Paul Natorp

Paul Gerhard Natorp (Dsseldorf 14 de enero de 1854 te, as como, por otra parte, una conrmacin humana de
- Marburgo, 17 de agosto de 1924) fue un lsofo y pe- la vida social est fundamentalmente condicionada por
dagogo alemn representante de la escuela de Marburgo, una educacin adecuada de los individuos que han de to-
que entenda la pedagoga nicamente como social; dio mar parte en ella. Conforme a esto tiene tambin que de-
origen a los tratados sistemticos de pedagoga, inspir terminarse el problema ltimo y ms comprensivo de la
la Constitucin de Weimar, inuy en la escuela uni- cultura para los particulares y para todos los particula-
cada y la escuela del trabajo, y ha sido la base para el res. Las condiciones sociales de la cultura, por tanto, y
movimiento posterior de la pedagoga social. las condiciones culturales de la vida social: tal es el tema
Estudi Filologa clsica y Filosofa en las universidades de esta ciencia (o. c. 106).
de Berln, Bonn y Estrasburgo. En 1881 culmin su carre- Los objetivos de la educacin son los valores verdad
ra en Marburgo, de cuya universidad fue profesor desde y belleza, bondad y justicia, salud y utilidad, y como
1885. la Filosofa es la teora de la cultura, la doctrina de los
valores, la Pedagoga estar fundamentada por todas las
ramas de la Filosofa. Toda la Filosofa ser la que deter-
1 Obra y doctrina mine el n de la educacin.
Natorp distingue tres grados en la conciencia humana:
Natorp es un neokantiano, que en Marburgo recibi la in- impulso o tendencias orgnicas; voluntad en el sentido
uencia de Hermann Cohen. El neocriticismo de ambos ms estricto y voluntad racional o querer moral. Paralela-
tiene una direccin lgico-objetivista. Contra el idealis- mente a estos tres grados se dan otros en la Humanidad:
mo poskantiano consideran la objetividad pensable como economa, actividad jurdico-poltica y quehacer educa-
nica realidad y sealan que no tiene nada que ver con la tivomoral. Cuando la moralidad se pone a la cabeza de
objetividad emprica. Su losofa es un intento de conci- ellos es posible el desarrollo impulsivo del hombre.
liacin entre Kant y Platn. En La doctrina platnica de La educacin tiene una idea predominante, que es la de
las ideas (1903) Natorp reconoce a las ideas como ob- progreso, en el que se distinguen las notas de especica-
jeto del pensamiento puro, e indica que ste slo puede cin, homogeneidad y trnsito continuo de la cultura. Ese
poner funciones cognoscitivas que valgan como funda- progreso es factible por la solidaridad de las funciones de
mentos de la ciencia. Reduce todo lo humano al conoci- la conciencia humana y, correspondientemente, de la co-
miento; por tanto, a la ciencia. Y esa ciencia no es ms munidad. Para que se desarrolle la educacin hay que or-
que la conciencia en el punto ms alto de su claridad y ganizar la comunidad. Y dicha organizacin requiere tres
determinacin. Divide a la Filosofa en lgica, tica y factores, de acuerdo con los tres grados de la conciencia.
esttica, y piensa que es tambin conocimiento, pero un Se trata del hogar, la escuela y las asociaciones libres de
conocimiento que no se dirige al objeto, sino a la unidad cultura de los adultos.
del mismo conocimiento (N. Abbagnano, Historia de la
La escuela es, pues, el segundo grado de la formacin hu-
Filosofa, III, Barcelona 1953, 246).
mana. En ella hay que promover una conciencia del orden
Dedicado especialmente a los estudios de Pedagoga, Na- y desarrollar los fundamentos de la cultura. Dicha escue-
torp la centra sobre el hombre. Pero el hombre no cre- la ser nacional y democrtica, y no tendr en cuenta cla-
ce aislado ni tampoco tan slo uno al lado del otro bajo ses sociales ni partidos polticos. Los individuos asistirn
condiciones prximamente iguales, sino cada uno bajo el obligatoriamente a ella hasta los 12 aos. Despus pasa-
mltiple inujo de los otros y en reaccin constante sobre rn a uno u otro tipo de escuela superior, de acuerdo con
tal inujo. El hombre particular es propiamente slo una sus aptitudes demostradas. La escuela ms elevada ven-
abstraccin, como el tomo del fsico. El hombre, por lo dra a ser un Gimnasio neohumanista, en el que se pro-
que respecta a todo lo que hace de l un hombre, no se porcionara una cultura profunda, sin omitir las lenguas
presenta al principio como individuo particular para en- clsicas, principalmente el griego, unido a un estudio se-
trar despus con otras en una comunidad, sino que, sin rio de Matemticas y Fsica. Las enseanzas profesiona-
esta comunidad, no es de ningn modo hombre (Pedago- les deberan darse en una institucin puramente profesio-
ga social, Madrid 1913, 97). Por eso habla de Pedagoga nal, cuya escolaridad durara igualmente otros seis aos,
social, cuyo concepto signica para l el reconocimiento es decir, hasta los 18.
fundado en principios de que la educacin del individuo,
Natorp recibi poderosas inuencias de Kant, Fichte,
en toda direccin esencial, est condicionada socialmen-

