunicacional permitir a comunicao universal sob diferentes configuraes, vai
permitir o deslocamento da ateno de seus usurios para o todo, todo que corresponde ao universal
no-total estudado por Lvy. O universal no totalitrio seria o conceito que libertaria o mundo
comunicacional da rigidez dos antigos meios, criando assim uma alternativa para o mundo hiper-
real denunciado por Baudrillard e atribudo s velhas mdias por Lvy. Porm, no podemos abrir
mo do fato dos novos meios se apropriarem das caractersticas dos velhos meios como j
refletimos, e a nfase que o prprio McLuhan d ao fato das novas configuraes miditicas
estarem abertas tanto s novas expresses da coletividade, quanto s novas possibilidades de
explorao desse novo mundo universalizado pelas velhas frmulas do antigo mundo miditico
(que no totalmente antigo, pois ainda coexiste com o novo), o que inclui o hiper-real e seus
simulacros.
A instantaneidade e simultaneidade mencionadas por McLuhan so fatores que remetem
mdia do mundo eltrico apontado pelo autor, no qual a comunicao, ao eletrificar-se, ganha as
caractersticas de velocidade da prpria luz, refere-se a toda era contempornea da comunicao,
perodo em que esta mediada tambm por diversos aparatos eletrificados os eletrodomsticos6
o rdio e a TV em conjunto com vrias tecnologias eletrnicas que abrangem comunicao via
satlite e as redes computacionais, carregando mensagens de forma instantnea e simultnea entre
as quais, identifica Baudrillard, jaz o instrumento de massificao dos simulacros. A
instantaneidade e a simultaneidade relacionadas frmula de McLuhan so caractersticas da
comunicao que ganhou fora a partir da era da radiotransmisso, que perduram e se amplificam,
agora com uma capacidade maior de conectividade, se fortificando atravs das redes inteligentes de
comunicao e quebrando sua seqencialidade7, a caracterstica prpria da rigidez dos antigos
meios agora implodida. Esse novo meio quem ditar as novas expresses e as novas mensagens
com todas as caractersticas miditicas que possui, englobando, inclusive, as caractersticas que
pertencem s mdias tradicionais.

6
venda naquele hiper-mercado aglomerado como revela Baudrillard.
7
Um obstculo comunicao, e ao simulacro tambm.

6
Consideraes Finais

Neste ensaio terico, vimos que as vises de Pierre Lvy e Jean Baudrillard relativas
Internet so completamente antagnicas, apesar disso, uma coisa fica clara: o impacto da Internet
sobre a sociedade e sobre as mdias tradicionais um fato, seja como o veculo vetor do hiper-real,
seja como um canal que leva a novas iniciativas interativas, um novo palco de inteligncia coletiva.
De qualquer forma, a Internet amplia a capacidade comunicacional do homem, como evidencia os
estudos de McLuhan, de forma que aumenta tambm sua capacidade em utiliz-la como meio
propagador de simulacros. Aumentando a capacidade de conectar os homens e trazendo uma srie
de funes interativas, a Internet tambm amplia a capacidade de transmitir informaes e
conhecimentos, com suas conexes interativas servindo de suporte para uma capacidade maior de
inteligncia humana, a inteligncia coletiva.
A anlise preliminar da frmula de McLuhan o meio a mensagem revela que ambas as
teorias e diferentes ponderaes se encaixam com os estudos do filsofo canadense, sua frmula
pea chave tanto para compreendermos as novas iniciativas que surgem no ciberespao a
inteligncia coletiva e a cibercultura quanto o hiper-real.

7
Bibliografia

BAUDRILLARD, J. O sistema de objetos. So Paulo: Perspectiva, 2000.

BAUDRILLARD, J. Simulacros e simulao. Lisboa: Relgio Dgua, 1997.
BAUDRILLARD, J. Tela total. Porto Alegre: Sulina, 2003.
LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34, 1999.
LVY, Pierre. O que virtual? So Paulo: Editora 34, 1996.
MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do homem (Understanding
media). Traduo: Dcio Pignatari. So Paulo. Editora Cultrix, 1964.
POMBO, Olga. O meio a mensagem in 1 Caderno de Histria e Filosofia da Educao, (pp. 40-
50). Lisboa: Ed. Departamento de Educao da Faculdade de Cincias de Lisboa, 1994.
MORAES, Dnis de (org). Por uma outra comunicao. Rio de Janeiro: Record, 2003.

Pedroom Lanne 8