1
2 2 BIBLIOGRAFA

Pestalozzi y Schleiermacher, con el fundamento de su for- revocada en abril de 2008, as que no se debe aadir
macin platnica. Pretendi un socialismo no marxista y ms contenido de esta enciclopedia.
rechaz rotundamente todo lo que no se integrara en la
comunidad de hombres. Dio sustantividad al aspecto so-
cial del hombre, pero con carcter exclusivista y demasia-
do radical. Su imperativo categrico viene a ser el de que
se debe obrar de forma que se use la Humanidad como
un n y no como un medio. Releg la religin al dominio
de lo subjetivo e intent desarraigar su trascendencia.

2 Bibliografa

2.1 Obras de Paul Natorp

Descartes Erkenntnistheorie. Eine Studie zur Vorges-
chichte des Kriticismus. Marburgo 1882. E-Book:
Berlin 2014, ISBN 978-3-944253-04-6
Philosophie und Pdagogik, Marburgo 1909
Logik, Marburgo 1910
Allgememe Pdagogik in Leitstzen zu akademischen
Vorlesungen, Marburgo 1905
Sozial-Idealismus, Berln 1920
Der Idealismus Pestalozzis, Leipzig 1919
Curso de Pedagoga, Madrid 1915
Religin y Humanidad, Madrid 1914
Kant y la escuela losca de Marburgo, Madrid
1915
Pestalozzi. Su vida y sus ideas, Barcelona 1931

2.2 Sobre Natorp

I. L. GARCA GARRIDO, Los fundamentos de la
educacin social, Madrid 1971
A. GRLAND, Paul Natorp als Pdagoge, Leipzig
1904
I. HIRSCHBERGER, Historia de la Filosofa, II, 4
ed. Barcelona 1972, 353-355
F. HOVRE, Filosofa pedaggica, Madrid 1932
P. MEYERHOLZ, Erkenntnisbegri und Erkennt-
niswerb. Eine Natorpstudie, Hannover 1908
F. TROST, Paul Natorps als Sozialpdagoge, Bil-
dung und erziehung 8 (1949)

El contenido de este artculo incorpora material

de la Gran Enciclopedia Rialp que mediante una
autorizacin permiti agregar contenidos y publi-
carlos bajo licencia GFDL. La autorizacin fue
 3

3 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

3.1 Texto
Paul Natorp Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Natorp?oldid=97631858 Colaboradores: La Mantis, FlaBot, CEM-bot, Thijs!bot,
Muro de Aguas, Gerwoman, VolkovBot, Muro Bot, Aleposta, Copydays, Toolserver, Abajo estaba el pez, Fernando H, Marsal20, TjBot,
Nachosan, EmausBot, ZroBot, WikitanvirBot, KLBot2, Rdiger Grimkowski y Annimos: 2

3.2 Imgenes
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